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文化创新篇一
国家之魂，文以化之，文以铸之；民族之根，茶以源之，茶以扬之。茶，生于天地之间，采天地之灵气，吸日月之精华。茶里藏河，茶中有山，茶便是我们心中美好的象征。
兴许是因为茶名气大的原因，随时间的变化，茶在我们生活中发挥着重要地位，当有亲朋好友来访时，便成了款待宾客的首选，一杯浓茶寄托千言万语，一切尽在不言中；文人墨客喜爱品茶，品的不仅是茶，品的是花香，品的是和风，品的更是岁月，茶映射出来的是时代变迁的沧桑，是美好生活的变迁，而茶文化更是造就了“茶马古道”。
《金陵琐事》说；“凡茶叶肥厚的，味道很甜但不香；茶叶瘦小的显苦涩，而苦的则香。”《茶经》也说“啜苦咽甘，茶也。”我忽然想起，喝甜茶后饮白开水会发涩，喝苦茶后饮白开水会发甜；喝过填的再喝哭的会更苦，尝过苦的再尝甜的会更甜。如此看来，这不便是生活吗？苦尽甘来亦或是先甜后苦正是我们在经历的生活。品茶即是品生活，茶需要文火慢煮才能入味，而生活也应慢慢品味。
品茶也要有茶可品，那么点茶就显得尤为重要了。古书记载，“在宋代点茶中；茶少汤多，则云脚散，汤少茶多则粥面聚。钞茶一钱七，先注汤，调今极匀，又添注入，环回去拂，汤上盏可四分则止，视其面色鲜白，看盏无水痕为绝佳。建安开试，以水痕先者为负，耐久者为胜。”如此看来，点茶工序还很多，因此点茶的人必须认真谨慎，点茶时必须全神贯注，不被外物所打扰，用心做好自己的事，不慌不忙，把点茶作为一种乐趣，享受点茶的过程，保持一种平和的心境，这样点茶的任务也就算完成啦，连空气中都弥漫着一股悠悠浓茶香。
生活亦是如此，需要我们平和的过好每一天，不被繁琐事困扰，遇事保持平静，不忘初心。如今这个世界上生活和工作节奏都很快，很多人晚睡早起，每天过着三点一线的工作，越来越不知道自己到底想要的是什么，栉风沐雨地为生活奔波，废寝忘食地为未来生活拼搏。可生活再艰苦，工作再忙，学习再紧张，也不要痛哭，为自己泡一杯清茶，缓解一下情绪，不好的事情总会过去，相信冬雨后会有春风。
民族之根，即茶之根；民族之魂，即茶之魂。茶，赋予我们神奇的神话，我们将茶的美好传播到世界各处，我们品茶时，更需让茶文化源远流长。
文化创新篇二
中国，世界四大文明古国之一，历史源远流长达5000年之久，从远古的孔孟思想到当今的社会主义文明，从甲骨文到简体汉字，华夏人民的千古智慧筑造了一个辉煌的中国。
首先，不得不说，现今中国发展迅速，可以说是日新月异，在国际上的地位日益提高，但在这背后，中华文化却陷入了一个难堪的境地：如中国某些大学自主招生不考语文，语文即中文，中国人的母语，却糟的如此待遇，何尝不让人痛惜。
再者，中国向来以“礼仪之邦”为著名，而现金各国有几人会去注重所谓的礼仪：公交车上，许多中年人坐在座位上老年人只能瞅着上方的“老弱病残孕坐席”而叹息，抑或破口大骂，打架斗殴，聚众闹事。中国人如此“注重”礼仪，还有何脸面打着“礼仪之邦”的名号去面向世界。
还有，中国计划生育政策本来是提高人口素质的好政策，却造成了家长溺爱孩子之风，家长说不愿让孩子过以前的苦日子，但中国有句古话“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，不经历风雨的锤击怎练得一身正气。
中华文化博大精深，是世人眼中的宝藏，却成了中国人眼中的垃圾，这让听着不得不捧腹大笑，但这是事实，是不可更改的事实。
再此，我希望诸位中华骨肉同胞可以认真学习研究中国文化，弘扬发展中华文明，让中国这个文明古国可以再次以文明的面貌站在世界之巅！
文化创新篇三
【摘要】：企在企业创新体系中,文化创新为企业发展提供了新的价值观念和经营理念,并且成为企业扩张的内在精神动力。企业文化创新是企业价值观、经营理念、思维方式的变革,也是企业的自我超越。创新企业文化还要改变传统的企业教育及再教育模式,营造企业的核心竞争力和构建创新型企业文化。创新型企业文化就是追求卓越的企业文化。通过创新的企业文化，突破与企业实际经营管理脱节的僵化的文化理念和观点的束缚，实现向贯穿于全部创新过程的新型经营管理方式的转变。
【关键词】：企业文化创新 思维模式
目 录
（一）企业文化的内涵界定„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
（二）企业创新文化的概念界定„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
一、概念界定
（一）企业文化的内涵界定
企业文化概念的提出，最初是在1970年，由美国波士顿大学组织行为学教授5.m.戴维斯在其《比较管理一组织文化展望》一书中，率先提出组织文化这一概念开始。至1980年，美国《商业周刊》以醒目的标题报道“企业文化”问题。接着，美国权威性杂志《斯隆管理评论》、《哈佛商业评论》、《加州管理评论》、《财富》、《管理评论》等等，先后以突出篇幅讨论了“企业文化”，在美国企业文化被称为“corporateculture”。关于企业文化的定义或内涵，国内外的学者们各有自己的看法，但从根本上来说，他们对企业文化内涵的理解还是一致的。他们都认为:企业文化应以人为着眼点，是一种以人为中心的管理方式，强调要把企业建成为一种人人都具有共同使命感和责任心的组织。企业文化是一种从事经济活动组织内部的文化，它所包含的价值观念、行为准则等意识形态和物质形态均为该组织成员所认可。企业文化的核心是一种共有的价值观，是企业职工共同的信仰，它是指导企业和企业人行为的哲学。作者在本研究过程中对企业文化的界定是，在一定的物质基础上，企业通过社会实践所逐渐形成的并为全体企业成员所接受和遵守的共同意识、价值观念、及行为规范和准则等的独特文化体系的总和。它是一种独特的群体意识，是一种以文化为手段达到管理的目的高层次的管理模式。
（二）企业创新文化的概念界定
本文对企业文化创新的理解，是指企业处于一定社会经济文化背景下，在长期企业经营过程中逐步生成和发育起来的独特的企业价值观、企业精神、行为准则，以及以此为核心而展开的企业在创新及其经营管理活动中所创造的具有自我鲜明特色的创新精神财富与创新物质财富的总和。本文拟从创新文化的角度进行研究，从这个狭义的角度研究文化对企业创新能力培育的影响，我们把创新文化的内涵定义为一个有利于创新活动的价值观念、行为准则和社会环境的综合体，是激发创新活动的精神家园。
二、创新文化的构成维度分析
企业文化是包含企业最高目标、共同价值观、作风和传统习惯、行为规范和
规章制度等在内的有机整体。麦尔斯和斯诺二十多年前就证明，任何在组织中居于统治地位的文化必然深刻影响该组织的策略、领导者的思维方式、以及组织的结构和系统。企业创新文化的构成维度包含以下三个方面:企业价值观是企业文化的根本特征，创新文化应以企业家精神为核心，追求超前、开拓、变革、卓越的文化。创新文化决定着企业技术创新的价值导向。企业技术创新的规模、水平、重点以及方式往往由其价值导向决定。企业的创新氛围，这包括激励创新的行为规范。比如，企业领导和企业员工对创新的重视，鼓励创新、容忍创新失败的态度和行为，对创新员工的宣传示范作用等等。激励创新的制度体系，这是创新文化的想要得以运行的基础和保障。本文探讨的激励创新制度，主要包括对企业家和员工的创新的激励制度。
三、企业文化创新的四个“改变”
念、心智模式、个人及共同愿景的彻底更新、是自我超越。因为新的价值观念、心智模式、愿景支配着人们的行为方式。本文将从4个方面对企业文化创新进行思考。
（一）改变传统思维模式和思维定式
