京剧、豆瓣酱、烤鸭等都是北京的特色文化，代表着中国传统文化的瑰宝。想了解北京的城市发展和创新设计？以下是一些介绍北京城市规划的文章，供您参考。
北京的春节公开课教案（精选14篇）篇一
教学目标：
1、在诵读中体会李密祖孙之间真挚深厚的感情，继承孝敬父母长辈的传统美德;。
2、理清课文思路，学习本文劝说技巧，提高自己的语言表达能力;。
3、掌握文中出现的重要的实词、虚词、古汉语句式等文言现象。
教学重点：
掌握文中出现的重要的实词、虚词、古汉语句式等文言现象。
学习本文高超的劝说技巧，提高自己的语言表达能力。
教学过程：
一、导入。
人言读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。千百年来，人们把忠《出师表》当成了忠的标准，则把《陈情表》当成了孝的典范，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。(板书“忠孝”二字)。
二、范背。(5分钟)。
三、生读。同时注意寻找古今异义词，等待汇报交流。并划出文意不明白处以提问。(10分钟)。
学习活动：条理缜密的构思品读精粹的语言。
四、李密是在什么情况下写下了这篇奏章?(除臣洗马;愿乞终养)。
五、1.作者处在一种忠孝两难的矛盾境地里，我们一起来看一看请作者究竟处在一种怎样的矛盾境地。
进一步引导：什么地方写了“孝情”(尽孝)?能否对这种尽孝的必要性作点解释。
第一段，请一二组同学朗读第一段，在第三段中找一句话来概括这一段的意思。臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。
进一步引导：什么地方写“忠情”(尽忠)?能否对这种尽忠的必要性作点解释。
第二段，请三四组同学朗读第二段，也在第三段中找一句话来概括这一段的意思。过蒙拔擢，宠命优渥。
2.祖母情深似海，圣上恩重如山;在这样一个二难的境地里，李密是被动的，言辞稍有不慎，不仅达不到陈请的目的，还可能司马氏王朝的猜疑，招来杀身之祸。李密是如何，变被动为主动的。提出“区区不能废远”的。
引导：晋武可能会说，既然你要终养祖母以尽孝心，为什么在蜀汉你又出来做官呢?
因此，李密深知，这段历史是不能回避的，只能剖明自己心迹：一仕伪朝“本图宦达，不矜名节”，消除武地帝的猜疑。二在圣朝“宠命优渥，岂敢盘桓”让晋武帝明白自己的忠心。最后再以一幅祖母病笃图深深打动了晋武帝，让他明了自己不能出仕的唯一原因只是因为祖母病重，从而提出不能废远的要求。
提示：李密在分析矛盾时将孝治天下的理与祖母病笃须尽孝的情作了对照，应作什么选择其情理不言而喻。
引导：作者以列数字作对比的方式提出了先尽孝后尽忠这一解决矛盾的办法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晋武帝置疑，不得不答应李密的陈请。
提示：尽忠日长，尽孝日短：先尽忠后尽孝。(投影)。
(学生读书思考约3-5分钟，老师巡堂了解情况)。
重点赏析语段(句式，用词，修辞手法;表情达意的效果)：
1.“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。……”
引导：四字(骈)句，语势连贯、紧凑，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。
“茕茕孑立，形影相吊”，直陈其事，白描手法，把自己形只影单，孤独寂寥，极为形象地表现出来，读之让人动容。
“诏书切峻，责臣逋慢;郡县逼迫，催臣上路;州司临门，急于星火。”
引导：四字(骈)句的排比渲染出圣命逼人的紧张气氛。
四字骈句：简洁凝练，语势连贯，(文势如行云流水般通畅)。
2.“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，”
引导：对偶句，一外一内都强调一个“无”字，写出了自己举目无亲，后代尚小无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。
“既无伯叔，终鲜兄弟。”
“生当陨首，死当结草。”
“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。”
“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。”
对偶句式：语气铿锵有力，语意简洁凝练，朗朗上口，感情倍感热切。表意严密完整。
3.“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
以落日喻人命，贴切在刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情;“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实;(再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。)。
比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。
4.提问：你能说出哪些成语出自本文吗?
引导：此文的问世，为后世提供了众多的惯用语，一直流传至今，如“躬亲抚养”“零丁孤苦”“茕茕孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“气息奄奄”“朝不虑夕”“更相为命”“生当陨首，死当草结”等，均成为人们信手拈来的语句。
5.小结：
四字句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水般通畅。
对偶句：语气铿锵有力，语意简洁凝练，朗朗上口，感情倍感热切，更具说服力。
比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。
成语：丰富了中国的语言。
七、作品评价。
(一)通过一个拓展性的问题，引导学生更深入认识本文构思慎密，语言精粹的特点。
引导：1、李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体昧到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。
引导：2、李密对蜀汉念念于怀，他曾说刘禅“可次齐桓”。更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他这种想法，被晋武帝多少察觉到了，因此“州书切峻，责臣逋慢”，这就使李密在“再度表闻”时，发生了更大的困难。然而李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。
(开放性问题，各抒已见，自圆其说。)。
作业：1背诵全文。
2题目中的“情”字有几层含义?
3.讨论：武帝为什么会答应李密终养祖母的请求?
