中的十大恶习（专业14篇）

一篇优秀的作文应该具备清晰的结构和连贯的逻辑，能够将思想有序地展示出来。如果你正在苦恼如何写一篇优秀的作文，不妨参考一下这些优秀范文。

中的十大恶习（专业14篇）篇一

作文中最重要的东西应该是语言，思想观点要靠语言表达，生活场景要靠语言记述，秀美山川要靠语言描绘，方法技巧要靠语言说明，看看对语言怎么能够随便啊！可只要翻翻学生的作文，语言灾害还真不少，语言有毛病，倒还不十分可怕，可怕的是认识不到这是问题。作文是表达心迹、展示智慧的平台；准确、优美的语言，展示的是深厚的文化底蕴，充满个性的语言风采，拙劣丑陋的语言，无疑是将个人的隐私暴露在公众面前，那就是向公众示丑。学生作文中存在的这些语言可以归纳为十种情况，姑且叫它十大傻帽语言。

（1）雪泥鸿爪，天外来客。“雪泥鸿爪”典出苏东坡的《和子由渑池怀月》“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”后来多用以评价书法佳作。意思是说书画意境悠远，线条在宣纸上书写的效果，如同鸿雁的健足在雪地上留下的痕迹。从艺术欣赏的角度看，那叫天合地造，浑然天成；如果从写实的角度看，这雪泥鸿爪却也让人看到了另外一种景象，一片白茫茫的大雪地，几个轻描淡写的爪印，如非刻意，有谁能分辨的清晰？天外来客一般无根无据的情形，着实有丈二的和尚，使人有摸不着头脑的感觉。借用苏东坡的话来形容有些学生作文中引用材料的提示语，那是再合适也不过了。如若不信请看实例，不少学生写话题或材料作文时，开篇第一句话就是“上面材料所说事实，足以说明----------。”“正如上面材料记述的那样---------”。这“上面材料”的“上面”到底在哪上面？你就是搬架梯子从文尾一直往上找到题目也找不到着落。须知，正文与提供的“话题材料”之间还隔着个题目。怎能把作文要求当成了自己文章的一个组成部分呢？真是荒唐透顶。

（2）泼妇骂街，诅咒恐吓。缺少充分的论辩能力，便滥用假设和反问句，读了令人生厌。如“难道你就不会遇到困难吗？”“看见别人有困难，却不肯伸出援手，难道良心被狗吃了吗？”语气虽然够力气，但说服力却明显不足。

（3）瞎编乱造，信笔示陋。引述材料不实事求是，明明是命题者提供的，却说是“曾经听说过这么一个故事”，或“最近我在书上读到一个故事”，“还记得马和驴的故事吗？”“记得在一本书上看过这样一篇故事。”既然记得干吗不报出书名？这是不知道如何引述材料的粗陋。

（5）装嗲充嫩，小里小气。议论文语言严肃理性，忌讳过度的矫情。这样样的语言一看就知道是阅历浅薄的小女生的腔调“驴为什么会累死呢，原因是马，不是吗？”，“帮助别人就是帮助别人，不帮助别人就是不帮助自己，不是吗？”。“夜深人静的晚上，我常常望着满天的繁星沉思，帮助别人我会吃亏吗？”我相信偶尔一次这样的思考是真诚的，但常常如此，肯定是犯傻。

（6）不问事实，妄加推断。“如果那位士兵不去救护战友，怎么能活下来呢？”谁说救人是活下来的唯一条件。“假如他没有平日帮助别人做一点小事，我想他只是一个被人遗忘的销售员。”“人与人要相互帮助，不然就要两败具伤。”“一个人没有分享他人的负担，那他也不会被别人分享负担。”那能如此的武断。

（7）生造词语，生涩难懂。“得不胜失”、“助人助己”、“共同发展自己国家的前果”，“从放泄中体会到分担的快乐”。

（9）半文半白，装腔作势。“马乃忠义之象征”，“所谓仁，即孔夫子之仁义之谓也”，“常言道助人乃快乐之本“。之乎者也，邯郸学步。忘了自己是个现代公民。

（10）强词夺理，一锤定音。对素材根本不作任何分析评价，就一步到位，生硬的强加结论。“由此可知，合作才能双赢”，“由于赖斯甘于奉献，所以当上了美国国务卿。”以上十类语言都是作文中的大忌讳。这样的语言等于向阅卷老师示丑。把自己语文功底较差的隐私暴露无余，等于没有条件创造条件也要得低分。因此，大家要把它当作过街老鼠，见面就打。

中的十大恶习（专业14篇）篇二

且可随缘道我赢。

战罢两奁分白黑，

一枰何处有亏成。

杜荀鹤。

对面不相见，用心如用兵。

算人常欲杀，顾己自贪生。

行势侵吞远，乘危打劫赢。

有时逢敌手，当局到深更。

李从谦。

竹林二君子，尽日竟沉吟。

相对终无语，争先各有心。

恃强斯有失，守分固无侵。

若算机筹处，沧沧海未深。

中的十大恶习（专业14篇）篇三

闲居少邻并，草径入荒园。

鸟宿池边树，僧敲月下门。

过桥分野色，移石动云根。

暂去还来此，幽期不负言。

皎然。

移家虽带郭，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

报道山中去，归时每日斜。

常建。

雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。

故人家在桃花岸，直到门前溪水流。

中的十大恶习（专业14篇）篇四

塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。

请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。

杜牧。

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?

