当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
哈耶克通往奴役之路读后感篇一
在社会演进的过程中没有什么是不可避免的，使其成为不可避免的是思想。——写在前面
《通往奴役之路》成书于上世纪计划经济盛行的时代，罗斯福新政正在进行，苏联也在进行着工业化建设。当时的哈耶克的这本书遭到了很多人的批判，但是在上世纪七十年代之后，他的思想又被证明正确。（所以只有活的足够久才可以见到自己的理论被证实）
然而西方社会的经济思想在不断的变化，无论是国家干预还是市场主导都只是一种手段，在不同的历史时期有不同的经济指导思想。
书中支持完全的市场经济，因此国家提供教育、医疗等都是不合理的，在一个完全竞争的市场条件下，每个人都必须参与市场经济，都只有参与竞争才可以生存。他这一部分的观点与中国很多的民本思想不一样，“民为邦本，本固邦宁”是中国一直存在的思想，即政府的作用，在现阶段情况下，我国政府转向服务型政府本身具有放权的思想，但是市场条件下，很多的东西在资本化，这是市场一个弊端。然而在市场经济信息不对称的情况下，穷者愈穷，富者更富。
书中所给出的自由是除遵守法律以外不需要接受他人控制，这种状态被称为自由。然而这种情况仍然存在一些问题。即在工业革命之后，人们的人身依附关系以经济依附为主，这种情况会影响人获得真正的自，这也会影响政治自由。因此也就是马克思主张的经济自由，在没有获得经济自由的情况下，人们不会获得政治自由。
书中对于市场经济的支持是极为明智的，市场会带来繁荣而且市场条件下，竞争的存在会使得科技的发展更加的迅速，这都是市场条件下的好处。但是政府应当做好监管，以防止市场本身的弊端。
书中把法西斯主义社会主义混为一谈，本身就是不合理之处，而对于书中的平等会带来奴役这个观点我持保留态度。书中关于法治的观点自己持保留态度，书中人物需要限制立法范围，但是限制立法范围是谁应该做的。
碍于自己的学识有限，对于书中的内容无法完全理解，而且很多观点自己并不支持，持保留态度。
最后附社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。
哈耶克通往奴役之路读后感篇二
世界是复杂的，是混杂的，是运动的，是不断从一个方面走向另一个方面的。在价值观方面，从来没有过普世，现在也没有普世，未来也就不会有所谓的普世，从来没有过终极，现在也没有终极，未来也就不会有所谓的终极。我们以为的永恒，其实只存在于我们的主观世界之中，本质上只是一种意识的产物，即使令所有人都认同这种永恒的存在，也丝毫不能改变这一点，充其量这种绝对的认同只会带来对这种认同的，可能存在的绝对的信心，而显然这样的信心无关于永恒存在的本身。既然没有永恒，存在的就只能是运动本身，而运动就必然会有空间，而这样的空间势必会带来概念的弹性，而这种弹性的结果就是事物至少内含作为弹性两端的双重属性。既然万事万物都是如此，那么所谓“市场”、“计划”等概念也必然也摆脱不了这样的命运：它们的真理势必包括两个方面，而每一个方面都恰恰来自于其内含的两个属性。
而这本书就是一本把“市场”和“计划”等概念的一个方面的真理讲透了的好书，作者从“计划”出发，一方面让计划不受控制的野蛮发展，另一方面让“市场”毫不抵抗的不断退却，直至社会成员放弃所有的“自由”裁量的选择，完全服从和依赖“计划”的目标和引导，在这个过程中极权不断滋生，最终成为一个极权一手遮天的社会。通过这样的描述式推导，试图得出一个“市场”极小，而“计划”极大必然走到极权和自由消失的观点。进一步的在理论说明的同时，通过现实中的纳粹德国和斯大林式的苏联作为实例，努力证明“计划”就是市场的死敌，“计划”的结果就是自由的丧失，“计划”必然会出现极权。