人们总是喜欢按习惯的方法思考和分析、解决问题,对熟悉的事物有一种亲切感,很多人具有守旧惧新的心理倾向。成功之后是失败,创新之后出现惰性,这种成功综合症在许多企业中随处可见。不可否认,过去成功的经验和做法是重要的,但是,如果我们囿于既定的思维模式和习惯的方法,则前行的步伐是步履维艰的。孔茨在《管理学》一书中指出:“没有人能否认对过去的管理经验或过去的管理工作‘是怎么做的’进行分析的重要性。未来情况与过去完全相同是不可能的。确实,过多地依赖于过去的经验,依赖历史上已经解决的那些问题的原始素材,肯定是危险的。其理由很简单,一种在过去认为是‘正确’的方法,可能远不适合于多少类似过去的未来情况”。如何克服成功综合症,创新企业文化,进行思维方式的创新是一剂良方。企业文化创新的关键是改变传统的思维模式和思维定式,不囿于过去的经验和习惯的做法。从多角度、多层面、立体式地思考问题,不断检视我们的传统思维模式,要善于发现传统思维的弱点,以及思维定式的惯性。不断地探索企业再造、结构再设计、文化重塑、管理创新等。彼得·圣吉在《第五项修炼》中指出:“一直未觉察自己的心智模式,所以这些模式一直未受到检视。因为未受到检视,这些模式也就一直没有改变”。欧白恩也指出:“暴露出机械式思考的限制,管理者倾向以固定的几个解决方案,来对付复杂的企业问题,这样通常使问题更糟”。改变传统思维模式和思维定式,就要自行发展和学习改变传统思维的技巧,通过训练、频繁的报导,以及不断的练习,建立起自我省思、摊出和共同审视思维模式等基本技巧的基础。在企业文化创新中,改变传统思维模式,有两个重要的动力因,一是增加企业的生产力,二是解决人际关系。增加企业生产力,对于务实的经营管理者而言,由于是业务上所必须了解的事情和所做的工作,因此,学习的意愿很高,对于新的方法比较感兴趣。另一方面,经营管理者要用反思和探询的技巧去处理人际关系,才能使企业的员工接受新的思维模式和解决问题的新方法。
（二）改变传统的价值观和经营理念
“融资”、“投资”。而在知识经济时代,“融智”、“借脑”、“创建智力群体”、“化敌为友,与狼共舞”的“双赢”理念和价值观凸现出来,“上君尽人之智”的观念被越来越多的企业家所接受。纵览世界著名大公司,都有一个卓然超群的“外脑支持系统”作为其科学决策的依托。
（三）改变企业再教育模式
体思维,系统地思考,统一的意志和行动,这就构成了追求卓越的企业创新文化。
（四）改变企业竞争力
什么样的企业文化有利于增强企业的竞争力和加强企业长期经济绩效?我认为,所有优秀的企业都有自己的核心竞争力,有的以技术创新和领先为核心竞争力,有的以产品优良的质量和完善的服务为保障,有的以良好的信誉赢得顾客。统而言之,企业核心竞争力的基础是追求卓越的企业创新文化。现代创新型企业文化的核心是“自强不息”、“居安思危”、“聚思融智”、“追求卓越”、“仁者爱人”。企业要有一种自强不息的精神,才能在逆境与顺境中有正确的定位,而不至于迷失方向。要有居安思危的理念,才能不断地超越自我。要能够做到聚思融智,才能兼收并蓄。要有追求卓越和没有最好、只有更好的信念,才能不断地创新与升华。要有仁者爱人的人文精神,才能更好的服务于社会。企业文化在形成之后,往往会保持较长时期的稳定,但也并非一成不变。当企业经营出现危机时,重新估价自己的价值观,重新评价自己的实际经营方式,在这个重新估价的过程中,常常导致文化创新和经营创新。重新审视与疏理企业的价值观和经营方式,对文化的源泉和构成及价值标准进行检视。需要丰富文化的内涵和源泉,因此,构建创新型企业文化既要汲取传统文化的乳汁,也要借鉴现代西方文化的科学内容。从传统文化中寻找创新基因,从现代文化中找寻变革动力。创新企业文化既是寻求优秀民族文化与现代文化的结合点,也是东西方文化相互交融、整合的产物。
四、企业文化与技术创新的关系
原则、动态原则以及一与多的原则，因时制宜、因企制宜，既维持企业文化的稳定，以免朝令夕改使职工无所适从，又要善于变革企业文化，满足技术创新的各种需求。其次看，调查取值方式。美国著名的管理行为和领导科学权威约翰·科特教授与他的研究小组，哈佛商学院经济研究所的资助下，从1978 年1 月到1991 年8 月，用12 年时间就“企业文化与经营业绩”进行了调查，对重视企业文化的公司与不重视企业文化的公司进行比较研究，结果表明：11 年的总收入增长率，前者为682％，后者为166％；企业员工增长，前者为282％，后者为36％；公司股票的价格增长，前者为901％，后者为74％；公司的净收入，前者增长756％，后者仅增长1％。实证研究表明：①企业文化对企业长期经营有着重大的影响；②企业文化是决定企业兴衰的关键因素；③对企业经营起负作用的企业文化并不罕见，这种文化一旦存在，就难以改变；④企业文化尽管有惯性难以改变，但它们完全可以转化为有利于企业经营、企业技术创新的企业文化。
创新文化对企业技术创新能力影响的分析框架。见下图2。
五、走出企业文化创新建设的十个误区
企业文化有内在的复杂性，对企业的作用十分微妙。因此，我们在学习成功的企业文化时，容易陷入以下十大误区。
（一）企业文化是万能的
也有这样一类人，由于听说过企业文化的作用，因此将它看成是灵丹妙药，无论企业出了什么问题，都归咎于企业文化问题。一进行企业文化建设，就认为所有的企业问题都可以迎刃而解。企业应该理智地理解企业文化的真正意义和作用，不能事事都对它顶礼膜拜。
（二）企业文化是企业文化
不能用泛文化来看企业文化，更不能拿外部的先进文化或研究者对企业文化的理想状态的倾向性阐述或直接套用于企业。企业文化的产生是先有企业后有文化，文化应该是从自身需要出发，科学地提炼原有的文化使之上升为倡导的企业文化。
（三）企业文化是可以模仿的
关于企业文化理论的书籍可谓汗牛充栋，其中经典案例俯拾皆是。我国企业有着学习的优良传统。因此，很多企业开始学习外国大企业的企业文化，国内企业也是互相模仿。所以出现了我国许多企业的企业文化大同小异的现象。它们都用“团结、求实、进取”的词汇表达。莫非都面临着同样的问题？学习时，应该因企制宜，缺什么补什么，切莫追求华词锦句。
（四）企业文化是领导文化
有些人认为企业文化有与没有，好与不好都是领导的事，有什么样的领导，就有什么样的企业文化。当然领导在企业文化建设中起着举足轻重的作用，但又受企业文化的制约。那种把领导的思想理念强加于企业文化的做法，势必只能让企业文化变为“领导文化”，而得不到群众认同。企业文化是群体文化，既要重视领导在企业文化中的作用，又要吸引群众对企业文化的认同和参与，不能让它变为“孤家寡言”。
（五）企业文化就是政治思想工作
我国企业长期坚持以政治思想来教育职工，这是我们企业的优势。因此，在建设企业文化时，把它纳入政治思想工作之下，这是一种极大的误解。政治思想工作与企业文化是完全不同的两个概念。首先，从内容上说，政治思想工作在企业中做企业职工思想工作的内容，重点解决他们的价值观、人生观、道德观、理念和信念等问题，另外还有保证党的路线、方针、政策在企业落实的内容。而企业文化涵盖的内容更宽，不仅包括思想道德方面的价值观，还包括生产经营方面的价值观；除此之外，还包括企业的制度文化、物质文化等内容。其次，从共性与个性上说，政治思想工作中许多政策性、政治性内容和任务具有社会的共性。而企业文化更多地注重企业的特性和个性。最后，从功能上说，政治思想工作侧重于政治方面，而企业文化侧重于管理方面。企业应该认识到两者的不同。
（六）企业文化就是ci
很多人把cis 当作企业文化来运作。企业文化是企业的灵魂。cis 则是一种在企业文化统领下的传播沟通活动和职能，它体现和承载着企业文化，但本身不是企业文化，只是企业文化的起点。
（七）企业文化就是标签、口号和宣传
很多企业请咨询公司搞企业文化就是为了给企业贴上几个标签，提出几个琅琅上口的响亮口号。也有些企业认为，搞了内部报刊、文化活动、在电视上频频亮相，多多进行企业宣传等行为就是企业文化了。其实，这些都只是企业文化向下实施的一些方法和手段而已。试想，如果没有符合企业实际的理念，没有与这些理念相匹配的的制度，去宣传什么？没有企业文化引导的标签、口号与宣传，也就没有灵魂的、不能真正起作用的形式。
