社会中的我作文字十篇(大全)

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社会中的我字篇一

社会中的我字篇二

摘 要 在民主政治日益走向成熟的条件下,社会矛盾的调处越来越需要社会组织发挥其应有的功能。本文以上海市闵行区律师社会团体为标本,对地区社会组织在参与社会矛盾预防和处置中的优势和作用进行了分析,并对政府进一步创造条件发挥社会组织的协同治理作用提出了建议。

关键词 社会组织 社会管理 社会矛盾 律师作用

中图分类号: c912文献标识码:a

面对社会矛盾日益复杂化的趋势,对政府应对社会矛盾的能力提出了更高的挑战。律师社会团体作为社会组织中的重要组成部分,其法定职责决定其以促进社会公平正义为宗旨;其职业性质决定其是构建安定有序社会的生力军;而其非政府性又决定其可以发挥独特的优势,弥补“市场失灵”和“政府失灵”对社会和谐稳定的影响,成为预防和处置社会矛盾不可忽视的社会力量。

一、闵行区城市化进程中社会矛盾的基本概况

闵行区地处上海城郊结合部,是上海现代化的新兴城区。自1992年建区以来,随着经济高速发展,城市化进程加快、人口大量导入,经济体制、社会结构、利益格局发生重大调整变化,由多種原因所导致的社会矛盾呈现多发态势,给地区的社会稳定带来一定影响。从近年来闵行区群众上访反映的情况来看,主要表现为城镇动拆迁、村级经济改制、企业劳动争议、城市管理四类突出问题,其基本特点体现为诉求的多样性、过程的反复性、冲突的激烈性、原因的复杂性。通过对各种类型的上访事例分析,发现尽管事例表现各异,诉求方式不同,但每一起事例背后,都涉及到具体的利益问题。为了维护地区的社会和谐稳定,闵行区在体制、机制、法制三方面进行积极探索,而在预防和化解地区矛盾中,政府认识到在社会综合治理中,引入社会专业组织,对降低政府治理成本,转移政府职能、减轻“维稳”压力,具有积极的作用,是构建“党委领导、政府负责、社会协同、公民参与”的社会管理新格局的重要内容。

二、发挥闵行区律师团体参与社会矛盾调处的作用探索

(一)促进政社合作参与社会矛盾调处的机制探索。

1、建立政府购买法律服务制度。

公共服务型政府是有限政府,主导理念是“掌舵”而不是“划桨”。近年来,闵行区秉承“不求为我所有,但求为我所用”的治理理念,积极鼓励和支持本区社会组织——律师社会团体承接地区的社会“维稳”工作,在共同应对全球经济金融危机造成的企业破产裁员,城市重大工程建设,农村征地动迁等群体性的社会矛盾中,有效转移了政府的部分维稳职能,提高了社会治理的成效。2009年,政府出台《关于本区规范政府购买法律服务的意见》,提出了政府购买法律服务的原则意见和运作模式:一是确定服务主体。针对区级层面重点项目确定不同的法律服务主体。二是规范委托程序。对于区级层面委托的项目,由委托方委托区法律工作者协会确定法律服务主体,签订法律服务协议书报协会备案;三是明确经费结算方式和支付标准。实行以案结算经费的方式,参照上海市律师服务收费政府指导价的标准,根据每一个案件的实际情况和评审结果,结算并确定服务经费。四是实行服务评估。法律服务的结果委托社会第三方机构进行绩效评估。《关于本区规范政府购买法律服务的意见》的实施,标志着闵行区政府购买法律服务制度进入实质性的启动阶段,政府尝试把专业技能的“划桨”任务逐步交给有能力的社会团体承担,产生了良好的社会效应。

2、建立政府法律顾问团和社会志愿团制度。

为了利用区内法律服务资源,调动律师事务所和律师团队积极性,引导社会力量及时参与化解社会矛盾,形成多元化解决矛盾纠纷的机制。闵行区政府于1999年成立法律顾问团,由注册在闵行区的专职律师组成。顾问团在受理政府交办的法律事务后,由顾问团团长分配给法律顾问具体办理。法律顾问的职责主要是向区政府有关部门或区政府领导提供书面或口头的法律咨询意见;列席区政府会议及发表意见;参与每周信访接待等工作。同时通过律师工作委员会,成立了职工维权律师志愿团、青年法律志愿团、女律师志愿团团、民营企业法律服务工作委员会等专业法律团队,坚持为当事人维权服务与政府依法行政有机结合,促进了政社合作共赢,提升了律师的公益形象。

3、建立“双结对”工作制度。

2009年,受金融风暴的影响,我区一些企业受到重创,债务纠纷、合同纠纷、劳资纠纷层出不穷,闵行区律师根据区政府和区律师工作委员会的要求,在全区范围内开展“百名律师与百家企业结对”、“女律师与女企业家结对”等活动,以结对签约的形式,为企业提供法律帮助和法律服务,确保了企业的正常生产经营。通过双结对工作,为本区律所和律师提供了法律服务的空间和实际效益。

(二)发挥法律专业调处的效能探索。

1、打造专业团队优势。

闵行律师事务所在法律服务中,重视团队的资源整合,发挥整体优势。2009年闵行区有9个律师事务所的100余名律师参与群体性纠纷调处。有20多年历史的闵行区新闵律师事务所,一直重视运用团队力量调处本区域社会矛盾,受政府委托至今已成功调处了数百起起较大规模的各类群体性案件。针对地区群体性纠纷案件日益增多的特点,在全所12个法律事务部中,专门设立预防和调处群体性社会矛盾事务部,通过这一个事务部,整合劳动保障,房地产法律、行政法、民商法律、人身伤害法律事务部的专业优势,调处群体性矛盾。比如在某动拆迁中,被拆迁户与拆迁单位形成僵局,该所从各事务部派出律师深入被拆迁户了解情况,从不同专业角度提出了可行的法律意见,最终平息了事件。目前该所已组建了全国首家以调处群体性矛盾为主要职能的专业调解事务所——上海新闵调解事务所,成为事务所的品牌业务。

