幸福的哲学（专业20篇）

优秀作文的核心在于用恰当的词语表达自己的观点，使读者能够真正理解并被感染。以下是小编为大家收集的优秀作文范文，希望可以给大家提供一些写作的参考和启示。

幸福的哲学（专业20篇）篇一

今年假期我们学校组织老师学习了，周国平老师的《幸福的哲学》在幸福的哲学中，周老师主要谈到了作为我们人应该追求什么精神财富的观点。这一点很类似于我看的一本《把心安顿好》书的中的核心观点。面对纷繁的社会的现实，人们更多地被身外的东西所充斥着、迷惑着，被身外的功明，利益所引诱着，盲目地以为挣到更多的金钱和名利，过上奢华的生活就认为是真正的幸福生活。但不知，这种幸福是短占的、底层的、空虚的。在周老师的眼中，真正的幸福是要主重内在的生活，那就是精神生活，而这种生活可以分为三个方面：智慧、情感、道德。这才是人作为高级动物具有的独一无二的追求。如果抛弃了这些最高尚的追求，即使外表再炫耀，也很难达到或体验到高层次的精神追求。

在《幸福的哲学》中，周老师不止一次地谈到了阅读在精神追求方面的重要的作用。不管你是从事何种职业的人，只要追求智慧、情感、道德，并以此来追求高层次的幸福的话，你必须先要阅读。因为人类的精神财富是先哲们通过书籍这一载体传下来的，没有别的捷径可走。在谈到阅读时，周老师对国民的阅读表现得很忧虑，他认为当前中国人的阅读量少得惊人，并且好多人的阅读都是通过网络来实现的。可是网络的阅读中能有真正的精品吗?无怪乎是些平庸的书籍和无关紧要的信息。当一个人的空间被这些东西占有了的时候，只能出现“看着热闹、看后无聊”的精神疲软状态，根本对人的精神品质起不到积极影响的作用。到底读哪些书为好呢?周老师说只有阅读经典，因为经典是经得起时间考验的精神财富。对一个有真正具有阅读习惯的人来说，他绝对能通过自己的阅读历程寻觅到属于自己的经典作品。

在《幸福的哲学》中，周老师在不同的场合都提及了写日记的好处。写日记是跟自己的灵魂交流的最好的方式。当一个人的灵魂独处的时候，它需要调整、反思与和谐，而写日记恰恰能补充这一点。用文字跟灵魂交流的时候不同于也优于其它任何一种方式。因为在用文字剖析自己的过程中，情感会被再一次激发，良知会被再一次唤醒，灵魂会被再一次审视。这个时候，人追求善良、高贵的本性就会自然地被文字呈现出来。久而久之，在平日里做事的时候，日记中的那个高贵的灵魂就会出来监督我们，促使我们更好地去凭良知做事。

《幸福的哲学》，看似是要从哲学的角度给幸福做一个诠释，其实不然。周老师在讲演的过程中是以通俗易懂的语言把自己的所感所思给我们表达了出来，不愧为当代平民化的一位哲学家。我经常给我的学生说，周先生是当代中国最著名的哲学家。周老师的哲学思想能够影响多长时间，影响多少代人，我不敢预料，但我感觉最起码他的哲学应该能够引领当代国人。同样，我也不敢说阅读了周老师的著作，我追求到了幸福或者过上了一种与众不同的生活方式，但我敢肯定地说，自己的生活不再浮躁、烦乱，我较之以前更能准确地认识把握自己，更能懂得平凡日子中蕴含的真正意义所在。

幸福的哲学（专业20篇）篇二

《幸福哲学书》这本书是作家格雷琴.鲁宾一年的幸福计划以及实施记录。里面记录了作者在不改变生活环境下为了幸福所做的尝试，很有参考性，备受启发和鼓舞。坚持这个幸福计划让作者以及家人在平常生活中感到更加愉悦。

特别喜欢作者的几个人生信条。“做自己”我理解的就是不要迷失在他人的光环之下，总认为别人的是好的优越的，人是千差万别的，一定要注重自己真实的感受，了解自己的乐趣，明晰自己的处境，有自己的独立思考力，不人云亦云。

“按照我想要的感觉去行动”这一点对自己的启发最大。的确行动和感觉是互相影响的，想要好的感觉，就立即做出好的行动，这之后的感觉一定不会差。

“做该做的事”不要被困难吓倒，着手一点点处理总有完成的一天。这个主要是应对那些矗立的像高山般的难题，不想进行的事情。真的去直面它，只要开始做一点点，也就很容易解决了。重要的是开始去做。

“享受过程”现在的生活节奏确实太快了，人们容易被大环境裹挟着前进，总是想着以后要如何如何，极其容易忽略眼前的一分一秒正在度过的一秒，尤其是孩子，成长的速度真的是太快了，好好享受每一次和他在一起的时光，过了三岁之后，他不再只属于父母了，也会有自己的小天地了。

作者的成长的秘密也提醒我们一些应该注意的常识性误区。如“幸福不总是让你感到快乐”“让别人高兴的事并不一定会让你也高兴，反之亦然”“唠叨或者送孩子上培训班是无法改变他们的天性的”“每天做一点最终会有大收获”。

作者制定了12个幸福行动计划，每个月实施一个，下个月在原有任务中加入新的。

幸福的哲学（专业20篇）篇三

对主体性的研究必须与对活生生的人的`研究联系起来,才能得到验证和深化具有活力.

作者：郭湛王文兵作者单位：郭湛(中国人民大学哲学系博士生导师)。

王文兵(中国人民大学哲学系博士研究生)。

刊名：唐都学刊英文刊名：tangdujournal年，卷(期)：200420(2)分类号：b02关键词：

幸福的哲学（专业20篇）篇四

《幸福的哲学》是周国平老师讲演的摘录。该讲演录按照时间顺序分为两集，第一集收录至上半年的讲演，取名《人文精神的哲学思考》；第二集收录20下半年至的讲演，取名《幸福的哲学》。两个书名反映了两个不同时期的讲演，两集的话题是有交叉的，但话题的重点有所不同。《幸福的哲学》共分五部分内容，分别是：谈幸福，谈人生，谈人文精神，谈阅读和写作，谈教育和文化。周老师曾在山东省团委齐鲁青年讲坛做过一场名为“幸福的哲学”的讲座，也就是这本书书名的来源。讲座中，作者首先从哲学角度探讨了幸福与价值观的关系。他认为，不管是把幸福看作主观感受，还是客观状态，抑或是二者的统一，价值观都起了决定的作用。从哲学上来说，对幸福问题的探讨要立足于价值观。

