认真品味一部作品后，大家一定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
通往奴役之路读后感通往奴役之路读后感篇一
明确目标：建设体现中国特色的农业强国
立足我国国情、立足人多地少的资源禀赋、立足农耕文明的历史底蕴、立足人与自然和谐共生的时代要求。不简单照搬国外模式，走适合自己的路。
明确根本保障：党的领导
我国出台了一系列措施包括五级书记抓乡村振兴，都明确了责任目标。作为党的各级第一责任人，特别是县委书记要把乡村振兴作为重点工作加以部署，主要精力要抓乡村振兴。作为第一责任人，还有一个重要的任务就是动员全社会的力量，解决农村人才不足的问题，要让农村里面事情有人干、有人能干。通过党领导三农工作，让我们的目标和重点任务能够完成。
明确三大重点任务：
保障粮食和重要农产品稳定安全供给
国务院发展研究中心农村经济研究部部长叶兴庆表示，在目前这种情况下，我们要抓好粮食生产，抓好其他重要农产品的安全稳定供给，这对提振市场信心、促进经济恢复至关重要。下一步在建设农业强国的过程中，要把全方位夯实粮食安全根基作为头等大事。要抓好耕地的保护，也要抓好耕地的质量建设。这里面重要的抓手，就是要扎实推进高标准农田建设，争取把全部的永久基本农田都建成高标准农田。还要推进种业的科技创新，把粮食的当家品种牢牢攥在自己手上。
全面推进乡村振兴
全面推进乡村振兴，就要促进要素的全面流动，这里面就包括了人力投入、物力配置、财力保障。其中产业振兴是重中之重，要落实产业帮扶政策，做好“土特产”文章。
中国社科院农村发展研究所研究员李国祥说，发展乡村特色产业，这次中央农村工作会议是进一步落实，如果说各个地方发展粮食生产，保障重要农产品安全稳定供给是国家安全的需要，那么发展特色产业，就是各地经济发展和农民增收的需要，以及我们进一步巩固拓展脱贫攻坚成果的需要，所以说一定要抓住土特产，有自己的特色优势，做到人无我有、人有我优，这样土特产的竞争力就会更高。产业振兴有成效了，人才就有了用武之地，文化、生态、组织也就有了基础，所以说要抓住重点任务来推动、带动乡村全面振兴。
推进农村现代化
国务院发展研究中心农村经济研究部部长叶兴庆表示，农村现代化是新时代建设农业强国的内在要求和必要条件。我们在建设农业强国的过程中间，不仅仅要解决农业问题，建设强大的农业，还要解决好农村问题，农民问题，让农业强大起来的同时，使乡村美丽起来，使农民富裕富足起来。
明确两条实现路径：科技和改革双轮驱动
双轮驱动实际上就是一个靠科技创新，一个靠深化改革。中国社科院农村发展研究所研究员李国祥表示，科技创新重点要依靠自身的力量来整合现有的科技资源，特别是要把公共部门的科技资源和以企业为主体的科技资源整合起来，形成合力，发挥举国体制，让科技在农业强国建设过程当中真正发挥作用。
深化改革一定要以农村的资源，特别是土地资源为重点。一方面是要深化土地制度改革，首先要稳，第二轮土地承包到期之后保持30年不变；其次要坚持农村土地集体所有制不能动。另一个方面是一定要把土地资源盘活，实现优化配置。
通往奴役之路读后感通往奴役之路读后感篇二
加快建设农业强国，扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴。这为我国农业现代化发展指明了方向，明确了农业强国建设在迈向全面建设社会主义现代化强国新征程中的基础性、关键性地位。纵观全球，农业强国必是农业科技创新强国。相比之下，我国农产品多而不优、资源利用率不高、农业科技创新能力不强的问题依然存在。为此，面向未来，在新的现代化征程上，应深入实施创新驱动发展战略，推动高水平农业科技自立自强，为加快建设农业强国提供坚实保障。
