2023年印象中的武汉作文字十篇(优秀)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

心中的武汉眼中的武汉篇一

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摘 要 本文通过文献资料法、专家访谈法、教学实验法对我校足球专项课比赛教学法进行了研究和分析，实验研究发现比赛教学法更加适合目前我校的学生足球基础，可以在一定程度上满足不同足球基础学生的要求，比赛教学法可以更加激发学生的学习兴趣，从而提高我校足球专项课的教学质量。

关键词 比赛教学法 足球专项课 教学 实验研究

一、前言

足球作为世界第一运动在高校深受大学生的喜爱，踢球成为很多大学生日常健身的主要方式，因此，足球专项课也是目前各个高校最受欢迎的课程之一。但是由于目前大学生足球基础日益下降，足球水平参差不齐，如何上好足球专项课成为我们工作在第一线的足球专项课教师面临的新课题，因此，探索和研究新的教学方法提高足球专项课的教学质量对我校足球专项课教学意义重大。

二、研究对象与方法

通过万方数据库进行了检索，查阅了近10年来有关高校比赛教学法足球教学研究的相关文献，走访了我省武汉大学、华中科技大学、华中师范大学、武汉理工大学有关从事足球教学的专家和同仁，就高校比赛教学法足球教学的问题进行了交流和探讨，对我校2013、2014级足球专项课学生进行了比赛教学法的实验教学，为本研究获得了第一手直观而真实的研究资料。

三、结果与分析

（一）传统足球专项课教学存在的问题

1.学生足球基础下降是一个普遍现象

通过与兄弟院校的教学同仁交流发现，目前大学生足球基础下降是一个普遍现象，究其原因是在中小学时期，我们的足球教学没有得到足够的重视，再加上目前中小学生学习负担过重，很多家长怕影响孩子的学习，因此踢球的孩子也越来越少，从而导致现阶段大学生足球水平呈下降趋势。

2.选课方式也是影响足球教学课质量下降的重要原因之一

足球作为世界第一运动其复杂程度和难度可以说是所有体育项目无法取代的，在大学里不具备一定的足球基础的学生来学习足球专项课是很困难的，我校足球专项课采取网上报名的方式，但是相当一部分学生没有认真思考选课这个问题，很多学生为了扎堆和好玩，往往是一个班或者一个系的同学都选了足球专项课程，很多足球基础很差或者说是足球基础空白的学生也选了足球专项课，这也导致了很多足球基础不错的学生选不到自己喜爱的足球课程。这也导致学生足球基础参差不齐，使传统的足球教学很多教学内容无法实现，教学效果受到了影响，足球专项课教学质量下降。

3.传统足球专项课教学内容与目前学生足球基础已经明显不相适应

以前，各个高校学生足球基础相对较好，传统的足球教学中的技术和战术教学内容也是根据那个时候学生足球水平设定的，虽然教学时间不足，但是大部分学生通过足球专项课可以进一步提高自身的足球水平。而今天由于学生足球基础过差，最基本的脚内侧传球技术没有掌握，甚至有的学生以前从未接触过足球，那么足球的其他技术对学生来说就难上加难，更无法实现足球的战术理念。而我们传统的足球教学以基本技术教学为主，这样的教学内容对于目前足球基础差的学生来说有些难，而对于具备一定足球基础的学生来说又有些枯燥，因此目前的足球专项课教学是：一小部分足球基础还可以的学生上课“吃不饱”，而相当一部分足球基础差的学生“消化不了”，这也导致了实际教学和足球实战能力的脱节。通过多年的教学发现：很多学生虽然足球基础很差，但是很喜欢进行足球比赛，因此研究比赛教学法对于目前提高足球专项课教学质量意义重大。比赛教学法可以激发学生的学习兴趣，使一部分足球零起点的学生喜欢上足球运动，也使具备一定足球基础的学生增强实战能力。通过比赛教学法让学生感受真正的足球比赛，从而获得身心上的愉悦，把被动的学习变成主动地学习。

（二）比赛教学法的课程设计研究

1.比赛教学法的课程设计理念

对相关文献研究表明：比赛教学法并不是完全摒弃足球的基本技术和战术以及裁判法等内容的教授，只进行单纯的进行比赛，这样势必打破大学体育课应有的完善教学模式，比赛教学法的课程设计主要是考虑到学生的足球基础现状，通过比赛来激发学生对足球的热爱，通过比赛让学生找到自身足球水平的不足，授课内容具有较强的针对性，针对于比赛的实战内容比重较大，与比赛实战关系相对弱化的内容比重减少。

2.比赛教学法的课程内容

通过十多年的足球专项课教学经验，对相关文献的研究分析以及与兄弟院校工作在第一线的足球专项课教师的讨论制定了我校足球专项课比赛教学法的授课内容：（1）脚内侧传球；（2）脚内侧接球；（3）掷界外球；（4）运球技术；（5）拉球技术；（6）二人局部进攻配合；（7）无球跑动；（8）边路传中技术；（9）射门技术；（10）角球的进攻与防守；（11）定位球的进攻与防守；（12）守门员技术；（13）教学比赛；（14）比赛阵型；（15）足球竞赛规则；（16）足球裁判知识。

3.比赛教学法实验教学

通过对我校2013级和2014级足球专项班中选取了6个班为实验对象，其中三个班按照传统的教学方法进行教学，另外三个班按照比赛教学法进行教学，通过一个学期16次课的实验教学发现：采取传统教学的班级学生基本技术并不比实验班强，对基本规则的掌握也不如实验班，而最重要的实战能力比实验班差，学习积极性也不如实验班的学生。而实验班通过一学期比赛教学法的教授和学习，学生兴趣明显好于传统班级，通过每节课的比赛，足球实战能力提高的同时，在身体素质测试中成绩也明显好于传统教学班。通过与6个班的学生进行了座谈，绝大多数学生认为比赛教学法是更好的教学模式，最重要的是这种教学法可以激发学生的学习兴趣，而且实战能力提高较快，教学效果明显高于传统教学法。

（三）比赛教学法的教学比赛设计

比赛教学法的教学比赛设计问题是教学的核心问题，因为学生足球基础参差不齐，所以比赛设计应该由简单到复杂，具体做法是：先采取4对4的比赛模式，辅助于1抢3的抢圈练习；然后在采取8对8的小场地比赛模式，重点是让学生明确场上不同位置的不同职责，进一步熟悉和掌握足球规则，辅助于4对4盯人抢截；在学生基本掌握足球比赛规则后，可以进行组队进行正规的11人制的比赛，这个组队一定要按照实力进行组队，教师应对自己每个学生的水平做到心中有数，这样可以避免双方实力相差过大，比分悬殊过大挫伤失败学生的自尊和学习热情；在比赛中教师一定要强调安全问题，由于目前学生足球基础差，自我保护意识较弱，让学生尽量避免身体接触，双抢的高球尽量避让，禁止铲球。为了提高学生对足球规则的认识，教师在课堂上每个班抽取足球基础相对较好的学生学习裁判，在比赛中进行实习裁判，教师在比赛后及时指出学生裁判的不足。

四、结论与建议

（一）通过对我校足球专项课比赛教学法的实验教学研究发现：比赛教学法更适合目前学生的足球基础，能够激发学生的学习兴趣，提高学生足球实战能力，深受足球专项课学生欢迎，教学效果大大超过了传统的教学方法。建议我校足球专项课教学采取比赛教学法进行足球专项课教学。

（二）由于目前我校的选课方式，很多喜欢足球且足球基础较好的学生选不上足球课，导致我校足球专项课质量下降，足球作为世界第一运动是比较复杂而且带有一定风险的运动，足球基础过差，或者是零基础的学生学习起来比较吃力，而且具有一定的受伤风险，建议我校足球专项课采取先考试再报名的方式，这样可以保证学生的质量，从而提高足球专项课的教学质量。

（三）场地问题也是限制我校足球专项课的一个重要因素，目前我校只有两个标准的足球场，可是同一单元有四位教师进行足球专项课教学，每个班大约50人，场地严重不足，从而也大大影响了我校的足球专项课的教学效果，建议我校在新校和老校的空地上各建一个新的足球场，足球班的人数最好也要做限制，每个班44人，这样比较符合足球专项课的实际条件和要求，比赛教学法才能在我校足球专项课上得以很好地实现，从而提高我校足球专项课的教学质量。

参考文献：

[3] 武汉轻工大学足球教学大纲（内部资料）[z].