人身上有两样东西最宝贵，一是生命，二是精神。而幸福就在于生命的单纯和精神的丰富。人在世上生活，应该力求两个简单，一个是物质生活的简单，一个是人际关系的简单。人为什么会烦恼？就是因为在这两个方面太复杂了，纠缠不清，如果能够保持生命的单纯，就会得到心灵的宁静。法国哲学家蒙田说：一个人能够和家人和睦相处，这是人生的重大成就。在我们的生活中，经常有些人当亲人去世时会感到追悔莫及。因为，平时没能够珍惜和家人相处的时间，总想等到以后，却再没有以后了。人生的旅途中，时常会有人在你的生活中出现，也会有人先走。能够珍惜生命中的人来人往，将时间用在亲人和朋友身上，平凡的生活才会体现出真正的价值。人生在世，当生存问题得到解决了，精神方面就会成为主要的目标。精神的丰富包括两个方面，一个是智力生活，就是能够学会享受你的学习和工作。独立思考，探究自己感兴趣的事物，养成良好的学习习惯，从事自己喜欢的工作。另一个是情感生活，这里的情感是广义的，指对世界和人生的情感体验。比如，阅读好书，养成写日记的习惯，去旅游经历文化的积淀。阅读的价值不在于学习现成的知识，而在于锻炼我们的思维，促使我们去思考，去体验未知的快乐。人生的'目标在于追求优秀和幸福。人生的幸福，最重要的是精神上的成长。一个内心世界丰富的人就会对世界有着更多的体会和感受，就能够享有心灵的宁静，品味幸福的味道。

幸福的哲学（专业20篇）篇五

刚看完苏菲的世界，有些被老外绕晕了，还是看看国内的大师写的吧，标题很喜人，大家都要追求的。内容也确实不错，虽然有些会重复，但总体思想都在那，有些给我很大的启发，有些我还有些不太认同。

周国平象在演奏一首古典的音乐，将思想用文字慢慢浸润我们空虚和浮澡的心。

（1）幸福是什么：一、是生命的快乐二、是精神的快乐。作为一个生命，要有健康的生命态度；作为一个精神性的存在，要有自由的头脑，丰富的心灵，善良高贵的灵魂。

周老师对物质的要求是放在精神享受之后的，并且他也能安之若素，在年少时，在功名和自身价值观的冲突中，他选择了自身。这点我很佩服，但从我这不算太短的人生来看，财富在人生中的价值实在太过重要，所以我认为追求财富是人生中的要务和永远的追求，当然要时刻提醒自己，家庭和孩子仍然要放在第一位，如果有冲突，可以带着孩子一起追求。

（2）我很认同周老师的成功是优秀的副产品，教育即是生长，在对孩子的教育中，我将时刻谨记这句话，优秀第一，成功第二，这和现在的分数论有相似又有不同，如果能将应试教育看作是自身对对追求和奋斗的过程享受，是对自己的精神的磨练，那学习就能够快乐，各种学习方法等也只是手段，最终的分数也肯定不会差。

（3）阅读是快乐的，阅读是终身的，毕业后有10几年没有阅读了，真是浪费啊，这么多好书！以前对好书的理解也只是唐诗宋词，对身边的人、事、风景、文化不敏感，出去玩也只是到此一游的空洞，没文化真可怕！以后我会终身阅读的！

（4）生死和信仰的大问，真的发现很小的时候我对死亡有着很深的恐惧，人怎么就死了呢？我的外婆过世，一个小伙伴意外死亡，去我小学同学家的路边上的年代久远的坟墓，都让我有深深的恐惧，包括现在也从不能摆脱。这点看样子也要从宗教方面来找到安宁了。

人活在世上总有许多不能自主的地方，就是想得清楚但很多时候也做不到或得不到，很多时候并不在自己的掌握中。只能摆正自己的心态，坚持自己的信念，感动自己，可以遗憾，不要后悔！

幸福的哲学（专业20篇）篇六

每一天，三点一线，日复一日。时间就这么静悄悄地流淌，岁月就这样一点点地过。我们对于幸福不幸福并没有太多想法——没有太大的期望，也没有太大的遗憾，说好也好，说不好也不好。简而言之，“嗨，就是老样子嘛！”

《幸福哲学书》的作者，和我们拥有同样的感受。往好的方面想，她有英俊的老公相爱、有可爱的儿女相伴，住在喜欢的城市，身体健康，可是，她也有不开心的事情：工作中也会不顺心，和老友们渐渐失去联系，很容易发脾气，也经常萎靡不振。作者说，自己没有抑郁症，也不算遭遇中年危机，但确实有一种不适感——对周围的一切感到不满，甚至不信任，而且这种感觉是周期性发作。

你可能想说，这就是生活。但是作者却开始沉思，然后想明白两件事：

1，我们本可以更快乐；2，生活不会自己改变，除非我们做点儿什么。从那一刻起，作者决定花一年的时间，为自己设定一个幸福计划，通过每个月关注一个不同的主题，12个月后的实践后，让自己更幸福。

本书作者格雷琴·鲁宾，是一位高知女性，毕业于耶鲁大学，拥有法学学位。曾经为美国联邦最高法院大法官桑德拉·戴·奥康纳担任助理。同时，她也是一位美女作家，是习惯、幸福研究领域中很有影响力的专家之一，写过很多本畅销书，在国外很受欢迎。

《幸福哲学书》是格雷琴·鲁宾继《比从前更好》后的另一本代表作。在这本书中，格雷琴·鲁宾不仅列举了自己的个人幸福计划，也指导我们如何设定目标。下面，我们一起跟随格雷琴·鲁宾，去看看她在幸福计划。不论你是在何时何地读到本书的，相信现在，就是开始幸福计划的最佳时机。

如何制定幸福计划？

幸福计划是什么？

这个是作者格雷琴·鲁宾，制定的一份长达一年的计划。每一个月她设定了不同的主题，之后不断实践。那么，接下来，我们将了解，她是怎么考虑这12个主题的，又是如何监控执行这12个幸福计划的。

首先，关于如何设计这12个主题，作者格雷琴·鲁宾的思路是这样的：经过之前的研究发现，幸福最重要的元素之一就是社会联系，所以格雷琴将“婚姻”、“做父母”和“友谊”列为三个具体目标。又因为幸福建基于个人的价值观，于是格雷琴又在列表上写下“永恒”和“态度”。工作对于达成幸福也是至关重要的，休闲同样如此，所以格雷琴又增加了“职业”、“玩乐”和“爱好”。“精力”是决定整个计划能否成功实现的关键，而“金钱”也是一个需要思考的命题。另外，为了进一步探究自己在研究过程中发现的一些新概念，格雷琴又在列表中加上“正念”这一项。最后的12月将是总结所有目标完成情况的一个月。就这样，格雷琴制定好了12个具体目标，并决定先从“精力”着手做起，毕竟，保持精力充沛能够让我们更轻松地完成接下来的所有目标。当然，每个人在意的事情不一样，你完全可以自主决定你想改善的12个具体的目标。

