辩论能够培养逻辑思考能力，提高我们的辨析能力。辩论时，我们应该注重语言表达的准确性和简洁性，避免冗长和模糊。小编精选了一些关于辩论技巧和策略的文章，供大家学习和参考。
钱文忠弟子规第一集篇一
对于钱先生的解读《弟子规》以后，很感慨，在高节奏、高强度、高压力的当今，耳濡目染的是有人在为为生计奔忙，有人在为自己更好地生存而忙碌，讨论很多的是孩子的学习，家庭的经济状况，孩子的不争气，或孩子的出息，很多是会与经济连在一起。看了钱文忠的解读《弟子规》颇为感慨，我们好像忘了本，我们太世俗，我们原来应该这样，我们是倒退了，这本书让我们净化了心灵，我们还能接受，但我们的孩子接受好像不能完全做到，但我们需要这样做。
本书提到了“孝”，孝的结构是“上老下子”，意思是强调血缘延续的重要性。每个人，不管你寿命多长，都只不过是人类生命长河中的一个极其渺小的环节，今天的长辈是昨天的小辈，今天的小辈就是将来的长辈。小辈不孝敬长辈，你又怎么能够指望当你成为长辈以后，你的小辈会孝顺你呢?这话是对的，孩子其实是看父母怎么做会潜移默化受影响的。
我是很孝顺的，所以很能接受，每天和父母通电话是必不可少的功课，平时报喜不报忧，会专程带父母去玩，扫除父母的一切后顾之忧。自己和父母相处的时光告诉我，其实真正的孝顺是要真正懂得他们需要什么，其实多陪伴父母说话，告诉他们你的快乐，比给他们金钱更有价值。一家人都受到我的影响，知道对老人要哄着的，孩子也会尊重你好多。
其实，很希望我们的教材也能处处透出这些做人的道理的，社会需要净化，需要一片温馨。
钱文忠弟子规第一集篇二
《弟子规》读后，深感这是一本弘扬国学文化，传承国学精髓，教育孩子如何养成良好的行为习惯，提升孩子人文素养的经典之作。
这只是我的个人想法，虽然自己并不知道具体该怎么实施以及会不会产生良好的效果，并且说实话我对于弟子规内容的了解程度也只能算是初学者，但是我认为这是一件具有实际意义的事情，有必要进行一番尝试。以此来督促自己以及学生践行弟子规，做一个幸福的人民教师，做一个身心和谐的人。
它让我明白我们在苦苦寻求幸福的真谛、追求完美而不得时，只因忽略了一个事实，最不完美的是自己，最该完美的是自己的那颗心。我们应该在生活、工作和学习中按照《弟子规》的教导，去规范自己的行为，不断提升道德素养并以此来教育大家自觉遵守各项规章制度，与周围人互相帮助，互相尊重，团结友爱，积极进取。我相信《弟子规》把至真、至诚、至善推演出来，值得每一个人领悟终生。
钱文忠弟子规第一集篇三
暑假闲暇之余，信手翻阅《钱文忠解读三字经》，恍若在阅读一本通俗的中国二十四史，恍忽间随钱文忠先生在字字溯源中一起走近历史事件，并从文字的推敲中，探查历史的真相。
《三字经》我相信人人都知道，但是正真了解他内容的，我相信并不多。他可以说是我们既熟悉又陌生的一本书。《三字经》共一千多字，中华历史及道德观几乎都浓缩在这一千多字中了。脑袋中常常有这样的印象：一座矮矮的房子，青瓦白墙，里面一个斯斯文文的老先生，手里拿着一本书，下面的小孩子们一字一句的念念有词：‘人之初，性本善，性相近，习相远……’一边还像模像样的摇头晃脑。不由的又想到小时候，在爷爷的桌上找到一本《三字经》，便不知由来的好奇的看起来，但是那三个字三个字的文字，却又实在不懂，可有糊里糊涂的看下去。现在想想，不由一笑。
钱文忠教授的见解很细致，开头是伦理道德，()再是经典文献，然后是中华历史。若不说，谁能知在这仅仅一千字中，竞蕴含了这么多内容。
如果说中华文化是一片茫茫大海，那么《三字经》便是几千年前沉如海底的一艘船，里面尽是一些数不清的财富；人人都曾听说过沉船古老而又神秘的传说，但却无人去打捞。
在古代，《三字经》是儿童的启蒙读物，但是却没有正式的见解流传下来。对于《三字经》我们居然没有完全理解的把握，这种现象，直到钱文忠教授解读了《三字经》才得以消除。