（八）企业文化是可以速成的
有人认为，企业文化不外是将企业的宗旨、价值观告诉大家。于是，总结几条经验，推介几个典型，墙上一贴，号召企业职工照此去干，便大功告成，这是对企业文化的庸俗理解引发出来的行为。其实，企业文化是一个历史概念，它的培植不是一蹴而就的，要靠常年累月的积累。
（九）企业文化是难办的
这与上面的速成观完全相反。这类企业的领导人认为企业文化的成功就像登天揽月一样遥不可及，他们抱怨说大环境不好，企业文化也搞不好；企业体制不好，企业文化不好改；市场压力大，没有时间去做这些“务虚”工作。而企业只要认识到了企业文化的重要性，适当地引用管理咨询，并把文化建设渗透到企业管理的各个层面中去，企业文化建设是能立竿见影的。
（十）企业文化就是娱乐
价值的文娱活动，对于企业文化建设来说，也只是空有一番热闹而已，与小孩玩“家家”没有什么区别。
我们在企业文化建设中必须警防踏入这些误区以免费力不讨好。
六、企业文化创新建设的形式
（一）灌输与疏导相结合
观念的转变离不开灌输。人们的思想总是在根据需要进行选择，企业可以趁机向正在进行思想选择的职工灌输共同的价值观、政治信仰，使之同落后的观念做斗争而发生转变。要使灌输有效，就要善于疏导，及时排除职工的思想情绪，排除职工的心理障碍。
（二）正面引导和合理批评相结合
企业文化是企业的灵魂，主流是健康的，因此，必须以正面引导为主，通过树立英雄典范人物，使企业文化的价值观人格化，通过贯彻落实“尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造”的方针，激发各级人员的创造活力，使一切有利于创新的愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。而对视保守为稳重，视诚实为迂腐，视投机为才干，视批评为洪水，视奉承为见识，崇尚奢侈，鄙视节俭，讽刺创新，安于现状得过且过的庸俗企业文化给予合理的批评，不能让它们在企业中有市场。做到双管齐下，既要大力弘扬企业文化中爱厂如家、艰苦奋斗、勇于创新的良好风气，又要过滤企业文化中的沉渣并进行无情的批评。“你不批，它就不倒”。批评是防止企业文化蜕化变质的重要武器。
（三）思想教育与制度建设相结合
为了形成共同的理想和引起职工共鸣的企业精神，必须加强思想教育，统一思想。同时，要加强制度建设以巩固已取得的成果，保持稳定。
（四）重点突出与潜移默化相结合
开展各种问话活动，在潜移默化中培养职工的集体意识和团队精神，在轻松愉快的气氛中焕发主动性、创造性；开展礼仪教育，增强职工的归属感和荣誉感。强化忧患意识，牢记“生于忧患，死于安乐”的道理，使他们的创新欲望时时涌现。
七、重建创新型企业文化
针对我国技术创新难、企业文化滞后的问题，提出四点建议以供参考： 首先，要对企业文化深刻反思、正本清源。我国企业在企业文化建设中的确花了不少力气，想过许多法子，有的取得了成效，可是，从全国企业总体上看，对技术创新的激励还是不尽人意。这不能不让我们反思企业文化建设。每个企业都有自己不同的创业和发展历史，因而形成独特的企业文化。企业文化是为了满足企业发展需要而建立起来的，它的存在理应帮助企业实现这个愿望。但是并不总是顺乎人意，有时适得其反阻止企业的成长。因为企业文化是一条思想河流，“水能载舟，亦能覆舟”，既有利于企业之舟奋勇前进的波涛，又有致企业之舟于支离破碎的漩涡。因此，要建设有利于企业兴旺发达的企业文化，必须深刻剖析企业文化的实质性内核，分清内核性因子对企业发展其推动作用，哪些起阻碍作用，然后慎重地筛选：保留其精华，剔除其糟粕。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，不清除企业文化源头的污泥浊水，就不能保证新建企业文化的清澈和顺利进行。企业文化一旦形成就具有稳定性，而企业环境在不断变化，技术在日新月异，企业文化的稳定性在某种程度上阻碍企业的发展和技术创新进步。打破企业文化的稳定性，成为建设新型企业文化的重任；不破就会干扰新型企业文化的建设，所以需要经常地反思企业文化，且破且立。
无济于事，岿然不动。视野宽阔一点，办法就多了，除了在发动机上打主意外，还会从路况、车轮等方面去想办法，车子就不再受困了。同样，技术创新这台车子前进困难时，不能因陈守旧在技术圈子中苦思冥想，应不断改善企业文化这个路况，减少内耗和外损，使它运转正常且能持续下去。因此，我们要转变片面的观点，树立系统的企业文化建设观和技术创新观，对企业文化与技术创新的系统要统筹兼顾，既见树木，又见森林；不能为企业文化建设而建设，而要为技术创新铺路架桥而建设；也不能为技术创新而创新，关门创新，单枪匹马，势单力薄，难以使技术创新取得成功，而要借用良好的企业文化环境作为永不枯竭的动力。
再次要坚持动态原则，建立竞争、开放、有序的企业文化，为技术创新树立榜样，并为它开辟道路和提供有益的服务。竞争是市场机制的重要特点，也应该成为企业文化的重要内容。公开、公平、公正的竞争机制是企业人才选拔、培养、使用的正常方式，是企业职工认同并愿意遵守的人事原则，构成了技术创新的内在动力。没有竞争，企业就没有取得外部先进技术和其它优秀成分的吸引力，也就不会有企业内部的创新，可见，竞争是企业文化的生命力。一个有效系统是一个开放性系统，封闭意味着熵增和死亡，而开放就是要与外界不断进行物质、能量、信息交换，不断地得到能量的补充，使系统总熵减少，不断增加有序程度，增强创新能力。企业文化必须保持开放，开拓多种渠道与其它文化对话，吸取其它文化的精华，改善阻碍技术创新的文化，消除文化之间的冲突；要与时俱进，与时代对话，体现时代的精神，容纳新兴文化的合理成分，充实和洗涤本土文化；要与技术创新对话，及时反映技术创新的要求和愿望；要与大众对话，特别是广大企业职工，既把他们的主人翁精神、创造精神融入企业文化的主脉中，又要亲近大众，博得大众的支持和拥护，真正成为他们的精神动力。这样做，归根到底的目的是增强企业文化的创新力，既使之发扬光大，扫清技术创新道路上的思想障碍，又为技术创新拓宽思路。
最后要从系统结构与功能的复杂性去发，创建群众喜闻乐见、丰富多彩的企业文化。系统中存在着同构同功，同构异功，异构同功，异构异功的关系。因此，企业文化可以采用多种表达形式，不大丰富多彩的内容，起到异曲同工的作用。企业职工文化程度有高低之分，爱好有差异，客观上，要求企业有的放矢地用多种文化表达手段，传播企业文化。不能不问对象，千篇一律“一锅煮”；否则，收效甚微。
致 谢
三年专升本生活即将结束，在的三年是我学习征途上不平凡的三年，我曾遇到过不少困难，但得到许多老师和学友亲情般的帮助和呵护，一一顺利通过。他们恩重如山，情深似海，值得我永久铭记和终生感谢。
首先，我要感谢我的导师，我要感谢他的伟大的人格，平易近人，学识渊博而又虚怀若谷；在我学习期间，无论学习上，还是生活上都给我以无微不至的关怀。我的每一点思维的进展，每一步匍匐前进，都融进了他博大之爱的滋润和独特智慧之光的照耀；并且我对许多问题的正视和关注，都来自于王老师对我的鼓励和点化。特别是为我的毕业论文绞尽脑汁，选题给予殷殷的指点，论点给我反复的推敲，选材教我如何旁征博引。如果没有他给我的循循善诱，不是他谆谆教诲我如何坚强个人意志，那我至今还在学术道路上焦躁不安。
其次，我要感谢我的班主任老师，是她在课堂上的谆谆教诲和课堂下的循循善诱，使我在学习上和生活中受益终生。
再次，感谢工商管理级的全体同学！他们在学习上和生活上给予了我许多关心和帮助。
还要感谢我的父亲、母亲及家人！是他们从精神和物质上的鼎立支持，才使得我顺利完成这三年的学业。
还有许多需要感谢的人，他们的名字难以一一列举，在这里也一并向他们表示深深的感谢！
参考文献: [1][英]休·塞西尔.保守主义[m].北京:商务印书馆,1986。
