读后感不仅是一种对作品的评价和思考，更是对自身知识、经验和见解的一个检验和展示。以下是小编为大家收集的读后感范文，供大家参考和学习。
今日宜谈情读后感（专业16篇）篇一
作为尤瓦尔赫拉利三部曲之三的《今日简史》是一部承接之作，它既建立在《人类简史》的视野之上，又承接了《未来简史》对未来的思考，如果你看过《人类简史》和《未来简史》，那你很容易能理解《今日简史》的逻辑以及所提及的当今社会面临的问题和机会。
如果让我用一句话概括《今日简史》的内容，我会说:在全球21个重要的领域中，旧“故事”瓦解过快，而新“故事”还没来得及确立。
故事。
先来说说“故事”是什么，用大词来说叫做“想象共同体”，用通俗的话来说就是“大家都认同的事”。
《人类简史》里面说到人类的第一次革命叫认知革命，可能是因为一次偶然的基因突变，智人拥有了说胡话的能力。可能大部分的动物(包括当时的其他人种)都有自己的语言，但它们最多只能用来描述现实事物或亲眼所见的事物，比如说河边有狮子，而智人却可以说:狮子是我们部落的保护神。
当整个部落的人都认可了这句话之后，狮子就变成了他们脑中的想象共同体。这种故事的传播简单高效，一旦越来越多的人听到并认可之后，基于这一点的共同认可，他们就更容易产生信任，发生协作。
智人消灭其他人种，就是因为智人能够组织起比其他人种更大规模的协作，从而战胜了比我们更加强壮的其他人种。
一段神话、一家公司、一个国家都只是我们的想象共同体，但是它能有效组织起来的协作规模我们已经有目共睹了，这就是我们智人力量的源泉。
旧故事和新故事。
一旦理解了故事，我们就明白了这一条逻辑。世界发展变化过快，旧的想象共同体正在被推翻，而新的想象共同体还未确立。
理想。
二十世纪，全球最重要的三大故事:法西斯主义故事、共产主义故事和自由主义故事，这三个故事本来号称可以解释过去、预测未来。
但先是第二次世界大战法西斯主义被打败，然后苏联解体共产主义受挫，最后是自由主义挺身而出占领世界，现在全球人民都弥漫着各种自由、平等的理想。
每一次旧的故事被摧毁，新的故事就会产生，然后世界又会再一次依赖此故事建立协作，从而让世界继续运转。但这一次，自由主义已经在面临巨大的困境，而我们还没有找到好的解决办法，也没有新的故事产生，这就给我们人类造成了巨大的考验。
上面说的只是“理想”这一个议题，这本书里面还有其他的二十个议题:就业、自由、平等、社群、文明、民族、宗教、文化、恐怖主义、战争、谦逊、神、世俗、无知、正义、真相、未来、教育、意义、自己。我们可以再说几个:。
自由。
自由:面对大数据人工智能的发展，我们的行为越来越容易被操控了，一旦算法的决策能力超过我们自己的决策能力，我们甚至甘愿过着机器人说什么就是什么的日子，这时还有自由吗?一旦在自由和生命面前做选择，我们也只能选择生命。
宗教。
宗教:宗教发展的多是为国家服务，提供人们的身份认同，帮助国家更好的管理人民，比如印度教、、儒家等等。全球化让全世界的人都连在了一起，但现在还没有一个宗教可以做到为全球所有人提供身份认同。
战争。
战争:人类从历史上学会的教训就是:人类重来不吸取历史上的教训。世界太过复杂又联系太过紧密，可能仅仅一些愚蠢的小想法，最终却会酿成巨大的灾难。仅仅是觉得有可能会发生战争，就可能开始军备竞赛，就可能真的会发生战争。
无知。
无知:你每天都在用手机，但你却无法独自一人创造出手机，我们现在几乎所有的需求都依赖于其他人的专业知识，但我们个人其实知道的知识很少，将来还会越来越少。而互联网的出现却让我们有一种错觉，我好像知道这个世界每天发生的事。
······。
面对以上等等这些问题，我们又该如何自处呢?