为李密的言辞和情理所动;彰显孝治天下的恩德。
(1)情况(事实);(2)衷情(孝情、苦情、忠情);(3)情理(忠孝之道)。
北京的春节公开课教案（精选14篇）篇二
《老北京的春节》是我国著名的作家老舍先生的作品。文章对老北京春节的热闹景象和风俗习惯进行了介绍。语言简洁生动，字里行间透出人们欢欢喜喜过年的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。文中列举了大量的老北京春节习俗，充溢了民俗文化的风情。
1.能够将课文中生字的字音读准确并在此基础上，将课文读流利。
2.在熟读课文的基础上，感知老北京过春节的风俗习惯，感受春节的热闹气氛。
3.有感情朗读课文，体会作者热爱北京，热爱生活的思想感情。
4.指导学生深入感知课文内容，在不时的考虑交流过程中，感受读书的乐趣。
有关老北京春节的一些风俗习惯，对于小学三年级的学生来说，由于受年龄和认知水平所限，知道得比较少，理解起来相对有一定的难度。但春节对于学生来说比较熟悉，又很喜欢，因此可从学生自身过春节的经验谈起，激发学生的兴趣，从而达到教学目的。
虽然老北京春节的一些风俗习惯离学生的生活实际比较远，但春节对于学生来说比较熟悉，学生又很喜欢，教学中，首先运用生动的画面（图片和课件）再现春节的热闹，激发学生的兴趣。学生学习的兴趣调动起来后，再整体感知老北京春节的热闹。教师指导学生运用读课文画句子的方式，引导学生边读边思，提出问题，展开讨论。在读书讨论中，师生一起参与评价，融入其中，感悟除夕的热闹、大年七年级与除夕景象的截然不同和正月十五的高潮。最后带领学生走进“作业超市”，从而达到课内课外的有机结合。
有感情朗读课文，感受老北京春节的热闹，感受中华民族丰厚的文化底蕴，从而激发学生热爱生活，热爱祖国的情感。
〖教学难点。
1.结合上下文和生活经验理解“截然不同”、“日夜不绝”、“守岁”等词语。
2.通过反复读书，从字里行间感受老北京春节的热闹。
（一）激趣导入。
师：同学们，今天老师带给大家一段精彩的画面，快来看看吧！
录像播放：春节人们联欢的局面以和挂灯笼、贴对联、选购中国结、舞狮子、敲锣打鼓的局面。
师：看完画面，你想到了什么，一起来说一下！
生：过年了，春节到了。
师：板书：春节春节你熟悉吗？来说说吧。
生1：春节可以放鞭炮。
生2：春节要贴对联。
生3：春节可以收到压岁钱。
生4：春节有许多好玩的，春节还要回老家探亲，和老家的人一起过节。
师：提起春节，咱们真是有说不完的话，今天我们将跟随老舍爷爷一起到许多年前的老北京去看看，看看那时候的人是怎样过春节的。
（课件：老北京过春节的图片。补充课题：老北京的春节。齐读课题。）。
师：这是哪儿的春节？
生：老北京（引导学生再读课题，突出“老北京的”几个字。）。
师：想去看看吗？请同学们打开书，自身读读课文，遇到不明白的地方用笔圈出来，开始吧！
（生自由读课文）。
点评：导课热闹而富有感染力。生动的画面随同欢快的音乐，把学生一下子带进春节特有的'欢乐祥和的气氛中，使学生很快进入情境，为下面的学习做好了铺垫。
师：课文读完了，有不明白的地方吗？
生1：“色如翡翠”是什么意思？
生2：就是颜色像翡翠一样青绿。
生3：什么是腊八蒜？
生4：就是在腊八这天泡的蒜，到了年底就可以吃了。
师：你可真会读书，你的解答非常正确。
生5：“截然不同”什么意思？
（师板书：截然不同）。
生6：就是一点也不相同的意思。
生7：冰灯是什么？
生8：用冰做的一种灯,中间放上蜡烛或灯泡。
生9：“守岁”是什么意思我不明白。
（师板书：守岁）。
师：看来这个问题大家都不明白，那一会儿我们再来看看到底什么是守岁？
点评：质疑环节，给学生提供了互动的空间和对话的空间，充沛调动了学生思维的积极性，我们可以看出，学生之间你问我答，配合默契，合作自然。
（二）学习生字。
师：课件出示本课生字。请自身读一下。
师：看到“假”字，你想提醒同学什么？
生：有两种读法，一种是假，假如；一种是假，放假。
师：谢谢你对大家的提示。［点评：点拨巧妙，回答精彩，评价亲切。］。
师：生字读得这么好，送同学一串鞭炮吧，来我们一边放鞭炮一边读生字，看谁读得又快又好。（课件：生字游戏――点爆竹）。
生：抢读生字。（爆竹爆开，出现词语，激发了学生的兴趣）。
（三）初读课文。
（指名一排同学按自然段接读，教师随时纠正读音错误）。
师：刚才同学读得很认真，听的同学也很认真，认真倾听他人说话是一种美德，我们同学做得真好。
［点评：教师不只关注发言的同学，更关注了听讲的同学。］。
生：热闹。
生：喜气洋洋。
师：板书“热闹”
生：结束了。
（板书：腊月热闹正月十九）。
师：请同学们快速默读一下课文，找一找，画一画，春节有哪些重要的日子？
（腊月初八、腊月十九、除夕、大年七年级、元宵节、正月十九）。
师：老师把重要的日子做成了日历，咱们来看一下，齐读一下吧。
（课件：日历。学生齐读）。
点评：放手让学生找一找，画一画有哪些重要的日子，然后教师借助课件演示，协助学生感知课文的叙述顺序，理清思路。
（四）研读课文。
师：春节有这么多重要的日子，请同学默读课文，找出你喜欢的局部，画画描写热闹的句子。
生：（默读课文）。
师：画完了吗？把你画的句子推荐给大家。
生1：我喜欢除夕这个自然段，我觉得除夕很热闹。
师：把你认为热闹的句子读读吧。
生1：到了除夕可真热闹……这一夜，人们还要守岁。
师：看来除夕的事情可真多，除夕的夜晚可真热闹。谁来把这个段落读一下？
生：读第4自然段。
师：你认为他读得怎么样？
生1：我觉得××读得不太好，他的句子读得不流利，没有读出除夕的热闹，那个“鞭炮声日夜不绝”没有读好。
生2：我觉得××读得还可以，但是他读得不够热闹。
生3：我觉得“团圆饭”这一句应该读得很好吃，叫人很想吃才行。
北京的春节公开课教案（精选14篇）篇三
我有幸参加了在实验中学举办的国培计划xx省特级教师巡回讲学的听课活动。听评了由实验中学两位教师和武汉两位特级教师讲的两节同课异构课型。并观摩了由武汉教科院专家的中学语文课堂改革研讨、专家点评课。这次听课最大的感受就是，每一位教师都有自己的特点，注重学生的学习效率、学生行为习惯的养成，对于正在语文生本教学的路途上摸索前进的我来说，这次观摩使我产生很大的思想震动，收获也很多。下面我就谈谈我对此次活动的心得体会：
第一、注重启发式教学，让学生自主学习。新课程标准要求让学生成为学习的主体，教师是这个主体的引导者。这几位老师都充分的做到了这点。例如实验中学的潘丽教师上《窗》时，通过课件的设计，精彩的品读，引发学生边读边想象，体会人物心灵的美与丑、善与恶。第二、注重引导学生朗读。两位教师都非常注重指导学生朗读，但决不是为了读而读，而是在体会情感的基础上去读，并且对读的要求也不尽相同，例如：实验中学肖志和武汉特级教师的的同课异构，老师在上《新闻两篇》这课时，首先让学生大声自由的读并找出新闻的主体语句;再读课文，让学生找出新闻的特点;学习中还穿插着齐读、分组读、示范读，进而激发同学阅读兴趣，让学生在阅读中更好的领会文章所表达的爱的精神，层次非常清晰。