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心中的武汉眼中的武汉篇二

人生就像是一朵含苞待放的花，而苦难就是水，花离不开水。当他经过水的灌溉最终胜开时，一定是别样的美。

屋外的天空暗沉沉的，宛如一只真正在沉睡的野兽一般，时不时张贺自己的身份般露出獠牙。被子项目部的天空连绵不绝，下着小雨滴答滴答的响。

这便是要从这一罪魁祸首新型冠状病毒肺炎说起了。它是一种急性感染性肺炎，该病潜伏期一般为3~7天，潜伏期间最具有传染性，截止到1月23日，已经出现两例死亡案例，我看得背脊发凉。忍不住咽了口口水，事情愈发可收拾了。

这次的事情可比比得上98年的洪灾，03年的非典，08年的汶川大地震……虽然现在疫情状况已经如此危机，我们的邻国日本，一个民间组织的国家，为我国组织捐赠了100万和口罩，多么庞大的数字，远在澳大利亚的华人!0万口罩将第2月底送达。

俗话说得好，一方有难八方支援。武汉小朋友的情况已经很危险，祖国母亲又怎么会放任不管呢?四面八方的医生前往武汉，只会先出一些绵薄之力罢了。

这种力量是无法想象的，是巨大的，而这些帮助我们化解苦难的水分，正在初始化而不断的成长，中国这朵花是这苦难中崛起的，他化解苦难为土，为水，为养料。

而我们的人生又何尝不是一朵花呢?有一句话，我的印象极为深刻：那些打倒我的只会令我越来越强大。

心中的武汉眼中的武汉篇三

心中的武汉眼中的武汉篇四

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同学们，我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得肩负的历史使命和职责。我们要爱祖国、爱人民，发奋学习，增强本领，为祖国增光，为人民造福。

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心中的武汉眼中的武汉篇五

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摘 要：
藏族作曲家昌英中以藏族音乐文化作为自己的文化根基，以不拘一格的现代技法创作彰显着全球化时代的文化趋向。在他的合唱作品《喜马拉雅》（himalaya）中，“喜马拉雅”作为藏族文化的象征成为他心中巍峨的神山，是他作为一名藏族作曲家对如何在全球化时代进行创作的一个创作回应。对该作品歌词中的音乐立意、藏族风格主题的贯穿、g音的“腔”化处理、“域”外之音等四个方面进行分析论述，以更深入地解读作曲家在这部作品的文化身份认同与现代言说方式。

关键词：昌英中;合唱《喜马拉雅》;文化身份;藏族音乐

当 代中国作曲家如何创作？这是一个重大的艺术创作命题。对于藏族作曲家昌英中（藏语名：尼玛尔古·昌旺雍宗，1957— ）来说，这一问题更具有特别的文化意义。自小生活在四川阿坝藏族自治县的他在藏族音乐文化的滋养中成长，而后在四川音乐学院学习专业作曲并留校任教，多年来的创作、教学使得昌英中成为一位拥有多重音乐文化“乐感”体系的现代藏族作曲家。他以藏族音乐文化作为自己的文化根基，同时又以现代技法彰显着全球化时代的文化趋向，走出了一个属于他自己的独特艺术道路。

昌英中的创作领域涉及较广，既有专业音乐领域的众多创作，也有流行音乐领域的歌曲创作，同时还涉足影视剧音乐创作。“当一种音乐文化传统在其赖以存在的社会语境发生了变化之后，由于文化的承载者个人经历、文化身份等的不同，导致了他们在音声风格的选择和音乐制造上呈现出了多元的趋势，也体现了音乐意义和文化认知的多重性。” ① 不难看出，昌英中的整个音乐创作正体现出这一多元化趋势的特质。当然，他最为成功的作品显然是以藏族题材及风格特质创作的作品，如《饶迥交响曲》、民族管弦乐《雷神的启示》和《加绒传说》、无伴奏童声合唱《熊猫的摇篮》、合唱与打击乐《吉祥阳光》、合唱《喜马拉雅》、藏戏《阿吉娜姆》等。其中，《喜马拉雅》（为3组混声合唱团或者12位歌手所做）是一部极具特色的合唱作品。這部作品完成于2014年，荣获2015年首届西贝柳斯国际作曲比赛第三名，同年获得第八届四川省巴蜀文艺奖金奖。这部作品既有着内在的藏族文化传统风味，又兼具现代合唱艺术之美，音乐立意与技术表达珠联璧合、相得益彰，是能够代表当代藏族风格音乐创作水平的一部精品之作。同时，从文化意义审视，这部作品中浓郁而内在的藏族音乐风格和大量现代创作技法的娴熟运用，恰到好处地体现了作曲家的藏族文化身份和全球化文化影响。

一、摆脱文字的约束：歌词中的音乐立意

整部作品围绕“喜马拉雅”进行音乐刻画。作为世界上最高大的山脉，喜马拉雅山是藏族人民心中的神山，它的巍峨、神秘以及神圣的宗教色彩是整个藏族文化意象中极为重要的一个组成部分。作品对这一文化意象的刻画实则体现了作曲家对藏族文化身份的认同。

这一意象表达首先体现在歌词中。这部合唱作品的歌词与其它作品不同，并没有连续的语句表达，只有代表合唱主题的“himalaya”（喜马拉雅）及个别的藏语词语，如“ni ma”（太阳）、“da wa”（月亮）以及藏文字母发音：ga、a、da、ta、na等。这些外表松散、简单的字词却有着集中的主题——始终围绕“喜马拉雅山”乃至藏文化中最为重要的文化意象，形散而神聚。

作为作品立意核心的“himalaya”，它具有音乐对位的结构意义。该词在作品中共分为4个音节（hi-ma-la-ya），在合唱声部中主要以两种形式出现：一种是在一个或多个声部出现完整的歌词，另一种是将其分解到各个不同的声部交错出现，形成此起彼伏的对位效果。如第27、第35小节中的男高音3个声部和男低音的第1声部，从作品局部语境来看形成了对位的效果。

这一歌词意象还具有宏观技术语境层面上的结构意义。全曲的结构可以按照并列的三分性原则划分（引子+a+b+c+尾声），并呈现出一种边缘模糊的结构特征;也可以按照回旋性结构原则划分（a+b+a1+c+a2+d+a3+尾声），每次完整出现“himalaya”歌词的段落具有了回旋曲式中“叠部”的结构性质，而在“插部”中则不出现这一歌词或者不作为核心歌词出现。

以并列三部性结构来看，主体结构的小节数量呈现递减趋势，第1部分为44个小节、第2部分为34个小节、第3部分为24个小节、引子和尾声各14个小节。以“10”为基数递减的结构布局显然有着作曲家的深层构思。经笔者查阅相关资料发现，“十”在藏传佛教中有着“十相自在”（藏语为“南久旺丹”）的特定文化意义。“十相自在”是由7个梵文字母和日、月牙、慧尖（象征虚空）3个图案构成的带有宗教象征意义的吉祥图案（图1）。由红、黄、蓝、白等颜色所构成的这一图案表达了藏传佛教的宇宙观念，被认为具有一切佛像加持的吉祥意义，能破除各种灾祸并得到10种“自在”。在藏传佛教区域，这一图案随处可见，房门、墙壁、塔门等各种场合均有悬挂，人们也常以这一图案作为吉祥物随身佩戴。从两种不同结构构成来看，并列三部曲式（3个主体部分）与回旋曲式（7个主体部分）似乎也暗合了这一图案的内部数量构成。