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文化创新篇四
本课内容为《文化生活》（人教版）第二单元“文化传承与创新”第五课“文化创新”的第二框。如何进行文化创新既是一个社会热点，具有很强的思想理论性，也具有很强的探索实践性。在前面的学习探索的过程中同学们基本明确了文化的交流、传播和发展，也明白了文化的继承和发展需要创新。第一框题《文化创新的源泉和作用》重点学习了社会实践与文化创新的关系，所以本节课主要探讨怎样进行文化创新是本单元的重点、难点和落脚点。
本课主要就是谈如何进行文化创新，对此，学生比较感兴趣，尤其是大部分学生都观看了奥运会的开幕式，了解一些奥运知识，所以学生有一定的感性认识。但学生对理论基础知识的把握和运用水平还不够，缺乏框架性的认识；另外，一部分学生的活动能力、自我探究能力还不高，需要进一步加强。
【教学目标】
〖知识目标〗
③在文化创新过程中要把握当代文化与传统文化，本民族文化与外来文化的关系，反对“守旧主义”、“封闭主义”和“民族虚无主义”、“历史虚无主义”。
〖能力目标〗
①增强学生文化创新的意识和能力；
②初步具备认识和处理当代文化与传统文化、民族文化与外来文化关系的能力。
〖情感、态度和价值观目标〗
①通过赏析赵本山小品的成功，使学生感悟文化创新必须立足于实践；
③通过了解中国杂技芭蕾《天鹅湖》的成功，激发学生学习世界优秀文化发展本民族文化的热情，投身于社会实践，积极进行文化创新。
【教学重难点】
〖重点〗 文化创新的途径。
〖难点〗①怎样看待传统文化与外来文化的交流、借鉴界和融合。
②如何在文化创新中坚持正确的方向，克服错误倾向。
【教学构思】
〖设计理念〗
（1）教学过程中努力贯彻新课程的理念，充分调动和发挥学生这一学习的主体和主人的主动性、积极性和创造性，让学生“自主、合作、探究、创新”地学习，体现新的学生观。
（2）教学素材的选择尽量是学生的喜闻乐见的具有时代气息的典型视频图片，同时尽量简约截取素材。
（3）教学过程中积极创设情境，调动同学们的生活经验，激发同学们的创造热情，通过文化创新途径的实践与探索培养同学们的思辨能力、实践能力和社会责任感。
〖教法学法〗
（1）教法：情景教学法、实践探索法等
（2）学法：合作学习法、自主探究法等
〖教学手段〗 多媒体辅助教学
【课时安排】 一课时 40分钟
【教学过程】
教学内容 教学活动 设计意图
导 入 新 课 创设情境：
◆播放cctv《快乐驿站》中赵本山小品动漫片片段《拜年》。
◆相比较起来，这种动漫化小品与赵本山舞台上的小品你更喜欢哪个？ 用学生喜闻乐见的动漫形式导入，即能激发学生学习的兴趣，还能顺其自然地引出“文化创新”的课题。也能引导学生亲近我们的文化艺术，具有现实意义。
1、文化创新的根本途径是立足于社会实践 ◆创设情境：
材料展示：有人说，春晚如果没有赵本山的小品，基本上可以说暗淡失色。赵本山的小品之所以能得到大家的欢迎。一方面是因为赵本山本人表演的幽默；另一方面也是因为赵本山的小品富有创意，而且这种创意常常来源于平民生活，反映了真实的生活，让人乐在现实的生活之中，让人发现和感觉到其实生活都可以成为喜剧。
◆探究活动1：
1、从赵本山小品的事例来看，进行文化创新的根本途径是什么？
2、你还能举一举有关文化创新根本途径的例子吗？ 从大众喜欢的赵本山的小品出发，明白文化创新也离不开生活的道理。从而树立“社会实践是文化创新的根本途径”的观念。
引导学生探究问题，体会的过程。
◆探究活动2：
1、这个作品的成功告诉我们文化创新的重要途径是什么？
3、请举一列类似《金镶玉》的文化创新的实例。 用学生关心的热点话题切入，即体现政治课的时效性，又能激发学生学习的兴趣，还能顺其自然地得出“文化创新重要途径之一是——继承传统，推陈出新”的结论。
播放中国杂技《天鹅湖》片断，探究如何对待外来文化。
◆探讨活动3:
3、请举出类似“面向世界，博采众长”文化创新成功的实例。
4、坚持正确方向，克服错误倾向 ◆创设情境：
◆探讨活动4：
下面三个观点哪些是正确的，哪些是错误的？为什么？
观点一：中国传统杂技已非常优秀，没必要借鉴外国的芭蕾求创新，而且，中国版的《天鹅湖》应该全部采用中国传统的元素。
观点三：这出东西合璧的《天鹅湖》将中国的国粹杂技和西方芭蕾艺术完美地交融在一起 ，不仅继承了中华民族优秀文化传统，又汲取了其他民族文化的长处，非常精彩！ 延续上一目材料的探讨，做到材料的充分利用，力求更好地突破难点。
归纳总结 ◆学生小结本节课所学的主要内容:
1.社会实践是文化创新的根本途径。
2.继承传统、推陈出新是文化创新的重要途径之一。
3.面向世界、博采众长是文化创新的重要途径之二。
4.文化创新要坚持正确方向，克服错误倾向。
师生共同小结，斑竹学生构建知识结构，提高学习能力。
知识拓展 ◆课堂练习：（08广东高考）37.（10分）看漫面，运用《文化生活》的知识.回答下列问题。
(1)漫画中的文化教育存在什么偏差?(2分)
(2)中华文化与外来文化应如何交流、借鉴与融合?(8分)
◆老师点题：
1、答案要点讲解
2、强调高考考试的备考要以课本为纲 学生自行完成或小组讨论。
（文科班选用）
【板书设计】
二、文化创新的途径
1、根本途径：立足社会实践
2、重要途径：
①继承传统，推陈出新（纵向）
②面向世界，博采众长（横向））
3、坚持正确方向 克服错误倾向
【教学反思】
1、本堂课用学生喜闻乐见的动漫形式导入，即激发了学生学习的兴趣，又引出“文化创新”的课题。选材典型，环节精巧，教法灵活，活动充分，体现思想政治课新课程改革的方向和特点。
2、合理使用音像资源，信息技术与学科教学有机整合。
3、注重应试能力的培养，提高学生解决实际的问题的能力。
4、对个别材料的深入可能存在不足，对学生接受能力的估计可能不足。
【课堂练习】（见课堂练习）
文化创新篇五
记得老家附近有一座小寺庙，那是一座坐落于半山腰处的庙宇。在山下经过时，会看到瓦片上泛着太阳的光泽，跳动着星星点点的光芒，有时亮得刺眼。有时爬山锻炼身体，会遇见下山的衣着朴素的僧人，他们走着自己的路，不顾我们这些登山者的出现，神态总是平和的。到了庙前，就会不自觉地放慢了脚步，也不敢大声喘气，毕竟这和寺庙中庄严肃穆的气氛太不相符了。在这里，有着整整齐齐地种着青菜的菜畦，房顶上的炊烟，树林间的风声和鸟叫声。
不过，若是下了山，沿着公路驱车向城市驶去，不用多久你就能看见一个喧闹的集市，充斥着小贩的叫卖声和顾客讨价还价的声音，这里有着各种各样的蔬菜、水果、鸡鸭鱼肉，每天都有一大批食材被运进来，被用于交易，然后进入城市里的家家户户。
此时，向路的前方看去，已有几幢高楼露了出来，那上面覆盖着新型的玻璃材料，反光而不刺眼，各个品牌的汽车在平坦的柏油路上驰骋着，人们的身上都是时髦的服饰，整个城市躺着浮躁的气息。
这截然不同的画面，使我惊叹：距离不远，差距怎会如此之大？传统而又古老的宗教建筑和现代化的都市，源远流长的传统文化和与日俱新的现代文明，看似矛盾却又自然而然的共存着，实在是社会发展的必然结果。
企业的成功经营也离不开继承与创新的结合。拿云南白药来说，它发明于1902年，被视为止血神药，其配方、工艺被列入国家机密。早年的白药，是粉末状的小瓶封装，一姓单传，百年不变。如今，云南白药企业已经开发出气雾剂、创可贴、牙膏、洗发剂等新产品。它的成功，不仅源于传统配方的优秀质量，也是创新精神的结晶。
如今，国家积极倡导的“工匠精神”，在我眼中，正是这种继承优秀的传统，从传统出发，保持手艺人的精神，专注于产品，并在目前的环境中做出恰到好处的创新，用新的思维，开发新的产品，以适应现代社会的需要。
在我们的学习与生活中，也需要这样的继承与创新相统一，用不变的努力和创新的思维、方法，让自己不断进步。
套用林徽因的话来总结吧：继承要有，但不是抱残守旧。我们要在传统上，恰到好处地创新。