《三字经》是国学之经典，中华文化的伟大尽展其中，中华文化是世界文化中一朵耀眼的奇葩，独具魅力而又璀璨夺目，而三字经不愧为中华文化中的一颗最耀眼的珍珠。
钱文忠弟子规第一集篇四
一是因为《弟子规》本身内容好。它是继《三字经》之后对弟子进行儒家思想启蒙教育的一个读本，虽说是中国传统的启蒙教材，但它对现代青少年从小明白为人处事的基本道理，懂得如何修身养性，同样有重要作用。它要求弟子所遵循的规范涉及生活的方方面面，从如何孝顺父母、友爱兄弟，到早起洗漱、便后洗手，从怎样穿衣戴帽、吃饭夹菜，到如何坐立行走、言语应答等等，非常细致。它语言简练，通俗易懂，易记易诵，是对青少年进行品德品性教育的一本极好的读本。如果众“弟子”能按照《弟子规》中的要求去做，一定能成为一名文质彬彬、温文尔雅的谦谦君子。
二是钱文忠教授解读得好。他不是简单地讲解意思，而是几乎每讲一句都有一个小故事，通过故事阐明道理，生动形象，特别适合年龄小的“弟子”们听。如他在解读《弟子规》“泛爱众”之一时通过一个这样的故事来说明“人所能勿轻訾”的道理。说古时候有一个叫公孙龙的'人，很有学问。他有很多弟子，都各有特殊才能。有一天，一个相貌平平的人过来也想做公孙龙的弟子。公孙龙就问他有什么才能。他说“我嗓门大，很多人都比不过我。”公孙龙就问众弟子谁有大嗓门，弟子们都说有，公孙龙就让众弟子和那个人比一比。于是他们跑到500米开外的一座小山后，朝着公孙龙大声喊。()可是弟子们的叫声一句也听不见，那个人却声音洪亮，听得清清楚楚，公孙龙就收他为弟子。其他弟子见比不赢，就经常欺负他、嘲笑他，说嗓门大算什么才能呢，我们老师可是个斯文人，他要你这个嗓门大的人有什么用呢？有一天，公孙龙去拜见燕王，要过一条河，河面很宽，可是河边一条船也没有，对岸倒是有一条小渔船，怎么办呢？如果不能及时过河可是要耽误拜见燕王啊。公孙龙就叫那个嗓门大的人叫，对岸的船夫听见了，就过来载他们过了河。通过这个故事，钱文忠教授指出那种“笑人无，恨人有”的心态是不对的，告诫弟子们要尊重别人的才能，哪怕这个才能表面看起来是多么微不足道，它有时也能成为决定成败的关键。
像这样的故事还有很多很多，基本上都是一些是历史故事，听着这些故事，让人强烈地感到我国是一个文明之邦、礼仪之国。每天听他解读《弟子规》，不但可以增长历史知识，也可以感受中华传统道德文化，当然更可以通过这些故事明白生活中应遵循的规范，懂得为人处事的道理。
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钱文忠弟子规第一集篇五
看了钱文忠解读《三字经》很是受益，钱教授以其深厚的国学功底解读《三字经》，借鉴古人、融会历史、贯通现代，将积淀千年的中国传统文化，用生动的语言，鲜活的事例演绎成当今社会生活道德规范的宝贵镜鉴。
《三字经》内容广泛，包括了教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，是学习中华传统文化不可多得的经典启蒙读物和小百科；即使在今天，也仍有着重要的现实意义和社会功用。钱教授认为，《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，实际上成为全国通用的儿童教材。读完之后我感觉《三字经》的学习对象是父母和教师，而教育对象才是儿童学生，《三字经》是一部供父母和教师教育孩子用的读本而非儿童读物。
《三字经》可分三部分，第一部分是讲教，即教育的重要性、教育的理由、教育的方法、教育的规律。第二部分讲教的内容。中国几千年的历史像一根线，他的解读把文化、哲学、宗教、社会、经济、文学等等一颗颗珠子串起来。第三部分是学的部分，以众多学习的例子，强调努力学习的重要意义。钱教授建议把第三部分前移。
