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交友之道题目篇一
第一段：引言和背景介绍（约200字）
作为中国古代文化的瑰宝之一，《论语》是孔子之学的代表作之一。《论语》一书以记述孔子及其弟子的言行为主，其中也涉及到了关于交友之道的精髓。交友是人际关系的重要组成部分，对于个人的成长和发展十分关键。因此，深入探究《论语》中关于交友之道的心得体会，有助于我们树立正确的交友观念，培养良好的社交能力。
第二段：交友之道的原则和要求（约250字）
《论语》中提出了一系列关于交友之道的原则和要求。首先，孔子强调重视品德，他认为道德高尚的人才值得结交。其次，他强调志趣相投，即交友双方应有共同的兴趣和目标，才能建立起真诚的友谊。此外，孔子还强调交友要谨慎选择，要慎重地对待与他人的交往，避免进入到错误的人际关系中。
第三段：交友之道的实践方法和经验（约300字）
除了提出了交友之道的原则和要求，孔子还在《论语》中分享了一些交友的实践方法和经验。首先，他认为交友要忍让和宽容。在与他人相处的过程中，不可计较小节，要有一颗包容的心，善待他人。其次，他提倡学习借鉴他人的优点，通过与贤者为友，以提高自身的品德和能力。此外，他也建议与不同类型的朋友交往，如智者、勇者等，从他们身上学习不同的优点和智慧。
第四段：交友之道的意义和价值（约250字）
正确的交友观念和良好的社交能力对于个人的发展和成功具有重要的意义和价值。首先，与高尚的朋友结交可以提高自己的道德修养，激励自己不断进取。其次，与志趣相投的朋友建立真诚的友谊，可以获得情感上的支持和帮助，使自己的生活更加充实和幸福。此外，选择正确的交友对象也有助于个人的职业发展和事业成功，因为与有才干和智慧的人为友，可以获得更多机会和资源。
第五段：结尾和总结（约200字）
《论语》中关于交友之道的心得体会，对于我们的日常生活和成长发展具有重要的指导意义。正确的交友观念和良好的社交能力，是我们与他人和谐相处、成功发展的基石。我们应当重视品德和道德修养，选择志趣相投、高尚的朋友，并善于学习借鉴他人的优点。通过不断地实践和体验，我们可以培养出良好的交友习惯，并从中获得更多的成长和快乐。让我们以《论语》中的智慧为指导，走出人际交往的迷雾，与真正的朋友建立起真诚的关系。
交友之道题目篇二
5、父生师教，然后成人；事师之道，同乎事亲。——许名奎
6、为政之道就是勇往直前，有进无退。——拿破仑
9、希望同事们都能功成名就，曾的立身处世之道由此可以览见。——曾国藩
10、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——庄子
11、学艺之道无它，锻炼意志第一。——徐悲鸿
13、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——老子
16、天地间推谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。——曾国藩
17、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。——老子
18、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经》
19、先淡后浓，先疏后密，先远后近，交友之道也。——《胡氏家训》
20、处世而欲人感恩，便为敛怨之道。——洪应明
22、无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。——歌德
23、凡为客之道：深入则专，主人不克。——孙武
25、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。——曾国藩
26、婚姻论财，夷虏之道。——王通
30、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。——子曰
31、凡学之道，严师为难。——《礼记学记》
32、交之道，犹素之白也；染以朱，则赤，染以蓝，则青。——谯周
33、弈棋与胜己者对，则日进；与不如己者对，则日退。取友之道亦然。——申涵光
35、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。——朱熹
37、天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。——颜之推
38、明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。——孙武
40、立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情——白居易
交友之道题目篇三
第一段：引言（提出论语的重要性和交友的重要性）
论语作为中国古代文化的瑰宝，其至理明言一直为人们所推崇。在论语中，孔子的言行举止无不体现出一种高尚的交友之道。在如今的社会中，人与人之间的交往变得越来越重要。因此，秉承论语的交友之道，对于我们更好地处理人际关系，建立良好的人际网络至关重要。
第二段：论语的交友之道
孔子在论语中指出：“三人行，必有我师焉”，他强调了与好友之间的平等和相互学习的重要性。在论语中，孔子还多次提到了“友”，他认为，交友的目的是为了彼此之间的相互成长和进步。因此，一个好朋友应该是对我们有所补充和启发的人。此外，孔子还提出了“不患人之不己知，患不知人也”的观点，他强调了人们了解他人的重要性。只有了解他人，我们才能更好地选择适合自己的朋友，建立可靠的人际关系。
第三段：论语的交友之道对现代社会的启示
论语中的交友之道并不只是古代的智慧，同样适用于现代社会。在现代社会中，人际关系错综复杂，要想处理好这些关系，我们便需要像孔子那样具备睿智和眼光。首先，我们要善于选择朋友。一个良好的朋友应该是对我们有学习和启发的人，能够给予我们正能量。其次，我们要学会尊重他人。在交友过程中，我们都应该保持谦虚和礼貌，理解并尊重他人的差异。最后，我们要勤于观察和了解他人。只有通过了解他人，我们才能真正地认识他们，建立起牢固的友谊关系。
第四段：论语的交友之道带来的好处
秉承论语的交友之道，对我们有着无穷的好处。首先，良好的人际关系可以提升我们的幸福感。与有趣、友好的人相处，我们会感到快乐和满足。其次，好的朋友能够给予我们支持和鼓励，让我们克服困难，实现自己的目标。此外，良好的人际关系还能够提供更多的机会和资源，帮助我们开阔视野，获得成功。
第五段：总结
总之，借鉴论语的交友之道，对于我们处理人际关系、建立良好的人际网络至关重要。我们应该善于选择朋友，寻找对我们有所启发和补充的人；同时，我们也要学会尊重他人，理解并尊重他人的差异。通过秉承这一交友之道，我们将会享受到良好人际关系带来的种种好处，获得更加美满和幸福的人生。
交友之道题目篇四
2、我要宣传的不是颓废的淫逸哲学，而是自发的人生之道。——罗斯福
3、夫妻必须学习；相处之道，对家庭的'责任与爱的真谛。——陈安之
4、尧舜之道，孝悌而已。——李纲
7、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子
10、无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道——歌德
11、圣之道，至善至美；不为至善至美，创之造之。——亨利·莱斯
13、思想必须以极端的方法才能进步，然而又必须以中庸之道才能延续。——瓦莱里
15、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——何铸
17、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——孙武
