近年来，环保成为了全球热议的话题之一，越来越多的人开始关注环境保护问题。此外，我们要大力推广可再生能源的利用。这些环保行动的案例告诉我们每个人都能成为环保的推动者。
泉城之冬阅读题及答案解析篇一
1.导致父亲遇到难回题的根本原因是答“保罗和父亲在处理问题的角度不同”，父亲的难题是“儿子认为乌龟取胜的原因是完全靠运气”。
2.这篇课文主要写了父亲在给孩子讲寓言故事时，孩子的不同见解使父亲尴尬不已
《父亲的难题》
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
搜索文档
泉城之冬阅读题及答案解析篇二
一位想要学习玉石鉴定的青年，不远千里去找一个老玉石家学习玉的鉴定。
他见到老师傅，说明了自己学玉的志向，希望有一天能像老师傅一样，成为玉石的专家。
老师傅随手拿一块玉给他，叫他捏紧，然后开始给他讲中国历史，从三皇五帝夏商周开始讲，却一句也没有提到玉。
第二天他去上课，老师傅仍然随手交给他一块玉，叫他捏紧，又继续讲中国历史，一句也不提玉的事。
就这样，每天老师都叫他捏紧一块玉，光是中国历史就讲了几个星期。
接着，老师向年轻人讲风土人情、哲学思想，甚至生命情操。
老师几乎什么都讲授了，关于玉的知识却一句也不提。
而且，每天都叫那个青年捏一块玉听课。经过了几个月，青年开始着急了，因为他想学的是玉，却学了一大堆无用的东西。
有一天，他终于鼓起勇气，想向老师表明，请老师开始讲玉的学问，不要再教那些没有用的东西。
他走进老师的房间，老师仍然像往常一样，交给他一块玉，叫他捏紧，正要开始谈天的时候，青年大叫起来：“老师，你给我的这一块，不是玉!”
老师开心的笑起来：“你现在可以开始学玉了。”
这是一个收藏玉的朋友讲给我听的故事，我很喜欢。一个人不可能什么东西都不懂，而独独懂玉的，因为玉的学问与历史、文化、美学、思想、人格都有深刻的关系。而这个世界的学问也不是有用、无用分得那么明白的。
其实体味人生不也像学着去懂一块玉吗?一个对人生没有深层体验的人，是无法获得人生的真谛的。
没有深陷于生命的痛苦的人，无法了解解脱的重要。
没有深陷于欲望的捆绑的人，不能体会自在的可贵。
没有体会过悲哀的困局的人，不会知道慈悲的必要。
没有在长夜漫漫中啼哭过的人，也难以在黎明有最灿然的'微笑。
人生就好像手中的一块玉，如果没有握过许多泛泛的石头，就不能了解手中的玉是多么珍贵了。
所以，要学玉的人，应该先认识人生。
(选自《最新散文》)
1.文章用大量的篇幅讲故事的用意是什么?这样写有何作用?(4分)
2.作者在文中给读者没有在长夜漫漫中啼哭过的人，也难以在黎明有最灿然的微笑。讲明一个怎样的道理?(用原文回答)(3分)
3.品味文中画线句子的含义?(3分)
4.文中写到“没有在长夜漫漫中啼哭过的人，也难以在黎明有最灿然的微笑。”联系自己的生活经历，谈谈你的体会?(3分)
附参考答案：
1.作者用大量的篇幅讲故事，意在说明要掌握好一门学问，首先要广泛地了解与该学问有关的知识，而且让人明白一个道理，即要想掌握好一门学问必须经历一个潜移默化的不断积累的过程。这样写为下文作者点明文章主旨作铺垫。
2.一个对人生没有深层体验的人，是无法获得人生的真谛的。
3.人生犹如玉一般美丽、宝贵，但人生又是很平凡的，只有经历了许许多多平凡的人生之路，并且在平凡的人生过程中面对各种艰难、危险、冷漠、贫苦甚至是生命的代价，这样才体会到人生的珍贵，才能懂得人生的价值，并去珍惜它。
4.本题是开放性试题，回答时能够扣住文本，清晰地阐释自已的观点，言之成理即可。
示例：一个没有经历过的挫折，失败、委屈的人，就难以体会的人生的价值，难以明白成功的真正意义，难以领会战胜它的快乐。例如，我在学习中……(略)
泉城之冬阅读题及答案解析篇三
阅读下面的文字，完成1-3题。
诗与禅
袁行霈
诗与禅是两种不同的意识形态，一属文学，一属宗教。诗的作用在于帮助人认识世界和人生；禅的作用在于引导人否认客观世界的真实性，泯灭人生的意义。它们的归趣显然是不同的。然而，诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。这又使它们有了互相沟通的可能。
诗和禅的沟通，表面看来似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透。诗赋予禅的不过是一种形式而已，禅赋予诗的却是内省的功夫，以及由内省带来的理趣；中国诗歌原有的冲和澹泊的艺术风格也因之占据了更重要的地位。元好问说：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”（《赠嵩山隽侍者学诗》）也许把禅的作用估计过高，但不可否认，禅给了诗一种新的刺激，使诗的面貌更加丰富多彩了。
禅对诗的渗透，可以从两方面看：一方面是以禅入诗，另一方面是以禅喻诗。
以禅入诗，是指把禅意引入诗中。其中有些作品是用禅语阐述禅理，只有诗的躯壳而没有诗的审美价值。严格地说不能算是诗，或姑且称之为“禅言诗”。这些诗总的看来并无可取之处，只有个别富有理趣的作品尚能引起我们的兴趣。如苏轼的《琴诗》：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
《楞严经》曰：“譬如琴瑟琵琶，虽有妙音若无妙指，终不能发。”是此诗之本。这个比喻本来就有趣，经苏轼点化后更有机锋。在儿童般天真的发问中，包含着耐人寻思的理趣。
禅对诗的渗透，另一方面就是以禅喻诗。这是传统的说法，比较笼统。细分起来，有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别。以禅参诗是用参禅的态度和方法去阅读欣赏诗歌作品。以禅衡诗是用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪道的'说法来品评诗歌的高低。以禅论诗则是用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙。这是不同的三种以禅喻诗，前人把它们混在一起，所以讲不清楚。现在就分开来加以阐述。