机会。
问题就是机会，我们人类正是靠着解决一个又一个的问题发展起来。而这本书就像一个坐标、一张地图，指向了我们前进的道路，也指出我们的机会，二十一个议题的二十一个机会。
未来可能会出现意义公司，它会满足你的人生意义;可能会出现平等公司，它解决了我们不平等的境遇，让每个人都有机会;可能会出现自由公司，它保证了我们的自由决策不被他人操纵和控制。
自我。
但不论未来会出现什么公司，我觉得对个人而言，最重要的可能是清楚自己要什么，也是这本书的最后一个议题:认识自己。
未来的意义公司、平等公司、自由公司你也许可能无法同时享有，可能想要有意义就要放弃自由、想要自由就要放弃平等、想要平等就要放弃意义，知道自己要什么才知道应该放弃什么。
不过，可能连认识自己这一点，神经科学家和大数据算法也会比我们自己做得更好。
总结人类靠着想象共同体，才能组织出来的大规模协作。当今世界的很多“想象共同体”正在被瓦解，而能够保证协作的“新想象共同体”还没有出现。这既是问题也是机会。
文档为doc格式。
今日宜谈情读后感（专业16篇）篇二
爱情这件事，有千古不变的部分，也有与时俱进的部分，就像生命，基因传承，变与不变，对抗互生。
《今日宜谈情》是一本新书，是对蔡澜先生旧日作品的整合。编者将他散落各处的，与饮食男女有关的散文整理成册，分为六章，前五章谈男说女聊感情，最后一章说有趣的生活。
书的封面用了仿古的牛皮纸，米色调，配图是写意白描：一双古代男女，男子拱手施礼，女子害羞扭头，试图用衣袖挡着脸，欲拒还迎，男子的帽子是红桃，女子的发饰是草花。我忍不住笑了，谈情说爱如扑克游戏，符合蔡澜这个有趣老头从年轻到现在的风格。在配图下面，是一行字：爱与被爱、男女皆宜、互相成全。一本书的总结就在这12个字上了，相爱的男女互相成全，这就是谈情秘籍了。可是，怎么做呢？打开书嘛。
如果你想找一本谈恋爱执行手册，那一定会失望的，如果你只是当作恋爱参考书，那么，你可能会和我一样，收获满满，还会对蔡澜先生提出不同意见。
以蔡先生的年龄，可以给现在需要恋爱指南的年轻人做爷爷了，可以明显感到，有些文章写在他中青年的时候，带着上世纪八九十年代的港味儿，让人想起亦舒女郎或者李碧华文字里的故事。
那代表了他当时的想法，字里行间的真诚，读者感受得到。不要在成年以后掩盖年轻时候的事，尽管那让我感到有点囧，可是，那也是曾经的我，接受那样的自己，是一种强大的能力。
除了少数的态度与观点，多数的文章还是有建设性的。比如，所有感情的烦恼，皆因爱的不够，看似鸡汤文字，仔细想想，还真是那么回事。可是怎样才是爱得够呢？这真是个难题，真能做到，这世上就应该没有痴男怨女，也就没有爱的代价了，没有烦恼的爱情，不够味儿啊。
《今日宜谈情》，是一本适合在夏日深夜开着空调看的书，最好还有一点点背景音乐，写感情的书，涵盖了很多有趣生活的内容，不甜腻，有的段落还刻薄，蔡先生对生活细节、对身边人物、对经历事件的信心观察、敏锐感知、如实记录、诚恳表态，这是一个活通透了的人才有的气场，仅凭这一点，蔡先生必然有资格对年轻人恋爱说上几点建议。至于听不听，如何应用，要靠读者的悟性了。再次强调，这是参考书，学习和练习做个有趣的人，能体会到生活之美，爱情，还真不是难事了。
编者试图把书定位在有用，所以书的里里外外，都在强调如何构建亲密关系、如何洞察相处之道、了解男女心理、解决感情的诉求，但我作为读着，相信这不是蔡先生本意，他的本意是表达和分享，因为爱情，的确不是可以用科学计算和以技术执行的，爱情是诗歌，功夫在诗外。
今日宜谈情读后感（专业16篇）篇三
每个短片都记录自己对待的生活，没有导向性的语言，而是每个人与自己内心的对话，全是一些无法用文字表达的感情，每个人所喜爱的东西都不一样，我们拥有规划，拥有对比，就拥有人生。
每一短篇都记录着自己对待的生活，没有像一些导向性的话语，而是每一个人内心自己的对话，去诠释一些无法用文字表达的情感。
每个人所喜爱的东西都不一样，发自内心的情感也不一样。我们拥有了规则，拥有了标准，拥有了对比，烬余录中大学毕业的离散，对于离别的各种方式种，最悄希无声的方式才是最打动自己的。“大学给我最切肤的教训，就是远离大道理，听从内心的真实。各种浩荡的、大张旗鼓的告别并不能打动我，不过后来，我还是被一些细节击败，感到了真实的痛楚。”生活会卷走大部分的事物而去，留下的一些东西，才是生命中的烙印。
你还年轻，不相信明天的青年就是对自己的背叛——卡夫卡。
在幼稚园里一切仍旧来得及，因为我们有明天去思考，去感悟，人生没有最晚的开始，不要低估自己对梦想的执着，也不要剥夺自己对明天的期许，这本书真的不介意泪点低的人来看是因为我在看这本书的时候，不停的在哭。
这是一本很多篇小说合集在一起的故事，我最喜欢的是。那天我失去了我最好的朋友是。坐车和他奶奶的故事。他从小由奶奶带大，每一个第一次都是在那边的。陪伴下，而他认为奶奶除了是他最亲的。情人还是他的知己。这篇文章主要是回忆他的奶奶。
真的比较触动因为怪怪也是奶奶带的多。
今日宜谈情读后感（专业16篇）篇四