2、发挥专业调解优势。

根据我国国情,人民调解、行政调解、司法调解是主要的调解方式。而其中唯一可以同时参与三种调解的是律师。从目前对地区社会矛盾的调处方式看,诸如征地拆迁、企业改制、劳资关系等政策性较强的纠纷,行政调处是主要方式,其效率和权威性明显。但在稳定压倒一切的指导思想和各种政绩考核下,为保证地区稳定,不排除个别有悖于政策和原则的协调,造成个案不均衡和事实上的不公平,尤其是行政调处往往造成群众有问题找政府,并以各种各样的激化方式引起领导重视,使政府处于矛盾纠纷的风口浪尖。而律师独立的中介身份,可以打消群众“官官相护”的顾虑,尤其在当事人既依赖政府又不完全信任政府的情况下,律师参与社会矛盾纠纷的化解,易被当事人接受,同时也易被有关部门认可。同时,由于其没有行政部门庞杂的组织构架,便于展开灵活多样化的法律服务,提高服务效率和质量。例如2009年“6.27”上海莲花河畔景苑楼房倒覆事故发生后,闵行区委、区府便确定“政府退至幕后,律师站在前台”的纠纷处置模式,首开了引入律师解决重大生产安全突发事件的先河。闵行中夏旭波、福隆等律师事务所作为闵行区政府处理此次事故的特别代表,律师们努力扮演好政府协调者和监督者的角色,协调和监督开发商尽快出台事故处理方案及细则;代表政府与贷款银行、公积金管理中心等沟通解决购房者关注的还贷问题;建议闵行区引入了万科房产企业对莲花河畔景苑开发商进行了托管以解决后续问题,使这一重大生产安全事件得到圆满解决。在随之发生的“钓鱼执法事件”中,中夏旭波所又作为主办律所,依法调处了上万件黑车司机被罚事件,防止了社会连锁效应的发生。

3、注重调处效果的统一。

律师作为中国特色社会主义法律工作者,并不是单纯的为社会提供法律服务的社会法律工作者,律师事务所也不单纯是以盈利为目的法律服务组织。律师的职业性质决定了律师是与国家的立法、司法、执法部门融会贯通的有机整体,是当事人合法权益的维护者、社会公平正义的保障者、社会和谐稳定的促进者。作为律师,在调处群体性社会矛盾过程中,不能只注重法律效果。诉讼的胜诉与败诉判决,法律效果很好,但不一定能根本解决群体性社会矛盾,群体性社会矛盾不解决,社会效果、政治效果好不了。因此,必须努力追求政治效果、法律效果、社会效果的统一。区内曾有一家合资企业在解除国有企业员工的案件中,因只注重法律效果而引发了80余名员工静坐罢工长达14天的劳资纠纷。新闵律师事务所充分考虑三个效果的统一,经过九天九夜调处,为劳资方为找到两全其美的解决方案,避免了社会的震荡,达到了为职工维权、为企业解难、为政府排忧的目的。

(三)开展法律公益援助的机制探索。

1、企业维权援助。

2008年以来,随着《劳动合同法》、《上海市集体合同条例》等一系列劳动法律、法规的相继颁布实施,部分企业对新法颁布实施缺乏正确的认识,导致劳资关系紧张,群体性大规模劳资纠纷冲突加剧。闵行区律师协会利用职工维权律师志愿团,对企业职工提供法律援助,对在企业经营危机中受到严重损失的企业主进行法律援助,在维护职工合法权益的同时也依法维护企业的合法权益。

2、社区维权援助。

近年来,闵行区各律师事务所不断拓展业务领域,法律援助向社区延伸,积极为农民工清欠,下岗职工、城市拆迁户和弱势群体的涉法及维权问题提供法律帮助。律师事务所与镇、街道接对,为村居委干部规范管理村居委事务提供法律意见;开展百名律师百场以案说法讲座;通过女律师志愿团、职工维权律师志愿团、青年律师志愿团等志愿服务队伍,踊跃参加社会公益活动,扩大了在社区的影响力。

3、外来人员维权援助。

随着城市化进程推进,闵行区近200万人口中,外来人员数已占一半。针对一些外来人员法制意识薄弱、依法维权能力有限、易集结发生群体性纠纷的特点,律师积极送法到外来人员聚集地,义务开展法律咨询和法制讲座,调处民事、劳动纠纷,受到包括外来人员在内的社区居民的好评。

三、影响律师社会团体优势发挥的主要因素

(一)从发挥的效能看。

一是参与度不广。目前闵行区具备一定规模的律师事务所数量较少,无论是市、区重大工程项目,还是群体性社会矛盾,工作的内容较多、涉及的人数较多、处置的难度较大、承受的工作量较大。但参与社会矛盾化解的仅为几家知名的律师事务所,个别案件由于承办律所人力资源有限等原因,案件调处的时间较长,未能做到案结事了。且案件承办往往由政府职能部门指令参与,这一因素使律师难以全面参与社会的维稳工作。二是参与度不深。公共危机治理是一个完整的过程,包含不同的阶段。一般意义上包含预防、应对和恢复三个阶段。从闵行律师参与社会矛盾的现实情况看,更多的是矛盾已经处于临近爆发阶段,因政府的要求而直接参与到调处中去,所以还是局部的“危机处理”,而非完整意义上的全过程危机治理。三是参与的非连续性。近年来,闵行区在一些重大工程项目建设中,对律师的需求越来越多,这些需求中往往蕴藏着一些案源,参与化解群体性社会矛盾正在逐渐由少数律师的自发行为变为更多律师的自觉行动,但由于律师的政治地位和职业环境还不尽如人意,其参与调处主要来自一些政府職能部门的即时性需求,在案件处置中属于“救火队”性质,造成参与的非连续性。

(二)从制度保障来看。

律师提供的法律服务是有偿的,因为他们以此谋生。因此在组织律师参与化解社会矛盾时,既要倡导他们发扬奉献精神、履行社会责任;同时也要通过相关的制度来保障他们的经济利益。目前的情况是:当某律师事务所按照区有关单位的要求,组织律师参与某项市、区重大工程项目或化解某起群体性社会矛盾,大多数事先都没有法律服务与报酬标准的书面约定,往往是在事中或事后,律师事务所与区有关职能部门多次协商后,才支付律师事务所一定的费用,这使得双方在费用标准的认定上存在分歧,因此只有进一步明确和细化相关制度规定,才能发挥律师参与社会维稳工作的积极性。

(三)从社团建设来看。

从现有情况看,一部分律师团体由于不重视团队建设,造成自身发展能力薄弱,难以吸引优秀的专业人才;一部分行业执业人员过于关注经济利益,忽视社会公益事业,降低了公民的认同度和社会的影响力。此外,行业自律缺乏、制度不规范、执业人员素质参差不齐等问题,影响了其有效承担起政府委托的地区维稳重任。

四、发挥律师团体处置社会矛盾作用的路径选择

(一)加快社会组织的制度建设。

律师团体在法治社会中要发挥职能和作用, 加强制度建设是必要前提。目前我国律师法律制度还不完善,尚未形成一整套符合社会主义市场经济和社会治理要求的制度体系。1996年全国人大常委会通过的《律师法》虽经2001年修订,但一些规定现已不能适应律师业发展的需要,需根据新的情况进一步完善。而从闵行情况看,政府应在现有法制框架内,通过政策措施保证国家有关法律制度的落实到位,建立起这一社会中介组织的自我约束和自我发展的长效机制,以改善律师执业环境,有效维护律师权益,努力创造律师法律服务的良好制度环境。