大幅推进高水平农业科技创新是世界农业强国的重要特点。加快建设农业强国，我国应重点挖掘农业科技潜力，为保障粮食安全、提升产业质量效益、促进农业绿色转型提供支撑。
一是加快建设农业强国，首要强化粮食安全保障和重要农产品供给。
世界农业强国充分利用生物技术、数字技术持续提升农业生产效率，普遍具有较高的谷物自给率，如美国、加拿大、法国、澳大利亚等国多品类农产品长期保持净出口状态。我国人均耕地面积较少，农业资源和环境约束趋紧，粮食安全一直处于紧平衡状态，加快建设农业强国，首要任务是发挥科技力量夯实粮食安全根基，确保重要农产品供给。此外，还要加强种业关键核心技术攻关、挖掘耕地潜力，充分发挥科技创新在粮食产业链各环节的支撑作用，为国家粮食安全和重要农产品供给提供坚实保障。
二是加快建设农业强国，重在提高农业产业质量效益和竞争力。
以高水平的农业科技创新和产业创新支撑农业及其关联产业拥有强大的国际竞争力和品牌影响力，是世界农业强国的普遍特征。相比之下，我国农业科技自主创新能力有待提高，科技投入强度不够，科技创新体系效能不高，农业产业国际竞争力不足，农业品牌影响力弱。建设农业强国，要强化科技创新全面赋能农业生产要素的能力，提高劳动生产率、土地产出率及生产工具智能化水平，做强农业企业和农业产业，大幅提升农业产业国际竞争力和产业领域核心技术掌控力。
三是加快农业强国建设，推进农业绿色转型和生态资源可持续发展。
推动农业绿色转型已成为世界农业强国的普遍战略选择。例如，2021年美国农业部发布的美国农业创新战略中明确提出粮食作物、林业、牧业、乳业等四大农业产业的技术创新发展方向，旨在于绿色转型中大幅提高农业生产力。我国高度重视农业绿色转型，推进农业绿色发展和生态资源可持续发展是我国加快农业强国建设的必由之路，但任务艰巨。当前我国农业绿色转型面临耕地退化、资源约束、面源污染等多重挑战。加快建设农业强国，应致力于持续推动农业科技进步，加快农业生产和资源利用技术创新升级，使我国农业发展在可持续地满足未来粮食、纤维、燃料和饲料需求中处于世界领先地位。
通往奴役之路读后感通往奴役之路读后感篇三
我们可以充分体会到中国共产党领导的伟大复兴事业是“一张蓝图绘到底”的系统工程。“农业农村优先发展”“优先发展教育事业”“就业优先战略”等优先发展的重大战略，我国成功实现了第一个百年奋斗目标，全面建成小康社会，农业农村各项事业蓬勃发展，在此基础上，“坚持农业农村优先发展”“加快建设农业强国”的战略目标。这既体现了守正，更彰显了创新。
“全面建设社会主义现代化国家，最艰巨最繁重的任务仍然在农村”，报告擘划了乡村振兴的美丽前景，指出了当前三农工作攻坚克难的重点领域，提出了巩固拓展脱贫攻坚成果以及全面推进乡村振兴的具体措施。
早在2017年的中央农村工作会议上，老百姓的食物需求更加多样化了，这就要求我们转变观念，树立大农业观、大食物观，向耕地草原森林海洋、向植物动物微生物要热量、要蛋白，全方位多途径开发食物资源。除此之外，关于共同富裕、“两山”理念、城乡融合、生态文明、新型城镇化战略、国土空间布局以及山水林田湖草沙综合治理的系统论述也充分体现了“大农业”思维。从耕地资源向整个国土资源拓展，宜粮则粮、宜经则经、宜牧则牧、宜渔则渔、宜林则林，形成同市场需求相适应、同资源环境承载力相匹配的现代农业生产结构和区域布局。确保中国人的饭碗主要装中国粮，又要面向整个国土，向林、草、水等要食物，推动食物供给由单一生产向多元供给转变。
同时，“大农业观”和“大食物观”也表明，随着经济社会发展步入新阶段，进入新时代，农业农村问题已经不再是单一部门和局部的问题，而是决定全局的关键性问题。
