学习心得是对自己在学习中的主要收获和体会的一份总结材料。以下是小编为大家收集的学习心得范文，仅供参考，希望能给大家提供一些启发和借鉴。
科学哲学学习心得（优秀18篇）篇一
作为一名大学生近日学习了习近平总书记“1.5”重要讲话精神，深深感觉到了一个大国正在崛起的自豪，同时也感觉到了作为未来建设者的我们，肩上沉甸甸的重担，下面我就谈一下我对“1.5”重要讲话精神的理解。
时间转眼即逝，转眼间大学最后一个学年已经开始。今年则是我成为正式党员的第一年，作为大学生党员，我认为最重要的是要在思想上入党，加强理论学习，积极向党组织靠拢,在思想上加以重视，理论联系实践，加强对政治理论知识的学习并配合党支部的组织生活计划，切实提高自己的思想认识。
切实做好本职工作，做好先锋模范作用。我们首先要做到工作认真负责，以诚对待，做到“在其职，谋其位”，获得老师，同学们的认可。
学习要刻苦，积极参加各类活动，在不断追求思想进步的同时，要时刻记得自己还是一名学生，学习是十分重要。
成为一名共产党员并不是结束，而是全新的开始，我们必须不断的学习和提高自己，不断提高思想政治觉悟，始终保持党员的先进性。同时要刻苦学习科学、文化和业务知识，努力在工作和学习中紧跟时代发展的步伐，以实际行动争取做一名合格的共产党员。
科学哲学学习心得（优秀18篇）篇二
有足够的理由相信，广大哲学社会科学工作者将会铭记这个日子，5月17日，因为正是在这一天，我们党和国家的最高领导人在北京主持召开哲学社会科学工作座谈会并发表了重要讲话。这一对于哲学社会科学界具有里程碑意义的事件的讯息连同在哲学社会科学工作座谈会重要讲话的精神通过微博、微信和其他媒介手段在无以数计的哲学社会科学工作者间传递，在他们的心里泛起层层涟漪。不止于此，哲学社会科学工作座谈会重要讲话甫一发布，迅即在全社会尤其是哲学社会科学界产生了强烈反响，各大媒体争相传诵，全国各地竞相学习，广大哲学社会科学工作者已然感受到了哲学社会科学的又一个春天来临的气息。毫无疑问，这次哲学社会科学工作座谈会的召开，堪称创新立国、文化兴邦的盛举，是包括哲学社会科学工作者在内的广大思想工作者和理论工作者企盼已久的。
毋庸讳言，在这次座谈会上的讲话，显示了党和国家最高领导人对于哲学社会科学的重大意义的充分认可，同时还表达了对于哲学社会科学工作者的亲切关怀和殷殷期望，因此，对于哲学社会科学工作者来说，很走心，特提气。诚挚亲切的问候，诚恳交流的态度，无不展示着朴实亲和的魅力。而那些平易近人的言语，更能体现习对于我国广大哲学社会科学工作者的关怀、肯定和勉励，使人油然而生股股暖意。身处一个功利化的时代，人们无法忽视哲学社会科学工作者因其所投身的事业并不创造直接的经济效益而不受重视、甚至被迫边缘化的事实，尽管绝大多数哲学社会科学工作者并不曾因此而否认自己所从事的工作的重要意义，但是，在坚持和发展中国特色社会主义的过程中，“哲学社会科学具有不可替代的重要地位，哲学社会科学工作者具有不可替代的重要作用”这样的话从我们的党和国家的最高领导人口中说出，还是有着非同寻常的意谓和意义。毫无疑问，这样的话语，对于广大哲学社会科学工作者来说，该是多具分量的认可和肯定，又该多么的走心!“一个没有发达的自然科学的国家不可能走在世界前列，一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列。当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们不能辜负了这个时代。”这些言语，对于广大哲学社会科学工作者而言，该是何样的勖勉和激励，又该多么的提气!
在这次座谈会上的讲话，显示了我们党和国家最高领导人对中华民族、对党、对人民高度负责的精神和以人为本的理念。众所周知，全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，也是我们党的一个光荣传统。作为我们党和国家的最高领导人，身上有着真挚深厚的为民情怀。正因如此，在关乎党和国家的命运、人民群众的根本利益、中华民族发展的未来等至关重要的事情上，他总是“在场”的，这成为以来他的全部工作的核心内容。故此，在一个需要理论而且一定能够产生理论、一个需要思想而且一定能够产生思想的时代，在中国特色社会主义事业急需“提出符合国情，符合时代发展、进步的意见和建议”、在社会处于大变革的今天，他向广大哲学社会科学工作者发出不辜负时代召唤、不辜负人民期待的真诚呼吁，并强调我国哲学社会科学“必须坚持以人民为中心”的研究导向，要求广大哲学社会科学工作者要“坚持人民是历史创造者的观点，树立为人民做学问的理想，尊重人民主体地位，聚焦人民实践创造”，并勉励他们自觉地把个人的学术追求同国家和民族的发展紧紧联系在一起，“努力多出经得起实践、人民、历史检验的研究成果”。毫无疑问，这充分显示了对中华民族、对党、对人民高度负责的精神和情怀。在这一点上，他还秉承了“千年第一思想家”马克思“人的根本是人本身”的以人为本的理念——当然，这是他一贯坚持的事靠人为、事在人为的原则。为此，他明确指出，“构建中国特色哲学社会科学，要从人抓起，久久为功”，要把哲学社会科学队伍关心好、培养好、使用好，“要认真贯彻党的知识分子政策，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，做到政治上充分信任、思想上主动引导、工作上创造条件、生活上关心照顾，多为他们办实事、做好事、解难事”，“要加强哲学社会科学优秀人才使用，让德才兼备的人才在重要岗位上发挥作用”。毫无疑问，的这些言辞备加温暖人心，必将激发我国广大哲学社会科学工作者的巨大热情从而为我国哲学社会科学事业的发展提供强大的人才保证和创新动力。
在这次座谈会上的讲话，是我们党和国家最高领导人活学活用马克思主义的典范。正如他在《推动全党学习和掌握历史唯物主义更好认识规律更加能动地推进工作》所指出的：“我们党自成立起就高度重视在思想上建党，其中十分重要的一条就是坚持用马克思主义哲学教育和武装全党。学哲学、用哲学，是我们党的一个好传统。”(《人民日报》12月5日)既肯定了我国哲学社会科学的成就及其为坚持和发展中国特色社会主义所作出的重大贡献，又实事求是地指出了我国哲学社会科学领域所存在的一些亟待解决的问题和不足，这无疑是坚持了马克思主义唯物辩证的。正是在运用历史唯物主义，系统、具体、历史地分析我国哲学社会科学领域所存在的矛盾和问题的基础上，为哲学社会科学工作者明确了使命，提出了任务。他勉励一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者“立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命”。与此同时，用六个“如何”提出了新形势下在意识形态建设及思想建设、在经济建设和社会建设、在政治建设、在文化建设以及党的建设等方面我国哲学社会科学的重大任务。在此基础上，他高屋建瓴地提出，我国哲学社会科学可以也应该在“坚持和发展中国特色社会主义，统筹推进‘五位一体’总体布局和协调推进‘四个全面’战略布局，实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦”等方面大有作为。在此基础上，强调指出了“继续推进马克思主义中国化、时代化、大众化，继续发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义”这一我国哲学社会科学的重要任务。
在这次座谈会上的讲话，与党的以来，他所发表的一系列重要讲话的风格完全一致，显示了他一以贯之的“短、实、新”的优良文风，其间充满着独特的语言魅力，并显示了强大的语言力量，十分值得广大哲学社会科学工作者学习。正如艾文礼所言，“因为有这些独特风格和魅力，广大党员干部和人民群众对这些讲话和文章想听、爱读，听得懂、记得住，感触深、收获大”。他从马克思主义者自觉的问题意识出发，援引马克思“问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声”的名言警句，强调我国哲学社会科学应该以我们正在做的事情为中心，从我国改革发展的实践中挖掘新材料、发现新问题、提出新观点、构建新理论，而通观在哲学社会科学工作座谈会重要讲话全篇，其中没有半句假话、大话、空话。毫无疑问，这对于解决当前哲学社会科学领域所存在的学术浮夸、学术不端等种种不良学风，从而促进广大哲学社会科学工作者立志做大学问、做真学问是有实质性意义的。
在哲学社会科学工作座谈会重要讲话已经成为加快构建中国特色哲学社会科学的纲领性文献。正如王伟光所言，“的重要讲话，立意深远、思想深刻，富有时代性、战略性、前瞻性，具有很强的思想性、理论性、政治性、针对性和指导性，通篇贯穿着马克思主义立场观点方法，凝结着我们党对哲学社会科学工作者的殷切希望和对哲学社会科学事业的迫切期待，体现了我们党对哲学社会科学工作规律的新思想新认识。讲话具有巨大的理论说服力和思想引领力，是一篇加快构建中国特色哲学社会科学的纲领性文献，为做好新时期哲学社会科学工作提供了根本遵循和行动指南。”具体地说，为广大哲学社会科学工作者确立了必须旗帜鲜明地“坚持马克思主义在我国哲学社会科学领域的指导地位”的原则，同时还强调，“坚持以马克思主义为指导，首先要解决真懂真信的问题。……核心要解决好为什么人的问题。……最终要落实到怎么用上来。”进而，为哲学社会科学工作者提出了“加快构建中国特色哲学社会科学”的要求。他强调，“要按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路”，着力构建“在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派”的中国特色哲学社会科学。为此，他强调指出，构建中国特色哲学社会科学，首先要体现继承性、民族性，要善于融通古今中外各种资源，不断推进知识创新、理论创新、方法创新。其次，要体现原创性、时代性，要“以我国实际为研究起点，提出具有主体性、原创性的理论观点，构建具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系”。此外，还要体现系统性、专业性，既要“努力构建一个全方位、全领域、全要素的哲学社会科学体系”，又要注意加强话语体系建设。凡此种种，无疑将成为繁荣当代中国哲学社会科学的指导思想和行动指南。
