恻隐之心高中 恻隐之心是上苍的赐予散文(优质8篇)

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恻隐之心高中篇一

在夜色中归来。带着满身疲惫，风尘仆仆。

是晚上六点多。乡村一片静谧。只有繁星点点，似已安睡。

远方却是一片繁华，是我即将跌落回去的万丈红尘。

贪看外面景色，坐在了司机旁边，最危险的位置。然而触目皆是美景。

满天的阴云扑面而来，浓重的夜幕将这辆小小的车拥抱。飞速而过的树木阴影，两侧模糊的田野……天地之间仿佛只有自己，甚至听不到身边人的呼吸。

车子似要飞翔。所有熟悉的景致都开始陌生。

一向热爱夜晚。有时觉得，我就是独自在夜色中穿行的列车。万籁俱寂，夜风中有令人清醒的寒冷。沿途会出现一些星星点点的村庄，不眠的都市，可是那列车，更多的时候，是行驶在广漠的原野里。经过森林、远山、湖泊……有一些温暖和慰藉，只是车窗外的一闪而过。

途中想起杯子。决定回去后，要问候他最近怎么样。结果先看到他的留言。他新的个人说明，是“上苍的礼物。”让我猜是什么。

也许是爱。很多人都会这么认为。

他说，是孤独和忧伤。

无语。每个人，都有属于自己的`孤独和忧伤。这也是礼物么？礼物通常是受人欢迎的馈赠。

杯子说，既是礼物，只需感恩。

从什么时候起，小杯子也会讲出这样忍耐的话语。还是他原本颖悟，只是我愿他无忧和天真。

我一向懂得他的压抑和悲伤。只是看到，沉默不语。有时还要假装不曾知道，小心地绕开。

杯子说，他要养一只猫，叫小u。猫是前世的爱人。

如果它脾气臭臭的不理人，他就不给它饭吃。

可是猫很固执，并不是轻易可以改变的。

就象他一样。

小优，小悠，小忧。

他习惯叫它，小幽。

他新喜欢上一只歌，《小小》。容祖儿化着沧桑的妆，唱两小无猜。对我讲一个电视剧，《相思树》，“它真是个伤心的东西啊。”

杯子总有奇妙的形容。许多奇思妙想。可是为什么，我会觉得，你象一块残存的土地，正在被风沙一点点侵蚀。

让我感觉到你内心渐渐干裂疼痛的样子。忍不住想躲开，想闭上眼睛。

杯子，小幽，小忧。

恻隐之心高中篇二

恻隐之心高中篇三

一位年过90的老太婆，头发梳得整齐，衣服清洁，站在香港毕打街置地广场的门外，笑容可掬，有礼貌地向行人讨钱。这是几年前的事了。我每次见到她，就给她一百元。给了几次之后，她不知所终，可能是给置地广场的管理员赶走了。要是她还健在，我只能在这里为她祝福，希望她能愉快地度过她的余年。

我不是个慷慨的人，但自己认为应该帮助的，能力所及，从来没有犹豫过。到外边吃一顿晚饭，花数百元，而在家中吃不过二、三十耳，其享受相差无几，能将这剩下来的有意思地协助一下应该受到照顾的人，于心大快，比多吃一只鲍鱼好得多了。这样的感受没有什么特别，因为我知道很多人也有同感。

我给置地广场的那位老太婆几百元，算不上什么，但我知道，如果她患上了病，希望我给她数千元，我是决不会令她失望的。对这位老太婆，我想，她活了近一个世纪，有自尊心，但还是跑到街头行乞，应该是有不得已的苦衷。我虽然不年轻，但还可以赚点钱，她有什么合理的需求，我应该设法满足她。

古语云：“爱莫能助。”这句话我自己也说过好几次了。可是前思后想，我觉得这句话有点不妥，因为自己不愿意帮助的，通常不是没有能力办到，而是认为不应帮助。像那位老太婆那样能触发我的同情心的例子，少之又少。我于是想，虽然自己要教书赚钱，但若是他人有困难，自己同情而又可以有效地帮助，那么慷慨地帮助一点，自己的生活同样可以过得去。问题是，不值得同情、可怜的例子，实在太多了。