必须立足中国国情，坚持中国道路，采用分阶段稳步推进和分地区、分产业、分主体的分类推进战略，走具有中国特色的农业强国之路。在这一过程中，只有坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，才能实现农业的高质量发展、人民的共同富裕和乡村的生态宜居，从而实现人与自然的和谐共生，形成人类新发展阶段的文明新形态。
我们要更深刻地理解“农业强国”的目标以及实现目标的路径和步骤。实现这一目标的路径就是三农领域的中国式现代化，也就是中国式的农业农村现代化，步骤分为2020年至2035年以及到本世纪中叶的两个阶段。而未来五年正是开局起步的关键时期。加快建设“农业强国”，要不断推进实践基础上的理论创新。“坚持问题导向是马克思主义的鲜明特点。”从当年发源于最基层的农村家庭联产承包责任制，都是源于实践的重大理论创新。实践没有止境，理论创新也没有止境，新时代需要新的农业与乡村创新理论的指导，新理论要以中国特色社会主义的世界观和方法论为基础，坚持人民至上、坚持自信自立、坚持守正创新、坚持问题导向、坚持系统观念、坚持胸怀天下。新理论要立足我国独特的历史、独特的文化、独特的国情，绝对不能跟在西方理论后面依样画葫芦，简单以西方发展模式为蓝本，而是要以扎根中国大地的实践为中心，探索新时代中国特色农业与乡村发展的新理论，从而为农业强国和乡村振兴伟大事业提供坚实的理论基础，而这正是高等教育，尤其是新农科与新文科交叉融合发展的历史机遇，是时代赋予的光荣使命。
作为新时代的农业经济教学科研工作者，要牢记教育使命，以立德树人为根本，精心培养更多知农爱农新型人才；以强农兴农为己任，加强科研创新，推动新农科与新文科交叉融合，为中国式现代化贡献智慧；以归纳总结中国故事为使命，把农业农村发展的中国经验和中国方案讲得更精彩、更动听。
通往奴役之路读后感通往奴役之路读后感篇四
《幸福之路》一书是英国著名哲学家贝特兰凘罗素所著，中文版由中国著名文学翻译家傅雷翻译。罗素是20世纪最杰出的哲学家之一，同时又是著名的数学家、散文作家和社会活动家。罗素一生驰骋于数学、逻辑、哲学、政治、社会、历史、道德、宗教、教育等诸多领域，写下了六十多部著作和大量文章，对20世纪的思想文化和社会生活产生了巨大的影响，被人们誉为“世纪的智者”。1950年，罗素荣获诺贝尔文学奖，评委会旨在表彰他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”。
在《幸福之路》一书中，罗素没有运用任何高深的哲理，而是把一些自己经历证实过的看法归纳起来，制做出一张获取幸福的良方，希望人们能够找出自己生活理念中的病因和治疗方法、也能够找到幸福的真谛并使自己变得幸福。他在序言里说：“在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来……因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。”罗素书中论述不是抽象的理论，而是他自己生活实践的结果，是他的阅历和观察积累而成的人生感悟。因此，这本书浅显易懂，读起来趣味性较强，而且确实对追求幸福的人们有启发作用。
在书的前半部分罗素谈了不幸福的原因和现象。他讲到人们不幸福一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质。显然，这本书主要是剖析世界观、伦理道德观、生活习惯等给人带来的不幸福或者幸福的感受。罗素认为，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三种自我沉溺之人，分别是自责者、自恋者、自大者。