在哲学社会科学工作座谈会重要讲话思想深刻、意蕴丰富，学习领会在哲学社会科学工作座谈会重要讲话精神，关键在贯彻、在落实。作为一位在我国高等学校马克思主义学院这一思想理论教育平台上工作的哲学社会科学工作者，更应当自觉地响应时代的召唤，不辱使命，不负、党中央和人民的厚望，努力成为先进思想的倡导者、学术研究的开拓者、社会风尚的引领者、党执政的坚定支持者，在深化拓展马克思主义理论的宣传教育、在实施以育人育才为中心的哲学社会科学整体发展战略的过程中，在致力于构筑学生、学术、学科一体的综合发展体系的同时，传播真善美，自觉践行社会主义核心价值观，并聆听时代的声音，回应时代的呼唤，聚焦当代中国前无古人的伟大实践，以马克思主义理论为指导，用马克思主义的立场、观点、方法把握历史脉搏、探索发展规律，认真研究解决当下重大而紧迫的问题，从而实现知识创新和理论创新，以此助力于我国哲学社会科学的学术繁荣和理论创新，最终在为祖国、为人民立德树人中实现自我。
科学哲学学习心得（优秀18篇）篇三
党的十八大提出，要更加注重改进党的领导方式和执政方式，保证党领导人民有效治理国家。与时俱进地实现领导方式方法的转变，不仅是改革进入攻坚阶段的客观需要，也是全面建成小康社会的必然要求。党的十八大后，以习近平同志为总书记的新一届中央领导集体的一系列新形象、新作风、新行动，让人感觉“一股新风扑面而来”，凸显了我们党在执政使命、执政规律等问题上的新认识，在执政能力、执政方略等方面的新实践。习近平总书记十八大以来的一系列重要讲话，以简洁明了、深入浅出、有的放矢的表述，深刻阐发了党在治国理政理念上的一系列创新和发展，传递出共产党人敢于担当的历史责任感和坚定自信心。研读系列讲话内容，让人思索，给人期待，催人奋进。
一、奋力实现“中国梦”
——新的战略思想激励人心、鼓舞斗志。
习近平总书记在参观“复兴之路”展览时，提出了实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，在十二届全国人大一次会议上的讲话中更是全面系统地阐述了这个思想。每一时代的理论思维，都是一种历史的产物。“中国梦”的提出，既饱含着对近代以来中国历史的深刻洞悉，又彰显了全国各族人民的共同愿望和宏伟愿景，是在实现“两个一百年”的宏伟奋斗目标基础上，推进实现“中国梦”的新的战略思想。
以习近平同志为核心的党中央，用“中国梦”阐述了科学社会主义在新的历史条件下的新特征，就如何在社会主义初级阶段的背景下实现中华民族伟大复兴、在发展中国家的基础上建设现代化、在13亿多人口的国度中实现共同富裕、在以西方为主导的世界格局中实现大国的和平发展等方面的问题作了全面概括和回答。“中国梦”，为坚持和发展中国特色社会主义打开了新的视野，已经成为凝聚全党全国各族人民团结奋斗的一面旗帜。
中国特色社会主义道路，是一条经过90多年艰辛探索、为30多年成功实践所证明的符合中国国情的道路，是一条给中国带来巨大发展成就的正确道路。因此，必须增强对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信，坚定不移地沿着这条道路奋勇前行。同时，要大力弘扬民族精神和时代精神，促进全国各族人民大团结，为实现“中国梦”提供强大的内在动力。“中国梦”的提出，最根本的要求是，让我们把眼光放远，充满自信地看到中国特色社会主义一定会有灿烂的明天。
二、“治大国若烹小鲜”
——强调对党、对人民、对历史高度负责的执政态度和治国理念。
习近平总书记在接受金砖国家媒体联合采访时说：“这样一个大国，这样多的人民，这么复杂的国情，领导者要深入了解国情，了解人民所思所盼，要有‘如履薄冰，如临深渊’的自觉，要有‘治大国如烹小鲜’的态度。”“治大国若烹小鲜”，语出老子《道德经》第六十章。“小鲜”，即“小鱼”。唐玄宗曾对这一名句作过诠释：“烹小鲜者，不可挠，治大国者不可烦，烦则伤人，挠则鱼烂矣。”在中国的文化传统中，管理向来被视为一种智慧，它的最高目标是艺术化。“治大国如烹小鲜”，象征的就是一种高超的治国艺术，是中华民族独有的治国理政经验。
改革开放以来，中国经济高速发展了30多年，发展中产生的问题以及长期累积的困难不少。面对13亿多人口、经济发展进入“深水区”、诸多矛盾共存的发展重要时期，习近平总书记坦言国家的真实情况，引用《道德经》的“治大国若烹小鲜”，强调既不能操之过急，也不能松弛懈怠，才能把事情办好，道出了人民内心的期待。
第一，就是要常怀“如履薄冰，如临深渊”的危机感，永不懈怠。“烹小鲜”要求小心专注。当前我国正处在社会转型时期，情况复杂，矛盾交织，既有尚未化解的老问题，更有不断出现的新问题，改革中较容易的领域已经完成，剩下的都是需要攻坚的任务，怎样平衡改革发展稳定三者关系，从上到下都需要严谨细致的调研谋划，继续“摸着石头过河”，切实找准规律、把握好度，促成整个社会和谐共进。
第二，就是做工作不能过头，也不能缺位。“烹小鲜”需要对火候、味道精细掌控，张弛有度进行安排，这体现了一种“无为而为”的辩证思想，凸显了我们党对新的历史条件下社会管理规律的深刻理解。
第三，就是不折腾，不劳民。“烹小鲜”不能多搅动翻腾。具体到治国理政，就是要防止“情况不明决心大，稀里糊涂办法多”，拍脑袋决策、凭感觉折腾，以致政令频出、朝令夕改，而要把主动权交给人民，多体察民心民意，既保证政策的合理性，又保持政策的坚韧性。
第四，就是以严谨细致的态度对待每件事，不马虎，敢担当。“烹小鲜”是小事也是难事。这也是提醒我们各级领导干部，要以对党、对人民、对历史高度负责的态度，时刻保持清醒的头脑，认真地做好每一件事情，尽量做到决策不失误。
“空谈误国、实干兴邦”
——强调以求真务实的态度不断深化改革、推动发展。
实干是连接认识与实践的一座桥梁。反对空谈、强调实干、注重落实，是我们党的优良传统。3月，习近平同志在《关键在于落实》一文中指出，“‘空谈误国，实干兴邦’，这是千百年来人们从历史经验教训中总结出来的治国理政的一个重要结论。”党的十八大将“求真务实”写进《党章》，确定为党的思想路线的重要组成部分。十八大后，习近平总书记在参观《复兴之路》展览时再次强调，“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国，实干兴邦。”要求全党同志在党的十八大精神引领下，牢记“两个务必”，求真务实、攻坚克难、开拓创新，为实现伟大“中国梦”而努力奋斗。
历史从来不是空洞的言语。在民族复兴之路上，能留下怎样的印迹，关键取决于踏踏实实地干了些什么。落实“空谈误国，实干兴邦”的要求，我们必须做到：
首先，要坚定信念不动摇。当前我国正处于社会转型期，不同利益互相缠绕、不同观念互相碰撞，出现这样那样的矛盾与问题在所难免。党的十八大对党和国家各项事业作出了全面部署，目标十分明确，关键在于落实。唯有坚持不动摇、不懈怠、不折腾，坚定不移地推进改革开放、走中国特色社会主义道路，就一定能够实现既定目标。
第二，要树立正确的务实观。“务实”与“形式主义”格格不入，也绝不是强调主观的“实用主义”和“识时务”的庸俗观，其本质内涵在于“不唯书、不唯上、只唯实”。有的地方工作看似落实了，实际并未落实。如以会议落实会议，以文件落实文件;不讲大局，只选有利于一时一地一己的工作落实;抓工作不是为了见成效，而是为了做给上级看，都不是抓工作应有的态度。每一个当下，都将成为历史。只有把心思放在干实事上，把作风转到干实事上，把能力用在干成事上，才能真正无愧于历史、无愧于人民。
第三，要用创新的精神推动务实。将主观与客观、理论与实践相统一，坚持上级精神与本地实际相结合，是求真务实的内在要求。只有用开放的思维、宽广的视野和预见性的眼光，不断研究新情况、积累新经验，实现工作思路、工作方法的与时俱进，科学施策干、尊重规律干，围绕大局干、依靠大家干，才能真正做到改革有新突破，开放有新局面，发展有新境界。
四、“夙夜在公，勤勉工作”
——强调要始终保持强烈的事业心责任感，勤勤恳恳、全心全意为人民服务。
夙夜在公，语出《诗经·召南·采蘩》“被之僮僮，夙夜在公”，意思是夜以继日地勤于政事公务。中华民族历来就有“敬业乐群”、“恪尽职守”的传统美德。“业精于勤荒于嬉”。夙夜在公，宣扬的是一种恭敬严肃、认真负责、任劳任怨、踏实奉献的态度，体现的是一种勤奋、刻苦和谨慎的作风，彰显的是一种珍惜生命、珍视未来的人生观念。在新一届中央政治局常委与中外记者见面会上，习近平总书记强调：“我们一定要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，夙夜在公，勤勉工作。”在十二届全国人大一次会议上，当选为国家主席的习近平同志发表讲话时说：“我将忠实履行宪法赋予的职责，忠于祖国，忠于人民，恪尽职守，夙夜在公，为民服务，为国尽力。”习近平同志两次履新都用“夙夜在公”回应人民的期待和信任，表达出一种强烈的使命感和责任感，体现了我们党将始终坚持为人民服务的决心。
“夙夜在公，勤勉工作”，就是要求我们：
一要增强发展的危机感。党的十八大以来，我国经济社会发展继续阔步前进，但仍面临着突破改革的难关险隘、_民生的重点难点、经受执政党建设中的危险考验等硬任务。加上全球化竞争日趋激烈，不进则退，慢进也是退。这就要求广大党员干部居安思危，始终保持不骄不躁、奋发有为的精神状态，凝神聚力，团结一心，不断创造新的业绩。
二要增强时间的紧迫感。当前，全面建成小康社会进入“倒计时”，我们比以往“更加接近实现中华民族伟大复兴的目标”，能否“百尺竿头，更进一步”，取决于现实的作为。这就要求我们以只争朝夕、时不我待的精神状态干工作、抓落实，多深入实际、深入改革发展一线，多做一些实事，多出一些成果，真正把发展推向前进。
三要增强工作的责任感。“责任重于泰山，事业任重道远。”对于党员干部来说，权力就是责任，在其位就要谋其政。这就要求对于干事创业要有食不甘味、寝不安席的高度自觉，要有一日不为、三日不安的责任担当。要以党的好干部焦裕禄、杨善洲等为榜样，爱岗敬业、勤勉工作，锐意进取、敢于拼搏，努力向历史、向人民交一份合格的答卷。
五、“把群众的安危冷暖时刻放在心上”
——强调要始终保持党同人民群众的血肉联系，坚定不移地走群众路线。
习近平同志经常强调，在新的形势下，我们要坚持好党的群众路线，“对困难群众，我们要格外关注、格外关爱、格外关心，千方百计帮助他们排忧解难，把群众的安危冷暖时刻放在心上，把党和政府的温暖送到千家万户。”党的群众路线是关系党的事业兴衰成败的重大问题，任何时候都必须牢牢坚持。
当前，党面对的长期执政所面临的考验和危险，社会结构和社会环境的深刻变化，都对进一步贯彻落实好群众路线提出了新的更高要求。我们要做到：
一要把提高做群众工作的水平作为“第一能力”。善于研究和把握群众工作的特点和规律，大力提高自身政治理论素质，增强服务群众的本领。
二要把体察民情、倾听民声作为“第一责任”。“安民之要，在于察其疾苦”，“为政，通下情为急”。要坚持深入群众、深入基层、深入调查研究，拿出更多时间精力到一线去、到条件较差和情况复杂的地方去，了解群众所思、所虑、所盼，掌握基层热点、难点和焦点，常思富民之策，常做利民之事，常兴为民之举。
三要把群众满意作为“第一标准”。清醒认识“为了谁、依靠谁、我是谁”，站稳群众立场，围绕为人民谋利益、为人民创政绩，使各项决策和各方面工作符合实际情况、符合客观规律、符合人民意愿，以为民务实清廉的良好形象赢得民心，以惠民安民富民的工作实绩接受历史的检验。
