无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
理论实践理论再实践篇一
在如今的商业环境中，员工是企业最重要的资产之一。如何激发员工的潜力，提高他们的工作效率和忠诚度，一直是每个企业家的追求。近年来，越来越多的企业开始关注并应用员工理论，以期在激发员工潜能的过程中获得更好的业绩。在实践中，我深切体会到员工理论的重要性和有效性。下面将通过五段式的形式，分享我的实践心得体会。
第一段：理解员工理论的重要性
员工理论是一种研究人们在组织中的行为和动机的学科，其关注点主要是如何通过满足员工的需求和激发他们的潜能，实现企业的目标。在日常工作中，我逐渐意识到，只有理解员工的需求和动机，才能更好地指导和引导他们，提高他们的工作效率和质量。而员工理论正是提供了解决这一问题的框架和方法。
第二段：充分调动员工的积极性
一个重要的员工理论实践是调动员工的积极性。通过给予员工更多的自主权和发展空间，我发现员工能够更好地发挥自己的优势和创造力。比如，在部门的日常工作中，我给予员工更多的决策权和项目选择的自由，在他们熟悉的领域进行创新实践。这样做不仅使员工感到被重视，也让他们更加投入工作，达到了提高工作效率和质量的目的。
第三段：建立良好的工作氛围和文化
员工理论实践中另一个重要的方面是建立良好的工作氛围和文化。通过与团队成员进行经常的交流和沟通，我发现员工之间的合作能力和团队精神得到了有效提升。在日常工作中，我注重鼓励员工之间的互相合作和协作，定期组织团队建设活动和培训课程。这不仅让员工感到工作的乐趣和获得成就感，也为企业建立起了稳固的团队基础。
第四段：关注员工的个人发展和成长
员工理论实践还要求关注员工的个人发展和成长。作为企业的领导者，我意识到提供员工发展的机会和平台是培养他们的忠诚度和积极性的关键。因此，我积极支持员工参加培训课程和进修学习，为他们提供晋升和职业发展的机会。这样一来，员工得到了更多的成长机会，企业也获得了更多的人才储备。
第五段：持续改进和完善员工理论实践
对于员工理论实践而言，持续改进和完善是至关重要的。通过与团队成员的定期沟通和反馈，我不断优化员工理论的应用方式和方法。比如，根据团队成员的需求和反馈，我逐渐完善了激励机制和奖励制度，为员工提供更多的激励和回报。这些改进和完善不仅提高了员工的满意度和忠诚度，也推动了整个企业的持续发展。
总结起来，员工理论实践是企业在激发员工潜能、提高工作效率和质量方面的重要工具和方法。通过调动员工的积极性、建立良好的工作氛围和文化、关注员工的个人发展和成长，并持续改进和完善，企业可以更好地激发员工的潜能，实现更好的业绩。作为企业的一员，我将继续深入学习和应用员工理论，为企业的发展贡献自己的力量。
理论实践理论再实践篇二
实践是思想的真理。——车尔尼雪夫斯基
一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳(英)
一个人怎样才能认识自己呢?决不是通过思考，而是通过实践。——歌德(德)
一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡
实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基(俄)
有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪(波斯)
理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。——费尔巴哈
才智是实践的女儿。——达·芬奇
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况(战国)
耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向(汉)
百闻不如一见。——班固(汉)
无征不信。——西汉学者戴圣《礼记·中庸》
不患践言之难。——元代文学家苏天爵
力行而后知之真。——明末清初思想家王夫之
读十篇不如做一篇。——清代文人唐彪
理论是实践的眼睛。——中国新闻记者政论家、出版家邹韬奋
实践是思想的真理。——俄国作家车尔尼雪夫斯基
知所不豫，行且通焉。——明末清初思想家王夫之《思向录·内篇》
一语不能践，万卷徒空虚。——明代诗人周立《饮酒》
理论实践理论再实践篇三
太极是中国传统文化的瑰宝之一，它不仅是一种武术技艺，更是一种哲学思想，被推崇为一种理论和实践的完美结合。在我接触太极的过程中，我深深被其独特的理论和实践所吸引。以下是我对太极理论实践的心得体会。