《今日店休》读后感范文适用于《今日店休》的读后感，一本薄薄的小书，是老人一生的感悟，普通人的生活也能熠熠发光，照亮生命的路程。无论悲喜，感谢赐予，如果人生只是一期一会，我们都应把全部真情倾注其中，所以请一定要好好生活啊！
《今日店休》讲述的是一位93岁的老人，在大阪黑崎町开了七十年“青空书房”后对生活以及读书的一些感悟。走上开书店的道路最初并不是因为爱好而是迫于生计，但在开旧书店的过程中却渐渐喜欢起来，与客人的闲聊，推介书籍，将更多的知识传播给他人，在书中寻找生活的力量，就像坂本先生说的那样他最大的愿望就是“让好书与好人相遇，与妻子共度一生”。
开旧书店一件普通寻常的小事，也会被有心的人做到极致，所以有时候在想，无论从事何种职业，做何种工作，一件事坚持下去，也许会收到意想不到的收获呢。曾经看到一句话是说，读书是活着的人与逝去人相遇的一种方式，想想就很令人感动，一本书就是作者的全部思想，汲取别人的思想精髓，无论有钱与没钱，在当下社会只要想读书都会有办法做到。可惜浮夸的社会，快节奏的生活，打乱了大家想要沉静的那颗心，都似乎为了生而不断奔波，忘记了活的本质。
活着是什么呢？坂本老人说，“有意义的活着，才可称之为人，仅此一次的认识，仅此一次的相遇，不论书还是人”。
有智慧的人总会在很早就看透了人间事理啊。人呢，都是磕磕绊绊地找到属于自己的灵魂安放之处，有人爱热闹、有人爱安静，有人喜欢被人吹捧，有人喜欢低调行事，无论哪种，只要被自己认可便是幸福的事情吧。在我看来，更喜欢坂本老人这种豁达开朗，看透人世的豁达，有间旧书房，得一贤妻，真乃人间幸事啊！书中写到他的妻子是一位性格纯净、直率、泼辣的女人，有处描述说“刚结婚时我很强势，一不满意就‘啪！’的一个耳光打上去。
一本薄薄的小书，是老人一生的感悟，普通人的生活也能熠熠发光，照亮生命的路程。无论悲喜，感谢赐予，如果人生只是一期一会，我们都应把全部真情倾注其中，所以请一定要好好生活啊！
今日宜谈情读后感（专业16篇）篇五
那位因《人类简史》一炮走红的以色列大历史教授，在继16年出版了《未来简史》之后，又带来一本新作。中信出版社将其翻译为《今日简史》，妥妥的标题党，因为英文原标题直译过来是『二十一世纪的二十一个重大议题』。
这几本简史共用一个核心概念：故事。
《人类简史》说，人类，准确地说是智人，之所以能走到如今统治地球、飞向太空的这一天，靠的就是讲故事的能力与认同故事的本能。
《未来简史》说，智人终将进化为智神，但只是对很少一部分智人而言。
《今日简史》说，在二十一世纪过去十多年之后，那个畅销全球的自由主义的故事正在经历理想幻灭，地方故事又开始兴起。无论是民族主义，还是威权主义，抑或是虚无主义，都是对自由主义故事的叛逆，但又都无力替代自由主义全球性故事的地位。
原因是新一轮信息技术革命和生物技术革命开始撼动自由主义故事的根基，自由主义故事暂时未能找到应对之策，故而跌落神坛。值得玩味的是，恰恰是自由主义故事带来了如今的信息和生物革命。
人工智能的兴起，某个中心权力高效有序的控制一切再次成为可能；生物科技的研究表明，人类自由意志只是一个幻觉，我们的'情绪也好，观念也好，道德也好，思想也好，统统都不过是生物算法，不过是某种遵循特定规律的复杂计算而已。这开始动摇自由民主政治的核心支撑：分布式决策与管理比集中统辖更高效，因为个体具有自由意志，联合起来的多个个体必然比单个或极少数个体更少犯错。
面对这些宏大议题，我们这些普通人，要么是恐惧，要么是无力，总之确实是幻灭了。我们开始低欲望，开始佛系。
我想说的是，这并不代表我们想要的变少，只是我们想要改变的变少，几乎不再想着改变些什么，过好自己的小生活就挺好。天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。
会和现在一样吗？不会。会有怎么样的变化呢？()谁也说不准。有没有什么应对之策呢？有。
先来看我们这一代（大多数）经历的变化：
从小接受填鸭式教育，学了一堆死知识。
在快要步入社会，快要就业时，才知道死知识不值钱，活知识才是硬通货。
很自然的，对于我们的孩子，我们大部分人的教育重点顶多能放到解决问题这个高度上。不出意外的话，孩子未来长大后，会发现解决问题的能力也不再是硬通货。
那硬通货会是什么呢？
错了，如果关注硬通货的话，我们和我们的父辈别无二致。
硬通货不该是我们关注的焦点，就像现在，解决问题是硬通货，但其实出得依然是苦力，赚得依旧是死钱。明白了吗？这和旧社会用死知识赚钱并无本质的区别。
我们要做的是要把眼光再放大一些，把教育重点放在孩子提出问题的能力上，并引导孩子超越提出问题本身。
那你会不会疑问，为什么不直接将重点放在超越提出问题上呢？
原因有二：
我们本身是一帮擅长解决问题的人，教孩子关注提出问题就已是极限。
我们能给孩子成长所营造的整个客观环境也不支持步子迈太大。
总之，千万不要再以为解决问题是核心竞争力了，那只是基本条件。如果想不明白这一点，请接着想。