就歌词语言而言，《吉祥阳光》是作曲家第一部完全用藏语演唱的合唱作品，《喜马拉雅》则是他继续使用藏语并将语言使用得更碎片化、意向化的一部作品，进一步解构了传统的合唱写作模式。从文化象征意义来看，选用藏语演唱，已完全体现出作曲家的藏族文化身份。

作为一种声乐体裁，歌词内容几乎是大部分合唱创作的灵感来源。然而，作曲家并未在作品中使用有着确定意义的歌词和语句，对此他有着自己的解释，“歌词有时会束缚听者的想象空间，这也是纯音乐或交响乐往往能直击心底的原因。《喜马拉雅》（himalaya）正是摆脱了文字的约束，单纯地用音乐作为与观众沟通的桥梁，我想这就是属于世界的旋律。” ？譹？訛 作曲家内心真正渴望的声音是什么？这首合唱似乎是最好的回答。在这里，语言已经不能够表达作曲家心中的文化深意，而唯有纯粹的音乐，方能直达他的内心，表达出那种发自内心的神圣和坚毅。从这一角度而言，作曲家在这部作品中的探索已经突破了一般性的文化象征符号，而是进一步深入至音乐与语言混合、在“相”与“无相”之间徘徊，给人一种回味无穷、飘渺神秘的聆听感觉，有着更为丰富的音乐想象空间。音乐表达立意在更深层次上得到了体现。

二、音乐世界之魂：藏族风格主题的贯穿与形象塑造

在音乐叙述中，作曲家也使用了多种手法来直接或间接地表现“喜马拉雅”这一创作立意。具体而言，男低音声部固定五度的大量使用与微复调、音块等现代技法的混合使用，使得音乐弥漫着一种神秘的仪式感，让人联想到藏传佛教喇嘛们低沉的诵经声、喜马拉雅山脉的巍峨、藏族人们的坚毅等。但藏族文化身份更为鲜明的体现凸显在音乐主题的使用方面。

这部作品中除了尾声部分出现的尼泊尔风格旋律外，其余部分的主题动机都有着浓郁的藏族音乐风格。然而作曲家并没有直接引用某首藏族民歌的旋律，因为藏族音乐已经深深融入他的音乐血液，无需特意去引用。对于作曲家来讲，“民族化”是一个不同于国内其他作曲家的重大艺术命题，作为土生土长的藏族人，他有着优越的文化权威性。

其他各个段落的主要主题均与第一主题有着紧密的内在联系，同样体现了鲜明的藏族音乐特征。如谱例2所示主题，材料显然来自于谱例1a，将节奏稍加变化而在c羽调呈现。谱例3的主题是第一主题b材料在d羽调的呈现，是整个并列三部曲式中b部分的核心材料，但歌词中没有出现“himalaya”。在乐曲结尾之前最终出现的“喜马拉雅主旋律”刻画了山脉的峰峦雄伟，并在不同的调性高度上进行着层层模进，见谱例4。这一主题是由引子主题逆行变化而成，是全曲中“himalaya”歌词的最后一次出现，旋律的上行及大跳是对于喜马拉雅山脉巍峨形象的最终音乐刻画。

通过分析可见引子主题不仅构筑了全曲的主要主题，而且预示了全曲中“喜马拉雅”这一文化形象的音乐塑造过程。这些具有调性的主题片段与整体音乐的模糊调性形成对比，彰显了音乐的风格特征。因此，藏族风格主题在这里不仅体现了一种文化倾向，也起到了贯穿全曲的结构作用，这些带有民族特色的动机材料和音响形成了作品的内在结构力。

在这部合唱作品里，作曲家对于“喜马拉雅”这一藏族文化中极为重要的文化意象的颂扬、描述，展现了他本人一直追求的“天人合一”的文化精神，这其中不仅包含了儒家经典思想中世界万物与人之间的交流感应，同时蕴含了藏族文化中对于世界万物的敬畏心理以及人与自然和谐相处的理念，这是一种对于大自然的崇尚心理在音乐创作美学追求中的体现。

三、万物生成：g音的“腔”化挖掘

《喜马拉雅》中现代作曲技术与藏族文化形象立意的巧妙结合，共同构筑了作曲家的文化身份。一方面在大中华文化圈里彰显着他作为少数民族的文化身份认同，另一方面又在世界范围内体现了当代中国音乐创作的多元化文化景观。

作品中让人印象深刻的首先是“微复调”这一现代作曲技法的使用。由匈牙利作曲家利盖蒂创立的“微复调”技法是一种主要以卡农手法作为基础的现代复调技术，由于其细腻微妙的音乐变化和富于光泽的音色而受到很多作曲家的偏爱。这种技法本来主要是在器樂写作中使用，昌英中在这部合唱作品中也使用了这一技术，通过多重声部微妙精致的音响音色变化，巧妙地发掘了人声的多重变化，见谱例5。

例中各个声部首次进入时按照“5—4—3—2—1”的递减数列时值进行，在旋律的横向延展中音程逐步扩大至大二度、小三度、大三度等波动，并在第24小节发展至纯五度的持续音声部（男低音第二、第三声部）。从创作技法来看，微复调技法的核心是音色，作曲家巧妙地使用了这一技法带来了合唱音色上的细微变化。上方声部微复调进行的朦胧特音响，飘渺在这类似于西方圣咏般庄严的浑厚男声同节奏持续中 ？譹？訛 ，构成了“喜马拉雅”那宽厚、雄伟却又飘渺、神秘的音乐意象，云雾缭绕中一座高耸入云的山峰跃然而出。

这一部分看似繁复的各声部在音高上变化上始终围绕着g音展开，同时在横向发展中结合g核心音进行了纵向的音程扩展，从同度逐步扩展至纯五度这一具有象征意义的音程，将音色思维和旋律声部发展、音乐形象变化塑造巧妙地融合在了一起。老子《道德经》四十二章云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，从哲学高度论述了由简至繁的万物生成过程，作曲家在这里从单一音符开始，使用微复调手法逐步扩展，似乎在暗合这一中国古老的哲学思想，使其暗含了万物生成的哲学寓意。

以单音材料的贯穿发展是整首乐曲结构统一的重要技术要素之一。乐曲一开始就在定音鼓声部暗示着这一核心音的存在和持续，引子部分结束时高音旋律声部和定音鼓都再次强调了这一核心音。并列三部性结构的第一部分直接从g音开始，并逐渐围绕g音进行扩展;第二部分在定音鼓及合唱的最低声部一直在强调和贯穿g音;结尾部分g音的持续低音鲜明地突出了此段的调性主音。全曲中g音多次作为声部低音存在，无论上方旋律做何种调性音高和非调性音高的变化，犹如山峰之根基，巍然不动。“虽然没有传统意义上的调性中心，但单音材料和某种音响的持续，类似一种引力贯穿全曲” ？譹？訛 ，作曲家对乐曲的这段解说明确了这一结构功能。

围绕单音进行音乐发展是昌英中偏爱的创作手法，如他的室内乐代表作之一《央：为低音提琴与定音鼓而作》（2010），同样是围绕着单音进行的各种音乐处理，试图挖掘单音的无限可能性。“央”这一藏语在这里代表“声音的律动或声音的节奏。预示着即便是一个单一的声音都暗含着内在的律动和不同的节奏感知” ？譺？訛。而在我国另一位个人风格极为突出的作曲家秦文琛的创作中，也是多次运用类似的创作手法，如他的作品《五月的圣徒》围绕d音、《际之响》围绕b音，对单个音进行“腔”化处理，在变与不变之间寻找民族音乐特有的韵味。？譻？訛 他们二人对于这一技法地偏爱和特有的民族韵味之“腔”化处理，无疑都是在寻找具有浓郁东方韵味的音声美学特质，表达着他们源于内心的音乐韵味。