党的十八大以来，习近平总书记发表了一系列重要讲话，提出了许多新思想、新观点、新论断。总书记的重要讲话，把握时代潮流，立足国情实际，顺应人民期待，内涵丰富宽广，思想深邃高远，文风清新朴实，为社会各项事业的发展、加强党的建设提供了强大思想武器，是做好新形势下党和国家各项工作的重要指针。按照县委统一安排，我认真学习了习近平总书记的重要讲话精神，深刻认识到今后我们要切实增强政治责任感，把深入学习领会习近平总书记讲话作为当前和今后一个时期的重要政治任务，切实把思想和行动统一到习近平总书记一系列重要讲话精神上来，并把会议精神落实到自己的实际工作中去。
一是进一步坚定了中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信。党的十八大以来，总书记的一系列讲话深刻阐述了走中国特色社会主义道路的历史必然性，旗帜鲜明地回答了坚持和发展中国特色社会主义的总依据、总布局、总任务和基本要求等重大问题，创造性地提出了实现中国梦这一重大战略思想。我认为总书记的这些讲话，开辟了我们党对中国特色社会主义认识的新境界，丰富了中国特色社会主义的科学内涵，为中国特色社会主义事业指明了前进方向。通过系统学习习近平总书记的讲话精神，更加深刻地认识到，中国特色社会主义道路是发展中国、稳定中国的必由之路，是全党、全国人民必须高扬的旗帜。正像习近平总书记讲到的那样，理想信念是共产党人精神上的“钙”。中国梦，我的梦。作为一名组工干部，只有不断增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信，才能“强筋健骨”，在困难和挑战面前站稳脚跟，才能自觉运用科学理论武装头脑、指导实践、推动工作，才能凝聚和调动各方面的力量，团结一心、众志成城，在平时的工作中有新的建树、新的作为。
二是进一步深化了对做好群众工作的理解和认识。党的十八大以来，习近平总书记就密切党群干群关系、做好群众工作作出了一系列重要论述，明确指出“密切党群、干群关系，保持党同人民群众的血肉联系，始终是我们党立于不败之地的根基”，对组织群众、宣传群众、教育群众、服务群众提出一系列工作要求，进一步深化了党的群众路线的思想内涵，明确了新形势下践行全心全意为人民服务根本宗旨的努力方向。作为一名组工干部，应深入基层和群众找问题、解难题、办实事、做好事，进一步密切与群众的血肉联系。落实习近平总书记指示要求，必须充分认识到群众路线是我们党根本的工作路线，在今后的工作中始终绷紧密切联系群众这根弦，做到在感情上时刻念着群众，在行动上永远为了群众，不断提高做好新形势下群众工作的能力。
三是进一步增强了抓好作风建设的责任感。党的十八大以来，中央出台了改进工作作风、密切联系群众八项规定，顺应民意，大得人心。习近平总书记在不同场合多次强调改进工作作风的问题，对加强作风建设提出了新的更高要求，特别是在党的群众路线教育实践活动工作会议上强调，要将教育实践活动的主要任务聚焦到作风建设上，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风“四风问题”，着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的总要求。这一系列部署体现了新一届中央领导集体根治积弊、铲除沉疴的坚定决心和高度自觉。作为一名组工干部，虽然暂时不处于领导、管理岗位，但“八项规定”的作风建设对我们日常工作的开展仍有巨大的指导和示范作用。在今后的工作中，我将从每一件小事做起，根治积弊，全心投入到本职工作中来，踏踏实实为群众服务。我也深刻认识到，要转变工作作风须建立健全弘扬良好作风的机制，完善相关工作机制，做到政绩考核要有作风标准，干部选拔要有作风导向，真正把作风过硬的干部选拔上来。对违反规定的人和事，要依法依纪依规严肃处理。作风建设是一项长期任务，需要常抓不懈、持之以恒，决不能虎头蛇尾、一阵风。新一届中央领导集体，带头转变工作作风，密切联系群众，为广大党员干部作出了表率。基层党组织和广大党员干部要对照中央政治局八项规定，立即行动起来，从我做起、从现在做起、从点滴做起，以优良的作风取信于民，凝聚力量，攻坚克难，为全面建成小康社会而努力奋斗。
学习习近平总书记的重要讲话，接受了一次全面深刻的思想洗礼，进一步坚定了中国特色社会主义道路自信、理论自信和制度自信。习近平总书记的两个重要讲话思想深刻、内容丰富、语重心长，既是坚持和发展中国特色社会主义的政治宣言，也是加强党的建设的行动指南。我深深体会到，学习习近平总书记讲话关键要深入把握讲话的精神实质，深入学习，切实做到学以明理、学以养德、学以修行，坚定不移地在思想上、政治上、行动上与党中央保持一致。作为党员干部要落实到自己的实际工作中去。
1、坚定理想信念。坚守政治信仰，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实践行者。就是要全面加强自我理想信念教育，要深刻认识社会主义的演进认识，理解理想信念的极端重要性。要不断加深对中国特色社会主义、共产主义理想信念、从严治党要求等的理解和把握，努力提升自身党性修养，做到胸怀理想、坚定信念、政治敏锐、头脑清醒。要加强政治修养，始终做到政治信仰不变，政治立场不移、政治方向不偏。必须树立党章意识，严明党的纪律，做党章的忠实执行者和自觉维护者。
2、加强廉政建设，严格要求自己，做反腐倡廉的坚决操作者和永葆本色的严格自律者。要以更加坚定不移的决心和更加有力的举措支持反腐倡廉。要严格要求自己，自觉从我做起，从现在做起，始终保持廉洁奉公，自觉抵制不正之风，坚决守住做事、做人的底线，永葆共产党员的政治本色。坚决落实“八项规定”。做廉洁自律的表率。树立党员干部艰苦奋斗、勤俭节约、亲民为民、求真务实、清正廉洁的良好形象。
3、必须切实改进作风，密切联系群众，做中华民族优秀传统和党的优良作风的主动落实者和积极倡导者。要把密切联系群众摆在突出位置，牢记全心全意为人民服务的宗旨。结合全国总工会“面对面、心贴心、实打实”服务职工在基层活动，要紧密联系实际，切实做到为基层服务，为职工群众服务。要狠抓各项工作的落实，做锐意创新的大胆探索者和推动科学发展的具体落实者。要按照上班级工会的工作要求，要按照县委、县政府统一布置，围绕中心，服务大局，要按照建设富裕、文明、和谐、幸福新遂川，全面建成小小康社会的总体要求，为推进各项工作而努力。要深入基层单位，深入调查研究。要密切联系职工群众，完善各项工作制度，为基层、为职工办实事、办好事、解难事。让基层单位满意，让职工群众满意。
习近平总书记3月4日看望了全国政协十三届二次会议的文化艺术界、社会科学界联组委员，并参加联组会，认真听取了委员的意见和建议，并发表重要讲话。习近平总书记讲话是在哲学社会科学座谈会上讲话后对哲学社会科学又一次重要意义的讲话，在哲学社会科学界引起巨大反响，我们一定认真学习，在工作中落实。
首先，哲学社会科学者要为中国特色哲学社会科学理论体系做出贡献。哲学社会科学工作者要认真学习党的十八大、十九大，以及习近平总书记205月18日在哲学社会科学工作座谈话上的讲话，和习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上的讲话精神，认真研究，形成学术成果，为构建有中国特色哲学社会科学理论体系作出贡献。
第二，哲学社会科学工作者要把中华民族伟大复兴融入到自身的各项研究工作中，扎根中国大地，深入调查研究，聆听时代的声音，回应时代的呼唤，认真研究解决重大而紧迫的问题，为民族复兴提供理论支撑。
第三，哲学社会科学者要做新时代思想的传承者，把新时代的哲学社会科学理论体系融入到人才培养体系中去。党的十九大报告指出，“中国梦是历史的、现实的，也是未来的;是我们这一代的，更是青年一代的。中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实”，并强调“广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章!”因此，哲学社会科学工作者要把培养新时代合格建设者和接班人作为自己的任务，教育青年学生落实总书记“勤学、明辨、修德、笃实”的教导，扣好人生的第一粒扣子。
第四，哲学社会科学者要做新时代思想的传播者，在学术交流与交往中积极传播新时代思想，让世界懂中国。中国过去四十多年取得了伟大进步，为全世界所关注，但是世界上仍然有大量对中国不友好的声音，这些声音的出现是因为对中国不了解。哲学社会科学工作者要发挥民间外交的作用，把中国故事讲好，让全世界了解中国。
3月4日下午，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平看望了参加全国政协十三届二次会议的文化艺术界、社会科学界委员，参加联组会听取意见和建议,并发表重要讲话。习近平总书记的重要讲话引起首都文艺界、社科界的强烈反响。
“总书记的讲话让我倍感振奋。”全国政协委员、北京人艺话剧演员队队长冯远征兴奋地说。他面对面向习近平总书记谈工作感受，并提出了自己对文艺工作的思考。“总书记在回应委员时肯定了我发言中‘艺术为人民服务’的观点。”他说，总书记十分了解文艺工作现状，谈问题一针见血，切中要害。“总书记的讲话为今后的文艺工作指明了方向，为我们提供了方法论和路径图。文学艺术创造迫切需要搞清楚为谁创作、为谁立言的根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。听了总书记的讲话，我也更清楚只有为人民服务，写人民喜欢、接地气的作品，才能让观众喜欢，才能够赢得人民信任。今后的工作中，我会一如既往地深入生活，以扎根本土、深植时代为基础，提高作品的精神高度、文化内涵、艺术价值。”
全国政协委员、北京天达共和律师事务所主任李大进表示，作为在现场发言的委员之一，能和习近平总书记面对面谈感想、提建议，收获良多。“习近平总书记的重要讲话逻辑清晰，既有高屋建瓴的理论阐释，还有非常接地气的故事与回忆。讲话中，习近平总书记引用了许多古诗词句，借古喻今阐述道理，通篇体现了深深的为民情怀。习近平总书记语重心长地说，一个国家、一个民族不能没有灵魂。文化文艺工作、哲学社会科学工作是培根铸魂的工作。习近平总书记要求我们，努力做对人民有贡献的学问家。要坚持以人民为中心，把个人的研究兴趣和研究工作同国家、民族、人民的命运连接在一起。作为一名职业律师，我深受鼓舞。我们要更好地运用自己的专业知识，服务社会、服务人民，同时不断加强学习、拓宽视野，贴近人民群众，积累宝贵经验，为做好本职工作，也为更好地履行委员职责奠定基础。”
著名京剧表演艺术家王蓉蓉曾在的文艺工作座谈会上聆听过习近平总书记的重要讲话。作为一名京剧艺术传承者，她从总书记的这次讲话中再次感受到党和国家对于保护和传承优秀民族文化的决心和信心，这一点让她备受鼓舞。“可以看出总书记对传统文化的高度重视。”她认为，总书记的讲话不仅对文艺工作者提出了要求，也为当下的文艺创作指明了方向，“我们每个文艺工作者都要尽快行动起来，扎扎实实地去创作，与时代同步，用艺术精品奉献人民，传递时代正能量。”