19、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣——孔子
21、选其乡之俊造者而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。——曹操
22、中后卫要把握好助攻与防守的中庸之道，还别忘记与其他后卫搞好关系。——和尚
24、君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。——曾国藩
28、昔人有论致寿之道者，谓不外慈、俭、和、静四字而已。——李庆远
29、至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。——曾国藩
30、向人们质疑，就是求智之道，自己在内心思索道理，就是启发智慧之本。——佚名
31、文武之道，一张一弛。——礼记
32、对规则改变的准确预期是真正的生财之道。——宋华涛
33、谦抑之道，小事须力戒争胜之心，痛自惩艾。——曾国藩
34、凡事皆有至浅至要之道，不可须臾离者。——曾国藩
35、为政之道在于惠及全体人民。——拿破仑
37、以其人之道、还置其人之身——佚名
39、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔子
40、齐勇如一，政之道也，刚柔皆得，地之理也。——孙武
交友之道题目篇五
论语是中国古代哲学家孔子的弟子记录下来的言行录，它是孔子的教诲和智慧的集中体现。其中关于交友的论述，是受到人们广泛关注的。笔者通过阅读《论语》，体会到了一些关于人际交往的智慧，帮助我正确选择朋友，建立了更健康、积极的人际关系。
首先，从《论语》中我们可以得到一个重要的启示，即“有朋自远方来，不亦乐乎？”（《论语·子路》），意味着我们应该向着外界敞开心扉，积极地结交朋友。人际关系是人类社会存在的基本组成部分，几乎影响着我们的生活方方面面。这也是交友的目的之一：在人际关系中寻找到共鸣、友谊、互助、共赢。正如圣人所言，一个社群的繁荣与否，直接取决于其成员之间的团结与合作。因此，我们不能孤立地生活，需要通过积极主动地结交朋友，扩展自己的社会圈子。
其次，孔子在《论语》中也强调了与朋友之间的道义关系。他说，“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·学而》），意味着在困难时期，我们才能真正认识到朋友的珍贵。这是因为，在朋友的帮助下，我们可以克服困难，战胜逆境。因此，我们要学会在困难时期倾诉自己的痛苦，寻求理解和安慰。同时，我们也要在朋友遇到困难时伸出援助之手，给予他们关爱和支持。这样的互助关系才能真正得以建立，使我们之间的友情更加牢固和深入。
第三，通过《论语》可以看出，我们应该与道德品行高尚的朋友为伍。孔子在《论语·子罕》中说：“默而识之，学而不厌”，意味着我们应该与有学问、有品德的人为友。与这样的人为伍，我们可以向他们学习他们的思考方式、行为方式和处世之道。他们能够指引我们向正确的方向发展，避免落入道德和精神的低谷。因此，我们要学会欣赏和选择朋友的品格，培养和他们的交流和互动。
然而，最重要的一点是，我们在交友时应该遵循自己的内心和价值观。孔子在《论语》中曾说过：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道，去私没见功”。这是他对交友的要求之一：我们应该选择那些无私无畏、真诚和值得信任的朋友。只有这样，我们才能在交往的过程中建立起真正的信任，与他们建立起良好的感情关系。但同时也要注意，必须从自己的内心出发，保持自己的独立性和原则性。我们不能因为他人的期望而做出牺牲自己的决定，也不能违背自己的价值观。只有符合我们自己的内心选择，我们的交往才能真正地享受到快乐和满足。
综上所述，通过阅读《论语》，我们可以得到一些关于交友的智慧和体悟。我们应该向外界敞开心扉，积极地结交朋友，与他们建立起互助关系，通过与有学问和品味的人交往，提高自己的兴趣、格调和品质，同时也要从自己的内心出发，保持自己的独立性和原则性。只有这样，我们才能建立健康、积极投资的人际关系，更好地实现自己的人生价值。
交友之道题目篇六
1、朋友就是把你看透了，还能喜欢你的人。
2、怎么是好朋友呢?就是说我把你看透了，我还喜欢你，这就叫做好朋友。
3、信赖一个人之前，先同他一块儿吃掉一大堆盐。
8、骄傲与失败挂钩，虚心与进步交友;懒惰和愚昧相亲，奋斗跟胜利握手。
9、想与所有人交友的人，不是任何人的朋友。——普菲费尔
10、对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。——莎士比亚
交友之道题目篇七
人生得一知己，便无悔。交友是人际交往中非常重要的一环，我们通过交友可以结交朋友，拓展我们的社交圈，获得更多的机会和资源，同时也可以让我们成长，学习更多的知识和技能。但是，交友需要一定的技巧和方法，如何才能找到适合自己的朋友，如何维护友谊，成为一个有品格、有内涵、有胸怀的人，这是值得我们探讨的话题。
第二段：择友
人生中的好友通常是自己主动去寻找的，择友要有自己的标准，无法避免凭感觉判断。首先，要看对方的人品和性格，合不合自己的口味，有没有共同话题和爱好；其次，要看对方的背景和家庭背景是否与自己相似，身份和地位是否相当；最后，要看对方的价值观和人生观是否合得来。通过这样的观察，我们可以找到符合自己需要的朋友，进一步深化友谊，形成有意义的友谊关系。
第三段：交友技巧
择友只是找到好朋友的第一步，怎样与他人交往，保持良好的关系，也是良好的交往所必需的。首先要懂得尊重他人，在交往过程中要考虑到对方的感受。其次要表达自我的态度和意见，在维护友谊关系的前提下，自己的看法和想法也不能退让。最后，要为对方着想，善待他人。尤其是对于社交场合的交往，要注意交流技巧，保持微笑，展示积极向上的态度，洞察对方的情绪变化，以此来建立共同点和信任感。
第四段：维护友谊
友情不是一朝一夕就能够形成和维系的，它需要多年的共同经历和磨合才能够建立稳固的关系。想要维护良好的友谊关系，首先要保持联系，不断地与对方交流，关心和理解朋友所面临的困难和难题。同时，也要根据自己和他人的时间和条件，选择相应的交流方式，以沟通或者聚会等形式来维护友谊。其次，要保持一个开放的心态，尊重他人的选择和立场，不要强行改变别人的观念和习惯。最后，要积极解决矛盾和问题，妥善处理冲突，这是长期保持友谊关系的关键。
第五段：心得体会
在人生的道路上，朋友扮演着至关重要的角色。他们是我们分享欢乐、减轻悲痛的人，也是我交流思想、倾诉心事的对象。通过交友之道我们可以学会如何与人相处，调整交友的关系，并获得新的经验和知识。最后我想说的是，友情是一份来自心灵深处的真情所在，让我们用真诚和友爱去填充它，使它更加芬芳青春！
交友之道题目篇八
1、我一生最珍贵的是朋友，还有曾经遇到的那些人。
2、莫愁前路无知已,天下谁人不识君。 ——(唐)高适
3、想与所有的人交友的人，不是任何人的朋友。—— 普菲费尔
5、交友投分，切磨箴视。—— 周兴嗣
8、与朋友交,言而有信。 ——(春秋)子夏
9、朋友，以义合者。 ——(宋)朱熹
10、少年乐相知，衰暮思故友。——韩愈
11、娶女娶德不娶色，交友不交交财―― 民谚
13、与智者同行，必得智慧；与愚者作伴，必定无益。——大卫王
14、买马要看口齿，交友要摸心底。
15、山河不足重，重在遇知己。——鲍溶
16、友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是人生的一种安慰。
17、朋友像‘地鼠’，平日里躲在各自的窝里不打扰我，一旦发现我有需要会随时跳出来扶我一把。