两个书法家，一个在学习前人中僵化，一个在自我独创中漂泊。其实，真正的艺术是继承与创新的有机结合。
没有继承，创新就没有了依据。正如没有土地，草木就没有了根基，一切的枝繁叶茂，春华秋实便无从谈起。在继承中，中国文化贯穿着历朝历代的缩影，从唐诗的意境到宋词的音韵，从曲剧的情节到小说的丰盈，沿袭下来的一部《红楼梦》震撼了多少心灵？如果没有继承，“集大成”的“中国封建社会百科全书”将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文，毫无意趣，看得见明清，却看不见历史。
没有创新，继承就没有了动力。正如没有浪花，大海便没有了生命力，一切的急流勇进，劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。在创新中，杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里，试想若只是顺其自然生长，水稻只能抗倒伏而低产或是易摧折而高产。是创新，让杂交稻以绝对的优势解决了十亿人口的粮食问题。这只是创新的一个阶段，我们看得到的阶段。而人类农耕文明从刀耕火种，从牛耕；从自然取种，从自西域引进新品种到今日机械化作业，人工优化作物品种。这期间，不知要经历多少次的创新！
继承与创新就像历史长河的两岸，有了岸，历史才源远流长，奔涌不息。无论缺了哪一边，都会使历史干涸。我们需要继承，我们只有继承；我们呼唤创新，我们学会创新。历史的变迁与沿革中，对于尚未形成完整的价值体系的人来说，继承是一种指导，一种启蒙。继承告知人们前人走过的路，而这是没有必要从新探索的。当路已到尽头，眼前是一望无际的荒漠草原时，你已熟谙行路的技巧。这时，创新便是你的指南针，在人生这块未知的土地上将道路延伸。
学会继承，我们是幸运的，在继承中，我们变得理智；学会创新，我们是幸福的，在创新中，我们变得清醒。就像那两个书法家，学习前人是他博采众长，总结出构书造字的一般规律，因而理智；自我独创，是他意识到个体的存在，独立人格使他清醒。我们与其批判他们是两个极端，应该中和，不如将他们看成两个阶段，认识由继承向创新的过程。这样，继承与创新才统一起来，人生也因其而丰富多彩。
文化创新篇六
内容目标
提示与建议
二、文化传承与创新
2.5 汇集实例，印证文化创新是一个民族的文化绵延不断的重要根源，阐述推陈出新、革故鼎新是文化创新的重要途径。
¨ 例如，西方文艺复兴的作品、近代世界经典名著、前苏联著名作家和我国 “新文化运动”中的作品等。
¨ 点评：时代精神的融入对文化创新的意义。
¨ 文化创造者在文化创新中的作用和责任。
2.7 评析国际文化交流的典型事例，阐明世界范围内各种文化的相互交融也是文化发展和创新的重要途径。
¨ 世界各民族文化的长期交融，对现代文明的形成具有重要作用。
¨ 资料演示：中国文化对世界文明的推动。
¨ 讨论： “文化虚无主义”和“文化拿来主义”的片面性。
1、知识目标
（1）文化发展的实质，就在于文化创新
（2）社会实践是文化创新的源泉和动力
（3）文化创新的作用
（4）人民群众是文化创造的主体
（5）文化创新的途径
（6）文化创新要坚持正确方向，克服错误倾向
2.能力目标
3.情感、态度、价值观目标
（2）具有善于学习各民族文化长处的思想意识
1.社会实践与文化创新的关系
2.如何在文化创新中坚持正确的方向，克服错误倾向
多媒体课件
3课时
前面我们学习了文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，而文化的发展本质上又是一种怎样的过程呢？这就是本课所要解决的问题。
（在交流中取长补短，正确的态度＋一律平等的原则＋尊重培育发展本民族文化；在继承中发展，“取其精华，去其糟粕”“推陈出新，革故鼎新”，形成新的文化。）
1.文化发展的实质，就在于文化创新
──文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化创新的意义。
学生活动：听三首不同时代的歌曲，结合教材，分析社会实践对文化创新的意义。
（《南泥湾》反映的是战后重建家园发展生产的实践活动，《年轻的朋友》反映的是80年代的幸福生活，《走进新时代》则反映的是当今社会变革的实践要求）
2.社会实践是文化创新的源泉
实践，作为人们改造客观世界的活动，是一种有目的、有意识的社会性活动。
学生活动：阅读p49的材料或是举出一个身边的文化事例，分析实践与文化创新的关系。
例如：南京的老吆喝、原始人在劳动过程中，由于筋力的张弛和工具运用的配合，自然地发出劳动的呼声。这种呼声具有一定的高低和间歇，在一定时间内，或者重复而有变化，或者变化而有规律，这样就产生了节奏。这种简单的节奏就是音乐、舞蹈的节拍和诗歌韵律的起源。从现实生活来看，水手摇橹和拉纤，建筑工人打夯，码头工人搬运，都可以听到集体的、个人的或彼此互相唱和的歌声，音调和谐而有节奏。
3.社会实践是文化创新的动力和基础
──文化自身的继承与发展是一个新陈代谢，不断创新的过程。
例如：反映新时代实践内容的影片（反贪、反黑、爱国等）；旧中国社会实践是闭塞的自然经济，其文化需要层次也低，所以文化发展也是比较闭塞如：唱戏（都是地方戏种）；今天的社会生活是开发的，所以文化必须开发、多元化发展。如音乐的多元化与渗透。
例如：传统的戏曲反映的都是哀婉的爱情、悲壮的沙场等，今天人们的实践多样，文化资源丰富如网络文化、恶搞、改革开放、反黑、反贪、校园文化等。
1.创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力
2.文化创新可以推动社会实践的发展
（1）关系：文化源于社会实践，又引导、制约着社会实践的发展。
（结合前面p48，注意双重性）
（社会实践是文化创新的源泉、动力和基础；同时文化又引导、制约着社会实践的发展）
（2）how：文化创新是适应社会实践的需要，更好地为社会实践服务。
例如：网络文化中的糟粕，有些语言可能是好的，但是有些则是不适合社会实践的。
传统相声的动漫化就比较好，《轻松十分》《快乐驿站》动漫专题。《轻松十分》将相声和小品动漫化，声音仍是经典作品的那个声音，人物却不是原来的那个人物，而是创作者笔下的动漫人物，画得很逼真，很夸张，并把演员充满幽默感的语言动作化、画面化。在原创作品并不丰富的前提下，通过开拓艺术表现的空间，用动漫艺术来包装经典相声和小品，不仅有利于动漫创作的民族化、本土化；而且对青少年来说，通过喜闻乐见的动漫这种艺术形式，从而亲近我们的民族艺术，这样的艺术创新是值得肯定的。
（3）地位：推动社会实践的发展，促进人的全面发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的标准所在。
3.文化创新能够促进民族文化的繁荣
why：
（1）只有在实践中不断创新，传统文化才能焕发生机、历久弥新，民族文化才能充满活力、日益丰富。
例如：书法艺术的发展（中国书法网）
（2）文化创新，是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。
学生活动：请举例分析文化创新对民族文化繁荣的意义。
1.建设中国特色社会主义的新时期，是一个呼唤文化创新的伟大时代
（文化与经济、政治的关系；文化交流的扩大；文化在国际竞争中的作用；传统文化发展的内在需要－困境与突破如相声）
2.人民群众从来就是社会实践的主体，也是文化创造的主体
学生活动：你能举例分析人民群众在文化创造中的作用吗？
例如：古代的《诗经》、南京的老吆喝、民歌、俗语俚语，《金陵晚报》的小说接龙、民间艺术节。
3.当代中国文化创作者的使命和职责