北京演艺集团党委书记、董事长康伟将总书记讲话的这段新闻反复看了两遍。从讲话中，他感受到了总书记对文化事业发展的重视，也感到了身上肩负的重任，“总书记要求我们为人民服务，用精品回报人民，北京演艺集团作为首都文化的一支重要队伍，更要做到这一点。”作为这支队伍的“领头人”，康伟表示京演集团今后将继续实施精品战略，创作更多更好的作品回报人民，“总书记对文化工作高度重视，并指明了方向，也让我们在今后的工作中更有信心。”
“对文艺工作者和理论工作者来说，创作是责任、是使命、是担当。”中央党校教授辛鸣表示，“当代中国的伟大实践为创作精品提供了火热的沃土，只要我们心怀人民期待，立足中国大地，用心倾听，用情创作，就一定能创作出讴歌伟大时代的精品。”辛鸣说，精品之所以能引领时代，引领风尚，在于其不仅有好形式、好内容，更有好精神、好价值，也就是明德，“高远的理想追求，深沉的家国情怀，社会主义核心价值观就是当代中国精品创作中要贯穿始终的明德，只有这样才能真正发挥以文化人、以文育人、以文培元的使命，才能为伟大复兴汇聚磅礴正能量。”
中国人民大学马克思主义学院副院长陶文昭教授学习习近平总书记的讲话后，谈了三点感悟。“一是要有理论自信。作为马克思主义研究者，理论自信是前提。这种自信源于马克思主义的科学性，源自中国特色社会主义的伟大成就。目前很重要的是要以清醒的理论自觉，构建中国特色的学科体系、学术体系、话语体系，使理论中国也强起来。二是聆听时代声音。当今世界正面临百年未有之大变局，中国特色社会主义进入新时代，这正是理论研究守正创新的好时期。我们要立足中国、放眼世界、放眼未来，在回答世界之问、中国之问中提出具有自主性、独创性的理论观点。三是着眼社会问题。马克思主义研究要面向实际、服务人民。能解决问题、回答问题的学问才是真学问。”
北京外国语大学马克思主义学院院长、北京高校思想政治理论课特级教授林建华说：“作为社科工作者，我倍感光荣而自豪、任重而道远。我们要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，奋力创作讴歌中国特色社会主义新时代、改革开放新时代的动人华章，以精品奉献人民，用明德引领风尚，同时加快构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系，勠力同心实现中华民族伟大复兴。
科学哲学学习心得（优秀18篇）篇四
5月18日，在哲学社会科学工作座谈会上，发表了重要讲话。新华社全文发表了这个讲话，让老百姓得以获知国家最高领导者对哲学和社会科学领域的工作，是怎么看的。我认真阅读了全文后，颇有心得，不敢独乐，愿与大家分享。先引用习总的以下这两段重要讲话：
“面对新形势新要求，我国哲学社会科学领域还存在一些亟待解决的问题。比如，哲学社会科学发展战略还不十分明确，学科体系、学术体系、话语体系建设水平总体不高，学术原创能力还不强;哲学社会科学训练培养教育体系不健全，学术评价体系不够科学，管理体制和运行机制还不完善;人才队伍总体素质亟待提高，学风方面问题还比较突出，等等。总的看，我国哲学社会科学还处于有数量缺质量、有专家缺大师的状况，作用没有充分发挥出来。改变这个状况，需要广大哲学社会科学工作者加倍努力，不断在解决影响我国哲学社会科学发展的突出问题上取得明显进展。
历史表明，社会大变革的时代，一定是哲学社会科学大发展的时代。当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们不能辜负了这个时代。自古以来，我国知识分子就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。”
很显然，相对于自然科学技术和经济建设领域，我国哲学与社会科学领域在改革开放以来是乏善可陈的。根据以上所引用的习的话来说，可以概括为战略不明确、水平总体不高，原创能力不强，体系不健全，评价不够科学、机制不完善，人才队伍素质极待提高。以上所列举的这么多问题，哪怕是一两条，都足以令从事这个领域工作的学者们汗颜，何况有七八条之多，难怪习总用了两个“极”字，也就是“极待解决”和“极待提高”。我不是社会科学工作者，是一个关心哲学与社会科学的科技工作者，我读到这些讲话，都很脸红，感到没有为大变革时代，做一点力所能及的社会科学理论工作，片面地理解了“科技是第一生产力”的观点。忽视了哲学与社会科学领域在引领社会发展中的重要作用。这也是我要问为什么的原因。
为什么会出现极待解决的这些问题?这是学界片面理解一切以经济建设中心和社会急功近利之风也刮到社会科学领域的结果。与之相似的还有历史学等文科领域，戏说历史和歪曲历史者大行其道、发财致富，而埋头故纸堆做学问者，连发表一篇论文都难。更不谈职称评定之类的困惑。可喜的是这些正在开始改变，只要有了顶层设计，这方面的问题改正起来会比较容易。战略确定了，评价体系科学了，潜心和专心于学术的人多了，事情就好办了。但是，导致这些问题的另一个方面的原因，就不是那么容易纠正了，或者说正是需要针对这个方面的原因展开讨论和辩论，才有可能产生出新的思想。这就是哲学和社会科学领域守旧与出偏的问题。这两方面的问题导致思想混乱，莫衷一是。从守旧的角度，往往将学术问题都当做政治问题，将马克思主义当做教条，当成思想禁区，不能讨论、也不需要发展。由于这种思想方法脱离实际，因而不得人心，令人们远离马克思主义，甚至更容易接受马克思主义已经过时的思潮。从出偏的角度，就是言必称西方，将资本主义价值观当做普世的世界观，从而只能是重复西方人文主义的思想体系和思潮，并无新意，却又误导现代青年。这两方面的思潮指向的是同一个结果，那就是马克思主义、共产主义都是过时了的，不适合现代社会的东西。要纠正这种思潮确实需要“一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，积极为党和人民述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。”
那么，要怎么做才能担负起历史赋予的光荣使命呢?只有创新这条路可走。包括体制创新和理论创新。在旧体制内用旧的思维肯定是不行的。现在的哲学与社会科学体系是学阀制，发表什么和不发表什么都要层层审批，且只能是守旧或出偏(绝不是创新!)的东西，才有可能发表。因此，要改变的第一条，就是广开言路，让非体制的人士，工、农、兵、学、商都能发言，发表见解。不只是那些个“社会主义科学院”的事。理论创新就是要允许不同观点和思想的讨论和交流，不要用保守的“政治”的眼光看待学术问题。有关马克思主义研究的新观点和新思维，都应该可以发表，而不应该加以阻止。这方面虽然组织出版了一些当代马克思主义思潮的译著，包括所谓“后马克思时代”的著作，但有中国特色的中国人自己从事马克思主义在当代中国的研究的作品则很少能看到，不是没有，是民间的这类作品没有办法进入“主渠道”。因此，要鼓励民间人士也能申请到社科基金支持，出版有水平的理论著作。
习的发言已经公开发表。我国哲学与社会科学领域的水平已经被评价。更重要的是历史使命也已经提出，下面就看所有从事这些领域工作的人们如何行动了。
“一步实际的行动胜过一打纲领”，信然。
科学哲学学习心得（优秀18篇）篇五
哲学是关于世界观的学说，是系统化、理论化的世界观，是社会的意识形态之一。是对自然、社会、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。同时，哲学还是社会意识的具体存在和表现形式，哲学是以准求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以认识、改造世界的方法论为研究内容的科学。在哲学的发展过程中，产生了很多流派。中西方哲学在发展过程中也存在很大的差异。具体体现在以下几个方面：
（一）中国哲学更加强调伦理性，而西方哲学则强调逻辑性。
通过对中西方哲学发展过程的比较，我们不难看出，中国的哲学是一个“求善”的过程，侧重于伦理性；而西方哲学则是一个“求真”的过程，更加侧重于逻辑性。中国哲学从诞生之日起就突出了对社会政治和伦理的研究，中国哲学的主要研究内容是人际关系以及人的社会价值，形成了以道德为核心的天人合一的理论。在中国进入到文明社会之后，中国的哲学发展成为以孝悌的伦理关系为依托，在讨论世界本源的过程中，始终带有浓重的伦理气息。无论是儒家学派“仁”的思想，还是道家学派追求的“清静无为”等都是以对道德的自我追求和完善为宗旨的，所以说整个中国哲学发展史都是以“求善”为宗旨的一个过程，以道德伦理为依托，来关注社会的发展。以人为中心，达到社会的长治久安。
西方哲学的追求与中国哲学的的出发点和归宿则不同，西方哲学的注意力主要集中在对自然的探索，是一个“求真”的过程，更加强调逻辑性。从古希腊哲学开始，无论是早期对世界本原的“水本原说”、“火本原说”、“气本院说”，还是中后期的“原子论”、“理念论”、“实体论”，以及后来的西方许多哲学思想家，都是对自然界的一种探索。由此可见，整个西方哲学的发展，无论在知识结构还是在思维兴趣上，都是在揭示自然的本质，寻求自然界的真谛。他们对事物的内在构成、形成原因、发展方向和转化可能都进行了有益的探讨，力求达到对世界、对自然至真的认识，从而形成了系统哲学理论，形成了不同于中国哲学的独特的研究对象。
（二）中国哲学更加强调体验性，西方哲学强调思辨性。
西方哲学除了辩证法之外，所体现出的实用性不是很强，而中国哲学注重伦理政治、讲求实用，和我们的生活密切相关。中国哲学可以应用到我们生活的每个方面，如我们的中医理论、武术、书法以及中国人的生活方式等等。中国哲学通过从自我主体出发对自然、社会的探求，更包含了一种从物出发以求识物的思维方式。但所有这些，都没有超出“直觉”、“顿悟”的思维方式，没有超出内心体验的思维特点。他们谈论“体认”、“顿悟”，追求“诚明之知”和“湛然之知”，而且“藏识”、“禅定”等方法也充当了哲学家认识社会、体验人生的重要方法。
科学哲学学习心得（优秀18篇）篇六
5月17日，习近平总书记主持召开哲学社会科学工作座谈会并发表重要讲话，讲话在广大师生中引发热烈反响和讨论。党委宣传部邀请学校哲社教授专家们对学习贯彻习近平总书记讲话精神和学校哲学社会科学的发展发表言谈，寥寥百字却足见思想之火花和责任担当。
哲学社会科学绝大多数学科都具有鲜明的意识形态属性，不能以其“学术性”和“科学性”，否定其“价值性”和“意识形态性”。哲学社会科学的政治性、意识形态属性和价值倾向并不排斥理论的科学性、创造性和深刻性，关键是要把哲学社会科学的政治性和科学性、人民性和学术性统一起来。巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，是中国特色哲学社会科学首要的根本使命。高校哲学社会科学是全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务的前沿阵地，要把马克思主义作为推动高校哲学社会科学繁荣发展的根本指针。