第一种类型是自责者，就是那种沉溺于犯错意识的人，也就是那种过于求全责备、追求完美、理想主义的人。他们的特征是在做任何事情之前先给自己描绘出一幅理想的图画，而实际发生的情况却和自己的理想不断产生冲突，为此他觉得自责、矛盾、苦恼。这种状况实际上是那些对自己要求过高的人在理想与现实的巨大差距面前的一种不适应症。
第二种类型是自恋者，其特征是喜欢自赞自叹并希望受人赞叹。当然这种心理几乎人人都有，但发展过度就会陷入怨天尤人的情绪。换句话说，自恋者显示出一种强烈的虚荣心，虚荣心得到满足的时候就感觉幸福快乐，得不到满足的时候就会觉得失败绝望。罗素认为，一个人只想要社会景仰他，而对社会本身丝毫不感兴趣，他就未必能达到自己的目的，即使能够，也很难感受到全身心的快乐。所以虚荣过了头，漠视关心他人和参与社会活动的乐趣，这种人就不可避免地经常感觉不到生活的幸福之所在。
第三种类型是自大者，这种人自以为了不起、竭力要达到权力的顶峰并一味追求个人名利。这一类型的人权力欲比较强，若是不能征服别人或爬到自己期望的高度他就会不快乐。生活中我们遇到总是要把自己的意愿强加给别人或总是贬低别人抬高自己的人，应该就属于这一类型。罗素辩证地分析指出，这种人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被约束在适当范围还可以增加幸福感，如果把这看作是人生唯一的目标时，就可能给其“外部世界或者内心世界带来巨大的灾难”。
另外还有很多混合类型的心态可以使人感到不幸福，罗素在书中分别论述了竞争、攀比、疲劳、嫉妒、犯罪意识、被虐、畏惧舆论等等造成不幸福的原因及其对幸福生活的影响，并有针对性地介绍了应对措施。
罗素在书的后半部分则告诉人们如何走上幸福之路的方法。首先他分析了产生快乐的因素，然后论述了兴趣、情爱、家庭、工作、休闲、获得与舍弃等因素与幸福的`关系。罗素说，幸福，显然一部分要靠外界环境，一部分要靠自身努力。除了外界环境，他认为在个人自身的范围以内，幸福是很简单的事情。也就是说，如果能拥有温饱、健康、爱情、颇有成就的工作、小范围的受人尊敬，就足以使人幸福，这几乎是人人可以达到的自然的幸福。然而还有一种幸福是精神层面上的幸福，其唯一的条件是人们的热情和兴趣向外而非向内发展，也就是说人们想要得到这种幸福，首先要摒弃自我中心，跳出自我，放远目光，客观地看待自己和他人，满腔热忱地融入社会生活。
在当前的社会，有些人在精神上经常陷入痛苦纠结的状态，其实他们具备很多可以实现幸福的条件却自叹不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，过于算计个人的得失，而理想与现实的差距有时又令人沮丧，以致他们在追名逐利和过度虚荣中很少拥有幸福感，在长期负面情绪压力之下，身体健康也容易受到损害。这种例子在我们身边并不鲜见。而那些时常感受到幸福的人，他们在关注自己的同时也关注他人、对很多的事情感兴趣，一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多。因此这些人对于感情和家庭，对于工作和休息，对于获取和给予，不仅能够驾驭，还能够从丰富多彩的生活中不断体会到快乐的滋味。
罗素在书中一以贯之地倡导非自我中心主义，他认为一个人要是过分地关注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢笼中难以自拔，并由此产生无尽的痛苦和烦恼。而“非自我中心”的视角则会使自己与他人的对立消失，个人与社会的对立消失，使主观与客观的对立消失。一旦人们除了自己也对身外之人或身外之事产生了真心地关注和付出，精神就会摆脱禁锢而变得开朗起来，幸福的感觉就有可能真正来到身边。据说，以前曾经有几个年轻人去问希腊的哲人苏格拉底怎样才能找到快乐？苏格拉底的回答是：“你们想知道答案的话，先去海边的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然会告诉你们。”那几个年轻人真的去做了，付出了许多汗水，看着自己造的大船，他们已经知道了怎样才能找到快乐。这就是罗素所说的“跳出自我，把热情和兴趣向外发展”，幸福的感觉会自然来临。