先谈美国加州的福利制度吧。那里福利工作人员的收入，远高于接受赈济者所得。又例如某国家饥荒，儿童饿得死去活来，但根据一项统计，外人捐出去的钱，经过官员的手里，能落到饥荒儿童的口中，不到十分之一。爱与被爱之间有那么多无动于衷的自私者，使爱的人真的感到是爱莫能助了。我们爱，中间的官员或福利工作者对自己更爱，难道我们要被迫「爱」这些从中取利的人？我反对福利经济，主张取消所有福利项目，不是没有恻隐之心，而是因为挂羊头、卖狗肉的机构或政府，实在是太多了。但撇开这样的爱莫能助不说，其它的我们应该爱可以助，因为值得我们爱而又可以不被剥削的「助」，机会着实不多，所以大家一起来作英雄，过过瘾，倒也挺有意思。中谚「爱莫能助」的原意，是一个误解，把我们看小了。

另外一些我不「助」的.例子，是因为我根本没有爱。年壮力强，可以工作但却去行乞，怎可以得到我的爱？租了他人的婴儿，将鸡血涂在身上，在街上抱着婴儿放声大哭，扮得悲惨可怜，怎可以爱？答应了只要有点本钱在手，就发愤图强，但有了几块就跑到赌场或赛马场去，要我爱是说笑罢了。

是的，我认为恻隐之心是上苍赐予人类进化的一点基因。我自己有恻隐之心，认为爱可以助，老实说，是我自私的一面，因为我协助了自己认为应该协助的人时，对自己很有满足感。很不幸，我经历过多种不同的生活，知道什么可以爱，什么是个骗局，所以一时慷慨，一时视若无睹，处之泰然。

我自己的儿女，可没有我那样高明。他们有了我遗传的恻隐基因，但却没有我的经历。每逢在街上见到乞丐，他们就乐善好施，好像父亲的钱是不用心血赚来的。去年暑假，儿子到外边工作，赚了四千大元，不数星期就花之净尽。我问他赚来的钱到哪里去了，他说：「买了一个球拍，看了些电影，请朋友吃了点东西，其它的都在街上捐出去了！」这个儿子傻得可怜，我要细心地教教他。

恻隐之心是上苍赐予人类的珍贵礼物。假若没有父母的爱，没有兄弟姊妹的爱，没有朋友的爱，没有因恻隐而爱的爱，人类会灭亡。但上苍不知就里，胡里胡涂地造了一些见有利可图就不管实际情况的人。这是人类中的败类，是应受人们鄙视的。

恻隐之心高中篇四

朋友说，如果你有足够的耐心，会等到你想要的那个人。

有的话是一瞬间涌上脑海的。比如当我第一次见到他，发现他各个方面都符合心目中丈夫的标准。于是一个念头涌上来：有的人是上苍留下来给你的。

所以他会情路坎坷，蹉跎至今。他会有一些经历，伤害或是错过。只因为，他是注定留下来等你的。

只可惜这并不是一见钟情。只不过是一种理智的权衡。他是适合自己的人。适合相处，适合用来培养感情。

略为讽刺的是，不久之后，我发现，原来上苍留下来给我的，另有其人。

我也明白了一个最简单也最基本的道理。如果真是留下来等你的人，他首先是爱你的。也许这爱情表达得不会甜腻浓烈，至少你是完全体会得到的。

“我愿意为你改变。”这样的话我原本并不相信。但是看着另一个人努力艰难的磨去他旧有的棱角，哪怕仅仅是一点点棱角，为了适应彼此时，心里还是感动的。

留下来等你的那个人，也许一眼望去令你茫然。好多地方完全不符合你的'想象。你甚至完全不知道自己会和这样脾气秉性的人在一起。可是他的视线在你这里。他会为你做许多事，为你用上很多心思。他在筹划属于两个人的未来。他在尽自己的努力，让你生活得更好，更幸福。

你知道哪个是上苍留下来给你的人吗？也许不是这世上最爱你的那一个。却是肯守护你，包容你，想把他的温暖都留给你的那个人。

恻隐之心高中篇五

当我，骑车被停在路边随意开车门的女司机撞飞的那一刻，我没有畏惧。或者说是，没有来得及畏惧。眼睛里看着我即将倒下的地方来往的车辆正在疾驰穿行，我的心里只有两个字“完了。”短短的两个字，也许就是我一生糟糕的开始，甚至是结束。

很幸运，受了轻伤，而且在我落下的那一刻，一辆行驶的黑色车子刚好过去，一辆即将靠近的红色车子急转方向，使我逃过了这一劫。我似乎看到了死神召唤的手轻轻落下，黑白无常落寞而归。在这一刹那的较量中，我与死神握手言和，并且友好分手。