四、“域”外之音

（一）非固定音高、噪音及微分音的使用

作曲家在《喜马拉雅》这部作品中富有想象力地自由运用了非固定音高、噪音及微分音等非常规乐音及噪音。

作品中非固定音高的应用在第96～119小节的人声声部体现，在节奏性的声部组合中，歌词为象声词“du”。作品第96小节开始为男高音声部的一小节引子，随后是多次反复的持续性节奏对位（男高音和男低音的第一声部），这些不同声部的多重节奏组合看似纷乱却又有着内在的节奏重音控制，这是一种在不确定音高上的“节奏复调”，“四分”和“六分”这两种节奏时值划分法与不同的节奏重音交错起伏，构筑了节奏层面的“对位”，结合不同力度的变化刻画了浓淡不同的音乐色彩变化。在第108小节加入女中音的第二、第三声部作为衔接过渡后，喧闹逐渐安静下来。作曲家利用各声部不同的力度变化及节奏重音制造出一种此起彼伏的、嘈杂的人声效果。同时，作曲家在这一部分要求“所有歌手摇动手中的纸，变化跟随歌唱力度”，偶然性音响与伴奏性噪音“乐器”结合无固定音高的人声节奏，共同构成了喧嚣的音响背景。它们与女高音、女低音声部固定音高的节奏组合构成了混合音响，最终成为男低音悠长而浑厚旋律声部的背景性伴奏音响。于是，人声与器乐声、乐音与噪音、悠长的主题核心旋律与嘈杂的背景形成了鲜明的音乐对比。不同“结构层”的音乐形态组合在一切似乎在描写纷乱却神圣的集会仪式场景：诵经的僧侣、嘈杂喧嚣的人群跃然纸上。作曲家对现代技法的使用娴熟而又毫无生硬之感，与音乐表达十分贴切，精彩纷呈。

作品的伴奏乐器是钢琴和定音鼓。其中，钢琴除了在结尾部分演奏尼泊尔风格的旋律外，大部分情况下是作为一种打击乐器被使用的。作曲家有意识地忽略了钢琴的乐音功能，通过一系列的非常规演奏手法制造出噪音音效，营造作品的音响氛围（谱例6）。作品中还有一些出现微分音的片段，这些音都具有经过音的性质，其目的是为了表现藏族原生态音乐中的原始风格特征。

上述众多技法运用源自西方现代作曲技法，但经过作曲家巧妙设计，将西方技法与民族音乐素材完美结合，音乐形象鲜明，充分展示了作曲家丰富的音乐想象力。

（二）尼泊尔风格主题

在乐曲的尾声部分，钢琴声部突然出现的与整体风格迥异的音乐主题是一个尼泊尔风格的主题（谱例7），这里并不是对尼泊尔音乐的直接引用，而是作曲家的风格性创作。这里有着明确的调性（g小调），从音乐风格意义上看无疑是“域外之音”。

此处以尼泊尔风格曲调作为风格对比可谓是神来之笔。一方面，对于作品整体的藏族风格而言，它具有浓郁的异域风格，音乐在神圣庄严之余突然有一种柳暗花明的新鲜感，仿佛一缕阳光照耀在神圣雪域高峰的温暖感。另一方面，从首尾呼应的结构角度而言，钢琴声部从最初的“混沌”状态（低音区内的轰鸣营造）到最后的清晰旋律，似乎是从天上回归至人间，在描写神圣山峰之下人们的美好生活。

尼泊尔音乐文化似乎对昌英中有着特别的吸引力。在他的室内乐作品《旋文》中，作曲家“力图在作品中使人体味中国文化和尼泊尔文化的相互渗透，以及各自文化中的某些音乐特征在统一时空散发的瞬息即过的感受” ？譹？訛。而对于这部作品中尼泊尔音乐风格的使用，作曲家本人解释说这是一种音乐意向的体现，认为尼泊尔在地理环境上，本身也属于喜马拉雅山脉。作曲家并没有局限于藏族这样一个文化范围，而是在他认为合适的时候，毫不犹豫地选用其他文化的标示。从音乐的文化意义而言，反映了全球化时代作曲家创作的多元化倾向。

结语

在全球化带来的政治文化一体化与多元化冲突的当代，作曲家创作带有本民族风格特色的现代音乐作品似乎是一个必然选择。而昌英中的独特之处在于藏族音乐是他的原始文化身份体现，而不只是作为猎奇或者一种族群风格体现的藏族音乐创作。作为自小在藏族文化熏陶中长大并接受了现代创作技术训练的成熟作曲家，他成长历程中的藏族文化浸染，使得他的音乐乃至生活方式都不可避免的带有藏族文化的根基。这既是他文化天性使然，也是他藏族文化自我身份认同的主动选择，表达了一种文化的向往和归属感。

从文化层面而言，昌英中是一个流浪者、一个迁徙者。藏族文化风格的合唱创作可以看作是他的文化“返乡”行为，这也是当代中国多元民族文化共存的一种标志。在他的作品里，包含了农牧文化与现代都市文化的冲突、少数民族文化与汉族文化的碰撞、多元文化并存与全球化统一进程之间的矛盾，在具体音乐创作技法方面，则有着传统音乐与现代音乐技法、民族音乐与流行音乐技法的冲突。但是，不论何种风格的音乐创作，他最突出的艺术个性毫无疑问是藏族文化特征。作为自愿进行的文化迁徙者，他固守自己的藏族文化传统，以此作为其鲜明的文化标志，同时又在全球化的文化时代凸显着自己的文化特质。在作曲家的这部合唱作品中，“喜马拉雅”作为藏族文化的象征以成为他心中巍峨的神山，是这也是他作为当代作曲家对于如何在全球化时代更好地进行创作的一个回答。而从作曲家的总体创作发展来看，笔者认为这部作品是作曲家步入创作成熟期渐入佳境的体现，是超越他以往创作的全新杰作，属于一部锐意创新而又保持自己独特文化风格的当代合唱精品。

◎ 本篇责任编辑张放

注：本文系2018年第七届“上音院社杯”音乐评论“学会奖”三等奖论文。

基金項目：2017年国家艺术基金艺术人才培养项目“音乐理论人才培养”（2017-a-04-13）;2017年西南科技大学博士基金项目“当代巴蜀作曲家群体创作研究”（17sx7106）;2016年四川省教育厅项目“多重历史语境中的音乐作品解读”（16sb0091）。

621010）。

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心中的武汉眼中的武汉篇六

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摘 要：楚元素以其源远流长的文化形式留存于中华民族文化的体系之中，并对其自身体系的形成和发展统一具有深远意义。建筑与文化的紧密联系是人类发展的永恒课题，文化是建筑的灵魂，建筑发展现象的每一个阶段都反映着文化的特质与根基。以湖北地区的楚文化孕育出来的建筑为例，通过分析其建筑特点、风格、形式等，从而探讨楚元素在现代建筑中的重要作用。

关键词：楚地文化；武汉；建筑艺术

身处长江沿岸的都市武汉，在多元化的楚文化影响下呈现出充满地域性和多样性的建筑风格特点，而在这其中的现代建筑与楚文化的融合则是一个循序渐进的过程。从黄鹤楼仿古建筑的开始，到湖北省博物馆保留了古建筑的形式并以楚建筑符号丰富其内容，后来又有了武昌火车站、湖北省博物馆、湖北出版文化城等更具楚风楚韵的建筑。