第三、注重学习习惯的养成。两位老师都在课堂上穿插着一些学习方法，让学生收获这些学习的方法，当他以后遇到类似的问题时才能够用自己的力量解决。例如肖老师就要求在正文学习前为每段标上序号，便于在学习课文时迅速找到所讲的内容。她还要求在读文章时对有生字或读不通的句子多读几遍，这样就能“读书百遍，其意自见”。老师在学生阅读的过程中及时的纠正文字的发音，潜移默化的教导学生字音要读准的习惯。还有，老师一直强调“不动笔墨不读书”，做好批注，有利于培养学生集中精力的好习惯。
第四、亲切的评价语言。两位老师评价学生的语言是那么贴切，到位，如有的老师运用“你最聪明、你会更加努力的、我的孩子，你真棒、你的眼睛已经告诉我答案了”等来鼓励学生。这些朴实，自然的语言，对我感触很深。在以后的课堂上，我也试着让我的学生感受这些美丽的评价语言。
第五、今后努力方向。
1、必须不断地学习。我们常说，教师要给学生一杯水，首先自己要有一桶水，而现在仅有一桶水已经不够了，教师要有不断流淌的源头活水，这源头活水来自哪里，这就需要我们老师不断地学习，不断地充电。新课程实施后，对老师的要求越来越高看，要求教师要专业化发展，要学习新课程理论，转变教学观念，改革课堂结构，加强自己的教学基本功训练，特别是语文教师，要不断提高自己的语文素养。而所有这些，都离不开学习，我们要学习新课程理论，要走理论加实践的道路，要让新课程理论来指导我们的教学实践，要把新的理念渗透到所有的教育教学实践中去，做一名新课程理念的忠实践行者。要扩大自己的知识面，开阔自己的视野，就要不断地阅读，要博览全书，要坚持阅读名著、阅读经典，让这些名著、经典来启迪我们的思想，陶冶我们的情操，提升我们的语文素养。
2、要转变教学观念，做新课程忠实的实践者。在传统的教学中，教师一直是知识的权威，学生是被动地学习，学生是知识的容器，课堂是教师表演的舞台，教师在讲台上讲的滔滔不绝，而全然不顾学生的感受，现在，需要我们要转变自己的教学观念，要转变自己的角色，教师是学生学习的引导者、合作者，我们要蹲下身子看学生，要平等地跟学生交流，要把课堂还给学生，学生才是课堂的主人。新课程的核心理念是“一切为了学生的发展”，所以，我们不能急功近利，要为学生的终生发展打下坚实的基础，我们要树立新的评价观，促进学生的全面发展，。转变学生的学习方式，要倡导自主、合作、探究的学习方式。
总之，这次听课学习，使我更深刻地体会到学习的重要性与紧迫感。在以后的教学中，本着吃透教材，吃透学生，提升自身素质方面去努力，不断学习，博采众长，充分利用学习机会积淀教学素养，运用在自己的教学中。
北京的春节公开课教案（精选14篇）篇四
2课时。
在了解老北京风俗习惯基础上，感受传统年文化的独特魅力。
仔细品味老舍的语言风格，学习有顺序、详略得当的写作方法。提高学生的写作能力。
1．有感情地朗读课文。了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹、喜庆气氛。
2．学会本课的14个生字，正确读写和理解由生字组成的词语。
3．学习课文有顺序、详略得当的写法。
第一课时。
一、创设情境，提示课题。
1．同学们，你们喜欢过春节吗？说说理由。（唤起学生对春节时热闹喜庆气氛的回忆。）。
2．让我们来看看老北京的孩子是怎样过春节的。（播放动漫童谣：小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。）说说你的感受。
3．现在，我们就跟随作家老舍，走进老北京，过一个京味十足的春节，感受独特的民风民俗和魅力十足的年文化。
二、整体感知，理清脉络。
1．自由读通课文，把生字读正确、句子读通顺，并同桌间互读检查。
2．请13名学生按自然段轮读课文，其他同学边听边画出：作者写了春节中哪些重要日子的活动。
3．交流汇报，老师相机板书：腊八－―腊月二十三－―除夕－―正月初一－―正月十五－―正月十九（明确老北京的春节从腊月初旬开始，一直到正月十九结束）。
4．说说老北京的春节给你留下怎样的印象。（引导学生结合阅读说出“热闹、忙乱、喜庆、团圆”等初步感受。）。
三、交流探讨，感受年味。
1．春节是我国最重要的传统节日，北京人过得是这样热闹、开心，字里行间都弥漫着浓浓的年味。选择春节中你印象最深的一个日子，反复读一读，能品出年的什么味道，在空白中批注。
2．小组内交流。
3．全班交流汇报。
（1）年的味道是爆竹的味道。
a．爆竹的声音，是春节特有的声音，文中都有哪些地方写到？（孩子们准备过年，第二件大事就是买爆竹；腊月二十三过小年，天一擦黑，鞭炮就响起来；除夕鞭炮声日夜不绝；正月初一，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮；正月初一元宵节，小孩子们买各种花炮燃放，在家有声有光地玩耍。）。
b．整个春节都弥漫着爆竹的味道、烟火的味道，过年的热闹、火爆气氛尽在其中，已经与传说中恐吓叫“年”的`怪兽无关了。
（2）年的味道是香甜的味道。
a．找读文中描写有关饮食的语句（腊八粥、腊八蒜；杂拦儿；二十三，把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都准备充足；除夕家家赶做年菜，到处是酒肉的香味；在北京，家家过年时都吃饺子；正月十五，这一天，大家必须吃元宵啊。），说说体会（充足、丰盛）。
b．人们一年辛苦劳动之后，对自己劳动所得的展示与享用，洋溢着幸福感与满足感。在香味四溢中，将年过得有滋有味。
（3）年的味道是开心的味道。
a．正月初一逛庙会，元宵节的灯会。体会人们的轻闲、娱乐、高兴的心态。
b．结合自己的实际，说说文中大人、小孩的快乐。
（4）总结，在整个春节的系列活动中，虽然有些繁文缛节，但地道的民俗中所包括的五味杂陈，蕴涵着最丰富的传统，是耐得住咀嚼的味道。
四、品读体味，感受民俗。
1．快速浏览课文，找出春节中最热闹、喜庆的日子。（除夕和正月十五）。
2．认真读第七自然段，联系你过年时的感觉，说说怎样理解“除夕真热闹”。
（是一种普天同庆的热闹－―家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，门外贴好了红红的对联，屋里贴好了各色的年画；是一种通宵达旦的热闹－―家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁；是一种团团圆圆的热闹－在外边的做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。）。
3．除夕夜可以说是春节中的高潮，在热闹、喜庆、团圆的气氛中，有多少人今夜无眠。试着用你的朗读来把它表现出来。
4．配《恭喜》乐曲朗读，体现“除夕真热闹”。
五、作业：抄写词语。