我爬了起来，手和脚都在，头上也没有血流出来，只是左脚有两处擦伤已经沁出了透明的粘液，右腿则像充了气的皮球一样迅速肿了起来，看起来异常的诡异。我试着动了动，还好，有知觉，没有断掉，没有残废，我还是一个健康的人。

不敢想像，自己如果废掉了肢体的一部分，会不会有勇气活下去。我想，我会在开始的不敢直面到最后意识到问题的严重性后而变得歇斯底里。在没有勇气自我了结的情况下，我会变得暴躁不堪，会彻底丧失活着的信心，甚至会去想——不如在落地的刹那就死掉算了。

一切都是那么美好，不幸中的万幸，我依然活着，只是在逃出鬼门关的路上跑伤了腿，会好的。蓝天依旧纯净，阳光依旧灼热，不知疲倦的知了依旧不厌其烦地唱着欢乐的歌。感谢，感谢那位女司机的冒失之后，来往车辆的不杀之恩！感谢司机师傅们超群的驾驶技术，感谢命运给我转机。我想，亲爱的读者，你应该感受得到，此时此刻，我的感恩是如此的诚挚，如此的深刻。

家人的陪伴，让我在输液的过程中不再孤单落寞。一向开朗的妈妈，除了默默流泪已经被突如其来的消息吓的身体瘫软。反倒是不善言语的爸爸一直在跑前跑后的跟着检查，嘴里不停唠叨着“万幸！万幸！”我笑说：“爸爸，这次我要是真没了，以后就没人跟您天天顶嘴气你啦！”爸爸缄默，好半天才说出“那也不能就没了啊……”

我哑然，心里掠过一丝从未有过的酸楚——是的，这世上哪有几个父母不爱自己的孩子啊！即使孩子不怎么乖，不怎么孝顺，甚至不怎么健康……这不能承受之重的失子之痛，怎能就忍心降落到他们的心头上啊！感谢，要再次感谢，上苍顾怜，不杀之恩。

或许，我们曾埋怨过父母的唠叨、强制、不理解，会认为我们与父母年龄之间隔了这二三十年，不只是隔了一个时代的变化，而是所有的东西因为时代的发展而变得在认知上有了间隙。你所认为的个性，可能在他们眼里就是叛逆；你所推崇的信仰，在他们眼里可能只是孩子不够成熟的玩乐。

可是我错了，就在我说出如果没有我的那一天，就不会再有人跟父母顶嘴不乖了。就在，爸爸缄默后低低地说出那一句“那也不能就这样没了呀……”开始。

恻隐之心高中篇六

孟子认为，人皆有恻隐之心;卢梭认为，怜悯能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互助共存。不论是孟子所说的恻隐心还是卢梭所说的怜悯，都是人性本善的表现，都是对遭受苦难和不幸的人表示同情，人类因为这种同情而互助共存。因此而言，怜悯是人间最美之心。

怜悯是人间最美之心，怜悯体现出个人的修为与境界。

“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”孔子在有丧者之侧食之不饱，是因为他拥有超脱常人的怜悯情怀;他的这种怜悯情怀在对弟子伯牛生恶疾这事中亦有充分体现：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”恶疾传染人，但孔子还是从窗户伸手与伯牛握手，以示安慰。这种安慰可以给绝境中的人莫大温暖，让寂寞的灵魂得到抚慰。若人人都能如此，那么世间就不会出现那么多冷漠绝情之事。

怜悯是人间最美之心，怜悯可以慰藉受苦受难的人。

怜悯可以缓和人们只顾一己的自爱心，从而将爱惠及他人。人在受苦受难时最是无助无奈，常会跌入情感低谷，甚至会精神堕落。长此以往，不仅肉体会受到摧残，心灵甚至会走向灭亡。此时若能得到怜悯的阳光，冰冷的心房就会立刻变得温暖，黑暗也将会慢慢消散。每个人都有自爱之心，这是本能;但人除了自爱之外，还需有爱他人之心，即儒家所言的“推己及人”。若将自爱之心惠及他人，从而影响他人也施爱惠及他人，如此则形成“爱相惠”的良性循环，这无疑有助于人与人之间互助共暖。

怜悯一个人可能人人都能做到，但要怜悯天下人却非常人所能。

不论是孔子周游列国以求恢复周礼，还是孟子主张推行仁政;也不论是古往今来志士仁人的奔走呼号，或是其杀身成仁，皆是怜悯天下的表现。孔、孟怜悯天下无克己复礼的道统，因此积极奔走一生，以期改变;耶和华向人间布施福音，以期洗涤灵魂。这些怜悯天下的情怀至高至善，正是有了它们，才会出现如卢梭所言的“有助于整个人类的互助共存”。