18、殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。——克雷洛夫
19、你有一些优点能被朋友出卖，至少有人能真正体会到你的优点，若你的朋友要利用你，那是一种荣幸，朋友之间互相帮助是很合理的事情吧。
20、不管是晴天、阴天、雨天，能见到你的一天，就是晴朗的一天;不管是昨天、今天、明天，能和你在一起的一天，就是美好的一天。
21、你若聪明，莫把那人当作老友，假如他和你的敌人交情深厚。——萨迪
22、怎么是好朋友呢?就是说我把你看透了，我还喜欢你，这就叫做好朋友。
23、寻找老友的人，是理应找到老友的，没有老友的人，说明他从未寻找过。——莱辛
24、用了狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。——伊索
25、知心老友相隔千山万水，也似近在咫尺。——泰格奈尔
26、以权利合者，权力尽而交疏。 ——《史记》
27、时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。
28、朋友不需要天天联系，如果他需要你的时候请把他的事业当成自己的事去办，定要竭尽所能。
29、朋友之交，宜得删繁就简。
31、交友时须慎思，先知其品性、家世和交游。—— 瓦鲁瓦尔
32、朋友是最宝贵的社会财富，友情是最希缺的不可再生资源。
33、真正的友谊总是预见对方的需要，而不是宣布自己需要什么。——莫洛亚
34、友情要像爱情一样才温暖人心，爱情要像友情一样才牢不可破。——穆尔
35、君子以文会友，以友辅仁。 ——《论语.颜渊》
36、朋友交好，若要情谊持久，就必须彼此谦让体贴。——乔叟
37、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。——荀况
40、少年乐相知，衰暮思 故友。 ——(唐)韩愈
41、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。
44、友邪则已僻。——徐干
45、知道危险而不说的人，是敌人。——歌德
47、选友以求益。——弘一法师
48、待人公正：不以不端的行为或者办事不诚实去伤害他人。——富兰克林
49、人生交契无老少，论交何必先同调。 ——(唐)杜甫
50、大丈夫处世处，当交四海英雄。 —— 《三国志。蜀书。刘巴传》
51、人生乐在相知心 。 ——(宋)王安石
52、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔丘
54、人生得一知己足矣。――鲁迅
56、与老友交，只取其长，不计其短。——李惺
57、朋友这种东西呢是一辈子的，但情人有可能会抛弃你，有可能脚踏两条船，有可能劈腿，但是朋友却会在一旁帮助你，但是朋友有可能会跟你的情人。
58、君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。——《逊志斋集》
59、娶女娶德不娶色，交友不交交财—— 民谚
60、信赖一个人之前，先同他一块儿吃掉一大堆盐。
61、想与所有人交友的人，不是任何人的朋友。—— 普菲费尔
62、人生结交在终始，莫为升沉中路分。 ——(唐)贺兰进明
63、世界上用得最普遍的名词是朋友，但是最难得到的也是朋友。
64、交友分厚薄，穿衣看寒暑。
65、朋友是可以恒久的，如果大家都是把心交出来。朋友都是相识日子越久，情越浓。
66、朋友交好，若要情谊持久，就必须彼此谦让体贴。――乔叟
67、交友投分，切磨箴规。—— 周兴嗣
69、君子之交淡如水”，因为淡所以不腻，才能持久。——佚名
70、换我心，为你心，始知相忆深。 ——(宋)顾夏
72、君子周而不比，小人比而不周。——孔丘
74、海内存知己，天涯若比邻。
75、一个"朋"字，"二月"相照，朋友之交，互取光芒。相互关心，相互关注，相互支持。
76、与人交，不为人所信，义未至也。——《意林》
77、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 ——(春秋)孟子
80、删掉枝叶的人，决定得不到花果。——鲁迅
81、能在一起喝酒的人，可能是敌人;能在一起喝茶的人，一定是朋友。常见酗酒斗殴，未见茶人打架。
82、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
83、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。——庄周
84、骄傲与失败挂钩，虚心与进步交友;懒惰和愚昧相亲，奋斗跟胜利握手。
85、人的一辈子，无法选择自己的父母，无法选择自己的亲生兄弟姐妹，但是我们可以选择我们的朋友。
86、信任别人的善良是自己善良的明证。——佚名
87、习与正人居之，不能无正也;犹生长于齐，不能不齐语也。――贾谊
88、想与所有的人交友的人，不是任何人的朋友。―― 普菲费尔
90、智慧友爱，这是照亮我们的黑夜的惟一光亮。 —— 罗曼罗兰
91、知音世所稀。 ——(唐)孟浩然
92、君子上交不诌，下交不渎。 ——《周易》
93、礼尚往来。 ——《礼记.曲礼》
94、真正的友谊总是预见对方的需要，而不是宣布自己需要什么。――莫洛亚
95、对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。――莎士比亚
96、朋友就是把你看透了，还能喜欢你的人。
97、友谊和花香一样，还是淡一点的比较好，越淡的香气越使人依恋，也越能持久。
98、在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。——伊索
交友之道题目篇九
交友问题向来是人生中的大问题。每个人都想要交到好朋友，但如何交到好朋友确是一大难题。在我长期积累的人际交往实践中，我深深体会到，交友不是一件轻松的事情。要想交到好朋友，需要注意自身的言行举止，同时也需要灵活运用一些技巧和方法。在此，我将就交友问题分享一些个人的经验和体会。
一、保持真诚
在交友过程中，真诚是一切交往的基础。真诚是指诚心诚意地对待别人，不虚伪不做作。对待自己的态度要摆正，不要对自己太苛刻，也不要高估自己。对待别人要尊重，不要轻视或嘲笑别人。在沟通交往中，要说到做到，不要轻易许下承诺，尤其是不能将承诺当成是一种哄骗手段。这些都是表现真诚的基本要求，只有我们真诚待人，才能赢得朋友的真心相待。
二、多关心别人
交友一定要多关心别人。通过了解别人的需求，让自己能够更好地帮助别人。了解自己的朋友的工作、生活、家庭等信息，多关心他们的成长、困难和心情，遇到困难的时候，及时伸出援手，诚心诚意地为他们着想。只有当你关心别人时，别人才会因为你的关心而感觉到你的重要性，从而成为你的朋友。
三、真正倾听
交友过程中，我们要建立一个真正倾听的环境，即聆听他人，挑剔表达，保持尊重、善解人意、理解他人的想法、信仰和感受。在倾听中，我们不仅能了解他人的感受和情况，还能更好地了解我们之间的事情，并让我们更好地理解彼此，增进彼此的信任。倾听是一种艺术，需要耐心、同情和理解，只有真正倾听，才能建立起真正的信任，增进彼此的感情。
四、注意言语和举止
我们在与人交往中要注意到自己的言语和举止。在交流时，我们应该尽量选择礼貌用语，不要随便使用粗口，更不能用恶意言语伤害别人。同时要注意到他人的感受，尽量让自己的言行不会让他人感到不舒服。除此之外，我们还需要具备良好举止，保持自己的形象，不要让别人感到我们是一个不懂得规矩和礼貌的人，否则会影响到我们与他人的交往。
五、多分享、多共享
在与人交往中，分享和共享是非常重要的。我们应该多分享自己的经历、见解、想法，让自己的朋友多了解自己。同时，我们也要尝试去了解他人的情况，以便与他们进行更好的交流。共享也是非常重要的，让自己与朋友分享自己的快乐和烦恼，让自己和朋友一起为目标而努力。通过分享和共享，我们能够让彼此更加了解，形成更深层次的友情。