──充分认识建设中国特色社会主义的时代意义，关注最广大人民群众的根本利益，理解人民群众对文化生活的基本需求，虚心向人民群众学习，从人民群众的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，刻苦钻研，锐意创新，创造出无愧于时代和人民的文化作品。
例如：影片《抉择》反映的时代改革的意义、《张大民的幸福生活》、关注民生与需求；采风活动。
学生活动：活动p51材料，分析观点。
（实践是基础，纵向是在继承中发展，横向是在交流中博采众长，最好要反对两个错误倾向）
学生活动：活动p52材料＋微雕，思考文化创新的基本途径是什么？
（雕刻艺术的发展是实践发展、材料发展的结果。实践发展表现为内容从单纯的物、人到事件、活动；另如绘画艺术的发展其内容与形式都是这样的）
〔引〕文化创新从纵向上看就是如何继承与发展传统文化
2.文化传承的注意点
（1）不能离开传统，空谈文化创新──重视文化的继承
学生活动：why：继承是发展的前提，没有继承文化创新就失去了根基。
例如：以传统文化中的“孝”、“忠”、“仁”、“爱”等举例分析继承的意义。
（2）体现时代精神，是文化创新的重要追求──重视文化的发展
舞台剧的创新：如音乐剧《雪狼湖》、音乐话剧《桃花谣》通过女主人公桃花和新四军文化教员沪生的爱情故事，反映出中国革命历史进程中人民群众与人民军队的鱼水关系。第56届柏林电影节，由张元执导的《看上去很美》获得了欧洲电影艺术创新协会颁发的“杰出电影艺术创新奖”。
1.文化创新的重要途径：不同民族文化之间的交流、借鉴与融合
what：文化的交流、借鉴与融合
（1）是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化的过程
（2）是不同民族文化之间相互借鉴，以“取长补短”的过程
可见：文化多样性是世界的基本特征，也是文化创新的重要基础。
例如：中国的教育正在吸收西方的教育精髓（素质、过程）
2.怎样进行文化的交流、借鉴与融合
（1）需要海纳百川的胸怀、熔铸百家的气魄、科学分析的态度
（2）要正确处理好文化差异和文化竞争与文化合作的关系
例如：求同存异地发展文化交流，尊重差异如饮食文化的差异、交往中的礼仪文化差异（握手、拥抱、鞠躬等）；竞争与合作是一对矛盾，合作中竞争如芭蕾舞《红色娘子军》＋迪斯尼动画片《花木兰》。
（3）要以我为主、为我所用
我们要跻身世界文化发展的前沿，必须植根于自己民族的文化土壤，不断实现中华民族的文化创新。
例如：中国的教育发展不能“全盘西化”完全的宽进严出的入学和素质教育，因为中国的人口太多，扩展太快带来的就业压力、黑户大学生就多。
──批判继承与超越创新（继承与发展；取其精华、去其糟粕，批判继承，古为今用；）
“守旧主义”──拒绝接受新文化
“历史虚无主义”──味推崇外来文化，根本否定传统文化
学生活动：举例说明这两种错误倾向的危害
例如：
──博采众长，以我为主、为我所用
“封闭主义”──拒绝外来文化
学生活动：举例说明这两种错误倾向的危害
例如：
3.文化只有不断创新，才能充满生机与活力
how：
──立足于改革开放和社会主义现代化建设的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实、东方与西方的文化交汇点上，发扬中华民族优秀文化传统，汲取世界各民族文化的长处，在内容和形式上积极创新，努力铸造中华文化的新辉煌。
（一）建立“学习型社会”，是我国全面建设小康社会的目标之一
why：
1.教育在文化传承中起着特殊的作用（p46）
（二）“学习型社会”的核心内涵
what：
全民学习、终身学习，是学习型社会的核心内涵。（横向＋纵向、社会＋个人）
（三）建立“学习型社会”的要求
how：
──教育成就人生；活到老，学到老；天涯若比邻（交互性）
本课是前面两课的一个提升，文化多样性要求文化在交流中传播，文化的继承性则要求文化在继承中发展，无论是文化的传播还是文化的继承发展，其最终的落脚点在于文化的发展，而文化发展的实质就是文化创新。本课从社会实践与文化创新的关系入手，分析了文化创新对社会实践和民族文化繁荣的巨大作用，进而着重探讨了文化如何在社会实践的基础上，从纵向和横向两个维度进行创新，即继承传统、推陈出新与面向世界、博采众长。最后则分析了文化创新中两种错误的倾向，归纳出我们的时代需要文化创新。
1.同步完成《评价手册》
2.以某一个自己喜爱和关注的艺术形式为例，收集材料分析它的发展历程，体会文化创新的意义。
文化创新篇七
知识目标①知道“推陈出新、革故鼎新”是文化创新的重要途径。②理解世界范围内各种文化相互交流、借鉴、融合是文化发展和创新的重要途径。
能力目标培养收集、加工、整理和提取有效信息的能力。
情感、态度与价值观目标树立正确对待传统文化与外来文化的态度。增强创新意识。
课程标准的基本要求阐述推陈出新、革故鼎新是文化创新的重要途径。评析国际文化交流的典型事例，阐明世界范围内各种文化的相互交融是文化发展和创新的重要途径。
本课重点文化创新的途径
本课难点在文化创新中坚持正确方向，克服错误倾向年画这种古老的民间艺术，在我国已有1000多年的历史，天津杨柳青、苏州桃花坞、潍坊杨家埠被称为中国木版年画三大产地，然而到了20世纪80年代，三大产地的年画却日渐衰微、濒临消亡。而进入21世纪，杨柳青、桃花坞已接近“名存实亡”形不成批量生产，但杨家埠年画却奇迹般地从衰亡中活了下来。现在一年生产年画多万张，销往世界100多个国家和地区。是什么力量让杨家埠年画起死回生呢？答案就是杨家埠人不但继承了年画这一宝贵传统文化资源，而且通过和旅游业这一新兴产业相结合，使年画融入了当地旅游业中，并投巨资改变了整体环境，使杨家埠年画不但生存了下来，而且漂洋过海闯入了国际市场。[思考] (1)我们为什么要进行文化创新？(2)文化创新的根本途径是什么？提示：(1)文化创新是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的动力，在文化发展中，只有不断进行文化创新，才能不断丰富发展文化，推动社会实践的发展。(2)实践是文化创新的源泉。文化创新的根本途径是社会实践。一、继承传统，推陈出新1.立足于 ，是文化创作的基本要求，也是文化创新的 。2.在社会实践的基础上，文化创新既是一个“ ”改造传统文化的过程，又是一个“ ”创造新文化，发展先进文化的过程。3.一方面，我们不能离开 ，空谈文化创新。另一方面，体现 ，是文化创新的重要追求。社会实践根本途径华、去其糟粕取其精新、革故鼎新推陈出传统文化时代精神二、面向世界，博采众长1.在社会实践的基础上，不同民族文化之间的 、 ，既是人类文明发展的重要动力，也是 必然要经历的过程，实现文化创新，需要。2.文化的交流、借鉴和融合，是学习吸收各民族优秀文化成果，以 的过程；是不同民族文化之间相互借鉴以 的过程；是在文化交流、借鉴的基础上，推出 的过程，由此可见，是文化创新的重要基础。交流借鉴与融合文化创新博采众长发展本民族文化取长补短融汇多种文化特质的新文化文化多样性3.在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以为营养，充分吸收外国文化的有益成果。这就需要有 的胸怀， 的气魄、 的态度。4.在学习、借鉴其他民族优秀文化成果时，要 。世界优秀文化海纳百川熔铸百家科学分析以我为主、为我所用三、坚持正确方向，克服错误倾向1.对于文化创新而言，要把握好当代文化与 、民族文化与 的关系。2.拒绝接受新文化和任何外来文化的倾向，被称为“ ”和“ ”；那种一味推崇外来文化，根本否定传统文化的倾向，被称为“ ”和“ ”。
传统文化
外来文化
守旧主义
封闭主义
民族虚无主义
历史