色味双美零七八碎万象更新男女老少灯火通宵。
日夜不绝万不得已截然不同张灯结彩各形各色。
北京的春节公开课教案（精选14篇）篇五
教学目的：
1．独立阅读课文，能讲这个故事。
2．理解课文内容，体会整个故事所表达的思想感情。
3．领悟文章的语言特点。
教学过程：
一、导入激趣。
1．读了上节课的内容，你一定急于知道牛郎和织女走到一起之后发生了什么事情，这节课我们继续学习本文。
2．学文之前，你想知道什么呢？
二、自学课文，体会感情。
1、牛郎和织女结婚后的生活怎么样？
（1）学生有感情地朗读第一自然段。
（2）学生汇报：两人婚后男耕女织，你勤我俭。日子过得很美满。
“美满”是圆满美好的合意。说明靠他们勤劳的双手，日子不仅过得富足了，而且一家人团团圆圆。
（3）学生汇报：织女很喜欢这样的生活。她给孩子们讲述故事时，作者采用了排比句的修辞方法，衬托出织女热爱人间生活的情感。
2、王母娘娘酒醒后会怎样？
（1）读课文第二段至倒数第二自然段。
（2）学生汇报：王母娘娘醒后先惩罚了其她的仙女们，然后又派天兵天将查找织女的下落，准备给她厉害的惩罚。说明了王母娘娘已下狠心，预示着织女回来后的悲惨命运。
（3）学生汇报：“她尤其恨织女，竟敢留在人间不回来，简直是有意破坏她的门风，损害她的`尊严。”由此可以体会到王母娘娘是一个死爱面子而又自私的人，为了挽回自己的面子，不惜破坏自己亲人一生的幸福，为了显示自己的尊严，狠心地用天河把牛郎织女和他们的孩子隔开，这是多么可恶而又自私的人呀！
（4）“织女受到了严厉的惩罚，不肯死心，一定要跟牛郎过日子，共同生活”这句话说明了织女是个敢于追求幸福生活的人，是个勇敢坚强的人。
3、教师引导：你们喜欢这则故事吗？为什么？
（因为牛郎织女都是那种靠勤劳节俭来创造和追求美好生活的人。正是因为如此，民间才会有这样一个悠久的传说。）。
4、请你读读最后一个自然段，说说为什么人们会有这样的想法？
（因为人们都希望牛郎和织女这两位善良、勇敢、勤劳的人过上好日子，寄托着人民群众也能过上美满生活的美好愿望。）。
三、召开故事会。
1．组内成员间讲讲这个故事，可以加上自己合理的想象。
2．有兴趣的同学可以把自己积累的民间故事在“故事会”上作汇报。
北京的春节公开课教案（精选14篇）篇六
1、了解春节过年风俗的由来，知道春节是中国人的节日。
2、体验过节的喜庆氛围。
3、引导幼儿通过多种方法和手段记录并介绍春节。
4、让幼儿了解节日的由来，感受节日欢乐的气氛，一起欢度节日。
5、体验和大家一起过节的快乐。
教学重点：了解有关春节的风俗习惯
教学难点：能够与同伴大胆交流，并用各种方法表达过春节时开心、热闹的情景。
1、pp教具，鞭炮的声音，红包袋；
2、小长条红纸，大长条红纸和红色底板的字卡，糨糊。
活动一：了解春节
1、（听鞭炮的声音），这是什么声音？什么时候要放鞭炮？
2、（出示红包袋），这是什么？什么时候会拿红包？
3、你知道哪些春节的风俗？
4、今年你怎样过的春节？
活动二：春节歌谣：
1、孩子们展示带来的春节里各种喜庆用品，如：春联、中国结、福字等，
2、交流春节里兴、最难忘的事情；
活动三：装点教室：
利用事先准备好的材料制作各种各样的灯笼，如：鱼灯、兔子灯、狗灯等，
活动四：交流庆祝方式：
春节里有形式多样的庆祝表演，舞龙舞狮就是非常典型的庆祝方式。孩子们用收集的纸盒和彩带等不同材料连接做成一条龙，然后由幼儿分别扮演龙头、龙身、龙尾，一个接着一个，在“金蛇狂舞”音乐的伴奏下，不断地改变舞龙的姿势，亲身感受春节热闹的气氛。
活动五：家园互动：
请家长参与我们的活动，和孩子一起收集春节用品、带来灯谜等，在无形中让家长懂得让孩子参与收集资料、材料的过程也是学习的过程。
北京的春节公开课教案（精选14篇）篇七
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上书曰：“臣以险衅，……臣生当陨身，死当结草。”
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉!”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如?”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎?”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅;《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然!”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
北京的春节公开课教案（精选14篇）篇八
设计意图：
《手捧空花盆的孩子》是一片通话故事，讲述的是一个国王用“种花”的方法来选继承人，但花籽却是煮过的，最后手捧空花盆的孩子以自己诚实的品质赢得了王位。我们要让幼儿知道诚实是一种美德，我们要从小做一个诚实的好孩子，因此设计了这节活动。
活动目标：
1、欣赏故事。
2、引导幼儿理解故事内容，让幼儿知道诚实是一种美德，要做一个诚实的孩子。
3、激发幼儿参与表演的欲望，体验人物的个性特征。
多媒体、《幼儿活动材料》、头饰、各种盆花。
活动过程：
)二、欣赏故事播放故事，请幼儿欣赏《手捧空花盆的孩子》。
三、理解故事。
1、请幼儿打开《幼儿活动材料》28~29页，一边听故事，一边找出表现故事内容的图片，并用彩笔圈出来。
2、请幼儿说说书上的哪张图片表现的不是故事里的内容？为什么？
3、提出下列问题，帮助幼儿理解故事里的内容。
(1)国王为什么药挑一个孩子当未来的国王？他是怎么做的？
(2)一个叫宋金的孩子领了一粒花籽回家后有是怎么做的？结果呢？他是什么表情？
(3)全国各地的孩子来到皇宫里的时候，手里都捧着什么？心情怎么样？
(4)宋金的手里捧的是什么？心情怎么样？
(5)国王见到宋金后是怎么说的？宋金有是怎么答的？
(6)国王为什么挑选宋金当未来的国王？
四、复述故事教师和幼儿一起看图讲故事，并引导幼儿复述国王最后讲的一段话，“找到了，找到了，我要找一个诚实的孩子当国王。你是诚实的孩子，我让你做将来的国王。
五、表演故事教师和幼儿共同表演故事。
课后反思：
孩子们对这节活动非常感兴趣，整个活动气氛活跃，幼儿积极参与表演，并理解了诚实是一种美德，我们从小就要做一个诚实的好孩子。
北京的春节公开课教案（精选14篇）篇九
活动目标：
1、初步了解诗歌的内容，大概知道新年的特殊意义，体验新年给人们带来的欢乐。
2、学习专心地倾听同伴的发言。
3、初步尝试仿编诗歌，发展与锻炼幼儿的语言表达能力。
4、理解故事内容，能认真倾听，有良好的倾听习惯。
5、愿意分角色表演简单的故事情节。
活动准备：
1、配套磁带。
2、一幅关于太空的画面，包括太阳、月亮、星星和坐着飞船的小朋友的单个形象。
3、学习新词：遨游。
活动过程：