一、楚建筑中的元素

楚文化起源于以湖北荆州为中心的长江流域，在荆州城西南部和城东北部区域相继发现的旧石器时代和新石器时代遗址，都表现出早期古代文明的历史序列。楚国作为春秋战国时期的强国之一，国力强盛且发展稳定，为楚文化的形成提供良好的环境和条件；随着楚国疆域的扩张和民族类型的交融，楚文化在集权统治和开放政策的促进下，在春秋中期以后（公元前4-5世纪）形成了以华夏文明为主体，以蛮夷文化为客体的多元文化发展体系；在与多种文化相互交融的过程中，逐渐渗透到以长江为轴线的南部地区，并日渐发展成熟，形成了自己独特的文化体系，对于中华文化的形成与发展产生了深远的影响，成为我国乃至世界文化宝库中的重要组成部分。

第一，在相关文献记载中，我们可以发现观阙、堂等不同功能的建筑。《楚辞》中有“高唐之观”的说法。观阙是宫廷大门外的建筑，称观，是因为人可以站在上面瞭望、防御和守卫。有专著对其解释是：“阙，观也，在门两旁，中央阙然为道也。”以此可知阙是放置在门两旁的，用来衬托主体建筑。阙是观式建筑的一种，立于宫殿大门的左右两侧。

第二，建筑单体本身形态具有恢弘的气势，多种营造手法的结合呈现出其壮观的艺术形象，同时要求进深较大。在建筑风格上，崇尚先筑高台，再于高台的基础上构建建筑单体或进行单体的组合，多层屋顶的采用也进一步展现了建筑厚重高大的形态特征。此外，楚建筑丰富的装饰手法为楚建筑的富丽堂皇增色不少。

第三，建筑中檐口瓦当的装饰纹样也进一步反映了楚人好装饰喜华美的审美特征。楚国屋顶与明柱、围栏等呈垂直相交之势。此外，楚式屋顶造型中层层叠加的屋檐强化了建筑的厚重感与动势，同时，在屋脊、局部的装饰上使用曲线，避免了整体视觉形态上的呆板。从设计手法来看，层台累榭在视觉效果上体现出错位手法叠加出的灵动之美。其屋顶追求着深广的视觉效果，结合穿斗式、抬梁式的房梁木构形式扩展屋檐的面积，屋顶彰显大气之美，所以重檐是楚式建筑的又一大特征。

第四，建筑粉饰的楹框，楚建筑章华台的设计中大量使用了红色。在《大招》中 有“夏屋广大，沙堂秀只”的描述，这里，沙堂指的是用丹沙涂抹的楹楣。从这些历史文献中我们得以了解楚建筑装饰的色彩倾向。最具代表性的楚国建筑之一便数楚章华了，章华台是东周时期楚国最著名的宫殿建筑，是专供楚国国王及高级贵族出行游乐而居栖的离宫。

二、荊楚风格建筑的尝试与探索

（一）武昌火车站

武昌火车站作为武汉重要的功能性建筑，既是武汉的标志性建筑之一，又是重要的城市窗口和聚集区。在总体布局上，整个建筑呈中轴对称布置，倾斜的石材与玻璃墙面结合突出的大坡顶，以强烈向上的趋势表现楚建筑挺拔的美感，呈现出丰富的美学特征以及荆楚建筑群的布局特点；在整体造型上，以叠台的形式去重组站房和高架平台的对话关系，并采用了当代的建筑技术和现代的建筑材料，结合荆楚文化的元素来体现“层台”的效果，就像楚建筑中的台筑，充满着恢弘大气的空间意识形态，这正体现了楚人强调建筑形式整体性的美感，认为使用体量较大的块面可以使得建筑与自然和谐相融的特点，从而形成“层台累榭”的荆楚建筑特征；在屋顶样式方面，其四角望楼的屋顶型制蕴含着汉阙的建筑理念，而楚文化对于汉代文化的发展具有极为重要的推动作用，所以采用汉代屋顶型制则是在武昌独特的地域特征和历史文脉基础上体现出强烈的象征性意义；在主站房的外立面的设计上，为了避免造型的呆板，以现代的装饰形式和材质与虚实相间的沿墙立柱，来营造出一种饱含节奏美的韵律感，这种中轴对称的美学特点和层次丰富的建筑语言表现出了楚建筑气势恢宏的形式特征，并使建筑细部得以凸显从而强调其作为交通建筑的功能性。

（二）湖北省出版文化城

凤作为楚文化的典型代表，在汉代《白虎通·五行》中就提到楚人的祖先祝融“其精为鸟，离为鸾。”这里的鸾代表的就是凤，故楚人有尊凤、拜火和拜日的习俗。凤作为楚人想象出的吉祥物，在楚建筑中常以充满艺术性和抽象性的凤纹形象作为装饰纹样。凤纹特征多样，在形态各异的凤鸟形象基础上还伴有各种几何纹、波浪纹和祥云纹形成独特的形式符号。湖北出版文化城（崇文书城）主体建筑中双塔顶部的飞檐造型取意于楚文化中凤的意象，表达楚凤宽阔飞出的灵动感和力量感；而双塔的玻璃幕墙则宛如蛟龙腾空而起，动感十足；双塔中部对于功能性设施的布局处理也体现出从传统文化角度出发的设计思路，这着重表现在将设备间和电梯间升高并取圆形收边的设计手法，取意于火与日对于楚人的特殊含义。整座建筑以简洁但不失细节的造型，对于荆楚符号的细节进行抽象再生成，其中造型设计来源于“编钟”，其中建筑窗形为编钟上的突起形态，不仅可以展现荆楚文化元素的原本风貌，而且以引用丰富的历史艺术元素引发人们的千古悠思，营造浓郁的现代气息从而表达对荆楚文化乃至传统文化的崇高敬意。

（三）湖北剧院

湖北剧院与武汉古建筑代表之作——黄鹤楼遥相呼应，又坐落于充满革命色彩的首义广场对面。建筑主体为鼓形，并与其屋顶图案相结合，营造出鼓琴合奏的浪漫典雅之氛围；建筑立面丰富的层次变化形成中国古代歇山屋顶的轮廓。整个建筑体量的设计体现了均衡的布局特性，在《楚辞》中“登苍天而高举兮，历众山而日远，观江河之纡曲兮，离四海之霑濡”就体现出楚人丰富的想象力和楚文化的宏大气势，而对于恢弘的建筑体量与空间表达则是楚建筑形神之美的体现，从而使得湖北剧院同周边的黄鹤楼、白云阁、辛亥革命武昌起义纪念馆形成古今相融的历史脉络。建筑造型设计以“黄鹤、鼓琴、歇山”为理念，采用传统楚建筑的特色局部和装饰细节以体现建筑空间的文化韵味；侧面外观有如黄鹤般展翅腾飞，表现了楚人对于尊凤崇鸟的传统；而楚文化中有着趋吉避邪的传统，故在建筑造型方面多雕刻黄鹤、凤凰以求吉利，展示了荆楚风俗中“人神杂糅、光怪陆离”的神秘世界，而存在于建筑形式背后的文化特质，正是体现了楚文化在神话传说时代的发展历程，蕴含着《楚辞》《离骚》中充满活力的神话浪漫想象和楚建筑艺术中的浪漫主义精神，以及老庄的“自然、朴素”的美学思想。