虚无主义1.继承传统，推陈出新(1)着眼于文化的继承，“取其精华、去其糟粕”“推陈出新、革故鼎新”，这是文化创新必然要经历的过程。(2)正确处理继承与创新的关系。一方面，我们不能离开传统，空谈文化创新。任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承；任何形式的文化，都不可能摒弃传统而从头开始。对于一个民族和国家来说，如果漠视对传统文化的批判性继承，其民族文化的创新，就会失去根基。另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。社会实践的发展，带来了经济、政治、文化各个生活领域的变化，要求文化体现新的时代精神。文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力之中。我们可以运用马克思主义的思想武器，在立足现实和时代的基础上，去粗取精、推陈出新，从传统走向现代，实现传统文化在现代的传承，挖掘其丰富的内容，为“先进文化”的建设服务。中国传统文化中的精华成分，具有超越时空、超越阶级的品质，有其独特的魅力和不朽的生命力，博大精深、耐人寻味。例如：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的“仁政”思想；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的立身情操；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情怀；有益于社会秩序和谐与结构稳定的“仁信礼让”等道德规范； “参天地、赞化育”以处理人与自然关系的天人思想等文化成果，都是中华民族引以自豪的传统文化的核心内容，学习和掌握它们，对于自己立身行事，为国家、为人民建功立业，是会受益匪浅的，在今天的文化建设中仍有着重大的现实意义。2.面向世界，博采众长(1)不同民族文化之间的交流、借鉴与融合，也是文化创新必然要经历的过程。实现文化创新，需要博采众长。(2)文化的交流、借鉴和融合，是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化的过程；是不同民族文化之间相互借鉴，以“取长补短”的过程；是在文化交流和文化借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的过程。由此可见，文化多样性是世界的基本特征，也是文化创新的重要基础。作为儒家学说经典的《论语》《礼记》等传入西方，启示和鼓舞了西方启蒙思想家。中国儒家的自然观、道德观和政治思想，成为西方启蒙运动中的“百科全书派”有力的思想武器。儒家学说曾对德国哲学家莱布尼茨的哲学思想，特别是对他著名的“单子论”产生过直接的影响。近代欧洲的一些文化名人，如伏尔泰、歌德、雨果，都从中国古代思想文化中汲取过营养。(3)在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。这就需要有海纳百川的胸怀、熔铸百家的气魄、科学分析的态度。不同文化之间，有差异就难免有矛盾、有竞争，但文化差异不应该成为文化交流的障碍，文化竞争并不排斥文化合作。不同民族文化之间，只有平等交流、相互借鉴，才能共享世界文化创新的成果。(4)对待外来文化的基本原则：“以我为主、为我所用”。在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要“以我为主、为我所用”。因为永葆文化生命力和提升文化竞争力，都需要保持文化的民族特色。我们要跻身于世界文化发展的前沿，就必须深深植根于自己民族的文化土壤，不断实现中华民族的文化创新。毛泽东在《新民主主义论》一文中指出：“中国应该大量吸收外国的先进文化，作为自己文化食粮的原料，这种工作过去做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液、胃液、肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓‘全盘西化’的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃大亏的。 中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地、恰当地统一起来。”3.如何在文化创新中坚持正确的方向，克服错误倾向要坚持正确的方向，必须把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。要对传统文化超越创新，就意味着突破，意味着创造一种既适应时代要求又不失民族文化特质和民族精神的新文化、新文明。在这里，超越创新和批判继承是相辅相成的，批判继承是超越创新的基础。没有批判继承，所谓超越创新就是一句空话。反过来，超越创新是批判继承的必然要求，没有超越创新，所谓批判继承就毫无意义。所以必须既坚决反对一味推崇外来文化，根本否定传统文化倾向的民族虚无主义、“全盘西化”论，又高度警惕和防止一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化的传统保守主义、守旧主义、封闭主义。对我们来说，要立足于改革开放和社会主义现代化建设的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，在历史与现实、东方与西方文化交汇点上，坚持把批判继承和超越创新辩证统一起来，既批判地继承传统文化，使之内化为我们民族的主体意识，又从时代的要求出发，赋予它以崭新的时代意义，使之与时代精神相融合，努力开拓、创造中国特色的新文化。同时还要汲取世界各民族文化的长处，在内容和形式上积极创新。只有这样才能建设中国特色社会主义文化，努力铸造中华文化的辉煌。[例1] (·海南单科)就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，创新因交流而迸发”。这句话所体现的关于文化的正确观点是 ()①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多样性②世界上林林总总的文化，都值得我们弘扬③文化交流促进各个民族的文化创新④各国应在文化上相互借鉴，共同繁荣a.①②③ b.①②④c.①③④ d.②③④[解析] 根据对题目中三句话的理解，可得出①③④是关于文化的正确观点，②说法错误，世界上林林总总的文化，不是所有的文化都值得弘扬，而应是优秀文化，要有鉴别地吸收。故选c。[答案] c[例2] (·江苏单科)南京中山陵是中西合璧的建筑。它是当时的设计者在潜心研究中国古代皇陵和欧洲帝王陵墓建筑风格的基础上，根据紫金山地形设计而成的建筑精品。这说明 ()a.建筑是中华传统文化的重要标志b.文化创新可以推动社会实践的发展c.实现文化创新需要博采众长d.潜心思考是文化创新的基础 [解析] 通过材料中“南京中山陵是中西合璧的建筑”，是在中国古代皇陵和欧洲帝王陵墓建筑风格的基础上而成的建筑精品，因此体现了实现文化创新需要博采众长，故c说法符合题意。a说法错误。b说法肯定了文化创新的意义，与题意有关文化创新的途径不符。d说法错误，实践是文化创新的基础。[答案] c[例3] (·福建)某校高二(1)班的同学在以“中国传统文化与社会变革”为课题的研究性学习活动中，结合当前社会现实，展开讨论。请你参与其中，并回答有关问题。相关链接 曹参任汉相三年，遵照萧何制定好的法规治理国家，主张清静无为不扰民，使汉初社会凋敝残破的局面得以改观。史称“萧规曹随”。此后的“文景之治”又相继实行休养生息政策，使国力日益增强。汉武帝凭借丰富的物质积累和稳固的统治基础，开疆拓土，实施改革，实现了经济发展和社会稳定，成就了西汉盛世。甲同学：“萧规曹随”反映曹参推崇的是“无为而治”的道家思想，他以“无为而治”的治国理念，促进了经济发展和社会稳定。所以，我国政府也应“无为而治”。