怜悯是人间最美之心，怜悯有助于社会治平。

墨子认为，天下之所以乱，皆起于“不相爱”，这不相爱实际上也是缺少怜悯的表现，大不怜小、小不怜老、君不怜臣、臣不怜民，如此则亏人而利己，互伤互害。若人与人之间、家与家之间、国与国之间，都多一份怜悯少一份愤恨，那么整个社会就会变得更加和谐，整个人类就会更加和善。

作为新世纪的青年，我们需要有一份悲天悯人的情怀，有了怜悯心，人与人、人与自然之间才会更和谐。因此，我们说，最美是那怜悯心。

恻隐之心高中篇七

摘要：“小悦悦事件”被媒体曝光之后，舆情一片哗然。路人与肇事司机的冷漠无情引发了公众的再次检反思。我们可以将该事件视为道德滑坡与沦丧，同时也体现了当代社会存在的精神危机。本文从哲学角度来反观此社会热点问题，从孟子的恻隐之心来反观当代社会所存在的良知缺失。

关键词：社会转型;恻隐之心;良知;道德;救赎

10月13日，2岁的小悦悦(本名王悦)在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。年10月23日，广东佛山280名市民聚集在事发地点悼念“小悦悦”，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，没有追悼会和告别仪式，小悦悦遗体在广州市殡仪馆火化，其骨灰将被带回山东老家。

整个事件就像当初的“犀利哥”事件一样，通过现在媒体的广泛传播作用，又一次的在网络上掀起了轩然大波，同时也引起了社会各界人士的关注，而在这个问题背后，隐藏的却是更深层的问题，而往往现象背后的事实本身，却是人们最容易忽视的问题。恻隐之心作为人生而有的善端,实质上是我们内心道德的体现。

那些“路人”该如何救赎

整个事件中，司机的道德沦丧以及路人的漠视，透视出的是巨大的社会不信任感，其实在这些“路人”中，有很大一部分人的初衷是想去救人的，但是由于种种原因，最后还是选择了离开。造成人这种最先在的恻隐之心泯灭的罪魁祸首，媒体是难逃其责的，现在社会媒体已经脱离了自己的原本职责，即将人民最根本的社会事实反映出来，代表的应该是最广大人民群众最需要改善或者最真实的状况，而现在的媒体由于利益熏心，一味的追求娱乐效果，一味的追求新闻价值，而忽略了人性的东西，“犀利哥”事件就是一个很好的例子，通过媒体的报道，使得原本逍遥自在的犀利哥一下子成为公众的焦点，同时让他连原本安身的场所都失去了，因为媒体的报道，使得更多人对他进行关注，一时间跟他合照的，对他采取帮助的，一下子搅乱了他原本的生活，使得他开始退缩，甚至害怕，恐惧，当然不能忽视的是通过媒体的报道也使得政府对此事件进行关注，从而使得他获得帮助，最终回到自己的家中。而在“小悦悦”事件中，为什么那些“路人”最终没有选择伸出援助之手，有很大一部分原因是来自于害怕，担心。因为媒体对一些现象的大肆报道，使得人们内心树立一种“救人就会被讹钱”的错误观念，致使最终大家都产生“多一事不如少一事”的观念，致使惨剧的发生。

恻隐之心与良知

在社会急剧转型的今天，带来的后果就是畸形扭曲了人的恻隐之心，切断了人与社会的联系，个人利益最大化的考量成了首位，而社会公共道德的沦丧、责任感的分散，都造成了此次惨剧的发生，每个人都本能的在等待他人来救援，这种“围观反应”是一种畸形的责任泛化反应，认为别人一定会去救援，而自己没必要去做。从这点可以看出，如果是一个人单独出现在当下，实施救援的几率会比几个人一起在场要高的多。

恻隐之心高中篇八

当代社会正处于快速发展的转型期。异常心理学研究认为，社会转型发展到一定阶段，人们就容易表现出越来越严重、越普遍的身心危机。而过劳心理危机，是近年来较为常见的心理异常现象。因此，深入研究和探讨当代人过劳心理危机问题，对于促进个人躯体和精神健康，提高社会劳动效能，具有重要的现实意义和社会价值。

