在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
水之美论文水之美字篇一
宽容是一束冬日的阳光，令人温暖无比，宽容是沙漠里的一泓清泉，使身处绝境的人重新看到生活的希望，宽容是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人感到人间的温暖，宽容是一场洒落在干旱大地上的一场甘霖，使心灵枯萎的人获着生活的滋润!是啊!同学们，宽容真的十分可贵，让我们一起来领略宽容的风采。
记得那是一个秋日的清晨，虽是秋日，但湿重的雨露依然能让人感到冬日的凛冽。不一会儿，潇潇的秋雨便淅淅沥沥的落下来，令烦躁的人立刻平静下来，可我脑子里的怒火却平息不下来，的朋友------露汐，把我心爱的项链给扯断了，那是不久前逝世的奶奶留给我的礼物，看着弄断的项链，我的泪珠便像断了的珠子一样落了下来，心里也很伤心，便走了出来，秋日的落叶在枯黄的萧索，惹得我更加心烦意躁。
于是，我便去赵媛家了，她看见是我，热情地款待了我，我一屁股坐在沙发上，赵媛看见我心情不好，便安慰我，她说露汐不是故意的……说着，赵媛给我带来了最新款而她又最爱的芭芘娃娃，我摆弄着好她的芭芘妹娃娃，赵媛又去给我冲一杯热果汁了，我喝着，突然咳嗽一下，弄脏了她的，我连忙道歉，赵媛却不以为然地摇摇头，说：“没事，这个娃娃我不喜欢了。”而我却能从赵媛的眼神中看出她对这个娃娃的喜爱。赵媛拾起那个娃娃，转身丢进旁边那个垃圾筒。
我突然感到无比的羞愧，因为赵媛如此地宽容大量，而我的心胸却如此狭隘，有些无地自容。
此时的我难忍心中的煎熬，跑去露汐家门口，准备敲门，可又觉得太羞愧，因为露汐之前找过我道歉，而我却对她的道歉置之不理，而如今，小学我真是被面子冲昏了头脑，连这点事也不敢不。可是我去跟它道歉，如果她不愿谅我，还到处宣扬，那我的在同学之间的印象岂不……唉!到底要不要去呢，去!不去!这几个大大的问号在我的心里挥之不去。
水之美论文水之美字篇二
成长的过程中对于动物的审美，往往也仅及皮毛(包括对人)。对蜘蛛的厌恶和对鱼的喜欢，实际上都无多少道理——我相信对形体构造的美学标准。人类有其先入为主的理念深埋于心。比如鱼的大多数显示出的柔润和美感，完美的曲线和灵动的身肢让人怜惜，而其它一些莫名其妙乱长的禽兽昆虫，则只配一脚踢死。
每个人都会从自然过渡到不用童话或寓言的眼光，去看待其它生物的时代。问题是即使已然长大，而我们对身边生灵的认知却并未增加了多少，我们有足够的理由相信自己就是地球的主人，因此可以毫无愧怍地自命为“灵长”而无须怀疑。但那些生命——飞翔、游动、奔驰或爬行的生命，它们有多少理由值得在我们身边逗留，甚至如此生生不息，每一种都显得比人类活得更充实自在——即使是盲目的乐观。这已不是宗教或诗学的观点可以解答的一些问题。对此稍加深思就会发现，人在不能足够解释其它的生命存在时，必将面对对自身的疑惑。
而在同一方蓝天下，鸟飞过、鱼游过、虫爬过、兽跑过、人走过，踪迹遍地，交叉纵横。却没有任何一个物种真正解开了自身行为和生命的全部密码。在这样不朽的竞赛中，人，开始显示出他的高明，开始磨试不同的钥匙以图打开那扇永恒的门锁。
米开朗琪罗在罗马城雕刻《圣母怜子》时，根本没打算把基督描述成普通的一具尸体。看看基督的手臂吧，因为人已经死了，可他手臂上的血管却还鼓突突的，就好象里面还有血。反过来，人们必须注意一些有意留下的细节，要注意包容在十字架型故事本身中的复活故事。基督垂下的手臂指向圣女衣服的折边上，这个动作表示孩子一般的爱；他的另外一只手也在做清晰的手势，千真万确，他手臂的血管的确是充盈着血。对于每一种聪明的诊断来说，医生就有可能忽视这是一件艺术品出类拔萃的大环境，然后，对于《圣母怜子》的最终诊断是：从死亡之中将诞生生命，人性最深层的苦痛中隐藏着最高欢乐的种子！
对生命的本质重新审视——人类之所以生存的如此美好，是因为地球上还有许多鸟兽虫鱼始终伴随着我们。芸芸众生自有其存生的理由和生命的秘密，同样也有其兴衰的悲欢和灭绝的宿命。
古人云“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。此之谓本根，可以观于天矣！”。你懂得这点，就有观摹自然，洞察万物的资格了。
水之美论文水之美字篇三
生活就像一面镜子，你对它笑，它也会笑容满面;你对它哭，他也会泪流满面。在生活面前，我们为什么不面带微笑，勇敢向前呢?