读完之后，做为一名教师，“教不严，师之惰”一直回响在我耳边。在中国传统社会中教师地位之高，从天、地、君、亲、师的排序就可以看出：上有天，下有地，中有皇帝，有父母、有祖父母，接着天地君亲，第五就是老师。儒家思想讲究师道尊严，强调教师的绝对权威。在中国的传统当中，老师必须严格教育。教书先生甚至可以责罚不认真读书的皇子。书中为我们讲了一个关于皇子老师的故事：朱元璋做了皇帝后，很关心皇子的教育，满世界找有学问的人，终于找到教学水平很高的李希颜。这位老师完全以一种严格的`态度，来履行自己的教师职责。这些皇子上课不好好听讲，他就揍，打得皇子嗷嗷叫，痛得受不了。只要他们不好好学习，就要打他们。朱元璋有一个非常宠爱的小王子，就跑到父皇那说：“这书没法念了，这老师给我揍的，都快揍死了。”皇帝听了以后非常生气，准备治老师的醉。但马皇后对他说：“李先生这是以圣人之道，以一种非常严格的态度来教育我们的孩子，也是为了你的江山社稷考虑，我们应该感谢李先生，怎么能责备他呢？”后来，皇帝对这位老师非常敬佩。那位老师退休时，朱元璋专门赏赐了黄袍，同时赏赐了大量的钱财。
现在好多家长不理解老师，如果对孩子要求严一点，动不动就兴师问罪。搞得我们老师很被动，是不是老师就可以纵容孩子？我们的严格教育是不是就不对了？当今社会强调教师要充分尊重孩子，教学要以学生为主体，教师是学生的引导者，合作者，绝对不允许体罚孩子，要保护孩子的自尊心。“教不严，师之惰”到了今天，我认为这句话的含义是：做老师的，教诲学生要讲究好的方法，不采取善教之方，就是做老师的过错、失职。重点是强调教师要有教师之道、善教之方。我的周围经常有一些成功的教育者，面对“习相远”的学生，他们能保持平静的心态，温馨的情调。首先采取诱人法，付与真情关爱和细心沟通，疏导学生明其志、晓之理，营造师生融洽和谐的氛围，搭建学生自醒的平台。其次是采用循循善诱法。针对无法及时完成学业任务的学生，在他无助时给予有助，予以细心的指导和批阅。鼓励学生树立信心和自爱，促成学生逐日提高，可谓教之善也！反之采用刻薄写生手法，以师道尊严的面孔出现，严重地挫伤了学生的自尊心。结果，学生或畏而远之、或逃之夭夭、或破罐破摔、或赌气辍学，可叹惰之害也！
在今后教学中，我要学习他们先进的教育方法，不断地提高自己的教育水平，以一种敬业的精神来履行自己的职责。
读了这本书，才能真正理解《三字经》传达给我们的那种文化信息，才能理解《三字经》对于今天，特别是当前我们开展国学经典教学不可替代的意义。
在我们学校经典文化读书活动更是搞得有声有色。学校非常注重对学生国学经典文化思想的教育，一直坚持国学经典《弟子规》、《三字经》、《论语》、《老子》和古诗词等的诵读活动，课间喇叭里播放着《弟子规》、《三字经》，《新学堂歌》……每当中午、晚上放学的时间朗朗的背诵声音就会响遍我们的校园。文化氛围浓厚了，品位提升了，在校园内东南角创设一条文化长廊，该长廊由三、四十米多长的竹简组成，上面汇集了“三字经”、“弟子规”等内容。每个教室门前的柱子上也有这样的竹简，楼梯间挂有古诗词、成语故事，学生随时随地可以感受到经典文化的魅力。经典的力量是巨大的，但其润物是无声的。经典，让学生爱读书了，也在潜移默化中提高了文学修养，增强了语言表达能力。
教师们的读书热更浓。学校为我们营造了读书的环境，投入了大量的资金，为老师购买图书，如《四书五经》每位教师手里都有一本；并且保证了阅读时间：每周至少能抽出两个小时的读书时间。青年教师每周组织一次教师论坛活动。经常全体教师收看于丹的《论语心得》。本学期一开始我们邀请山东大学的张德苏教授做了“国学简述暨孔子的教育思想”的精彩国学导读报告，后来山大文学院博士生导师仵从巨院长经典读书文化导读报告会。为推进书香校园特色品牌建设深入发展，有效推进教师读书文化品位和层次，着手与山大文学院合作，开展“专家教授进校园读书导读行动”和“书香名师读书研修活动”，专家学者将走进校园与教师学生面对面，部分教师将走进山大威海分校文学院进行选课研修。这些举措极大地激发和调动了全体教师读书的热情和积极性，提高了教师品味！让我们继续读书吧！