(二)强化律师团体的社会地位。

从闵行区处置群体性矛盾大量的成功案例来看,正是广大律师全方位、全天候的专业化法律服务,才使许多矛盾得以妥善化解,有效减轻了政府的维稳压力。但在实践中,确实存在律师政治地位较低,律师职业缺乏社会认同感,律师个体作为一种潜在的政治资源未能充分地加以利用的现实问题。为此,政府应当通过正面舆论导向,宣传一批在广大群众中享有良好声誉的优秀律师,努力打造品牌律师和品牌事务所,提高律师行业在群众中的知晓度和满意度。

(三)完善律师参与社会维稳的扶持政策。

建立政府购买法律服务制度,提供政府财政政策扶持,是从根本上解决制约律师参与维稳工作的保证。为此,可通过制定和完善区级层面的律师法律服务规范性文件,把律师参与区社会矛盾调处纳入政府购买服务的政策体系内,并对律师具体内容、具体标准进行细化,使之具有科学性、可操作性。政府可委托某一社会团体(如区法律服务工作协会等)具体操作实施购买服务项目,社团根据公开、公平、公正原则,以招投标方式在全区范围内选择合适的律师事务所承担动拆迁、城市管理、企业维权、重大工程建设中的群体性社会矛盾的化解。区政府各部门、各镇、街道、工业区也可通过政府购买服务的方式,将律师参与社会稳定工作的经费纳入本级政府财政预算,或者设立专项基金,按律师的工作绩效支付相关费用。同时,区政府可通过财税扶持等措施,鼓励律师事务所做大做强。

(四)加强政府与律师团体的协同合作。

政府与律师团体协同合作可以达到共赢的结果。在重大政策出台前,政府可以向律师征询有关法律方面的分析意见;在处置突发性群体性矛盾纠纷中,政府可以协同律师一起参与对矛盾的调处,以提高处置方案的合法性和有效性;在解决群众的利益诉求方面,政府可以通过律师,建立起政府与群众对话、协商的桥梁,拓宽群众诉求渠道;在维护社会管理秩序方面,可以通过律师的法律宣传、法律咨询、法律援助等形式协同治理。对政府而言,应进一步梳理可向律师团体转移的法律服务职能,长远规划,循序渐进,搭建平台;对律师团体而言,通过承接各级党委和政府的职能,可以丰富案源和经验,体现社会团体专业服务的优势和价值。

(五)推进律师行业的规范健康发展。

社会组织是社会管理的基础。没有社会组织的自身建设, 政府的社会管理职能就无法社会化。为此,闵行区要发挥律师的维护社会稳定的作用,必须加强律师队伍建设,加大引进区外优秀律师事务所和优秀律师的力度,鼓励区内律师事务所与国内外优秀律师事务所加强合作,促进区内律师事务所的品牌建设和律师事务所集聚发展。加强律师事务所规范化建设,制定并实施全区统一的律师事务所管理标准,克服律师业中过度商业化倾向,避免和防止利益驱动对律师职业社会功能的扭曲,强化律师对社会责任的认知,加强法律服务行风建设,引导律师自觉把执业活动融入到构建和谐社会的事业中。

本文为本人承担的2009年度上海市委党校“社会组织在预防处置公共危机中的作用——以闵行区为例”课题报告的子课题报告之一。

(作者:中共上海市闵行区委党校公共管理教研室主任 , 讲师)

社会中的我字篇三

1、了解自己家中的生活垃圾，使幼儿产生“3r”思想。

2、分类回收垃圾，使其变废为宝，保护环境。

1、请幼儿注意观察家中的生活垃圾，以画画的形式统计在一张纸上带到幼儿园。

2、幼儿画出自己家的垃圾种类，布置“垃圾墙”。

3、说一说在家里爸爸妈妈是怎样处理这些垃圾的。

4、请幼儿将自己家的垃圾带来，分一分，看看哪些有用？哪些没用，了解废品的再利用方法。

5、带领幼儿将废品放到回收站。

6、知道在家中垃圾也要分类放，一些物品可以循环使用。

孩子们纷纷将自己家的生活垃圾带到幼儿园，通过说一说，想一想，分一分，幼儿了解到一些物品可以循环使用，如小瓶子、易拉罐、小纸盒等；一些物品可以回收后再利用，如旧衣服、塑料、橡胶制品等。活动结束后，我们将这些废品分类存放，并卖到了废品回收站，使幼儿能够亲身感受到了物品的再利用。另外，在与幼儿商量用废品换回的.这5元钱如何使用时，孩子们主动说要把这5元钱交给北京奥申委，支持北京申奥……孩子们的想法和行动从一个侧面反映了幼儿对身边的事关注了，并能将自己的行动与其紧密联系起来。小新闻栏目的开设对幼儿主动学习提供了一个很好的空间。

社会中的我字篇四

社会中的我字篇五

1、明白信号有可以传递信息的作用，了解信号的重要性。

2、初步了解生活中的各种信号，知道信号主要有声音信号、光信号、动作信号三大类。

3、通过活动锻炼幼儿的跳跃能力，让他们的身体得到锻炼。

4、遵守游戏规则，体验与同伴合作游戏及控制性活动带来的快乐

1、课件和很多小视频。

一、导入：

二、师幼互问互答，了解生活中的信号。

(1)光信号依次展示红绿灯、灯塔、手电筒、车灯的图片，点明这些信号的作用。并说明光信号在古代就被使用，比如狼烟，现代则用信号弹。

(2)声音信号依次播放电话铃、布谷鸟、上课铃的声音，点明其意义。通过视频播放让幼儿了解鸣枪和冲锋号也是一种声音信号。

四、游戏中感受三种信号小朋友们刚才都分得好棒哦！为了表扬小朋友们，老师要带领你们去常山旅游。好，我们坐上车出发啦！

幼儿"开车"出发，师先提示警车声音要让行，再遇到红绿灯，最后路遇交警，右边直行。提示幼儿注意倾听、观察，遵守交通规则。

《纲要》指出：科学探索应从身边的事物开始，引导孩子们关注周围生活和环境中常见的事物，发现其中的有趣和奇妙，有益于保护孩子们的好奇心，激发他们善于观察和发现。中班幼儿正处于数学学习的启蒙时期，幼儿学习的特点是离不开具体丰富的生活经验，因而幼儿园数学教育活动的内容与组织离不开生活实际。

数字在生活中的用途很广，而且孩子们每天都会和数字打交道，可以说生活中处处有数字，然而大部分的孩子几乎都没有注意到生活中数字的存在。本次活动我以生活中随处可见的数字作为内容，通过综合化的形式、生活化的内容、经验化的拓展、游戏化的延伸，让幼儿发现、了解生活中的数字，并在生活中运用数字。

活动开始，首先投放了与幼儿一起朗读有趣的数字儿歌，对数字有个初步的概念。

接着，我准备了幼儿生活中常见物，如：有数字t恤衫、时钟、尺子、鞋子、食品袋等幼儿身边物，让幼儿发现数字的存在，知道不同的数字在不同的物品上表示着不同的意思。

然后，我采用ppt课件的方式，引导幼儿在经验讲述的基础上进一步了解数字在我们生活中的广泛应用。发现数字给我们生活中带来的方便。并通过小组讨论，发现数字在我们生活中的`重要性。