漫漫人生长路，几多坎坷征途，成长的长路中，挫折、困难总会不期而至，有的人会垂头丧气，甚至一蹶不振，而有的人则会面带微笑，勇敢向前，冲破黑暗，以他们乐观的精神来对待，最后又见陽光，重获希望。
支撑他们勇敢向前的是什么?是信心，是乐观，是在心中的常笑之花，是在心中绽放的微笑之花。
微笑是什么?它只不过是人类最基本的动作，但它却似蓓蕾初绽。真诚和善良，在微笑中洋溢着感人肺腑的芳香。微笑，是一种激发想象力和启迪智慧的力量。在顺境中，微笑是对成功的嘉奖。在逆境中，微笑是对创伤的理疗。在人生中，它发挥着不可替代的作用。
微笑能解开矛盾，当我们与朋友交往时发生矛盾时，微笑总能似敞开心扉，以宽容理解他人。
微笑在我们疲倦不堪，如无头蝇感到无助给予我们力量与自信，让我们重燃希望之火，坚定不移迈向前进的一步。
给自己一个微笑，敞开尘封的胸怀，放飞自由的心灵，学会去接纳别人，去感化他人。
给自己一个微笑，在长路中给自己一份执着和信心，面对他人冷嘲热讽，不以为然，投之以微笑，心之以努力。
给自己一个微笑，感谢生活中的万变曲折，是它们，才使得我们弱不禁风的灵魂蜕变得无比坚硬。
给自己一个微笑，用微笑之光面对生活的种种不幸，把每一次挫折归为一次宝贵的收获，不去气馁;把每一次失败视为宝贵的经历，不去伤悲。
给自己一个微笑，感谢生活给予你我的百般磨难。因为只有在艰辛的磨难中，脆弱的心灵才会历练得无比坚强。
给自己一个微笑，将目光投得更远。笑看眼前的成败，直面一切得失。要相信只要怀有一颗坚定勇敢的心，生命之树经历了严冬仍不会凋零。
古人云：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。给自己一个微笑，生活就如叶绿洲。我们要面带微笑，勇敢的扬起风帆，荡起奋斗的船桨，背起乐观的行囊，踏上成功的彼岸!