不过，我还是给一个小提示：「死知识-解决问题……」这条路径对应的是认同故事，而「活知识-提出问题……」这条路径对应的是讲故事。
最后，这些不过是我个人一些小感想，不喜勿喷，但欢迎交流。
今日宜谈情读后感（专业16篇）篇六
在古代，区分贵族和平民的因素是拥有土地的多少；到了现代，拥有生产工具的多寡，产生了资本家和无产阶级。听起来，没有半点平等的味道。
但就在最近这一二十年，科技的进步带来的巨大平等效应，已经深入你我生活的方方面面。网购、团购、共享服务等，让大多数人享受到科技带来的便利之外，还让你我感受到了持续的平等感。这种无差别的错觉，似乎在向你我呼喊：“平等正扑面而来。”
然而，事实真的像你我感受到的这样，简单清晰吗？不是的。作者反而认为，21世纪可能会产生历史上最不平等的社会。底层原因，正是由于科技的进步。
最近几年，哪怕你不关注科技类新闻，大数据这个概念恐怕你也不会陌生。相信你也见证了，拥有海量数据的科技公司，到达的市值，一浪高过一浪。“拥有数据就拥有未来”这一结论，呼之欲出。
这就是你我身处的21世纪，数据的`重要性已然超越土地和生产工具。数据的控制权，变成了科技巨头们争相追逐的香饽饽。目前数据巨头们的商业模式如出一辙：靠提供免费信息、服务和娱乐来吸引我们的注意力，再把我们的注意力转卖给广告主。
只是现在，数据巨头们更加看重的不再是广告收入，而是他们在赚取广告收入的同时，不断获取的数据。最坏的结果是，长期来看这可能使你我不再是用户，而变成商品。
长期来看，只要取得足够的数据和运算能力，数据巨头就能代替你我的大脑，来为我们做出更合理的选择，甚至直接操控我们，甚至可能重新设计生物或无机的生命形式。
先不说未来，就连当下也有相当人群，生活中已经离不开网络。毕竟，付出一点个人数据，不用排队就能享受到那么多便利，一般人几乎很难抗拒这种免费的得到。或许在不久的将来，选择断开网络连接，保险机构就会拒绝投保，雇主就会拒绝雇佣，医疗机构也会拒绝提供服务。在健康和隐私的这场大战中，健康应该会轻松胜出。
于是，所有可能预见的情形，最终归结为一个问题，如何规范数据的所有权？作者坦言，这可能需要所有律师、政治家、哲学家甚至诗人，一起协作解决。
作为地球村的一员，在不影响个人正常生活的前提下，你我或许也可以加入其中，参与讨论，为了人类共同的未来，贡献自己的一份力量。
今日宜谈情读后感（专业16篇）篇七
反对作者对于人工智能和算法的偏颇意见和对于未来的过度悲观。在我认为，自由意志本身就是自我做出选择的权利，不管是否相信算法都是人类个人的选择，很难想象有人会必须被迫服从算法，算法永远是作为参考，更不用说算法是来源于对大多数人的分析，有相当的可信。我完全难以理解他对于网飞的推荐制度和谷歌地图的批评，选择电影时的推荐参考和导航到底对自由意志有什么损害，没有导航难道要凭自己的直觉找路吗还是说我们不应该参考推荐而是要在无数电影里面瞎找最后选一个烂片浪费时间？他的担忧实在是难以引起共鸣。作为一个非人工智能专业人士，我还有一点对于他绘出的未来图景的怀疑。
如果真的如他所说，一切事情都不再有人类的参与，人工智能的参与甚至可以入侵到音乐艺术，医生律师都不再被需要，那么是不是人工智能将自己学习研发自己，又怎么会像他说的一样创造出任何岗位呢，精英阶层和政府真的能够存在吗，那么人类的存在是否失去了意义，人类会接受这样一种未来吗。我看来是不太可能的，人类或许应该控制人工智能在为人类服务上，否则当人类面临大规模失业，科技进步将无人享用。而如果人工智能并不像他说的一样，而能够在正确的控制下将其带来的社会经济进步转化为普遍的社会福利，那么失业其实并不值得恐惧，毕竟很多人并不期待继续今天自己从事的工作，或许人工智能带来的是更轻松有选择的生活。
他对于人类情绪力量的轻视也是难以接受的，即便是神经元的反射活动也是千人千面，在我看来就是自由意志，人工智能学习得到的将永远不会符合所有人，就连大多数人也不太可能，我始终不会认为自己可以用少数模式来认识世界和他人，我也不认为人工智能可以做到。
今日宜谈情读后感（专业16篇）篇八
这是尤瓦尔赫拉利三部曲的最后一部，主要是说人类社会当下存在的问题，以及他自己给出的解决之道，首先是提出当下存在的问题。
由于技术发展，人工智能崛起，可能未来职业淘汰的速度会更加快速。10年淘汰一个岗位将成为常态，那么我们应该如何教育下一代，拥有什么样的世界观和价值观将成为关键。
大学里刚学会的技能，一毕业可能对应的岗位就消失了，都来不及找相关的工作就已经失业了，难道要学生再到学校里在学习几年，不又会面临相同的问题嘛。这样的情况下，掌握某种具体的技能就变成了次要的，而对世界的理解和与人沟通的一些软技能将成为关键。学校和家庭应该更多地重点培养孩子良好的世界观和价值观，拥有解决事情的能力，要远远胜过某项具体的技能。
现在你所见所闻的一切，各大科技公司都努力的把它数据化，变成了喂养ai的粮食。到未来，最了解你的可能不是你自己，而是ai算法。越了解你，就越能控制你。ai成为了下一个全球性的宗教。