以禅参诗，较早的资料是苏轼的《夜直玉堂携李之仪端叔诗百余首读至夜半书其后》，其中有这样两句：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。”李之仪字端叔，有《姑溪集》，其《赠祥瑛上人》诗曰：“得句如得仙，悟笔如悟禅。”《与李去言书》说：“说禅作诗本无差别，但打得过者绝少。”所以他写诗富有禅意。苏轼以参禅的态度读他的诗，是欲寻找字句之外的理趣。徐瑞《论诗》曰：“大雅久寂寥，落落为谁语。我欲友古人，参到无言处。”这里明确地说到参诗参到无言处，就是寻找诗歌那可悟而不可言传的妙处。范温《潜溪诗眼》说：“识文章者，当如禅家有悟门。夫法门百千差别，要须自一转语悟入。如古人文章直须先悟得一处，乃可通其他妙处。”这是说欣赏诗歌和参禅一样，也靠一个“悟”字。禅宗原来是自居教外，单传心印，不立文字的。他们认为“真如”不能用语言文字明白地表达出来，所以常用比喻、隐语或令人警醒的动作去启发人。《五灯会元》里记载的禅师们的语录大都属于这一类。而参禅的人则要靠自己去领悟那言外的意蕴，一旦悟有所得，就成正果了。苏轼等人以参禅的态度和方法去读诗，是因为不满足于诗歌语言之内有限的含义，而欲寻求诗歌语言之外无尽的韵味。也就是不执著于语言文字本身，不死于章句之下。这确实是符合诗歌欣赏规律的。
以禅喻诗曾引起一些人的批评。李重华说：“严沧浪以禅悟论诗，王阮亭因而选《唐贤三昧集》。试思诗教自尼父论定，何缘堕入佛事？”（《贞一斋诗说》）这是以儒家诗教排斥以禅喻诗。这些批评不能说没有道理，以禅喻诗的确不是科学的说法，难免陷入自相矛盾的困境。诗歌的创作和欣赏是一种奇妙的思维方式，我们生在科学昌明的今天，尚且不能完全揭示其中的奥秘，不能运用心理实验和理论推导以建立创作论和欣赏论的科学体系，何况古人呢？借用禅学唯心主义来喻诗，并不是科学的方法，也远没有解决创作和欣赏过程中的心理分析问题。但在古代仍不失为聪明人想出来的聪明办法。
（有删节）
1.下面关于“诗”与“禅”的理解不符合原文意思的一项是（）
a．“诗”属于文学范畴，帮助人们认识世界和人生；“禅”属于宗教范畴，它引导人否定客观世界的真实性，泯灭人生的意义。
b．“诗”与“禅”虽然在归趣上有着明显的不同，但在“需要内心体验”和“追求言外之意”等方面是相通的。
c．禅赋予诗以内省的功夫，以及由内省带来的理趣，它给了诗一种新的刺激，使诗的面貌焕然一新。
d．“禅”对“诗”的渗透包括两大方面，即以禅入诗和以禅喻诗，以禅喻诗又包括以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗三种。
答案：c（原文说的是“使诗的面貌更加丰富多彩了”而非“焕然一新”）
2.下面对文章“以禅参诗”一段内容的概括和理解不正确的一项是（）
a．从苏轼读李之仪诗一例来看，以禅参诗可理解为对有禅意的诗要以参禅的态度来读，进而找到字句以外的理趣。
b．引用徐瑞《论诗》，意在说明以禅参诗就是寻找诗歌那可悟而不可言传的妙处。
c．引用范温《潜溪诗眼》中文字，是为了说明欣赏诗歌和参禅一样，用比喻、隐语或令人警醒的动作去启发人。
d．苏轼等人以参禅的态度和方法去读诗，就是因为他们遵循了不执著于语言文字本身，不死于章句之下的诗歌欣赏规律。
答案：c（引用范温的文字是为了说明“欣赏诗歌和参禅一样，也靠一个“悟”字”）
3.下面对文章内容的理解不正确的一项是（）
a．苏轼的《琴诗》本于《楞严经》而又高于《楞严经》，它用诗的形式巧妙点化，蕴含着耐人寻味的理趣，是以禅入诗的成功作品。
b．以禅衡诗是用大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低，以禅论诗是指用禅家的妙谛来论述诗歌的奥妙。
c．以禅喻诗并不符合科学原理，但从诗歌创作和欣赏有其独特思维方式来看，以禅喻诗仍不失为聪明之举。
d．以禅喻诗自古代就招来一些人的批评，如李重华从儒家诗教角度批评了以禅喻诗的荒谬。
答案：b（偷换概念，原文说的是“用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙”而非“诗歌的奥妙）
泉城之冬阅读题及答案解析篇四
1、本文主要讲述了泥人张凭借自己的才能和胆识战胜海张五的故事。
2、“泥人张”常去戏院大观楼和天庆馆是为了瞧各样的人，也为捏各样的人。去大观楼要看戏台上的各种角色，去天庆馆要看人世间的各种角色。
3、因为海张五是城里城外气最冲的，看到他被捉弄人们拍手称快。
4、“泥人张”心灵手巧并且艺高人胆大；海张五横行霸道、目中无人。根据文中描写举例即可。
5、根据自己理解回答。如:泥人张善于观察模拟人物，并且心灵手巧、艺高人胆大，但他做事不够圆滑。
6、略
分析:
1、本题旨在让我们通过概括事件，了解文章的重点内容和主要的情节。
2、这是对文章描写的内容的归纳，可以通过这些推断出泥人张手艺高超的原因。即一切艺术来源于生活。
3、本题旨在引导我们对那个时代的民风进行探讨和感悟。
4、本题意在引导我们对作者描写人物的手法进行的概括。这是我们读课文的一个重要的方面，我们应学会概括人物性格的方法，在事件中把握一个人物的性格。
5、一个开放性的题目，我们可以根据课文合理的想象回答。
1、这是一个开放性的题目，只要发挥想象讲述合理即可，要符合人物性格特点。
泉城之冬阅读题及答案解析篇五
但是不一会儿，就听海张五那边议论起他来。有个细嗓门的说：“人家台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。”跟着就是海张五的大粗嗓门说：“在哪儿捏？在袖子里捏？在裤裆里捏吧！”随后一阵笑，拿泥人张找乐子。
只见人家泥人张听见像没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来，几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵巧。海张五那边【】还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。随后手一停，他把这泥团往桌上“叭”地一戳，起身去柜台结账。