水之美论文水之美字篇四
中国古典舞这概念是由戏剧家和戏曲舞蹈家欧阳予情先生在1950年首次提出并得到舞蹈界广泛认可并流传开来的。这个称谓虽然是近现代才形成并逐渐使用的但是其实质内涵和传统精神却是十分丰厚和悠久的它是以戏曲舞蹈和中华武术为主要基础同时贯穿民族民间舞蹈芭蕾舞蹈现代舞蹈等多种元素发展而建立起来的，以其独特的艺术形态充分体现着中国传统文化精神和美学意韵成为以彰显气韵的典型的中国传统意象艺术。
气韵是中国古代美学和文艺心理学的重要范畴之一，也是中国古典舞的重要特点和美学品质。如唐张彦远将气韵作为艺术创作的最高标准今之画纵得形似而气韵不生以气韵求其画则形似在其间矣。“若气韵不周空陈形似笔力未道空善赋彩谓非妙也。明代陆时雍说:有韵则生无韵则死；有韵则雅无韵则俗；有韵则响，无韵则沉；有韵则远，无韵则局。凡情无寄而自佳，景不丽而妙者，韵使之也。从中国传统艺术的发展来看气韵作为美学范畴是中国文化审美所独有的。可以说气韵是中国传统艺术的最高追求也是中国美学的核心范畴之一，它既包括了对宇宙万物的本体和生命的体悟亦包括了艺术家自我的风姿神韵人格意识生命态度和情感指向之表现同时又是上述诸因素流贯于艺术作品中所显示的只可慧会却难以言传的风貌与品格。所谓舞蹈气韵是指作为^的生理生命力在形体动态中的艺术化的投射之气，与作为超越于人体生物意义之上的精神和风度情致之韵，在舞蹈的流动中有机结合而产生的一种精神与物质相交融的美的特质。
马克思指出人不仅像在意识中那样理智地复现自己而且能动地现实地复现自己从而在他所创造的世界中直观自身。中国古典舞正是中国文化直观自身的方式而在这个直观自身过程中体现出中国文化的生命追求审美情趣与其自身的气韵之美。中国古典舞的气韵之美体在剐乘相济形神兼备清空曼妙诗情画意等方面。可以说通过刚柔相济之风姿形神兼备之情态清空曼妙之品性诗情画意之意境的追求完成中国古典舞的气韵之美的历程。
中国古典舞相对于西方舞蹈来说偏于阴柔之美但就中国古典舞奉体而言同样也存在着阳刚阴柔之分同时中国古典舞又十分强调刚柔相济这充分体现了我围古代文化典籍中《周易》的一阴一阳谓主道，刚柔相推而生变化的哲学思想。
中国古典舞是以阴柔占主导地位的是一种柔中寓刚的舞蹈。从舞蹈表现形态看中国古典舞节奏鲜明动静结合动中有静静中有动技艺交融，刚柔并济圆润流畅，曲折变化。而刚柔作为动作特征的两个极端，并不是绝对对立的，而是相辅相成，在对立中求得统一的。以刚柔相济为特征的中国古典舞和谐有致地融会了刚柔的意象故而刚柔既是中国舞蹈的动作基本元素也成为中国古典舞审美类型的基本范畴。
中国古典舞的刚柔相济的特点反映在其舞蹈中既有阳刚之美，也有阴柔之美。前者在舞蹈基本动作上外展性动作占主导地位足部动作较多属于动的舞蹈暗示力量之强大总体上表现出雄健刚毅顽强彪悍道劲挺拔英武威猛激烈舒展开放等审美意象，而后者在舞蹈基本动作上脚下动作较少是属于静的舞蹈动作主要在手的部位，动作所暗示的力量较小动作属于收缩性，以从四周向这个中心集聚的力，反映内聚性特征表现的是幽静典雅含蓄清秀娴静朦胧等审美意象。当然中国古典舞更有一些舞蹈作品寓静于动动静结合体现出刚柔相济之美。
例如舞蹈《书韵》以男子独舞来表现中国书法的神韵以自然形态的舞者来比拟书者以体现书之韵律章法意象与道体同一的宇宙生机同时体现舞蹈的精神。明丰坊在《笔诀》中云:书有筋骨血肉点画劲健飞动则见刚柔情，生动静之态自然神完气足。书着的人就变成了酣畅沉醉的舞中人，舞之律动即书之精魂。刚柔相济灵舞飞动的书法便展现于翰逸神飞刚柔相济的舞蹈风姿。《世说新语》评价王羲之谓之时人目王右军飘若游云矫若惊龙。舞者以节奏明快的身体语言时而刚健有力，宛如惊龙出水时而飘逸秀美仿佛白云掠过刚健与柔和的动作与音律节奏相谐调 飞动之神韵弥漫于舞台之上中国书法活泼的内在精神跃然而卅。舞骨便如宣纸舞动的节律便如灵动的字迹“字字飞动圆转之妙宛若有神 刚柔相济幻化出飞动的神韵选是书法的精神，更是古典舞蹈的精神。