构建具有中国特色和世界影响意义的哲学社会科学话语体系。
习近平总书记在讲话中强调要构建中国特色哲学社会科学的话语体系。高校哲学社会科学工作者要根据我国改革开放三十多年来经济社会发展取得的巨大成就，系统发展中大国实现跨越式发展的中国发展模式，突出时代性、原创性，构建具有中国特色和世界影响意义的哲学社会科学话语体系。
把高校建成马克思主义学习、研究和宣传的坚强阵地。
高校作为我国哲学社会科学的一支主力军和重要阵地，就要坚持和巩固马克思主义在高校哲学社会科学领域的指导地位；积极完善学科体系、教材体系、学术体系、话语体系和人才培养体系，提高高校哲学社会科学学术水准和影响力；发挥高校人才、智力和学科优势，以立德树人为根本任务，自觉把中国特色社会主义理论贯穿到科研全过程之中；以育人育才为中心，构筑学生、学术、学科一体的综合发展体系，培养哲学社会科学优秀后备人才；加强马克思主义学科建设，建设中国特色新型高校智库，形成统筹推进高校哲学社会科学发展新格局。
哲学社会科学工作者要懂得放眼国外丰富的哲学社会科学资源，但不能简单套用西方学者创造的概念和模型来衡量中国模式甚至片面“裁剪”中国问题，我们不能一味去“接”西方之“轨”，应该坚定文化自信、去粗取精、去伪存真,以中国实际问题需求导向为研究起点，从我国改革发展的实践中发掘新材料、剖析新问题、提出新观点、发表新理论，用中国的经验解决中国问题，在具体实践中获得新的理论成果。
社会科学工作者要走出去弘扬中国传统文化。
中华文化博大精深，随着“一带一路”的发展，社会科学工作者要立足中国，走向世界，按照党中央、习近平主席的战略部署，借国家改革开放的契机，让中华文明进一步走向国际，提高中华文化的软实力，为中华民族实现中国梦做出自己应有的贡献！
建立马克思主义理论学科及其相关学科的联盟。
习近平总书记在讲话中突出地强调了必须坚持马克思主义在我国哲学社会科学领域的指导地位。高校马克思主义理论学科建设有两个基本任务：一是为党的思想理论建设服务；二是为高校思想政治理论课教育教学服务。而要实现这两个基本任务，高校必须建立马克思主义理论学科及其相关学科的联盟，构建以马克思主义理论学科为引领，相关学科为补充，有效支撑思想政治理论课建设的学科体系。
发挥高校哲学社会科学研究对智库建设的支撑作用。
高校义不容辞承担着智库建设的责任，应充分发挥哲学社会科学研究对智库建设的支撑作用，出对策，出思想，谋战略。要坚持基础理论研究与应用对策研究并重，开展“真问题”研究，拿出既高瞻远瞩又切实管用的思想产品，提升咨政建言能力与水平，才能但负起建设中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学这一重大使命。
科学哲学学习心得（优秀18篇）篇七
习近平总书记在讲话中强调，“坚持和发展中国特色社会主义要一以贯之，推进党的建设新的伟大工程要一以贯之，增强忧患意识、防范风险挑战要一以贯之”，这三个“一以贯之”，为党员干部在新的更高起点上开创新时代中国特色社会主义事业新局面提出了根本遵循。
习近平总书记“1.5”重要讲话站位高远、视野开阔、论述深刻、内涵丰富，贯通历史和现实，关联国际和国内，结合理论与实际。其中关于必须保持革命精神、革命斗志的论述，很值得我们思之再三。
学习习近平总书记“1.5”重要讲话精神，就要牢记我们“从哪儿来、往哪儿去。”中国共产党从成立那天起，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为党的初心和使命。我认识到人的最终需求是精神需求，理想信念指引人奋斗，提供前进动力，提高人生境界。而理想信念是共产党人精神上的钙。坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本，所以党要坚定社会主义，共产主义理想信念。作为党员，我们要加强马克思主义理论学习，在实践中，在服务群众中保持先进性，学习优秀党员的典型事例。
学习习近平总书记“1.5”重要讲话精神，就要加强党员的政治理论学习教育，用科学理论武装头脑，掌握理论的精髓，树立正确的世界观、人生观。同时，我们要加强理论联系实际的能力，善于运用科学理论去分析现实问题，深入思考，研究解决问题的办法。
学习习近平总书记“1.5”重要讲话精神，就要看到决胜全面建成小康社会、实现民族伟大复兴，对我们党提出了前所未有的新挑战新要求，而影响党的先进性、弱化党的纯洁性的各种因素具有很强的危险性和破坏性。因此，既要培元固本，也要开拓创新，既要把住关键重点，也要形成整体态势，特别是要发挥彻底的自我革命精神，始终成为时代先锋、民族脊梁，始终成为马克思主义执政党。
习近平说：“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。”怎样答好时代出给我们的考题，让阅卷人给出高分，这是摆在我们面前必须扎实进行的备考。学习习近平总书记“1.5”重要讲话精神，从新中国，新时期，到强起来的新时代，人民不断前进。不忘初心，方得始终。我们应当对未来充满信息，坚定信念，脚踏实地。我会牢记入党初心，认真追求真知，脚踏实地，勇往直前。
让我们以习近平“1.5”重要讲话为指南，深入理解和贯彻落实党的十九大精神，深入理解和把握习近平新时代中国特色社会主义思想，深入理解和贯彻党中央推进全面从严治党的决策部署，进一步增强新时代坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴中国梦的信心和定力，鼓舞革命精神，坚定革命斗志，汇聚起磅礴力量，将中国巨轮驶向胜利的彼岸。
科学哲学学习心得（优秀18篇）篇八
科学技术哲学是近年来发展较快的学科，目前学界对其研究方兴未艾。本文就近年来有关科学技术哲学的产生渊源、学科定位、发展历程、学科板快、当前关注问题、未来趋势以及科学技术哲学发展面临问题的研究情况作一概述。
科学技术哲学并非是无根之木，无源之水，科学技术哲学的产生有着深厚的学术渊源和历史背景，学界从不同视角阐述了科学技术哲学产生的渊源。如学者任元彪从学术渊源上指出20世纪中国科学技术哲学主要来自三个方面：(1)现代西方科学哲学及其学术传统；(2)马克思主义哲学自然辩证法传统；(3)中国传统哲学中的自然哲学传统。而学者郭贵春、成素梅、邢如萍则认为“科学技术哲学”的根源在“自然辩证法”，他们比较突出“科学技术哲学”与“自然辩证法”的演变关系，认为“科学技术哲学”是从传统的“自然辩证法”的基础上演变过来的，是对“自然辩证法”学科的继承和发展。关于科学技术哲学的产生渊源，笔者认同郭贵春等人的观点。科学技术哲学和自然辩证法关系密切，科学技术哲学是“自然辩证法”在新时期的时代体现，是对自然辩证法的继承和发展。
学界对科学技术哲学的学科定位富有争议，学者有各自不同的见解。如学者黄顺基、黄天授和刘大椿在1991年编写的《科学技术哲学引论———科技革命时代的自然辩证法》一书中对科学技术哲学作出了明确的定位。他们把科学技术哲学定位为以现代科学技术革命提出的新问题为依据，以马克思主义的观点和方法为指导，是自然辩证法在新的历史条件下的发展，是科技革命条件下的一门新学科。学者刘大椿在2001年出版的《科学技术哲学导论》一书中又进一步把科学技术哲学定位为“对科技时代提出的科技及其相关问题、要求和挑战的哲学回应”。而著名学者于光远先生也曾指出，“自然辩证法”是一个科学群或科学部门体系，它是具有马克思主义的特色和色彩的诸多科学部门的总称，其中包括许多不属于哲学的科学部门。学者于棋明据此认为，在自然辩证法旗帜下汇集或孕育、成长以至分化出了许多分支学科，其中包括科学技术哲学、科学技术历史、科学方法论、科学认识论、科学学、科学技术社会学等，也就是说，科学技术哲学是自然辩证法的分支学科。学者陈其荣则认为，科学技术哲学是当代自然辩证法的新范式，这意味着自然辩证法的范式在当代发生了改变。从以上众多学者对科学技术哲学学科定位的不同见解中，我们可以看出，现在要想对科学技术哲学进行学科定位，至少应该考虑这样几个问题：第一是否从“哲学”的范围内界定科学技术哲学研究内容，第二是科学技术哲学的内涵和外延的问题，第三是科学技术哲学的现实性问题。
学界对科学技术哲学在中国的发展历程方面的研究结果基本一致，一般都趋向认同科学技术哲学在中国的发展大致经历了四个阶段。我们可以清楚地看出科学技术哲学在中国是一门崭新的学科，存在巨大的发展空间。特别是在进入新世纪以来，科学技术哲学的发展得到了前所未有的机遇和条件，科学技术哲学发展充满生机和活力。
尽管科学技术哲学关注的问题与时代主题紧密相关，但学界关于现阶段科学技术哲学关注的主要问题的研究也有所差异，但是有一点比较明显，那就是学界一般认为“科学与技术的划界问题”、“科学与技术的本质问题”、“科学与技术的价值问题”以及“科学技术的人文关怀和文化问题”成为现阶段关注的热点。
21世纪科技发展的机遇与挑战并存，科技哲学的发展也面临相同的境遇。国内一些学者通过研究认为，21世纪中国科学技术哲学的发展面临一些潜在的问题。中国科学技术哲学要想抓住机遇，迎接挑战，实现其未来发展，必须解决这些问题。学者庞跃辉则认为，以现代科技变化发展规律和特征为主要研究对象的科技哲学，无论是从推进现代科技良性运行和创新发展的迫切需要，还是从科学技术哲学自身学科体系建设的迫切需要来看，科学技术哲学都必须下功夫解决面临的三大前沿问题：(1)如何认识现代科技和科学伦理的内在关系；(2)如何认识虚拟时空与现实时空的内政关系；(3)如何认识科学精神与科学方法的内政关系问题。
从上文我们可以看出，目前学界在科学技术哲学的产生、发展历程以及未来发展面临的问题方面的意见基本相同，但是对科学技术哲学的学科定位、板块内容、关注热点和走向趋势方面的研究分歧较大。这也正好说明我国学界对科学技术哲学的研究进入了新的阶段。
科学哲学学习心得（优秀18篇）篇九
李瑞环同志的《学哲学、用哲学》一书是一本很好的将哲学的观点和方法论与实际工作结合的产物。通读全书感触颇多，感想很深，自己学哲学也给学生讲了多年的哲学，但学后深感我对哲学的理解还很不透彻。读完这本书最突出的感觉是李瑞环把哲学的原则和方法论用通俗的语言与实际生活、工作有机地结合起来，真正变成了我们看待世界、看待人生、思考问题、学会工作的法宝。读完全书后更加明白了在“提倡大家学点哲学”一篇中提到的几个观点：不懂哲学的领导者就不可能是一个清醒的领导;领导干部要把哲学作为一门基本课程;学习哲学首先要信哲学，解决一个立场为题、感情问题、信仰问题，也就是为什么学的问题。
在全书的十个问题中，谈对第九问题“弘扬中华民族‘和’的思想”一点体会。以和为贵的思想在博大精深的中华传统文化中占据了十分突出的位置，为中华文化的发展起到很大的推动作用。“和”也是学校对干部“正、廉、严、实、和”五字要求中的一个方面。要求干部做到团结合作、相互补台。