罗隐。

香筵酒散思朝散，偶向梧桐暗处闻。

大底曲中皆有恨，满楼人自不知君。

中的十大恶习（专业14篇）篇五

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红?

苏轼。

东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

李商隐。

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。

惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。

中的十大恶习（专业14篇）篇六

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

李商隐。

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

张九龄。

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

中的十大恶习（专业14篇）篇七

少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。

而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。

韦庄。

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

吴文英。

听风听雨过清明。愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。

西园日日扫林亭。依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。

中的十大恶习（专业14篇）篇八

仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀。

明月来投玉川子，清风吹破武林春。

要知玉雪心肠好，不是膏油首面新。

戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。

白居易。

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。

无由持一碗，寄与爱茶人。

陆游。

湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。

水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。

箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。

叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。

中的十大恶习（专业14篇）篇九

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

王维的诗极富禅机禅意，他被称为“诗佛”。

“行到水穷处，坐看云起时”，人生境界也是如此。在生命的过程中，不论是经营爱情、事业、学问等等，你勇往直前，到后来竟然发现那是一条绝路，没法走下去了，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。

此时不妨往旁边或回头看看，也许有别的路通往别处;即使根本没有路可走了，往天空看吧!虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，还可以很自在、很愉快地欣赏天与地，体会宽广深远的人生境界，再也不会觉得自己穷途末路。

中的十大恶习（专业14篇）篇十

中的十大恶习（专业14篇）篇十一

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明。

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月，江月何年初照人。

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼。

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

张若虚是一个诗作非常少的人，所以很多人对他的作品不熟。可是清朝人编《全唐诗》，提到《春江花月夜》这首诗，说这篇是“以孤篇压倒全唐之作”。闻一多更是说：“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。”

《春江花月夜》为什么影响这么大?因为这是初唐诗中最具典范性地将个人意识提高到宇宙意识的一个例子。

当张若虚问到宇宙的问题，我们一定能够感觉到他这个时候有很大的孤独感，这一刻他面对自己，面对着宇宙。如果当时旁边一大堆人，他写不出这首诗。“江畔何人初见月，江月何年初照人”透露出的洪荒里的孤独感，是因为诗人真的在孤独当中，他对孤独没有恐惧，甚至有一点自负。

通常我们很少看到这种重的句子，因为这完全是哲学上的追问，他忽然把人从现象中拉开、抽离，去面对苍茫的宇宙。我们大概只有在爬高山时，才会有这种感觉：到达巅峰的时候，忽然感觉到巨大的孤独感，视觉上无尽苍茫的一刹那，会觉得是独与天地精神往来。这种句子在春秋战国也出现过，那就是屈原的《天问》，此后极少再出现。

中的十大恶习（专业14篇）篇十二

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕。

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷。

山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去。

也无风雨也无晴。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”一句话写尽了人生的历程和结果。

回头看一看自己过去所来的地方，穿林打叶，雨打风吹，那不是很萧瑟很凄凉吗?这实际上是指平生所经受的那些打击和苦难。苏轼说，我现在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那个目的地，在我的心中，既没有风雨，也没有晴天。也就是，已经超脱于那风雨阴晴之上了。

有的人把打击和不幸看开了，对温暖和幸福却不能看开，那也不对。“也无风雨也无晴”的意思是，无论打击和不幸也好，无论是温暖和幸福也好，对我的心都没有干扰，都不能转移和改变我。风雨是外来的，我还是我;晴朗也是外来的，我也还是我。现在，他已经不只是通观，而且有了一种超然的旷观。

惟其如此，苏东坡在晚年才能够达到一种很高的修养，写出“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”这样的句子来。《定**》虽然只是一首小词，但是写出了极为丰富的对人生的体会。

中的十大恶习（专业14篇）篇十三

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

洪迈在《容斋随笔》里说，“《行宫》一绝，语少意足，有无穷之味。”

《行宫》展现的是“别人的世界”――那些白发宫女们的世界。元稹的世界与白发宫女们的世界在这样一首绝句里相遇。我愿意这样理解，它表达的是一种因为时间造成的哀感。这种哀感，比忧伤要轻缓，却是一种更为深邃的生命体验。

中的十大恶习（专业14篇）篇十四

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。

历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了?那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了?在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯。

“念天地之悠悠”，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白。