中国古典舞中刚柔相济之风姿是中国舞蹈气韵之美的外化形式反映了其阴柔与刚健协调一致的内在精神气质成为典型性的舞蹈审美意象。
中国艺术以传神为要旨。中国艺术的精神强调以形伟神形神相依。舞蹈中的“形”作为可视可感的物质运动是舞蹈的基础构成是艺术家之神情意的物质载体。神是生命的根本是心灵的气象是灵魂深处的情意。中国古典舞以深厚的思想与深遂的感情为内涵并以其作为统领形之神，而气韵，则是形神合一是内在神韵与外在形象交融而达到的艺术的至高境界同时也是思想的深刻和情感丰富的意象表现。
中国古典舞虽然也追求形似但其强调的主要不是动态造型展示定型舞姿而是人体远动过程，在这个过程中强调韵律强调精神强调境界所谓精、气神，这既是中国古典舞的追求也是其境界并成为其特质。因此中国舞蹈最重要的审美品质就是气韵而气韵之美就是中国舞蹈最有特色的美学品质。
舞蹈的气韵是以人的身体为物质载体，以人的情志和精神倾注在舞蹈过程中从而使其具有精气神体现了强烈的生命意识和追求生命的活力和生命的律动。闻一多先生说:舞是生命情调最直接最实质最强烈最尖锐最单纯而又最充足的表现。生命的机能是动而舞使是节奏的动或准确点，有节奏的移易地点的动所以它直接是生命机能的表演。
中国古典舞讲究气韵生动，讲究有神，舞蹈动作以气带动气韵通行意蕴内含，以有形的动作显示无形的张力， 动作与情感交融舞蹈中蕴涵了说不清道不明永无休止的玄妙，力图达到中国传统文化中天人合一的状忠并进入深厚高远的境界，这也是中国古典舞所追求的最高境界。这个境界正是中国传统文化对人的生命实体存在方式的理解和所追求的理想。因此中国古典舞和中国文化对生命存在的理解是致的都追求生命的精神和境界。对中国哲学境界和艺术境界的这个特点宗白华先生有精妙的省悟:中国哲学是就生命本身体悟道的节奏。道具象于生活礼乐制度。道尤表象于艺。灿烂的艺赋予道以形象和生命，道给予艺以深度和灵魂。所以中国古典舞的气韵之美就是生命精神之美生命活力和律动之美。中国古典舞深刻地体现着这种追求高远境界的精神以形神兼备传情达意为追求目标，舞蹈的灵魂是神是情只有情深意远的舞蹈才是真正的舞蹈所以宗白华先生认为，尤其是舞，这最高度的韵律节奏秩序理性同时是最高度的生命旋动力热情它不仅是一切艺术表现的究竟状态且是宇宙创化过程的象征。
习古人追求气韵精灵，未穷生动之致。笔路纤弱，不副壮雅之怀的境界，在传神写照中表现人物的内在精神在体韵遒举风采飘然的动态形象中建构起中国古典舞之雅气。
中增加人们玩味的空间在于其空灵中的实有静穆中的崇高。正是在这样的意境中，方显出曼妙之雅致才突山高远之品性。
中国舞蹈所展现的世界是自由的世界是人的精神的世界而不是现实的世界。作为超越现实的艺术形式舞蹈以身体的舒展和心灵的自由反映清洁无瑕的精神和理想世界表现自由旷达的人生态度，展不自己空灵无垢的'心境，与现实中碌碌众生的愚昧可笑之相形成鲜明对比从而彰显中国艺术之中空灵的美学意蕴与特点。
宗白华先生认为，由舞蹈动作延伸展示出来的虚灵的空间是构成中国绘画书法戏剧建筑里的空间感和空间表现的其同特征，而造成中国艺术在世界上的特殊风格。它又需超凡入圣独立于万象之表凭它独创的形相范铸一个世界冰清玉洁脱尽尘滓这又是何等的空灵?这是艺术心灵所能达到的最高境界!由能空能舍而后能深能实，然后宇亩生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿呈露于前。真力弥满，则万象在旁，群籁虽参差适我无非新。