吃饭的人伸脖一瞧，这泥人张真捏绝了！就像把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。
海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他。他朝着正走出门的泥人张的背影叫道：“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。”
泥人张头都没回，撑开伞走了。但天津卫的事没有这样完的
第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，大模大样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上边用墨笔写着：
贱卖海张五
估衣街上来来往往的人，谁看谁乐。乐完找熟人来看，再一块乐。
泉城之冬阅读题及答案解析篇六
元史
原文：
廉希宪，字善用，布鲁海牙子也。幼魁伟，举止异凡儿。九岁，家奴盗马逃去，既获，时于法当死，父怒，将付有司，希宪泣谏止之，俱得免死。又尝侍母居中山，有二奴醉出恶言，希宪日：“是以我为幼也。”即送系府狱，杖之。皆奇其有识。世祖为皇弟，希宪年十九，得入侍，见其容止议论，恩宠殊绝。希宪笃好经史，手不释卷。一日，方读《孟子》，闻召，急怀以进。世祖问其说，遂以性善义利仁暴之旨为对，世祖嘉之，由是知名。
十二年，右丞阿里海牙下江陵，请命重臣开大府镇之。帝急召希宪，使行省荆南，谕日：“荆南入我版籍，欲使新附者感恩，未来者向化。南土卑湿，于卿非宜，今付托以大事，度卿不辞。”希宪日：“臣每惧才识浅近，不能胜负大任，何敢辞疾。”希宪冒暑痰驱以进。至镇，即日禁剽夺，通商贩，兴利除害。首录宋故幕僚能任事者，以备采访，仍择二十余人，随材授职。左右难之，希宪日：“今皆国家臣子也，何用致疑。”时宋故官礼谒大府，必广致珍玩，希宪拒之，且语之日：“汝等身仍故官，或不次迁擢，当念圣恩，尽力报效。今所馈者，若皆己物，我取之为非义；一或系官，事同盗窃；若敛于民，不为无罪。宜戒慎之。”皆感激谢去。令凡俘获之人，敢杀者，以故杀平民论。立契券质卖妻子者，重其罪，仍没入其直。先时，江陵城外蓄水扦御，希宪命决之，得良田数万亩，以为贫民之业。发沙市仓粟之不入官籍者二十万斛以赈饥。大纲既举，乃日：“教不可缓也。”遂大兴学，选教官，置经籍，旦日亲诣讲舍，以厉诸生。西南溪洞，及思、播田、杨二氏，重庆制置赵定应，俱越境请降。事闻，帝日：“先朝非用兵不可得地，今希宪能令数千百里外越境纳土，其治化可见也。”关吏得江陵人私书，不敢发，上之，其中有日：“皇帝遣廉相出镇荆南，岂惟人渐德化，昆虫草木，成被泽矣。”帝日：“希宪不嗜杀人，故能尔也。”
十七年十一月十九夜，有大星陨于正寝之旁，流光照地，久之方灭。是夕希宪卒，年五十。（选自《元史廉希宪传》，有删节）
译文：
廉希宪字善用，是布鲁海牙的儿子。小时候身材魁梧，举止不同于一般儿童。九岁时，有四个家奴偷了五匹马逃走，抓住以后，按当时的法律应该处死，父亲很生气，要把犯人送交有关部门，廉希宪哭着劝止了他，犯人全部免死。他还曾侍奉母亲住在山中，有两名家奴喝醉后口出恶语，廉希宪说：“这是欺我年幼。”于是将那二人绑送官府狱中关押，用木棍打他们。大家都惊奇他有如此主见。世祖还是皇弟时，廉希宪十九岁，得以入选侍奉，世祖看他这般容貌举止和谈吐，特别恩宠他。廉希宪非常喜好经史著作，手不释卷。有一天，正在阅读《孟子》，得知皇帝召见他，急忙把书揣在怀里就进宫了。世祖问他孟子的学说，他就用人性善、重义轻利、行仁政而不行暴政的观点回答，世祖表扬了他，称他为“廉孟子”，从此知名。
十二年，右丞阿里海牙视察江陵，绘制了地形图上奏朝廷，请求命令身居要职的大臣开设高级官府镇守那里。皇帝急忙召回廉希宪，派他行省荆南，晓谕说：“荆南地区归入了我朝版图，你要让新归附的人感恩，尚未归附的人向往归化。南方土地低洼潮湿，对你不适宜，现在把大事托付给你，朕想你不会推辞的。”廉希宪说：“我时常担心的是自己的才能和见识都很浅陋，不能够胜任大事，怎敢以身体有病推辞呢？”廉希宪冒着酷暑急速前进。到达治所，当天就禁止抢掠，使商贩贸易通畅，兴利除害。首先登记宋朝旧有官吏中能干事的人，以备选取和咨询，还挑选了二十多人，根据才能授任相应的官职。左右之人提出异议，廉希宪说：“现在都是国家的臣子，有什么可怀疑的？”当时宋朝旧官吏到高级官府行礼晋见，必然广送珍宝玩物，廉希宪拒绝不收，并且告诉他们：“你们仍担任原来的官职，有的还被破格提升，应当感念皇帝的恩典，尽力报效朝廷。现在你们馈送的，如果都是你们私人的物品，我收取就是不义；一旦有属于公家的.财物，此事就如同盗窃；如果是从百姓那里搜刮而来的，就不是无罪了。应当警戒慎重对待此事。”送礼的人都感激谢罪离去。廉希宪下令凡是被俘虏的人，谁敢杀死他们，按故意杀害平民论罪。订立文书典卖妻子儿女的人，加重治罪，并没收他典卖所得的钱。以前，江陵城外储蓄了水作抵御用，廉希宪命令挖开缺口放掉水，得到数万亩良田，分给贫穷百姓耕种。调拨沙市不入官库的储粮二十万斛，用以赈济饥民。重要纲领已经确立，于是说：“教育不可延缓。”随即大力兴办学校，选择教官，购置经典书籍，天明时亲自到讲学地点，以鼓励学生。西南地区的少数民族，以及思州、播州的田、杨二家族，重庆制置赵定应，全都越过边境前来请求归降。事情上奏朝廷，皇帝说：“先朝不使用军队就得不到土地，如今廉希宪能让几千几百里之外的人越境前来献纳土地，可见其治理教化的效果。”守关之吏得到一封江陵的私人信件，不敢打开，上交朝廷，信中说：“皇帝派遣廉丞相出京镇抚荆南，哪里只是人民受到恩德教化，连昆虫草木，也都受到恩泽了。”皇帝说：“廉希宪不喜好杀人，所以能做到这样。”
十七年十一月一九日夜，有颗大星陨落在廉希宪居室的正室旁边，闪动的光芒照亮大地，很久才熄灭。这天晚上，廉希宪去世，享年五十岁。
泉城之冬阅读题及答案解析篇七