最后，以师幼共同编有趣的电话号码结束活动，体验玩数字的乐趣。

活动中最重要的一个环节，也就是活动的重难点，我采用多媒体课件的形式，将整个社区生活搬到课件中，在各个场景中，孩子们很快地发现了秒表、地铁公交站、机场屏幕、各种仪器、温度计、信号灯、身份证、股票、电话、门牌、海报等等生活物中的数字，大家不禁感慨：啊！数字真是太奇妙了。纷纷打开思维，畅谈了很多生活中不同用途的数字。

多媒体课件的充分利用，让我的活动开展取得了事半功倍的效果。

社会中的我字篇六

《边城》写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。下面小编给大家带来《边城》中的社会历史与传记批评。希望能够帮到大家。

摘 要:《边城》是沈从文的著名代表作,解读这个文本可以用不同的批评方法和不同的视角,用社会历史研究法可以从宏观上把握沈从文作为苗民血统的状况,展开苗族的环境和时代;用传记研究法可以在微观上探究沈从文形成文学观、审美观的内在生命气质。不同批评方法的使用便于研究作家本人,进而使多角度地解释文本成为可能。

《边城》是沈从文最负盛名的代表作,发表于1934年,是沈从文创作的一首美好的抒情诗、一幅秀丽的风景画,也是支撑他所构筑的湘西世界的坚实柱石。《边城》写了一个古朴的爱情故事,翠翠与傩送,面对无法预知未来的茫然和期待。应该说沈从文写《边城》是有其时代背景的,更主要的是这是湘西苗民族的故事,沈从文对苗民族有着骨子里割舍不断的感情,所以我们不妨用丹纳的“三元素”说去解读《边城》。另外,沈从文对《边城》的叙述是一种抒情的笔调,有很多人称这是诗化小说。那是什么原因使得沈从文的笔调如此细腻,描写得温婉悲情,这又与沈从文本人的生活经历、性格、气质有相契合的地方,因此,我们也可以用圣佩韦的传记批评研读一下作品,以求分析更加全面,角度更加多元。

首先,所谓社会历史研究法是一种按照社会、文化、历史背景去解释文学活动的文学研究方法,共同特征在于,透过作品本身而试图窥见它所“反映”的社会历史背景,并凭借这种背景而最终解释作品本身。丹纳被公认是社会历史研究方法的重要代表,他综合了几种学说,提出种族、环境、时代三元素说,影响很大。在丹纳看来,种族指族类人种的特性,这种种族特性构成它未来发展的“原始地层”{1}。环境指种族生活于其中的自然环境(地理、气候)和社会环境。时代指种族的文化传统在一定阶段或时期的'情形,包括政治、哲学、宗教、艺术、社会心理等。

《边城》是沈从文构筑的湘西世界,湘西,是他创作的主要源泉,是他人生情感的生发与寄寓之所。可以说,沈从文创作的独特性,与湘西历史的独特性根连枝接。湘西是中国南方少数民族的聚居区,苗族是主要的世居土著民族,历代统治者开始以武力强迫湘西土著民族归于王化,于是在长达两千年的湘西民族关系史中,征服与反征服, 同化与反同化成为主旋律。虽然这种征服与同化推动并完成了中华民族内部的统一进程,但处江湖之远的苗民却遭受了一次又一次的血腥杀戮。沈从文对湘西的历史是了然于胸的,正如丹纳所描述的,这种种族特性是天生的、遗传的。沈从文曾与研究他的学者凌宇说过,“苗人所受的苦实在太深了,所以我在作品中替他们说话。”虽然在《边城》的文本中,人物、故事的身份与特征的苗族指称被隐去了,但不可否认的是《边城》具有丰厚的苗族文化背景。故事发生的原型地茶峒属于苗区,边城之边的本意,也是防范苗民的戍边之边。而且文本中涉及到了苗族习俗,端午节赛龙舟,对歌,傩事活动等。因此,我们完全可以说,《边城》的创作和沈从文所了解的苗族文化是分不开的,这是一个故事的背景,也是一个作家内心深处的种族观念,可以说,没有苗族文化的存在,沈从文所构筑的湘西世界将土崩瓦解。

丹纳很注重地理、气候等自然环境对文学活动的影响。提到湘西的自然环境,不禁想起沈从文笔下的两岸青山、吊脚楼、云雾中的楼阁,翠色的篁竹。沈从文在这种自然景色的沉浸中展开了《边城》的故事。丹纳认为自然环境的好坏会影响作家的情绪和价值观。沈从文可能也受优美景色的影响,对翠翠的描写像一首诗:“翠翠在风日里长养着,故把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她,故天真活泼,处处俨然如一只小兽物。人又那么乖,如山头黄鹿一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气。”可见,自然环境对沈从文塑造人物产生了很大影响。沈从文在他的小说中通常隐去故事发生的时间,即使描述也是作为背景推得很远。但从很多作品中我们已经看出苗民依旧麻木地生活着,沈从文对苗民的描写其实是在唱一首首挽歌。在《丈夫》《萧萧》等作品中,“乡下人”虽然热情、善良、正直,合乎自然,但与此相伴随的理性的愚昧又使他们无法适应半殖民地半封建的现实环境。我们看到萧萧木然地抱着小儿子给大儿子迎娶童养媳,多么蒙昧的悲剧轮回啊!沈从文可能早就注意到了,所以在《边城》《长河》中他要表现理想的人生形式、人性,因为他知道只剩下理想的形式了。他在《〈长河〉题记》里这样写:“‘现代’二字已到了湘西”,湘西在变化中见出堕落趋势:“最明显的事,即农村社会所保有那点正直素朴的人情美,几乎快要消失无余,代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。”所以,苗民的时代状况以及民族政治、文化的发展对沈从文的创作观念是起着制约作用的,很可能到苗文化几近被汉文化同化后,沈从文就连理想都没的写了。

其次,透过《边城》的表层文本,我们可以窥见沈从文本人的一些经历、经验和人格特征。所谓传记研究法就是悉心探寻作品与作者的联系,试图透过作品寻找作者经历、人格,并根据作者经历、人格去解释作品。法国19世纪浪漫派批评家圣佩韦的传记批评把作品看作是作家生活经历、性格、气质、心理因素的投影。一般来说,传记研究法重要的是弄清作家的传记。可以根据作家的亲身经历解释作品,即自传;也可以根据作家的人格风范考察作品风格,根据作家对待世界的态度主要是人生态度、政治观点、伦理观点、哲学观点研究作品;还可以根据作家的创作意图解释作品;分析作家的时代状况等。