首先，太极理论强调“虚静”与“刚柔”的统一。太极拳的套路看起来似乎缓慢平和，但实际上内蕴着巨大的力量。通过锻炼太极拳，我深切体会到了“虚静”的重要性。在进行太极拳实践时，身体需要保持稳定和松弛，但内力必须积聚起来，然后在某个瞬间爆发出来。而这种爆发力的源泉来自于内外的平衡和谐。只有身体虚静，才能得到迅猛的力量。这个道理同样适用于日常生活，人们需要保持内心平静，冷静思考问题，才能更好地发挥自己的潜力。
其次，太极理论还强调“阴阳”之道。太极八卦图中的阴阳是中国哲学中的核心概念，它代表着相互依存、相互转化的关系。太极拳中运用了阴阳的学说，通过调整身体动作的柔和与刚猛的程度，达到动静相济、柔硬互济的效果。这个道理告诉我们，生活中不同事物之间都是有联系的。人与人之间、人与自然之间、物与物之间都存在着相互依存、相互作用的关系。只有明白了这个道理，我们才能找到自身在整个社会和宇宙间的正确位置，与之相处和谐相融。
第三，太极理论追求“圆融”与“无极”。太极拳的动作非常流畅，没有开始也没有结束，形成了一个连续的循环。在实践中，我们必须保持身体的圆融，力量的无极。太极的理论告诉我们，世界万物都是相互联系、相互依赖的，没有绝对的起点和终点，只有不断地循环迭代。人们在生活中常常强调一切事物都要有明确的目标和结果，但太极理论却告诉我们，我们只需专注于自己的实践，通过无尽的循环和不停的调整来达到自己的目标。
第四，太极理论注重“以柔克刚”的原则。太极拳练习中最重要的一点就是运用“以柔克刚”的原则，通过潜移默化地改变力量的方向，对抗敌人的力量，达到以弱胜强的目的。这个道理同样适用于我们日常的相处和处理问题的过程中。当我们面对困难和压力时，过分的坚持和强硬往往会使情况更加复杂。而在柔中带刚，通过巧妙而灵活的方法来应对问题，往往更能事半功倍。
最后，太极理论还强调“顺势而为”。顺势而为就是顺应自然的规律来行动。在太极拳中，我们必须根据自己的身手、敌人的力量和环境的变化来灵活应对。同样，在生活中，我们也需要顺应环境的变化，根据实际情况做出最恰当的决策。刚才的必须行动毫无疑问地将我们带向错误的道路，而顺势而为则可以帮助我们在逆境中找到出路。
太极理论实践的心得体会是丰富而多样的，它不仅仅是对一种武术技巧的掌握，更是对一种哲学思想的理解和应用。通过太极的理论与实践，可以使人们更好地理解自己、他人和社会的关系，加强身心的平衡和和谐，追求心灵的宁静与满足。在今天这个快节奏的社会中，太极的理论和实践具有重要的意义，它不仅可以改善个体的身体健康和心理状态，也可以促进社会的和谐与进步。
理论实践理论再实践篇四
文学是文化的重要表现形式，是客观现实的艺术化反映，是人们内心情感的体验和一定时期、一定地域的社会生活的再现，其思想性是不可替代的。哲学家邓晓芒说，文学的长处是能够振聋发聩，甚至与世俗相对抗。与其抱怨公众远离经典、焦虑于文学的被冷落，不如静心思考如何激活文学的潜力。大学校园里，推动文学教育从理论向实践、从校园文化向校园文学、从专业教学向思想教育三个方向延伸，可实现大学生专业学习、素质习得、思想提升“无缝对接”。
从文学理论向生活实践延伸
这是文学教育的本质要求和内在规定，是提高文学生命力、吸引力的现实呼唤。文学的起源和发展、文学的创作和批判等决定了文学本身是社会的、生活的、实践的。中国民间蕴藏着无尽的文学资源，我国古代就有专门到民间采诗的采诗官，我国第一部诗歌总集《诗经》305篇多采自民间。劳动人民在长期的生产实践中创造出众多的语言、文字和不计其数的民间故事、诗歌等，这些成果散发着劳动人民对真善美的`歌颂、对假恶丑的鞭挞、对剥削阶级的憎恶、对美好生活的向往。
文学教育既来源于实践，更要回归到生活，回归到人民大众。对大学生来说，理论知识只有在现实中得到应用才能转化为能力，内化为素质。文学理论实践化就是要贴近生活、贴近实际，创设问题情境，变抽象的文学理论为鲜活的情景和实际的生活体验。文学理论实践化的社会层次包括开展与专业结合紧密的社会调查、社会实践、实习等，学校层次包括写作业、撰写论文、文学创作、文学沙龙等课堂教学的补充。文学教学通过课外与课内配合，校外与校内互补，传授与训练结合，老师与学生互动，构筑全方位立体化的综合培养体系，深化文学滋润人的效果，促进文学教学走向社会、回归生活。
从校园文化向校园文学延伸
文学教育从课堂走向校园文化根本体现为走向校园文学。五四运动至今，校园文学直接影响着一批青年学生的成长。清华大学1926年成立的“弘毅学会”、西南联大时期的“冬青社”以砥砺人格磨炼意志为目的。五四运动时期，傅斯年、罗家伦在北大组织“新潮社”，后成为学界鸿儒和政治活动家。上世纪80年代，校园文学蓬勃发展，喻杉创作的《女大学生宿舍》轰动一时。武汉大学开办的作家班产生了熊召政、池莉、方方等知名作家群。