避免这种结果，每投入一美元，一分钟来提升人工智能，就应该同样投入一美元、一分钟来提升人类意识。但很遗憾，目前对于人类意识的研究和开发并不多。我们对人类能力的研发，主要都是为了满足目前经济和政治体制的迫切需求，而不是为了让人类在很久之后仍然是一种保有意识的生物。
基本上后半本书都在说这个事情，还是建议各位阅读原著，本人能力有限，并不能完全参透其中的道理。只能说下我自己的大致理解。
不管是一神论还是多神论，都是人类想象出来的故事，编织出来让广大百姓信服，统治者和宗教合作成为了宗教经典著作的解释者。这也导致了各种不同的解释，分化成了不同的宗教，产生激烈的冲突，例如：东正教，还有印度众多的宗教。到了现代，通讯发达，信息以光速传播，各种宗教也越来越没办法解释一切，那么这些信徒又该何去何从？有人提到了自由意志。
如果所谓的“自由意志”是说“自由地去做想做的事”，那么人类确实有自由意志。但如果所谓的自由意志是说人类有“选择欲望的自由”，那么答案是否定的，人类并没有自由意志。最终作者给出自己的答案：了解真正的自己。
我们可以学学人类学家、动物学家和航天员。人类学家和动物学家会在遥远的岛屿待上好几年，面对各式各样的疾病和危险。航天员也得花费好几年来接受艰苦的训练，好为危险的太空探索做好准备。如果我们愿意为了解异国文化、未知物种和遥远的星球付出这么多心力，或许为了了解心智，也该付出同等的心力。而且，在算法为我们做出所有决定之前，人类最好尽快了解自己的心智。
尤瓦尔赫拉利的三本书，结合了历史、生物、政治、心理学、计算机科学等各个领域的知识，对人类社会的发展，宗教的形成，目前存在的问题各个方面阐述了自己的看法，也做出了自己的一些预测，最重要的是给出的一些方案和看法。我们平常人可能没有像作者一样具有这样的学识，但是可以从作者的观点中时刻提醒自己：这个地球是我们目前唯一可以赖以生存的地方，它脆弱无比。环境危机、社会危机很有可能并不是那么遥远的事情。每个人都应该努力做到节能环保，提升自身认知，同时还应有全球意识。
今日宜谈情读后感（专业16篇）篇九
终于看完了尤瓦尔赫拉利的简史三部曲的最后一部。当初看第一本人类简史的时候就被惊艳到了，尤瓦尔赫拉利提出了很独创的观点，风格也有些像我很喜欢的作家凯文凯利，于是一本接一本地读了下来，感觉第二本未来简史并没有想象中的好看，很多观点也都是别人说过的，也没有凯文凯利的犀利和惊人。第三本今日简史，我没有报多大的希望，以为是个凑数的作品，但读完了反而很有惊喜。
回顾历史是容易的，展望未来也不难，难得就是认清自己，认清当下。
三本书读下来，可以看清尤瓦尔赫拉利的理论在逐步完善，第一本中惊鸿一瞥一点而过的想法，在第三本里渐渐有了完整的理论和观点。作为读者，参与了作者思想完善的过程，还是挺开心的。
作者作为一个犹太人，但似乎对自己的民族有一种近乎是避嫌一样的故意轻视。
今日宜谈情读后感（专业16篇）篇十
作者在这章预示了一个“可怕”的未来，即几十年后（2050），大部分人在工作上可能变得无足轻重，被算法和机器取代。在ai逐渐发达的今天，这已经不是像20世纪初预言纽约到北京只需10多个小时那么天方夜谭，而是正在发生的事实。无人驾驶汽车、卡车，ai理财专家、法务专家，医疗助理机器人，无不慢慢在成熟中。甚至连最难被取代的创意类工作（例如，作曲家），也已经看到了通过算法机器人取代的可能。
作者提供了两个解决问题的思路，一个是“全民基本收入（ubi）”，即政府对控制算法和机器人的富豪阶层和企业征税，然后用这些税来cover其他人群的生活需求。另一个是“全民基本服务”，即共产主义社会描述的情形。
第一个方案无法解决贫富差距的问题。也就是说，无论穷人对现在的不公平多么愤怒，未来的不公平都将更加变本加厉！对于贫穷国家、贫穷地区、贫穷阶层的人来说，这已经是一个事实。
第二个方案虽然对于人来说会更公平，但非常理想化，按照中国现在的发展水平来说，基本就是幻想。谁也不知道在算法和机器统治人类之前，这会否实现。
因此，如果你没有成为跃升数字统治阶层的野心，对于自己和下一代的未来，那么最好的出路可能就是寻找一个能够保障全民最低福利的地方，一直生活下去。
今日宜谈情读后感（专业16篇）篇十一
一本书怎么才能称的上好书？评判标准有很多。此时此刻，本人的评判标准是：我有很强烈的愿望想跟大家推荐它（确切的说应该是它们）——以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利的简史三部曲《今日简史》，《人类简史》和《未来简史》。后两本书之前就已经拜读，当时看完就觉得惊艳。今天在飞机上读新鲜出炉的《今日简史》，那种当初看前两部简史的欲罢不能，恨不得鼓掌喝彩的感觉又回来了。
俗话说：有了快感你就喊。现在我感到好爽好爽，必须吆喝一下。推荐大家去购买阅读，五星好评。
爽完后，冷静下来。我尝试给大家解释一下这本书为什会让人感觉爽。作者博古通今，看问题的视角很宏大，且独辟蹊径，具有大智慧，文章深入浅出，浅显易读，似乎是上天之神派来的写手。