另外书中还有这么一句话：“每个人都愉快地接受爱，又自然而然地奉献爱，由于这种相互幸福的存在，每个人便会觉得世界其乐无穷。”不断地付出和得到爱，幸福是平淡生活的体会、是点点滴滴的快乐，是大多数人都能拥有的。而且，幸福并不在于金钱的多少，也不在于名誉的多少；不在于是否荣华富贵、人前显赫，也不在于是否粗茶淡饭、平实无奇。一个普通的人，如果读懂了自己，读懂了生活，他就会找到幸福的真谛，同时也会感到：幸福近在咫尺，触手可及。
通往奴役之路读后感通往奴役之路读后感篇五
;摘 要：e. m. 福斯特是一位在现代英国文学乃至世界文学中占有重要地位的小说家。《通往印度之路》是福斯特创作生涯最后一部长篇小说，也是最受欢迎，流传最广的作品。《通往印度之路》讲述了进入帝国主义时期的英国同其殖民地印度之间的矛盾冲突。本文主要研究小说中的殖民主义思想。福斯特虽然忠实描述出了英国殖民者对印度人们的冷漠和歧视，但因其无法摆脱的阶级地位和民族身份使小说深深的烙上了殖民主义烙印，体现了福斯特在殖民和反殖民中自我分裂的双重心态。
关键词：《通往印度之路》;福斯特;殖民主义
[中图分类号]：i106 [文献标识码]：a
1、引言
e. m. 福斯特 （1879—1970） 是一位英国小说家、短篇小说作家和散文家，是一位在现代英国文学乃至世界文学中占有重要地位的小说家。在英国文学中，福斯特可能是一个特例。他的小说从来都不畅销，但他作为小说家的名声却从未停止过。他的小说以对20世纪早期英国社会中阶级差异的描述和对资产阶级虚伪的讽刺而著称。其作品主要反映了西方社会在“发达”到了一定历史阶段的时候所呈现的现实。《通往印度之路》发表于1924年，距今已近百年。发表至今引起了无数评论家的关注，关于小说的评论层出不穷。本文以小说为基础，重新解读小说中的殖民主义。
2、《通往印度之路》
福斯特曾两次访问印度，小说《印度之行》则是他两次访问印度的结果。第一次访问是在1912年，当时他开始写这本小说，但直到1921年他第二次旅行，他才完成了这项工作。事实上，福斯特写这本小说是很困难的。他写道：“但当他们面对他们声称要描述的国家时，他们似乎枯萎了，死了，我什么也不能做。印度记忆和印度之间的差距太大了。”小说《印度之行》讲述的是英国人对印度的政治占领。故事开始于阿黛拉和摩尔太太一起拜访钱德拉帕雷，以决定是否要和后者的儿子结婚。摩尔太太遇到了一位印度医生阿齐兹，他是一位英国外科医生的助手。摩尔太太和阿黛拉接受了阿齐兹的邀请，去参观神秘的马拉巴尔洞穴。在这次旅行中，摩尔太太几乎晕倒在山洞里，有一瞬间几乎失去理智。而阿黛拉觉得自己受到了阿齐兹的性侵犯，随后阿齐兹被逮捕。由此英国统治者与印度民众产生了空前尖锐的矛盾。当地公立学校的校长菲尔丁公开为阿齐兹辩护，在庭审中逐渐认清真相的阿黛拉也承认她错了，洗清了阿齐兹的不白之冤。
福斯特曾说过这部小说并不是关于政治的，它更关心的是东西方的不相容，但结果是大多数的批评性分析都集中在政治和社会主题上。道格拉斯休伊特直截了当地宣称：“《通往印度之路》是一部成熟的政治小说，它涉及的是帝国主义的主题，是在英国小说中反复出现的权力和责任的问题。” [1] 福斯特通过英国女人阿黛拉同印度医生阿齐兹的故事，以及在马拉巴尔洞穴中发生了什么或没有发生什么事的问题，将个人关系与殖民主义政治联系起来。
3、冷漠与隔阂