读书是一个持之以恒的过程，读书是一个终身的事业，读书是一种生活的方式，读书是一种修养身心、增进知识的方式。古语讲：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。人生是一座山，人生是一片海，我们必须经历过勤苦才会有快乐，才会有成功，才可以有权利期盼收获！让我们永远记住这句话：“莫等闲，白了少年头，空悲切”。
钱文忠弟子规第一集篇六
这本书是钱文忠把《弟子规》翻译成我们能够听得懂的话而写成的。它能够让我们讲文明树新风、有孝心，还有尊老爱幼......
其中有一句让我觉得说得特别的好，那就是：“勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新。”意思是说：你不要因为看到别人家里特别的富有就要去讨好他，献媚于这种财富；你也不要因为看到别人很贫穷就瞧不起他，自己却在旁边洋洋得意。你不要因为一样东西旧了或者过时了，你就很讨厌它、厌弃它；你也不要因为一样东西是新的或者是很时尚、很流行的，你就去喜欢它。“勿谄富，勿骄贫。”是叫我们不要欺软怕硬；“勿厌故，勿喜新。”是叫我们要清廉和节约，不要喜新厌旧。
还有一个词叫做“重且舒”，这个词语的意思是：我们说话时的声音要重而且还要很缓慢。在这个词背后还有一个故事是：从前有一个人他叫侯思正，他在说话时总是吐字不清、咬字不正，但是他在武则天当皇帝的时候因为告发别人从而当了官。他原来是一个衙役吗？所以当了官以后，武则天就命令他去审理案子。他就小人得志，一天比一天歹毒，他有一天去审理一件案子，他审理的是一位忠臣，很高的官，名字叫做魏元忠。但是，他说的话谁都听不懂，然后侯思正就拎起魏元忠的两只脚，把他放在地上拖来拖去，魏元忠火了，然后大声叫道：“你说话不清楚，我听不懂怎么回答你！”他说得既有力又缓慢，每个人都听得清清楚楚，然后侯思正又说了一大堆乱七八糟的话，一个官员觉得这个侯思正实在是太逗了，就把这件事告诉给了武则天。武则天当场就笑得喘不过气来，然后她说：“竟然有这样一个人啊？这个连话都说不清楚的人还整天乱讲。”后来这个侯思正结果非常的`惨，而且成为了历史上的一个大笑柄。所以说话太急、吐字不清楚，是一个非常要命的毛病。
正如封面上写的一段话：《弟子规》毫无疑问就是祖先留下来的，教我们培养孩子尊重规矩、守规矩、在社会公认的规范下健康成长的良好资源。
钱文忠弟子规第一集篇七
《弟子规》是中华文学宝库中的经典，《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在“入则孝”“弟”“谨”“信”“泛爱众”“亲仁”“余力学文”七个方面应该恪守的行为规范。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，朗朗上口，是古代中国人接受伦理道德教育的最常用的读物。
为了让今天的小朋友更好地理解《弟子规》，钱文忠老师通过生动细腻的语言，为我们解读了这部名著。《弟子规》可以说是有些枯燥的，但是通过钱文忠的讲解，这三个字三个字的短短句，变得丰富而有趣起来。钱文忠在讲解时，不只是简单地解释了弟子规的'含义，还引用了许多经典的小故事，将古代的教育融汇到了今天。钱文忠也不是一味地按着《弟子规》的原义，他还告诉了我们，在当今社会，《弟子规》的哪些内容已经不适合我们，应该有怎样的新的观念。
我们新城花园小学对这本书很重视。去年，学校给每位同学都发了《弟子规》，还要求每个同学从图书馆里借阅《钱文忠解读弟子规》。不过，我相信真正把这两本书看完的同学极少，大部分同学大概只是背了个开头，并没有坚持下来。我一边读《钱文忠解读弟子规》，一边背诵《弟子规》，现在已经基本能背下来了。