一、引导幼儿围绕"什么是新年"展开讨论。
提问：你觉得什么是新年？你为什么喜欢新年？
二、组织幼儿欣赏诗歌。
1、第一遍欣赏诗歌后，让幼儿知道诗歌的名称，了解诗歌的主要内容。
2、第二遍欣赏诗歌时。教师边朗诵边出示图片，边请幼儿说说星星、月亮、太阳是怎么回答的，并学一学他们说话的口吻（如细声、大声、高声）。
3、带领幼儿完整的欣赏诗歌，引导幼儿以自己的理解说说新年到底是什么。教师以"__小朋友说……"的方式进行归纳。
三、师幼共同仿编诗歌《新年》并朗诵。
教学反思：
这节课结束，孩子们都还沉浸在欢乐的氛围中，大家了解了"过新年"的风俗，在延伸环节更是让幼儿的激情得以释放到极致。今后就让幼儿在课堂上能说，有看、有动(操作)。
小百科：新年，即一年的第一天，为世界多数国家通行的节日。世界各国，特别是古代，新年都有不同的日期，现代世界多数国家定为公元制纪年的1月1日。现代中国将"元旦"称为公历新年，将"春节"称为农历新年。当日，人们会以各种不同的方式庆祝新年的到来。
北京的春节公开课教案（精选14篇）篇十
1、了解北京春节的风俗习惯，感受节日的热闹气氛。
2、抓住描写元宵两个自然段，体验节日气氛。
3、体会文章的的写法，学以致用。
1、同学们，你们喜欢过节吗？我也喜欢过节。古代的诗人还把节日写进了诗歌。瞧，杜牧这样写清明节，请读……苏轼这样写中秋节，请读……王维这样写重阳节，请读……王安石这样写春节，请再读……今天，我们继续学习第18课，板书课题。（课件1）。
2、齐读课题。师：通过上节课的学习，同学们已经对北京的春节有了自己的了解，来，我们复习一下吧！
1、连一连（课件2：出示时间及风俗）。
过渡：是啊，过年就是这么热闹、快乐、喜庆，让人回味无穷。再回到课题，北京的春节和我们这儿的春节有哪些不同呢？答案就藏在课文里，快找找！
预设一：学生汇报，我们这儿不熬腊八粥，不泡腊八蒜。（这腊八粥可不是一般的粥，书上是这样介绍的，出示生读。是啊，这就是南方、北方地域文化习俗的差异）。
预设二：学生汇报，我们不买杂拌儿（你知道什么是杂拌儿吗？）生读。这么多于果掺和着蜜饯吃下，那嘴里满是什么滋味？（生答）这滋味一直甜到心里头，想想就忍不住要流口水。谁再来读？（推荐朗读高手）。
预设三：我们二十四过小年，北京二十三过小年，还家家祭灶王爷。（你真会联系生活学习。对，过小年的时间不一样）。
预设四：我们没有庙会逛。（出示逛庙会的图片介绍庙会。提起北京的庙会那真可以算得上是春节的一大盛会。初五、初六家家户户、男女老少纷纷涌向庙会，据图片逐一介绍）。
预设五：元宵节，我们家中没有那么多好玩的灯。（怎么个好玩法，能给我们介绍介绍吗？生读十三自然段中的相关句子，师引导读出注释“走马灯”。光是这样想想，就是一种享受啊！再从家中走到大街上，你还会看到什么景象？引出十二自然段的学习）。
（1）好一个悬灯结彩，好一个火炽而美丽。我还想知道大街上到底都挂了哪些灯，谁来给大家介绍一下？（出示句子：有名的老铺……故事）。
（2）谈谈自己的体会。
灯的数量多：从“有名的老铺子都要挂出几百盏灯来”等词句就可以感受到。体会举例子的说明方法。
灯的种类多：从“各形各色”“有的一律是玻璃的”可以看出来。
灯的图案多：“《红楼梦》《水浒传》”人物多，可以感受到。
（3）正是有了这么多各式各样灯的装饰，元宵节才变得一（生答）美丽。因而老舍先生发出了这样的感慨（出示句子：变色，分男、女生读）这是拿元宵节和除夕、元旦——（生答：作比较），以此突出——元宵节。
同学们，不比不知道，一比真奇妙！这一比啊，我们发现这北京的春节还真是活动多样，气氛热闹啊！而且，我们通过学习，进一步体会到了北京独特的.年文化。
刚才，我们是站在读者的角度学习。其实，我们还可以站在作者的角度，看看老舍先生是怎样表达出北京春节的那份热闹、喜庆的。比如：
1、打比方（出示：这不是粥……农业展览会）。
什么意思，明白吗？（生谈理解）看看，腊八粥里有各种米、各种豆，还有各种干果，数数一共列举了几种？（生一一列举）何止这些，还有我们认识的，不认识的；我们叫得出名的，叫不出名的，这些统统都藏在一个省略号里，它们在腊八这天纷纷聚拢来，多像开——（生：农业展览会）这样一打比方，感觉怎样？（生谈）。
2、引入传说。
过渡：不知同学们发现没有，第六自然段也写得特别有趣。（出示原句，再出示删除的段落，比较一下，谁来谈谈）。
（删除传说，生体会其带来的趣味性）。
3、破折号（补充说明，突出强调）。没时间就作为课外延伸。
一篇文章里竞出现了达八处之多的破折号，这是作者的有意为之，还是无意为之呢？因为时间关系，就留给大家课后去探究，去思考。
小结：同学们，今天我和大家一起走进了北京的春节，再一次感受到浓郁的传统年文化；我们还从作者的角度破译了写作的一些表达技巧。希望大家继续保持这种阅读的热情与习惯，相信大家的收获一定会更多！
张敏，津市市第二小学高级语文教师。人如其名。张——张弛有道，是她对语文教学孜孜追求的一种境界；敏——敏而好学，是她身体力行的一种人生态度。
文档为doc格式。
北京的春节公开课教案（精选14篇）篇十一
4.感知歌曲3拍子的节奏。
师：你们发现老师刚刚唱的时候在干嘛呀?(做动作打节奏)。
师：对了，我打了几个地方?(3个)这个就是我们歌曲中的一个3拍子的节奏，请你们来跟着我打打看。(教师带幼儿一起用动作打一打3拍子节奏)。
师：现在我们边打节奏边一起来唱唱冬爷爷给我们带来的礼物吧!
5.多种形式唱。
1)幼儿唱第一、第二段歌词中相同的部分，教师唱不同的部分，再交换。
2)第一段男孩唱，第二段女孩唱，到“啦啦啦”大家一起唱。
3)表演唱。
三、游戏《冬爷爷的礼物》。
师：小朋友，冬爷爷也给我们送礼物来了。(请一名幼儿做冬爷爷，其余幼儿做礼物，边唱边舞蹈。)。
四、活动延伸：
请小朋友们到音乐区把《冬爷爷的礼物》第二段唱一唱。
北京的春节公开课教案（精选14篇）篇十二
太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子!虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟无以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
愚公移山参考译文。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。
北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子。儿子又有孙子;子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。
愚公移山赏析。
关于《愚公移山》升华为民族精神的哲学基础。