幸福的哲学（专业20篇）篇七

罗素，英国哲学家，他获得诺贝尔文学奖时，瑞典文学院说是表彰他的：西欧思想；追求言论自由；是最勇敢的君子；卓越的活力；他的勇气、智慧与感受性代表了诺贝尔的原意和精神。

1.乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。

2.你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。

3.人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。

4.人的真实生活不在于穿衣吃饭，而在艺术、思想和爱，在于美的创造和瞑想以及对于世界的合乎科学的了解。

5.爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。

6.如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。

7.对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。

8.我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。

9.眼光长远是理性的，但也是苦闷的，因为美好永远在将来，当下永远有苦难。

10.战争不决定谁对了，只决定谁留下了。

11.传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。

12.不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。

13.不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。

14.一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。一个明智地追求快乐的人，除了培养生活赖以支撑的主要兴趣之外，总得设法培养其他许多闲情逸致。

15.人的情绪起落是与他对事实的感知成反比的，你对事实了解得越少，就越容易动感情。

16.须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。

17.我们常问，是否知道这个或知道那个，但我们没有问过“知道”本身是什么。

18.一个明智的人决不会因别人有别的东西，就对自己的东西不感兴趣。

19.我们两次出生于这个世界，第一次是为了存在，第二次是为了生存。

20.一切社会的不平等，从长远看来，都是收入上的不平等。

幸福的哲学（专业20篇）篇八

1.今天你们学艺术，视觉艺术，不管这当中你们学的是雕塑、美术、影视创作，我更希望你们遵循的是一个“美好的理念”，要表达你生命中最美好的东西。尤其是在艺术创作的过程当中，我觉得千万不要丢掉了创造力。

2.我们是做电视的，我们是在表达我们的思想、表达我们的情怀，我们不是在做流水线的一个组装工人。

3.在《开讲啦》的节目里，我慢慢的又找到了这种感觉，而且那种创造力不一定是在节目之前，也许就在节目现场，创造力来的时候，想象力来的时候，任何时候你千万不要觉得它来晚了。在任何时候想象力迸发的那一瞬间，你就要把它利用上。

4.我其实作为一个电视人，我是挺愧疚的，在今天。我不希望所有的观众打开电视，看到的都是我们从国外买回来的节目。任何一档节目，只要一火，一问“从国外买的”。

5.我只想说的是，任何时候不要放弃你们的想象力、创造力，在你们的工作中、学习中、未来的实践中。我们也不会放弃，我相信《开讲啦》在未来还会有突破，不会是仅仅停留在今天我们所满足的这个现状，我们还会突破，还会继续打开我们创造的宝库。

6.主持人无功受禄的情况太多，原本你根本没有什么，也许这个创造你只是最后一个实现的环节，可能前面你压根就没有介入太多，你根本不了解，只不过人们把一个弄好了的产品交给你，你只要把它完整的表达出来，最后这个节目成功之后。人们说：“这个主持人真棒。”我不喜欢这个东西。

7.我很痛苦的一点，是我错过了作为一个媒体人最好的时机，就是在我能去把自己真正锻炼成为媒体人的时候我没有走出去，我一直坐在那里。我从毕业的第一天开始坐在演播室里当主持人，这在国外的媒体是无法想象的。在国外没有当过记者，没到四、五十岁，作为一个男人头发都没白就当主播了，那是无法想象的一件事。但是我就这么稀里糊涂的从22岁开始坐在中央电视台一套每天中午一个那么份量十足的法制节目里当起了主播，而且滔滔不绝说了十几年，这是我最大的遗憾。

8.所以再让我选择一次，我宁可从一个最普通的，哪怕一个编导、一个记者，甚至哪怕我大学毕业去唯众传媒打工，先去拉那个观众席，我给他拉好了，一点一点做起。

9.我最后想跟大家说的一句话，经常会听到人家说“今天是信仰缺乏的时代。”我不同意，也许对于中国人来讲，你可以信仰的东西有很多。如果我给大家一个建议，我个人内心始终认为，在我们的一生当中坚持三个词“美好，美好，还是美好。”

文档为doc格式。

幸福的哲学（专业20篇）篇九

如果你问100个人幸福是什么，相信你会得到100个答案，每个人对于幸福的理解都不一样。

但无论从什么角度来看，格雷琴·鲁宾都应该是个幸福的人。她拥有美满的家庭、爱她的丈夫以及两个可爱的女儿；其本人毕业于耶鲁大学，拥有法学学位，曾为美国联邦最高法院大法官担任助理，也曾为美国联邦通信委员会前主席担任顾问，目前是位知名的作家。可谓事业家庭双丰收的人生赢家。

作为幸福领域的专家，《幸福哲学书》是她的最新力作。她的多部代表作都是幸福相关的，比如《幸福计划》，《比以前更好》等，都曾在纽约时报畅销榜上名列前茅过。

即使这样，她还是经常这么对自己说：“我的生活就是这样了么？是的，就是这样。”这源于她总是在潜意识里才能试图突破自我，比如她想经常逛逛博物馆，吃的食品每天换换花样，或者是挑战一下自己恐惧去学驾驶执照，但现实中的她很显然都没有去做。

有一天在拥挤的公交车上，格雷琴突然想明白了两件事情：我本来可以更快乐；生活不会自己改变，除非我做点儿什么。于是她决定花费一年的时间让自己更加快乐，为此还制定了一个“幸福计划”。

格雷琴研究过很多追求幸福的人，发现他们往往会彻底脱离或者改变现在的生活，那样不仅要有很大的勇气，还要付出高昂的代价。格雷琴并不打算这么做，所以在她的幸福计划中，每个月关注一个主题，共定下来12个具体目标，这些目标都是一些日常的小事。比如说多交几个新朋友，适度的挥霍一下，或者是挑战自己动手写一部小说等。

在《幸福哲学书》中，共分了12章，从第1章到第12章分别对应了从1月份到12月份中，每个月里要达成的总体目标，而每个总体目标中又按照她要挑战的具体事情分成四五个小的章节。例如第1章描述的是1月份的总体目标：让自己活力满满，让后又通过5个小节，分别阐述了其具体要做的事情，包括早点儿睡，多锻炼，经常清理保持整洁，完成一件苦差事，充满热情乐观积极等。