请运用文化生活的有关知识，谈谈我们应该如何继承和发展中国传统文化。[解析] 回答这个问题时容易将要点局限在第四课“对待传统文化的正确态度”上，平时要注意构建知识体系，将思维拓展开去。[答案] (1)“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用；(2)立足社会实践，推陈出新，革故鼎新。(3)反对“历史虚无主义”和“守旧主义”。[例4] (·安徽)阅读材料，回答下列问题。历史表明，经济危机形成的倒逼机制，往往会对经济结构产生“洗牌效应”，为一些产业提供了难得的发展机遇。安徽文化底蕴深厚，文化资源丰富。近年来，中共安徽省委、省政府提出并实施了“建设文化强省”的发展战略，将文化产业作为实现崛起的支柱产业之一，着力培育软实力。xx年以来，全球性金融危机“寒风劲吹”，安徽文化产业却凭借“厚积薄发”的底气，抢抓机遇，逆势而上，成为江淮大地加速崛起的新引擎。请你结合文化生活的相关知识，就怎样推动安徽文化创新提出合理化建议。[解析] 首先，注意模块限定《文化生活》，其次，推动安徽文化创新措施既要结合材料，更要注重把握教材知识的归纳总结，此题在于平时的知识的积累和总结。[答案] 以科学发展观为指导，立足安徽改革开放的实践，汲取营养，推动文化创新。继承我省优秀传统文化，兼收并蓄(面向世界)、博采众长，加强交流，推陈出新。着眼于人民群众的文化需求，发挥广大人民群众在文化创新中的主体作用。推进文化体制机制、内容形式和传播手段等不断创新，促进文化的全面繁荣。1.相声源于新中国成立前的北京，天桥一带的艺人为谋生在舞台上相互对骂或戏谑以招揽看客，这是初期的相声。后来经侯宝林等相声大师进行批判、改造，才使之成为一门真正的语言艺术，成为人们喜闻乐见的艺术形式。这说明 ()a.文化继承是民族文化发展的基本要求b.对一切传统文化都应该批判c.文化创新既要“取其精华，去其糟粕”，又要“推陈出新，革故鼎新”d.文化的继承和发展是同时进行的[答案] 年5月6日发布的《国务院关于扶持和促进中医药事业发展的若干意见》提出，坚持中西医并重，把中医药与西医药摆在同等重要的位置，坚持中医与西医相互取长补短，促进中西医结合。这些原则 ()a.要我们在文化交流中要摒弃个性，和平相处b.坚持了各国文化一律相同的原则c.体现了不同民族文化之间的交流与融合d.体现了尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求[答案] c3.文化的交流、借鉴和融合①是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化的过程②是不同民族文化之间相互借鉴，以“取长补短”的过程③是在文化借鉴和文化交流的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的过程④是推崇外来文化，根本否定传统文化的过程a.①②④ b.①②③c.②③④ d.①③④[答案] b4.实现文化创新，必须学习和借鉴其他民族优秀文化成果，但要注意 ()a.以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果b.以我为主、为我所用c.平等交流、相互借鉴d.尊重文化的多样性[答案] b5.有人认为，外来文化是先进的文化，应该照搬过来。持这种观点的人犯了________错误 ()a.“守旧主义” b.“封闭主义”c.“民族虚无主义” d.“历史虚无主义”[答案] c6.近代以来，在对待中国传统文化方面，人们存在三种截然不同的态度：一种是文化虚无主义。他们认为，以儒家文化为核心的中国传统文化，无法适应现代社会和商品经济的发展，必须全盘否定。只有彻底摆脱了传统文化的羁绊，我们才能走向新生；另一种是文化复古主义。他们认为近代中国的衰败，乃是由于传统文化精神的失落。只要复兴中国传统的儒家文明，中华民族就可以强盛起来。第三种态度认为，任何一个民族的传统文化都是一个民族世代累积、相对稳定的群体经验的总结，虽然其中存在着过时的、保守的东西，但是其中的精华部分，则凝结着一个民族的智慧和力量，往往可以穿越时空的界限，成为一个民族迎接新的时代挑战的内在动力。(1)如何认识上述对待中国传统文化存在的三种截然不同的态度？(2)我们应该采取哪种态度？[答案] (1)第一种态度属于“民族虚无主义”，一味推崇外来文化，全盘否定本民族文化，主张全盘西化。第二种态度属于“守旧主义”，一味固守本民族的传统文化，全盘否定外来文化。第三种态度正确处理了当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系。(2)我们应该采取第三种态度，因为只有这种态度是一种科学的态度，能够有利于文化的发展和社会的进步。
中国传统伦理道德中的精华中国传统伦理道德经过几千年的演进与发展，形成了多种多样、别具特色的行为规范和价值观念。其中有许多裨益于社会的精华：1.追求理想、刚健自强的奋斗精神——是中国传统伦理道德的灵魂和核心，是中华民族的立国之本、精神源泉。中华民族正是因为有了这种精神，才绵延不衰，始终保持着旺盛的生命力。2.推崇仁爱、奉行宽容的豁达姿态——重视和睦，倡导宽容，是中国古代伦理道德的主要精华之一。这种精神在处理人与人之间、人与社会之间的关系时起着尤为重要的作用。3.顾全大局，勇于奉献的爱国主义思想——爱国主义是个历史的范畴，它作为中华民族传统伦理道德的精华之一，体现出质朴的情感和品性。它把家庭—家乡—国家直接贯通，宣扬爱家乡、爱祖国、爱人民一脉相承，是中华民族昌盛不衰，华夏文明延续广大的重要内因。4.提倡孝义之道，强调人伦价值的伦理道德观念——伦理道德观念是规范和调整人与人之间、人与社会之间各种关系的行为规范总和，它包括国家伦理、社会伦理及家庭和个人的个人伦理。在人类社会中，最小的个体单位是人，而由人组成的最小单位则是家庭，因此，个人伦理和家庭伦理可以说是构成伦理道德体系的基础，是整个伦理道德观念形成和发展的基石。5.尚德重道、修己养身的社会意识——是中华传统伦理道德的精髓之一。
文化创新篇八
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目标教学目标：（一）知识目标：通过学习识记并理解文化创新的途径，区分文化创新的根本途径和基本途径。理解文化创新既要继承传统，又要推陈出新，既要博采众长又要以我为主、为我所用。明确在文化创新中要注意坚持正确方向，克服错误倾向。（二）能力目标：通过结合现实生活深刻理解社会实践是文化创新的源泉和根本途径；通过结合实例理解文化创新要面向世界，博采众长，用实事求是的科学态度坚持正确方向，克服错误倾向；尝试用全面的、一分为二的观点看问题。（三）情感、态度和价值观目标：发扬中华民族优秀传统文化，汲取世界各民族文化的长处，在内容和形式上积极创新，为铸造中华文化的辉煌做贡献。
重点
难点
重点： 文化创新的根本途径与基本途径。 难点： 坚持正确方向，克服错误倾向。
教法
教具
教学过程
特色教案教学过程：播放音乐小提琴协奏曲《梁祝》教师：刚才大家听到的这首优美的旋律动听悦耳、扣人心弦，诠释了一段传诵千年的爱情故事《梁山伯与祝英台》。那么悠扬婉转的曲调背后包含着作者怎样的创作历程呢？【来自生活的报告】何占豪，通过学习西洋音乐感到了西方音乐的魅力。但是正如他自己所说：“如果我们拉贝多芬、拉小夜曲，老百姓听不懂。他们喜欢听沪剧、听越剧。可是沪剧、越剧我们这些同学是不会拉的”。
于是年轻的何占豪和几个同学创办了一个小提琴民族化实验小组，专门探究小提琴创作和演奏上的民族风格问题.每每实验出一点成果奉献给农民朋友都能够获得他们的极大欢迎。
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