总之，交友道路并不简单，每个人都有着不同的性格和习惯，但如果我们拥有真诚、关心、倾听、注意言语和举止以及分享共享的观念，我们一定能够交到真正的朋友。真实的朋友是我们一生中最宝贵的财富，他们将在我们最需要的时候陪伴我们走完一生。所以，我们一定要珍惜每一个朋友，用心对待每一次交往，才能建立起真正的友情，让我们一生都拥有真正的朋友。
交友之道题目篇十
教学目的1 疏通课文，积累有关的文言文基础知识（练习二）
（一）朗读（《学而八》）原文：
子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
（《学而八》）译文： 孔子说：“君子如果不庄重，那么就不能树立威信（形作动），学习知识就不牢固。以忠心诚实为根本。不结交不如自己的朋友（这在生活中是不可能的，应该理解为要有选择地交往，善于发现朋友的长处）。有了错误，就不要害怕改正。”
问题
1、君子必须庄重，要讲求忠信。
2、要有选择地交往，善于发现朋友的长处。
3、犯了错要不怕改正。（用今天的话说就是注重文化素质精神境界，而不是富贵。）
（二）、朗读（《颜渊》五）原文：
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。"子夏日：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也?"（《颜渊》五）译文： 司马牛难过地说：“别人都有兄弟，只有我没有。（省略句）”子夏说：“我听说过这样的话：死生听从命运，富贵全由天安排。君子对工作严肃认真不出差错（递进），对待别人谦恭有礼，那么，四海之内（天下普通的人）就都是你的兄弟了（判断句）——君子何必担心没有兄弟呢？”
问题
1、敬而无失：自己做事要严肃认真，不出差错
2、与人恭而有礼：对人要谦虚平和，恭敬符合礼仪。
子夏告勉司马牛，只要提高自己的道德修养，就可以走遍天下，到处为家。这无疑是把对兄弟的敬爱之心，推及每一个人。这句话蕴含了博大的人类之爱，展现了宽宏包容的胸怀。因而为后人所认同，得到了广泛的传播。
（三）朗读 (《季氏》四)原文：
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
（《季氏》四）译文： 孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交朋友，同诚信的人交朋友，同见多识广的人交朋友。这是有好处的。同逢迎谄媚的人交朋友，同阿谀奉承的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这都是有害的。
孔子教导学生应当有选择地结交朋友，并说明了益友、损友对自己的影响。和益友交往能使自己的道德修养得到提高，知识学问得到增长。和损友交往自己也会滋长这些坏的品质。希望学生能够鉴别，择善而交。
（四）朗读(《季氏》五)原文：
（《季氏》五）译文： 孔子说：“有益的朋友有三种乐趣，有害的朋友也有三种乐趣。（有益的朋友）以有节制的礼乐为快乐，以说别人的好处为快乐，以有很多有贤能的朋友为乐。这是有好处的。（有害的朋友）以骄傲放纵为乐，以放纵游荡为乐，以安逸声色为乐，这是有害的。”
这里孔子讲了对个人爱好的选择，个人的爱好可以体现出一个人的情趣和修养，要谨慎地选择自己的爱好。
问题
3、孔子认为对人有益的爱好有哪些？
1、要有节制。
2、喜欢讲别人的好处和优点
3、喜欢和贤人在一起
问题
4、孔子认为对人有害的爱好有哪些？
1、喜欢骄傲放纵。（这会使人形成傲慢无礼，狂妄乖戾的性格）
2、喜欢游荡闲逛（这种爱好会使人游手好闲，虚度生命）
3、安逸声色。（会使人沉沦其中，追求享受，致使道德沦丧）
（五）朗读(《子张》三)原文：
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏日：‘可者与之，其不可者拒之。’”
子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”
（《子张》三）译文： 子夏的门客向子张问交友之道。子张说：“子夏怎么说呢？”
门人回答说：“子夏说，跟可以交往的人在一起，拒绝不可交往的人。” 子张说：“和我听说的不一样（倒装句），君子尊重贤德的人包容普通的人，（并列）赞美好人而同情平庸的人。我非常好吗？对什么人不能容纳呢？我如果不贤德，别人也将拒绝我，我又怎么去拒绝其他人呢？”
子夏的交友原则在此文中表达是不明确的，他说的“可者与之，其不可者拒之”什么是“可”什么是“不可”没有明确的说明，不过从交友考察对象上，他与孔子一样，都是看重对方的（就如孔子说的“见不善如探汤”，“无友不如己者”）因此，他主张谨慎地选择朋友，对不可以交往的人要坚决拒绝他。而子张搞政治，必须结交不同的人。所以他把要求自己作为重点，认为自己道德修养境界才是交友的最高原则，这在内容上又与孔子相同，都把仁义道德作为原则。（遵循孔子的“泛爱众，而亲仁”的观念，）主张广交朋友，包容他人。
虽然都遵循孔子的原则，但是不同的是孔子有个对交友还有一个“如己”（要比自己好）的条件，而子张却没有，在这点上，他似乎比老师还更宽容，境界更高。是一种继承和发展。
三、朗读全文，熟读，课后题。
交友之道题目篇十一
交友是每个人都应该学会的一门艺术。在社交媒体的时代，与人交往的方式已经发生了很大的变化，但是仍然有很多人不知道如何交友。在我多年的社会交往经验中，我总结出了一些交友之道心得和体会，分享给大家。
第一段：正确认识自己
交友的第一步，是要正确认识自己。我们应该明确自己的个性、爱好、优点和缺点，以及自己的目标和愿望。只有真正了解自己，才能找到和自己相似的朋友，也才能更好地与不同类型的人交往。如果你对自己的要求过高或过低，那么你就很难找到适合自己的人。
第二段：尊重别人的差异
在交友过程中，我们必须尊重别人的差异。每个人的兴趣爱好、人生观、价值观都会有所不同，我们不应该轻易评价别人，也不能因为自己的意见和他人的不同而互相排斥。我们应该保持开放的心态，尝试理解别人的想法和情感，这样才能建立良好的人际关系。
第三段：对朋友真诚
交友中最重要的一条就是真诚。只有真诚地对待朋友，才能建立真正的友谊。如果你对朋友虚假、欺骗或不诚实，那么你们之间的友谊就是虚妄的，是无法持久的。我们应该尊重朋友，诚实地表达自己的想法和感受，同时也应该接受朋友的意见和建议。
第四段：主动沟通
想要交到好朋友，就必须要主动沟通。我们应该经常向朋友表达自己的关心和问候，分享自己的生活和思想。同时也应该尝试倾听朋友的倾诉，提供帮助和支持。只有通过沟通，我们才能建立紧密的友谊，也能更好地理解和支持彼此。
第五段：经常保持联系
交友不仅是一种建立友谊的过程，还要经常保持联系。要想保持持续的友谊，就需要保持经常的交流和联系。不仅可以通过面对面的谈话或电话沟通，还可以通过网络等方式保持联系。只有经常保持联系，我们才能在难免的生活磨合中更好地支持彼此。
总结：
以上就是我多年来总结的关于交友之道的心得和体会。正确认识自己、尊重别人的差异、对朋友真诚、主动沟通和经常保持联系，这几个方面是建立友谊和维系友谊的重要方式。希望这些经验能给大家在交友中提供一些帮助，让大家能够建立更好的人际关系。
交友之道题目篇十二
视频片头语一：
我们都知道这么一句话，物以类聚，人以群分。《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之“益者三友，损者三友”，那么我们如何来分辨好朋友和坏朋友呢?朋友对我们的生活和事业又会产生什么样的影响呢?请收看北京师范大学于丹教授为我们讲《论语》心得。
视频片头语二：