按照上述的'逻辑链条，全书结构非常清晰，并且每一小节的内容相对独立，如果我们不能严格按照格雷琴的做法去完成她的全部目标，也可以把自己感兴趣的做法单独拿出来阅读，也可以从中完整的看到，她在挑战这个事情的过程中遇到了哪些困难，是怎么解决的，又有了什么样的收获。我们也可以作为参考，也去完成相应的挑战。

除了上述1月份要做的事情，这里列举一下接下来的3个月中，格雷琴都做了什么。

2月：用心经营婚姻：停止唠叨，不要总是期待爱人的赞美，用正确的方式争吵，不要当对方是情绪的垃圾桶，表达你的爱。

3月：设定更高的职业目标：开博客，享受失败的乐趣，寻求帮助，高效地工作，享受当下。

4月：做优质父母：早起唱首歌，关注孩子的情绪，和孩子度过更多温馨美好的时光，别急慢慢来。

严格来说，上述每一件事情都不是什么大事，有的只需要做出些许的具体行动，有的甚至只需要改变自己的想法和观念就可以了。后面的8个月要做的事情大抵也是如此。

很多事情看起来都很简单，但真正要实施起来往往就会很困难。从某种意义上来讲，我们都很“懒”，懒得作出哪怕是一点点改变。

大扫除之后，各种用过的东西因为“懒”得花上10秒钟把其归到原位，很快家中又变得乱糟糟；早上的闹钟响了之后，因为“懒”得爬起床，每次都要挨到最后一刻，让吃饭、上班的时间都变得很紧张；下班坐在沙发上拿起手机之后，因为会“懒”得从沙发上再站起来，不知不觉一天就过去了。

这样的懒散，每个人都会有感受过，说白了就是在舒适区呆的太久了，哪怕踏出去一步都不敢。而从《幸福哲学书》中，我读到的却是要想幸福，就要学会从现有的生活做出一些改变，改变那些僵化的思维方式，改变那些固有的生活轨迹，逐步建立一种积极面对生活的良好习惯。

计划执行的一年后，格雷琴的生活慢慢地发生了一些改变，她觉得自己更幸福了。一年里她结交了更多的朋友，出版了一年来写的博文，参加了更多的公益活动，尝试了新的酸奶食品……多彩而又充实的生活，的确可以让人感到更幸福。

每个人都有自己的幸福哲学，愿你也做出积极地改变，过上更幸福的生活！

幸福的哲学（专业20篇）篇十

还记得20中央电视台曾做过一项“你幸福吗”的调查问卷，在当时曾一度被热议，甚或非议。

上学时对于哲学这门科目是很回避的，总觉得懂哲学的人都是高深莫测的，像苏格拉底、亚里士多德、尼采等神一级的人物。

《幸福的哲学》作者周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、散文家、哲学家、作家，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。

《幸福的哲学》共分为五个部分：第一辑谈幸福;第二辑谈人生;第三辑谈人文精神;第四辑谈阅读和写作;第五辑谈教育和文化。

周国平认为哲学就是谈心，一种和自己谈心的活动方式，哲学实际上就是从具体的日子、具体的事情跳出来，想一想人生中什么是重要的，什么是不重要的。哲学就是帮助人建立正确的价值观，一个人有了正确的价值观，就会有好的心态，哲学让人对人生有个准确的定位，实际上哲学就是教人如何从价值观的角度去谈幸福的问题。

有人会说，幸福这个东西，很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问一下，为什么会不一样?还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。

亚里士多德说：幸福是人的一切行为的终极目的，正是为了它，人们才做所有其他是事情。他的意思是说，人人都想要幸福，每个人无论做什么事，最后的目的都是要生活得幸福。有的人想发财，想做官，但发财和做官本身不是目的，他想通过发财和做官过上他心目中的幸福生活，有的人不想发财和做官，但并不是不想要幸福，他认为发财和做官不能使他幸福。能使他幸福的是别的事。人人都想要幸福，但人们对幸福的理解是很不相同的。

在西方哲学史上，对于什么是幸福，主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐?快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁，就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐的问题，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。

另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为，人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。

在中国的哲学里，道家比较接近快乐主义，认为人生的理想境界是保护好生命的本真状态。庄子在这同时还强调精神的自由，崇尚与造物者游、与天地精神相往来的境界。儒家接近完善主义，认为人生的理想境界是道德上的自我完善，安贫乐道就是幸福。

著名作家毕淑敏在《幸福的尺度》这篇文章谈到：你今天幸福，但你并不能保证明天幸福。面对幸福你不可以贪婪，因为幸福本身就是有节制的。你不可以炫耀，因为幸福本身是朴素和宁静的。不能忘了自我的幸福是许许多多人和机缘襄助的善果。幸福不是蜂蜜、糖和所有甘甜物质的混合体。它的尺寸始终在我们的内心的神圣之处。那就是对自己生命状态的全然把握，知道自己在做什么，而这个方式又是给自己带来快乐，并对所有人有所裨益。

幸福的哲学（专业20篇）篇十一

周国平是中。

国学。

者、作家，现为中国社会科学院哲学研究所研究员，是中国改革开放后较早研究尼采的学者，中国社会科学院哲学研究所研究员。今天本站小编给大家分享一篇周国平的精彩演讲，希望对大家有所帮助。

我一辈子幸福感最强烈的时候，是什么时候?主要是两段时光。一段是谈恋爱的时候。

我在上初中的时候，就暗恋一个女生，她坐在我后面三四排的样子。上课的时候我就老是回头去看她，后来慢慢地我就想让她知道我在看她，老去盯着她看，她也知道了。只要我回头看她，她就脸红了。我现在还记得她的样子，圆脸，经常穿一件绿色的衣服，那时候脑子里面老是在打腹稿，写。

情书。

怎么样给她写情书。初三的时候她坐在我旁边那时候我就特别幸福。

然后我十七岁进了北京大学，那个真正是进入了青春期了。有一天我突然发现，世界上有这么多漂亮的姑娘，顿时觉得这个世界美好极了，人生美好极了。那个时候我写了很多很多诗，都是爱情诗，但是没有对象的。或者说看见一个可爱的女孩，就来写一首，其实我不认识她。她盯我一眼，我心跳半天，回去写一首诗。

爱情确实是人生幸福的，一个非常重要的内容。两个人相爱，不管爱了多久，可能后来分手了，但是你们在一起相爱的那段时间，都是美好的。如果说最后分手了，你们不要互相埋怨，都要感恩，感谢对方给了你一段美好的日子。现在很多人往往是怨，互相埋怨，我觉得没有必要。那有的人就说了，他说当然爱是美好的，但是他对我不是爱，他是骗了我。那我说，你也不要埋怨，你应该怎么样?你应该蔑视他，他不值得你爱，也不值得你怨。怨也是一种很重的感情，你要节省感情，不要浪费在他身上。