校园文学是以学生为主体，以校园生活为主题，以文学为表现手段，以文化为载体的业余文化活动和以文学创作、文学批评等为表现形式的文学创作活动。从校园文化延伸到校园文学是在精心策划业余文化活动和大力扶持文学创作活动中实现的。校园文学的有组织活动，离不开文学教师的专业指导，也离不开学生工作系统的有效组织。文学第一课堂和文学院系学生学术文化活动依靠校园文学搭建起无缝衔接的“桥梁”。业余文化活动在高校中流行的形式包括成立文学社团、开办文学讲座和创办文学刊物以及举办辩论赛、文学沙龙、文化节等，丰富大学生的文化生活，给大学生提供深化知识和锻炼能力的平台。
从匠器培养向时代“君子”培养延伸
文学的功能不仅体现在文化层面、审美层面，更指向超越功利价值的精神价值层面，教化人的心灵。高尔基把文学称作“人学”，指出了文学的根本特点。北京大学教授孔庆东认为“文学是人的价值核心，是无用之大用”。第八届茅盾文学奖获奖者刘醒龙认为“文学的作用在于引起人们心灵的震撼，使得人们感动与反省”。
提升自己的精神品质，增强自己的民族自尊心、自信心、自豪感和社会责任感。一句话，我们的专业教育，固然离不开“匠器”之塑造，才艺之训练，但根本宗旨是与思想政治教育相一致，即培养文以载道的新时代“君子”。他们胸怀远大理想，勇于社会担当，不辱时代使命，致力民族复兴。
理论实践理论再实践篇五
文学是文化的重要表现形式，是客观现实的艺术化反映，是人们内心情感的体验和一定时期、一定地域的社会生活的再现，其思想性是不可替代的。哲学家邓晓芒说，文学的长处是能够振聋发聩，甚至与世俗相对抗。与其抱怨公众远离经典、焦虑于文学的被冷落，不如静心思考如何激活文学的潜力。大学校园里，推动文学教育从理论向实践、从校园文化向校园文学、从专业教学向思想教育三个方向延伸，可实现大学生专业学习、素质习得、思想提升“无缝对接”。
这是文学教育的本质要求和内在规定，是提高文学生命力、吸引力的现实呼唤。文学的起源和发展、文学的创作和批判等决定了文学本身是社会的、生活的、实践的。中国民间蕴藏着无尽的文学资源，我国古代就有专门到民间采诗的采诗官，我国第一部诗歌总集《诗经》305篇多采自民间。劳动人民在长期的生产实践中创造出众多的语言、文字和不计其数的民间故事、诗歌等，这些成果散发着劳动人民对真善美的歌颂、对假恶丑的鞭挞、对剥削阶级的憎恶、对美好生活的向往。
文学教育既来源于实践，更要回归到生活，回归到人民大众。对大学生来说，理论知识只有在现实中得到应用才能转化为能力，内化为素质。文学理论实践化就是要贴近生活、贴近实际，创设问题情境，变抽象的文学理论为鲜活的情景和实际的生活体验。文学理论实践化的社会层次包括开展与专业结合紧密的社会调查、社会实践、实习等，学校层次包括写作业、撰写论文、文学创作、文学沙龙等课堂教学的补充。文学教学通过课外与课内配合，校外与校内互补，传授与训练结合，老师与学生互动，构筑全方位立体化的综合培养体系，深化文学滋润人的效果，促进文学教学走向社会、回归生活。
文学教育从课堂走向校园文化根本体现为走向校园文学。五四运动至今，校园文学直接影响着一批青年学生的成长。清华大学1926年成立的“弘毅学会”、西南联大时期的“冬青社”以砥砺人格磨炼意志为目的。五四运动时期，傅斯年、罗家伦在北大组织“新潮社”，后成为学界鸿儒和政治活动家。上世纪80年代，校园文学蓬勃发展，喻杉创作的`《女大学生宿舍》轰动一时。武汉大学开办的作家班产生了熊召政、池莉、方方等知名作家群。
校园文学是以学生为主体，以校园生活为主题，以文学为表现手段，以文化为载体的业余文化活动和以文学创作、文学批评等为表现形式的文学创作活动。从校园文化延伸到校园文学是在精心策划业余文化活动和大力扶持文学创作活动中实现的。校园文学的有组织活动，离不开文学教师的专业指导，也离不开学生工作系统的有效组织。文学第一课堂和文学院系学生学术文化活动依靠校园文学搭建起无缝衔接的“桥梁”。业余文化活动在高校中流行的形式包括成立文学社团、开办文学讲座和创办文学刊物以及举办辩论赛、文学沙龙、文化节等，丰富大学生的文化生活，给大学生提供深化知识和锻炼能力的平台。
文学的功能不仅体现在文化层面、审美层面，更指向超越功利价值的精神价值层面，教化人的心灵。高尔基把文学称作“人学”，指出了文学的根本特点。北京大学教授孔庆东认为“文学是人的价值核心，是无用之大用”。第八届茅盾文学奖获奖者刘醒龙认为“文学的作用在于引起人们心灵的震撼，使得人们感动与反省”。
提升自己的精神品质，增强自己的民族自尊心、自信心、自豪感和社会责任感。一句话，我们的专业教育，固然离不开“匠器”之塑造，才艺之训练，但根本宗旨是与思想政治教育相一致，即培养文以载道的新时代“君子”。他们胸怀远大理想，勇于社会担当，不辱时代使命，致力民族复兴。
理论实践理论再实践篇六
太极，作为中国传统文化的瑰宝，可以说是无所不包，涵盖了哲学、健身、武术等多个领域。太极理论作为这一文化的核心，具有非常深厚的内涵。通过学习太极理论，并将其运用于实践中，我深切体会到了太极在生活中的重要性和价值，下面将从不同的角度分别阐述我对太极理论实践的感悟和体会。