人们常说：“在家靠父母，出门靠朋友”，社会环境中朋友是最重要的。 “物以类聚，人以群分”，你从朋友的身上可以照见自己的影子。于丹教授告诉我们，《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友，损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。这三种好朋友的标准是什么?会给我们的生活事业带来什么样的帮助?而那三种坏朋友又是什么样的呢?会给我们的人生带来怎么样的影响呢?我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢?请听北京师范大学于丹教授为我们讲《论语》心得之《交友之道》。
于丹：
今天我们说一个话题，关于《论语》中的交友之道。
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人。好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。
那么《论语》中鼓励交什么样的朋友呢?很简单，孔子说在这个世界上，交朋友有“益者三友，损者三友;友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便妄，损矣。”(论语.述而)
先说三种好朋友。所谓益者三友，就是友直、友谅、友多闻。
也就是第一，这个朋友为人要正值，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气;他可以在你犹豫不前的时候给你一种果决，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容。所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量。宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒。这是第二种好朋友。
第三种叫做友多闻。
在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。当你在这个社会上感到犹豫彷徨，有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统。
这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
画外音：
于丹：
同时，他说还有三种坏朋友，叫做“友便辟、友善柔、友便妄，这三者损矣”。这是损者三友。
这是三种什么人呢，首先，什么是友便辟?就是性情暴躁的朋友。那当然，每一个人的生活不一样，遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事情，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
咱们现在经常能看到，社会上说青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，这个孩子就判劳教了。其实打出人命这件事情很少是一个单个孩子所为，往往是一群孩子裹挟在一起。我在评全国法制节目奖的时候，有很多次都看到，一个孩子当他打伤对方，甚至是误杀了对方的时候，他还不知道对方是个什么人。他为什么要去呢，就是哥们儿意气啊，就觉得我朋友说了大家要去打一架，所以一定要去。
其实这就说明你遇到这种暴躁的朋友，他一个人就像是一个炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一种义愤点燃，而这个义愤往往是没有理由的，往往是一种盲目的意气。做为成年世界不见得说我们都要付出这种打群架的代价，但是一个人燃烧了一场愤怒，这对我们来讲只有坏处，没有什么益处。
坏朋友为什么把便辟这种情绪暴躁作为第一位呢?因为盲目的激情有可能会出现永远无法追回的后果。好朋友之间应该以理性为先，告诉他怎么样去过上一种没有危险的生活。
我曾经看到也是国外的一个故事。一位富孀，这个老太太家财万贯，她自己想要招聘一个司机，她就在全国范围内发出招聘广告，说我要看看哪个司机的驾驶技术最好。千挑万选从众多的应聘者里面最后选出了三个人站在她面前。
她给他们出了同一道题。她说如果我车子前方是个悬崖，我考考你们的技术，你能把车停在离悬崖多远的地方。
第一个司机说我技术好，我能把车子停在离悬崖一米的地方，稳稳的刹住;第二个司机很不服气，说我技术比他好，我能把车子停在离悬崖十公分的地方，我还能停住;第三个司机说，我不像他们俩，我远远看见悬崖我就停住了。后来老太太就录取了第三个人。
因为在这个世界上，技术永远不是最终的保障。人规避风险的理智才是他根本性的前提。也就是说，这第三个人之所以被录取，不是靠他自己逞能，而是靠他的明智。
第二种叫做友善柔。这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。
我们发现，过分优柔寡断，其实他在浪费你的生命能源。也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友。朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。我们有很多朋友都会在这关键的时候给你一种制约的力量，让你觉得说我还是退一步吧，我还是慎重一点吧。
韩国人有一个非常形象的描述，说在这个世界上有这么一种东西，它很怪，它前脸长头发，但是后边是一个秃脑勺，这个东西迎着你走过来的时候由于它满脸头发，所以它面目不清，你不知道它是什么，你琢磨琢磨，等到它从身边走过去，你突然看清它了，你伸手去一抓，发现它后脑勺上没有头发，它已经彻底走过去了。这个东西它叫什么呢，它的名字就是机遇。
这个世界上机遇就是这么一个怪物，它迎面走来的时候你永远心存疑虑，但是等它要走的时候你是永远也抓它不着。
善柔的朋友往往耽误了你身边的机遇。我们发现在这个世界上有很多事情不在于你做与不做，而在于你什么时间做是有用的。其实生活中有很多事情是有保值期的，你说一个罐头，一块糖，这个东西是不是好东西?没有说搁上十年八年还是好东西的，过了保值期它就变成了毒药。我们这一生要做的很多事情，不要被过分优柔寡断的朋友干扰了你的思维，这种朋友太多也是一种危害。
至于第三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方式去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍。所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，你在这一辈子里面所做的所有事情，内心应该是以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友，以后有可能是我的危险。
画外音：
《论语》中的损者三友就是脾气暴躁的朋友，优柔寡断的朋友，还有那些心怀鬼胎的朋友。这样的朋友可千万不能交，否则我们将付出惨重的代价。但是好人坏人都不会写在脸上，我们怎么样才能交到好朋友而远离坏朋友呢。
于丹：
孔子所有伦理的核心就是一个字，是“仁“。那么究竟什么是“仁”呢，他的学生樊迟曾经问过老师，说“老师，什么是仁?”老师只回答了两个字，叫“爱人”。真正爱他人就是仁。他学生又问，“什么叫智慧呢?”问“智”的时候，老师又回答了两个字，叫做“知人”。了解他人就是智慧。
所以其实我们怎么样能够交到好朋友，需要有仁有智。我们心中对他人要有爱，你能去有交朋友的意愿，我们有辨别他人的能力，能够交到有品质的好朋友，这是一种交友的能力。所以真正交朋友需要两个前提：一是意愿，二是能力。意愿就是我们有仁，那么能力就是我们有智，这是我们一种保障交朋友质量的最好底线。