什么是爱?爱就是在人世间寻找一个最亲的亲人。一个好的婚姻能够经受住漫长岁月的考验，那就不但是美好的幸运的，而且是伟大的，这是人生的伟大成就，能够得到这么伟大成就的人是很少的。

这是一段时间。那么还有一段时光就是养孩子，自己当了父亲。有时候她妈妈看见我拿着奶瓶在那里给孩子喂奶，非常陶醉的样子，她就说：“你不要以为你在给孩子喂奶，这个奶水就是从你身上出来的。”我当时就回了她一句：“我说我真的感觉我整个变成了一个大奶瓶了。”但是毕竟不一样，她是真正用自己的身体在那里给孩子哺乳，我看的真是羡慕得不得了。

其实人生中的幸福，那些最本质的幸福是很简单、很平凡的。我们总是想去到远处寻找幸福，你可以去创造不平凡的事业，可以去创造卓越，去创造辉煌。但是，如果说你事业上非常风光，可是你的家庭生活一团糟，你根本没有时间跟自己的家人在一起，我觉得你的人生是有重大缺陷的。

无论你多么忙，都要和自己的家人一起吃晚饭，餐桌上一定要有笑声欢语，这个比有车有房有钱重要得多。一个人钱再多，他的车、他的房再豪华，如果没有这些，我说他是很可怜的，他在这个世界上是个孤魂野鬼。所以这是我讲的第一个观点，要珍惜平凡的生活。

你要享受生命，享受生命单纯的快乐。你要享受你的智力，享受老天给人的这些得天独厚的禀赋，这是做人的幸福。

我认为最重要的智力品质是什么?一个就是好奇心，对事物、对世界、对知识充满了兴趣。其实我在我女儿身上就看得很清楚，她小时候好奇心非常强烈。我的女儿啾啾，她四岁五岁的时候，她问她妈妈，她说：“妈妈，云的上面是什么?”妈妈说：“云的上面是星星。”她问：“星星的上面是什么?”妈妈说：“星星的上面还是星星吧。”她说：“我问的是最后的最后是什么?”妈妈说：“没有最后吧。”她奇怪了，她回过头来就问我，她说：“爸爸，这怎么会呢?”她指指我们家的天花板，她的意思说天也应该有个天花板吧?也应该有个最后吧?这个问的是什么问题?就是世界在空间上是有限还是无限的。

她又问她妈妈，她说：“妈妈，有一个问题你肯定回答不了。”妈妈说：“什么问题?”她说：“你告诉我世界的一辈子有多长?”这是世界在时间上有限和无限的问题。她又问，她说：“妈妈，世界上第一个人是从哪儿来的?”妈妈说：“中国神话里面说是女娲造的。”她马上问：“女娲是谁造的?”对生命、对人类的起源追根究底，这是典型的哲学性的追问。

那么又过了几天，她问我一个问题，她说：“爸爸，在世界的另一个地方，会不会还有另一个我?”我一听这个问题，我汗毛竖起来了。我说：“可能吧，说不定你还会遇到她呢。”她马上非常生气地打断我，她说：“不会的。”然后转过头去跟她妈妈说：“妈妈，有一天当你老了的时候。”实际上她是委婉地说，当你死了的时候。她说：“当你老了的时候，在世界的另一个地方，又会生存一个人来，那个人长得跟你完全不一样，但她就是你。”老天，她讲的是轮回，我的汗毛又竖起来了。

真的，孩子真不能小看，你们小时候一定也想过这种问题，提过这个问题，可能当时家长叫你不要胡思乱想。这哪是胡思乱想，这是最重要的问题，最根本的问题，想把人生的大问题弄清楚，要不生活得不踏实。有这种感觉的人，你就是有哲学天分的，看来我的女儿是有哲学天分的。但是自从进了小学以后，这样的问题就越来越少了，问的都是作业怎么做的问题了，一个哲学家就这样被扼杀了。

那么我们怎么样让孩子的聪明保持下来?教育到底要达到什么目的?现在的教育，它的目标太狭隘了，太可怜了。

英国有个哲学家叫怀特海，他说过一句话，他说什么是教育?教育就是等你把你在课堂上学的东西都忘记了，把你为考试而背诵的东西都忘记了，那剩下的东西就是教育。

所以，我经常也跟家长们谈，今天在坐的可能也有家长。做家长的应该怎么办?一条就是为素质教育加分，家庭里面最重要的教育就是熏陶。家长自己是一个爱生活的人，爱读书，爱思考问题，然后经常和孩子交流，在这样一个环境里面，孩子自然而然就会往那个方向发展，他的素质就会提高。

还有一点就是给应试教育减负，我的女儿啾啾，因为她在小学的时候基本上在班上都是第一第二，然后到了初中，排名就往下了一点，基本上是第四第五吧。我就说第四第五非常好，比第一第二好多了。我说：“你就保持这个，很好，爸爸非常满意。”然后有一次期末考试，不小心考了一个全年级第一，我就批评她了，我说：“你怎么考的?我们不是已经约定好了吗?你怎么就考了个第一，下不为例。”我是不想让她因为考了第一，然后就有压力了，以后还要争这个第一。

其实所有的家长都是爱孩子的，但是我觉得有些家长爱的方法不对，从幼儿园、小学、中学、大学直至以后那个工作，恨不得给他全部都安排好，他以为他这样做，就给了孩子一个美好的未来。我告诉你才不是呢!孩子的未来绝对不掌握在你的手里面，掌握在谁的手里面?掌握在孩子自己的手里。你要把孩子培养出一个好的素质、好的心态，让他既能自己去追求幸福、创造幸福，又能承受人生必不可免的苦难，这样你的教育就成功了。

这个时代我们谈幸福谈的很多，但是为什么感到自己幸福的人其实不多?你没有弄清楚人生什么东西是最重要的最宝贵的，往往把那些次要的不太宝贵的东西看得太重要了，把你的全部力量都使在那里，结果呢?得不到，你痛苦;得到了，你也并不幸福。

老天给了我们每个人一条命一颗心，把这条命照看好，把这颗心安顿好，人生就是圆满的，就是幸福的，我讲完了。

幸福的哲学（专业20篇）篇十二

哲学是什么？哲学是思想者的深思，是将思想进行到底的一种勇气。哲学本身并不解决任何问题，却给自然科学发展的方向提供建设性的意见。

费尔巴哈――《上帝是人的本质的对象化》，我很能接受这种说法，与其说真的有个上帝，不如说是人类希望有个上帝，这是人的归宿感所决定的。当然，还有一部分人要借上帝成为上帝。