（四）湖北省博物馆

湖北省博物馆作为弘扬历史文化的功能性建筑。运用了荆楚文化中的红黑色构件及独特的图样装饰，而红色与黑色作为荆楚文化中的代表色，源于楚人尊祖的习俗和对于图腾信仰的观念；红黑两色的相融有着阴阳调和之意，《国语·楚语上》中提到，灵王所筑章华台有“彤镂”之美，说明著名的章华台也以红色为主基调。在楚建筑颜色装饰中常以“天玄地黄”为设计基调，其中玄为黑，即屋顶以黑色为主，其他装饰图案以红色为主，二者相互协调。在整体建筑设计上运用了丰富的外部形式语言，如荆楚建筑的中轴对称、多层宽屋檐、大坡式屋顶等形式，体现了楚式建筑中的屋檐构件等设计以精致巧妙的结构美感呈现出的“天人合一”的思想；在屋顶设计方面以各式房梁木构样式并结合其特点，形成造型优美且装饰样式丰富的大体量的屋顶形式，形成以重檐为主要的建筑特征。这些元素在许多史料及出土的文物中都得以考证，湖北省博物馆在设计上通过这些楚文化特有的形象符号向世人展示了楚文化的丰富内容，叙述着楚文化的悠久历史，从而体现出荆楚文化的地域性特色。而建筑室外环境以自然园林的特点进行布局，与建筑主体相融并营造出浓郁的历史文化氛围。

（五）洪山广场

洪山广场的设计上从荆楚文化的角度出发，楚人自古就有尊凤的历史，其影响渗透到诸多领域，故在城市广场景观中使用具有历史文脉的符号，有利于荆楚文化的传承与发扬。洪山广场在设计上就是将楚人图腾凤鸟的形象进行简化抽象，提炼成符合现代审美观的形象，并将其运用在整个造型上。在建筑功能上，设计者巧妙地将美观性与功能性融为一体，即将凤鸟浪漫又变化莫测的形象规整为均匀对称的样式；且在浮雕设计中将凤图腾这一意象作为中心，并结合车马出行图、击鼓舞蹈图和撞钟击磬图，向世人展示了荆楚文化风俗的丰富内容；而以浮雕和壁画同“凤鸟”形象的结合，更在传承凸显荆楚建筑形式的基础上重构了传统荆楚建筑的形式；下沉式广场的中心地面以4458块花岗石重新将楚人图腾凤鸟的图案展现在世人面前，整块铺装面积占地2500平方米，成为全国面积最大的广场花岗岩铺装，在蓬勃发展的现代城市广场上留下了荆楚文化的烙印。

三、楚文化藝术特色的传承与发展

本文通过对传统建筑和现代建筑的研究与了解，总结出楚式建筑好装饰、深出檐、高筑台的形态特征，归纳出其恢弘壮丽之美；其视觉特征在形态的个性化异变与组合中将得到体现；在色彩的运用上，楚建筑喜用红色进行装饰，黄色同样引入到色彩方案中，同红色与黑色并列为荆楚风格建筑探索中的三大色彩方案。

在武汉的城市化建设中，荆楚文化的元素也在不断融入城市形态与城市规划之中，同时在以全新的设计方向去展现楚建筑的历史风貌和文化内涵。在武汉城市建筑的变迁历程就可以看出，荆楚文化与当代城市建筑艺术的融合应该是一个循序渐进的过程。从武汉文化的象征黄鹤楼的仿古建筑模式，再到湖北省博物馆所体现出的楚建筑符号和仿古建筑模式的双重特点，后来出现的湖北省出版文化城、武昌火车站等都是楚风楚韵与当代建筑得以自然融合的建筑范例。

荆楚文化是华夏文明中极为重要的一部分，更是武汉城市建筑文化的灵魂所在，对武汉建筑设计起着主导性的作用。对于当代的武汉城市建筑创作而言，一方面要继承荆楚文化的优良传统，另一方面要对外来文化和建筑成果进行批判性的学习和继承，以正确处理继承和创新的关系为基础，辩证去看待荆楚文化与文化多样性的关系，从而丰富我们的城市建筑设计思维。因此，未来设计者依据城市的地理环境、历史传统、资源条件等方面，确定城市性质的定位，提炼荆楚文化的丰富文化内涵，将荆楚建筑语言中的空间格局以及装饰艺术结合现代设计手法加以运用，从而为当代城市建设注入文化的血液，实现传统荆楚文化意识形态的创新。

荆楚文化历史悠久，从春秋战国时期繁盛的楚文化背景下产生的完整的建筑系统，到当今的现代建筑体系对地域性文化的继承与发扬，都体现出楚建筑艺术的丰富延续性和强大的影响力，对后世中国建筑艺术体系的形成产生了积极的促进作用，更为我们创造当代荆楚建筑提供了源源不断的灵感和宝贵的文化资源。

参考文献：

作者单位：

湖北大学艺术学院

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心中的武汉眼中的武汉篇七

忠县长江大桥位于重庆市忠县县城中心和三条省道交汇处，于11月正式开工建设，xx年8月29日竣工通车，xx年9月10日举行竣工剪彩仪式。忠县长江大桥为悬索桥，全长1199。73米（主桥560米，引桥639。73米），桥面净宽18米4米，总投资24600万元。

主桥为单跨560m加劲桁架悬索桥。索塔采用钢筋砼门式塔架，塔高158m。两岸采用倾斜式复合隧道锚碇，隧道长度45m，锚塞体长度20m，后方采用精扎螺纹钢岩锚，深入岩层20m。

大桥引道长2904米，主缆采用74×91根φ5。1mm镀锌高强钢丝，缆径46cm。主梁采用钢管桁架加劲梁，最大吊重49t，施工时采用大跨径缆索吊进行吊装。该桥从设计到施工科技含量都较高，与国内同类桥梁相比投资较省，其中大桥岩锚设计为隧道式锚碇加岩锚，属国内首次采用；桁架技术采用全焊式钢管空心结构，为世界首次使用。

据了解，忠县长江大桥是国内第一个大跨度、高吨位、深基础的长桥，是斜拉桥和连续钢构的完美组合，三跨双塔双索面斜拉桥，主体斜拉部分跟大佛寺桥一样，连续钢构桥跟黄花园大桥相同，这种构造的桥型是国内第二座，是重庆建桥史上工程综合建设条件最复杂的大桥。主要技术特点具有以下几个方面：(1)主梁边跨压重采用逐步加宽肋板压重。(2)主梁的临时固结支座采用钢板将主梁与主塔分开，通过体外预应力束和沙漏支座将其联成一个整体，在主跨合龙时卸掉体外预应力束和沙漏支座实现主梁纵向约束解除。(3)主跨合龙后调整最后几对斜拉索索力，以减少中跨合龙时临时预压重，减少合龙难度。(4)钢围堰和钢吊箱的首节采用在浮式平台拼装，托运就位后整体吊起，然后退出浮式平台首节沉入水中，减少岸上拼装下水和托运就位施工工序，为施工工期赢得时间。(5)钢围堰和钢吊箱的均采用两次封底。杂的特大桥，但在造价方面至少节省了两个亿。

忠县长江大桥由四川省交通勘察设计院设计，xxx第二公路工程局名义中标，由路桥华南工程有限公司（原xxx第二公路工程局第二工程处）负责施工，该项目于xx年8月28日建成通车，目前已通过竣工验收，获重庆市优质工程，xx年度被评为国家优质工程银质奖，目前正申报“鲁班奖”。

初一:何

心中的武汉眼中的武汉篇八

5月3日，我们一家三口在武汉汉口，游武汉长江大桥。

我们打车到龟山脚下，然后步行爬山，爬到大约三分之一的时候，爸爸把我们带到一个地方，在那儿我们看到了武汉长江大桥的全景：它有9个桥墩，8个孔，每个孔跨度约为128米，远远望去整座桥宛若一条巨龙，横卧在两岸之间。这座桥上面通汽车，下面通火车，上面车辆川流不息，下面火车时不时发出“呜呜一”的声音。

又走了大约5分钟就到了桥头，桥头两边还有武警守着，放眼望去，桥相当长，很有气势，还可以看见立在桥两侧的亭子旁边，有很多的人在拍照，眼前一片热闹的景象。

不仅桥头热闹，桥上也非常漂亮，车更多了，人也多了，你能听见车从你身边飞驰而过的声音也能听见人的喧闹声，还能听见火车从你脚下穿过的声音。再往江里看，你能看见各种船在江上行驶，一些水草飘在江上，还有几个小漩涡在桥下面，我问爸爸为什么会有漩涡？爸爸说是因为水不能通过桥墩，只能从两边通过了再回来，但是桥墩太宽，回来的时候冲力太大就形成了漩涡。这时我听到了“呜呜呜”的声音，原来火车又来了，我突然觉得桥在剧烈的晃动，原来火车经过时不仅会发出声音，还会因为火车震动让桥也震动起来。

一会儿到了桥尾，看到了黄鹤楼，回头望见了龟山电视塔和晴川阁，这几个本来就美丽的景点被武汉长江大桥这一串，更美了！

心中的武汉眼中的武汉篇九

樱花是日本的国花，也许它比不上牡丹的艳丽;比不上百合的高雅;比不上水仙的清幽，但我却深深地迷恋着它!