寓言故事《愚公移山》与大量古代神话、传说、寓言故事一样，记录了古代先民们对大自然的认识，寄托着美好的愿望，阐述着精微的人生哲理。我国古代神话、寓言故事很多，大家耳熟能详的如《女娲补天》、《后羿射日》、《鲧禹治水》、《精卫填海》、《邯郸学步》、《叶公好龙》等，有很多是具有深刻哲理的。但是在众多的神话、寓言中，只有《愚公移山》能够从寓言故事升华为民族精神。
《愚公移山》记录于《列子·汤问》一书。列子是战国时期的思想家，原名列御寇，所著《列子》(现在普遍认为《列子》是魏晋时期的伪书，但无论真伪，都不影响其思想价值)以哲理散文、寓言故事、神话传说、历史故事的形式，阐述了道的属性和物质运动的思想，反映了人的心理片断和理性思维。《汤问》是《列子》八篇中的第五篇，主要内容是以商汤和夏革问答的形式，从探讨世间万物有无始终、天地有无尽头开始，讲述了诸多寓言故事。
《愚公移山》以思想浪漫、语言生动而脍炙人口，从文学角度看，完全可以看做是一篇上乘的古代文言小说。但从思想内涵上看，它探讨了事物的相对性规律，生发了对立统一的意识，涵盖着古代先民们朴素的哲学思想。从哲学角度去分析，《愚公移山》至少包含以下几种原始的对立统一观点：
一是愚与智的关系。寓言的主人公是愚公，同时又有一个对立面智叟。这从文学的角度构置了一个矛盾，从哲学的角度讲述了一个“愚与智”的关系。愚公看似愚蠢的移山壮举，是因为有“指通豫南，达于汉阴”的宏大理想做支撑的。他不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业，以至于最终感动上帝。而智叟目光短浅、安于现状，对愚公的行为冷嘲热讽，结果是愚公凭借坚忍不拔的精神取得了成功，而智叟则因貌似聪明而被人们嘲笑。这又完成了愚与智的转化，即“大愚就是大智”。
二是一与众的关系，也就是少数与多数的关系。年已90的愚公发起移山这一倡议，这是个人的想法，但是他又通过各种方法，如家庭会议、率先垂范等，来动员家人参与这项事业，以至于感化带动邻里共同参与，使移山这项任务转化成了子子孙孙无穷尽的行为，这就是个人力量和群众力量的关系。从现代领导学来讲，它讲述的是一个组织者、引导者、倡议者和广大群众之间的关系，也就是说，宏伟的目标可以由一个人或一级组织提出来，但实现这一目标，必须发动广大人民群众共同参与，所谓民心齐、泰山移，众志成城、无往而不胜。
三是内与外的关系。从地理区域上说，太行、王屋二山挡住了愚公的去路，构成了愚公的内部生活环境，移山就是要打通这个内部环境和外部世界的联系。这体现了人们对内与外、局部与全部的关系的认识，体现了人们克服困难、走向广阔天地的强烈愿望。如果再引申一步，阻挡住“愚公”的山，可以是有形的太行、王屋二山，也可以是无形的挡在人们思想上的山。从这个意义上说，老愚公具有开放意识、开放精神。
四是当代与未来的关系。愚公从事的事业是开创性的。他知道，仅凭一代两代人是完不成这项任务的，但还是要下决心干成这件事情，并且要求他的子子孙孙永无穷尽地完成这项伟大事业。这是当代与未来之间的关系，反映了人类的文化传承精神。当代和未来虽不在一个时空上，但只要有了统一的理想目标，这个目标就会跨越时空界线，成为一代代共同为之奋斗的精神支柱。
五是人与自然的关系。人在自然面前，是被动地适应自然，还是发挥人的主观能动性去有目的地改造自然，这是古代思想家争论的焦点之一。《愚公移山》的故事表达了人与自然的关系，即人可以改变环境、人可以改造自然、人可以变不利条件为有利条件，体现了“人定胜天”的朴素的唯物主义思想，也正是有了这种思想，愚公移山才更加显示出它强大的生命力。
如上所述，《愚公移山》不是一般性的寓言，它应该是古人的哲学观点、政治论述。寓言故事本身揭示的哲学思想特别是人面对自然的态度，这就为后来《愚公移山》升华为民族精神奠定了良好的基础。
三、关于愚公移山精神的魅力与价值。
让人羡慕你的，不是你的权势，而是你的气质;。
让人景仰你的，不是你的高度，而是你的境界;。
让人害怕你的，不是你的本领，而是你的精神。
愚公决定移山的时候，受到了智叟的质疑。于是愚公便说出了“我死了以后，还有我的儿子，儿子死了以后，还有孙子，孙子死了以后，还有他的儿子，子子孙孙无穷尽”的至理名言。河曲智叟竟然哑口无言。而操蛇之神听到了愚公所说的话，也害怕了。便报告天帝，将山移走。然而，操蛇之神究竟害怕什么呢?按理说，在中国人的精神中，神一向占有相当的地位。因此在千百年之后的今天，我们揣测操蛇之神的担心，未必没有意义。自古以来，中国人中想要象神仙那样获得财富并且长命百岁的人总是很多。但他们追求的方法，也许在神看来都是与人的生命本质和神的本质背道而驰的。而他们想要成为神的动机和目的，大概也是与神的真谛背道而驰的。所以，神一般不会出来干涉这些人梦想和为此作出的各种的努力。
愚公与这些人不同。他没有奢侈的欲望，只是因为想走出去，于是便想将家门口的两座大山搬走。他的梦想很简单，他的方法也很简单。而且更有意思的是，他马上就动手做。这也许就触及到了问题的本质。移山本来只有神仙用神仙方法才能做到。从来没有人怀疑，那是唯一的方法。愚公却是凡人，他的方法是凡人的方法。以普通人的智慧来看，除了时间这个未知数，这个工程肯定成功。愚公的决心已经把时间问题也解决了。奇迹是否出现，已经不是问题。只要工程坚持下去，预期的好的结果必然发生。
愚公及其家族也许并没有想到，他们在做的事情，本来只能由神做的事情。他们与神仙不一样，与那些希冀成为神的凡人也不一样。愚公们没有想成为神，也不想享受神的待遇，拥有神的威力。他们只是想靠自己的力量，把山移走。他们的逻辑无法辩驳。他们的方法直接有效。他们的目的简单平凡，他们的毅力和决心坚强恒久。简言之，他们对神构成了挑战。
操蛇之神害怕的，并不是移走几座山的事情。在神的世界中，山被移走的事情是经常有的。他们害怕的，并不是山被移走。我想，他们害怕的是，山被不是神仙的人移走，害怕的是挖山这件事本身，是挖山必然会引发的一连串影响深远的后果。
如果操蛇之神不干涉，愚公和他的子孙们会坚持下去，他们的挖山可能会成为中国历史上一项最旷日持久的工程。以中国普通民众的同情心和性格，愚公家族的决心和勇气会在中国老百姓中引起共鸣，这个工程的可操作性，工程设想的简洁大胆与可行，会使人心动，进而成为挖山的志愿者。很多人一定会参加进来帮忙，会有人出谋划策筹款捐助，政府可能会因此让愚公家族免赋税免劳役。很多有奉献精神的女人会主动嫁给愚公的后代，保证愚公家族的子子孙孙绵延不绝，保证他们能专心挖山。若是坚持，愚公本人或者他的后代中或者中国其他有学问的人中肯定会有人出来研究提高挖山和运输的方法，愚公工程院院士们会改进工程的操作方法，愚公研究所下属各科研机构会发明或者改进工具。他们的发明创造可能会巧夺天工。愚公工程机械厂会源源不断地生产出各种高效率的工具。按照事物发展的规律和中国人民的智商，这简直是一定的。因为自古到今，所有划时代的创造发明大概都来自无数次乏味的重复，所有的灵感都来自对简单快捷的渴望。因此，愚公和他的后代肯定会发现一些关于移山的秘密和诀窍。而且，由此及彼，他们会因此发现更多的关于其他方面的秘密。这样，以前被神独占的天地间的秘密，比如如何寿比南山，如何福如东海，如何在太虚中遨游三千里，如何在银河的尽头泛舟看日出，或者如何炼丹，度过天上无穷的岁月，如何弹指间呼风唤雨，就会被一群普通百姓的人知晓。
