中国共产党的历史读书报告（实用16篇）篇一
《共产党宣言》是一个内容丰富的理论宝库，作出的理论贡献是多方面的，值得我们反复学习、深入研究，不断从中汲取思想营养。下面是小编为大家整理的《共产党宣言》大学生读书报告优秀范文3篇，以供大家参考借鉴!
在品读完《共产党宣言》——一本单薄精简却在全世界有着巨大影响的书籍后，这短短三句话如同巨大的钟声让我振聋发聩。结束了全篇的科学阐述，马克思以这三句充满着对无限美好新世界期望的话语表现出了全世界无产者的共同心声，统治阶级注定成为历史，去往未来的火车头朝向哪里只能由无产者来掌握。无产者失去的只是锁链，却又不只是锁链，不仅是作为被压迫者被强行铐上的锁链，也是锁住自由锁住人生锁住爱的锁链。但是这锁链却锁不住他们自由的灵魂，他们以反抗的姿态逐步发展出了共产主义，成为勇于追逐美好的共产党人，他们带着崇高热切的理想以一己之力逐渐壮大，星星之火可以燎原，无畏的无产阶级斗士们迅速在世界上成为一个联合体，一起为新世界的建设而共同努力!
作为一个每天宣称爱党爱国的大学生，之前的我却连共产党真正意义上是什么、为什么共产党能够带领中国走向繁荣富强都不知道，只知道我国是人民民主专政国家等等空虚的大概念，想来万分惭愧。潜下心来研读之后，只觉以前不求甚解之处豁然开朗，不明所以之处醍醐灌顶。
这部宣言从四个方面展开：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义和共产主义的文献以及共产党人对各种反对党派的态度，以历史的发展贯穿始末，以世界的发展延伸扩展，进行了简明而深刻的论述，并且以此反驳了关于共产主义幽灵的神话。它透彻地揭露了资产阶级的无耻做派，揭露了充满在每一个地方的压迫与被压迫的现象的不合理性，寥寥几语间叱责了各反动派对共产党人的打击。最后这部宣言向每一个发出最是响亮的呐喊：全世界无产者，联合起来!
虽然人们总是口头上说万恶的资本主义，但是我从不知道资本主义万恶在哪?它为什么万恶?进一步来说，资本主义又是什么?它意味着什么?第一部分给出了全面的解说。从古到今每一个国家，每一个历史时期表面是一代又一代更迭着，但是触碰到核心，却有着不变的社会结构，难以消灭的阶级对立。拨动历史的罗盘，从古罗马到中世纪、从夏商周到唐宋元、从英法两国到东印度、从工业革命到现在，资产阶级都不曾消失过。只是在现在社会阶级分化更为明显简单：资产阶级和无产阶级。
资产阶级是利己的。它在长期发展中消磨掉了人们内心的一些美好情感，就像水始终无法接纳油一样。曾经它也为这个世界做出了不可磨灭的贡献，它为社会贡献出了巨大的生产力，它摧毁了落后的封建的所有制关系，它推动历史又前进了一大步。然而现在的它却“像一个魔法师不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了”，它赤裸裸地为每一个追求尊严追求自我的独立的人赋予了金钱价值，以利益来衡量每一件事的得失，让每一个人可亲可爱的人痛苦地受制于资产阶级。“资本的初始阶段，每个毛孔都滴着鲜血”，是那个时代最好的注解。当时的欧洲，每一个工人都被压榨被奴役，资产阶级像吸血鬼一样竭力吸干净他们的鲜血。即使在现在，虽然欧洲已经有了很大变化与发展，可本质上依旧是为资产阶级服务的资本主义社会，富人们有权利享受一切社会资源，穷人们可能无力承担昂贵的医疗服务与教育资源。
这种制度带来的危害有着巨大的影响力，它产生的商业危机已经危害到了整个资产阶级社会。1929-1933年的经济大萧条，不就是由于资本主义社会巨大的生产力带来的生产过剩而引发的持续了四年的灾难吗?荒谬却真实，野蛮又混乱，远古时期的人类因为生产力不足而挨饿受冻，几千年后的今天却是因为生产过剩而饱受生活的摧残。2008年的金融危机，是又一次的资本主义危害爆发，全球一体化的状况下泡沫经济迅速席卷了世界上的每一个国家，资本主义社会的基本矛盾再次达到了一个新的高度。这种周期性不间断的难以预料的大规模矛盾爆发是难以消除的，将永远作为一颗炸弹埋在资产阶级的座位下。
不可否认，正是这种资本主义从诞生起就有的基因缺陷，催生了更为完美的阶级——无产阶级。在十八世纪的英国，帝国的荣耀与穷人的悲惨形成极其尖锐的对立。羸弱的妇女、干瘪的孩童，被资产阶级无情地剥削着。无产者不但没有求富的机会，甚至连贫穷的权利都没有。“工人仅仅为增殖资本而活着，只有在统治阶级的利益需要他活着的时候才能活着”。残酷的环境之下，无产者们开始联合起来寻求生存的希望，他们从无到有，从组织到政党，每一步的迈出都浸满了奋斗的汗水和牺牲的血水。无数次被打压换来的是无数次更顽强的站起，凤凰涅槃，浴火重生。他们不愿屈服，他们奋起反抗，他们将为了自由与解放战斗到底!他们每个人的心底都有着一个共同的桃花源!
共产主义是崇高的。腥风血雨的社会背景下，共产党人的不屈斗争在历史长河留下了浓墨重彩的一笔，不曾随着时光的流逝而湮灭。法国里昂的丝织工人们接连爆发两次起义，英国的百万工人们在伦敦掀起了轰轰烈烈的宪章运动，德意志西里西亚的工人们孤注一掷地扛起反抗的旗帜，这三次无产阶级工人们的壮举铭刻在每一个人的心中。是流血流泪，是以卵击石，是不自量力，却更是摆脱桎梏，打破牢笼的开端!这个时代向全世界呐喊道：“起来，饥寒交迫的奴隶!起来，全世界受苦的人!”此情此景，马克思心神巨震百感交集，他挥笔凝成一篇《共产党宣言》!年轻的他凭借着睿智成熟的头脑，以历史的旁观者、社会的见证者的身份，高屋建瓴般写出这样一篇科学系统的具有指导意义的宣言。他为每一位战斗在一线的无产者带来了希望，让每一个顿生怀疑的革命者坚定了信仰!
共产主义者们如茫茫黑暗中的灯塔一边坚守在自己的领地一边向外散发着不容忽视的光芒，它一直代表着整个无产阶级运动的利益。有人说共产党人消灭他们自己挣得的资产，有人说共产党人消灭私有制之后就会兴起懒惰之风，有人说共产党人要消灭人们最亲密的关系，更有人说取消祖国取消民族，欲加之罪何患无辞?!马克思在第二部分对每一条资产阶级对共产党人的误解与污蔑做出了详实有力的驳斥，他以一己之力捍卫了共产党人的尊严!
将镜头从欧洲拉向中国，红色的旗帜自东方升起，是黑色的资本主义社会中的一滴鲜血，是万千被剥削被压榨人民心中的一颗火种，迅速地秘密地在炎黄大地蔓延起来。早期暗地里互相传播的宣传册，分散在中国各地区的共产主义小组，嘉兴南湖游船上隐秘的中国共产党第一次全国代表大会，这每一次冒着危险的握手，每一次小心翼翼的会面，每一次坚定有力的团结，让中国共产主义者与日俱增并逐渐成为我国执政党。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。他们的心里有一簇迎着烈日而生的花，比一切美酒都要芬芳!我们现在拥有的美好生活，健全的劳动工作制度，合理的薪资与节假日，不断完善的劳动法，都归功于那些觉醒的前辈们不懈地斗争。我们心安理得地享受着他们的成果，我们理应接过火炬继承他们的遗志。
新事物的出现必然伴随曲折。反动的社会主义出现了，这种伪社会主义，妄图打着社会主义的幌子来实现自己心中的阴暗自私的天真可笑的想法。封建的社会主义者们转眼忘记自己曾经犯下的剥削罪行，小资产阶级的社会主义也在幻想着保留下自己的地位和财产。时代的浪潮下这种落伍的想法怎么能够存在?注定被先进的共产党人进行批判，注定失去自己那一方根基不稳的立足之地。
1848年2月21日，是《共产党宣言》诞生的那一天，也是无数卑微的被无情剥削的劳动者们新生的一天。细数时光，《共产党宣言》已经170岁了。回望170年风风雨雨，一代代人看着共产主义从理论到现实再到如今的制度，从一个人笔下诞生到无数人用心守护，从少数人的启蒙到大部分人的信仰，从追求吃饱穿暖到渴望世界和平，历久弥新，余韵悠长。时光见证着《共产党宣言》永不褪色，马克思的思想依旧闪着不容忽视的光芒，每一条真理都在应验，每一个愿望都在实现的路上。
不忘初心，砥砺前行。《共产党宣言》里记载着每一位共产党人的初心，字字有着千钧之力。每一位共产党人也义不容辞地前进着，左肩信仰右肩理想，为全人类的美好生活而奋斗!