那是一个春暖花开的季节，我有幸来到公园赏樱。刚踏进大门，我就被那奇特的清香吸引了过去。随着香味寻去，啊，原来是它——樱花!

一阵清风吹去，那花飘飘摇摇，犹如一群小精灵从树上落下。它的树干呈灰色，上面长出许多树杈，弯弯曲曲地向四周延伸。那细嫩的枝条相互盘绕，这多么像蛟龙的龙须呀!

花朵有白色的，有粉色的，就像一幅精美绝伦、如梦如幻的画卷。樱花的叶子是椭圆形的，叶子上衬着那些美丽的花瓣。它们有的含苞欲放，像一个羞怯的小姑娘，有的绽开容颜，有的随风飘去，形态各异……那花真是别具一格，既像懵懂的少女走在小路上，又像情人在诉说爱的美语。我又闻到了那淡淡的甜美的清香，那沁人心脾的气味，仍在我的脑海中挥之不去。它不仅精致、美丽，而且还有许多的价值。

樱花枝繁叶茂、花色迷人，有很大的观赏价值。可以制作成盆景，使人心旷神怡。放在卧室美化空间、陶治情操，别有一番风味。

樱花的树叶及花瓣是一种中药药材，可以止咳、解酒。还可以用于美肤养颜，制作保健品，祛痘等药用价值。樱花的叶子可以制作成樱叶茶，健康肠胃。或者将它制成点心、樱花酒也是不错的选择，食用价值也不少。

它代表着纯洁、浪漫与希望。它总是无私地默默奉献，在短短的花期中拼命生长，到了生命的尽头，将自己化作养料滋润着大地。

你总是寂寞地生长着，认真地成长着，我深深地迷恋着你!那场梦幻般的樱花雨，缓缓地浮现在我的脑海中，留下璀璨的记忆!

心中的武汉眼中的武汉篇十

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农历2019年岁末，流感比往年的冬天似乎来得更凶猛一些。从班主任每天早晨上报的数据看，我校个别班级因感冒不能到校的学生数已达十余人，1～3人请病假的班级占相当大的比例。有一些小学的部分班级根据防疫部门的要求已经“关班”了。时值期末考试季，尽管教育部门和学校一再发出通知，不提倡带病坚持上课和考试，很多学生还是去医院看病后坚持回班上课、坚持参加考试。学校按要求每天对教室进行消毒，提醒师生开窗透气，有的班级还自己购买了空气净化器，但是流感人数有增无减，一些老师也中招了。

现在想起来，让我觉得后怕的是：一些家长明明知道孩子得了“甲流”，也跟老师按普通感冒请假坚持参加期末考试，导致流感传播，而学校并没有鉴别能力；
学校和卫生防疫部门都没有提示和强调戴口罩的必要性。寒假即将到来，幸亏教育局及时叫停了各校每学期末的例行“散学式”，否则后果不堪设想。那时，医院的发热门诊已经有很多病人，这其中就有我正上九年级的儿子。给儿子看病的医生告诉我们：“恭喜！甲流！”那一天是2020年1月11日。现在回想起来，从医生对甲流的态度看，那时新型冠状病毒感染的肺炎已经让医生们紧张不已了。

在这之前，2019年12月底网络上关于“sars”的“截图”，也曾被一些老师在朋友圈和工作群里转发过，当时我虽然提醒他们删除了信息，但还是提醒大家买一些口罩。恰逢年终岁末，大家要忙着期末考试、年度考核，即便官方开始提醒这种新型冠状病毒存在“有限人传人”的现象，大家似乎也没工夫理会了，都感觉这个病毒类似于流感，自己也不会“有限中招”。因此很多人在工作之余，都在忙着聚会和计划春节假期的行程。

2020年1月9日，学校有一位老师发烧，到17日感到病情十分严重时，医院告知她，“除非马上需要切管插管，否则没有床位”。这位老师只好向学校求助。这时，学校才知道有老师生病，而她在生病前曾给寒假社团的少数学生上过课。虽然这位老师始终没有确诊，学校依然被告知要回忆其生病前后几天的工作路径，上报所有上课学生的名字和联系方式，关注每位学生的体温和身体状况。

1月23日，一名九年级的学生在“qq说说”里留言：“爸爸平时对我淡淡的，可是昨晚我觉得不是这样，听说武汉可能封城的消息，他二话不说把已经睡着的我抱到汽车的后座上，就带着我出城了。”当天凌晨，武汉市新冠肺炎疫情防控指挥部发布通告，1月23日10时起，全市城市公交、地铁、轮渡、长途客运暂停运营；
无特殊原因，市民不要离开武汉，机场、火车站离汉通道暂时关闭。一时间，诸如加油站停止给机动车加油这样的传言此起彼伏，朋友圈里到处是高速公路“大逃亡”堵车的照片，直到火车站最后一名乘客的背影被定格在照片里。至此，没有一个武汉人可以置身事外了。

随之而来的是大量关于疫情的报道和医护人员被感染的消息，在被感染的医护人员中，也有我们的学生家长。我们清醒地意识到，我们的城市显然遇到了大麻烦，身处其中的学校必须担负起自己的社会责任。当时，学校官微已经设计好了送给全校师生的新年海报“相信智慧的力量”“心有光芒，必有远方”，正等待除夕发布。在这个特定节点上，我们立刻新增了两张海报—“困难面前团结一心：病毒来势汹汹，需要温暖而坚定的力量！保护好自己，就是为保卫城市做贡献”“在我心里你最美：为医务人员祈福！责任在肩，让我熟悉的你散发着不同寻常的人性光輝！保重！”我们希望通过这些信息的转发，能够让全校师生了解当前形势，和我们的城市同频共振。

此时，湖北省教育厅发出了《致全省学生及家长的一封信》。虽然朋友圈开始出现有人病重无法就医的消息，有人病危甚至死亡的消息，但依然感觉那都是别人的朋友圈，我熟人圈里的三位老师都在恢复中了。我们希望一切都朝好的方向转变。在官微的倡导下，学校老师也都在创作一些美篇，内容大致是新年祝福、向医务人员致敬、同学们要努力学习的主题，爱在班级和校园里流动。那些夜晚，大家都在朋友圈失眠，我也是。

大年三十，学校的范文峻老师给我发来一篇文章《磨难尽收获》，其中写道：“亲爱的弟子们，不知为什么，今日特别想你们……我年年都给学生写除夕感言，却真的从未有哪一年像今日这般郑重！”范老师在文中鼓励孩子们要在闭关之日“修炼本领、修炼情感、修炼担当”，告诉孩子们“期待春暖花开、学校重聚之日，让我看到闪闪发亮的、最好的你！”我果断通知办公室：一定要让学校两个校区的全体同学在除夕这天看到范老师写的文章。此时此刻、此情此景，成年人尚且觉得心里堵得慌，那么孩子们呢？学校必须给他们方向，这是最美的陪伴。