他让你看明白了很多过去看不到或者看不明白的事情，而且极有深度。如果我们的聪明是天生的话，那么，智慧则属于后天开悟。尤瓦尔·赫拉利的简史三部曲，经常会让你有豁然开朗，眼前一亮的感觉。在这恍然大悟中，我们可能在智慧之路上又前进了那么一点点。
发之前再想想：其实作者讲的很多都是常识。只是我们平常人的知识水平和知识结构很难发现这些常识。
补充个题外话：移动互联时代，我们和海量的信息可以随时随地的互动互联。手机上的各种软件占领我们的闲暇时间。这是一把双刃剑，我这里想说说不好的部分。那就是很多人（包括我）已经很少有时间进行阅读和深度思考。而飞机上，反而提供了一方净土。没有网络，不能打电话，不能吹水。这个时候反而有时间去阅读，去思考。
反过来想，我们是否应该有意识给自己多创造这样的环境？
今日宜谈情读后感（专业16篇）篇十二
读完了尤瓦尔赫拉利的这本著作《今日简史》，这本书是在作者前俩部著作《人类简史》和《未简史》的基础上对人类命运的走向做了一些预测与分析，反思了当下全球人类所面临的发展问题，人工智能和生物科技的结合正在创造人类社会新的故事序，理想的幻灭，旧的故事倒塌只是时间问题，从而折射到现实社会中则是：ai与智人隐性竞争的结果就是未等你长大可能没有工作。
大数据的高度发展和深入应用会产生数据霸权和社会公平的矛盾，未不同国家的主体都会面临新的政治挑战，自由与平等的议题争议：谁该拥有数据。从而导致全球新的政治挑战，不过这会不断驱使人类明走向世界大同，国族主义已经无法单一解决社会问题，新的无国界社群组织会重构部落再起，这是人类生物属性的价值体现。
宗教作为人类明发展的催化剂会依然延续下去，只是形式会做新的调整，因为人类的精神世界依然需要一片沙漠里的绿洲。科技具有俩面性，在ai时代里，永远不要低估人类的愚蠢，战争依然存在，人性的贪婪必然造就新的压迫与反抗。
地球不是绕着人类转，曾经的地球是由恐龙主宰，然而现在呢，只是物种转换了角色而已，难道还会有人类之外的角色替代智人，答案在上帝那里。科技颠覆会产生绝望与希望，所以人类依然要谦逊，在没有达到移民火星的星际穿梭之前，地球生态的好坏影响着人类后代的发展。
写到这里不得不提一个人，就是spaex之父埃隆马斯克，他人生的最高目标则是做着人类大规模移民火星的庞大工程，海上火箭回收技术已经成为现实，马斯克的火星之梦代表了人类在星际旅行上已经踏出了坚实的一步。未不要妄称神的名义制造人类自己新的道德困境，在当下世俗主义社会里，要面对不完美，后真相时代依然需要虚构的故事建立合作，智人本身就是一个后真相物种。
教育是改变中唯一不变的事，传统与未只是时间线上的一种人为界定，知识无疆界。人类依然会面临新的生存问题，人生的意义在于我们会用语言和字继续编织新的故事，自由主义不再是人类明的核心议题，心智和大脑是俩个议题，我们需要重新认识自己，迄今为止我们对自身意识的了解仍然一无所知，禅修只是一种最基本的辅助工具而已。
建议读完赫拉利的《未简史》和《人类简史》之后阅读此书会有一个思维层次上的认知连续性，也比较容易理解此书里作者的一些观点和思考。也许有人会感觉这本书内容不精彩，你要明白这不是小说故事，而是作者的一些人生思考和对人类社会议题的一些分析探讨。精彩在他的《未简史》和《人类简史》已经深有体现。
今日宜谈情读后感（专业16篇）篇十三
大多数人都以为自己是世界的中心，自己的文化是人类历史的关键。前半句是一个大坑，或许也是你我在成长过程中曾掉进去过的思维的坑。
成长过程得到教训，那个当下的自己会反感，接着可能会反思，完成了这两步，也就为自己种下了谦逊的种子，越早越好。
后半句也曾在你我的成长过程中发挥过举足轻重的作用，悠久的历史文化确实值得你我自豪，谈起上下五千年和那些伟大的发明的那个当下，产生优越感也是人之常情，唯一的害处就是一叶障目，忘了这原本是个谦逊的民族。
以自我为中心是个大坑，也是天性的一部分，庆幸我们可以通过学习谦逊来破除这个迷信。类似的窘境在生活中随处可见，一大半的家庭矛盾几乎都是这样造成的，在这个过程中我们的心智也很容易被扰乱，忘了什么更重要，无疑是沟通更重要，而不是证明自己的正确，或者看到别人犯错，自己正好站出来指责，以此来强化自我这个自以为正确的中心。
戒掉自我为中心之后，也就离谦逊更近一步。慢慢地，我们知道了鼓励的重要性，很多时候，朋友找你沟通大概率是需要你的鼓励来推他一把，主动寻求沟通也是放下自我为中心的表现，如果你也遇到此类情形，多给出一点鼓励就好，这样也会让你收获愉悦的心情。
非暴力沟通更是训练自己谦逊品质（耐心）的绝妙方法。一直到19世纪和20世纪，世俗化和犹太启蒙运动让许多犹太人接纳了非犹太人邻居的世界观和生活方式，才产生了巨大的变化。
进步从来都是在开放心态之后，不开放很容易坐井观天，这已经被太多史实证明过了。作为最聪明的犹太人，有骄傲的资本，也曾因为骄傲被残忍地杀害，之后放下骄傲，转向谦逊之后，我们知道了爱因斯坦和他的相对论，现在我们又被本书作者的视界感叹和折服。