十九届中央政治局举行第五次集体学习，学习内容是《共产党宣言》及其时代意义。马克思主义基本理论是共产党人的必修课，这次中央政治局集体学习《共产党宣言》，目的是通过重温经典，感悟马克思主义的真理力量，坚定马克思主义信仰，追溯马克思主义政党保持先进性和纯洁性的理论源头，提高全党运用马克思主义基本原理解决当代中国实际问题的能力和水平。
学习马克思主义基本理论有助于从根本上巩固马克思主义指导地位，推进马克思主义中国化进程。中国共产党自成立之初就把马克思主义写在了自己的旗帜上，始终以马克思主义为行动指南，并同中国实际相结合，不断推进马克思主义理论创新。这是中国革命、建设和改革取得胜利的根本经验。正因如此，马克思主义在中国具有不可动摇的指导地位。马克思主义经典著作，是马克思主义理论的本源。在新的形势下，要坚持和发展马克思主义，首先就要原原本本地学习马克思主义经典著作。
学习马克思主义基本理论有助于从源头上加深对中国特色社会主义理论体系的理解。中国特色社会主义理论体系是马克思主义基本原理与当代中国实际相结合的产物。无论邓小平理论、“三个代表”重要思想，还是科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想等重大战略思想，都是既坚持了马克思主义基本原理，又与时俱进地开辟了马克思主义新境界。我们要学好中国特色社会主义理论体系，准确理解和把握中国特色社会主义理论体系的精神实质，必须深入学习马克思主义经典著作。
学习马克思主义基本理论有助于从纵深层面上提高党员领导干部的马克思主义素养。当前一大批具有高学历、高素质等特点的年轻干部逐渐走上重要领导岗位，但不可否认，当中不少人缺少长期严格的党内生活考验和艰苦条件锻炼，党性意识、理论素养相对欠缺。要提高党员干部队伍的思想理论素养，加强经常性的马克思主义经典著作学习是其中一个重要且有效的途径。
马克思主义作为“永不过时”的科学理论，对新时代的经济社会发展及人的进步具有重大意义。因此，要在新时代成为一个真正的马克思主义者，要自觉、刻苦、带着问题、联系实际地结合原著在新时代学好马克思主义。
自觉学马克思主义。自觉学习是增强理论自觉与自信的基本前提，“不积跬步，无以至千里”，只有坚持不懈地勤学，才能赢得主动、赢得优势、赢得未来。在中国特色社会主义新时代中，学习马克思主义是问题意识和本领意识提升的表现。对马克思主义的自觉学习意识决定着一个人是否能够成为坚定的马克思主义者，要不断增强对马克思主义的自觉学习意识，将对马克思主义的理论追求内化为一种实践习惯和精神信仰，从而好学乐学、久久追寻、终生受益。
要刻苦学马克思主义。若想学精悟透马克思主义，要以水滴石穿的信心和决心，以潜心向学、求真务实的研究精神做好马克思主义的“大学问”。要克服困难去学，克服耐心不足、不求甚解的不良习惯，要循序渐进地学，由浅入深、层层递进地深化马克思主义学习，不断汲取马克思主义的科学智慧和强大的理论力量，使马克思主义融入生活、常学常新。
要带着问题学马克思主义。问题意识是忧患意识、风险意识、责任意识的高度凝结，带着问题意识学习马克思主义，有助于提高学习的效率性和针对性。在新时代中学习马克思主义，应坚持以问题为导向，以解决问题为出发点和着力点，使马克思主义更加精准地破解新时代的发展难题，坚持学以致用、用以促学、学用相长，从而将马克思主义用在“刀刃上”。
要联系实际学马克思主义。实践是马克思主义的理论精粹，是马克思主义理论区别于其他理论的鲜明特征，指导和服务实践彰显着马克思主义理论的核心价值。在新时代中学习马克思主义，必须要坚持理论联系实际，熟练掌握马克思主义的科学立场、观点及方法，不断提高运用马克思主义基本原理解决新时代中国发展问题的能力和水平，自觉运用马克思主义参悟问题的本质，为在新时代创造新奇迹设计新理念、新思路、新办法。
要结合原著学马克思主义。马克思主义原著是意蕴深远、与时俱进的开放理论体系，学习马克思主义原著是学好马克思主义的内在要求。读原著、学原文、悟原理，将有助于形成系统的马克思主义理论知识储备，形成对马克思主义的全面认识和深层次理解。学习马克思主义关键在于“吃透”原著，要原原本本地学，要熟读精思细细地学，从而用马克思主义经典理论淬炼精神、涵养正气，以科学理论指导伟大时代的实践创新，真正依靠学习推进发展、走向未来。
每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明。而这个世界却不会静止，它在不断发展。历史的发展过程，必然是需要社会结构及其他所带来的该时代政治经济的创新甚至改变。
1840年2月，英国伦敦瓦伦街19号一家不大的印刷所，印出了一本字数不多却震撼世界、影响人类的小册子——《共产党宣言》。这本小册子之所以有如此巨大的威力，是因为它的发表诞生了一个伟大的真理——马克思主义。共产主义思想的来到给于当时的革命启蒙。1911年，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方?这依然是中国志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题。
1921年7月，马克思主义与中国工人运动相结合的产物——中国共产党宣告成立。中国共产党自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜，真正的共产党实际上都是以人民服务为根本宗旨的。我们党鲜明地提出党的宗旨，明确地把为人民服务作为党的根本宗旨，资产阶级政党的这种阶级局限性决定了它的政党只能是为少数人服务的党。在国际共运史上，中国共产党从诞生之日起，就始终如一地实践着为人民服务的宗旨。党的纲领和路线方针政策，是完全以人民的利益为出发点，党的各级组织和广大党员、干部的行动是为着人民谋利益的。70多年来，党以自己为人民服务的宗旨和实践，赢得了人民的信任和热爱，得到了人民的支持和拥护。
从此，中国革命有了科学的指导思想，让中国改革在理论方面，了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。以毛泽东为代表的中国共产党人，坚持把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际相结合，完成了民族独立和人民解放的历史重任，取得了新民主主义的伟大胜利，建立了中华人民共和国。中国新民主主义革命的胜利，是马克思列宁主义的胜利。
三个代表”重要思想应运而生。发展是需要不断创新的，在党的建设中，要看指导思想是否真正代表了中国先进生产力的发展要求，是否真正代表了中国先进文化的前进方向，是否真正代表了中国最广大人民的根本利益。执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。创新是人类社会能够不断发展的一般前提，是马克思主义的根本精神，是我们党解放思想、实事求是思想路线的反映。
马克思主义指出，坚持以先进的科学理论作指导，是无产阶级政党成为无产阶级先锋队的基本条件和思想理论基础，也是无产阶级政党区别于其他政党的根本标志。马克思主义的科学理论作为科学的世界观和方法论是指导无产阶级认识世界、改造世界的思想武器，无产阶级政党只有以马克思主义为指导，才能正确地认识社会发展的客观规律，准确地判断社会发展的形势和趋向，才能制定正确的纲领、路线、方针和政策。坚持和运用马克思主义的科学理论，必须把马克思主义理论与本国的具体实际相结合，这是制定正确的纲领、路线、方针和政策的基本出发点。科学发科学发展观以其创新的理论成果、重大的理论贡献、独特的理论价值，为马克思主义中国化增添了新的魅力，为科学社会主义提炼了新的结晶，谱写了中国特色社会主义理论体系新的篇章。科学发展观阐明了中国特色社会主义的发展以道路、理论体系、制度为根本支撑，以科学发展、和谐发展、和平发展为基本方针，以解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实为精神实质，以推动发展为第一要义、以人为本为核心立场、全面协调可持续为基本要求、统筹兼顾为根本方法，以加快转变经济发展方式为推进主线，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是指导当代中国发展的科学理论。
中国共产党从诞生之日起，就把马克思列宁主义确立为自己的指导思想。经过遵义会议和延安整风，党的七大把马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想——毛泽东思想，确立为党的指导思想。在先进的科学理论的指导下，中国共产党在长期的革命、建设和改革的实践中经受住了各种风险的考验，始终走在时代前列。
中国共产党的历史读书报告（实用16篇）篇二
最终想补充一点自我另外的想法，同城市完备的基础设施、便利的生活方式和先进的医疗教育资源，农村自是不能比的，城市成了人们汲汲以求奔向的地方，农村逐渐虚空成空巢，某种意义上，乡土社会已经成了现代社会的一种落后、负累，但其中的乡土之情却不是能够如此这般轻易抹去的。经济在发展，物质在充盈也在被摧毁，但情感，我们不能轻易说放弃。乡土社会中那种面朝黄土背朝天的劳作传统，那种贴近泥土的亲近自然，那种比邻而居相互串门的热情街坊，还有鸡犬相闻的那份安逸闲适，都是乡土社会中诸多概念构建的骨架中鲜活的血肉，在这个城市化不断发展、农村逐渐被淘汰的时代，也能化作一种让人割舍不下的情怀。
中国共产党的历史读书报告（实用16篇）篇三
《共产党宣言》(以下简称《宣言》)于1848年出版。经过160多年的沧桑，这个伟大的共产主义纲领的真理一面得到了历史的研究，出版后不断发展。《宣言》第一次对马克思主义进行了完整而系统的阐述，标志着无产阶级独立意识形态马克思主义科学体系的基本形成。它的诞生就像一把剑，深深地渗透到剥削者的胸部，成为无产阶级最锋利的战斗武器，就像灯塔一样，为世界无产阶级和劳动人民的解放指明了方向，使社会发展的探索更加清晰。
文章的主要内容。
第一，指出自文字记载以来，人类历史是阶级斗争的历史，阶级斗争的核心是政权问题。
《宣言》第一章一开始就指出，自原始社会解体以来，所有社会的历史都是阶级斗争的历史。马克思恩格斯简要阐述了阶级社会发展的一般规律，指出压迫阶级抗压迫阶级的阶级斗争是阶级社会发展的驱动力。压迫者和压迫者总是处于相互对立的地位，有时是隐藏的，有时是开放的，每一场斗争的结果都是整个社会的革命转变或斗争,它特别注重资本主义社会的产生和发展，并简要地描述了其发展规律。
2、通过对无产阶级的产生、发展及其历史使命的阐述，以及对资产阶级灭亡和无产阶级胜利必然性的解释，提出了马克思主义政治学的核心观点。
阶级建立了政治统治之后，将利用自己的政权一步一步地剥夺资产阶级的全部资本，把一切生产资料集中在无产阶级国家手中，迅速发展社会生产力。上述论断虽然还没有明确提出无产阶级专政的科学概念，但是已经包含了无产阶级专政的思想。
《宣言》指出，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。因为，共产主义革命在本质上不同于以往任何一次剥削阶级的革命，它不是用一种剥削制度去代替另一种剥削制度，而是要从根本上消灭人剥削人的制度，建立一个没有阶级剥削和阶级压迫的共产主义社会。这就要求彻底铲除阶级剥削和阶级压迫的经济根源——私有制。同时，《宣言》还指出，共产主义革命就是同传统的所有制关系和传统的观念实行最彻底的决裂。实行两个“最彻底的决裂”，就是要彻底消灭私有制，彻底消灭私有观念。
共产党是无产阶级政党,是无产阶级革命事业的领导力量。共产党作为无产阶级的政党是工人阶级的先锋队，是无产阶级根本利益的自觉代表者。《宣言》指出，共产党人同其他无产阶级政党不同的地方在于，“一方面，在无产者不同的民族的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益;另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。”共产党是无产阶级根本利益的代表者。共产党人为工人阶级当前的目的和利益而斗争，同时代表工人运动的未来。
《宣言》以鼓舞全世界无产阶级的战斗口号作为结束语：全世界无产者，联合起来!