例如，女子群舞《小溪、江河、大海》以婀娜的舞姿表现清流潺潺的小溪烟波浩淼的江河以及碧海蓝天一望无垠的大海烘托变幻莫测朦胧恍惚的氛围以流动的节奏再现无限的空间，使人感受到在浊浪排空汹涌澎湃的险恶际遇里，还存有超凡脱借飘逸空是的美好意境。再如，古典舞蹈《风吟》舞者服装以白色为主色调动作连接极其顺畅和严密动作质感贯于肢体的末梢在一连串流性动作之后的瞬问静止继而变换动态。舞蹈以写意的手法以轻盈飘逸的跳跃灵巧敏捷的旋转展现风中吟唱的心绪幻化出孤寂飘零的宇宙空间意象。
几乎所有的中国意象艺术部以情景交融诗情画意之意境作为其艺术的标准和追求的目标，情景交融诗情画意之境界就是要达到如诗如画的超越现实本直的状态就是要以诗宣情以画达意从而揭示寓于景物却超然物外的心性主体的关于生命的理解与情感所以诗情画意之境界更多地指诗外之情和画外之意是审美主体的内在情感在艺术鸣基础上的心理想象的投射及其达到的境地。以诗情画意而造无我之境以体现气韵生动，便成为中国艺术的上品和极致。中国诗素以吉蓄为特征所谓含不尽之意见于言外以物寄情寓情于景而中国画讲究超以象外，虚实相生无画处皆成妙境。李泽厚在论及中国画的美学特色时指出:不满足于追求事物的外在模拟和形似，尽力表达出某种内在风神这种风神又要求建立在对自然景色对象的真实而又概括的观察把握和描绘的基础之上。这也可以看作是中国艺术的美学追求。从形似中求神似由有限(画面)中出无限(诗情)，日益成为整个中国艺术的基本美学准则和特色。
舞蹈是身体模仿的艺术。但舞蹈的模仿往往并非对实在物的模仿它通常是幻想中的幻象。中国艺术的美学特质强调传神，而将模仿作为最为低劣的艺术层次。而美学的神就是艺术追求的“意境”，因此中国古典舞所表现的神韵与诗情画意的境界品格便完全一致。例如: 中国古典舞作品《春江花月夜》原作在弛雅优美的抒情旋律中展示了一幕美丽的画卷春天静谧的夜晚月亮在东山升起小舟在江面荡漾花影在两岸轻轻地摇曳舞蹈把原作提供的大自然迷人景色作为舞蹈的背景通过身着蓝色衣裙手持双白羽扇的女于独舞通过闻花、鸟鸣、对水照影、向往幸福等细节表现了一个怀春的少女对爱情和美好生活的向往。舞蹈的动态飘渺，优雅韵味幽静而悠长意境含蓄浑远。正是舞蹈所营造的情景交融如诗如画的意境十分传神地表现了朦胧淡雅的诗化美感。
再如《荷花舞》舞者身着长裙裙子的下摆是荷叶盘，盘上四角各有一枝亭亭玉立的荷花，远远望去舞台犹如一汪荷花花池，荷花仙子们在水中翩然起舞，特别是以拟人化的荷花女们以圆润流畅的舞步，在舞台上徐缓移动变化着名种队形画面，营造出浮游流动和涟漪层起的意境突显出纯洁崇高圣洁美丽的形象如梦如幻宛如仙境使观众在诗情画意中获得极人美感。
中国古典舞存刚柔相济之风姿中隐喻着以柔克刚的曼妙形象和含蓄力量的美感体现出中国哲学以静制动反求诸己关注心性的内倾性特点和精神，在形神兼备之情态里寄托着艺术追求无限向往永恒歌颂生命的高远情怀以清空曼妙之品性标示中国古典舞高洁的艺术品质和唯美的艺术追求；以诗情画意之意境创造出一个超越凡尘，清新自然的心灵世界以超然物外的独立而崇高的人格追求诠释了艺术美的真谛。中国古典舞气韵之美从社会生活的常态中超然逸出，以清空曼妙的艺术追求和境界创造了无限的具有中国传统文化特色和精神的美的世界在生生不息的文化承传中，以发自生命深层的自觉力量表达着生命的精神和气韵之美的光芒。