第一：“和”的基础是有共同的目标。为了大目标要有大团结。领导者的责任就是使广大的群众认识到自己的利益和目标并团结起为此而努力。离开了群众的积极性、离开群众自觉支持和参与，什么事情也干不成。
第二：以“和”出发点和落脚点。争论也好、谅解也好、一切为了和，在这个过程中要提倡：宽容大度、体谅包容、和谐共存、协调并进，要提倡平等待人、诚恳待人、宽厚待人、以理服人，作为领导干部为人处世注意保持博大胸襟，宽容一点、谅解一点、豁达一点，不要斤斤计较、是是非非、小里小气，要做到听得进、容得下、想得开。
第三：实现“和”的前提是学习和交流。由不同意见和分歧是正常的，但为了共同的目标一切又要归依于“和”，怎么办?干部要学习、要交流。
第四：实现“和”要遵循的原则：
(1)坚持原则前提下的“和”，以和为贵不是无原则的苟同，而是坚持原则前提下的“和”。
(2)坚持求同存异、体谅包容的原则。
(3)遇事多商量的原则，商量式领导者民主的表现、开明的表现、高明的表现。
科学哲学学习心得（优秀18篇）篇十
院：
信息学院。
专业班级：自动化。
班姓。
名：
*****。
号：
111111。
1指导教师：
张雷。
正文。
有话说，结论不是来自严肃认真研究的末尾，而是建立在无知和偏见基础上的妄断。在我没有看到这本书之前，我以为它是厚重繁杂、空洞无比，但当我去了图书馆在那个我从未到过的书架上翻阅了它之后，我汗颜于自己的无知，感受到了30岁的马克思和28岁的恩格斯带给人类的震撼以及那些无与伦比的财富。引用列宁的话，这部篇幅不大的著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观。
这部有着深刻历史意义的宣言，不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。即使是在一百多年后的今天，对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的指导和借鉴意义。
《共产党宣言》又译《共产主义宣言》，是卡尔〃马克思和弗里德里希〃恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。由马克思执笔写成。宣言第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，揭示了人类社会发展的客观规律，是马克思主义诞生的重要标志。
《共产党宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。构成《宣言》核心的基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史。这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。
通过阅读《共产党宣言》这本伟大文献，从中我深刻的明白了自己需要学习的东西：
其一、学习《宣言》就是要学习马克思、恩格斯善于洞察社会，揭示社会发展规律的本领。《宣言》之所以能穿越160年的时空依然光芒四射，璀璨夺目。其原因就在于：这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律。从列宁到斯大林，从毛泽东到邓小平、江泽民、胡锦涛，他们利运用这种本领，找出了本国社会发展的历史规律，从而取得了巨大成功，丰富和发展了马克思主义。作为一名学生干部，也应学习这种本领，深入基层、深入群众，对层出不穷的新现象、新问题，要善于思索，找出科学的破解之法，从而推动本职工作的有效开展。
其二：学习《宣言》就是要在思想上与时俱进，在工作中开拓创新。与时俱进、开拓创新是人类社会发展的一般规律。只有遵循这一规律，随着时代条件的不断变化而变化，随着社会生活的日益变动而变动，才能永远走在时代的前列。这是马克思主义的根本精神，更是我们党解放思想，实事求是思想路线的反映。作为一名学生干部，我们应与时俱进、开拓创新，并不一定要求去著书立说，成就理论，而是要具备紧跟时代脚步的能力，在工作中，学会用党的理论、路线、方针指导工作的本领，这种本领不是照搬照套，唯书唯上，而应学习伟人与时俱进、开拓创新的精神，善于把理论与实践相结合，创造性地开展工作。
收获感悟。
第一、通过阅读，对形形色色的社会主义有了新的了解，树立了科学的社会主义概念。《宣言》中深刻地揭露和批判了反动的社会主义思潮。反动的社会主义包括三种类型,即封建的社会主义、小资产阶级的社会主义和德国的或“真正的”的社会主义。
对于封建社会主义政治我有深刻的理解。封建的社会主义政治是为了复辟封建社会的没落统治，一方面惧怕在资本主义社会中无产阶级力量的发展壮大,积极地参与对工人采取的一切暴力措施。另一方面,为了拉拢人民,激起同情,“贵族们把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞”。经济上,封建贵族在他们经营的一部分土地上,开办了一些工厂,其目的是维护封建的土地所有制。因此,封建的社会主义实质上代表的是占人口少数的没落的封建贵族的利益。
第二，通过阅读，对“两个必然”有了深刻的学习，坚定了自己的共产主义信念。“两个必然”是《宣言》的著名论断，即“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。社会革命发生与否，资本主义社会首先从哪里突破，这取决于革命的主客观条件。而资本主义社会是否会被社会主义所取代，这取决于资本主义社会固有的基本矛盾。马克思主义着力揭示了资本主义社会的生产社会性和资本主义私人占有之间的矛盾，以及由此产生并决定的无产阶级与资产阶级之间的矛盾,这种矛盾必然导致资本主义社会的变革。
最后，通过对《共产党宣言》的阅读学习，感触颇深，同时深刻体会到自己理论知识的欠缺，以后我会加紧学习党的经典著作，用理论知识武装自己，在以后的工作学习中引导自己，信奉共产主义远大理想，坚信社会主义发展的规律，坚定不移地树立和落实科学发展观，紧跟共产党人的前进步伐，更好地完成新世纪新阶段我们年轻人肩上所肩负的历史任务，争取早日成为一名合格的共产党员，为共产主义理想而奋斗终生！
科学哲学学习心得（优秀18篇）篇十一
科学哲学是一门研究科学背后的哲学原则和思维方式的学科。在我的学习中，我发现科学哲学不仅可以帮助我们更深入地理解科学，而且可以让我们更好地应用科学知识和思维方式来解决现实生活中的问题。本文将分享我在学习科学哲学过程中的体会和收获。
第二段：对科学思维方式的认识。
科学的核心在于实证和推理。在科学中，一切实验和观察必须建立在可重复性的基础上。科学家必须遵循严格的方法论，即科学方法。这种方法论要求我们要避免主观意识干扰、尽可能中立的为实验做出客观的评价和判断。通过这种思考方式，我们可以得出一组重要的科学原则和思维方式，能帮助我们不断进行探索和发现。
在我的学习中，我意识到科学哲学的重要性。科学哲学启发我们如何建立科学新知识的基础，并阐明科学中的重要原则和伦理标准。科学哲学帮助我们了解世界的本质，以更加客观、中立的方式进行探究。
除了让我们建立正确的科学思维方式，科学哲学也对实际中应用科学知识有很大的帮助。它可以帮助我们更有效地评估和解决我们所面临的各种问题。当我们实施某个方案时，需要平衡风险和潜在的好处，科学哲学的原则和方法也可帮助我们做出最理智的判断。
第五段：总结。
综上所述，科学哲学为我们提供了一种科学思维方式的基础，并帮助我们更好地理解和应用科学知识。当我们对科学哲学进行研究时，我们可以将其作为解决实际问题的依据，以此来成为科学家。从个人的角度来说，科学哲学可以让我们成为更好的思考者，更好的决策者和更好的领导者。因此我们应该认真对待科学哲学的研究和学习，以提高我们实际生活中的表现。
科学哲学学习心得（优秀18篇）篇十二
《学哲学用哲学》书中运用了茶壶的故事、野猪的故事、夏天有蚊子但长庄稼的事例使哲学更加贴近生活、贴近群众，为哲学注入了新的活力，有效地解放了哲学。我读了这本书，有以下体会：
第一、哲学的巨大作用。
李瑞环对哲学有着深厚的感情，他说“哲学不管在什么领域，对什么工作，都具有重要的指导作用，任何事物都逃不出它的范围。”、“我这一生对我帮助最大的就是马克思主义哲学”。他从一位普通农民、工人逐步成长为党和国家的领导人，几十年来做过许多内容和性质不同的工作，都能很快适应、很快熟悉，并有所作为、有所创新，归结于他一直十分重视马克思主义哲学的学习和运用。他当过15年的工人，搞了很多技术革新，几乎是干什么就革新什么。当了干部、当了领导之后，在改革开放和现代化建设方面，以及党政领导工作、宣传思想工作、统战政协工作、民族宗教工作等诸多领域，留下了许许多多富有创见的思想和观点，这与他学习和应用马克思主义哲学分不开的。他在书中总结道：哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多;不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法。哲学这门学问说来也神，你的工作越变化、越新，它显得越有用;你的地位越高、场面越大，它的作用越大;你碰到的问题越困难、越复杂，它的效力越神奇;面对的问题越关键，它发挥的作用越关键。学好哲学，终身受益。
第二、学哲学首先要信哲学。
这是李瑞环的一条非常深刻的体会。他认为，这是一个立场问题、感情问题、信仰问题，也就是为什么学的问题。他说：“共产党人信仰马克思主义，是理性的选择”。信仰不是迷信，包括对马克思主义和马克思主义哲学我们都不要迷信，但却可以信可以迷。对马克思主义哲学，只有信了才能迷，只有迷了才能钻，只有钻了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中尝到了甜头，才会更加信、更加迷、更加钻，这里关键是个“信”字。李瑞环把学、懂、用、信的顺序做了调整，把“信”放在了首位。在他的《学哲学用哲学》书中的序言也提到了这一点，“不信哲学则不能学好哲学，不能用好哲学”。所以，信哲学是学好用好哲学的基础。李瑞环认为就大多数人讲，学哲学主要是学好基本观点，如唯物的观点、实践的观点、辩证的观点、发展的观点、生产力的观点、群众的观点等等。学习哲学的目的就是要花力气把基本观点真正弄懂，并且能和自己的实际工作相结合，不断提高认识水平，增强工作能力。
第三、学以致用，学用结合。