首先，太极理论让我明白了平衡的重要性。太极的核心理念是阴阳平衡，追求内外和谐。在实际生活中，我们常常陷入极端的波动，这样的波动会带来身心疲惫和不适。太极理论教会了我如何通过调整自己的心态和行为，保持内心的平静与冷静，保持身心的平衡。比如，在工作中，当遇到一些突发事件或艰难的任务时，我会先冷静下来，分析问题的不同层面和可能的解决方案，然后再采取行动。通过这样的实践，我发现自己能够更好地掌控情绪和压力，保持清醒的思维，从而更好地面对各种挑战。
其次，太极理论让我懂得了相对主义与整体观念的重要性。太极理论强调人与自然、人与社会的相互关系以及整体的重要性。在现代社会，由于竞争和个人主义的影响，人们常常陷入利己主义的陷阱，忽视了整体利益和相互依存关系。然而，太极理论告诉我们，一切事物都是相对存在的，没有绝对的好与坏。通过实践太极，我学会了以一种较为宽容和相对的态度看待事物，注重整体利益，妥善处理自己与他人、自然和谐相处的问题。例如，我会尽量避免与他人争斗和比较，而是倾向于与他人合作共赢，共同创造更好的结果。
另外，太极理论引导我理解了无为而治的道理。太极中的“无为而治”指的是通过调整自己的思维和行为，化繁为简，达到事半功倍的效果。在现实生活中，我们常常陷入与事物的抗争和斗争中，导致事倍功半甚至劳燕分庭。通过太极的实践，我学会了思考事物的本质，寻找最简单有效的方法来解决问题。比如，在学习一门新技术时，我首先会分析这门技术的基本特点和关键难点，然后通过不断的实践和反思，发现最有效的学习方法和技巧。通过这样的实践，我每每都能够事半功倍地完成任务和达到预期的效果。
最后，太极理论教会了我尊重自然、保护环境的重要性。太极理论强调人与自然的和谐相处，注重生态环境的保护。在现代社会，环境问题日益严重，持续的资源消耗和环境污染给人类社会带来了许多困扰。通过太极的实践，我意识到个人的行为和习惯对环境产生深远的影响，因此，我开始改变自己的生活方式，采取一些简单的措施来节约能源、减少垃圾的产生等。此外，我还积极参与公益活动，为环境保护和生态文明的建设尽一份力量。通过这样的实践，我感受到了与自然和谐相处的美好和愉悦。
综上所述，太极理论作为中国传统文化的精髓，具有广泛的应用价值。通过学习太极理论并将其付诸实践，我深切体会到了太极在生活中的重要性和价值。太极理论教会我平衡、相对、无为和尊重自然的重要原则，在面对不同的情境和挑战时，这些原则指导我保持心态平和、思维清晰，找到解决问题的简单而有效的方法。通过太极的实践，我愿意以一种平和宽容的态度与他人相处，共同呵护和传承这一千年的中华文化瑰宝。
理论实践理论再实践篇七
文学理论建构是多谱系的。要侧重从认识论角度开展、侧重反映论、侧重实践论、侧重史学视野、侧重人学视野、侧重美学视野；站在本土的立场，借鉴多元文化理论话语体系，主张多角度、多视域的调和创新，等等。文学理论建构坚持以文学文本为中心的理论观。强调文学理论的穿透性、自觉的学科意识性。文学理论科学性的认识体现在以下几个方面。首先，自主的、独立的学科意识。其次，概念术语的明晰性。最后，在理论与文学实践之间保持必要的涨力。文学理论通过对中国“全球意识”的演变及其对文学、文学理论的影响的勾勒，来论述当今文学、文学理论的未来在于“全球意识”的重塑。与当下学界盛行的就文学谈文学或就文学理论谈文学理论不同的是，它试图探讨困境形成的更深层原因，然后对症下药，使得文学、文学理论的未来能够明晰起来。
文学理论始终要保持着一种动态的开放性，一种发展变化的眼光，一种对时代变化和未来社会发展的包容和接纳。文学理论包括文学的本质理论，文学的创作和鉴赏理论，文学作品理论，文学的发生和发展理论，以及文学研究的方法理论等。文学理论对主体性的思考即文学主体性。文学主体性理论是“文学是人学”和人道主义命题的延伸，究其本身构成，可分为作者主体、对象主体和接受主体。其中对作家主体的关注突出了主观创作心理，如情感、想象在文学创作中的重要能动作用；而对象主体和接受主体则暗含了一种主体间性的思维方式，文学主体自律性在现代化进程中得以集中的体现，同时中国文学主体性研究逐渐拥有了开阔的理论视野和深化的思想内涵，但同时表现为论述的离散化倾向。
从文学理论维度看，一方面，随着中国社会发展重心的转移和政治生活由斗争向民主转移，文学理论已经被边缘化，文论言说者传统的立法者和启蒙者的身份认同遭到严峻挑战，与民众脱离的精英情结也使文学理论言说者陷入困境，同时文学理论与实践相脱离，这些都使中国当代文论发展陷入到困境之中。但是另一方面，全球化和现代化为中国文学和文化的发展提供了契机，中国社会的巨大进步和发展也为文论言说者提供了更加自由和广阔的发展空间，这实际上是中国文学理论发展的一个大好时机。多元化的社会决定了人文知识分子多元化的身份认同，文论言说者改变依附性的传统身份认同，弱化与民众脱离的精英情结，扎根中国的现实，一切从实际出发，以开放、包容、独立、对话、批判的姿态不断反思和进取，这或许才是文学理论言说者比较现实可行的身份建构之途，文学理论也才能真正获得发展的动力和源泉。