正如宗白华先生所言中国舞蹈也是就生命本身体悟道的节奏；中国舞蹈以生命活动作为舞蹈的内涵在追求生命活力和律动的过程中达致生命的自由而解放的境界实现终极意义的超越；而这个过程也是舞蹈的气韵之美的实现过程。中国古典舞在长期的流变发展中博采中国传统艺术之精华形盛自己既秉承优奔传统文化的精神气质又具有鲜明舞蹈艺术特点的气韵/文秘站－您的专属秘书，中国最强免费！/之姜可以说中国古典舞是集中反映中国传统文化精(申中气韵之美的综合艺术。中国古典舞的气韵之美，随着中国古典舞的发展而愈加丰富并越来越反映大众的审美意趣同时也会融通具有时代精神的美学内涵使得中国古典舞的气韵之美焕发时代的色彩。
水之美论文水之美字篇五
学会宽容，首先请别生气。生气只是一种拿他人的错误来惩罚自己的行为。生气不但没有解决问题，同时我们也没有使他人认识到错误，则只是一种有害无益，既伤了别人，了伤害了自己，因为至少被你所伤的人会以为你欠大度，性格带刺，会失去很多朋友，恶化自己的人限关系。
要宽容他人，学会用发展的观点去看一个人，所以我们要宽容他人所犯的错误，对他人来说，这又是一个新的起点，他才会有动力。如果列宁小时候因打碎花瓶而没有被原谅、宽容，取而代之的是辱骂惑讽刺，也许他会背思想包袱，可能会影响他作为诚信的最基本的人性的形成。
宽容不仅要宽容他人行为的错误，而且还要宽容他人思想的不同。即使我不同意你的观点，但我至死捍卫你说话的`权利。生活中，也许我们常会因为谈论到自己所喜欢的人的缺点而反驳过。也许的确崇拜自己喜欢的人，可是他们也存在缺点，即使我们拒绝承认他们的缺点，我们也不能干涉他人讲话而权利。正如有人不喜欢人云亦云，从而厌恶鹦鹉学舌，但是我们不能剥夺鹦鹉唱歌或者学说话的权力，因为这鹦鹉的本性。
宽容需要一颗平常心。
也许我们因外物而执著过，所以我们放不下的太多太多了。我们无法用平常心去对待事物的变化，所以很难做到宽容。罗密欧与朱丽叶的爱情感动无数人，也许悲剧是美丽的，但一个美好的结局又是多少人所期盼的，虽然主人公的性格是悲剧的原因，但更主要的是家庭仇恨，仇恨摧毁了爱情，其实是他们没有一颗平常心而造成的。保持一颗平常心，不以物喜，不以已悲，才能处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，这样我们才能更好去宽容。
因为宽容，所以快乐。
人言道，退一步海阔天空，的确，我们宽容了，就不去计较太多的得与失，名与利。我们心中便少了一份忧伤，少了一份烦恼，而这样我们就能活得更加快乐。
为了美好的未来，请相信宽容，学会宽容。
水之美论文水之美字篇六
我觉得读书就是一种乐趣。你们说是吗?我想你们一定有和我一样的见解，是的读书就是一种乐趣。
朋友!有人说过"读一本好书就是和许多高尚的人谈话";也有人说过;"书是全人类的精神粮食"我都赞同这些说法，但我最想说的是："读一本好书是一种乐趣。"想知道为什么吗?那就听我慢慢道来。
"读书好，多读书，读好书。"这是冰心奶奶说过的话。
想知道读书的乐趣，必须先学会读书。有人会问："读书有什么好学的?"那我要告诉你读书要学的可多了。"我告诉你在读一本你自己喜欢的书时，你要把自己当做书里的主人公，那样的话你就能在书的王国中自由的飞翔。这是读书的乐趣之一。还有要注意重要词句，看完一篇文章后，在后面写上自己的体会，训练自己的表达能力，这也是读书的乐趣之一。
要"多读书"把自己喜欢的，不喜欢的通通看一遍，用文章来陶醉自己，说不定你还能当场写下一篇作文呢!读书要像吃饭一样"细嚼慢咽"而不是"狼吞虎咽"，这样你就找不到乐趣了。要慢慢看!