看完这本书，我有许多的收获，除了认识了一些新字，了解到不少历史典故，更重要的是学会了很多做人的道理，我觉得阅读《弟子规》主要目的不在于背诵，而在于努力地遵照书上的教诲去做，让自己的人格更加健全、心灵更加充实，让这个社会更加和谐、世界更加美好。
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钱文忠弟子规第一集篇八
钱文忠，复旦大学历史学系教授、复旦上海视觉艺术学院特聘教授、中国文化书院导师、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长、北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员。钱文忠，1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。20世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，教授、hausen教授、ck教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。
钱文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《巴利文讲稿》、《钱文忠内外学》、《医圣李时珍》、《汶川集》(合著)、《钱文忠解读三字经》、《我的老师季羡林之学生时代》、《钱文忠说即墨》、《戊子草》、《班墨传奇》、《传统的再生》、《乙丑草》、《风化的传统基石》、《颤栗的道德底线》等。译作有：《梵语基础读本》(续补)、《绘画与表演》(合译)、《唐代密宗》、《道、学、政》。另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类文章近三百篇。
入则孝之四-钱文忠
俗话说，久病床前无孝子。父母生病了，子女究竟应该怎样做，才是真正的孝顺呢?
亲有疾，药先尝;昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽;居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚;事死者，如事生。
尊长或者父母、亲友，都是吃五谷杂粮的凡人，既然吃五谷杂粮，那么谁都逃不过病这一关。一般的人上了年纪，往往会出现这样那样的病痛。遇见尊长生病了，小辈应该怎么做?这也是《弟子规》考虑的一个方面。
《弟子规》讲：“亲有疾，药先尝;昼夜侍，不离床。”如果尊长生病了，小辈要先把药尝一尝，要白天黑夜伺候在病人身边，不要离开尊长的病床。这里边当然也有几点要解释的。古代的中国人，起码汉族人，基本上都是服用汤药。而这个药煎煮好了以后，小辈应该先尝一尝，是不是太烫?然后再给尊长服用。我小时候时常看到我祖母喝药，当时觉得很奇怪，以为药好喝，因为我看见我父亲、姑妈给我祖母送药的时候，都自己先尝一口的。有一天，我见奶奶碗里剩下一点药，就偷喝了一口，这一口差点没苦死我，这是我第一次知道中药有多苦。而“昼夜侍，不离床”，这个床就是指我们今天这样的床，唯一不同的是，古人睡的大多是架子床，床外边还有一块踏板，旁边有个柜子，有的床旁边还有个小椅子，可以让人坐在上面守夜，或者躺在踏板上的。
我们知道，在古汉语里面床的意思很多，但是，《弟子规》里这个床毫无疑问就是指我们今天睡的床。而这样的语句我们也要注意，《弟子规》、《三字经》等中国蒙学读物，貌似简单，其实不简单。里边的话应该说每一字都有来历，我们讲了那么多历史故事，就是要说明它是从历史事实当中总结出来的，而且有的时候，甚至整句都是从古籍当中来的。比如这里”亲有疾，药先尝”就来自于《礼记·曲礼下》：“亲有疾，饮药，子先尝之。”所以《弟子规》就把《礼记》里的话，重新做了一个安排，用到了里边。