回顾历史，共产党自诞生到如今，经历了多少风雨的洗礼，经受了多少困难的阻挡，但是，不屈的共产党人始终怀着坚定的信念和顽强的意志，以步步艰辛却从未停下的步伐走到现在，这个经济水平不断提高，生产力极大发展的当今社会。从“共产党宣言”到“三个代表”，再到如今的科学社会主义理论，共产党人的理论指导也在原有的基础上不断补充和丰富，共产主义理论的不断完善也将进一步指导共产党人的奋斗方向和前进道路。站在现今的社会，能够深刻的体会到，无论到什么时候，共产党宣言都是最最根本的东西，是整个社会主义乃至共产主义的发展的基石，没有它，没有基石的建筑都必将倒塌。所以，仔细研读共产党宣言仍具有非常大的意义，可以让我们从根本出发，认识和理解社会。
诚然，经济基础决定上层建筑，经济生产衍生下的社会结构、所有制关系以及政治精神也反过来影响着经济发展方向和社会结构关系变化，中国在改革开放以前一直属于一个社会财富平均的状态，社会基尼系数长期在0.2左右，到了2006年，基尼系数已超过0.4907。社会贫富差异程度接近0.5的警戒线水平已经是不争的事实。站在当下中国贫富差距越来越大的社会背景下，对于这段话我们将有更深刻的体味，贫富差距的拉大就像多米诺骨牌一样，带来了一系列的问题，经济实力悬殊衍生下的政治地位和社会关系的变化，以致社会资源恶性循环一般不断走向分配的极端，富人越富，穷人越穷，在社会总体物质不断丰富的前提下，人民的幸福指数也在不断下降。
中国共产党的历史读书报告（实用16篇）篇四
印象之中，这已经是我第三次还是第四次读费孝通先生的《乡土中国》，每一次都有不一样的感悟。如果说之前几次读，只是纯粹出于记者工作的本能和探究中国发展变迁的兴趣使然的话，那么这一次细读，则已经建立在自己两次尝试社会学考博，对社会学的相关理论和方法比较熟悉的基础上，因而此次阅读，才会对于费老的理论建构能力和“君子不器”的治学作风，有更为深刻的感受。
费老在后记中所说，如果把他的《江村经济》看作是社会学社区研究中典型的个案研究论著的话，那么这本《乡土中国》，则属于社区研究第二个层面的作品——比较研究。实际上，我对费老的这个界定是有疑问的，因为《乡土中国》一书篇幅虽小，但探讨的都是中西社会比较，或者说中国的乡土社会与现代社会这两个不同发展阶段的社会生态的比较这类相对宏大的内容，显然这本书，已经很难用社区研究的框框前去界定。如果套用现代社会学的分类话语的话，这本书更多可能应该属于发展社会学或者说比较社会学的范畴。从中西社会比较的内容来界定，则本书属于比较社会学;而从中国不同社会形态变迁的角度来看，本书则属于发展社会学。
实际上，用这类严格的学科分野话语来界定费老的这本书，如果在费老本人看来的话，多少显得有些迂腐和可笑。尽管在《江村经济》中，费老细致地展现了自己个案研究的能力、深度与广度，但对于他们那一代学人来说，融家国情怀于其中的宏大叙事冲动，是不可避免的。这也是《乡土中国》关注中西社会形态比较这么宏大主题的重要原因之一。与费老同时代的华人学者，黄仁宇提出了“中国大历史观”，吕思勉更是致力于中国通史的写作与研究。这些学者的家国宏大叙事冲动，跟身处一个动荡不堪的乱世，救亡与图强成为知识分子最重要的命题的时代背景，密切相关。即便就拿《江村经济》这样的从小处切入的个案研究论著来说，费老其实也有着强烈的以此映证中国乡村整体发展状况与出路的潜在动机。
中国共产党的历史读书报告（实用16篇）篇五
感想：在封建体制统治之下，冒然出现的政党都会引起旧体制党派的怀疑更何况是先进的反对党，为了共同的利益，陈腐的旧党派会苟合，将先进党视为杀一儆百的靶子。
2、摘录：至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
感想：社会基本矛盾是社会发展的根本动力。矛盾是推动事物发展的动力。阶级斗争归根究底还是由生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这个社会基本矛盾决定的。这两对矛盾贯穿于人类社会发展过程的始终，并规定了社会发展过程中各种社会形态、社会制度的基本性质;制约着社会其他矛盾的存在和发展，决定社会历史的一般进程，推动社会向前发展。
3、摘录：资产阶级的这种发展的每一个阶段，都伴随着相应的政治上进展。
感想：经济决定政治，政治是经济的反映。
4、摘录：资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。
感想：资本主义对人类发展既有进步也有退步。不可否认，在物质方面，它满足了人类的口腹之欲以及基于物质上的虚荣心理，让人们享受到了前所未有的方便，其无所不能甚至媲美于上帝。然而，资本主义却不能完全渗透人类的精神灵魂深处。无论是资本主义还是社会主义，都是发展人类社会的一种形式手段。完全由这些形式主导的社会总是差些人情味儿。长期处于这样的状态之下，人类就会产生不满足感和空虚感，直至犯罪的产生都未察觉，历史上多次经济危机的爆发也就不可避免了。
5、摘录：资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。
感想：资本主义的发展使得资本、技术、管理、原料甚至民族精神都全球化，世界是民族的，民族是世界的。
6、摘录：旧社会内部的所有冲突在许多方面都促进了无产阶级的发展。资产阶级处于不断的斗争中：最初反对贵族：后来反对同工业进步有利害冲突的那部分资产阶级;经常反对一切外国的资产阶级。在这一切斗争中，资产阶级都不得不向无产阶级呼吁，要求无产阶级援助，这样就把无产阶级卷进了政治运动。于是，资产阶级自己就把自己的教育因素即反对自身的武器给予了无产阶级。
感想：社会主义必然代替资本主义，或者资本主义必然发展到社会主义。对于资本主义怎样必然发展到社会主义的问题，马克思主义科学社会主义的一个重要思想就是要进行无产阶级世界革命。
中国共产党的历史读书报告（实用16篇）篇六
今年是建党九十周年，我有幸拜读了《党史》第二卷，再次走向中国共产党的过去，重温了那一段惊心动魄的历史，感受颇深。
南昌起义、秋收起义、广州起义等一系列武装爆反，在混乱的年代为人民开路。朱德、彭德怀、叶剑英、刘伯承等一批元帅运筹帷幄，在无数个不眠夜的灯下统领大军为百姓作战。工农红军从1928年起，不断在全国范围内扩大，结合了不怕死不怕敌人的爱国战士，奋勇杀敌，不顾一切只为革命的胜利。
最难忘的是红军长征，爬雪山、过草地、横渡金沙;铁索桥再险，可以征服;饥寒交迫再苦，可以忍受。虽然牺牲了很多革命战士，可是我们最终以一支部队的名义克服天险，走完长征。在中国共产党的奋斗路程上，只要回首长征就点燃了一种精神，照亮了一个民族。
我们的历史也有创伤，那惨烈的日军30万人南京大屠杀至今仍是我们心头无法抹去的阴影。1937年日本的侵略中国行为，给中国人民带来巨大的灾难。他们烧杀抢夺，无恶不作，惨无人道的行径毫无天理。可是中国共产党没有被吓倒，反而毫不犹豫地站起来，在全国范围内与日本鬼子斗争到底。这当中，虽然有优秀的爱国爱党人士牺牲，无辜的善良百姓受害，但是共产党也在艰苦的环境下，用实际行动，历经8年终于捍卫了国家的尊严。
回想共产党九十年来走过的历史，我感慨万分。没有共产党就没有新中国，共产党带领广大人民群众开展土地革命、抵抗日本帝国主义的侵略、解放全中国并建立新中国，带给人民幸福的生活，一步步走向胜利，走向辉煌。我们的幸福生活是革命先辈用鲜血换来的，因此要倍加珍惜。
作为一名党员，一位资源保护部门的主要负责人，我认为只有干好工作，才能对得起革命烈士，才能对得起党。具体应做到以下几点：
首先，在政治上必须与党中央保持高度一致。牢固树立正确的人生观、价值观、荣辱观，提高政治觉悟，认真贯彻党的方针、政策，诚心诚意为群众办实事，时刻保持清醒的头脑，努力增强政治敏锐性，善于运用马克思主义的方法论认识问题、分析问题和处理问题。
其次，工作思路要从实际出发，必须十分清晰。特别是要高度重视上级部门召开的工作调度会，把握好工作重点，分局要随着市局的指挥棒而动，国土所、科室要以分局的指挥棒为行动准则。哪些是重点工作，应该如何去抓，一项工作该如何开展，干到什么程度，都要理清头绪，把好脉络，分清工作轻重缓急。
第三，要严格组织纪律。要把政治纪律、组织纪律和工作纪律的执行摆在党风廉政建设和行业作风建设的突出位置，把各项制度的落实作为机关管理的重中之重，牢牢抓在手上，全面加强新形势下的思想作风、学风、工作作风、领导作风和干部生活作风建设，每一名党员干部都要严格要求自己，严格按纪律、按程序办事，全面提高队伍整体素质。
第四，要高度重视宣传工作。把国土资源工作宣传出去，才能得到社会的公认，才能降低执法成本，并建立社会公信力。因此，必须加大宣传力度，及时有效地宣传国土资源工作，宣传本部门、本单位，要不断创新宣传形式，把宣传工作做到田间地头、学校、工矿和集市，使国土资源法律法规入脑入心，深入基层，扎根群众，进一步提升部门形象，在全社会营造良好的氛围。
第五，要树立五种意识。树立忧患意识，增强可持续发展的理念;树立大局意识，促进沟通协调;树立创新意识，开动脑筋，多闯多试，为构建保障科学发展新机制献计献策、尽心尽力;树立责任意识，切实履行好保护资源与保障发展的双重责任;树立服务意识，增强以人为本的理念，主动为经济社会发展提供国土资源服务，为全面建设小康社会提供国土资源服务，为建设社会主义和谐社会提供国土资源服务。