李瑞环一直强调，学哲学要在实践中学、在使用中学。他从二十几岁就开始学哲学，一直坚持在工作中学，边干边学，边学边干，几十年从未间断。许多马克思主义哲学著作他都反复认真读过，有的文章都可以背下来。他的体会是，如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论印证，就容易懂;把基本的观点与具体、形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易记;把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学、就在什么里头用，就容易活。在他看来，工作的过程就是学习的过程，学习的过程也是工作的过程，理论与实际紧密联系，工作和学习融为一体。知行统一，言行一致，学以致用，既是我们中华民族的优秀文化传统，也是我党先进性的重要体现和必然要求。
《学哲学用哲学》是一本让哲学原理大众化、普及化的上乘佳作。读了这本书，使我进一步加深了对马克思主义哲学的立场、观点、方法的理解，学到了运用哲学来看待问题、分析问题、解决问题的方法，对于今后指导工作、导航人生都有重要意义。
科学哲学学习心得（优秀18篇）篇十三
科学哲学是一门研究科学的本质、方法和价值的学科。通过学习科学哲学，我对科学的认识有了新的深度和广度。我深刻理解了科学的发展不是一帆风顺的，而是充满了困惑和争议，同时也发现了科学的局限性和社会影响。下面将从知识的建构、科学实践方法、科学的理性与价值以及科学与社会的关系等方面，介绍我对科学哲学的心得体会。
首先，科学哲学让我认识到科学知识是如何被建构和发展的。科学并非是一种绝对的真理，而是在人类认识和实践的基础上建构的一种知识体系。科学的发展是一个渐进的过程，通过不断的观察、实验和验证，人们得以更加深入地理解世界的本质。科学知识的建构是一个团队合作的过程，需要科学家们共同努力，通过互相交流和讨论来促进科学知识的积累和进步。科学的知识建构是一种不断探索的过程，从正确认识自然中的现象，找到规律性，到建立模型和理论，再到验证和修正，这个过程中充满了猜测、假设与验证，需要科学家们不断进行反思和调整。
其次，科学哲学还帮助我理解了科学实践的方法和规范。科学研究是一种严谨的、有组织的工作方式，需要遵循一定的方法和程序。其中，观察和实验是科学研究的基础。观察能够帮助我们发现现象和问题，而实验则能够帮助我们验证和验证我们的理论。科学实践还要求科学家们要有批判性的思维和怀疑精神，不断质疑和检验自己的理论，以确保研究的准确性和可靠性。此外，科学实践中还需遵循一定的伦理规范，尊重知识产权、保护实验对象的权益，并及时向公众传递科学成果。
然后，科学哲学让我思考了科学的理性与价值。科学是一种理性的思考方式，强调的是实证和证伪。科学家们通过观察、实验和推理来提出理论并进行验证，以获得可靠的科学知识。但科学并非是完全客观中立的，科学家们也有自己的立场和价值观。科学的发展受到科学家们的兴趣、经验和背景的影响，科学理论的选择和优先级并非完全出于理性的考量，还包含了一定的主观因素。科学理论也可以受到社会和政治因素的影响，科学的发展也会受到经济和利益等因素的制约。因此，科学也需要关注其背后的社会和伦理议题，让科学与社会的发展相互促进。
最后，科学哲学让我思考了科学与社会的关系。科学是人类社会发展的重要组成部分，科学的进步对于社会的发展具有重大影响。科学的发展不仅提供了技术和工具，也对人们的世界观和价值观产生了重大影响。同时，科学也受到社会的制约和影响。科学发展的经费和资源来自社会，科学也需要回馈社会，为社会做出贡献。科学革命和科技进步也带来了一系列的社会问题，如环境破坏和伦理问题等。因此，科学与社会之间需要建立起一种平衡和互动的关系，科学的发展要考虑社会的需求和影响。
综上所述，通过学习科学哲学，我对科学的认识有了深入的思考和理解。科学哲学让我认识到科学知识的建构不是一蹴而就的，而是需要不断的观察、实验和验证。科学实践需要遵循一定的方法和规范，同时也需要科学家们具备批判性思维和怀疑精神。科学理论的选择和优先级也受到科学家们的立场和价值观的影响。科学发展需要关注科学与社会的关系，建立起一种平衡和互动的关系。通过科学哲学的学习，我意识到科学发展的复杂和多样性，也更加珍视和尊重科学的理性和价值。
科学哲学学习心得（优秀18篇）篇十四
作为中英初级卫生保健合作项目，我非常荣幸于20xx年11月19日至20xx年12月9日被北京市西城区卫生局选派赴英国参加全科医学培训。三周时间内，50%时间接受理论课授课，50%时间参与英国全科医生的诊室工作，进行了家庭医生团队、慢病管理、绩效考核、临终关怀、循证医学、继续教育、诊室管理、沟通技巧等方面的培训及见习。
一.英国全科医疗概况。
英国的全科医学教育采用5+2+3模式。“5”是高中毕业生后要经过5年的临床医学本科教育，“2”是在取得医师资格后，还要经过2年的临床基础训练;“3”即还要完成3年的全科临床培训，期间至少要在全科诊所接受1年的培训，然后才可在英国医学总会(ukgeneralmedicalcouncil)注册成为全科医生。英国的全科医生分为全职医生和兼职医生，全职医生固定在一个诊所工作，如果有事不能来或想去休假旅游，可以雇佣兼职医生，兼职医生可以在数个诊所工作。在英国，大部分诊所是私人的，每个诊所有一个或数个老板，这些老板是全科医生，他们主要从事医疗和教学等工作，同时还雇佣数个全科医生、护士进行日常医疗工作，此外，老板还会雇佣非医疗专业的管理经理和工作人员，负责员工工作安排、经费运转、诊所维护、水电等各项诊所管理事宜。这样，全科医生可以更有效地救治患者。
英国居民生病一般先找自己的全科医生就诊，当全科医生不能解决时，由其联系转往其他医院。在英国，居民85%到90%的健康问题都可以在诊所解决。每个诊所承担大约1万名左右居民的各项初级卫生保健工作。包括：疾病诊疗，传染病、慢性非传染性疾病的治疗和管理，意外伤害的预防，急救医疗，家庭护理，妇女产前、产后保健，儿童保健，老年保健，重点人群的疾病筛查，社区康复，健康教育等。诊所要处理患者的各种情况：一是患者疾病处理。全科医生可以处理各种疾病，如急症、肌肉骨髂、心血管、皮科、儿科、妇科、精神心理等疾病，不仅要管目前就诊的疾病，还要管理伴随的其他疾病，如心衰、甲状腺功能低下、精神疾病等，真正做到以人为本的管理。二是改变患者就医习惯。比如有些人应该来看病却没有来，有些人没有必要却每天来，通过健康教育改变患者观念。三是机会性健康促进。比如患者来到诊所，同时做免疫接种、发育状况检查、计划生育、宫颈细胞学检查、量血压及一些健康建议如运动、饮食、倡导不吸烟、不酗酒、不烂用药物、不吸毒等。
居民就诊需提前预约，由诊所接待员进行约诊，一个全科医生每周看病人数大致是170人，每位患者看病时间10-15分钟，全科医生不穿工作服，倾心细听患者陈述病情，适当做些询问，体检，主要是疾病的诊断、治疗、帮助患者分析病情、解释，就像朋友关系。护士做大量健康促进、慢性病管理工作，有些护士擅长于哮喘和慢性呼吸道疾病，有些则比较擅长于糖尿病，有些则擅长于心血管方面的咨询，有的做一些常规性的护理工作。通过团队合作更好服务于居民。
诊所收入的80%是由注册患者数量决定的，为68镑/人/年，其中老年人、儿童、残疾人等再乘以系数，20%是由绩效考核(qof系统)决定的，收入与开处方、检查等诊疗服务量无直接关系。英国十分重视全科医疗的质量管理，制定了《质量――效果框架》，即qof系统。这个框架总共1000条内容，分为4大类，对具体指标赋予一定分数实现量化，并按总的分数向全科医生支付报酬。第一是临床服务，第二是组织结构框架，第三是病人反馈意见，第四是额外服务。临床服务方面包括10种疾病：哮喘、非传染性疾病、慢性呼吸道疾病、慢性心脏病、脑血管疾病、糖尿病、高血压、精神疾病、中风、癌症，这10种疾病医生要提供高质量服务。
二.学习体会。
从英国学习回来，颇有一些体会。
第一，我十分感慨英国全科医生所掌握知识的广度，基本内科、外科、妇科、儿科等疾病都可以诊治。其实在现实中，通过用心、适当培训，这些知识是很容易掌握的，只有这样，才能做到真正意义上的居民健康“守门人”的角色，才能做到以人为本的健康管理。
第二，我十分感慨团队合作精神。全科医生不是无所不能的，全科医生也是术有专攻的，有的侧重糖尿病的诊治，有的侧重妇科诊治，遇到稍微疑难的患者，全科医生间就可会诊，即可方便患者，又可提高全科医生的诊疗水平。医生、护士也是一起合作管理患者，医生更多给予患者疾病诊断、治疗，护士除完成常规的抽血、检查等工作外，注册护士协助医生进行患者的健康教育、健康促进工作，一些病情平稳的患者甚至就由注册护士进行管理，使得医生更多的精力用于提高诊治水平，更好地提高医术。
第三，资源的合理应用。英国每个社区都有一个机构进行社区服务，如上门输液、临终关怀等，即可满足社区居民的需求，即可将诊所有限的医护人员从繁重的护理工作中解脱出来，更多的时间用于管理患者。
三.全科医学会青委会的作用。
1.在英国，首诊医生为全科医生，但遇到困惑问题时，全科医生与专科医生间有很好的沟通，通常通过e-mail或电话联系，或转诊至专科医生处，在交流过程中不断提高全科医生的水平。青委会组成结构较好，一是包含了全科医生，也包含了专科医生;二是专科医生涉及的专业较广，完全能满足全科医生的需求。可以建立全科医生论坛网站，青委会的委员轮流值班来解答全科医生的问题，可以是专科医生解答专业问题，也可以是全科医生解答管理问题、经验分享等。
2.在英国期间，我十分关注全科医生继续教育问题。与国内全科医生的继续教育主要为集中授课不同，他们仅很少一部分参加集中授课培训，大部分时间是诊室中的病例分享、audit(临床审计)。授课最大的缺陷是有时学与用会脱节。在英国诊室我参加一次audit，讨论的是耳鼻喉科转诊是否正确，事先将一年中转诊耳鼻喉科的病例全部找出来，把全科医生的名字删除，同时发给大家专科医生转回的意见，然后大家讨论是否有必要转诊，遇到同样问题下一次怎么办，我想通过这样的audit更能提高全科医生的水平，也更加实用。其实，在中国，全科医生缺少的就是这种直接的指导。由于青委会的优势，完全可以承办类似的病例讨论、audit等，可以先设计一个主题，征集病例，主持人可以由全科医生青委和专科医生青委共同担当，与全科医生共同探讨临床中遇到的问题。
3.在英国，每一位全科医生都是很自豪的，和带教老师(doctoredward)聊起这种自豪感时，edward告诉我，其实30年前英国全科医生的地位也是很低下的，被认为是“低水平”的医生，与目前国内的情景有些相似，经过30年的努力，越来越多优秀的人才成为全科医生，造就了英国全科医学事业的蓬勃发展。edward经常问我的问题是：你学到了什么，什么能为中国的全科事业做出一点贡献?我告诉他，中国很多事是体制问题，想改变很难，但edward说如果谁都不想去改变，那么这件事永远就不可能改变，我们要做的是从身边的事做起，做力所能及的改变。这句话对我触动很大，是的，作为青委会委员，确实应该为全科医学事业的发展献言献策。可以先确定主题，组织青委会做调研，提出一些实用性建议，为全科医学贡献自己一份微薄的力量，个人的力量是有限的，集体的力量是伟大的，通过不断的努力，我想在不久的将来，中国的全科医学也会蓬勃发展!