一、过劳心理危机的现状表现及演化进程

在现代社会背景下，社会变革加剧，竞争压力加大，科技迅猛发展造成“知识恐慌、能力恐慌”，生存和发展压力等导致许多人产生过劳心理危机现象。加之贫富分化和城乡差距拉大，城市生活压力增大等，导致大量的就业困难或失业、破产，离婚或失恋、人际冲突增多等社会或个人问题的出现，进一步提高了心理危机的发生率。异常心理学研究认为，大量社会或生活压力冲击会造成人们原有心理结构解构，感到心理上越来越焦虑。不难想象，大量生活事件冲击和高强度压力，导致过劳心理危机的发生。人们常见的感受和表现是，人人感到“活得累”，为上班加班、房贷、孩子、人际关系等忙碌、费神，感觉工作累、生活累，一切都累，造成生产效率降低、生活及生命质量低下，严重的甚至出现身体疾病和心理健康问题。而在直接与人交往、解决人际冲突的服务性行业中，过劳心理危机现象尤为显著和严重。从经济角度看，各领域的从业者由于过劳危机不能充分行使职能，每年造成巨大的经济损失。过劳心理危机症状包括低生产效率、旷工和心理问题。当代人过劳心理危机问题令人担忧，己成为一个亟需重视和解决的社会问题。

研究者调查大量当代人过劳心理危机的现象后，认为其症状表现具有多维现象，既表现于躯体的不良反应，又表现在情绪、人际关系及行为特征的异常变化，由多个维度的反应组成。比如，情绪上表现为压抑、空虚、偏执、冷淡、厌倦、悲观、不信任、对周围的过分批评态度、失望感、不充实、自卑和无能力感及心情波动大等;人际关系上表现为逃避家庭、没有安全感、贬低别人、中断长期保持的关系、对朋友的评价过分敏感、孤独、失去与别人交往的能力、避免密切的接触、从开放和接受转向封闭和否认、与同事隔绝或过分依赖同事、愤怒或不信任增加;身体方面表现为慢性疲劳、易感冒和病毒感染、胃痛或溃疡、失眠多噩梦或嗜睡、贪食暴饮、面部肌肉抽搐、酒精或药物依赖等;行为上表现为工作效率降低、无故旷工增加、不停地看表、抱怨、转换或放弃工作、小问题也无法处理、失去乐趣、失去自我控制、迟缓、害怕工作、反应机械及滥用酒精或违禁药品等。根据临床表现可以将过劳危机分成三个等级:第一级，初期阶段。它是以“活动”为基础的，任何高度紧张的持续工作或不良生活状态，将会消耗掉人的自我防护的“甲胄”。要减少过劳危机发生的机会，最简单的办法是当压力处于初期阶段时便改变其恶化发展路线。第二级，中期阶段。它是弥漫性的，涉及了个人生活的每一个方面。个人在驾驭时间、地点、人物方面完全丧失功能。这一程度的过劳危机已经很严重，需要马上对其生活进行自我调节和他人干预。第三级，末期阶段。出现较为严重的过劳危机症状。过劳可能是周期性的，或由某种具体情况决定的，这些“状况”的出现可能导致过劳者的预期性焦虑，如果不进行对症处理，这些状况将会导致人全面陷入过劳心理危机。

研究者从另一个角度，将那些典型过劳危机者的症状程度分为四个进程，用以描述过劳心理危机的形成和发展过程，从中发现哪些因素导致它的发生及恶化。一是“热情”阶段，许多危机者当初怀着过高的希望和不太现实的期望投入到新工作中，他们似乎有无穷的潜力。这样的理想主义者会因那些限定他们的条条框框而生气，将变得越来越迟滞。二是“停滞”阶段，当他们觉得自己个性的、经济的、职业的需要没有得到满足时停滞便出现了。于是就觉得自己升迁得太慢、获得的太少，不能满足自己不断增加的家庭开支或成就感的要求，便渐渐失去做好工作的内在动力。如果管理者不能通过提供晋升机会、增加报酬、缩短加班时间和一些其他的激励措施，来防止员工动力的停滞，即既无外部的激发也无内部的动力，那么过劳危机的程度就会恶化升级。三是“失望”阶段，失望的产生表明员工己身陷困境，他们开始怀疑效率、价值观和他们为困难付出努力的意义。因为过劳危机在群体中具有高度传染性，一个人的失望情绪可能会影响其他人。克服群体失望的一条很好的途径就是正视问题，给他们提供心理支持或温暖关爱，增加对过劳综合症的正确认知和应对，促使问题解决，通过给个人和组织带来积极变化从而改变不满情绪。如果这个问题能很好地解决，将会使过劳危机者对工作、生活重新产生热情。如这个问题解决得不好，淡漠便产生了;四是“淡漠”阶段，淡漠本身就是过劳，这是一种对环境的冷漠和对过劳危机干预满不在乎的表现。淡漠是一个真正意义上的危机阶段:个体处于一种失衡和不稳定的状态中。使这一阶段更为复杂化的是当事人不能对正在发生的情况作出客观的认识和判断，要改变这种情况，就必须接受进一步的心理危机干预和专业性治疗。