联觉，是指各种感觉之间的相互联系和影响，是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象。联觉最常见的现象是通过温度、形状、气味、声音或味道感知色彩。比如，红、橙、黄，类似于太阳和烈火的颜色，往往引起温暖感，是一种暖色；蓝、青、紫，类似于碧空和寒水的颜色，常??引起寒冷感，是一种冷色。前者是进色，给人向前方突出的感觉；后者是退色，给人向后方退让的感觉。色调的浓淡也使人产生远近之感：深色调使人感到近些，浅色调让人感到远些。
联觉是一种真实稳定的感受。最初，人们认为联觉不过是对儿时的认知记忆和联想。也有人认为，当一个人说数字5是红色、数字6是绿色的时候，这种联觉描述是一种比喻形式。但是，都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力。于是，科学家开始提出也许这种现象可以从生物学上得到解释。有研究者认为，这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统，或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动。这是一种所有人都会产生的现象，只不过一些人对此有意识。西班牙实验心理学研究员阿莉西亚?卡列哈斯说：“建立在客观数据基础上的所有理论都认为，联觉现象是因大脑不同区域之间存在额外联系而造成的。
利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：对于正常人来说，当看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域就会被激活。但如果是一位拥有联觉能力的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的v4区域也同时被激活。科学家们认为，联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。这种互相联系可能存在于所有人的大脑中，但只有联觉者的被激活。
对于这种能力，人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生联觉现象。一些人用基因来解释这个问题。有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人。研究结果显示，42%的联觉者在家谱的同一等级中有一位亲属具备同样能力。
科学研究指出，联觉现象大多出现在数学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。
联觉现象对于人类认知和意识行为的研究，具有特殊意义。许多专家指出，联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基础打开了大门。一些针对联觉现象的研究提出，使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子。
1．下列关于“联觉”的表述，正确的一项是
a．联觉是一种人人都会产生的紊乱现象，它是大脑中最原始的边缘系统和主管情绪的大脑区域造成的异常活动。
b．联觉现象因大脑不同区域之间存在额外联系而造成，联觉者的.大脑区域间存在广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。
c．利用磁共振进行的研究已经证实：拥有联觉能力的人，除了看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外，与颜色认知相关的v4区域也同时被激活。
d．联觉是许多科学家和艺术家都有的能力，左撇子、方向感较差以及有过预知经历者也通常会出现联觉现象。
2．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是
a．联觉作为一种感官混合现象可以表现为：声音能够“看”到，色彩能够“触摸”到，形状能够“嗅”到，等等。
b．颜色感觉极易产生联觉，色调的浓淡往往使人产生远近之感。“近山浓抹，远树轻描”的画法，就是利用这种心理效应。
c．联觉现象只在一部分人中出现。研究结果显示，联觉者的同辈亲属中，有42％的人具备同样能力。
d．联觉现象的研究对于探索人类认知和意识行为，找到比喻和语言能力的神经学基础具有积极意义。
3．根据文意，下列诗文中，不含联觉现象的一项是
a．微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（朱自清《荷塘月色》）
b．清香落在人的心灵上比秋雨还要阴冷。（牛汉《悼念一棵枫树》）
c．歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。（杜牧《阿房宫赋》）
d．恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时？（吕本中《采桑子》）
泉城之冬阅读题及答案解析篇八
《报秋》答案及分析
27答：（1）没几天便是立秋。
（2）收获季节却两手空空。
分析：第一问很简单，信息紧接在画线句后面。
第二问要注意题目中"联系全文看"，从后文找到"秋是收获的季节，我却是两手空空"一句，加以浓缩。可见，要答好主观题，认真审题是第一关。对提示信息位置的语句，要特别注意。
28反衬玉簪花生命力之强。
分析：这道题有代表性。考查"文学鉴赏"中四大考点（形象、语言、表达技巧和思想内容）中的"表达技巧"。原文写自己种太阳花的经历，前文、后文都在写玉簪花精神，自然是以太阳花反衬玉簪花。前文说种太阳花"种了几次，都不成功"，后文说"玉簪花却不同，从不要人照料，只管自己蓬勃生长"，自然是表现玉簪花生命力顽强。
必须弄懂"反衬"、"对比"、"烘托"、"渲染"、"铺叙"、"白描"、"细节描写"、"伏笔"、"铺垫"、"欲扬先抑"等鉴赏术语的含义.