本就厉害的存在，还学会了谦逊，将会爆发多么巨大的能量。在所有形式的谦逊当中，或许最重要的就是在神的面前谦逊。每种文明下的每个民族，都有自己长期传下来的信仰和美德，敬畏之心说的就是在各自的神面前的谦逊吧。
有了这样一份谦逊，哪怕粗茶淡饭，也是能活出自己的人生的，这就是谦逊的力量，多看看史实中那些谦逊的例子吧，这也是一种值得选择的活法。
今日宜谈情读后感（专业16篇）篇十四
人类有两种能力，身体能力和认知能力。自工业时代，机器的大面积兴起，取代了一部分的原有劳动力，结果是提升了生产效率，但没有对人类的就业造成不可逆的威胁。
而且，就算机器的生产效率更高，人类的另一大优势，强大的认知能力，依然远超机器。直到21世纪，人工智能的发展已经到达不容忽视的地步，并且已经在越来越多的人之技能上超越人类，包括理解人类的情绪。
两次有名的人机大战的结果也都是机器占了上风，国际象棋和围棋，作为人类智能的集大成者，都人工智能轻易战胜，是否意味着，人工智能在许多其他领域也能轻易超过人类？这也是近些年越来越被人们讨论和重视的。
生活中，我们中的大多数人都很相信自己的“直觉”，行事也很依赖个人经验。要是告诉你，这所谓的“直觉”，其实只是“辨识模式”罢了，你会不屑一顾还是冷静思考这个发现。
优秀的司机、银行经理和律师，对路况、投资或谈判交涉并没有什么神奇的直觉，只不过是辨识了某些一再出现的模式，于是能够躲过漫不经心的行人、拒绝无力偿还的借款人和识破图谋不轨的骗子。
直觉依赖的是，善于走捷径的大脑，会根据不完整的信息快速拼接出答案。在无知议题中，你已经知道了，我们的大脑总是倾向于相信，自己知道的更多，相信直觉也就不足为奇。
只不过，这种走捷径的方式，很可能已经不适用于现在的都市丛林。
对比人类智能，人工智能拥有两种特别重要的能力：“连接性”和“可更新性”。它可以实时全球联网，而且更新速度和更新所要花费的资源也很少。
举个例子，你要了解一种未曾接触过的的疾病，通过网络搜索，或者就医询问主治医师，得到的答案的时效性（时间不等人），很难比得上联网的人工智能。
特别是你想深入了解，目前常用的论坛上，可能都是几年前的消息，并且你也很难说服自己去相信。或者说，相信的成本你未必承受得了。
即便你身边有医生朋友，在大数据面前，人类的学习能力还是敌不过人工智能，你又如何确保你得到的信息是有效和可靠的。而人工智能的两大特性却能克服你的这个焦虑。
这个事实，也对目前的医疗行业，提出了前所未有的严峻挑战，对于各类疾病的治疗，或许依靠人工智能会事半功倍。这是否意味着，医疗行业的大量工作要被人工智能取代。
可能你也听说了，重复性的工作容易被取代，因为效率优先原则。但是，养老、创意类产业将很难被人工智能取代。
作者预测，2050年的就业市场的特点很可能在于人类与人工智能的合作，而非竞争。创造新的工作、让劳动者接受再培训而重新就业，并不是能够一劳永逸的方法。
看似离你我的生活遥远的预测，仍需你我主动去了解，宁可信其有的认知逻辑，必然使得你我中的大多数，认真思考这一可能出现的窘境。
尽管大方向上，正面临着人类大规模失业的危险，作者更担心还是，数据算法会夺走人类目前握有的权威。因为，这样一来，可能造成人类对自由主义这套故事彻底失去信心，而开启一条通往数字独裁的道路。
今日宜谈情读后感（专业16篇）篇十五
不得不说赫拉利的三部曲《人类简史》《未来简史》《今日简史》是难得好书，为什么说其为好书呢？首先作者的背景，作者为学术派出生，学术派一般写的书籍深度够深，不像许多快餐书籍，基本上只是凑热点，或者起一个特别响亮的名称，但实际上并未对问题刨根问底，达到一定深度，许多只是图一时的热点和迎合大众的需要；其次本书探讨的范围较大，《人来简史》中主要探讨了，人类从猿类进化成智人所经历的进化进程，以及人类建立起社会这个产物，人类发明的各种工具等等，讲述的非常精彩；《今日简史》这本书呢，其实主要讲述的当今社会人类或者大众可能面临的挑战，这种挑战产生的原因，以及如何应对这些挑战等等，选题本身较为符合当前的形式；再次，本书的翻译质量确实很高，台湾的一个教授翻译的本书，质量确实没得说。
1.当年面临挑战哪些挑战。
人工智能和算法会导致大部分人丧失选择权，算法会导致所有的社会规则运行全部回依靠算法来解决，我们所有看的和想的事物全部由算法来决定，普通人将会盲目的遵从算法制定的规则来运转，比如我们的购物、吃饭、看病等等最基本的衣食住行除了住以外都会依靠算法来运转，购物依靠算法来推荐、交通依靠无人车来替代、饮食依靠传感器监测自动推荐等，而人工智能将会代替绝大部分人的工作，我们常见的低端重复性工作，比如服务员、售货员、收银员、厨师等等完全可以依靠机器来替代，将会导致大面积的失业，这是一个巨大的挑战。