二、过劳心理危机的压力源解析

心理学家里加于1985年从各种文献中选录出了18种有关过劳的不同定义，最后认定一种非常广义的定义将过劳危机描述为一种内在的心理体验，它涉及情感、态度、动机和期望。这种危机的出现是因为人们的心理要求超出了现实的能力。它是一种由于情感上的要求长期得不到满足而导致的包括身体、心理、感情等方面都处在耗竭状态的体验。它伴随着一系列的症状，包括躯体上的耗竭、情感上的无助无望、幻想破灭、自我否定，对工作、他人以及生活的否定态度，这表明己超出个体的极限，导致人们适应环境的能力受到严重影响。

研究者有时还把过劳与心理枯竭、职业倦怠作为相同或相近的概念来研究和论述。他们认为，心理枯竭或过劳是一种身心慢性疲劳、无助、厌弃工作和生活的感受。目前，人们把心理枯竭或过劳一般定义为个体由于无法适应社会、环境对个人的压力而产生的一种身心耗竭的状态。所以，过劳或心理枯竭经常被描述为一种躯体、情感和精神的衰竭状态，其特点是躯体的耗损和慢性疲劳、无助感和绝望感、负性的自我概念以及对工作、生命和他人的负性态度。处于过劳或心理枯竭状态的人，经常会有一种身心能量被耗尽的感觉，容易疲劳倦怠，做什么事情都没有力气，经常会感觉力不从心。这种身体的或心理的衰竭通常是长时间、慢性进展过程的结果，日积月累的日常应激、内在的冲突和被压抑的情感，均在这个过程中扮演着重要角色。心理压力长期得不到释放，不断积累，达到一定程度就会在一瞬间爆发，个人身心健康、社会关系以及工作生活都会受到严重影响。这种情况的轻微状态许多人都曾有过体验，特别是在工作生活紧张、压力大的时候，但如果这种状态经常发生的话，对个人的工作效能、生活质量将会造成严重的负性影响。

通常，过劳这种心理危机是不易被察觉的，因为它是在不知不觉中缓慢加剧的。过劳危机作为每天生活和工作在不停竞争和长期压力下的后果，会缓慢而持续地腐蚀着人们的身心健康。由于鉴定过劳危机很困难，把它理解为一种性格缺陷更容易被人们接受。只有当人们在所处的环境中感到非常失败和筋疲力尽，以致要用异常的方法(比如放弃目前的工作和地位、发展成一种严重的身心疾病、变成一个物质如酒精滥用者或者是企图自杀)寻找解脱时，危机便出现了。而更成问题的是由于过劳危机产生的最根本的诱因(包括职业、个性、各种关系)不同，其恢复痊愈的过程并非是线性分布。人们无时无刻不生活在危机的某个阶段中，所以突然间陷入工作或生活过劳危机的情况变得更加普遍。

(一)个人特质的压力源

过劳主要出现在那些有高度的工作动机，有理想并希望通过工作使自己的生命获得某种意义的人身上。特别是那些需要有极旺盛的精力、强有力的脑力活动的恢复能力及机智果敢的工作的人员，他们一天天地处理一些严重问题，长期不断地从事这种工作，能消磨任何人的乐观态度和工作动力，因而最易于发生身心过劳危机。

(二)工作的压力源

当一个人在工作中遇到成堆的新旧问题时，过劳危机便容易发生了。这些问题有多种来源，如被不停地提出要求、让人难以忍受的领导或老板、混乱不堪又无体无止的日常文书工作、像个万能博士一样杂而不精地做事、超出力所能及的两难境地、僵化而没有弹性的规章制度和工作程序，以及较长的工作时间等。问题的`程度和类型各不相同，但结果却都是人们与其所处环境之间、人与人之间的摩擦不断加深，没有短期或长期放松的机会。久而久之，过劳危机便可能产生了。