29答：（1）将一个个节气紧凑地衔接起来，强调时光的飞逝。
（2）层层铺开，逐步扩大，对点明本文主旨起到强化作用。
分析：第一问比较好答，注意到节气的推移和作者在这一段中感慨时光飞逝的情绪即能答出。 第二问难度较大。还是"整体把握"的问题。只有把握本文"悠然自得、面对现实的人生态度"的主旨，才能答出与"对点明本文主旨起到强化作用"这个答案相近的内容。
总结规律：段有段意，文有文旨，阅读任何一篇现代文，都要先整体把握其主旨、思路。
30答：ace
分析：第30题考查对文章内容要点和中心思想的分析归纳，对作者在文中观点态度的概括以及对文章表达技巧的鉴赏。
考虑到学生对文章中心的分析归纳可能会五花八门，不好控制评分；同时考虑到学生没有作者那样的阅历，让学生自己分析作者的人生态度有一定难度，所以采用了多项选择题的形式。a项讲玉簪花香气的`作用，在文中可以找到根据"让人减少几分懒洋洋，让人心里警惕"，因此是正确项。b项讲本文的主旨主要是赞美玉簪花精神，有一定迷惑性。但作者在文中讲玉簪花精神只是顺便提及，并不是本文的主旨，把主旨说成主要是赞美玉簪花精神就更无根据了，因此b是错误项。c项讲作者的人生态度，在文中也不难找到根据：我把"领取而今现在"一句反复吟哦，觉得这是一种悠然自得的境界。其实不必深杯酒满，不必小圃花开，只在心中领取，便得逍遥。因此是正确项。d项"劝慰人们要及时把握自己应得的那一份"，意思不错；但"不要有非分之想"则说得过了，根据不足。因此d是错误项。e项讲作者借助比较手法巧妙地写出了玉簪花的芳香，即文中的"不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那种清香" ，因此e是正确的。我们在描写模糊性较强的事物时，常借助比较的手法。f项讲"绿波"能使人联想到生活的长河，多少还有可能性，而"有广阔的空间感和深邃的时间感"则夸大过分，有牵强附会之嫌，缺乏根据，因此f是错误项。
泉城之冬阅读题及答案解析篇九
阅读下面文章，完成以下题目
望春 柯灵
离开龙山，又是一度月圆。小巷寂静的生涯，已渐觉相安若素；而且俗务困人，每天被琐屑的工作缠绕，也不复有余裕坐寻幽窗，悠然作遐想。只是龙山的望春花，至今还频来相扰，使人难忘。
龙山山腰的宿舍，有一个小小的庭院，种着两树高大的梧桐，三四棵矮小的黄杨，一株望春花。我迁入宿舍的时候，正是风雪连天的寒冬，梧桐早已落叶，望春花也只剩着疏落的空枝；惟有终年常青的黄杨木，还透示着几分生意。时节推移，渐渐由冬转春，气候虽已日渐暖和，大地却还沉睡未苏；第一个泄露了春讯的，就是那树望春。草未曾茁青，树没有抽芽，望春花却在濯濯的枝头，开起了满树的花蕾。宿舍里深通世故的女佣，有意无意地说：“望春花开了，春天就快要来了！”
从那时起，不知为什么，我对这满树含苞的望春花发生了好感，而且有些为它杞忧。一天早晨，和同居的朋友在院前小立，我说：“望春花开得这样早，怕等不到春事烂漫，就要零落了罢！”朋友冷漠地回答却出乎我的意外，他说：“望春花是最难看的花了！枝干僵秃，有花无叶，让它零落了也好！”更出我意外的，此后他竟几次表示对望春的嫌厌。我觉得很不平，有一次对他说了这样带刺的话：“放心罢，朋友！望春花不是为你开的，它并不要你赏识！”朋友还说：“谁教它开在这里，让我看见呢？”我怃然，没有再开口。
每天午后，柔阳拨逗着春意，蜜蜂翅上驮着薄薄的东风，在黄杨木上纷飞。同居的伙伴都到山麓去了，我总独自伫立院前，对望春作许久的顾盼，而且常不免为它担忧：“花开得早，自然也就谢得早，来时寂寞，去时冷落，岂不辜负了大好春光！”眼见望春花欣欣地开放，粉妆玉琢，洁白如雪，我越是倾心怜惜，我的隐忧也越是深切。
不幸的预想常常容易实现，春意盎然的一天早晨，紫槿花红出墙头，我终于发现望春的残葩零落在院中的草地上了。我像亲自演了一出人间的悲剧，心头侵蚀了无名的怅惘。
我曾经决定要为这素馨的花树写一篇童话：假定望春花是一个追求光明的少女，春天就是她理想的王国。肃杀的严冬使她的发愁，料峭的寒风使她颤栗，她决定独自出发，向天涯海角寻觅春天。跋涉了无数山水，饱尝了无限苦辛，当她听见南国的燕子送来第一声呢喃，冬眠的蛰虫打了第一个呵欠，她知道自己的愿望快要达到，激动得发狂，立刻在寂寞的大地上展开惨白的笑靥，报告了春天的消息。于是风暖了，草绿了，花开了。但春天刚来，自己却已经憔悴，在春阳温暖的怀中，作了个含泪的微笑，悄悄地离开了人间。这样一个动人的故事，我立下心愿要为望春抒写。但只恨自己才分太浅，几回铺笔，几番搁笔，我终于没有写成。
人事倥偬，如今我已离开了龙山，望春花的故事却依然频来相扰，甚至见她化作白衣的少女，宛转轻愁促请我对她践约。几日以前，因事偶上龙山，便去看看院前的望春，现在已经是绿叶成阴，迥非往日的`丰姿了。我想，望春有知，对那过去的旧梦，怕也早如隔世，淡然忘却了罢？果然，那么我的心愿，这样也就算偿！
一九三一年五月十八日，于古资福阉
1．文中：“我对这满树含苞的望春花发生了好感，而且有些为它杞忧”，回答下列问题。（4分）
（1）作者为什么会“发生好感”？
答：
（2）作者又为什么“为它杞忧”？
答：
2．作者在第二段中写梧桐、黄杨和小草在气候变暖时依旧未抽芽茁青，第三段又写“同居的朋友”对望春花的嫌厌，这样写的作用是什么？（4分）
答：
3．“我”对望春花充满了深情厚意，请分析望春花在“我”心中是一个什么样的形象。
（6分）
答：