所以从这个意义上来讲，交到一个好朋友其实就开创了一份好生活。其实我们的好朋友有的时候会是我们的一面镜子，你从他的生活里面能看见自己的影子。但是也有些人是无心之人，你老跟朋友在一起，自己反而不自省，你不知道什么是好坏。
大家知道，在《史记》里面写到《晏子列传》，说晏子有一个车夫，这个车夫很有意思，他觉得自己给齐国的宰相驾车，这多么风光啊。
这个车夫人长得特别帅，个子高高的，相貌堂堂，而齐国的宰相晏婴，大家知道是一个五短身材，其貌不扬，看起来还优点猥琐，就是这样一个人。所以这个车夫每天就觉得，说我这个位置好，我坐在前面，晏子坐在我后面，我驾着高头大马，我在外面风风光光，晏子在车棚里面坐着，觉得我这个职业太好了，每天都无比风光。
后来终于有一天，回到家的时候发现他夫人在家哭哭啼啼的，自己收拾了东西要回娘家。他特别惊讶，他说“你要干什么?”他夫人说，“我实在忍受不了，我打算离开你，我觉得我跟你在一起我挺耻辱的。”
这个车夫大惊，说，“你看，你不觉得我风光吗?”他夫人说，“你以为什么叫做风光?”说“象晏婴那样一个人，以他那样一个治世之才，他自己如此谦恭，坐在后面毫不张扬，而你不过就是一个车夫而已，你那样觉得风光无限，你的趾高气扬全在脸上，这就是我人生最大的耻辱了。因为你跟晏子这样的人每天在一起，还不能以这样一个人作为你生命的坐标，这就是我对你的绝望。”
其实这个故事传出来以后，后来晏婴跟这个车夫说，你有这样一个夫人，就冲你有这个夫人我就应该给你一个更好的职位，反而提拔了这个车夫。
这是一个什么故事呢，这就是说，我们周围有很多人，他们的生活方式和他们每天的处事态度都成为我们的镜子。所以《论语》中提倡交那种平和的、谦逊的、团结他人的朋友，这是一个原则。
画外音：
于丹：
《论语》中从来不主张你去结交那些富豪、有权势的人。
大家知道中国有一个诗派叫做田园山水诗派，陶渊明开创了我们的田园诗派，陶渊明的生活是个什么样的呢，他是那种极其简陋，但极其欢乐的。
《南史隐逸传》里面记载，说陶渊明他自己不解音律，根本他不懂音乐，但是他要蓄素琴一张。自己有一张琴叫素琴，也就是没有琴弦的一段木头。这么一段木头连琴弦都没有他怎么弹呢。他就是只要有朋友来的时候，自己每每有会意，就开始抚弄这个木头，把这个琴弹的绘声绘色，经常弹得自己痛哭失声，觉得自己所有内心的悲怆全都寄予其中，而真正听得懂的朋友是会为之动容的。
陶渊明自己守着这么一段无弦琴，弹奏他心灵的音乐，弹得高兴了就开始跟朋友们说自己喝多了，说“我醉欲眠卿可去”，我已经喝高了你们走吧，朋友们也都不计较他的得失就走了而已。这是一种快乐的日子。但是这只可为智者会不可为小人道。
我曾经看到中国台湾著名散文家林清玄写的一篇散文，他说他的一个朋友跟他讲，说你给我写一幅字我挂在书房里，你要写非常简单的，让我每天看了以后就有用的一句话。他想了半天就信手写了一个叫“常想一二”。那个朋友不懂，说为什么是这么四个字，林清玄就给他解释。
他说大家都说这个世上“不如意事常八九，可与言者无二三”，那么我们就算认可这个世界上不如意事常八九吧，但是起码还有一二如意事。我帮不了你太多，但是我只可以告诉你，就常想一二吧。
想一想那些快乐的事情，去放大快乐的光芒，去抑制心底的不快，这就是一个朋友能够为你做的最好的事情。
我们知道有这样一个寓言，一个来自西方的寓言，说有一个国王，他每天都不快乐，他过着锦衣玉食的日子他仍然不快乐，天下所有至极的宝物美色声色犬马都满足他了，他还不快乐，他说怎么办呢。后来御医给他看了半天，给他开了一个方子，说让你的大臣去全国找，必须找到一个最最快乐的人，然后把他的衬衫拿回来，你穿上就快乐了。
然后呢大臣们就出去找了，到最后终于找到了一个不可救药的快乐的人。但是最后跟国王说了，“没办法，我们拿不回来。”国王说“你怎么能不给拿回来，我就想快乐，你必须把他的衬衫给我拿回来。”最后那大臣跟他说，“那特别快乐的人他是个穷光蛋，他一件衬衫都没有，他从来就是光着膀子的。”
其实这个寓言也是一个诠释，也就是说，生活中真正心灵的快乐跟外在的物质生活不见得有紧密相关的联系。《论语》是个什么时代?那是一个物质生活极其贫匮的时代，在那个时代，真正快乐的力量来自于什么地方?其实也就来自于一种心灵，来自于一种教养，来自于一种憧憬。
画外音：
于丹：
那么除了交这种快乐的朋友以外，孔夫子还交给大家一个道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。
好朋友是不是就意味着打成一片?我们现在经常说谁跟谁好得穿一条裤子，这是好朋友吗?其实在这个世界上，所有没有分寸、没有尺度的事情都会做到过犹不及。这过犹不及是论语中一个重要的哲学思想，他不仅仅表现在交友之道上，他表现在一切原则上。所以真正的好朋友一定是应该有分寸的。这就是孔子所说的：
“侍于君子有三愆，言未及之而言谓之躁;言及之而不言谓之隐;未见颜色而言谓之瞽。”(论语.季氏)
你真正跟一个君子交朋友的时候，你心里是要有三个原则，什么时候说话，什么时候不说话，自己要有尺度。
第一，言未及之而言谓之躁。话还没说到那儿你就出来说话了，这叫毛毛躁躁，这是反映一个人的急躁，这不好。
大家有大家的公共话题，一定要听到众望所归，大家期待一个话题的时候，你徐徐道来，这个时候才是合适的。
那么我们每个人都有一些内心的东西想要给这个世界看，要不怎么现在会有博客呢，其实博客就是一种个人愿望急切地要展现给别人看，在过去没有博客大家就靠说话。所以大家在一起总有一些抢话的人。现在大家也会发现，朋友聚起来的时候，总有一些人跳出来，比如说我最近去打猎了，我最近升职了;或者有一些女朋友聚会，上来就会说我男朋友怎么样，或者说我的孩子怎么样了，这都是她特别想说的话题。但是这些话题是不是大家一定关心的呢?也就意味着一个人说话的时候就剥夺了其它人话题的权利，因为这种谈话在一个时段里面总会有一个人占主导，所以言未及之跳出来说这是不好的。
但是还有另外一个极端，第二种情况，“言及之而不言谓之隐。”就是话题已经说到这了，你要自然而然的往下说，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意犹未尽，不跟大家说心里话，这种朋友让大家心里也会存有隔膜。
话题已经自然而然到这了，你干吗不说?一个人会觉得我这个时候说出来会不会被他们当作谈资?我要保护我自己，或者我故作矜持，或者我要吊大家的胃口。总而言之，我们在聚会上也经常会发现这种人，该她说话，这个话题不说了，这种情况也不好。
然后第三种情况，就是今天我们老百姓所说的没眼色。
孔子说：未见颜色而言谓之瞽。这个“瞽”说得很严厉。这个字什么意思?就是瞎子，就是一个人不看别人的脸色上来就说话，这就叫瞎子。你看看别人希望说什么，你能不能够说出来最合适的话，你还需要自己有心理准备，你要对对方了解。
其实每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友是不断的放大他的光荣，而永远不去触及他的隐痛。这就需要你有眼色，你就要知道他喜欢听什么，不喜欢什么，当然这跟投其所好不同，这在于你是不是给朋友一个宽和与友好的气场，让他跟你沟通下去。
在世界采访历史上，有这样一个著名的段子：说美国好莱坞拍了《乱世佳人》之后费雯丽一举成名，这部电影获得了十一项奥斯卡提名。当这个电影风光无限首次去欧洲巡演的时候，费雯丽的班机降落在伦敦停机坪上，成千上万的记者在下面围着。有这么一个没有眼色的记者冲在了最前面，他冲上去，非常热烈的第一个问题就是问刚刚走出旋梯的费雯丽，说“请问你在这个电影里扮演什么角色?”这一句话费雯丽转身就走进机舱再也不肯下来。
这属于什么，这就属于你对于对方毫无了解。在毫无了解的情况下说的这些话，这就像瞎子一样。
flash
“老师，您说什么叫朋友啊?”