福斯特到印度的旅行给他展示了新视野，而使他印象最深的是英印两国人的冷漠与隔阂。在福斯特写他的小说的时候，18世纪的浪漫的印度在西方人的意象中已经消亡了。在西方人眼中，印度是一个混乱的、堕落的次大陆，生活着无理性，无信仰和无法自决的人。在印度生活的英国人则认为他们承担了“白人的负担”。
在英国殖民者眼中，这座城市是无形的、“混乱的”。与贫穷的印度居住区相对比的是合理有序，“明智地规划”的英国殖民地， “it is sensibly planned， with a red-brick club on its brow， and farther bac a grocer’s and a cemetery， and the bungalows are disposed along roads that intersect at right angles.” [2]对印度居民区和英国殖民地的描述显示了地理上的分离，这是英国人和印度人之间的视觉鸿沟。
隐藏在视觉鸿沟之下的是两种完全不同的文化之间的冲突：东西方文化之间的冲突。英国诗人吉卜林曾写道：“东方是东方，西方是西方，永远不会相遇。”[3]在小说中英国人的形象固执和偏见对所居住的外国住所没有任何热爱，极力维持自己的正派形象，从未想要融入当地的生活。
在小说中，西方国家的代表是英裔印度人：英国的管理人员和他们在印度的家庭。他们形成了一个相对较小但关系紧密的社区。英国人不希望与印度人或文化有任何关系。虽然在印度生活多年，但他们保持着英国的生活方式和饮食习惯;他们每天都有英国进口食品。他们的菜单上写着：“julienne soup full of bullety bottled peas， pseudo-cottage bread， fish full of branching bones， pretending to be placice， more bottle peas with the cutlets， trifle， sardines on toast： the menu of anglo-india.”[2] 他們的社交生活主要集中在钱德拉帕尔的俱乐部;他们的文化生活只是都市文化中肤浅的一面;“表亲凯特”游戏是这些英裔印度人妄图再现英国中产阶级生活的一个例子。在这里，每天的活动都变成了单调乏味的例行公事。
俱乐部的生活让新来的两个来访者感到失望，图尔顿先生和他的妻子听说来访的英国女士阿黛拉和摩尔太太想要见一些印度人;他们为他们组织了一个“桥梁聚会”，这次聚会英印两个国家的人都将被邀请参加。这是印度人第一次被邀请加入这个俱乐部。但“桥梁聚会”肯定不是成功的：印度人虽然早到，但站在网球草坪的另一边，什么也不做;而英国人则保持冷漠和优越感。图尔顿夫妇举办“桥梁聚会”是想弥合英国和印度之间的鸿沟，但这一事件只强调了两国人之间的尴尬。
实际上，造成英国人和印度人之间隔阂的最终原因是无知。阿黛拉曾经愚蠢地问阿齐兹 “have you one wife or more than one？”[2] 阿齐兹，一个从未想过要有几个妻子的现代男人，震惊了：“…to ask an educated indian moslen how many wives he has—appalling， hideous！”[2] 阿齐兹很困惑，他认为“damn the english even at their best.”[2] 阿德拉的错误显示了英国人对印度人的无知造，它造成了英印两国人不可避免的隔阂。
4、种族歧视与优越性