4．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（4分）
a．作者住在龙山时，庭院里的一树望春花给他留下了深刻的印象，当离开一年后，仍是难以忘怀，每次想起都遐思无限，心中充满了无名的怅惘。
b．文中用了“杞忧”“担忧”“隐忧”“怅惘”等词语，表明了作者对于望春花及与望春花一样在恶劣的环境中有着美好追求的人们命运的关切和忧虑。
c．作者善于选用细小的素材为表现自己的丰富情感和深刻思想；一树寻常的望春花在作者笔下却成了一个鲜活灵动、有着深厚意蕴的形象，成了一种精神象征。
d．全文以空间转换为线索，其中穿插着丰富想像，思路清晰而明朗；首尾以“频来相扰”相应，中间连接紧密，结构严谨。
e．语言不事雕琢，不刻意求工，给人一种清新自然之感。特别是拟人、排比等修辞手法的运用，更使得所描绘和赞美的事物生动形象，富有感染力。
1．（1）因为望春花第一个泄露了春讯，预报了春天到来的消息。（2分）
（2）望春花开得太早，作者担心等不到春事烂漫，它就会零落。（2分）
2．（1）用梧桐、黄杨和小草在气候变暖时依旧未抽芽茁青，来反衬望春开得早。（2分）
（2）用“同居的朋友”对望春花的嫌厌来反衬“我”对望春花的喜爱和担心。（2分）
3．是大胆追求光明和理想的勇敢者的象征。（2分）她不畏严寒，饱尝艰辛，为的是把春天的消息及早地告诉人们，当春天真的到来的时候，她却带着满意的微笑，悄悄地离开了人间。（2分）在她身上表现出对美好事物的热切追求和无私奉献的精神。（2分）意思对就可以给分。
4． a、d（a项“心中充满了无名的怅惘”错；d项“以空间转换为线索”有误，应为“以时间转换为线索”）
泉城之冬阅读题及答案解析篇十
19.用简洁的语言概括文章的主要内容(3分)
20.赏析下面语句，按要求回答括号内的问题。(6分)
(1)因为狗可以乞讨，他不能。因为狗没有尊严，他有。(这句话采用了什么修辞?有何作用?)(3分)
(2)走到门口，他扭头，看着呆立在那里的男人。(为什么男人会“呆立”?试简要分析男人此时的心理状态。)(3分)
21.试分析“男人虚设花瓶”这一情节在全文中的作用。(3分)
22.请结合文章内容，说说文中的“他”和“男人”分别是一个怎样的人。(4分)
泉城之冬阅读题及答案解析篇十一
晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
7.下列对本词的理解不正确的一项是( )
a.这首词抒写对人事变迁、聚散无定的惆怅和对春意衰残、时光流逝的叹惋。
b.对春花落去、燕子归来的景象，词人既感到似曾相识，又觉得无可奈何。
c.词的上阕，写词人看着眼前的景况，勾起了对昔日欢聚的回顾，由此感叹时光的易逝。
d.词的下阕，描写春花的凋谢飘落及燕子的归来，抒发了词人伤春怀旧的情感。
8.下列对本词赏析不正确的一项是( )
a.夕阳西下几时回?一句，表面是在发问，实际上是在抒发一种深重的感慨。
b.无可奈何花落去，似曾相识燕归来这两句将景与情紧密地融合在一起，景中寓情，情景交融。
c.小园香径独徘徊一句中徘徊反映了词人的心绪不宁，独字更道出了词人孤寂之深，伤感之重。
d.词人巧妙运用典故，善于用白描的手法写景抒情，语言平实直白。
参考答案：
7.b、8.d、
泉城之冬阅读题及答案解析篇十二
晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
1．写出下列词句的含义。
(1)一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
(2)无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
2．“夕阳西下几时回？”这句寓情于景，抒发了作者怎样的感情？
4．“小园香径独徘徊”与词中哪一句相呼应？为什么？
1．(1)一曲新词，一杯酒，想起去年和今年一样的暮春天气，一样的楼台亭阁。
(2)花凋落了，我很无奈，似曾相识的大雁飞回来了。
(意思对即可)
2．感叹年华将逝的情感。(意思对即可)
3．情：叹惜“花落去”，借“燕归来”抒写美好的事物。理：人事兴哀，无往不复。(意思对即可)
4．无可奈何花落去
泉城之冬阅读题及答案解析篇十三
周邦彦
楼上晴天碧四垂，楼前芳草接天涯。劝君莫上最高梯。 新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍听林表杜鹃啼。
17.（1）词中能反映时序变化的两句是 （2分）
（2）赏析“楼上晴天碧四垂”一句中“垂”字的妙处。（3分）
（3）请结合“芳草”和“杜鹃”两个意象赏析本词所表达的感情。（5分）
参考答案：
17.（1）新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥。（2分）
（2）“垂”，准确地描绘出词人从楼上看四周，只见晴朗高旷的碧天，与四周的旷野浑然一体，难以区分的情景。（2分）着一“垂”字，一个广阔的立体空间尽收眼底（构成人们自上而下的立体空间感），境界开阔。（1分）
（3）以无边无际的“芳草”，写家乡的遥远；（2分）以“杜鹃”的悲啼，写思乡的悲切（2分）。全词抒发了作者客居异乡、欲归不能的羁旅思乡之情，词中渗透着漂泊的疲倦感。（1分）
泉城之冬阅读题及答案解析篇十四