计划被普遍的实施于社会生活的各个方面和各个层面，那么作者所描述的场景是真实可信的，作者所要阐述的观点是符合逻辑的，因为在“计划”发展到极致，“市场”彻底出局的时刻，确实现代意义上的“自由”是不会再存在了，而“极权”将是一种无法遏制的、占统治地位的力量。之所以说作者只讲透了有关“市场”与“计划”一方面的真理，在于作者目光过于局限于问题的一个角度，受限于视野的狭隘因而只看到真理的一个方面，他没有看到问题的另外一个方面，因而也就错失了另外一个方面的真理。他没有看到，或者是没有想到，甚至是根本没有意识到，如果只有“市场”，没有“计划”那么人类社会将会遇到什么样的困难，人类将会面临什么样的境遇。人类进化的历史告诉我们如果人类没有“计划”的话，人类恐怕未必能够成为进化竞赛中的胜利者。
真正的智慧其实是能够同时持有两种相互对立的观点而并行不悖，正如邓公所说“计划”不是社会主义，“市场”也不是资本主义，两者都只是手段，既然是手段就不会绝对的水火不容。正因为差距如斯，所以作者哈耶克只能拿经济学奖，而邓公可以是历史的掌舵者。
哈耶克通往奴役之路读后感篇三
《通往奴役之路》的作者哈耶克是20世纪西方著名的经济学家和政治哲学家，当代新自由主义思潮的代表人物，全书分为15个章节，以“被摒弃的道路”开始，论证了个人主义与集体主义，自由与民主等之间的差别和联系，最后以“国际秩序的展望”结束探讨，讲述了国家结构所必须遵循的规则，也充满了对人性的哲学思考。
在阅读《通往奴役之路》这本书之前，也曾看过关于思想自由的问题，是否言论自由、信息自由就意味着思想自由呢？比如在信息社会中，言论和信息甚至会在很大程度上反过来钳制人们的思想，那些基于商业利益与社会治理的言论操控，反而成为钳制自由的一柄有效控杆，个体被信息不对下的谎言蒙蔽，进而产生相信自己获得了自由的幻觉。那么到底什么是真正的思想自由呢？我认为或许这本书已经给出了不错的解答。
在《通向奴役之路》第一章，弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克说：“观念的转变和人类意志的力量，塑造了今天的世界。”思及这句话的前后逻辑，我们不难发现，哈耶克认为是思想的进步与变革影响了社会制度的变迁，全人类刚从奴隶制与封建制逃离出来时，的的确确经历了相对自由的一段时期。而在他看来，类似于福利经济学第二定理的“集中资源配置机制”的出现，实则是将人的思想关入另一个牢笼，即为了维护社会群体的共同福祉，而或多或少牺牲部分个人利益，从而获得成为社会公民的资格。
个人主义不仅在今天饱受诟病，在两次世界大战后的资本主义世界也不再是主流思潮。然而英国等老牌资本主义国家也忘了，让他们在几个世纪内迅速崛起的原因正是文艺复兴带来的自由思潮。自由思潮让所有人相信，假如能从教条般的各种约定中解放出来，人类的生产力将获得极大的解放，那一时代的科技成就的确有效证明了这一点。商业支持可以在任何有风险和值得尝试的领域出现，当今社会享受的物质生活多半根植于那自由的几百年。
人们享受到自由带来的惊人收获，从而不再满足于迟缓的社会发展，为了在未知的竞争中掌握先机，他们逐渐构想出将“个人自由”集结成“国家自由”的想法，运用集体的力量对个人行为进行集中指导，以“避免已出现的问题和之前走过的弯路”，保证国家机器可以调动一切必要的力量，自此中央计划经济便产生了。
但自从二战以来，各国家实践或多或少证明了这一点，国家垄断在一定程度上滞缓了人类社会的整个科技发展。至于目前所讨论的先进与否，只是一个相对概念，和工业革命时期的快速发展相比，实在是微不足道。
自由主义的主要观点是尽可能运用竞争力量去协调人类社会的经济活动。但在进入20世纪之后，惨烈的战争杀戮和剧烈的经济动荡，特别是1917年俄国十月革命爆发后，越来越多的国家开始相信，中央计划经济可能是未来人类社会的发展趋势。