小辈在尊长有病的时候要先尝汤药，要衣不解带，这是中国传统提倡的很基本的孝心。这样的例子，这样的故事，翻开史书，触目皆是。在这里，我再从《二十四孝》里边举一个例子。这个故事叫亲尝汤药，故事的主人公不是一般人，而是汉文帝。刘邦建立了西汉政权，汉文帝就是刘邦的第四个儿子，叫刘恒。刘恒是一个有名的孝子，他对母亲非常孝顺，从来也不怠慢。
他还没有成为皇帝的时候，他的母亲得了病，这一病就是三年。刘恒急坏了，他贵为皇子，亲自为母亲煎汤药，日日夜夜守护在母亲的病床前，每次都要等到母亲睡着了，他才趴在床边睡一会儿。但是大家要记住，汉朝没有床，汉朝人像日本人今天的睡法一样，也是睡在地上，所以刘恒就在台阶底下，或者在母亲的卧席旁边，趴着睡一会儿。他每天都为母亲煎药，而煎完了药以后，自己总是先尝一口，看看药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才送给母亲喝。这个故事见于《史记·袁盎晁错列传》。
刘恒孝顺母亲的故事，在朝野广为流传。当然，也有学者讲，他之所以要亲自尝一尝汤药，是为了防范别人对他母亲下毒，因为那个时候有宫廷斗争。如果真是这样，不正说明刘恒的孝心更大吗?因为如果有人下毒，不是他先死吗?而我们说的久病床前无孝子，也是中国过去一种看透世态炎凉说的话，但是刘恒毫无疑问是个例外，母亲卧病三年，他一直这么伺候。汉文帝以仁孝之名闻天下，是中国历史上一个盛世的主人公，他在位期间，汉朝很快恢复了生机，人口快速增长，社会生产快速恢复，他多次颁布诏令，要赈济孤寡老人，还在国子学中设立了《孝经》博士，提倡讲授《孝经》。所以他在位的时候赢得了民心，改良了社会的风气，培养起了社会的一种内在的生机，这就有了著名的“文景之治”。
晚清名臣张之洞，是清朝洋务派的代表人物，素来非常孝顺父母，但是在一封家书中，张之洞却承认自己犯了大不孝之罪，是个不孝子。那么张之洞究竟做了什么大不孝的事呢?我再给大家举一个非常著名的人物张之洞，这是一个了不起的人，在中国清朝晚期向西方学习的过程当中，他是立过大功的。今天的武汉之所以有如此好的基础，是离不开张之洞的。而他，也是一个非常孝顺的人。
张之洞在外边当官时，寻找了很多补药寄回家去，但是这补药不一定适合他父母服用，所以他父母一服用，胃就不舒服了。张之洞就写了一封信给他父母，他讲：“今若果系胃病，由误服补药所致，则儿之罪实通于天。”(《致双亲书》)他讲，我的罪通于天，好心干了坏事，马上检讨。怎么检讨呢?”不知医道者，不可以为人子。”这是中国古代传统。就是说，如果子女对医学的东西一点都不懂，是没有做儿女资格的。
张之洞说，昨天他当考官去考试生员，考试秀才，因为父亲生病，所以他出了一道题，叫“父母惟其疾之忧”。其中有一个叫袁凡的考生写了一篇文章，让张之洞深受感动。感动之余，他说：我真的是不像话，父母惟其疾之忧，”皇然一孝子面目”，不知道的人还真以为我是大孝子，我坐在考台上出了这么一个题，“而不知身已犯大不孝之咎”，谁知道我犯了大不孝的过错啊?因为我不懂医道，我没有好好读书，我误把不合适的补药寄给了父亲，导致父亲不适。
一代名臣张之洞对孝道有这样的体验，这当然很难得。我们今天在医院里经常看到陪父母检查身体的小辈，这些小辈不仅是为了尊长跑前跑后，而且好多小辈会盯着医生一个个问题问：这个药到底有什么用?这个药吃了有什么副作用?这个药可不可以多吃点或少吃点?这就是孝子，这就是孝敬，因为这个药不是他吃，他是陪着父母或者尊长来，这就很感人。
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