沈从文的传记有《从文自传》《自传编零》,美国学者金介甫著的《沈从文传》,凌宇著的《沈从文传》等。在《从文自传》中,沈从文曾提到“我所生长的地方”一切事物保持一种淳朴习惯,遵从古礼。以至于他十五岁离开后,“却常常生活在那个小城过去给我的印象里”{2}。所以,在沈从文到北京后创作的作品中,我们看到的也多是他对家乡浓浓乡愁的抒发,其中也不乏含有城乡文化对立的心理考虑,在他眼中,城市的喧嚣、人际关系的尔虞我诈反倒让他更加想念湘西,那里永远是他的理想寄托和精神家园。因此,沈从文作品中的人物的淳朴、善良,《边城》中翠翠,傩送的古朴爱情都是作者头脑中的家乡投影。沈从文还从小就不喜欢枯燥的书本,经常逃学,这反而使他与大自然亲密接触,他不止一次在《从文自传》中提过水对他创作的影响:“我感情流动而不凝固,一派情波给予我的影响实在不小”,“我幼小时较美丽的生活,大部分同水不能分离”,“我认识美,学会思索,水对我有很大的关系”{3}。这就极大地丰富了他的想象力,因此,他看山看水都是带着审美的眼光,感性的他对自然和美的抒发是直接的,富有激情的。但他也总说“美丽总是愁人的”,这里有一种忧郁的情调。他的性格内向,既富于幻想又敏感,以及不为人理解的内心的孤独,这些情感经历融入了小说人物的心理及情绪状态,因此我们会发现翠翠的性格和沈从文有某些相对应的地方。翠翠的性格“显示出从文这方面的性格”{4}。

值得一提的是沈从文的审美观和他所处的年代,将这两方面联系在一起,不仅是因为很多人对他的审美观的评判总是结合那个年代,而且也因为沈从文的审美理想在那个年代确实是朵奇葩。沈从文曾说过,他只想造希腊小庙来供奉“人性”,“我以为一个作品的恰当与否,必需以‘人性’作为准则”{5}。这种人性即是生命的天然形式,原始形态就表现为人与自然的契合。柏子、贵生、萧萧、翠翠都是这种自然生命形式的表现。这可能也是沈从文反对作家从政的理由,他一直在强调文学的独立性,也发表了很多文章,如《文运的重建》《新的文学运动与新的文学观》等。这种文学观或审美观在他的自传中很明显地流露出来,“我看一切,却并不把社会价值搀加进去,估定我的爱憎,我不愿问价钱的多少来为百物作一个好坏批评,却愿意考查它在我官觉上使我愉快不愉快的分量”{6}。这样,在沈从文的创作中,带给他自己和读者的就是感官上的享受,视觉的、听觉的,甚至是触觉的。《边城》开头三章集中笔力描绘了湘西山水图画和风俗习惯,我们随着文章的叙述节奏,仿佛置身于那张风景画之中。通篇的和谐之气与沈从文的文学观是完全契合在一起的。所以说,作家创作的视角,采用的文体,运用的语言等问题都是与作家内在的生命气质相契合的。

解读《边城》的方法有很多种,相信以社会历史研究法和传记研究法来解读文本,会相对全面一些。而且相对于沈从文的苗族身份、京派的主要作家来说,这样的方法或许更恰当一些。

{1} 胡经之、王岳川主编:《文艺学美学方法论》,北京大学出版社,1994年10月版。

{2} 沈从文:《我所生长的地方》,《沈从文自传》,江苏文艺出版社,1995年9月版。

{3} 沈从文:《我读一本小书同时又读一本大书》,《沈从文自传》,江苏文艺出版社,1995年9月版。

{4} 朱光潜:《从沈从文先生的人格看他的文艺风格》,《花城》,1980年第5期。

{5} 沈从文《小说作者和读者,抽象的抒情》,复旦大学出版社,2004年8月版。

{6} 沈从文:《女难》,《沈从文自传》,江苏文艺出版社,1995年9月版。

社会中的我字篇七

摘要：全球化背景下各国之间的交流不断深入，英汉互译作为信息传递的手段，显示出语言作为基本载体的重要性。然而不同社会与文化背景下，此类翻译活动也必然受到社会文化差异下多重因素的制约。本文主要探讨影响英汉互译的社会与文化因素，并基于此对翻译活动提出改善意见，从校园和行业中寻求解决方案。

关键词：英汉互译；社会因素；文化因素

引言

随着国家发改委正式发布“一带一路”规划远景，以中国为中心的协同发展新形势必然带来英语学习和翻译活动的新一轮升温。然而有心之人不难发现，国内翻译市场“李鬼出没”，翻译质量着实令人堪忧。翻译作为一种社会活动，更是文化赖以传播的物质表达形式，从来都不是孤立存在的。以往人们认为“懂外语就能搞翻译”的观念，忽略了翻译活动中的社会与文化因素，才造成“洋泾浜”、“中国式英语”、“自创英文”等误译乱译现象比比皆是。要想规避这些因素，就要分析其影响再进一步提出解决方案。

一、社会与文化因素对英汉互译的影响

社会因素的所涉范围甚广，包括社会制度，社会群体，社会交往，道德规范，国家法律，社会舆论等等。首先，翻译的目的总是为一定的社会阶层服务的。我国翻译史中从佛经翻译到科技翻译，再到马列著作等多次翻译高潮已经证明，在翻译内容的选择上就体现出其政治目的，所有的翻译原材料大都姓“西”，明显存在互译的不平衡。第二，对于同一作品，在不同时期，不同社会背景下的翻译人员必然会采用不同的翻譯方式，形成不同的翻译风格。例如莎士比亚作品的引进，在抗战时期是要弘扬中国文化，所以当时主要采用归化的翻译方法以适应国情；随着中西方文化的碰撞及交流，后来的译文多采用异化方法以增加对其他文化的认识。再次，我国虽发展迅猛，但与以英美为代表的发达国家相比仍然属于发展中国家，其不同的社会发展程度也会潜移默化地对翻译活动产生影响。例如英语“farmer”在英美国家主要是指农场主，拥有大量土地的人，很富有；但在中国，这一词语通常被解释为“农民”，却指那些贫穷的只能靠在田间辛苦劳动维持生计的人，两者含义大相径庭，翻译的时候一定要考虑是否使用恰当。

2.英汉互译中的文化因素

狭义的文化因素是指意识形态所创造的精神财富，包括信仰、风俗习惯、学术思想科学技术等等。首先，习俗文化是各民族在长期发展过程中形成的独特产物，很难被其他民族完全接受。例如在中国红色自古就是喜庆吉利的象征，婚礼上不可或缺的元素；而在美国人看来红色则是血腥、残酷和灾祸的代名词。第二，不同的价值观在英汉互译中也有较多体现。英语国家强调个体独立平等，而中国提倡长幼有序，深受儒家思想影响。因此在电影“meettheparents”翻译时增加“拜（见）”和“大人”以显示对长辈的尊重，也勾起人们的观影欲望。