从某种意义上来说，哲学是人类挑战自身思维极限的一项危险游戏，因此，非专业人士及未成年人切勿模仿。

幸福的哲学（专业20篇）篇十三

第一点，生命的简单说的差不多了。接下来讲的是第二点，精神的丰富。做人的幸福，是区别于其他生灵的思考的能力。作为高级的生灵，享受老天给予的区别于其他生物的品质。总结了一下人的属性有三个方面。第一是智力，思考能力。第二是情感，也就是感受力。第三是德，是实践能力。

智力，换句话说是自由的头脑。人要有好奇心，对事物、对世界有了解的兴趣，对知识有深切的渴望。还要有独立思考的能力，善于动脑子。在周国平先生眼中，知识分子，不光要有知识，更重要的是思考的习惯，对事物有自己独立的认识，并且执着的追求知识。他还讲到丁肇中先生的故事，说做科学研究，是为了满足好奇心而不是为了名利。作为一个人，需要对世界、对宇宙感兴趣，对我们身边的所有存在感兴趣。而什么是合格的学生，他说是有快乐学习和自主学习的能力。跟着老师跑的学生不是好学生。离开学校忘记那些公式与解题方法之后剩下的才是最重要的。不要羡慕所谓的专家，专家就是训练有素的狗。

在现今社会中，谈幸福的工作很难。大部分对工作的要求就是工资多一些，待遇好一些。工作是生活中很重要的一部分，而快乐最重要的领域就是快乐工作，也就是拥有自己的事业，至少要做的是自己喜欢的事。没有快乐工作的能力。仅仅想谋生，就不会快乐。他说了一句话，我非常的喜欢“做自己喜欢的事情，并且能够养活自己。和喜欢的人在一起，能够让他们也感到幸福。”这两句话，概括了平凡生活中的幸福真谛。

第二是情感，一个人要有丰富的内心世界，善于感悟世界的美，这样才能更大程度上的感受到做人的快乐。一个人内心是丰富还是贫乏，所看到的世界是不同的。有的人只能看到利益，看不到其他。这样的人不能体会到真正的幸福。要如何使内心丰富呢。周国平先生说，一个方法是通过阅读来熏陶心灵。丰富内心，让内心有财富。关于阅读，他说了三点：一是养成读书的习惯，读无用的书，与专业无关。二是选择书，读大师的'书，第三把大师的书当做闲书。读的多了，就有一定的沉淀。在读书的过程中，会有作家说出了自己的心声的感觉。这是自我发现、自我觉醒、自我丰满的过程。另外一个方法就是写作。记日记是为了记录生活的美好，让生命有回味的资本。人生最宝贵的财富是经历，是思考感受。留住感受与思考，生命里一件重要的事。写日记在某种程度上是辅助人进行独立思考的。夜深人静，独处。心灵的账簿，全是收入，没有支出。写日记是与自己的对话，通过对话，了解自己真实的想法。这样在生活的时候就能够更加投入。人有两个朋友经常被忽略，一个是好书，活在好书中的伟大的朋友。另一个是自我，跟自己交谈，发现身上更高的自我。

第三点，幸福最高点是道德。做好事最快乐。人应有善良高贵的品质。善良让生命和灵魂都处于应当的状态。生命与生命之间要有同情心，能够体会他人的不易，从而爱人。做人是有尊严的。而人残酷起来比任何动物可怕。

幸福的哲学（专业20篇）篇十四

3.(3分)b。

自然环境描写(景物描写)句的主要作用。

1、表现地域风光，提示时间、季节和环境特点;。

2、推动情节发展;。

3、渲染气氛;。

4、烘托人物形象(或人物心情、感情);。

5、突出、深化主题。

某句话在文中的作用。

1、文首：开篇点题;渲染气氛(散文)，埋下伏笔(记叙类文章)，设置悬念(小说)，为下文作辅垫，总领下文。

2、文中：承上启下;总领下文;总结上文。

3、文末：点明中心(散文);深化主题(记叙类文章);照应开头(议论文、记叙类文章文、小说)。

幸福的哲学（专业20篇）篇十五

随着社会的进步，人们的物质生活日益丰富，但心灵上的幸福感却越来越弱，这也引起了人们的思考和探索。因此，幸福成为了哲学研究的重要课题之一。我也在思考和学习过程中，认真思考了幸福哲学，以下是我的心得体会。

第一段：幸福的含义及其重要性。

幸福，是指一种满足感、愉悦感。但是，正如众所周知，幸福的定义因人而异。从简单喜好的幸福到以道德美德为基础的幸福，这些幸福形式反应了不同的价值观和伦理观。幸福的重要性在于它直接影响一个人的愉悦感和幸福感，这对于个人的生活和整个社会的和谐非常重要。因此，知道如何理解和追求幸福变得不可避免。

第二段：幸福的一些条件和密切相关。

在哲学的观点中，正义和美德与幸福之间存在着密切关系。正义，指人们之间的相互尊重和对彼此的权利的理解，美德则是指个人的品德美好。这些因素都是影响一个人幸福指数的重要因素。另外，身体健康、人际关系、物质条件等问题也密切相关。在现代社会，物质条件的满足是一个人们追求幸福的基本信念，但是在决定性因素之外，更少地关注精神层面，导致只具有物质满足感，但心灵充实的幸福感缺乏。

第三段：幸福和快乐的相似和不同之处。

幸福和快乐有相似之处，但并不是同一个概念。快乐指的是一种短暂的情感状态，它不具有持久性；而幸福指的是长期的、持续的生活满足感。这就需要我们注意快乐和幸福之间的区别,注重时间分配和更加慎重地考虑目标。幸福是依赖于人生价值观的一个重要指标，而快乐则更多地依赖于个人情感状态。因此，重要的是学会掌控自己的情感，提高自我控制和人生认知水平。

第四段：幸福的追求和实现。

找到自己的幸福之路并寻求幸福的可持续性，不仅是人生中最重要的问题之一，也是一项重大挑战。幸福是通过积累美好的回忆、享受生活、健康生活方式和良好的社交关系来实现的。许多人追求的幸福取决于他们的文化、信仰、人生阅历和生活经验。就个人而言，要理解自己的幸福需求，认识自己的身份，坚持自己的信仰，发展自己的品格美德。

第五段：幸福的永恒价值和实现路径。

总体而言，幸福是一个复杂的概念，依赖于人生意义和价值观念。我们可以通过学习和了解哲学思想，从更深层次考虑自己的幸福。诸如因学习而深刻理解现实和自我，塑造个人世界观和价值观，建立有效、持久和美好的人际关系等等，是实现幸福的关键要素。通过这些途径不断寻求对于自身和外部世界的真理理解和个人成长进步，追求真正令人满意和持久的幸福。最终，真正的幸福是在具备慈爱心、真正感恩、对他人负责任有所作为的个人成长与积累中寻求得到。