而且他们一旦发现了秘密，就会给没有参与挖山的其他人以启发。很多人也许会想，既然挖山本身可以窥视到神掌握的天地间的秘密，那么做其他事情的秘密也可以用类似的方法去发现。一旦出现了这种革命性开拓性的思路，按照中国人的智慧，一定会出现比愚公移山更伟大的设想和同样脚踏实地的做法。凡人们从此会改变追求成仙的方法，改用类似愚公那种切实可行的方法。不再会用那种与神的真谛背道而驰的方法。在中国古代有关神的传说记录中，都是一个凡人如何成仙，还没有出现过一群一群的凡人同时成仙的事情。如果愚公为天下示范，出现了全国民众争相学习愚公移山精神的高潮，大家从此一起探究天地秘密，就会出现一群一群的人同时成仙的事情，神仙世界的历史就必然重写。
这一切，掌握并保守天地秘密的神是不愿意看到的。他们知道人与神之间的界限并不是不可逾越的，而且只有他们才知道应当如何逾越。当愚公以他自己的方式向神的方向迈出了决定性的第一步时，操蛇之神害怕了，他们绝对不允许愚公向天下做示范。他们立即采取行动。应当说，操蛇之神是个恪尽职守的神，天帝的批准也是快速的。他们的行动卓有成效。从此愚公销声匿迹。愚公在山消失的地方开始另一种生活。他九十年梦想的平凡事情终于因为平原的出现而有机会付诸实践。于是他就没有再提出值得记载的伟大设想让操蛇之神心惊胆战。
有过愚公这样一个大智若愚的人，操蛇之神们从此加倍小心，不让类似的局面出现，以免激发平凡的人们试图掌握改变自己命运的决心和勇气，从而彻底改变神与人的共存的世界格局。这也就是愚公移山的魅力与价值的全部所在。
四、关于《愚公移山》文艺作品的艺术魅力。
愚公移山是一个流传数千年的故事，从古至今人们津津乐道，是崇尚它寓含的精神。众所周知，中国共产党历代中央领导人都十分推崇它。开国领袖毛泽东“老三篇”中的《愚公移山》，今天四十岁以上的人大都能诵背如流。但凡与《愚公移山》有关的文艺作品，也都特别受人们的欢迎。这里，特别值得一提的：
一是傅斯年1911月发表在《新潮》杂志上的著名评论文章《愚公移山论》。今天的人们都以为毛泽东主席是第一个关注《愚公移山》寓言故事的人，其实不然。说句公道话，早在“五四”运动时期，第一个关注《愚公移山》寓言故事的人是著名历史学家、教育家、思想家傅斯年先生，是他首次旗帜鲜明、且开明宗义地在我国提出了“愚公移山论”。
傅斯年是中国现代著名的历史学家、教育家、思想家，是“五四”期间的学生领袖之一，是“五四”文学革命的闯将之一，也是一枝健笔，他的不少文章与陈独秀、胡适、钱玄同、鲁迅、周作人等文化先驱的文章一样，犹如号角匕首，在新文化运动中发挥了重要作用。后来，曾任北大、台湾大学校长。，原中国国民党主席连战访问大陆在北大演讲时，曾多次提到傅斯年先生。在“五四”新文化运动中，他当时虽然还是北大的一名学生，但他主编的《新潮》杂志却与陈独秀主编的《新青年》齐名，成为“五四”文学革命的重要舆论阵地。胡适先生在《中国文艺复兴运动》一文中说：“《新潮》杂志在内容和见解方面，都比他们的先生们办的《新青年》还成熟得多，内容也丰富得多，见解也成熟得多。”
1918年11月，就在他主编的《新潮》杂志第一卷第一号上，傅斯年写了一篇大文章——《人生问题发端》。在这篇宏文中，傅斯年批判了达生观、出世观、物质主义、遗传的伦理观念等四种拿“非人生”破坏人生的“左道”观念，讲了很多人生的道理。为了不用许多话来做解释就能让人明白，他就把《列子·汤问》中《愚公移山》的寓言故事完整地截取出来，用《愚公移山》这则寓言故事来代表他的思想，并把他的思想、他的观念称为“愚公移山论”。
“愚公移山论”到底是什么?傅斯年进行了认真的思考。他超越了《愚公移山》寓言的相对性，把关注的目光放到“为公”、“民众”和“努力”三个方面。
第一是“为公”。他的人生观念是：“为公众的福利自由发展个人”。“所谓公众的福利，就是大家皆有的一份，而且是公共求得的福利。”这是傅斯年先生对人生问题的思考，也是对愚公挖山不止的一种诠释。
第二是“民众”。在封建社会，人们讲的是君主，关注的是君王，但傅斯年却把关注的目光转向了故事的主角愚公以及和愚公一样的“民众”。提出要自由发展个人，尊重每一个人的发展权利，特别提到“群众力量”这个非常现代的观念，他认为群众是不灭的。不灭的群众力量，是可以战胜自然界的。他的这种民众意识、大众意识，实现了愚公移山从古代走向现代的跨越，成为《愚公移山》现代性的一个标志。
第三是“努力”。努力是《愚公移山》寓言故事本身蕴含的精神，千百年来一直流淌在人们的血液里。傅斯年更深地挖掘了“努力”的含义。他提出：“人类所以能据有现在的文化和福利，都因为从古以来的人类，不知不觉地慢慢移山上的石头土块，人类不灭，因而渐渐平下去了。这就是努力的结果”，并说“但能群众永远努力做去，没有不‘事竟成’的”。
这样，为公思想、民众意识、群众力量、努力精神，就构成了傅斯年先生“愚公移山论”的核心。
傅斯年的这篇文章，在《新潮》发表之后，在全国思想界、理论界引起很大轰动，傅斯年的“愚公移山论”、“愚公人生观”成为当时新思想的重要代表之一，《愚公移山》寓言故事所蕴含的时代精神也就成为人们争相探讨的对象。而当时，风华正茂的毛泽东正在北大图书馆工作，可以想像，作为一个关注中华民族现状、未来、前途、命运的有识之士，毛泽东不会不读这篇文章，也许正是因为这篇文章，才有了日后毛泽东对愚公移山更深刻的关注，才有了举世文明的“老三篇”《愚公移山》。
二是徐悲鸿《愚公移山》国画。徐悲鸿是我国现代著名画家、美术教育家。1940年，他创作了国画《愚公移山》，这幅画是徐悲鸿画作中的神品，画作将中国的传统绘画和西方绘画技巧有机地融会一体，独创了他“中西合璧”的写实艺术风格，具有很高的艺术价值，使之历史性地成为中国现代美术的非凡事件，作品问世几十年，至今仍得到人们的喜爱。作为国宝级的油画作品，在长达65年充满传奇的流传中，海外的炎黄子孙表现出了对艺术的热爱和牺牲精神，终于使这个国宝回到了祖国。6月底在北京以3300万元创下了中国油画拍卖的世界纪录。我们在此无意赏析这幅画的艺术性，而更多地关注这幅画的思想性。他创作这幅画，立意在于以形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓舞人民将抗日进行到底，并坚信一定能取得胜利。这幅画在当时产生了很大的影响。民族的艰辛、胜利的渴望让潜伏在人们血液中艰苦奋斗、不怕牺牲的精神开始沸腾。
三是由韩永久作词、卞留念谱曲的流行歌曲《愚公移山》。几年前，一曲旋律优美的《愚公移山》歌曲，唱响在祖国的城市和乡村，唱遍了大江南北，响彻大地。演唱者军旅歌手江涛一曲成名，成为了人们喜爱的明星。那朗朗上口的：“望望头上天外天，走走脚下一马平川”的动人歌词，引起了生活在今天幸福时代许多年轻人的共鸣!