(三)环境的压力源

环境因素(倾向于指生活的)也可以激活压力感，而它更多地是通过情感认知过程为压力提供一个舞台。现实的压力感实际上是一种自身机能的削弱，表现为神经病学的、内分泌系统的因素瞄准数量众多的靶器官，单独或协同地激活各种生理机制。研究者谢耶斯提出的一般适应综合症理论指出，过度刺激及对靶器官的过度磨损导致压力相关性机能失调和疾病。如这种压力持续不断，并且个体不适应这种压力而不停地消耗自身的精力，那么就会出现靶器官的彻底损伤。最后，过劳危机的结果表现在生理上也许像心脏病发作一样严重，也许像头痛一样寻常。

应激是机体对任何要求的非特异性反应，为了做好某项工作或生活事件，人们需要一些压力，然而每个人都有一个极限。这个极限由遗传、生物、行为、生理等因素决定，超出这个极限，压力就有害了。压力可分为两种类型，一种为心理社会压力，它的形成有赖于个体对待刺激的认知和解释方式，即对同样一个任务或事件，一个人认为是挫折，感受到压力，而另一个人则不以为然;另一种为生物因素所致的压力，它具有一些能导致压力感的生物电的、生化的特性。然而，人们生活中的压力感最主要的来源还是他们自身，是他们自己使其产生并蔓延。过劳危机的出现与个人存在的工作、生活压力之间并无对应关系。当环境要求与个人的反应能力之间出现失衡时(感知的或真实存在的)，压力就会出现。压力既有正面作用也存在负面影响。当压力变得难以调和，人们又没有能力承受，也没有其他的缓冲办法可以使这种持续不断的压力松弛下来时，过劳就出现了。

三、关于过劳心理危机的认知及误解探析

(一)过劳心理危机与个体人格特质有关

研究者调查了许多有过劳危机的经历者后认为，他们都有情感投入深、敏感、仁慈、理想主义等人格特质，而且受到人们的认可，被委以重托，他们把自己的全部时间和精力都献给了工作;要求生活处处完美，而恰恰生活不能事事遂愿。而且像大多数其他有过劳倾向的人一样，他们也有过度焦虑、强迫、热情、略有神经质、性格外倾、办事认真谨慎等个性特质，以及有对他人产生同情情绪而不能自拔的倾向。

具体说来，过劳危机者大都具有下列一条或几条表现:(1)角色混淆:他们对自身以及自身所处的位置所应具有的权利、应负的责任认识不清，对于采取什么方法、达到什么目标、当前处在什么位置、对自己和所在机构应尽的义务也不清晰;(2)角色冲突:他们的工作使他们感到自己的价值观和道德观不一致，不能调和，不能共存;(3)负荷过重:无论在数量还是质量上对他们的要求都太重;(4)毫无成就感:他们感到无论他们多努力地工作，从增加认识、完成任务、受到赏识或获得成就角度看，其结果都毫无意义;(5)孤立:无论是在工作场所还是其他地方，他们几乎都得不到社会支持;(6)丧失自主性:他们将要做什么以及如何处理工作或生活事件的决定权被他们所在部门的官僚或其他生活主角的指令所代替。个体具备这些特质，即具有了产生过劳心理危机的内因。

(二)对过劳心理危机的正确认识

研究者在调查分析后，得出以下结论:(1)所有的压力都可能会导致过劳危机;(2)过劳危机是一个心理生物学的过程;(3)除工作、生活本身外，环境因素(包括自然的和社会的)也可能是过劳危机产生的原因;(4)缺乏有效的人际关系;(5)过劳危机的出现会有信号，但对它们的认识有赖于观察者的敏锐;(6)有些过劳危机的迹象一闪即逝，但大多数还是持续存在的;(7)过劳危机倾向于一种过程而非状态;(8)过劳危机的严重程度多种多样，从轻微的没精打采到死亡，各种表现都存在;(9)过劳危机的持续时间也是多种多样的;(10)过劳危机及其导致的危机可能不只一次地出现;(11)对过劳危机问题的认识程度可以多种多样，从一无所知到完全清楚;(12)过劳危机具有传染性，因为它给其他工作人员增加压力;(13)年轻工作人员发生过劳危机的可能性最大，而年长者可能性最小;(14)少数民族对过劳危机的易感性比白种人略小;(15)男女对过劳危机的体验几乎无差别;(16)单身者发生过劳危机的最多，而组建了家庭的最少;(17)过劳危机治疗及预防的措施必须因人而异，因为过劳危机有个体差异性;(18)根据不同程度的自我丧失、个人成就感(或是缺乏这种感觉)、情感上的耗竭，可以看到过劳危机的阶段性;(19)过劳危机不是一种疾病，所以医学模式不是一种最好的分析方法;(20)过劳危机不能混同于托病开小差;(21)随着过劳危机程度的增加，人们的身心状况出现进行性的恶化;(22)工作的自由度、社会的支持是阻止、抑制和降低过劳危机的关键;(23)抽时间进行合理的放松与任何工作一样重要;(24)过劳危机能引起个人生活和事业上的进步，也能导致绝望和损伤。