总之，幸福哲学关注人的整体幸福感，尤其是心灵的幸福。通过了解幸福的本质及其影响因素，如正义、美德、人际关系、健康等，寻求自己的幸福之路，提高自我控制和人生的认知水平，才能真正实现幸福。幸福的意义和价值在于其持久性和复杂性，需要我们在不断追求和积累中逐步感知和体会。

幸福的哲学（专业20篇）篇十六

合作主义是行动哲学。它不仅是一种政治经济模式，更是一种通过重建人与国家的有机联系使人复归为“人”的运动。并不是说研究合作主义哲学没有意义，通过这种考察，我们不仅能够清楚了解合作主义的思想源头，还能将它置于更坚实的基础――科学的哲学――系统论之上。

合作主义哲学是建筑在系统论之上的有机世界观。在上个世纪中后期系统哲学出现之前合作主义诞生于欧洲最深厚的文化土壤上绝不是偶然的。十九世纪末二十世纪初，天主教势力、现代工人运动和黑格尔哲学在欧洲有着巨大的影响力，正是天主教关于现代经济社会问题的观点、职团主义和国家有机说构成了合作主义的三大思想源头。

谈到天主教关于现代经济社会的观点，我们不得不提及美因茨主教冯・凯特尔男爵(baronvonketteler1811-1877)，正是在这位德国贵族的影响下教皇利奥十三世(leoxiii1810-1903)于1891年5月15日发布了《新事物》(rerumnovarum)通谕。《新事物》通谕也称《劳工通谕》，这份意义深远的天主教官方文件既谴责了资本主义社会少数人对多数人财产的剥夺和它对财富的乱用，又批评了社会主义，认为它违背了人类固有的财产权力。一方面同情广大劳工阶层的贫困，劝诫富人阶层和国家关怀各个阶层的共同福利;另一方面反对废除私有制，反对暴力革命，认为这将危害劳工自身。《新事物》主张资方和劳方真诚合作、互补不足，并提议工人天主教徒成立天主教工人联合会。

冯・凯特尔男爵在他那本著名的《基督教与劳工问题》(diearbeiterfrageunddaschristenthum)一书中明确指出，资本的无上地位和经济自由主义是现代社会两大罪恶之源，二者代表着个人主义和自由主义的胜利，它们将瓦解使人成为有机道德人的所有力量――工人阶级先是被分化为原子状态，然后被机械的组装起来。

为了抵制现代社会将工人“原子化”的企图，冯・凯特尔男爵建议成立包括一个职业所有成员组成的行会。在回答天主教劳动者团体提出的“天主教工人是否能够成为社会主义工人党党员”这一问题时，他描绘了这些职业行会的基本特点，如一定程度的自治，拥有合作荣誉感(corporativehonor)、要建立在道德和信仰的基础上等等。

在建立职业工会这一点上，职团主义和冯・凯特尔男爵有相似的地方――正是职团主义者第一次赋予了工会国家职能。二者关键的不同在于早期职团主义者是赞成阶级斗争的。一般认为职团主义具有如下特点：

一、认定阶级斗争是现代社会的主要特征，是推动社会变革的力量;。

二、劳工阶级须从雇主的权力，工资制度，和国家的压迫中获得解放。

三、工人不可依赖政治行动，必须防止政党和政府的妥协，国会出卖劳工的利益;。

四、工人要以直接行动，对雇主和国家施以压力。直接行动的最高形式是革命总罢*工;。

五、工人的组织，工会的中央权力机构，不能有太大权力;。

七、工人只有阶级意识，没有祖国，因此工会必须消除民族主义和军国主义;。

八、工会是反资本主义的战斗机构，是将来社会改造的基础。职业工会和经济代表将替代压迫性的政治国家。

职团主义最早诞生于十九世纪末期的法国，代表人物有拉卡德(hubertlagardelle1875-1958)和索列尔(，1847-1922)。之后职团主义在意大利、西版牙，以及北欧、中南美洲一些国家广泛传播。第一次世界大战后，著名意大利职团主义者如兰兹洛(agostinolanzillo)和比昂基(michelebianchi)等在意大利职团国家建立过程中起了相当重要的作用。

合作主义第三个思想源头是国家有机说，其代表人物是德国哲学家费希特(，1762一1814)和黑格尔(1，1770一1831)。黑格尔认为国家不是被动的机械，而是一个有机的整体，国家有自己的意志，他写道：“国家是伦理理念的现实――作为显示出来的、自知的实体性意志的伦理精神，这种伦理精神思考自身和知道自身，并完成一切它所知道的。”黑格尔用他极富思辨的语言论证说，离开了国家整体，不存在抽象的个人，国家的普遍利益高于个人利益，他认为，“国家是绝对自在自为的理性的东西，因为它是实体性意志的现实，它在被提升到普遍性的特殊的自我意识中具有这种现实性。这个实体性的统一是绝对的不受推动的自身目的，在这个自身目的中自由达到它的最高权利，正如这个最终目的对单个人具有最高权利一样，成为国家成员是单个人的最高义务。”

站在历史更高的纬度上，我们已经能够将合作主义这一伟大思想建筑更坚实的哲学基础――系统哲学之上――可以毫不夸张的说，系统哲学是亚里士多德时代以来人类知识领域的最伟大革命。在人类文明的早期，哲学是科学的母体，它包含了现代科学观念的全部萌芽。那时哲学家大都是拥有多方面知识的渊博学者。以亚里士多德为例，他同时是物理学家，动物学家，植物学家，政治学者和逻辑学家等等。

突破中世纪的黑暗，哲学不再是蜷缩在神学脚下的婢女，科学在文艺复兴的阳光下开始分展枝叶，哲学的科学化时代开始了!天文学，化学，物理学，生物学，遗传学，社会学，心理学等诸多学科逐渐发展成为庞大的学科体系，每一个学科之内又包含着多个分支学科;与此同时，在诸学科的星光下，哲学自己却显得黯然无光，甚至走入了纯思辨的死胡同。

现代哲学命运的转折点发生在20世纪中后期，随着信息论，控制论，非平衡态热力学，协同学等学科的出现，系统哲学在科学的沃土上获得了新生。人类开始从研究实体转向研究关系，从研究局部转为研究整体，从纵向深入研究转向学科横向研究，科学开始了伟大的回归――回归它的母体――哲学，通过“科学的哲学化”哲学获得了坚实的科学基础。