具体工作中，应重点做好以下几个方面：
一是全力保障依法用地。无论是扩大内需，还是建设社会主义新农村，发展都需要用地。但发展不能盲目用地，更不能违法用地，必须在法律和规划的框架下运行。首先，要选准项目。项目要符合国家的产业政策，凡国家提倡鼓励的，我们要千方百计去发展;明文禁止的项目，坚决不能上;限制的项目，要视情慎上。
同时，要严格规划控制。要围绕规划上项目，所有新上项目必须符合规划要求，防止随意调整规划。确需调整规划的，必须严格按法定程序进行。作为国土部门来说，要超前谋划，围绕政府开发目标和规划，主动对接、主动服务，提前调查研究，制定项目用地计划，避免未批先占等违法违规现象发生。
二是努力维护良好的国土资源管理秩序。首先，要严厉打击非法占地、非法出让、非法开采等各类国土资源违法行为，盯紧、盯死、盯住，切实保障合法人的权益。其次，要认真做好信访稳定工作，及时妥善解决群众反映的问题，对重大信访案件继续实行领导包案，切实做到“把问题解决在基层，把矛盾化解在萌芽状态”。
三是强化矿产资源监督管理。稳定的国土资源开发秩序是科学发展的重要保障之一。市区分局辖区内矿产资源比较丰富，矿区执法工作任务艰巨。要继续实行矿业权招拍挂，全面推进资源整合。同时，严厉打击各类矿产资源违法违规行为，维护矿产资源开发管理良好秩序。
四是加强党风廉政建设。首先要加强教育。通过教育，筑牢拒腐防变的防线，增强大局意识、责任意识和服务意识，同时要经常性地组织开展积极向上的文体活动，观看警示教育片，加强这方面的正面引导和警示教育，在全局真正形成干事创业的浓厚氛围，促进科学发展。其次要完善制度。
加强对财务管理、车辆管理、政务公开、首问负责制、行政过错责任追究制等情况的监督，对制度中需要更新或细化的地方及时完善，为工作的顺利开展提供有力保障。第三要强化监督。进一步明确岗位职责，加强各科室(单位)之间的沟通协作，严禁推诿扯皮，大家都要心往一处想，劲往一处使，切实提高工作效率。
加强对重要岗位及关键环节的监督检查，发现问题要及时研究解决。第四，领导干部要带头自觉做到廉洁自律。要敢于坚持原则，敢于碰硬，敢动真格，敢抓敢管。尤其在大是大非面前，不能丧失原则，要旗帜鲜明，立场坚定。
中国共产党的历史读书报告（实用16篇）篇七
共产主义是伟大哲学家马克思在系统研究政治经济学的基础上提出的理论猜想，是他在洞析人类社会运行规律基础上的合理预言，是人类文明由蒙昧走向终极文明的规律性必然，是作为人类财产分配制度的私有制渐趋衰落的必然，是科技进步对人类生活资料匮乏这一文明根本局限所代表的人性之恶的终极化解的信心所在，是与中国传统文化人性止于至善的异曲同工——由于人性的终极解放，人类整体自由程度得到最大释放，人与人之间因为彻底觉悟而真正实现“我为人人，人人为我”的世界大同格局——自此，人类之间再无矛盾纷争，人与自然之间的矛盾转而变成人类社会的主要矛盾。
一个哲学爱好者，对人类未来必须在现有认识的基础上做合理的猜想与展望，不然他的哲学思想一定因缺乏理想性而迷失于过分现实的纠结与恐惧中，因为人类文明局限之下，缺乏理想性所代表的人性善的温暖，再雄辩的哲学思维也将在现实性所代表的人性恶的缠绕下沉沦。
西方哲学整体呈现的就是这样一种沉沦，就是因为他们的哲学向政治妥协太多，长期看不到希望，只能喊出“哲学已死”的口号。这是西方文明的悲哀。
作为哲学爱好者，哪怕我们的想法再幼稚，也必须对人类长远的未来做积极的合理展望，因为这代表着哲学整体性追求。只片面掌握哲学局部的人才更容易向现实（政治）妥协。任何人的哲学化都经不起这种主观错误。
（二）对资产阶级社会的理解。
资产阶级社会也叫资本主义社会，是人类社会形态演变的过程之一。当今世界便以资本主义社会形态为主，在这个社会形态中，资产阶级是统治阶级，所以本质上的资本主义社会，在形式上也被称为资产阶级社会。
世界上又同时存在一个与资产阶级社会对立形态的社会，叫无产阶级社会，这个社会奉行的是资产公有的社会主义，这个社会的统治阶级是与资产阶级对立的无产阶级。因为资产阶级社会同时存在相互对立的资产阶级和无产阶级，所以理解资产阶级社会离不开对无产阶级的分析。
资产阶级社会的产生：封建社会发展到一定阶段，随着生产力的发展，社会化大生产成为现实，需要大量自由流动的劳动者，而封建社会制度把劳动者禁锢在土地上，这时的社会主要矛盾是劳动者人身自由的释放与争夺，这时的革命力量是资产阶级与农民，求自由是他们共同的革命诉求，于是大家联手推翻了封建地主阶级，建立起资产阶级政权，社会进入资产阶级社会形态。
答案当然是否定的。革命成功后，新的统治阶级并没有给他们革命同盟太多政治权利，他们掌握国家机器制定新规则以保护私有财产神圣不可侵犯为名，将其一无所有的盟友彻底推向被统治的深渊。
历史证明，资本的恶一点也没比封建地主阶级好多少，在资本主义初级阶段反而使劳动者更加没有尊严。随着资本主义的深入发展，资本的恶演变成系统性经济危机，给全社会造成巨大伤害和损失，最终演绎成人类史的最大灾难——两次世界大战。
这种世界性危机的结果一方面促进了资产阶级的反思，开始使用各种方式改善劳动者的生存状态，另一方面，为更好发挥机器的效率，现代教育史无前例地用知识武装了劳动者的头脑，无产阶级的革命性因此得到空前提高，无产阶级革命的强力诉求在斗争中日益得到尊重，两个原因共同促使人类社会进步速度空前提升，无产阶级地位在历史维度内得到切实提高和改善。
无产阶级革命通常只改变发达国家的文明水平，资本内在的恶性并未在全球范围内得到有效遏止，资本通过经济全球化向世界扩张，他们对其他国家的经济侵略与压迫经历过殖民的罪恶，现在仍以虚伪的形式民主和经济规则制定权稳定地控制着世界经济格局，这是对第三世界继续进行隐性的经济侵略。这是一种国际范围的阶级对立，我们考虑社会主义民主问题时，必须对此予以应有的重视。
资本主义与共产主义的对立：资产阶级社会一直对与其对立的共产主义充满恐惧，因为脱胎于西方社会的马克思在研究前人社会主义理论的基础上，科学发展了社会主义理论，发现了共产主义这一人类发展的必然趋势。更让资产阶级害怕的是，马克思预言，无产阶级可以通过革命建立社会主义，结果真在资本主义相对薄弱的沙俄得以实现，并在半个世界得到推广。要不是二战后苏联的退让，整个欧洲都得变成共产主义政党的天下。
正因为苏联的退让和思想上的渐趋保守，才导致资产阶级和平演变下的二十世纪八十年代的苏东剧变，使全世界共产主义革命遭遇空前的败退。因资本先天的傲慢与偏见，他们继续视资产共有的社会主义为如梗在喉、如芒在背的死敌。
现在的资本主义主流国家，科技依然进步，但因为革新空间的归零和社会管理渐趋保守，其经济发展趋势已明显落后于更先进灵活的北京模式，面对这样的文明比较优势，社会主义中国引领国际政治斗争向纵深发展正在成为可能。
开放的中国社会主义哲学理论赋予了中国政治无限的文明比较优势，这使共产主义的实现成为可能，这意味着资产阶级的消亡，至于是和平消亡还是暴力消亡？这才真正考验全人类的智慧，我想更主要是社会主义哲学工作者的智慧，我们似乎有可能，也没必要让整个资产阶级为自己的命运再次颤抖。
（三）我所理解的无产阶级形象。
无产阶级，作为一个阶级，是人类社会形态演变到资本主义社会，伴随资产阶级一起产生的。他的形象分析，离不开当下世界的两个社会形态：资本主义社会和社会主义社会，因为无产阶级在这两个社会的地位是截然相反的。
无产阶级的产生：是历史的必然。随着生产力的发展，社会化大生产需要大量自由劳动力，而旧有的封建社会中的农民是被禁锢在土地上的，其对土地和地主有依附关系的，资本主义要充分发展，必须得通过革命打破这种依附关系。由于资本主义生产关系的进步性，工人阶级的地位也有进步性，就是看到了这种进步性，城市的初期无产阶级和一些农民就与资产阶级结成联盟，通过革命对抗封建地主阶级，并取得胜利。胜利后，这群被统治阶级的宿命并未得到根本改变，看不清剥削本质的他们又被统治阶级扔入被统治的漩涡，这便是他们的宿命。
无产阶级的斗争性：资本主义毕竟是进步的社会形态，社会化大生产要求生产者的劳动技能高于旧农业生产中的农民，新技术需要生产者具备必要的科学知识储备，资本主义社会的教育体系向生产者开放，这种新式教育在提升生产者素质的同时，也通过革命性的同步提升培育了资产阶级的掘墓人。这些掘墓人的斗争精神初期通过罢工的形式显现，其目的只是要求简单的提高生活保障，并没有对阶级剥削的本质提出挑战。缺乏先进思想指导的无产阶级，在苟活的情况下没有动力去主动推翻阶级压迫与剥削。先进思想中的彻底革命定神并不必然占领无产阶级的头脑。
无产阶级斗争的深化：马克思的共产主义思想发现了人类发展的最本质规律，并发现了人可以在先进思想的武装下，通过积极的暴力革命，就能推翻剥削制度。这种思想一经产生，便首先武装了一部分关心社会，热衷于通过哲学解决根本问题的有探索和变革精神的知识分子，其代表人物有列宁、毛泽东这样的人类历史上的伟人，他们用自己的思想引燃了整个无产阶级的怒火，真将旧制度烧掉了，建立起马克思预言的社会主义社会。