在“桥梁聚会”上，特尔顿先生强迫特尔顿夫人陪他去招呼印度人。但是他们的问候是冷的，特尔顿夫人尴尬地站起来，说她“从没想过印度人会来”并且“拒绝和任何一个男人握手”。“桥梁聚会”是对两国关系的真实描述。英国人对印度人的优越性暴露无遗。英国殖民者的文化渗透到印度的殖民地，它是同化殖民地人民的武器。阿齐兹对英国文化表现出极大的热情：“what’s that last sentence， please？ will you teach me some new words and so improve my english？”[2]对他和小说中的所有印度人来说，英国是所有文明和所有文化的典范，但在英国殖民者眼中，阿齐兹是“被宠坏的西方化”。
英国人殖民了印度人，并把他们的文化推向了印度人。他们用英国标准来衡量印度人，但不能容忍他们以同样的标准来衡量他们。在聚会上，只会说几句乌尔都语的特尔顿夫人很惊讶一些印度妇女会说英语，并在欧洲旅行，她担心她们会把西方的标准运用到自己的行为中，并影响她的优势。
5、马拉巴尔洞穴事件
这部小说的一个重要事件是参观马拉巴尔洞穴。年轻的印度医生阿齐兹试图与几个英国人建立友谊，但却造成了灾难性的后果：阿齐兹被指控企图强奸阿德拉。阿德拉对阿齐兹的指控似乎证实了人们对帝国主义的恐惧和种族主义假设——“本土”世界是混乱的、无法控制的、邪恶的，因此需要英国的统治。在阿齐兹被捕后，许多充满仇恨和毫无根据的恐惧被公开地展现出来：地区警察局长麦克布莱德说，他对阿齐兹的犯罪并不感到惊讶，因为他相信“所有不幸的当地人都是罪犯，原因很简单，他们住在纬度30的南边。”在俱乐部，人们开始表达对“妇女和儿童”安全的担忧，一名年轻女子甚至拒绝“回到她的平房，以防黑鬼袭击”。
在阿齐兹的审判中，麦克布莱德的言论最能体现出主流的态度——他相信阿齐兹的罪行已经被接受为事实，而阿齐兹可能是无辜的这一可能性从未被考虑过。因为，正如麦克布莱德告诉法庭的那样：“肤色深的种族被更容易被白皮肤的种族所吸引，但反过来不成立”，这是一个“普遍真理”。
事实上《通往印度之路》为后人留下的是一篇关于英国殖民主义的真实记录。马拉巴尔洞穴周围的骚乱事件和审判时刻提醒着人们一个真实的历史事件——阿姆利则惨案：1919年4月9日和10日，一场暴动发生在阿姆利则，抗议的人群掠夺英国银行，几名英国平民被杀，一名女教师也遭到了袭击。4月11日，英国将军戴尔在没有任何警告的情况下命令他的士兵向印度民众开火。共发射了1600多发子弹。政府消息来源称，死亡人数为300人，受伤人数超过1000人。在枪击事件发生后，有一项命令，任何一个路过英国女教师被攻击的地方的人都必须爬过去。
图尔顿夫人也表达了同样的种族仇恨：“只要看到有英国女人，他们就应该从这里爬到洞穴里去，不应该同他们说话，他们应该被唾弃，他们应该被磨成粉末。”“桥梁聚会”折射了英国人和印度人之间不可调和的关系，而“马拉巴洞穴事件”将英国和印度的冲突推向了顶峰。印度人和英国人之间的仇恨在这里是公开的。
6、妥协与修正
文学间接地记录了一个国家集体无意识的现象而文学作品是作者对其内在话语的体验的产物。在整个20世纪，福斯特一直积极批判英国在印度和埃及的帝国主义罪行，他的作品以前所未有的方式揭露帝国主义和殖民主义的问题。但是福斯特不能摆脱他的所属阶级，也无法摆脱他的民族身份。《通往印度之路》忠实地记录了福斯特在殖民和反殖民中自我分裂的双重心态。
在小说中，福斯特批评了英裔印度人的偏见、势利和狭隘，揭露了英国殖民者对印度人民的殘酷统治，并表达了他的不满。小说中罗尼是典型的英国殖民官员代表，他是钱德拉帕尔的城市治安官。他认为印度人没有能力管理自己，英国统治印度是为印度的利益考虑。福斯特讽刺他：每一天，罗尼都在法庭上努力工作，试图决定两个荒谬的事件哪个更虚假，保护弱者不受更弱者的伤害。我们可以看出福斯特一定持有反殖民主义的态度。
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