从更进一步来看问题，文学理论研究和其保持一定的距离，仔细审查，应当能够看到当下的文学理论研究的问题所在。一、自我迷失：理论话语他者化。二、自我膨胀和自我放逐：对象的泛化和学科边缘化。随着社会的发展，思想的对象和问题本身必然发生变化。富于现实性、反思性、批判性和穿透性的理论研究尤其如此。但是思想又要具有超越性，去面临一些永恒的主题。除却理论的投机，阐释的焦虑和意义的误读都是理论的短视，同样都会使我们面临尴尬的困境。在这种情况下，文学理论应当回到自己应该去的地方：回到文学。在中国当下的文学理论语境中，对于文化转向的理解的偏差其实还是对于文学理论自身的理解。在“文化转型”的过程中，文学理论放弃的不仅是自己的对象，更是直面或者追问学科本体性问题的勇气。这说明，“文学是什么”与“文学理论是什么”，这些事关学科存在合法性的根本性问题，依然没有得到很好的解决。对于文学理论自身出现的问题，我们应当还是从文学理论自身的发展逻辑中寻找答案。
从文化维度看，中国当前的文化状态是复杂多元的，文学理论只有在价值层建立了与主流文化形态相对应的联系，与其他辅助文化形态建立不同方式的联系，才能有效解决理论的现实性、时代性、民族化问题。论文对重建文学理论与文化关系必要性，以及如何建立、解决何样的问题等进行了较详细的解析。同时，文学理论与文化关系的重新建立，亦是其对文化重建的反作用，是文学理论“载道”功能的现代性体现，尽管内涵已经发生重大改变。人始终要保持着一种动态的开放性，一种发展变化的眼光，一种对时代变化和未来社会发展的包容和接纳。
从艺术维度看，倡导文学理论对文学的艺术本质进行具有回归特征的重新确认，并给出符合时代发展特征的现代阐释。同时，既要对文学泛文化转向、审美泛化等现象作出合理的解释、科学的指引，维护艺术的主体性、学科的合法性，又要增强主动性、敏感性，及时发现新的文化、技术语境下艺术因素、审美特征的新变化，对其发生的相对于传统的种种变异、创新进行解释，并把对这一系列新事物的理性认识内化在理论中，使之知识化、逻辑化、体系化，形成新的理论创新。
从文化的研究维度看，既要深刻把握历史，与时俱进，深化理论创新，又要站在时代的高度，高瞻远瞩，促进社会和谐与进步。从文化价值体系出发，看重文化的系统性、民族性、整体性，以及其对群体的恒久的软体影响。艺术注重从艺术品的精神独创性、审美独立性出发来理解艺术的本质，并延伸至文学。在对两个概念进行界定的基础上，对文学理论的发展进行快速扫描，论证了文化、艺术两个因素在文学理论发展历史过程中的重要关联性。
文化是一个重要的学术概念。这就需要我们按历史与逻辑相统一的方法，建构文化的科学内涵、基本原则、基本特征、构成要素、社会功能、实践理念、价值目标等在内的科学理论体系。一，和谐文化的科学内涵。和谐文化是指以和谐为思想内核、基本原则和价值导向的观念体系，它与和谐政治、和谐经济等并列而成为和谐社会的一个重要组成部分，主要包括和谐的思想理论、道德风尚、文学、艺术、科学、教育、宗教、哲学等表现形式。它主要以不同的方式表现在一个民族的思想观念、心理结构、思维习惯、价值标准、行为方式、审美情趣、风土人情、道德风尚、文化产品、社会制度等方面。二，文化的基本原则和特征。文化的精髓、灵魂和命脉是通过其基本原则即宇宙和谐、系统和谐和对立和谐体现出来的，这些基本原则从一个特定的角度揭示了宇宙世界普遍的本质和一般规律，丰富了人类辩证法思想的宝库，体现了独特的智慧特征。这些独特的智慧特征具体表现为共处和融通性、变动与创新性、开放与有序性、中和与适度性等等。
从文化的静态功能和作用来看，它主要以不同的方式表现在一个民族的思想观念、心理结构、思维习惯、价值标准、行为方式、审美情趣、风土人情、道德风尚、文化产品、社会制度等方面。文化主体、客体、介体和环境等要素，它们相互依赖、相互渗透和相互转化，共同构成和谐文化的整体系统。文化具有价值导向、实践规范、精神整合、素质培育、思维塑造等社会功能。建构文化的实践理念，最重要的便是科学把握和谐文化对人们实践活动予以规范、制约、引导的观念和原则问题，主要包括以人为本、公平正义、诚实守信和共建共享等。
文化的价值目标，即天人和谐、身心和谐、人我和谐、社会和谐和世界和谐，主要是关于和谐文化的根本价值属性的定型与定位，其所涉及的基本问题是主体如何对待自然、自身、他人、社会等的关系问题。文化的理论体系，归根结底是为了在实践中加强文化建设，促进社会和谐。从时代和实践的层面来讲，文化是一个重要的实践概念。这就需要我们理论结合实践，分析建设文化所面临的主要机遇和挑战，并提出相应的建设路径。