这个被剥削阶级翻身做主人的社会曾经并正在创造着不亚于资本主义的创富纪录。遗憾的是，这个新社会是个早产儿，需要不断革新思想，适应新形势发展需要，因为视这种制度为死敌的资本主义依然强大地存在，并通过各种手段破坏新制度的存在。令人悲哀的是，以苏联为首的大部分社会主义阵营放松了思想的进步与改造，盲目地与资本主义社会搞冷战，忽略了刚被解放的无产阶级对和平和更丰富的物质文明的极度需求，穷兵黩武的结果就是经济被拖跨，文化无法保持先进性，最终使代表无产阶级行使主人权利的共产党失去民心，进而通过党内自由主义泛滥任由党在主体资格上丧失合法性，最终让其本国的资本主义复辟，当了主人的无产阶级重新回到被剥削地位。这说明，缺乏先进思想武装的无产阶级一样也可以是盲目的、偏见的、自私的，他们的革命性和先进性脱离了先进的无产阶级政党的领导，一样散沙一片，被剥削的宿命就不能彻底改变。
我们国家也面临这样的问题，改革开放使经济取得大发展，但经济发展过程中，思想方面建设松懈，使社会同样面临各种伦理危机，党若管不好党，当家作主的这些无产阶级主人便也象苏联、东欧国家和平演变前的人民一样，也将失去现有的统治地位。如今我国在强力整党，是保持党的先进性的正确举措，在管好党的同时，我们已经有条件适度开展政治改革，让人民享有更多的民主决策权，这需要我们通过哲学普及教育以增加社会主义公民的参政议政能力和水平，只有切实增强了主人翁精神的无产阶级，才能在有先进思想武装的党的领导下，将中国社会主义这面大旗更好地扛下去。
我们必须清醒地认识到，只要人类文明根本局限不除，无产阶级就仍是先进性与局限性共存的阶级，对他们的主动改造始终不能松懈，对他们的改造是进行时，只是改造的方法和手段必须经哲学普及为内容。
（四）今天世界还存在无产阶级么？ 。
今天的世界还存在无产阶级吗？这世界当然存在无产阶级，因为世界范围内的私有制还依然存在，并在国际政治中占据主导地位，所以只要维护私有制的法律制度依然存在，国际性的阶级斗争便随着市场的国际化而依然存在，做为与资产阶级对立存在的无产阶级不但存在，还负有通过自己的努力推动文明终极进步的义务。
划分阶级的标准是以社会阶级对生产资料的划分为依据的，当今世界大量的所谓中产阶级，只是在生活资料上的相对富裕，其对生产资料的占有仍然很少或没有，所以他们仍然是无产阶级，而不是有产的资产阶级。
我国的无产阶级是通过其先进代表代持国有资产来实现统治阶级的地位，这是由国际上仍存在敌对势力主导的敌对斗争形式决定的。对比世界上的敌对势力，我们虽为国家的主人，掌握生产资料，但我们仍是资产阶级眼中的无产阶级，他们想恢复我们旧身份的野心从来不死。为了确保对抗中的均势，我们必须集中力量才能实现理想，通过充分发挥文明比较优势做好社会主义资产积累，只有彻底增强与国际敌对势力斗争的资本之后，我们才有能力进一步研究好新形式下的劳动者更好参与社会分配的机制体制问题。
（五）对私有制的看法。
私有制是人类自我发展到特定阶段的产物，随着人类征服、改造自然能力的提升，又会归于消灭。
私有制的产生，是人性恶的必然结果。人类产生之初，受自身能力和自然条件双重性限制，自发地形成了原始共产主义的劳动与分配形式。人类生存的艰难，让人类无暇顾及人性的善与恶。
随着人智力的提升和生产力水平的提高，人的群体间财富出现了相对过剩，对剩余产品的分配无法持久均衡，使人性之恶彰显。人类为了此后的私有财产的争夺演绎了罄竹难书的人间悲剧，历经奴隶社会，封建社会，直至今天的资本主义社会和社会主义社会仍不能被消除。好在马克思替人类发现并预言了共产主义的美好图景，给人类带来希望和方向。所以私有制根本上是人性之恶的表现形式而已，随着人性善的完全实现，私有制一定会自然消亡，与私有制伴生的人的傲慢与偏见也会随着消失，保护私有制的各种法律也随之消失，家庭也随之消失。
消灭私有制是彻底解放人类（自由）的前提。私有制是人类自己给自己套上的自由枷锁，这个枷锁只有通过人的知识积累、技术进步和哲学智慧的提升才能逐渐打碎。
（六）以假想的马克思的角度帮其构想中文版《资本论》序言。
最后，他们应该鼓励中国继续保持道路自信，继续坚持制度创新和理论创新，用经济的高速发展引导物质文明与精神文明的全面发展，给中国人谋好福利，给世界人民做好榜样，用榜样的力量感染其他国家，感动其他民族，让他们也有决心和信心走中国式道路。最终世界得以因大多数国家一起走在中国模式下而实现共同富裕，在和谐中国的模范带头下，最终实现全世界的和谐发展，为人类更快更好地走进共产主义打下坚实的物质和精神基础。
（七）如何理解马克思关于共产主义构想的那句名言。
马克思在构想共产主义图景时，说了下面这句话：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 这是马克思做出的关于人类发展的科学预言，是人类智慧当前的最高体现，是人类未来图景的最美设想。
这句话包含着所有马克思所发现的人类发展规律的最终演进归宿，是人性之恶得到彻底抑制的终极表现，是人类千万年努力探求而始终不得的人的真正自由的最终表现形式，这样的自由，给了人类真正的希望。
但这世界仍有一些占据统治地位的剥削阶级害怕并痛恨这句话，他们因高高在上的傲慢与偏见而视这种思想为死敌，他们是现实世界绑住人类自由的最后枷锁，需要全人类的思想进步与共同革命的努力来一点一点地消灭它。
人的自由需要自己来解放，共产主义便是我们心中追求的自由天堂，我们是自己的上帝，除了我们自己，谁也救不了我们，因为进入天堂需要找到引路的天使，这个天使便是哲学，唯有每个人都用哲学武装了自己，绑住我们进入自由之境的枷锁才能被解开，人性之善才能大行其道，人性之恶才能得到彻底抵制，人的真正自由之境的大门才能打开，人类才能获得真正的自由和解放，才能真正实现“我为人人，人人为我”的人类大同理想。
这个世界，人们所有的积极努力，都是在与私有制的恶在做斗争，归根结底是在与人自己的人性的恶在做斗争，人类什么时候彻底摆脱了自己内心中的傲慢与偏见，人类什么时候才能获得真正的自由。
人的终极自由是灵魂的自由，是思想的自由，而这在当下世界两个文明条件下，是不可能实现的。所以现在的人的自由度是受思想境界和层次水平制约的，思想越纯粹的人，其自由程度越高，反之则越低。同理，人的灵魂越高尚，其自由程度越高，反之则越低。
西方资本主义世界鼓吹他们的世界是自由的世界，但就是这样的自由世界的人，却竟然对马克思这样的对自由有了更高级论述的人定义为他们的死敌，可见他们的自由的虚伪与不自信。我认为，一个不自信的人永远活在别人的阴影下，是无论如何也自由不起来的，所以，马克思和恩格斯在《共产党宣言》开篇便写下：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”便是对资本主义鼓吹的自由的绝妙讽刺。
西方资本主义世界的自由是少数人的自由，他们通过表面的、形式化的自由掩饰了大多数人因不占有生产资料和剩余价值所必然面对的不自由，比如他们赋予了全民的被选举权，但通过选举制度设计，又使这种参选能力与条件建立在大量竞选经费的筹措上，进而直接客观地剥夺了大多数人的被选举权。
这就如同封建社会的农民阶级进入到资本主义社会成为工人阶级一样，被统治地位的角色是不变的，游戏规则的制定权始终掌握在少数统治阶级手中。即便偶有无产阶级通过选举被选上去，而后这人也必成为新的有产阶级，从而被同化到另一阶级，从而脱离原来的阶级。
可惜就有很多人沉醉于这种形式的平等，并竭尽所能地为其歌功颂德，这是怎样的短视与孤陋。短视与孤陋的人啊！早点醒醒吧，看看人家马克思所描绘的自由吧！努力改正自己人性的不足，别再为人类真正自由的实现添乱了！
中国共产党的历史读书报告（实用16篇）篇八
在看《乡土中国》这部小说后，给我留下印象最深的便是“乡土”这一个词了。这确实概括了整个国家中乡村地区的特点。在这本书中“乡土本色”很好地介绍了何谓“乡土”。
乡土，直译为家乡的土壤，可它的内涵却不止如此。它寄托着人们的`情丝，童年，也展现了中国的发展。这些也都离不开家乡的土壤。
种菜是我们乡村人的本领，做其他行业的人想要换个地方继续发展是个简单的事情，但对于乡土的农民来说却不是件易事。土是搬不动，搬不走，也搬不了的。农民只能在自己耕作的那片土地上守护着它一辈子，这是无法否认的事实。所以文中也有说：“待候庄家的老农也因之像是半身插入了土里。”这也是因为农民们的心留在了土中，挪不动了!这些农民都将自己的身心交给了土地。他们可以说是不幸的，因为他们一辈子都在那;但他们可以说是万幸的，因为他们可以一辈子都在那。
不仅只有农民，连他们的后代也是这样，书中有说：几百年间，在这里生活的人，来来去去都是那几个姓。他们在后代人口增加虽然会有人离去，但总是会有人留在本来的地方继续生活耕种，留下来的人或许就像张嘉佳写的那样“我花一辈子交的朋友不要，去城里认识陌生人吗?”而那些远去的人们并没有忘记他们的本领，到另外一个地方继续耕作，开辟耕地。
好像从前几年开始就会有外国人说：中国人去到哪，就把地种到哪。事实也确是这样没错。有些到国外去生活的中国人带着乡土的本性，在那里他们都会买种子来看看院子里能种什么蔬菜水果之类的农作物，现在好像很多人喜欢砸自己家中种菜，不管是公寓还是别墅，我们总能找到地方种菜，就连宿管阿姨也在宿舍门口找了一地还没有卫生间那么大的地种上了青菜。
中国共产党的历史读书报告（实用16篇）篇九
《中国震撼》是由我国当代著名学者张维为所著，本书提出，中国的崛起不是普通的崛起，而是一个具有五千年历史文明的国家的崛起，是一个文明型大国的崛起——能够汲取其他文明的精华，但同时没有失去自我特点。
这本书全面深刻的概括了“中国模式”，其中张维为先生归纳的八大特点和八大理念，可以说是对近些年来渐渐盛行的“中国模式”的最佳概括。这本书不仅仅是一本具有高度文化底蕴的优秀书籍，更是一本拓宽我们视野的百科全书。