三、英汉互译中跨文化交际能力的提升

1.充分了解英汉互译中的社会文化要素

翻译人员必须具有社会和文化意识，重视语言背后的社会文化问题，与时俱进地增加对中西方社会与文化的了解。一方面通过阅读《英美概况》、《欧洲文化入门》等书籍广泛了解西方社会文化；一方面借鉴《中国文化概论》、《中国社会风俗史》等著作了解国内“百科知识”。“理解差异，求同存异”是每一位合格的翻译人员在面对中西方交流障碍时应有的良好心态，只有感知到这些特色和差异才能推进英汉互译的顺利事项。

2.用好“归化”和“异化”

翻译是为了保证不同社会和文化之间的思想沟通和文化交流，如果对原文中语言所包含的社会文化内涵以译者的社会文化观点去理解，往往就会带来意想不到的困难。因此，英汉互译必须避免“死译”和“生搬硬套”，绝对不能仅靠“对号入座”。从“文化异国情调”来看，译文应该是越“异化”越好，然而为了照顾读者的接受能力，又不得不允许一定程度的“归化”。因此，在文化背景上应该尽量争取“异化”，避免“归化”，而对于文字表达上在不违反中西社会文化习俗的前提下就要做到能“异化”就“异化”，能“归化”就“归化”。

四、小结

英汉互译不但是两种语言符号的转换过程，更是两种不同社会和文化特征的转换过程。翻译不但要跨越语言的障碍更要逾越社会文化体系间的鸿沟。要实现准确顺利地实现英汉互译，就必须了解语言中的社会文化因素，培养强烈的社会文化意识，不断提高社会文化语境的分析能力，采用恰当的翻译方法，转达原文字里行间的社会文化意义。总而言之，语言的翻译更是社会文化的翻译，任何一位翻译人员都应摆脱字面翻译的束缚，不断提高译文质量，推动英汉互译实践的良性发展。

（作者单位：大连工业大学）

社会中的我字篇八

1、通过游戏、实践等活动，初步了解合作的重要。

2、尝试协商、分工，提高与同伴合作的能力。

3、体验团结协作、战胜困难带来的快乐。

活动准备：

1、课件、音乐

2、四只袋子，海洋球若干。

3、每桌一张记录表，黑色笔每人一支。

活动过程：

一、开始部分情境导入，感受合作。(引导幼儿观看视频，提问引出合作。)

3、有时候有些事情，一个人做很难，几个人或很多人一起合作就变得轻松了。大家共同完成的这件事叫做合作。这个萝卜就是大家合作拔出来的。

二、基本部分

1、引导幼儿在生活中感受合作并体验合作

(一)讨论、交流在平时的生活中有哪些事情合作才能完成?

(二)出示图片，引导幼儿合作统计泡泡的数量

2、观看图片讨论，感知单独统计的困难

(1)你看到了哪几种颜色的泡泡?

(2)你能自己全部数出来吗?

2.小组尝试合作统计

(1) (出示统计表)哦，原来我们可以一组的小朋友合作来完成，今天老师给你们带来了一张统计表。

(3) 幼儿统计。

3.对照正确答案，理解合作中的每一个人都很重要

(1)你们都统计出来了?(把幼儿完成的统计表张贴在黑板)

(2)到底哪一组合作得最好呢?我们一起来看看答案就知道了。

(3)(出示答案)为什么他们没有成功?什么颜色的没数对?

(4)整个团队合作没有成功，看来大家合作的时候每一个人都很重要。

三、引导幼儿在装海洋球的游戏中学会合作小朋友们数泡泡数的不错，我要送给大家一件礼物，是什么呀?(海洋球)

(一)让幼儿单独装海洋球球，发现并协商解决问题

(二)小组尝试分工合作，引导幼儿帮忙解决问题

1.有什么办法让袋子不漏球呢?你们四人一组商量一下，一起合作试一试。音乐停，小朋友就不能装球了哦。

2.我们来看看哪个组装的最多。

3.请你们这组的小朋友来介绍一下，你们是怎么装的?

(三)小组再次协商，第二次合作装球

1.给你们一点时间，赶快商量一下这一次准备怎么合作。

2.幼儿合作装球。三、结束部分经过我们的合作，小朋友们装的球都比第一次的多了，祝贺大家合作成功!咱们把海洋球带到班上和其他小朋友一起玩吧!

社会中的我字篇九

1、回忆生活中见过的文明礼仪行为，并能说出自己对礼仪行为的了解

2、了解手抄报的制作方法，并尝试制作。

3、在日常生活中能遵守规则，用自己的礼仪行为引导身边人。

手抄报图片、纸、ppt

一、 引导幼儿讨论图片，导入活动。

1、展示图片，引导幼儿观察并说出：这些图片里的人你喜欢吗，为什么？

2、那你遇到这种情况你会怎么做？

总结：看来我们新苗幼儿园的宝宝都是懂礼仪，讲文明的.好孩子。

二、讨论怎样引导周围的人讲礼仪。

请你们说一说。

三、手抄报的制作方法。

师：你在哪些地方见过手抄报？是什么样的呢？

出示ppt，欣赏手抄报。

它和我们平时画的画有所不同，手抄报是以画画和文字结合的方式来布局。一般一张纸上分有很多的小版块。每个版块都有小标题。其中的大标题在最引人注目的地方。每个手抄报都有很好听的大标题。

分成哪几个版块呢？

师：你给你的手抄报取什么好听的名字呢？

四、画一画。

师：请小朋友们和你的爸爸妈妈一起制作一个礼仪手抄报，影响周围的人一起懂礼仪，讲文明。

五、作品评价：从构思、颜色、版块等方面进行评价，请幼儿互相欣赏讲述画面内容。

社会中的我字篇十

摘 要：结构主义在19世纪和20世纪迅速发展，是社会理论存在的重要前提和条件。结构主义分为英国结构主义和法国结构主义两大流派，他们在方法论和分析原则与方法方面各有侧重，但都对社会研究和理论发展具有重要启示作用。对结构主义概念的厘清和阐释也对社会理论的发展具有重要意义。

关键词：结构主义;方法论;分析原则

结构主义在19世纪和20世纪迅速发展，是社会理论存在的重要前提和条件。英国学者帕特里克·贝尔特在其《二十世纪以来社会理论》一书中写道，“不接受广义的结构主义的概念，人们事实上不可能设想社会理论”[1]14。社会理论被视为是相对成体系的、抽象的、普遍的对社会的反思，要对社会进行反思，前提是要对社会的构成和内容进行分析。作为一个重要的理论流派，结构主义具有极强的理论意义和工具意义。