萧复，字履初，少秉清操，其群从兄弟，竞饰舆马，以侈靡相尚，复衣浣濯之衣，独居一室，习学不倦，非词人儒士不与之游。
广德中，连岁不稔，谷价翔贵，家贫，将鬻昭应别业。时宰相王缙闻其林泉之美，心欲之，乃使弟纮诱焉，曰：“足下之才，固宜居右职，如以别业奉家兄，当以要地处矣。”复对曰：“仆以家贫而鬻旧业，将以拯济孀幼耳，倘以易美职于身，令门内冻馁：非鄙去之心也。”缙憾之，乃罢复官，沉废数年，复处之自若。大历十四年，自常州刺史为潭州刺史、湖南观察使。及为同州刺史，州人阻饥，有京畿观察使储廪在境内，复辄以赈贷，为有司．．所劾，削阶。朋友唁之，复怡然曰：“苟利于人，敢惮薄罚。”寻为兵部侍郎。
建中末，扈驾奉天，拜吏部尚书、平章事。复尝奏曰：“宦者自艰难已来，初为监军，自尔恩幸过重。此辈只合委宫掖之寄，不可参兵机政事之权。”上不悦，卢杞奏对于上前，阿谀顺旨，复正色曰：“卢杞之词不正。”德宗愕然，退谓左右曰：“萧复颇轻朕。”遂令往江南宣抚。
复江南使回奏圣复出宰相李勉卢翰刘从一方同归中书中使马钦绪至揖从一附耳语而退诸相各归阁。从一诣复曰：“适钦绪宣旨，令与公商量朝来所奏、便进，勿令李勉、卢翰知。”复曰：“适来奏对．．，亦闻斯旨，然未谕圣心，已面陈述，上意尚尔，复未敢言其事。”复又曰：“唐虞有佥曰之论，朝廷有事，尚合与公卿同议。今勉、翰不可在相位，即去之；既在相位，合同商量，何故独避此之一节？且与公行之无爽，但恐浸以成俗，此政之大弊也。”竟不言于从一。从一奏之，上浸不悦。复累表辞疾，请罢知政事，从之。后坐郜国公主亲累，终于饶州，时年五十七。
（节选自《旧唐书·卷一二五》）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）
5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）
a．汉制以贬秩为左迁，以右为尊，居高位曰右职，唐朝循用此法；文中“固宜居右职”中的“右职”指重要的职位。
b．古代设官分职，各有专司，故称“有司”，“为有司所劾”中的“有司”泛指官吏，指有具体职务、做具体工作的官吏。
c．选文中“建中末，扈驾奉天”一句中的“扈驾”为专用术语，“扈”意为随从，“扈驾”意为跟随官府的车驾。
d．“奏对”，指臣当面回答皇帝提出的问题，也是文体名，奏疏与对策的并称。“适来奏对”中的“奏对”指前一种意义。
6．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）
a．萧复年少时就品行高洁，生活简朴，专注于学业，且交游者均为高雅之人，展现出于其崇尚奢靡的堂兄弟们截然不同的性格。
b．萧复虽处贫穷，但不慕权位。他因家贫而被迫出售祖业，面对宰相王缙和其弟王纮的利诱，萧复不为所动，王缙对此深感遗憾。
c．萧复上朝议事，无论是有关宦官干预兵机朝政之事，还是针对大臣在皇帝面前阿谀奉承的行为，均刚正敢言，决不阿谀奉承。
d．当皇帝委派人员干涉宰相议事时，萧复坚持原则，并引经据典，据理力争，维护宰相合议制度，最终未果，后萧复自请辞职。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）朋友唁之，复怡然曰：“苟利于人，敢惮薄罚。”
（2）且与公行之无爽，但恐浸以成俗，此政之大弊也。”
参考答案
4．d（原句：复江南使回，奏圣。复出，宰相李勉、卢翰、刘从一方同归中书，中使马钦绪至，揖从一，附耳语而退，诸相各归阁。）
5．c（“扈驾”，是专指扈从或随侍皇帝的车驾）
6．b（“缙憾之”，“憾”应为“怨恨”之意）
7．（1）朋友们安慰他，萧复和悦地说：“如果对百姓有利，怎么敢害怕小小的惩罚。”（得分点：唁，安慰；苟利于人，如果对民众有利；敢，岂敢；惮，害怕；薄，小的）
（2）况且与他们一道公开行事没有什么违背，只担心逐渐形成风气，这是政事的大弊端。（得分点：公行，公开行事；爽，差失、违背；但，只；浸，逐渐、慢慢；此政之大弊也，这是政事的大弊端）
参考译文：
萧复，字履初，年少时就保持高尚的节操，他的堂兄弟们，竞相装饰车马，以生活奢侈豪华相互推崇，萧复穿着洗过多次的衣服，独自居住在一间屋子中，学习孜孜不倦，不是文人学士不与他往来交游。广德年间，连年谷物不熟（灾荒），谷价飞涨，萧复家庭贫困，将要出卖昭应别墅。当时宰相王缙听说昭应别墅园林、水泉秀美，内心想要占为己有，于是派遣弟弟王纮来诱导萧复，说：“依您的才华，本来应当居于重要的职位，如果把别墅奉献给我哥哥，（您）就会处在重要的官职上了。”萧复回答说：“我家中贫穷才出卖祖宗的产业，要用来救济寡妇幼儿罢了，如果用别墅为我自己换取美官，使家里的人们饥寒交迫，那不是我这样庸俗浅陋者的的心愿了。”王缙怨恨他，于是就罢了萧复的官。被埋没罢黜多年，萧复对待它如平常一样。大历十四年，由常州刺史调为潭州刺史、湖南观察使。到担任同州刺史时，州人正处在饥饿之中，有京畿观察使仓库就在辖区内，萧复就（打开它）用来赈济灾民，被官府弹劾削去了官阶。朋友们安慰他，萧复和悦的说：“如果对百姓有利，怎么敢害怕小小的惩罚。”不久出任兵部侍郎。
唐德宗建中末年，萧复随从唐德宗的`车驾到奉天，被任命为吏部尚书、平章事。萧复曾向皇帝上奏说：“宦官自国家灾乱以来，起初为监军，自此被恩宠过重。这些人只适合委任宫廷内的事务，不能有参与兵机政事的权力。”皇帝听了不高兴。卢杞在唐德宗面前回答问题，阿谀顺从皇帝旨意，萧复态度严肃地说：“卢杞所说的不正确。”唐德宗大吃一惊，退朝后对左右宦官近臣说：“萧复很轻视朕。”因此令萧复前往江南宣抚安民。