本书刚开始就通过介绍西方国家近些年来的看衰中国来反衬初中国模式的优越性，但同时作者也提出当前我国仍有很多问题，我们不能错误的看待这些问题。
习近平总书记上任以后曾提出“中国梦”的伟大宏图，在我看来中国梦不是一代两代人励精图治就可以实现。而是在一个优秀的发展模式下，一代又一代的中华儿女去努力奋斗，才能实现伟大的中国梦，实现伟大的中国复兴。在本书的开头，我们通过一位美国记者的视角，清晰的看见了“中国梦”在渐渐实现——“我很不愿意对我女儿说，你只有去中国才能看到未来”。对未来的憧憬，即是梦，而毫无疑问“中国模式”正是实现这个梦，让人看到未来的必要途径。
这个崛起不同寻常——。
这点毫无疑问。遍观世界各国历史，我们会发现，没有哪个大国是像中国这样和平崛起，没有采取任何武力手段。在大航海时代，西方国家人民所掘出的第一桶金，往往都蘸着殖民地人民的鲜血，而改革开放到现在，可以说我们国家的第一桶是国人的辛劳所获得的的。
不仅如此，世界历史上也没有过14亿人口大国的崛起。我们发展中的问题，西方国家也曾遇到过，社会腐败，环境污染，贫富差距，这些西方国家也曾经历过这些问题。而作为志在实现伟大民族复兴的人口大国，这些问题无疑更复杂，但我们仍然取得了一系列巨大成就，从这个角度来看中国的成功及其模式的意义非同寻常。中国人靠着自己的智慧、苦干乃至牺牲，闯出了自己的发展道路，有了这样的物质和精神财富，我们也就可以从容的面对各种困难。
关于gdp——。
坦白来说，在阅读本书之前我也错误的认为，中国的gdp总值高平均值低，谈不上富裕，但作者用一个个例子告诉了我正确答案。赤道几内亚的人均gdp是2万美元，但那里的城市连简单的自来水都不曾享受过，原因很简单，那里的gdp主要由石油开发堆积而成，而所创造的财富掌握在了少数人手里。因此，我国虽然人均gdp并不算高，但确实是享受到了发展所带来的福利。我们的发展也有当初的加工厂式发展，慢慢进不到如今的科技带动发展，不得不说，这种改变是一种量和质的飞跃。
言论自由——。
民主建设——。
一个民族，一个国家不断发展进步需要的便需要不断地改革创新。我们可以看到中国的每一位领导人都反复提到“深化政治体制改革”，从中我们可以看到。中国领导人对于国家的发展有着清晰的认识。而若想进一步的持续发展，增加民主权力无疑是必要的，中国是14亿人口大国，民主建设任务任重而道远，不能靠简单的换血来实现民主建设，要靠的是渐渐将民主权力给予人民，实现国家发展。
国外——。
评论一个国家不应该，仅仅只看内部发展，更应横向与其他国家作对比。世界第二人口大国印度，同样发展这么多年，为何仍然有很多贫困人口？对此张维为教授总结为“散、软、短、泛、粹”五字原因。40年前我们即将进入改革开放时，东欧发生了“东欧剧变”，而时至今日，东欧国家仍然困难重重，可以看出中国模式的巨大优越性。
张xx教授曾经当过邓小平及其他国家领导人的翻译，因此所具备的的眼光也让人称道。这本书中，他首先提到中国的巨大建设成就，然后再举出当前的社会问题，目的很简单，告诉国人必须有信心，一种“文明型”发展国家成员的信心，确实如此，我们曾站在世界巅峰，如今虽然困难重重，但我们无所畏惧。
陈x教授曾说，《中国震撼》给我们这些受过西方教育的强烈的思想震撼。对于我这本书也给了我巨大震撼。100年前，西方国家的酒店门口会写“中国人与狗不得入内”，100年后的现在，他们在店内专门安排人员为中国游客解答。
如今中国已然崛起，会继续创造震撼，终有一天，会让世界西服口服。
中国共产党的历史读书报告（实用16篇）篇十
基辛格的《论中国》是写给美国人看的。早几个月前，我就有读一读的意愿，北京培训一回来就在网上买了此书。两个月前一次和老板的交谈，老板提到他准备最近读《论中国》，我也就顺势拿起来读了一遍。
粗看这本书的名字，标题很大，再加上它的大块头，使习惯快餐文化的现代读者容易望而却步。其实基辛格重点还是回顾了上世纪70年代至今的中美关系，虽点到了一些秘辛，但总体上说，还是站在战略和文化的高度，来审视中美的过去、现在和未来。
当然，基于美国的视角是这本书天然的出发点。作为老牌的政治参谋和外交高手，基辛格在这本书里更多的是告诉美国的下一代，曾经的历史，以及为什么要与中国共存，如何共存。
作为一个土生土长的中国人，终日被包围在中国人自己的评论里，无论赞美还是谩骂，终究有点“不识庐山真面目”的意思。跳出三界，从别人的文化视角看看自身，也是大有裨益的。
一、中国的对外策略深受中国传统文化影响，深入骨髓。
1.柔弱与强力。
看来，基辛格已经非常了解中国文化，他用了“势”的概念。他把中美之间的差异比喻成中国围棋与国际象棋的区别。中国人讲究谋篇布局，不在乎一城一地的得失，运筹帷幄之中，决胜千里之外。而西方文化，更多是靠实力和数字说话，吃一个子就是一个子，一切都很清楚。而中国的策略往往很混沌，中国人喜欢把几件看似毫无联系的事情联系起来看，运用一种类似于太极拳法的手段，达成自己的目的。他把世界看成是一个大棋局，把上下千年看做是大周期。如果能从这样的高度看问题，有许多令西方人匪夷所思的事情就迎刃而解了。
2.借力打力，无中生有。
在古代，这叫“以夷制夷”。战后，中国夹在两个超级大国之间，生存是第一要务。中苏关系不好，可老毛还是邀请赫鲁晓夫回国途中顺访北京，其实双方没有说任何实质性的事情，可就在赫鲁晓夫离开后不久，老毛便开始了炮打金门。让美国人以为是得到苏联支持的，不得不掂量直接干预的后果，结果中国实现了自己的战略意图。这样的例子还有很多。
3.以弱胜强。
按照美国人国际象棋的思维，他们是难以事前预判到，中国会出兵朝鲜;也难以预判到，中国人胆敢在乌苏里江，与老大哥苏联干一仗;还难以预判到，中国人敢于用大的牺牲，去狠狠教训刚刚击败美国的越南。明知不可为而为之，往往收到奇效。不按常理出牌，是因为中国人的世界观里，有更大的更宏观的“理”。
二、美国代表了值得尊敬的文明。
基辛格在书中有一段话，我印象深刻。摘录如下：美国社会永远不应放弃对人的尊严的承诺。美国对事物的判断永远不可能与美国对民主制度的看法分开。有些事件必然会引起美国的反应，即便会损害总体关系也在所不惜。
远的不说，看看美国最近这些年的一些行为，你可以说它是侵略，但细究起来，会发现，它的目的不仅仅是利益，它还是很看中意识形态的，否则无法解释它的行为。当然，你也可以说，传播意识形态也是它的利益。
三、两种文明共存共生。
就像今年夏天我在北京听到近似戏谑的观点，地球上的不同文明来自不同星球，所以差异巨大，水火不容。中美两个文明确实有太多太多的不同点，可它们都大到谁到吃不掉谁。
殊途同归还是走向毁灭?是一场非常有趣的非常有看点的大戏。嗯，是的，如果站在更高的高度，比如说上帝、真主、释迦摩尼的高度，望茫茫人世间，倒真的只是出戏。
要补充说明的是，貌似在中国这个文明里，普通人要承受的东西，大于以美国为代表的西方文明。这一点，在最近的一篇《从1942说起》就有提到。
中国共产党的历史读书报告（实用16篇）篇十一
《乡土中国》是费孝通先生于上世纪四十年代创作而成，内容以费老在西南大学和云南大学的所授课程“乡村社会学”的讲义构成，以中国的基层社会为大背景，涉及道德体系、社会治理、民风民俗等方面，深究中国传统社会特质，挖掘中华传统文化内涵。
其中令我颇有感触的，莫过于整个社会经过了生活大变迁、制度大变革，中国的乡土社会依然是一个安土重迁，生于斯、长于斯、死于斯的社会。处于乡土社会的每个个体，无需刻板的法律规章来进行自我约束，人们依靠着长期形成的社会关系纽带来规范自我，一代又一代的长辈们通过生活经验累积在潜移默化中融入到每个乡土人儿生活的方方面面，最终形成习惯与品格。换言之，以一个人为出发点，其长期生存积累的生活智慧、道德规范通过关系纽带影响到了家庭内的其他成员，由小家到大家，由大家到大国。数人成家，万家成国，个人与国家之间是心心相通，密不可分的。
当前严峻的抗疫难题，是国家大考亦是人民自考，考验国家的治理能力，也考验着每个人的人性品德。众志成城争跃进，万家移石断中流。感恩许许多多坚守在抗疫一线的战士们，用瘦弱的身躯支撑起我们整个社会的国泰民安。生长于斯而感于斯，识人情事故而不世俗，情系小家，情系国家。
中国共产党的历史读书报告（实用16篇）篇十二
作为一个中国人，在这块土地上活了十八年，对中国还是比较了解的。当读了《论中国》之后，从一个外国人的眼中，又发现了另外一个中国，与我以往的认知大相径庭。
基辛格是一个名副其实的中国通，对于中国的了解和接触不必土生土长的中国人少。1972年尼克松访华以及1979年的中美建交都有基辛格的功劳。多亏基辛格，让中美双方搭建了友谊交流之桥。
多亏基辛格，给了我一个不一样的中国。
在十多年间，我对中国的认识都是通过生活得来，却并没有深入探究自己的祖国。曾经，我也好奇中国为什么是共产党执政，弄不清中国的社会主义到底是什么，不明白孔子如何在中华传统文化中屹立千年不倒，想知道中国终将向何方发展。但是，这些突发奇想只是奇想，我并没有更进一步思考千奇百怪的表象背后潜藏着怎样的缘由。许多问题在历史课本上，在人们饭后闲谈中，在电视节目的讲授里略有解说，只是不够具体完备，且带有很多主观色彩。
基辛格的《论中国》则以一个外国人的视角，站在一个更加客观和宏观的角度重新解读了中国的历史和价值内核。