除了系统论所带来的本体论、认识论和价值论革命以及崭新的非线性发展观，系统论最伟大的贡献在于它确定了国家的科学性质。国家是在生态系统和社会系统上进化出来的以人为基础元素的开放自组织系统。它按照系统的普遍逻辑发展，像所有远离平衡状态的自组织结构一样，国家具有等级结构，等级控制和自主调节的特点。

在系统论那里，合作主义重新“发现”了自我。今天，我们能够用科学理论证明机械论以及建立在机械论之上的自由主义是错误的。系统论发展中的里程碑式人物，奥地利理论生物学家路德维希。冯。贝塔朗菲(ludeigvonbertalanffy)在其1955年出版的专著《一般系统论》中就曾指出，机械论的观点是错误的，有机体不是机器，不能被分解为诸要素，并采用简单地相加来说明有机体的属性;有机体也不是在只有受到刺激时才能反应，否则就静止不动。他的主要观点包括：系统观点，认为有机体都是一个系统，并把系统定义为相互作用的诸要素的复合体;动态观点，认为一切生命现象本身都处于积极的活动状态，活的东西的基本特征是组织，主张从生物体和环境的相互作用中说明生命的本质，并把生命机体看成是一个能保持动态稳定的系统;三是等级观念，认为各种有机体都是按严格的等级组织起来的，生物系统是分等级的，从活的分子到多细胞个体，再到超个体的聚合体，层次分明。

当把贝塔朗菲的系统理论应用到国家这个巨系统的时候我们不难发现，国家不是像原子那样堆积起来的`简单集合体，国家有自己的控制中心，有自己的意志和能动性，这些意志栖息于政治家、艺术家、哲学家、军人、商业领袖、及每位国民的心中并通过法律、伦理、教育等形式具体化。国民也不是无区别的原子，他们是与国家有机地联系在一起的。由于个人的天赋和在国家系统中所处的环境位置不同，国民之间处于等级状态，而不可能达到绝对平均状态。

系统论是合作主义的思想利剑，它告诉我们有些现在和过去人们已经习以为常的政治观念是怎样的无知和愚蠢。尽管那些观念听起来冠冕堂皇，但它们总是将人类沉入冰冷的现实之中，甚至会将人类带入灾难的境地。哲学革命是人类社会变革的先声与号角，它是人类精神遗传信息的突变和国家系统中社会文化信息库的更新。在此意义之上――让哲学女神成为世界之王吧!

幸福的哲学（专业20篇）篇十七

幸福哲学是一门关于人类幸福的学问，它强调了人们应该如何寻找自己的幸福。在长时间的思考和探索之后，从中我体悟到了许多值得分享的给自己和他人的心得体会。

第一段：幸福是一种内心的平和。

幸福的真正含义是一种内心的平和与满足，而不是来自外界的刺激与心境的波动。我们常常被小事情所干扰，情绪失衡，导致长时间的不愉快。因此，寻找内心的平静是成为幸福的关键。就像人们内心要有宁静的湖泊，才能够感受到接近它的平静和温暖。

第二段：寻找幸福的道路是多元的。

幸福的广度和深度是各不相同的，每个人都可以在自己的职业、生活、家庭等多个领域寻找到自己的幸福。有的人在工作中找到了自己的价值感，有的人在旅行中找到了自己的愉悦，还有的人在音乐中感受到了自己的心灵交流。在这个过程中，人们不仅能够寻找内心的平静感，还能够在生活中获取更多愉悦与欢乐。

第三段：幸福关键在于生活的质量。

幸福的质量不仅仅在于生活的方面，它还在于我们的品质和行为。如果我们有一双观察事物的敏锐眼睛，那么从寻找规律和状况的过程中，我们可以更好地判断自己寻找幸福的方向。有时候，我们可以通过点滴的善良举动与自己的家人、朋友、孩子拉近距离，增强彼此的感情联系，从而让自己的生活质量更好。

第四段：自我认知和感性体验是幸福之道。

领悟到自己的情感世界不仅仅是习惯，还需要自我学习和提升，人们逐渐认识到感性体验力是幸福之道的一部分。通过培养自己的一些爱好和习惯，人们不仅可以增强自己的情感体验力和文化素质，还可以在学习中获得更多的动力和幸福感。

第五段：追寻幸福需要勇气和坚定的意志。

幸福之路不是一条平坦的路，有时候，人们需要在路上走过荆棘和崎岖的地方。拥有勇气和坚定的意志，走出舒适的生活圈，去追求更大的幸福是必要的。这需要人们拥有良好的心态、形成健康的性格，并且要做好挑战自己的准备。不断探索和成长，才能更好地理解幸福之道，并且创造属于自己的幸福。

通过和幸福哲学的接触，我学会了看待生活的不同角度。这也让我成为一个更加温暖、感性、积极、乐观的人。生活中，无论在哪个领域，我们都需要坚持寻找幸福，并永远不会放弃这个持续的探索和追求。

幸福的哲学（专业20篇）篇十八

幸福的哲学（专业20篇）篇十九

羊儿们很注重异性的外表，把自己打扮得帅气亮丽，自然会让他们看上你。想要吸引白羊座，一定要好好打理门面。

率直的白羊讨厌麻烦的猜心游戏，多半会选择活泼、直来直往的异性。太闷或严肃的性格会让他们喘不过气，或是让他们的天真想法显得幼稚。

他们喜欢有话直说，但是要顾及他们的自尊心，别让他在众人面前出糗或下不了台。

羊儿们相当重视朋友，如果同一时段有朋友和伴侣的约会，他们常常会选择把伴侣丢在家里去和朋友玩耍。

聪明的伴侣千万不要跟他争吵“朋友和我哪个重要？”的问题，羊儿会觉得很不耐烦。只要等他玩回来了，跟他撒娇说“你出去玩，我好寂寞唷。”

他们自然会知道下次该好好陪你。直爽的白羊，不论是快乐愤怒全都会写在脸上，有什么开心不爽一定马上讲，所以白羊座的调情也是大胆直接的。

羊儿们喜欢刺激，为了能让羊儿们保持新鲜感和交往的热情，“欲擒故纵”是必要的手段。

幸福的哲学（专业20篇）篇二十

有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。

古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。

对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐?快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。

这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。

在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢?非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。

如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗?你不会。读完了以后你会无聊吗?不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。

(摘编自周国平《幸福的哲学》)。

1.下列有美“幸福”的表述，不符台原文意思的一项是。

a.有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。

b.按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手殷。

c.亚当·新密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。

d.西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是。

a.近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、跟前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。

b.伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。

c.叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候体是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。

d.在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解.就不会有幸福感。

3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是。

a.西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们惑到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。

b.中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。

c.中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。

d.人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。