综上所述，如果说傅斯年先生的“愚公移山论”阐述的是人生观、世界观、价值观，那么徐悲鸿先生的《愚公移山》则是用艺术的方式表达了中华民族对愚公移山精神的向往。当然，歌曲《愚公移山》也就是在用音乐表达中国人民对愚公移山精神的崇拜。这些作品，无疑都散发着它独特的艺术魅力。人们今天还喜欢与《愚公移山》有关的文艺作品，就说明了《愚公移山》的精神，不仅不会过时，也不可能过时，而且，作为中华民族精神的典型代表的愚公移山精神，今天乃至以后，都是不可或缺的，我们必须使之发扬光大，世代相传。
北京的春节公开课教案（精选14篇）篇十三
这是一篇精读课文，文中列举了大量的老北京过春节的习俗，学生喜闻乐见。详略得当，语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味。字里行间流露出人们过春节的欢喜心情。反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。
过春节学生也是喜闻乐见，最喜欢不过了。只是要了解各地的风俗不同。
1、学会本课的14个生字，正确读写和理解“腊月、初旬、翡翠、杂拌儿、走马灯、零七碎八、万象更新”等词语。
2、有感情地朗读课文。了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹、喜庆气氛。
3、学习课文有顺序、详略得当的写法。
了解老北京过春节的风俗习惯，感受老北京过春节的隆重和热闹。品味老舍的语言风格，学习有顺序、详略得当的写作方法。
每个学生都穿着过年的新衣服来上课。和家人聊聊自己家乡怎么过春节？关于童谣的课件；歌曲《恭喜》、《过新年》等。
1、今天同学们都穿着新衣服，好漂亮，老师拿出相机照下这漂亮的一幕。
2、请你们说说我们家乡怎么过春节的，好吗？
（学生纷纷回答：农历十二月初十开始买年货。二十四送灶神，家家吃汤团，团团圆圆；二十九白天大扫除，把家里打扫得干干净净。晚上贴年画、祭天神，这天晚上每人吃长寿面：大年三十一家人吃年夜饭，吃完年夜饭，小孩子可以玩游戏，大人欢聚看春晚；正月初一上坟，不拜年；初二开始按照辈分走亲访友；十五晚上迎龙灯，拔龙须，保佑来年风调雨顺等。）。
3、让我们来看看老北京的孩子是怎样过春节的。（播放动漫老北京的春节童谣：小孩小孩你别馋，过了腊八就是年……）说说你的感受。
（糖瓜粘我们没有吃过，磨豆腐、蒸馒头我们也不做。二十九晚上我奶奶会蒸好几笼糖糕。）。
让我们跟老舍爷爷走进老北京，去那过过春节好吗？
1、自由读通课文，把生字读正确、句子读通顺，前后同学互读检查。
2、请13名学生按自然段轮读课文，其他同学边听边用圆圈画出：作者写了春节中哪些重要日子的活动。
4、说说老北京的春节给你留下怎样的印象。（“热闹、忙碌、喜庆、团圆”）。
2、学生自由朗读（提醒：不动笔墨不读书。）。
3、全班交流汇报：
1）我发现老北京熬腊八粥、泡腊八蒜。
2）我发现老北京的孩子像我一样特喜欢买爆竹。
3）我发现老北京正月初一还能逛庙会，我不知道庙会是什么？（请同学帮忙逛庙会是什么？）。
4）我发现老北京是花灯好多，好美。比我们中洲公园的花灯品种多一些。
总结，在整个春节的系列活动中，地道的老北京民俗中蕴涵着最丰富的传统，是耐得住咀嚼的味道。
1、快速浏览课文，找出春节中最热闹、喜庆的日子。（除夕、正月初一、正月十五）。
2、认真读第七自然段，联系你过年时的感觉，说说怎样理解“除夕真热闹”。
（最难忘的就是除夕夜了，我们小朋友穿着过年的新衣，吃完团员的年夜饭，拿了压岁钱，就开开心心的三五成群做游戏，不玩个半夜三更是不回家的，这天爸爸，妈妈也不会催我们回家。）。
3、除夕夜真的可以说是春节中的高潮，在喜庆、团圆的气氛中，有多少人今夜无眠。感情朗读这段。
春节是我国重要的传统节日，北京人过得这样开心热闹，字里行间里流露浓浓的年味。老师听小朋友开始说得其实我们的春节也是过得热闹，开心的。
搜集不同地方的人过春节的习俗，进一步了解自己家乡的春节风俗。
/除夕吃团圆饭，守岁。
春节的三次高潮—初一逛庙会。
正月十五看花灯、吃元宵。
1、大家一起敲起自己的铅笔盒，桌子，一起唱《过新年》，“过新年那，隆咚隆咚锵……”回顾除夕。学生你瞧我，我瞧你，好像现在就是在过新年，好不开心。
2、除夕过后，春节的又一个高潮元宵节到了。元宵节最主要的活动，当然是赏灯。我们也喜欢看迎龙灯，记得小时候的我跟着龙灯跑到天亮，我妈妈还以为我睡觉了。
1、想象一下如果你走进了老北京的元宵灯市，你都会看到什么灯。（请学生结合已有经验，尽可能展开想像，如牛角灯、纱灯、玻璃灯、彩绘灯、走马灯、纸灯、蝴蝶灯、鸳鸯灯等，我想这些是同学们平时在迎龙灯的时候看到的吧。）。
2、元宵节的灯会是全民同庆的狂欢。认真默读第11、12自然段，你能从哪些词句中感受到灯特别的多。好好欣赏老北京的灯。
3、课件出示老北京的花灯，请同学们欣赏。（哇！哦这个漂亮，哇塞！唏嘘赞美声不断。真的比我看到的中洲公园的灯多。）。
4、通感朗读这两段，把灯的多和人的高兴表现出来。
1、快速浏览课文，独立思考，小组讨论。
2、课文哪些是详写，哪些是略写，这样写的好处是什么？
（讨论得出：详写腊八、除夕、正月初一、十五这四天，好处是让春节的风俗习惯给我们留下更加深刻的印象。）。
3、对比写法。
阅读《阅读链接》中两段关于春节习俗的描写，与课文的相关部分比较一下，看看在写法上有什么不同，对你的习作有什么启发。
1、拓展阅读：
阅读春节各地的习俗。
春节是我国人民最重视的传统节日，人们相信在此时吃些传统饮食，能给自己和家人带来好运：
2、以“春节”为主题办一期手抄报。
3、习作：写一篇家乡的春节。
配乐一起唱《恭喜》，互相恭喜。
除夕——正月初一——正月十五详写。
热闹喜庆团圆。
北京的春节公开课教案（精选14篇）篇十四
了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹气氛。
2、通过阅读，能找出春节开始高潮和结束的日子。
3、有感情地朗读课文，体会作者热爱北京、热爱生活的思想感情。
了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹。
一、激趣导入。录像再现现在人过春节的情景，激发兴趣。
1、喜欢过春节吗?谈谈自己的想法。
二、整体感知，初识大意。
1、自己读课文，读准字音，读通句子，遇到不明白的地方圈出来。
2、检查生字读音情况：
出示课件。
(1)放鞭炮检查。
(2)对这些生字你有没有想提醒大家的地方?解决重点难点。
3、解决遇到的困难或问题。你在读文过程中，遇到了哪些困难提出来。
4、小结。
三、精读课文，理解内容。
(一)自己默读课文，边读边想，北京的春节给你留下了什么印象?(热闹)。
(二)学习过年这一节。
1、默读课文，找出喜欢的一个段，划出表现热闹的句子，谈谈为什么说这些句子能表现出热闹。
2、全班交流。根据学生喜欢的段落交流，喜欢同一个段落先交流。交流时注意抓住重点的词句说。
3、指导学生读出热闹来。读完之后，师生评议。
(三)学习元宵节这一节。
1、默读这一节，过元宵节热闹表现在哪些方面?
2、小组合作讨论。重点引导学生了解灯的数量多、种类多、亮等特点。数量多可引导学生抓住处处、整条街、几百街上有灯，家中有灯等;种类多可引导学生抓住玻璃的、牛角的、纱灯、冰灯、长龙、走马灯、宫灯、纸灯等等。
3、合班交流。出示录像看灯，让学生感受灯的世界灯的美丽。
4、读出喜欢的心情。指名读。
5、合作读。
(四)感受咱的春节与北京的春节有什么不同。
1、学生联系自己过春节的情况谈一谈。
2、交流自己搜集的与春节有关的不同资料。(图片、文字资料、录像、幻灯片等都可以)。
教师小结。
四、作业超市(自选一个)。
1、写一写自己过春节时最有意思的情景。
2、搜集不同地方的人过春节的不同习俗，办一期手抄报。