在史实方面，基辛格是很负责的，冷静客观陈述了中国的历史，有我们耳熟能详的历史故事，还包括鲜为人知或者少有人提的历史真相。比如，看完这本书，我不再简单地把中国与苏联的关系看成盟友，而是更加清楚的理解了两国关系复杂多变相生相杀背后错综复杂的利益纠葛。再比如，对于美国出兵朝鲜，我也不再天真认为那是所谓的反社会主义反人民的帝国主义侵略战争，这实质上就是二战后全球两大正营的较量和角逐。
《论中国》的重点，自然在一个“论”字。通过漫溯上下几千年的历史，基辛格深入浅出讲述了中国的发展历程，勾勒出了中国的社会模型，呈现给读者一个全面清晰的中国面貌。在整本书的论证中，最触动我的就是对于中国建国后六十年建设进程的解读。这段波澜壮阔的历史无疑让人难以看清，基辛格透过独到的视角用细腻的笔触由浅及深探讨了中国的转型过程，客观评价了中国的建设和改革，论证了中国在今后的世界中将成为一支独立的强大的力量。
当然，基辛格是令人佩服的。能够以宽阔的视野和严谨的方法研读一个人类历史中最复杂独特的国家，并能用宽广的胸怀辩证看待中国的当前与未来，实在难能可贵。
感谢基辛格，给了我一个不一样的中国。
读完整本书，对中国有了更加透彻的了解。虽然很多内容我都只能囫囵吞枣，但这番阅读确实带给了我耳目一新的感受，让我再一次走进了我的祖国。
读罢《论中国》，收获的不只是知识，还有情怀和眼界。
中国共产党的历史读书报告（实用16篇）篇十三
第一次见到《中国震撼》这本书是在大学本科一年级的时候，当时我还是一名新生，是因为参加迎新活动游戏环节得到的奖励，第一印象就是“红”，中国红，当天晚上就开始读这本书，一个星期后，军训结束了，书也读完了，当时只是感觉书中充满正能量。现在四年过去了，我是一名研究生，老师推荐读一本书，所以我又重温了一遍，有不一样的感觉，不一样的读书体验，写此读书笔记。
《中国震撼——一个“文明型国家”的崛起》是一本2011年1月由上海人民出版社出版的书籍，作者是张维为。首先介绍一下这本书的作者，张维为，复旦大学外文系毕业，日内瓦大学国际关系硕士、博士，曾为英国牛津大学访问学者。现为日内瓦大学亚洲研究中心高级研究员、日内瓦韦伯斯特大学国际关系教授、复旦大学兼任教授、清华大学特邀研究员。著有《邓小平时代的意识形态与经济改革》（英文）、《改造中国：经济改革及其政治影响》（英文）、《重塑两岸关系的思考》等学术专著。发表过许多关于中国经济与政治体制改革、中国发展模式、比较政治、外交政策以及两岸关系的文章。上世纪80年代中期曾担任邓小平及其他中国领导人的英文翻译。走访过一百多个国家和地区。
《中国震撼——一个“文明型国家”的崛起》这本书讲述的是作者张维为亲历百国现实，从全球视野中比较“中国经验”，对“中国模式”做出最强有力的理论总结。“中国崛起”震撼了全世界，“中国模式”也成为了国际学界、理论界热议的话题。张维为教授通过自己走访一百多个国家的所见所闻，以国际关系学者的深厚学术背景，以其独特观察和理性分析，丰富了“中国模式”的深刻涵义，更提出了中国作为一个“文明型国家”崛起的命题。本书提出，中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，是一个“文明型国家”的崛起。“文明型国家”崛起的深度、广度和力度都是人类历史上前所未见的。这种“文明型国家”有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，并对世界文明作出原创性的贡献。《中国震撼》是“中国模式”论的最坚实有力的理论著作，其归纳的“中国模式”的八大特点和八大理念，是“中国模式”论精辟的理论总结，它将丰富关于“中国模式”的理论研究，同时，也让国人以及世人更客观地认识中国崛起的事实，理解中国崛起背后的文化内涵。
这部著作，给我留下了深刻的印象，首先是用生动的事实回答了国内外许多人关注的‚中国问题‛。比如，有人说，中国腐败问题这么严重，怎么能算崛起？在谈论这个问题时，他讲了西方现代化进程中的腐败情况后，又以亲身的经历写了一段发人深省的话‚无论从研究腐败问题最权威的国际组织‘透明国际’的历年报告来看，还是从我自己的实地观察来看，与中国可比较的（如人口在5000万以上）发展中国家和过渡经济国家腐败程度都高于中国，又比如，有人说，中国的房价那么贵，大学毕业生根本买不起房子，甚至连婚房都没有，这能算国家崛起吗？他写道‚坦率地说，世界上没有一个发达国家达到这种水平。电视连续剧《蜗居》引来无数国人对房价高涨的感叹，其中女主人公有句台词：‘咱俩加在一起，都快70岁了，但还没有自己的房子。’这种话在瑞士这样的发达国家没人敢说。瑞士至今的住房自有率才36%，35岁前就拥有自己的房子对绝大多数瑞士人来说是不可思议的。发达国家大多数民众都是在租来的房子里结婚的。
书中用大量篇幅提及中国发展与西方国家发展过程和做法的本质差异。历览西方发达国家的崛起，几乎是由血泪与尸骨筑起的，而中国崛起的最大特点就是和平。恰恰这个“和”是很多中国人鲜有提起的成功之处。五千年的文明史表明，中国的疆域国土、民族文化自古就是“百国之和”。小家庭的“和”带来了生活的动力，单位的“和”促进了工作的效率，国家的“和”增强了民族的凝聚力。一个简单的“和”创造了不简单的财富：面对汶川特大地震、舟曲泥石流等自然灾害，少了“和”，就不会这么迅速地实现灾区重建;举办北京奥运、上海世博、广州亚运，少了“和”，就不能取得如此无与伦比的完美表现;发展载人航天科技，少了“和”，就不会有这么骄人的成果;即便经济快速发展，gdp世界第二，少了“和”，缺少了一种人文基础的支撑，就很难有百姓日新月异的美好生活。就拿我自己说说吧，作为一位二十多岁的青年，不长的人生经历，就让我感受到了生活变化的巨大。而这一切却又这样平和自然。我们的发展正是“和”的发展的体现，没有如西方崛起的战争和掠夺，没有对异己的排斥，靠的是自己的实力给人民带来了实实在在的利益。
生活在国内的人，无论自己是否承认，眼界的狭隘是无可避免的事实，我们毕竟没有设身处地的生活在西方国家之中，我们只是看惯了西方最美好的东西，而忽略了西方最差的黑暗，也难怪，我们更习惯享受好的东西，即使有讨论西方赤贫阶级的问题，他人之事，自己又何必自寻烦恼，还是看看好莱坞大片里帅哥美女更加养眼罢了。仔细回想一下，我们接触的西方，确实没有太多描写赤贫题材，穷人阶级的内容。从电影里找，唯一能晃过我大脑的就是贫民窟里的百万富翁，哦，还是描写印度的。我曾经看过一品文章，是一名美国的留学生写的，残酷的事实就是，在中国工地打工的农民工，在公司底层拼搏的白领蓝领，在中产阶级中对上流社会贵人集团望眼欲穿又无缘踏入的愤青们，及时到了美国，到了欧洲，依然是民工，是白领，人收到现实的压迫，自然会将希望寄托在他物上，而中国和西方巨大的政治体质差异，恰恰为幻想提供了温床。更可怕的是，西方国家的隐形阶级更加等级森然，到了美国，才发现，原来黑人和白人从来是玩不到一起的，一个黑人在白人中的扎眼程度，堪比一群中国人中的日本人。而大量的美国中低产阶级，除了一日三餐有保障，其他的也不过尔尔，美国食品安全，但是翻来覆去都是汉堡，三明治，匹萨，句号。与其说中国人的地沟油盒饭，吃上去貌似都没有那么不健康。都说中国人生存环境恶劣，但是中国人平均寿命并不低。当然中国不及美国的地方也非常多，只是我想说，如果你在中国没有过上幸福生活，是因为你不努力，而你即便来到美国，来到欧洲，你的生活依旧不会幸福，放眼望去，中国的富豪都在移民，确实，美国作为金钱至上的资本主义国家，当你有钱的时候，你可以开飞机，当总统无所不能，但是你既然不是富豪，即便来了梦寐以求的美国，依旧那个平凡的你。骂中国，骂共产党，是因为你看到了黑暗，你接触到了黑暗，与其接触到西方国家一样残酷的黑暗面，还是在心中留一个美好的桃花源吧。
中国正在以一个新的面貌展现在世人面前，作为一个当代大学生，我们有责任也有义务承担起建设祖国的任务。展望未来，机遇和挑战犹存，信心与勇气同在，只要我们继续凝心聚力、乘势而上，就一定能为中国发展迈向新高度打下坚实基础，创造新的更加伟大的成就。
中国共产党的历史读书报告（实用16篇）篇十四
《共产党宣言》，是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，是国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。
《共产党宣言》运用了辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。《共产党宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。《共产党宣言》还指出无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。《共产党宣言》批判当时各种反动的社会主义思潮，对空想社会主义作了科学的分析和评价。《共产党宣言》阐述作为无产阶级先进队伍的共产党的性质、特点和斗争策略，指出为党的目的而奋斗与争取实现共产主义终极目的之间的联系。《共产党宣言》最后庄严宣告：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出国际主义的战斗号召：“全世界无产者，联合起来！”
通过学习《共产党宣言》以及党校课程，我对以下两个问题的答案进行了思考：
第一个问题：为什么说阶级斗争是一切阶级社会发展的动力？现在是否还存在阶级斗争？