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科学哲学学习心得（优秀18篇）篇十五
“你是谁?”“你从哪里来?”“你要到哪里去?”过去听人说这是哲学里的三大问题。然后还看过的是唯心主义，唯物主义的一些理论。而在看这本书之后，我才知道哲学的意义远不止如此。哲学是个说太深奥不懂得也能理解皮毛，说简单却绝对不简单的东西。我觉得它更像是你思想的过程中的各种深究，特别特别深刻的那种，深刻到我们这些人懒得去思考，只能留给专门思考这些的人去思考了。
这是一本深入浅出，包含知识众多的哲学读物。涉及古今中外、文化、思想、宗教、精神等多个方面。从古代的各种学说到西方哲学的影响，无一不说，内容虽然多，看起来却一点都不觉讲得笼统。
众多说法中总是会有许些相驳的，可是谁说的都有道理。就像孟子和荀子的说法，人性本善也好人性本恶也罢，只要我们在需要的时候懂得哪些是应该做到的，哪些是不应该去做的就好了。在这个基础之上，你才可以努力从自然境界、功利境界，向道德境界与天地境界进发。
这本书我原本就陆陆续续，反反复复看了很长时间，搁置了好多一段时间，昨日突然拿起来，把后面的一部分草草的看完。虽然每一章讲的是一种学说的哲学看法与理解，可章章之间是息息相关的。所以我只能承认我没怎么用心去看，之前看过的那些，也没记得多少。
再者我对于文言文太不感冒，大多找白话文看。好在这本书里白话文很多，文言文也有不少令我理解的。就像看诗词一样，小时候学习的时候觉得特别费力，现在再看，有的默默一想便知道就是这个意思，想记住也不是那么难了。其实终归是那会没成长，不理解不懂的原因。于这本书里的一些道理，也是这样，该懂的懂了，不懂的还是不懂，也有一些东西自己是知道的，却还是做不到。修行是件不容易的事情啊。修到了就得道了。
故，这样的一本书是适合看很多遍的。要慢慢的反复的去读，去思考，才能明白更深处的东西。
“人必须先说很多话，然后保持静默。”这是书里的最后一句话，我理解为，人生在世，必须要去寻找一些答案，必要的.不必要的，我们会在逐渐的知晓中成长，获得一些感悟，让自己的内心变得更加丰富，更加强大。要经过了这些沉淀的过程，心才算是真正的安静平和起来了。
科学哲学学习心得（优秀18篇）篇十六
1.1缺乏沟通能力临床医学是医生与病人或家属之间的沟通，互相作用的结果，良好的沟通是保证诊疗计划顺利进行的前提，尤其是在目前医患关系的现状，因为个人的理解，文化层次、生活背景的不同，沟通成为重要的.课题，稍不慎言都将导致不必要的医疗纠纷。绝大多数医学生一是存在“怕”的心理，缺乏自信心，不敢面对病人，其二是“不知如何与人谈话”，尤其是在儿科，多数患儿不能正确表达，家长又非常焦虑，当不擅长应用儿童的语言与患儿交流，而与家人解释病情时，便难以取得他们的信任，这就需要更多时间来解释。
1.2缺乏奉献敬业精神医疗服务行业是帮助病人解除疾苦，日夜不停的工作性质使作息时间无规律，甚至常常牺牲节假日时间，而工作强度大，劳动报酬相对较少的现状与目前市场经济日益深化的社会观念相冲突，造成医护人员的心理失衡。尤其当代许多医学生都是独生子女，在备受享受的环境下长大，缺少艰苦的磨练。在临床实践中医学生对于所承担的医疗工作是最基本的，所管床位的医疗工作常不可能在规定的上班时间里完成，每时每刻病情的变化，诊疗措施的实施，抢救工作难以用时间概念来确定。学生们对于工作的热情缺乏，计较工作时间，在其工作及职业的需要与自己的空闲时间中难以平衡，而超强度的连续抢救及值班、手术后加班，无论是体力和主观上都难以适应。对病人就是一切。
1.3轻视医德医德是医护人员的职业道德，行医以德为本，救死扶伤，治病救人其职业的特殊性对医学生道德素质的要求高于其他学科。由于其服务的对象是身体和心理需要帮助的人，因此，体现以人为本，人性化服务是宗旨。而医学生对于此理念的概念模糊，注重技术，只埋头学习掌握医学理论知识和技术，当面对患儿家长时，态度较生硬，询问病史时缺乏关切的口吻，机械性追问患儿家长症状，以及罗列套用书本上能出现的模式化的症状，让患儿家长有不平等的感觉，因此难以取得第一手资料，容易遗漏重要的信息。在实施检查和操作时，缺乏保护性的措施，如天冷时捂热听诊器再听诊，检查时随时关注患儿的反应，努力减少不必要的刺激和痛苦。医学生在临床考核中普遍扣分是缺乏保护措施，将患儿作为单纯的治疗对象，而忽略了作为人的本质。
2对临床医学实践中存在问题的相应对策。
2.1加强人文教育现代医学模式已经从传统的生理模式向生理――心理――社会模式发生转变。“医乃仁术”是医学先辈们对医学人文精神最本质的概括。目前大学课程中主要强调医学专业知识的教育，在哲学、心理学、论理学等方面的培养还是相当肤浅，国际医学教育专门委员会的本科医学教育全球最低要求提出：“敬业精神合伦理行为是医学实践的核心”，职业道德、态度、行为、伦理同医学知识、临床技能一样是保证毕业生具备基本要求所规定的核心能力及基本素质之一。医学生是未来的医务人员，他们现在所接受的教育将直接影响合决定他们将来会成为一个怎样的人。首先培养医学生人文素养高，具有高尚的人格力量合人文精神的人。通过对学生进行人文社会科学的教育，提高学生的文化品味，审美情趣，人文素养合科学素质。因为医学研究的对象是“人”，医学教育的核心要“以人为本”。
2.2加强临床思维培养我国高等医学教育中传统的灌输式教学模式对于短时间内能增加知识，但已造成了对知识接受的被动合不积极的状态，使医学生的临床知识和临床技能随着时间流逝而很快忘记。学校在进行基课教学时，由于医学理论知识涉及的领域广泛，记忆内容多，概念性强，应在教学时引导学生学会循序贯通，多问“为什么”挖掘其内在联系。在临床课的教学中贯穿问题教学，剖析一个问题从各个相关的基础知识串通在一起，如在讲哮喘时，不是单一的从病因到发病机理，而是从其临床表现及处理的原则中反馈其病理生理、解剖及免疫学的基础知识，使其融贯在一起。在课堂教学中，通常强调共性问题，培养纵向思维，而临床上往往出现某些个性问题，因此还要学会横向思维，逐渐培养学生形成正确的思维模式。另则要培养勤思维的良好习惯，注重条理性，强调课堂教学中引入互动教学，启发学生的创造性思维。
2.3加强临床基本能力的培养临床技能的培训需要大量实际操作的训练。目前的医疗状况要求医学生在进入实习时有一定的操作技能概念，因此在学校学习的后期临床课教学时，开展仿真教学，情景模拟教学，在模拟病人身上反复进行正规化的训练。在每项操作前，教师要结合具体例子讲解该操作要点和注意事项，交待可能发生的意外及应急处理的方法，学生身临其境，领会各项操作的具体要求，准确熟练地掌握各项操作过程，通过图片、录像、vcd等资料方式多渠道反复强化意识。
参考文献。
[1]宋宇,杨永岩,陈自谦.医学影像专业临床教学改革与实践[j].福州总医院学报,2006,(04)。
[2]郝秀芳.儿科学教学改革与实践[j].东疆学刊,2007,(04).
科学哲学学习心得（优秀18篇）篇十七
与华科的缘分大抵要从十年前的那个夏天说起。那是朝阳与晨风起舞，月夜与夏虫密语的季节。夏夜，时常寻步于陨城中学的大道上，感受这里的静谧与安宁。路边的香樟，随风而曳，光影交错，像浮游于海中的鱼。满园的栀子花含苞待放，却已花香四溢，不久将至的闱试，总会像凉风不经意撩动你的心绪。不久，你也会像这些栀子花一样怒放吧？三年不长，却足以种下一个梦。披星为裘，戴月为灯，寻梦的孤酒，你且初尝。北方的北方，紫微星依旧闪亮，你凝步驻足，望向远方，依稀听到左右心房的呓语:。
“毕业后想去哪所大学念书？”
世事难料，本科四年与华科失之交臂，遗恨难免，然初心难忘，不承想与华科重逢已是数年之后。七月流火，八月未央。收到学校的录取信，时已仲夏，心石既落，不由得数日欢喜。九月的江城，骄阳烈烈，露秋还在安歇，红棉路上的梧桐，抖落了春日里积攒的絮，便伸开手与夏日的风雨缠斗，与骄阳交手，未见倾颓。清晨，路过源湖，青荷吐芬，菱香清溢，若遇小雨助兴，便可以闻得一曲雨打青荷的新韵了。青年园曲径幽幽，偶遇困顿，来此小坐，亦可开怀。游走于南北通透的喻园，单车亦是常见，有去图书馆用功的新生，也有穿着清爽，去中操挥洒汗水的老生，还有即将毕业奔赴现世的毕业生。晚归，途经醉晚亭，时常能遇到学艺的`人，即兴一曲笛箫二重奏。江城的夏，酷热如烹，在这绿荫满覆的校园，你依然能感受一丝青春的凉。夏暑终去，凉秋自来。秋日的风霜给一园的梧桐换了新装，露出了虬髯的枝，俞显挺拔，路边的荷，其色亦由青入黄，由黄转残，想来残荷听雨，亦是风景。华科的景致，四时不同，夏秋自不必赘述，春有东九玉兰吐艳，冬有青园红梅映鼎。华科的景自不必说，然大学之大，是有大师之谓。先有查谦、朱九思先生之筹建，后有周济、樊明武先生之传承发展；杨叔子先生文理兼修，工学著作等身，且有诗词文章传世，吾辈之楷模；根叔一身正气，急学生之难，解学生之惑，开民主之先河，且毕业演说传颂至今，吾辈之幸，华科之福。另有张培刚先生奠基经管，裘法祖先生坐镇同济，众人拾柴，薪火相传。诸贤高瞻远瞩，兢兢业业，鞠躬尽瘁才有今日之华科。吾辈深受沐浴清化之恩，当思大学独立之精神，谨记“明德厚学、求是创新”之校训，不忘师恩，不辱师门。
学业既毕，与青涩作别。青春是一场场告别，告别象牙塔，走进现世城，勇挑身前担，莫计身后名；告别童稚与无邪，直面成长的阵痛，与昨日话别，与明日相约。今我已踏出校门负志远行，恩师教诲依然响彻耳旁，西二十门前的夫子像，时时在目，似在授业：光阴不复，需自求其道。我也时常想起在华科求学的那段时光，华科的美景，还有深深刻在我骨子里的那一缕华科魂。
科学哲学学习心得（优秀18篇）篇十八
中国哲学简史，是中国近现代著名哲学家冯友兰的传世名作。在没看这本书之前，我对哲学的了解大概就仅限于神秘、晦涩与深奥了——当时的我，甚至以为哲学是各门学科中最无用的一个。直到我翻开了这本《中国哲学简史》。
有人说，好书就是会让你在看后反思很长一段时间;有人说，好书就是会让你在看到中途时便大彻大悟;但这本书不一样，我在翻开它第一页的目录时，便醍醐灌顶了。
“我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。”的确!
哲学，其实就是一个人过完一生后，想要对自己的生活做一个总结时发现的规律总合。而由于一个人他不可能不活在生活中(或许有人会说庄子的“丧我丧耦”不活在生活中，但我认为其实那一种“人”已不再是人了，他只是大道的一种具象化的体现)，因此，哲学离我们其实并不远，甚至无处不在。
第一页的醍醐灌顶让我对这本书产生了巨大的兴趣。很快，我便开始研究起了目录——于是我便知道了为什么这本书被历史学家陈来先生赞誉为“在世界上还没有见过第二本这样的书”。
盖因首先，它可以说是中国历史上第一本，将所有的哲学学派、理论、观点都收集、理解、展示出来的书了，光是这点，便可以胜过其之前的任何古代哲学书;其次，它也可以说是中国历史上第一本，将东西方的哲学观念进行比较、讨论、融会贯通的书了，这一点也同样使它成为了中国哲学史上一座巨大的里程碑。
翻开里页，我又一次震撼到了!如果说上面所述两点只能让冯友兰成为中国近现代哲学史上的一代宗师的话，那么现在，他可以说是开山鼻祖了。在这本书中，他不仅清楚阐述了各个哲学观念，还对其进行了延伸探讨以及比较讨论，例如：在第九章介绍《老子》思想时，他不仅将《老子》所谓道解释为了哲学家们为了进一步解释“名”而所假设带来的结果，还与西方“形而上学”进行了比较分析，看完不禁觉受益匪浅。