从生态角度来看，自然是文学和人类心灵的基础，自然不仅积淀了文艺作品的集体精神，而且决定了作家的创作心理。从人类集体心灵的广义层面上来说，自然对文学的影响是其对人类集体心灵影响的体现，文艺作品中表现的生态精神产生于人类集体灵魂深处。从作品心理和作家心理两个角度体现精神生态的思想。一方面，集体无意识理论的主要内容是原型，原型来自自然。文学中的原型意象表现自然对人类心灵的影响。尤其是在集体无意识的层面上，原型意象凝聚了一个民族的精神，原型的心理内容涵盖了这个民族对自然和宇宙的认识。另一方面，情结是作家心理特征的呈现，但是，它超越了作家个体无意识的范畴，是作家心灵对民族精神、甚至人类精神的关照。同时，作家的心理情结又是对生态精神的投射思想。
更进一步来说，自然在人类心灵形成过程中与人类心灵密切相关，自然以及自然精神对人类心灵产生了重要影响。这种影响集中体现在两个重要理论(集体无意识理论和情结理论)当中，它们共同反映对人类精神的关注，尤其是现代人的精神病症。其作用在于疗救现代人的精神问题，重新修正人类心灵当中自然的地位以及人与自然界其他物种之间的关系。人类精神来自于最原始的自然精神，从集体无意识的角度而言，人类精神与生态精神是不可分离的'。生态精神恰恰落实在原型中的生态思想及其对文艺作品的影响。与理性和科学不同，文学所反映的并非是人类意识和理智的需求，而是意识之下深层潜意识的内容，这部分内容很大程度上取决于自然和宇宙精神对人类心灵的影响。对于文学的生态转向而言，生态的思想激发了人们灵魂深处对自然的回归和向往之情，文学转向自然和生态恰恰表明自然与人类心灵的内在关系。在集体无意识精神指引下，人类的哲学思想、文学精神以及心灵都朝着一个新的方向转变，这个新的价值转向的核心便是人类同自然和宇宙万物的新关系。
直面全球化浪潮席卷世界，不同文化之间的冲突和碰撞产生不同文化认同影响。一方面，全球化和现代信息革命的快速发展切实推动了文化认同的同质化；另一方面，全球化也促进了文化的多元化和异质化，不同文化之间的冲突和融合使文化的民族性和本土性非但没有消失，反而得到加强，产生了文化认同中同质化与异质化的悖论。文化认同危机也引发了文学理论言说者的文化身份焦虑。在全球化进程日益加快的今天，每个文学理论研究者都面临着如何建构自己文化身份的问题，文论言说者可以在中国文化与西方文化、传统文化与现代文化之间相互对话、沟通、融合，促进多元文化的共存和异质文化之间的互识、互证、互补，既能保存人类文化的多样性，又可避免本位文化的封闭和孤立。深入考察西方传统文化中的和谐思想，借鉴其合理成分，有利于全面科学理解和把握当代和谐文化的建构，以一种和而不同的方式建构多元的文化认同，同时也要警惕“文化政治化”和原教旨主义的极端文化。
中国文学理论研究一直保持了不断开拓、时时更新、积极创造的充满活力的势头。从几十年来看，文学理论背景不同、学术立场各异的学者们依据自己的思想方式、价值取向和学术个性，发展出形态丰富、内涵深刻的文学史观和文学史叙述。新颖的理论观点、独特的学术思路、开阔的研究境界。现代文学研究含蕴深厚、成果丰硕，本文虽然竭力对其做一个系统而全面的论述，并向纵深开掘其思想理论蕴涵，但事实上仍不免存在着诸多缺憾，对广大学界不可能面面俱到地都加以论述，有所遗漏也是在所难免。我们着力的是把握基本脉络和主要向度，对其中含蕴的思想和理论尽可能做到力所能及的努力，以求能从思想辨析和理论评述方面达到一个新的深度。为中国现代文学的发展提供了强劲的推力，为文学理论注入了新鲜的血液，使文学呈现出跃动的生命气息和清新的艺术气质。促进了文学与文艺自身的和谐、成熟与稳定，为中国文学和文化的健康发展作出贡献。
理论实践理论再实践篇八
一、旅游管理专业实践教学模式现状分析
借鉴开设旅游管理专业院校在实践教学这块的成功经验，结合课程设计与专业教学的需要，本专业目前主要从以下几个方面展开实践教学。
一是顶岗实习，这类实践方式大多安排在暑期或大四上学期，由学校牵头，与实习单位签订实习协议，以学生自主选择为主，安排学生进入实习单位顶岗实习，实行双导师制管理，学校和实习单位各派一名老师进行跟踪管理。二是见习，即结合课程需要，利用课程时间，前往旅游企业参观学习，一般安排2～4课时，让学生利用课本所学理论知识进行实际操作，例如，本专业的《导游学》在实践环节设计上，会由老师带队带领学生前往武汉市著名景点进行现场的模拟导游讲解实训，通过现场实训，既让学生将所学理论运用于实践，同时宽松的教学环境大大提高了学生学习的积极性和主动性，教学效果显著。三是机动实习，鼓励学生走出去，利用课余时间，前往旅游企业进行实习锻炼，实习企业大都由学生自主联系，老师会适时提供一些实习信息和帮助。四是课堂模拟实训，即紧紧结合课堂环节，展开课堂模拟实训，让学生第一时间将所学理论指导实践。
二、旅游管理专业实践教学中存在的问题