决定社会发展的社会基本矛盾，即生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾的解决不是自发实现的，而是通过反映社会基本矛盾的阶级斗争来实现的。当生产力发展到一定程度时，旧的生产关系已经成为生产力进一步发展的障碍而发生矛盾。这种矛盾的反映，表现为新旧两个阶级之间的矛盾和斗争。代表旧生产关系的统治阶级为了维护自身的利益，想尽办法保持现存的旧的生产关系和旧的上层建筑，并运用国家机器，镇压被统治阶级。而被统治阶级则代表着生产力发展的要求，代表新的生产方式向统治阶级进行反抗和斗争，直至推翻过时的生产关系和旧的上层建筑，促使新的生产方式建立和成长，从而推动社会向更高的社会形态发展。
毛泽东同志指出，“社会主义社会是一个相当长的历史阶段，在这个阶段中，存在着阶级斗争，存在着资本主义与社会主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。”因此这个过程也将是极为坎坷和痛苦的。无产阶级的历史使命，不是像过去的新生阶级那样，用新的剥削制度代替了旧的就算完成了革命任务。无产阶级的历史使命是要彻底消灭剥削制度，拔掉人类剥削的根子。因此，取得了政权的无产阶级只是迈出了万里长征的第一步。
不忘记阶级斗争并不意味着要持续不断地进行阶级斗争。大规模的、暴风骤雨的阶级斗争已经结束，阶级斗争更多的是在经济、文化、思想、政治反映。这些斗争大量地表现为人民内部矛盾，少量地表现为敌我矛盾。
我认为不能这么说。经典马克思理论中的社会主义是建立在高度发达的资本主义之上的，是生产力高度发展的社会主义；然而我国施行市场经济之时，面对的是极度不发达的生产力，根据生产关系与生产力的匹配关系，我们是不能强迫生产关系超前于生产力而施行科学社会主义的经济制度的；而施行社会主义市场经济，正是在“补课”，充分利用社会主义的优势，更快的走过资本主义充分发展生产力的阶段。
邓小平同志指出：“社会主义也可以搞市场经济。”“它（市场经济）为社会主义服务，就是社会主义的；为资本主义服务，就是资本主义的。”经济制度本来没有政治属性，但是经济制度也不能脱离社会制度而存在，所以，在社会主义市场经济和资本主义市场经济中，必然在形似之中存在着许多不同点。
一是宏观调控的力度不同。在社会主义市场经济中，关系国计民生的重要行业均归国家、集体所有，所以政府的重要决策在这些行业实行起来往往比较通畅，从而带动了政策在整个市场的施行，社会主义市场经济能够在积极有效的国家宏观调控下,发挥市场对资源配置起基础性作用,兼顾效率与公平。而在资本主义市场经济中，大多数企业仍然归私人所有或归某个利益集团所有，这样，在国家要进行宏观调控时，代表不同利益的各个集团、个人会为了自己的利益而进行博弈，这样不仅增加了政策施行的成本，导致市场的滞后性进一步扩大。所以说，“计划”不是社会主义市场经济的本质特征，而“计划”的力度才是社会主义市场经济之所长。
二是“剩余价值”的归属不同。首先看资本主义市场经济中，虽然在战后，资本主义进行了改良，资本家与工人之间的关系已不再是简单的剥削与被剥削的关系，而且由于生产力大幅发展、效率工资理论的提出，使得工人的工资已经超出维持其基本生活的水平，但是由于其私有制的属性，使得剩余价值大部分仍归资本所有者所有，一部分用于以后的扩大再生产，一部分用于个人的享用。而在社会主义市场经济中，又需分两种情况：在国有企业中，经济剩余归国家、集体所有，其用途为进一步提高生产力，进而提高人民的生活水平；在私有企业站主导地位的行业中，经济剩余也归资本所有者所有，但是，由于长期以来的社会主义核心价值观的建设，以及政府对收入的二次分配，使得这些经济剩余中有部分已经回馈给了人民。邓小平同志指出“社会主义和市场经济之间不存在根本矛盾，问题是用什么方法才能更有力的发展社会生产力。”可见，社会主义市场经济的发展目标就是发展社会生产力。而资本主义市场经济中“经济人”的观点注定了其个人的目标取代了市场的目标，个人利益大于了集体利益。
随着第三次工业革命和全球化浪潮发展，我们的社会主义市场经济已经与其他国家的资本主义市场经济紧密的联系在了一起，社会主义的市场上也有大资本家的企业；而在资本主义的市场上，也有社会主义资本的注入。当今世界是一个多元化而全球化的世界，是马克思在他那个年代所完全不能预测到的——资本主义在变化，社会主义也在变化。虽然社会主义在“计划”方面要优于资本主义市场经济，但是在自由化市场方面也有许多地方需要向资本主义市场经济学习；而在二战后，资本主义开始允许工人阶级掌握一部分股权，造就了一大批所谓的“中产阶级”，赤贫的无产阶级与资产阶级之间的矛盾得到了有效地调和。至少目前看来，资本主义市场经济和社会主义市场经济一样，都还具有很旺盛的生命力。其实，不管是哪种市场经济占主流，按照马克思的理想，实现人的自由全面发展才是本质。
中国共产党的历史读书报告（实用16篇）篇十五
《论中国(onchina)》英文版于出版，中文版10月出版。全书617页。作者亨利·阿尔弗雷德·基辛格(henryalfredkissinger)，1923年5月27日生于德国费尔特市，是犹太人后裔，1938年移居美国。他是中国人民的老朋友。曾任美国国务卿。是美国乃至世界着名的外交家、国际问题专家。他以根据40多年与中国领导人的交往，50多次对中国的访问，以客观、理性、严谨的态度，撰写了《论中国》。
总体上说，尽管在汉唐元明清都有中国与世界的交往，但总体上是局部的，有限的，还没有那一个时代像今天这样与世界在经济上、文化上如此深度、广泛、全面地融入这个世界。中国目前经济总量居世界第二位，将来将达到第一位。中华民族要屹立在世界民族之林，要实现伟大的民族复兴，所以我们要认识这个世界，同时也要知道世界在如何看我们。但是，我们毕竟刚刚开始融入这个世界。《论中国》提供了国外政治家，特别是从美国政治家的角度对中国的历史、政治、文化、思维的认识，为我们认识自己提供了另一个视角，更有益于我们清醒地认识我们自己。唐太宗李世民曾说：“以铜为鉴，可正衣冠;以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失”。同时为我们在处理与各国关系有重要参考价值，也对在全球化新形势下中国的文化如何面对，那些保留发扬，那些扬弃引发深深思考。
基辛格博士首先从晚清时期的中国谈起。揭示了几千年长期中国农业社会相对稳定、富足的社会之后，在外部世界已经现代化、工业化、全球化的情况下，仍旧坚持保守封闭、愚昧无知、妄自尊大、封建专制的社会状况。他力图通过清朝到当今时代社会在政治、社会、文化的沿革来认识、了解、揭开中国的神秘面纱。作为一个外交家，他不是仅仅陈述了朝鲜战争、中美建交、三次台海危机等等重大外交事件，而是通过中美关系这一主线，这一系列现象，着重分析中国人的战略思维模式和外交习惯。
读了本书以后几点思考：一是中美关系核心不是意识形态问题，核心是国家战略利益。上世纪70年代，中国比今天在意识形态上更加极左。但是由于当年前苏联构成对中、美两国的威胁，促进了中美走到一起。而今天，中国深度改革开放，前苏联的威胁不复存在，所以中美没有了共同的敌人，而出现了经济利益、战略空间的争夺，则形成了今天的对抗。而人权问题、价值观问题等仅仅是借口。
二是一个国家要令别国信服，要引领世界，不仅有硬实力，更要有软实力。硬实力也就是经济实力、军力等，也要有软实力，例如一个国家的正义、诚信、包容。
三是在历史性转变的形势下，中国文化中值得传承的是什么?应该是勤劳、善良、坚忍不拔、含蓄缜密。而在中国文化中的糟粕是什么?应该是官本位，封闭、保守、小农意识。
四是从中国清朝封建社会到当今社会转变给了我们重要启示。清朝的封闭、自大，而全然不顾外部世界的全球化、现代化、工业化的大趋势。不像日本明治维新那样主动全球化、工业化、现代化，就会被用坚船利炮被动地撬开国门，落后就要挨打。
中国共产党的历史读书报告（实用16篇）篇十六
首先，我想解释一下“忘本”是什么意思。根据新华字典的说法，是忘记自己原来的处境，忘记处境变好之后的幸福之根。
这有点像一些城市人。他们忘记了他们的祖先也是乡下人，他们忘记了今天的幸福是80%的人口贡献的结果。不仅忘了，更让人难过的是，他们反过来取笑我们国家的人“蠢”“蠢”。真的是这样吗？费老师给了我们一个很好的解释：这不是智力的问题，而是知识的问题，当乡下人不知道车来了该怎么逃，看不到世界就不知所措的时候。
与城市里的人相比，乡下人会更加重视这一点。最突出的表现就是农村人对土地的高度重视。他们深深扎根于土地！我在任何地方都不会忘记我的“一亩三分地”。他们世世代代在斯里兰卡出生、长大、死去，几本书不流。这个村庄几百年来一直有那些姓氏。村里的人口好像都依附于土地，世代之间变化不大。正因为如此，地方社会是熟人社会，熟悉并自觉遵守传统规范，不需要法律的存在，更不需要利用契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人的熟悉程度。但是在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉感吗？答案是否定的！但与此同时，我们的现代社会缺乏完善的法律原则来规范各种行为，导致许多人徘徊在空白的空间里，许多城市人不可避免地会忘记自己的出身，因为他们中的许多人面临着信仰危机。不像乡下人相信土地，他们相信土地会给他们带来好运！