在那个时代，哈耶克谈论回归自由主义，正如劝说人们回归封建制一样令人费解，无疑哈耶克确实从一定程度上跳出社会制度实现了他的思想自由，但是在一个更为成熟的自由市场被架构出来之前，这一切并没有说服力，因为人类不愿意再经历第二次噩梦。正如哈耶克所说：“社会只有在付出沉重代价之后才能重获自由，我们必须随时准备为捍卫自由做出巨大牺牲，只顾眼前利益缺乏自由意识的公民，等待他的只是牢笼”。
人们更愿意相信现代社会民主的秩序，尽管它只是维护治理的工具，我们仍避免去深思这一问题。在这本仅两百多页的书中，哈耶克还讨论了计划与法治、经济控制与极权主义、保障与自由、社会的物质条件与理想目标、现代社会中的道德与自由、联邦制与国际秩序等问题，其中不乏他的独到见解和洞识，只可惜他并未系统提出一个切实有效的、真正诠释思想自由的社会体制，因而也不能立竿见影地解决眼前的问题，可其中关于解放思想的启示，跳出社会框架、从人类全局思考的气度，就具有不可替代的意义。
人类社会自有文字记载以来，经历了数千年的风风雨雨，在当下推陈出新的关口正需要这种深刻透彻的思考，去重新审视未来发展的一般法则和趋势。这本书为人们描绘了一个民主自由的良序法治社会，对于经济转型与社会发展都有着重要的现实启示和理论借鉴意义。（张娜）
哈耶克通往奴役之路读后感篇四
初识哈耶克是因为比特币，那时候比特币刚开始爆发，各路神话开始在民间流传，动不动就几个亿几个亿的人前人后的吹逼，但吹逼的这几个人十有八九都不知道什么事哈希计算。
所以他们嘴里大多只是去中心化，不可篡改这些众人皆知其然的特性。也真是在这样的环境下，一本被币圈奉为始祖的书，浮出了水面，那就是哈耶克这老愤青的《货币的非国家化》，当时我对这本书的评论是，哈耶克否定了中心化的法币，却把货币价值的锚定物挂在一系列诸如木材，钢铁等原料素材上，这和金本位其实没有本质区别。不知道币圈为什么那么推崇这本书，一定是没好好看过就出来当文化人了。
当时我对哈耶克是有好感的，因为他在一定程度上反凯恩斯，而凯恩斯是当下资本主义的核心之一。所以我觉得中国引入哈耶克的书，有一定倾向性。所以在机缘巧合下，我就看了看这本《通向奴役之路》，我想看看一个有反资本主义倾向的人，是怎么反另一个形态的。
所以书里上来对集体主义集权化的含沙射影很明显。接受批评本身没什么，但可气的是这孙子后面的论述，他说某种主义的问题，在另一种社会体制下依然适用。但他却用来褒一贬一，这叫不一碗水端平。所以几乎它批评的那些问题，资本主义根本没有解决。但却给了一个资本主义在接近完美状态的过程中，是只能够保护这些问题的制度。这你妈就有点不客观了吧，这老王八蛋。并且在论述制度的时候，他难以避免的夹杂一些自己认知中，并没有完整证明过得经济学观点，导致这种不客观的自说自话更严重。哈耶克通往奴役之路读后感篇五
所有的一切，人是前提，人是万物的尺度，人存在时万物存在，不存在时万物不存在，所有加入的人的智慧或者劳动的事物皆是要服务于人，否则人类根本没有理由创造它们，宇宙的万物都有被人类利用的趋势及可能性，月球，火星探测皆是出于此原因，人类的欲望永不止步，那人类的智慧也会用永不止步。
人类利用宇宙万物服务于自己的也会永不止步，也就是科技永不止步，也就是说人类从自然原始状态发展成如今的社会形态，人性本私是根本动力，这是自然选择，是基因的本能，无可改变，唯一能改变的是人的认知，人在和人，事，物，不断地互动过程中总结经验，获得知识，人的知识是有限的，主观的，个人的，这是哈耶克的知识论，基于此，哈耶克提出他的自由秩序原理。
其中隐含的前提是人性本私和有限理性，至于此，自由秩序原理可以追溯到洛克，为整个人类社会的发展理论画上圆满的句号。哈耶克可以说是自由主义的集大成者，人类社会理论的终结者。伟大的思想家行列，他应该属于最璀璨的一类。自由秩序原理:以人为中心，以人为基础，国家，法律，制度……所有和人有关的一切会自然而然的生发出来，不需要也不可能有任何超然智慧能做出总设计。否则致命的自负将会打造一条通往奴役之路！