“你要好好地跟他说出你忠实的劝告，如果他不喜欢听，那你就不要再说了，不要自取屈辱。”
于丹：
老师就告诉他说，“忠告而善道之，不可则止，勿自辱也。”
说一个好朋友，就是对你要说出来那些个忠告，但是忠告良药一定苦口吗?一定要当头棒喝吗?你可以娓娓道来，这叫善道之，不见得要声色俱厉。你好好跟他说，但是不可则止，一定要知道，说得不投机就停下来，不要自取屈辱。
所以这就是朋友之间的分寸把握。朋友之间也不能说你揪着对方，你必须要怎么怎么样。其实在今天这个社会里，包括父母对孩子都不能提出要求，我让你报哪个志愿你非报不可。每一个个体都是值得尊敬的，朋友之间的这种尊敬，好好的说出你的忠告，尽你的一份责任，这就是好朋友了。
所以好朋友从不做过分的事，不要对朋友的态度过分，也永远不要鼓动朋友去做过分的事情，这其实就是孔子所说的什么是好朋友?好朋友就是在我们的身边，永远让我们以清明理性远离危险的人，同时又是用一种快乐之心鼓励我们坦荡而欢乐去面对生活的人。
画外音：
于丹：
孔夫子说，人这一辈子，其实说起来七、八十年，好像很长，但是划分一下阶段，每一段上会有一个坎。人这一生也就是三个很大的坎。如果你越过去的话，你一生就无大碍。
这三道坎是什么呢?在少年的时候血气未定，戒之在色;及至中年血气方刚，戒之在斗;那么到晚年呢，血气既衰，戒之在得。
(君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。----论语.季氏)
人在少年的时候，是他血气未定之时，一个人容易冲动，什么样的想法都不成熟的时候，这个时候戒之在色。
那么在这个时候，朋友之间大概往往都是在情感问题上会出现一些相同的或者相左的意见，也就是我们经常看到的大学里面学生出问题，很多都是在恋爱问题上。所以说血气未定的时候，要在心里把情感问题作为大事处理好。
过了这个坎到了中年。及至中年，就是我们说的血气方刚。一个人家庭稳定了，职业稳定了，社会圈层、朋友，包括你的薪酬、待遇基本上到了稳定的时候，想的是什么呢?想的是与人争斗而谋求更好的空间。所以孔子的提醒就一个字，叫做“戒之在斗”。
人在中年的时候，最大的警戒就是不要跟人争斗。这个时候与其与人争不如反观要求自己。印度的大诗人泰戈尔有一句话说得很好，他说“我不能选择最好的，我只能选择最好的来选择我。”他选的是一种等待的态度。
其实这是一种什么样的观念，也就是说你与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。
如果你觉得说一个更好的薪水、更好的职位、更好的学校，为什么你没有进去呢?那你想一想是不是自己还不够好。如果通过你的修炼让自己更好一点，那个机遇也许会选择你。所以戒之在斗的时候交朋友最当慎重。
我们会经常发现有一些朋友他老鼓动你，他会说你觉得谁谁谁就比你强啊?为什么他就有那个位子?你觉得谁谁谁是不是就是你最大的障碍啊?你现在就应该搬掉他。所以在中年的时候交朋友要交那种平常心的朋友。
为什么中国人有一句话叫做君子之交淡如水?如果中年能够交到那种淡淡的而超乎功利的朋友，他永远都会是你身边的一个抚慰、一个栖息地，但是他不是鼓动你去争斗的人，这就已经是人之大幸了。
那么到晚年呢?晚年的时候按孔子的说法叫“血气既衰”。人年老了，从你整个的生命体征，到你的心理状态，都已经开始走向了平缓，象罗素所说的那种湍急的河流冲过山峦终于到了入海的时候，表现出来一种平缓和辽阔。在这个时候人还有所戒吗?孔子说还有一个子，叫做“戒之在得”，就是你的得到。
这里面其实是大有深意的。人这一生都是在用加法生活，但是到一定层次的时候要开始用减法生活。因为人在年青的时候你要收获友谊、收获金钱、收获情感、收获你的功勋，你收获了很多很多之后，如果我们不学会抛弃，那么，就像是一个新家，被东西堆得满满当当一样，你自己的心灵会被所得而堆满，最后会累于得。也就是说你的所得是你生命中最大的拖累。
所以我们也经常看到，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢?往往都是抱怨，抱怨的其实都是他们的所得。比如说怨儿女，说小的时候一把屎一把尿把你拉扯大了，到现在你们都去忙了，不孝顺，不回来看了，很伤心。再有就是抱怨说，你看现在社会发展的多不合理啊，我们当年干革命的时候，我们一个月才拿几十块钱，你看看我孙女一去外企，她进去就是三、四千块钱，你觉得这对我们老干部公平吗。如果老在说着这些东西的话，那么你的所得就变成你生命的一种隐痛，因为人有得就会患所失。人有得以后就会在得上有所抱怨。
其实纵观下来，《论语》里面真正说到交友之道的言论并不多，但是他教给我们一种智慧，选择一个朋友是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，自己有什么样的心智，自己有什么样的风采，自己在朋友圈子里面究竟是一个良性元素还是一个惰性元素，究竟自己是有害的还是有益的。所以一个好人，他可以是一粒种子，他可以激化整个朋友圈层，也就是说，自己修身养性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于给自己打开一个最友善的世界，能够让自己具有光芒的一生。
结束语：
交友之道题目篇十三
众所周知，一个人的交友圈子会对其未来的发展产生深远的影响。而对于修行人来说，选择合适的朋友更是至关重要。作为修行者，我们应该以修养心灵、提高境界为目标，因此，我们的交友标准也与普通人有所不同。在我的修行过程中，我深刻认识到了修行人交友之道的重要性，并从中获得了许多宝贵的体会和心得。以下将结合我的经历，就修行人交友之道进行一番探讨。
首先，作为修行人，我们应明确自己的修行目标和人生追求。人们的价值观和追求会对交友产生深刻影响。在修行之路上，我们的目标是提高自身的素质和境界，追求内心的宁静与智慧。因此，我们的朋友圈应该是有共同理念和目标的人。与高尚、善良、有正向价值观的人为伍，能够深化自己的修行，并且互相鼓励和激励。相反，如果与人品低劣、功利心重的人交友，会受到其负面影响，甚至陷入社交陷阱。因此，明确自身目标，寻找共同理念的朋友对于修行人来说极为重要。