萧复到江南安抚返回，奏见皇帝。萧复出来，宰相李勉、卢翰、刘从一正一同回到中书省，宦官马钦绪来到，对刘从一施礼，与他耳语一番就退去，诸位宰相各自归阁。刘从一到萧复处说：“刚才马钦绪传达圣旨，令我与您商量朝来所奏的事情，即使奏进，也不要让李勉、卢翰知道。”萧复说：“刚才在皇帝面前议论时，也听说了这个圣旨，然而未能明白皇帝的心意，已经当面陈述了，皇帝意愿还是这样，萧复我不敢再说这件事。”萧复又说：“唐虞时有佥曰的说法，朝廷有事，尚且应该与公卿一同商议，现在李勉、卢翰不能处在宰相位置上，就去除他们的职位；既然处在宰相的职位上，应该一同商量，为什么唯独避开这一节？况且与他们公开施行也没有差错（违背），我只是害怕逐渐形成风气，这是政事大的弊端。”萧复最终不与李从一谈论。李从一上奏这件事，皇帝更加不高兴。萧复多次上表称病请辞，请求罢免执政事，皇帝听从了他，后来因受郜国公主亲属的连累，死于饶州，终年五十七岁。
泉城之冬阅读题及答案解析篇十五
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发，如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，可是我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，这可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，但一遇见“木叶”的时候，诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由。这里关键显然在“木”这一字。
“木”要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。尽管“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，它是属于风的而不是属于雨的，是一个典型的清秋的性格。
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。
（摘编自林庚《说木叶》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
a. 屈原诗句鲜明的形象，影响了此后历代的诗人，谢庄、陆厥的诗篇正是从这里得到启发。
b. 古代的诗歌中很少看见用“树叶”而多用“木叶”，可以说是诗人们文字洗炼的缘故。
c. “木”仿佛本身就含有一个落叶的因素，要比“树”显得单纯，是“木”的一个艺术特征。
d. “木叶”有落叶的微黄与干燥之感，带来了整个疏朗的清秋气息，是典型的清秋的性格。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
a. 文章由屈原的诗句引出话题，即“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
b. 文章列举含“木叶”的实例，让读者从具体可感的诗中认识到这一意象的普遍性。
c. 文章在“木叶”和“树叶”的对比中把论证推向深入，引出诗歌语言暗示性的问题。
d. 文章在提出问题后，又用大量篇幅分析问题，最后提出了解决问题的一系列具体方法。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
a. 诗歌语言中的暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，只有留心才会察觉它的存在。
b. “木”有“树”和“木头”双重形象，影响着我们更多地想起了树干，而很少会想到叶子。
c. 古诗中“木叶”的“木”是作为“树”的特殊概念而出现的，树的概念一直左右着“木叶”的形象。
d. 艺术形象的领域，一字之差在表达上就相差千里，因此在写作和鉴赏中要培养谨严的态度。
1. bb项，“可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故”曲解文意。根据原文第二段，树叶简称为叶，是由于诗人们文字洗炼的缘故，但一遇见“木叶”的时候，诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。可见并不是诗人们文字洗炼的缘故。故选b。
2. dd项，“提出了解决问题的一系列具体方法”文意理解错误。本文提出问题分析问题后，指出艺术形象的领域，“木”与“树”的差别几乎是一字千里。文章并未提出了解决问题的一系列具体方法。故选d。
3. ab项，“‘木’有‘树’和‘木头’双重形象”曲解文意，依据原文第五段，“木”具有着一般“木头”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干。可见是“木头”的形象，而并不是“双重形象”。c项，对象错误，树的概念一直左右着“木叶”的形象，说法错误。应是木的概念一直左右着“木叶”的形象。d项，一字之差在表达上就相差千里说法绝对化。文章最后一段，是紧扣着“木”与“树”的差别来推理的，而选项“就”字使表述绝对。故选a。