大年初一，只有疫情数字、没有了节日气氛的春节变得格外难捱，许多人不停地刷手机上的创伤性信息，被淹没在大量关乎生死及关乎城市命运的愤怒、焦虑和恐慌中。如何避免学生由此衍生的应激性创伤？我们组织心理教师开展了班级心理委员在线培训，要求大家保持积极的心态，关心班级同学的心理健康，并公布了心理求助熱线。学校开始要求政教处组织班主任发布一些学生在家积极学习、锻炼的美篇，我们在各年级群不断转发。老师们立刻明白，他们可以用这种方式让孩子们知道，居家隔离，除了学习和难过还有很多可做的！

在灾难面前，每一个人都无法置身事外。

1月26日，朋友圈里的灾难开始跟自己有了更紧密的关联。这一天，表妹向我求助：她的妈妈发热十天，状态特别不好，双肺感染毛玻璃状，呼吸困难，情况危险。按规定的流程网上报备，分诊转诊到指定医院，但医院一床难求。于是我们托人四处打听买药。直到29日，老人的状况仍然很不好。我只好通过微信求助一个医院的朋友，哪知他本人此刻也是新冠肺炎的重症患者，呼吸衰竭，正上着呼吸机，我才知道，连医院的医生都住不上院了。这段时间内，学校老师、学生和家长都有发热的情况，家长中病情最重的都是医生，又过了几天，学校一位副校长轻症住院了。

2月如期而至，但我们并没有迎来春天，死亡的消息却不断传来。在我身边，因新冠肺炎离去的，有德高望重的特级教师和退休校长，也有老同志刚失去老伴，又发现自己和孩子确诊感染。随着一些工作的开展，我接触了更多的老师，他们或者痛失亲人，或者家有亲人患病，还没有找到床位。第一轮的14天隔离封城并没有带来拐点，但是我们仍然在期待着春天早一些到来。

首先需要动员起来的两个部门是教学部门和德育部门，首先要动起来的两类人是九年级备课组长和班主任。前两者负责全校工作框架的搭建，后两者负责方案的落实、落细。事实上，学校方案和一线教师的具体做法始终是互动的，需要相互结合。因为部门的优势是掌握政策信息，一线教师的优势是了解师生的心理状态。根据市、区教育局关于线上教学的统一安排，结合学校的具体情况，我们最后将教学模式确定为“上午市区平台网课+下午校本辅导答疑+班级个别辅导”的三级课程结构，涵盖心理健康、学科课程、体育运动等方方面面，强调课程与社会生活的紧密关联。

1月30日，江岸区教育局下发《江岸区学生居家学习生活指南》。学校随后迅速出台了《在抗击疫情期间开展在线教学实施方案》和《在抗击疫情期间开展在线教学班级管理工作指导建议》，并准备了《给全体教师、学生和家长的一封信》，清晰地说明了线上开学对教师、学生和家长的要求。

班级是线上教学的最小组织单元，班主任依然是班级工作的灵魂。各班在班主任的主导下开始百花齐放地进行“网上班集体”建设，老师们用图文并茂的方式制作美篇，帮助家长和同学们理解线上开学如何组织实施、如何建群、班规如何制定、家长如何参与、课代表职责等。学校选了几个“样板间”在全校推广后，方案不断被超越，每个“网上班级”都运转起来。与此同时，备课组长已经动员学科教师集体研究教学计划、准备学习资料、商讨线上教学的策略，分管学科的校级干部分别提供具体指导。在此基础上，学校再选择部分备课组的工作方案作为样本，为其他备课组提供参考。

2月1日，通过各种线上培训及平台测试，九年级的教师都已经熟悉了线上教学平台，并且指导学生准备好学习设备，做好账号注册。2月3日，老师们各显神通熟悉各种直播技能，部分九年级班级举行了线上开学典礼。2月4日，九年级顺利完成线上开学，老师们纷纷发朋友圈“秀”首播、“炫”技能。确实，在灾难面前，能够集中精力做一些有意义的事情，有利于师生的自我认同和心理健康。从这一天起，儿子每天都有了欢声笑语，十几岁的孩子需要集体，哪怕是在一起学习。

我们在强调网课纪律的同时，针对一些特殊情况也采取了灵活的处理方式。例如：对于个别家中有病人、实在忙不过来的老师，我们便让年级组直接安排其他学科顶上，并且宽慰他们，等家里问题解决了，再想办法提高效率补回来。有个别学生滞留在农村老家不能上网，家长开着车到处找信号，只能在有信号的地方停车学习。我们便安慰家长和孩子，网课可以回放，老师也可以个别辅导，并且及时将各种学习资料推送给他们，让学生在合适的时间自主学习。

经过紧锣密鼓的准备和培训，2月10日早晨7∶30，两个校区62个班级、三千余名学生迎来了自己的新学期，德育部门精心策划的线上开学典礼如期举行，影响了三千多个家庭、近万人。我们也召开了新学期第一次校长办公视频会议，要求全体干部要“思想上线”“行动在线”，提出各职能部门要“在线正常运转”，指导“线上教研”有序进行。

在这场突如其来的灾难面前，学校的干部教师团队实现了高效运转，经受住了考验，这得益于近几年学校以智慧教育为价值引领的办学积淀。学校鼓励教师自主创新，激发了教师团队的协作精神，形成了良好的人际氛围。梳理这一时期的学校工作，我有如下两方面体会。

其一，疫情考验着学校管理的应对能力。为了实施好特殊时期的特殊之策，我们在各项工作开展中主要把握两个原则。

首先，减少“行政命令”，注重工作中的有效沟通。硬性的工作要求往往会让教师觉得工作难度较大，影响大家投入工作的积极性。因此，管理者要尊重教师差异，在布置工作时要跟执行者进行充分沟通，确保其理解工作的意义和特殊要求，这样执行就会相对顺畅。例如：在排课表时，基于跟老师们的沟通，我们将每天下午的线上辅导按两大节课安排，既能保证辅导效果，又能给学生留出足够的活动时间，具体实施效果也比较好。

其次，既要有细致的工作指导，又要鼓励个性化创新。我们要求所有校级干部关注自己分管的年级和部门，对于长时间没有在群里说话的老师一定要电话问候，关心其身体情况和家庭困难。一方面，对于线上辅导的平台，学校只提供推荐版本，尊重教师们的自主选择。另一方面，为了帮助教师们解决具体困难，我们不断推出各种形式的“样板间”，还搭建了教师线上教学技术交流平台，引导老师们学习提升。例如：学校组建了一个线上教学经验交流群，针对有些老师的困惑，一些擅长开展线上教学的老师会毫无保留地耐心答疑，帮助同伴们解锁新技能。虽然网络信息纷杂，但是在我们的工作群里除了工作交流，还传递着很多充满希望的、正能量的信息，这也算得上教师在疫情中的“精神方舟”吧。

其二，疫情提醒我们反思教育的初心与使命。一方面，这次疫情让我们不得不为人类的命运担忧，重新审视教育的价值。如果我们仅仅战胜了病毒，而没有战胜自己，那么当同样的灾难再次降临时，历史可能还会重演！经历着这场劫难，我们更加能够理解教育的初心必须是“立德树人”，因为在关键时刻，我们需要那些面對问题有办法、危难时刻有担当、勇于为真理发声、乐于和大自然和谐相处的人！这也是未来教育的责任与使命。另一方面，学校应能够适应信息化时代的挑战，尽管我们在疫情中提倡“尽力而为”，但并非看不到自己的短板。面向未来，线上教学的硬件投入、教师的技能培训、学与教方式的变革势在必行。

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