生命科学技术带来的是医疗的改变，精准医疗有可能实现，比如通过传感器随时监控身体内部的指标变化，或者通过纳米机器人随时清楚体内的垃圾，而延长生命或者不死才是最令作者担忧的，由于富人或者政客通过手上的财富或者权利，轻而易举的即可获取生命延长权，而普通人只有默默衰老死去，这也是可能会引发社会伦理或者不公平，人类大部分的矛盾都是由于分配不公而引起的，如果连平等的生死权利也将通过权力和财富来分开，这样会引起社会伦理的崩塌，也是作者所担忧。
作者分析以上挑战，仍心存忧虑，为社会普通大众所担忧，毕竟社会中精英分子只是少数，如果社会运行所有的话语权、生命权都被精英分子所掌握，那么绝大多数人可能世代摆脱不了被“奴役”的命运，作者同情普通大众，在后来中也指出了普通大众如何去应对这种挑战。
2.如何应对挑战。
作者对如何应对这些挑战也做了详细的分析和解答，但是否正确虽然未知，但确实给人的印象深刻。首先避免全球化，当前的全球化使得政治、经济面临的危机前所未有，特别是跨国公司、跨国组织可以通过经济手段进行全世界的“剥削”，特别是所谓的社交媒体、电子商务，社交网络可以通过全球化的互联网对舆论、社交、媒体起到影响和控制作用，传统的媒体越来越失去其控制力了，当今的社交网络甚至可以操纵选举，因为可以通过算法或者内容让网民只看到他们所能看到、所想看到的，完全屏蔽掉他们不能看到的和不想看到的内容，就像各国政党都非常重视宣传和媒体一样，而如今舆论和媒体的掌握力全部落到了这些社交网络科技公司了，比如facebook、twitter等，他们通过各种推荐算法，吸引各个阶层的读者，避免全球化则意味着切断与其他国家的联系，经济上完全独立，而在当今的社会中，走闭关锁国的倒车，显而易见很难实现。其次，普通大众应当学会如何学会控制自己的欲望、虚心面对自己的想法、控制住恐惧。为何要控制住自己的欲望，因为当今的媒体通过视觉、听觉的刺激，让普通大众感受到欲望，专门刺激消费，再通过算法推荐，让人不自然而然的陷入了所谓的购物狂魔、中年焦虑等等诸多社会问题，从而形成了恶性循环，要避免这种状况，必须控制自己的欲望，学会自律，学会锻炼身体，方能避免人为创造这种环境。当代快节奏的生活使得人们不善于“思考”，习惯于依赖，很少人想过要遵从自己内省的想法，我们习惯于被算法控制，但实际上算法终究只是算法，它并没有禁锢我们的思想和行为，只是我们习惯于依赖，盲目的从众，很少虚心直面自己内心的真实想法，终究是一个字形容“懒”，“懒于思考”，习惯算法和规则安排的一切，当然现代化的社会分工必然形成专业化，我们每一个人不能精通每一个行业，但是我们在做选择时，一定要虚心的深入思考，遵从自己内省的真实想法，方能不被算法控制。
今日宜谈情读后感（专业16篇）篇十六
尤瓦尔·赫拉利的“简史三部曲”的收官之作——《今日简史》已由中信出版社售卖，我很开心的抢到了一本，更开心的是在早餐王子陈厚的组织下，可以有微信群进行读后交流，喜上加喜。本篇就是与小伙伴交流之用，不到之处，敬请批评指正。
读完序言后，我开始认真的思考自己为什么要读这本书。对于讨论人类当下存在的问题、未来的走向、历史的演变，对个体来说，总是没有明天的面包来的实际。那些仰望星空的人，必然是衣食无忧，脱离了生存困扰。我乃一介小民，闲时看一看他们写的书，了解一下大人物们怎么想的足矣。阅读可以拓宽视野，但睡醒了依然是柴米油盐。从没有考虑过哪个文明主宰世界、如何应对恐怖组织、民族主义能否解决不平等和气候变化问题，这些，距离我太遥远。
而作者却强调，在当代各种重大变革与个人的内在生命之间，其实有着重要的关联。他说：恐怖主义既是全球性的政治问题，也是一种内部心理机制。恐怖主义要发挥效用，靠的是按下我们内心深处的恐惧按钮，劫持数百万人的想象力。同样“个人即政治”是个旧话题，在这个科学家、企业和政府都想侵入人类大脑的时代，这套老生常谈却远比以往更邪恶。细思极恐，信息爆炸带来的很可能是思想绑架，我可不想被别人操纵还不自知。
诚然，这本书不可能教一位孟买贫民窟里的妈妈如何找到明天的午餐，也不可能教伦敦医院的病人如何躲过死神，但它可以引导我们去思考世界上正在发生的大事，各种事件背后的深层含义是什么？与我们有什么关联？比如气候变化可能会让孟买贫民窟完全无法住人，让地中海掀起巨大的新难民浪潮，全球的医疗保健陷入危机。
特朗普上台，和某小镇的公务员没啥直接关系，但有可能这位公务员正在犹豫要不要送孩子去美国留学，留学后美国就业情况如何，回国后涉外行业是否景气。这么一考虑，感觉着很有必要翻看这本《今日简史》。就比如我吧，刚刚翻了目录，就很想跳到第2章《等你长大，可能没有工作》，看完后准备推荐给刚上高中的儿子。
这是很简单的道理，随着大数据算法飞速发展，很可能导致数字独裁，也就是权力集中在一小群精英手中，大多数人不仅被剥削，还可以有更糟糕的局面：如草芥般无足轻重。
我想摆脱这样的局面应该不容易，但是清楚总比糊涂要好很多。因为你就算选择忽视这场“人类未来”为主题的辩论，历史也不会对你更宽容。就算你因为忙着让孩子吃饱穿暖而缺席，还是躲不过最后的结果。
在一个信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解成了一种力量。我想学习这种力量。