其次，修行人的交友应该注重内在品质。修行人注重心灵的修养，对内在品质有较高的追求。因此，我们的朋友圈子应该是品质高尚、具备良好道德素养的人。这类人通常具有高尚的道德观念、真诚的友谊和无私的奉献精神。和他们相处，我们能够更加深入地理解和体验到一种高贵的人性，进一步陶冶自己的情操。同时，这种交往方式也能够提高我们对人性的洞察力，对社会问题有更加全面的认识。因此，与品质优良的人交往能够促进修行人的成长，是修行人交友之道的重要要素。
其三，修行人的交友要注重“引导”的作用。作为修行人，我们应该追求卓越，不断推动自己的成长。为了实现这一目标，我们的朋友圈也需要既能够赏识我们的优点，又能够指出我们的不足之处，并鼓励我们突破自己的局限。经常与高手交往，能够学到很多先进的思维方式和行为习惯，为我们的成长提供帮助。同时，和思想开明、见识广博的人共事，也能够拓宽我们的眼界，帮助我们更加完善自身。因此，修行人的交友要注重选择那些能够引导和激励自己成长的人。
其四，修行人的交友要注重平等互助。修行人注重开发自身潜能，但也应尊重他人的努力和奉献。良好的友谊是基于平等和互助的基础上发展起来的。作为修行人，我们务必要重视与他人在平等的基础上建立的友谊。在这样关系中，我们能够相互帮助和激励，共同进步。同时，通过与朋友分享自己的经验，我们也能够加深对自己修行道路的理解，不断总结反思，进一步提高。因此，修行人的交友中要注重平等和互助的原则，与朋友在心灵层面上建立起一种稳定而可靠的关系。
最后，修行人交友的关键在于自律和把握分寸。在修行的道路上，我们时刻需要保持一颗谦逊和平和的心态。与此同时，也需要时刻提醒自己保持克制和自律，避免过度纵容或过度沉迷于社交。修行人交友应当把握一个度，既要拓展自己的人脉圈子，又要保持内心的平静和安宁。有时候，适时的独处也是修行人成长的重要方式之一。在交友中，我们要时刻保持警觉，避免陷入人际圈的“游戏”，坚守自己追求的目标。
总之，修行人交友之道在于选择优质的朋友圈子，和志同道合的人相伴，互相引导和互惠互利。同时，修行人交友也需要坚持平等互助、自律和把握分寸。通过与修行者交往，互相鼓励和激励，我们能够共同提升，不断迈向更高的境界。因此，作为修行人，我们应该认识到修行人交友之道的重要性，并在实践中不断总结经验，不断提升自身。只有这样，我们才能够更好地走好修行的道路，实现自身的成长和境界的提升。
交友之道题目篇十四
各位老师、同学们：
大家好！
铃铃铃，我无奈的张开了那困乏的双眼，迎接新的一天。一束束晨光透过玻璃倾泻下来，又是新的一天，天气真好，我开始了考前最活一天的复习。
窗外的小鸟叽叽喳喳的叫着，无忧无虑的在碧蓝的天空山翱翔，而我却在埋头苦干着，努力着，奋斗者。不时有一两个电话和门铃打扰了在沉思中的我，使我不禁分了神，想到了小学最好的朋友：明。
在去年分别时，我们有了一个约定，待到在今面世，都要实现自己的理想，摇着小船是想成功的彼岸。我们要作用远的朋友。我们为了这个承诺，都在坚持着，努力着。也许他在地球的另一边，望着同一片天空，实现着我们的约定。我回过神来望着那蓝蓝的天空，内心的波澜渐渐平息下来，又开始了学习。
晚上吃过晚饭，夜空中的星星在闪烁着，忽明忽暗。台灯下，摆着我与明的照片。欲燃闪烁出了一道光条，有信息了我懂得了友情不会随着大地之神盖亚的阻隔而消失。
我打开了它，当看到那未知的通信地址时，我虽然由于了一下但还是打开了它。看到了开头我无比欣喜，是他真的是他；我激动起来。内容大致说的是祝愿我考试顺利，但当看到最后一句时，一直在眼眶中打转的泪珠悄然落下。我懂得了友情不会随着大地之神盖亚的阻隔而消失上面写着：happybirthday！
今天是我的生日？我不觉有些诧异，赶忙翻开日历一看，果然，还真是。
那一刻我体会到了友情的真谛，那就是无论相隔千山与万水，总是惦念着对方，想念彼此，这才是真正的朋友，真正的友情。他不会随着时间的女神而消失，更不会随着大地之神盖亚的阻隔而消失。
交友之道题目篇十五
第一段：引入修行人交友之道的重要性和定义（200字）
交友是人生中必不可少的一部分，对于修行人来说更是如此。修行人交友之道，指的是修行者在与他人建立联系和交往的过程中，要遵循一定的原则和准则，以促进自身修行的提升和增长。修行人交友之道的核心在于选择合适的伙伴，与之共同成长和激励，并避免与有负面影响的人交往，以免影响自己的修行进程。下面将从修行人的角度出发，分析与述说修行人交友之道的心得体会。
第二段：选择志同道合的伙伴（200字）
修行人交友之道的第一条原则是选择志同道合的伙伴。与志同道合的人交往，可以相互勉励和促进修行的进步。这些人有着相似的价值观、信仰体系或追求，他们能够给予修行人正确的指导和支持。与高尚的人为伍，可以不断提高自身的修行境界，从而更好地实践和体现修行人的理念和准则。
第三段：避免与有负面影响的人交往（200字）
除了选择有共鸣的志同道合的伙伴外，修行人交友之道还要避免与有负面影响的人交往。这些人可能具有消极、善变、好吹牛等不利于修行的特点。与他们长时间接触可能会受到其不良习惯和态度的影响，从而干扰自己的修行进程。因此，对于修行人来说，保持与这类人的距离是很重要的，以免被其消极的情绪和行为所侵蚀。
第四段：以感恩和尊重为基础的友谊（200字）
修行人交友之道的核心是以感恩和尊重为基础建立友谊。修行人应该用心体会并珍视每一位与自己交往的人，尊重他们的独特性和差异，并通过感恩的心态去对待他们。这样的友谊是建立在相互尊重和真诚的基础上的，可以给予双方深厚的情感支持和信任，同时也能够不断地促使自身修行的进步。
第五段：修行人交友之道的倡议和成果（200字）
在修行人交友之道的倡议下，我们可以看到修行人们在交往中修炼自我的方方面面。他们通过与志同道合的伙伴的相处，触及到更高层次的人性和境界。他们通过避免与有负面影响的人交往，保持自身纯净的内心和修行状态。他们通过以感恩和尊重为基础的友谊，与他人保持良好的关系。通过修行人交友之道，我们能够看到修行者们的崇高和卓越，他们不仅修养自身，也为社会和周围的人带来积极的影响。
总结：
修行人交友之道的关键在于选择合适的伙伴，与志同道合的人交往，并避免与有负面影响的人交往。同时，修行人需要以感恩和尊重为基础来建立友谊。通过这些原则和准则的指导，修行人能够与他人建立良好的关系，促进个人修行的进步和增长，同时也为他人带来积极的影响。修行人交友之道的实践，不仅对修行者个人有着重要意义，也对整个社会和人际关系的健康发展有着积极的推动作用。