(三)对过劳心理危机的误解

当然也有研究者在调查后认为，过劳危机的易患者往往有一些关于自身及应该如何应对过劳危机的错误信念。他们倾向于以典型的a型性格模式(即表现为“性格急躁，没有耐心;雄心勃勃，争强好胜，进取心强，理想高远，追求完美;时间观念强;对人存有戒心，易抱有敌意对立;情绪易波动，常常处于愤怒与焦虑状态”)扭曲现实，比如他们对自身及其工作的种种不合理描述。有研究者将这些“人们认为自身处境尴尬的若干荒唐的想法”进行了模式化的描述。(1)“我的工作就是我的生命。”这意味着长时间的工作，没有放松的时间，很难委托别人代劳某事。当他的工作做得不尽完美时，就会产生焦虑、保守、发怒和受挫的感觉。(2)“我”必须有才能、有知识、能帮助每一个人。当“我”不能这样时就会出现不现实的期望，出现自我证明的需要，信心缺乏以及过分的内疚。(3)为了完成“我”的工作并保持“我”对自身价值的认同，“我”必须得到同我一道工作的每一个人的喜爱和认可。所以“我”不能坚持自我，不能设定界限，不能说不，不能与别人有不同意见或作出负面反应。因此，在“我”的工作环境中“我”被巧妙地操纵着。自我怀疑、消极敌视、没有安全感以及随之而来的沮丧就是“我”的报应。(4)其他人难以领导、难以对付，不理解“我”的工作的真正价值，给“我”的支持太少。于是便出现了格式化地、笼统地看待具有特殊性的个体和问题，缺乏创造性、浪费精力、积极性下降。主观上形成极端失败的态度，对现实采取被动接受的态度。(5)任何负面反应都表明“我”所做的事情存在问题。不能对自己的工作作出客观的评价和有积极有益的改变。对批评心存怒气，这种怒气究竟是被动地表露还是主动地表现，因其所针对的人不同而异。结果是出现挫折感和动机丧失。(6)事情肯定不会按“我”想象的进行。加班、检查职员的工作情况，事情自己解决不了又不委托他人去做，对细节过分注意，重复工作，对他人缺乏耐心以及独断专行的作风成为其行为的主要特征。(7)“我”必须无所不知且常胜不贱“我”是不会错的。所以“我”想到的答案必须是正确无误的，否则“我”就是一个悲惨的失败者。当然“我”必须通晓一切工作方法，胜任一切工作或生活问题“我”可以把不可能的事情变为可能，并且无论一个人的知识有多么渊博，都是永远不够的。持有这种“误解”信念的人，最有可能陷入过劳危机的泥沼。

(四)对自身“过劳心理危机”的不当认知

无论过劳者的危机程度如何，在对此问题的认识上均存在着显著的盲点。不管他们对他人如何地了解，如何地能够客观而准确地认识和应对，但他们一般不了解自己的情况。当在职业或生活中面临可怕的错误时，他们最初的适应性反应是“我错在哪里?”而不是“我该如何改变现在的情况?”即使他们能够像后者那样想，他们的典型行为也不是改变现状，而是更趋向于增加工作或生活的努力程度，结果导致原有问题的加重。

过劳危机的问题在于其症状和原因可能是不一致的，所以要想认识过劳危机并不总是很容易。从心理学的角度看，过劳危机的症状表现非常广泛。在对过劳危机的诊断和干预上没有固定模式，所以问题很难解决。实际上，在了解了过劳危机的症状和发展过程后，干预和预防措施是能够起作用的。在寻求干预疗法之前必须明确，绝对没有谁先天就有对过劳危机的免疫力。正像研究者所说的，如果不能采取果断的措施，过劳危机一旦走向极端，就是一种在职业及生活方面致命的危险疾患。所以，当代社会过劳心理危机问题应引起全社会的足够重视，建立社会心理支持系统，加强自我调节，非常必需和迫切。