（1）课堂实训环节与实践有所脱节。由于实训环节的设计由在职老师来完成，而专职教师由于各种原因，可能长时间与实践环节脱节，导致设计的实训环节与真正的实战存在一定差距，因此，通过课堂实训环节很难实现实践教学的目标。
（2）顶岗实习大多根据企业需要设置岗位，并未能按照学校设定的专业技能目标去实践。一般来说，顶岗实习的时间较长，以酒店为例，最少是三至四个月，有的酒店则要求最少6个月，而这个时间段，对于专业教学来说，是一个很大的挑战，大多数学校也只能做到针对一个年级的学生展开一次这种类型的实训，而酒店根据自身情况考虑，给学生们设定的顶岗职位往往是从一开始确定，整个实习期都不会改变，虽然这是基于酒店自身质量管理的需要，但从学校角度来说，此种实习离我们预设的通过实习实现学生各项技能的目标相差甚远。而通过本专业近几年的顶岗实习的管理过程来看，学生由于无法实现自己对实习的预期，在实习过程中中途放弃，抱怨连天的现象时有发生，这也给学校的实习管理带来极大的挑战。
（3）无论采取何种实践方式，学生都只是被动接受，导致学生对职业认知的缺失。以笔者所在专业为例，无论是通过课堂还是课外实现实践教学，学生在一开始时，都能表现出极大的兴趣，但是在实践环节展开的过程中，我们会发现，大多数学生对职业认知的缺位，导致他们自身对实践环节的预期与真正接受到的实践实训存在着较大的差距，大多数学生会转入迷茫状态，而一些过于坚持自己的内心的同学，则采取消极反抗的方式，消极对待实践环节，使得实践环节成为专业教学中的鸡肋，食之无味，弃之可惜。
（4）实践教学缺乏技术支撑，这里的技术支撑既包括软件支撑—人力技术支撑，也包括硬件支撑—物质条件的支撑。旅游管理专业的实践场所一般由校内实训室和校外实习基地两个板块构成，目前校外实习基地，由于企业属性的不同，校外实习基地以酒店居多，导致培养学生技能较为单一。而校内实训室的建立，大多要滞后于实际情境，加之缺乏与时俱进的专业指导，导致实训室在实践教学环节的作用无法真正发挥出来。
三、旅游管理专业实践教学的探讨
（1）从旅游管理专业实践教学的场所上来看，应不断更新和丰富实践教学的场地。旅游管理专业涉及到行游住食购娱等各个行业，这就要求我们的学生具有较强的动手能力，而学校教学实践场所大多都是模拟实践场景，但在使用过程中，会发现形式大于内容，除此之外，由于受制于学院经费的调度，一个教学实训室使用年限至少1年以上，而旅游行业的变化是瞬息万变的，实训室的硬件更新远远跟不上行业的变化。因此实践教学场地的更新和丰富显得尤为重要。
（2）从旅游管理专业实践教学的内容来看，应秉承与时俱进的原则，以任务驱动为导向，内容体现时代性的特点。
首先，从目前旅游管理专业实践教材上看，一方面，由于编书的作者的实践和企业经验有限，因此教材对专业教学的指导意义有限；另一方面，教材从编写到出版有一个时间差，这就必然导致教材内容与实际环境的脱节，因此教材对学生的借鉴意义也很局限。
其次，从参与实践课程的学生反映来看，实践的内容仍然围绕行业的基本技能的习得而展开，而这些内容本身相对简单，学生认为通过实习短短一周基本能掌握，因此对学习的内容提不起兴趣，这也是造成实践课程效果不理想的原因之一。
再次，从教导的主体——实践课教师这个角度来看，实践课教师大多并未从事专业实践，至少是近期与行业接触并未十分紧密，因此，在课程内容设计上，不能体现行业最新动态，这样就造成对学生的培养方向与社会需要不能与时俱进。
因此，为培养出社会需要的高素质人才，应在实践教学内容上不断更新，结合学生特点与行业变化，设计出既能体现行业变化，又能吸引学生兴趣的教学内容。
（3）从旅游管理专业实践教学的人力支持上来看，应丰富教学团队，除了鼓励自己的老师，利用一切机会走出去，与实践接轨之外，也可引进相关旅游企业的在职工作人员作为外聘老师，为实践教学提供技术支持。双师型人才，这是近几年经常听到的字眼，由此可见教育部对应用型专业教师队伍的要求，但是，罗马并非一日建成，由于历史原因，目前在岗的大多数旅游管理专业的教师都是理论型的，而有实践技能的人才，由于学历的受限，并不能进入高校教师这个队伍，因此，在目前的情况下，一方面，我们鼓励教师走出去，到企业挂职锻炼，为课堂教学内容更新与增色，另一方面，我们也愿意引进旅游企业的在职工作人员作为我们实践教学的指导教师，与我们的专业教师共同完成一门课程的教学，通过这种方式，学生能获得一线在职工作人员的指导，我们的教师也可旁听学习，可谓一举两得，以期打破目前实践教学中的尴尬局面。
（4）从旅游管理专业实践教学的物质支撑上来看，实训室设备需定期更新，这个就需要学校实训室管理制度的支持，另在实训室内部管理制度上面，為了给学生更多的机会进行实际技能的操作，可采取全开放的实训室使用制度，学生在课余可利用实训室的设施设备，使实训室设施设备利用价值最大化。