一、结构主义流派辨析

萨林斯认为，结构主义存在两大流派，分别是英国结构主义与法国结构主义[2]。

（一）英国结构主义

英国结构主义以英国工业社会为背景，以劳动为核心，并围绕劳动分工、劳动交换、劳动价值、劳动组织等构成古典经济学的基本关系概念展开政治经济学的研究[3]374。从英国结构主义的形成基础可以看出来，其关注点是工业进步对人类社会带来的变化，不仅是机器生产所带来的社会产品的极大丰富，还包括对“上层建筑”的影响，这直接影响了英国结构主义的走向。

英国结构主义的代表人物有马林诺夫斯基及拉德克里夫-布朗等，马林诺夫斯基和拉德克里夫-布朗同时也是功能学派的开创人，因此英国结构主义更多的是从功能主义角度来分析社会结构和解释社会现象，关注结构内部的自治以及对社会结构类型的归纳与类比。他们将社会的整体机制类比为生物有机体，组成社会机制的各文化要素就相当于组成有机体的各个器官，彼此相互区别，在功能上又各司其职，相互依赖，就像生物体的各个器官配合实现生物有机体的存在和发展一样，社会上的各文化要素相互配合完成了社会的运转。功能主义在注重文化整体的前提下以研究文化要素之间的功能关系为基本特点[3]348。

（二）法国结构主义

法国结构主义与英国结构主义的关注点明显不同，代表人物是列维-斯特劳斯，列维-斯特劳斯以其对“深层结构”的精辟分析而著称。“深层结构”是20世纪60年代由美国语言学家诺姆·乔姆斯基提出，它是相对于句子的表意结构而言的，特指语法理论中构成句子结构基础的抽象语法关系。列维-斯特劳斯将“深层结构”做了人类学的解释，他认为“深层结构”隐藏在社会或文化表层的背后，其社会成员无法感知，只有人类学家通过考察和研究才能够发现。因此“深层结构”更多指的是意识层面的结构[3]376。

在列维-斯特劳斯看来，英国结构主义并不算严格意义上的结构主义，他认为，布朗等人分析的结构只是“表层结构”，而真正的结构则产生于法国。英国的结构主义将社会视为一部机器，零部件各司其职组成了整个社会整体，他们认为现有的社会结构就能够完美地解释社会，因此从社会各部分的功能出发，分析整个社会结构。但是法国结构主义认为，真正的结构主义应该是分析意识的结构，而非实体间的功能性分析。

二、方法论

方法论是理论的根基，把握着理论的走向。结构主义的重要方法论主要有两个。一是社会事实与文化事实何为第一性;二是承认结构的约束性。

（一）社会事实和文化事实

社会科学内的方法论之争一直存在，在结构主义内也一样。概括起来，结构主义理论家的研究内容可以分为两个方面，分别是社会事实和文化事实。社会事实和文化事实不仅代表了学者的研究内容，同时也折射出学者们的方法论取向。

社会事实由涂尔干提出，结合其著作《自杀论》可知，涂尔干的社会事实关注实践经验，他主要通过对生活事实的考察来进行理论分析。涂尔干认为必须要把社会事实当作“事物”来看待，要像研究自然现象那样，采用经验观察的方法。他认为必须像研究自然现象那样来研究社会，即社会事实不依赖人们的参照标准或人们的知觉而存在，而且只有通过经验研究才能被发现。因为这些事实对个体具有强制性的约束力，个体的观念和意向并不是个体自己形成的，而是来自外界，外界强迫个体接受这些观念和意向[4]26。

功能主义的开创人马林诺夫斯基和拉德克里夫-布朗对“社会事实”持同样观点。马林诺夫斯基根据其对特洛布里恩德岛进行的调查，发现并不存在孤立的文化要素，文化和功能依托于一定的物质实体。他认为“观念、风俗、法律决定了物质设备，而物质设备却又是每一代新人物养成这种社会传统形式的主要仪器。”[5]41布朗也十分重视功能这个概念。布朗最初在使用功能概念时也存有迟疑，因为它的多种词义被滥用，用法含糊不清。功能一词常用来替代一些很简单的词，比如“使用”“目标”等。所以布朗对功能概念专门进行了界定，他认为，“功能概念的用法如果从社会体系及其理论认识方面来说，与生理学中的科学用法是相似的，可以用来代表社会结构和社会生活之间的相互联系”[6]11。马林诺夫斯基和拉德克里夫-布朗的“功能”概念都是建立在对“社会事实”的物质性基础之上。

与马林诺夫斯基和拉德克里夫-布朗不同，列维-斯特劳斯得出了相反的结论，他认为社会结构不过仅仅是基本精神过程的表象[7]436，社会事实的物质性只是精神的表象，社会事实所蕴含的文化事实才是学者需要认真考察的深层内容。在《野性的思维》一书中，他列举了大量土著人繁杂的对植物的分类方法，他发现“土著人的分类法不仅是有条有理的，而且还以精心建立的理论知识为根据。从一种形式的观点来看，有时它们可以与动植物学中尚在运用的分类法相比。”[8]41所谓的“原始人”或土著的思维或许跟现代人不一样，但并不低下，因此不能只通過外在表象来判断他们是否“先进”，而应该通过深层结构去考察和定位原始人的思维。该研究也证明了文化事实在考察文化现象时的可靠性。

（二）结构的约束性

无论是社会结构还是语言结构或是其他，结构的约束性显而易见。人们生活在社会中，受到各种规则和规范的约束，就像涂尔干对社会事实的定义，特征之一就是社会事实的强制性，这些结构外在于个体而存在，个体必须按照结构的规定来行动。在家庭中，受到家庭结构的约束，家庭结构赋予每个人专属的角色，行为要遵照结构原则的要求。“夫为父纲，父为子纲”，这是中国家庭几千年来遵循的传统伦理，虽然现在传统伦理道德对家庭的约束不如以往那么严格，但是仍存有一定的规则，这个规则就是结构的约束。除了家庭中，工作单位也存在明显的结构约束。上下级是一个不可逾越的结构关系，下级要服从上级命令，对上级负责。

有些结构的约束性较为外显，但也有一些结构，“个体本身并不必然意识到结构的存在，而且他们更加难得意识到这个结构的约束力”[1]5。并不是结构不存在，而是对结构太习以为常，从而导致对其“视而不见”了。如人们培育儿童的方法其实就是无意识地践行结构对个体的约束。父母从婴儿生下来就开始对其进行教导，从生活到学习以及各种行为方式，但其实父母并没有丝毫被强迫的感觉，这就是结构对其隐形的约束，因为社会规范就是这么要求的，对孩子进行教育是父母的责任。

三、分析原则与方法

（一）共时性与历时性

相比那些易变不稳定的现象，结构主义倾向于关注更加稳定和持久的事物，因为这样才能顺利对其结构进行合理的解释，因此结构主义与共时性分析具有天然的亲近性。结构分析需要充分把握事物横截面的全面信息，以构建完整的结构框架，要做到这一要求，就要充分利用共时性分析。但是，结构分析也不排斥历时性分析，但是对历时性分析的利用更具工具性，大致就是在一个时间轴上截取一些合适的横截面，然后对该时间轴的横截面进行综合分析，以比较该结构在时间维度上的变化。