还要学会选择，选择一些对自己有用的书，不要尽看那些笑话书。漫画书。只能偶尔看一下下。要多看一些中外名著，如：《三国演义》。《西游记》。《红楼梦》等中国古典名著和《茶花女遗事》。《爱的教育》。《呼啸山庄》等外国名著。看完一遍再看一遍直到自己完全理解后你就能感受到读书的乐趣。与书融合，让故事与人融为一体，让自己喜欢上读书。用书来陶冶自己的情操。把自己训练成一个小作家!
水之美论文水之美字篇七
妈妈，是世界上最伟大、最崇高的人了。
我从呱呱坠地开始，便沐浴在母爱的阳光中。为了把我抚养好，一个妈妈能做到的我的妈妈也都做到了。给我印象最深，使我倍加感激的是妈妈那和蔼、真挚的微笑。我有了进步，她微笑着表扬我;我有了过失，她微笑着批评我;我骄傲自满时，她微笑着给我泼点凉水;我颓废失意时，她微笑着给我添点动力……我是在妈妈微笑的甘露浇灌下茁壮成长起来的一株小树，我是在妈妈微笑的春风拂煦下绽开的一朵小花。
我一天天地在长大，但不知道为什么，妈妈那亲切的笑容已不再多见，取而代之地常常是严厉的面孔。每天陪伴我的只有书桌、台灯和数不清的习题。"难道母亲不爱我了吗?"我一次一次地冒出这个念头，又一次次地将之否认。想起小时候，妈妈教我写字，背诗，寒冬里给我洗衣服，在酷暑为我整理房间……我九岁那年的一天，半夜一点钟，外面是瓢泼大雨、电闪雷鸣。我突然发起了高烧，爸爸不在家，妈妈看着我，又望望窗外，仔细给我披上雨衣，毅然背起我向医院跑去。我伏在妈妈背上，清晰地听到了她急促的喘息声。我的心快要碎了，我说："妈妈，我下来自己走吧!"妈妈毅然答道："那怎么行呢?你发着高烧，怎么能在雨里走?把雨衣披严，千万别淋着了。"我的眼睛不禁湿润了。雨大路滑，妈妈一歪，险些摔倒，站稳后，她急切地问我："没事吧?"我说："没事!"母亲长舒了口气，如释重负地说："那就好，那就好。"就这样，母亲深一脚、浅一脚地把我背到了医院。
当一次次考试卷发到手中时，一种莫名其妙的感觉总会从心底涌到胸口。我的鼻子酸酸的，但我忍住了，我怕同学们看到。试卷上鲜红的分数告诉了我一切。当妈妈看到试卷时，久违的微笑又写在脸上，她微笑着对我说："跌倒了，自己爬起来。"这句话伴着我走过十几个春秋，它给我力量，促我进步，我由衷地感谢妈妈。
在阳光下，我仿佛看到妈妈背后升起了一个绚丽的光环，那是古代传说中只有仙人才有的光环，这便是最圣洁、不容亵渎的母性之光!对这光，唯有仰望!