从目前开设旅游管理专业的院校来看，实训室的建设状况因各个学院的财力与重视程度不同而呈现不同的态势，但是无论是何种情况，都存在一个普遍的问题，那就是，实训室只在上课的时候开放，其他时间是关闭的，这也许是出于学院方便管理的需要，但是根据资产折旧的'理论，这样一种方式，一方面，会让我们的资产发生无价值的折旧，另一方面，也让在课堂上没掌握的学生没有机会在课外进行练习，实训效果并不理想。因此，在实训室管理上，可由学生组织负责管理，这样，一方面，增强学生的责任心，另一方面，通过全天对内开发的管理方式，让我们的学生能在课堂之余也能进入实训室练习，增强其学习的自信，提升其对专业的认同感。
（5）开设第二课堂，在丰富学生课外生活的同时，打破课堂呆板的教学限制，让学生在玩中学，在玩中提高，利用可利用的一切机会，实现理论与实践的完美融合。
第二课堂的出现，一方面，能打破学生对课堂的刻板印象，让学生能轻松的融入；另一方面，在内容设计上，可以以学校文化，学生生活为内容来展开，如在春秋之际，为在校学生提供春秋游线路的设计，并提供向导服务；在新生入学之际，带新生玩转校园；组织丰富多彩的中国旅游日特色活动，打造校园特色的旅游文化节；承揽学校内部的小型会议的组织活动等等。这些内容都是围绕在学生生活的校园以及班级生活中，能促使学生主动学习和探索，将学生从教学的对象变为主动的学习者，学习的效率会事半功倍。
综上所述，基于国家对应用型本科人才的要求，旅游管理专业的实践教学在旅游管理专业教学的地位和作用至关重要，因此，为能培养出知行合一的应用型旅游管理专业人才，在实践教学中应从三个方面进行教学模式的改革，一是作为教学主体的教师，应坚持引进来和走出去相结合的原则，强化教师队伍，打造高素质的教学团队；二是作为实践教学的主战场，应不拘于形式和管理方式，大胆创新，校内，校外共同升级，不断丰富与完善实践教学场所；三是在教学内容上，应关注学生兴趣，激发学生主动学习，主动探索，将第二课堂作为第一课堂的有利补充，共同提升学生的实践素养。
参考文献
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[2]龚艳.本科院校旅游管理专业实践教学研究[j].商业经济，（10）.
[3]邵文杰.旅游管理专业本科实践教学基地建设研究[d].沈阳：沈阳师范大学，2014.
理论实践理论再实践篇九
太极拳作为中国传统的武术，不仅具有独特的艺术价值，更有深厚的哲学内涵。太极理论是太极拳实践的重要基础，通过学习太极理论并将其应用于实际练习中，我深刻体会到了太极理论的真谛和实际效果。下面我将分享我在太极理论实践中所得到的心得体会。
首先，太极理论对于身体灵活性的提高起到了重要作用。太极强调身体的协调运动和柔韧性，通过不断的练习，我们的身体可以逐渐变得更加灵活。在实践中，我发现太极理论所强调的“以柔克刚”的原理非常契合人体的生物力学。通过学习太极拳的动作，我们可以在练习中逐渐放松身体各部位的肌肉，使整个身体得到更好的伸展和放松，从而提高身体的灵活性。我经常感觉到身体的活动范围和灵活性的明显改善，不再感到僵硬和不自在。
其次，太极理论对于身体健康的提升有显著效果。太极拳通过调整呼吸和放松身体，可以达到养生保健的目的。太极理论强调以“气”为基础，通过调整呼吸和运动，让身体的能量流动得更加顺畅。太极练习有助于改善血液循环，提高氧气的供应，促进身体的新陈代谢，从而增强身体的免疫力和自愈能力。我在练习太极拳的过程中，逐渐感受到身体的健康状况明显改善，不再容易生病，精力充沛。
再次，太极理论对于心理平衡的达成也起到了重要作用。太极理论提倡“内外一致”的原则，即身体和心灵的统一。太极拳的练习注重心的调整和意念的集中，通过专注和沉静的练习过程，可以帮助我们摆脱外界的干扰，安抚内心的波动。太极理论还强调“虚静”和“松柔”的状态，通过练习，我们可以培养出平和、开放的心态，从而提升心理的平衡和稳定。我在实际练习中，逐渐体会到冷静、淡定和平和的心态，思维更加清晰，处理问题的能力和应对能力也得到了提升。
最后，太极理论对于人际关系的改善起到了积极作用。太极理论注重和谐平衡的原则，无论是与自己的身体还是与他人的相处，都要做到相互协调和尊重。太极练习教会了我如何与他人进行正确的沟通和互动，以及如何处理人际关系的问题。通过太极的实践，我学会了关注他人、尊重他人和充分倾听他人的观点，在与他人的交往中建立了更加和谐的关系。与此同时，太极练习也提高了我对他人情绪变化的敏感度和理解力，更好地帮助他人和与他人相处。
总结起来，太极理论的实践让我深刻体会到了其在身体灵活性、身体健康、心理平衡和人际关系等方面的影响。通过练习太极拳，我逐渐明白了太极理论“以柔克刚”的道理，并将其运用于自己的日常生活中。太极理论的实践不仅使我获得了身心的健康与和谐，更帮助我提升了自己的修养和素质。我相信，继续深入学习和实践太极理论，我会在更多方面得到更大的提高和收获。