索绪尔认为，科学应该仔细标明它的研究对象所处的轴线——同时轴线和连续轴线，同时轴线涉及同时存在的事物之间的关系，排除一切时间的干预;连续轴线则考察一样事物的所有变化情况[9]111。结构主义重视共时性研究，是因为共时研究以同时存在的事物为研究对象，也只有这样才能获取对研究时点该事物的实际关系。

（二）语言学分析

1.语言和言语。索绪尔认为，语言不是一种功能，而是人们记录的产物，但是言语是个人意志和智能的体现，应该将语言和言语进行区分[9]22。语言和言语的区分不仅有助于人们更加清楚语言学的主体和表达机制，也为结构主义清除了分析障碍。从结构主义角度来看，语言就相当于整体的结构框架，是一个客观存在的物质性结构，个人被动地接受。而言语则代表着鲜活的个人，是个人表达的“语言”，带有浓厚的个人色彩。

2.符号、能指和所指。符号、能指和所指的关系是：“符号这个词表示整体，用所指和能指分别代替概念和音响形象。”[9]95对符号、能指和所指的区分，有助于结构主义对事物和概念的结构成分进行分析。结构主义在进行结构分析时，不仅要考虑到“表层结构”，同时还要探究其“深层结构”，如果对符号、能指和所指区分不清，很容易陷入纷繁复杂的外部感观现象，而无法挖掘其深层含义和结构。

许多结构主义理论家承认，结构主义其实最早起源于索绪尔，虽然索绪尔本人在做自己的语言学研究时，并没有将自己的研究视为结构主义理论的自觉，他本人也从未提及过结构主义，但其对结构主义的发展的影响一直是相当大的。他对语言和言语的区分，以及对符号、能指和所指概念的辨析，影响远超出语言领域。秉承索绪尔传统的作者，借用来自语言活动研究得出的见解，以及与语言活动所做的类比，以理解非语言的，由规则支配的行为。列维-斯特劳斯深受索绪尔的影响，并利用语言学知识对神话进行结构分析。

四、结构主义的发展

（一）后结构主义

后结构主义是指建立在结构主义基础上的一种反结构的理论。后结构主义认为其结构主义前辈的分析方法将世界分割成了支离破碎的条块，他们反对这种分析方法，认为不存在稳定不变的结构，任何一种结构都是一种建构过程，处于不断的变化当中。

后结构主义代表人物主要是以米歇尔·福柯的谱系学为代表的结构主义。福柯的谱系学的重点是其对知识与权力关系的考察，他通过搜集大量的材料以及丰富的文献工作，试图发现知识与权力之间的纷争与差异。谱系学与传统结构主义不相同的一点是对细小意外的关注，偶然事件也完全有可能会导致整个系统的改变。谱系学认为结构是可变的，而结构主义则认为结构是相对稳定不变的。

（二）布迪厄的生成结构主义和吉登斯的结构二重性

布迪厄和吉登斯对结构主义的发展具有很强的相似性，二者都是以结构主义强烈的物化倾向和过分强调结构的约束性为理论批判的出发点。

1.布迪厄的生成结构主义。布迪厄最初对结构主义的认可来自于列维-斯特劳斯，列维-斯特劳斯的人类学有计划地揭示结构的约束，布迪厄对此深表同意。但是布迪厄对其表达了结构主义的绝对约束力感觉不满，这也引出了布迪厄主观主义和客观主义概念。布迪厄用客观主义意指对不依赖人的知识、概念或目的的基本结构的搜寻;主观主义试图把握人们怎样体验世界或使世界概念化，从而把握他们是如何按照它行动的。他用这两个概念表达他对结构主义的约束以及人们对结构的建构这两者之间的相互关系，“结构不应当只被视为约束力，它们也是助力，因为它们为能动作用的实施留有余地”[1]47，布迪厄认为，这两者之间不存在一方对另一方的绝对压制，而是二者相长，互相作用的。

布迪厄的生成结构主义建立在其习性的概念的基础之上。“条件制约与特定的一类生存条件相结合，生成习性。习性是持久的、可转换的潜在行为倾向系统，是一些有结构的结构，倾向于作为促成结构化的结构发挥作用”[10]74。习性是生成结构的条件和动力系统，它在特定条件的结合下形成，并潜移默化地指導个人的行为。同时，根据习性形成的基础可以预测，习性并非僵化和固定不变，随着其限制条件的改变，习性会随之发生变化，结构也就随之变化。

2.吉登斯的结构二重性。吉登斯将自己的结构主义称为结构化理论，已跟传统的结构主义进行区分。吉登斯认为人类的活动具有循环往复的特点，社会行动者正是通过这种反复创造社会实践的途径来表现自身，而决定社会行动者具有这种特性的前提条件是行动者具有反思性，这种反思性的存在也得益于实践存在连续性，使得实践在空间向度上具有“类同性”[11]61-62。

实践的类同性可以理解为结构的稳定性的存在，但实践主体同时又具有反思性，因此结构并非是一成不变，而是在类同性的基础上进行一定的反思，在稳定的基础上也会出现变化和发展。

吉登斯在《社会的构成》一书中提到，标志正统共识的有三种“主义”，分别是客体主义、主体主义和自然主义。对于自然主义的认可学者们意见较为统一，但是在社会科学的研究中，客体主义和主体主义呈现出截然不同的两种观点。吉登斯认为“不能孤立地理解行动和结构，或者说，重要的是要抵制客体主义和主体主义的二元论。”[11]435也就是说在理解结构主义时，不应单纯地从客体主义视角去承认结构的约束性，也应该引入主体主义视角，从实践的角度意识到行动者的主体性的存在，以避免陷入二元论的桎梏之中。社会系统的约束虽然具有强制性和普遍性，但是这不代表个体无法获得行动的主动性和自由性，他认为“社会系统的结构属性就像是房间的墙壁一样，个人虽然不能逃离，但在房间里他或她能够走来走去”[1]205-206。

吉登斯的观点与布迪厄的观点具有内在一致性，二人都是对能动性及实践的重新思考，拓展了传统结构主义的内涵，打破了结构僵化不变的特点。

五、小结

英国结构主义以及法国结构主义虽具有结构不可变性的局限，但是通过后结构主义的批判以及布迪厄和吉登斯等理论家的拓展，结构主义获得了丰富与发展，在理论分析方面具有了更强的适用性，结构主义的内涵更加丰富。结构主义作为重要的理论流派和分析方法，是重要的社会理论分析工具，仍具有强大的生命力，对结构主义概念的厘清和阐释不仅可以帮助完善这一理论工具，也对社会理论的发展具有重要意义。

参考文献：

[3]罗红光.人类学[m].北京：中国社会科学出版社，2014.