“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。
宽容的读后感篇一
假期里我翻开了《学会宽容》这本书，从中我明白了什么是宽容，感受到了宽容的魅力。宽容是智慧、宽容是力量，宽容是爱、宽容是我们现代人身上缺少的一种品质，书中的一字一句在我的脑海里烙下了深深的印痕。
这本书一共分成了五部分，“宽容是一种智慧和力量”、“宽容是深藏爱心的体谅”、“宽容是对生命的洞见”、“宽容是成长的绿荫”、“宽容是幸福家庭的秘诀”……书中的每个章节都是一个或几个故事，这些生动的故事把道理变得更加浅显，每个故事都证明和体现出了，宽容给我们的人生带来的是美好。
简单的讲，我读这本书后最大的体会就是明白了宽容是一种最高贵的品德。宽容是人性之间必不可少的。俗话说得好：“退一步海阔天空”，这也是一种宽容的体现。面对任何事，都要学会宽容地看待一切，这样所有的事情都会简单起来，你会发现原来生活是可以更美丽的，就算是别人的侵犯还是过错，都需要学会宽容。
或许有的人会觉得宽容是一种没用的表现，向别人屈服，只能让我们退让和忍受。其实宽容应该是相互的，如果我对他宽容，他对我却不宽容，岂不是自己吃了大亏？抱有这种认识和思想的人，实际上他们已经不宽容了，他们理解的宽容是片面的，极端的。
书上很恰当的举了一种比喻，这是我们生活中很确切的事实：比如有甲乙两人。如果甲向乙借用镰刀，结果遭到乙的拒绝。不久，乙向甲借马，甲说：“上回你不借我镰刀，所以这回我不借马给你。”这是报复；如果甲向乙借用镰刀，结果遭到乙的拒绝。不久，乙向甲借马，甲虽然答应，却趁借马之机向乙说道：“你上回不借我镰刀，但是这回我借你马匹了。”这是憎恶；如果甲向乙借用镰刀，结果遭到乙的拒绝。不久，乙向甲借马，甲欣然答应，不但决口不提上次借镰刀的事，还热情地告诉乙这匹马的习性。这就是宽容。
这本书给我太多的感触，细细品味，反思生活中的点点滴滴，让宽容的种子拨撒在我心里，快乐的迎接生活中的每一天。
宽容的读后感篇二
读完某一作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要写一篇读后感好好地作记录了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编帮大家整理的《宽容》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
从内容上讲，这本书谈不上高深，但正是它教给我的这两个简单的字，化去了我来自青春期的玉骄龙式的戾气，是的，是房龙教给了我正确的“心法”。
《宽容》，它继续用世俗的、希腊式的眼光关注审视这一统治西方人头脑和灵魂超过一千年的“神的道”，用现在通行的话讲，房龙是个很在行、很彻底的后现代：他把偶像拉下神坛，却警告人们千万不要树立新的偶像，他说过去的一切标签都是错误的书写，但拒绝给出正确的标签。但房龙不是虚无主义者，他承认历史，承认发展，这主面又类似中国传统意义上的实践理性。他的作品在今日中国大行其道，除了适逢思想匮乏的国人要精神进补的时机之外，这样朴素的、自然的、充满实践唯物论精神的文风，也让中国人倍感亲切，易于接纳。
房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的.开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。
在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。
房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能“宽容”地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难！用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。
宽容的读后感篇三
从内容上讲，这本书谈不上高深，但正是它教给我的这两个简单的字，化去了我来自青春期的玉骄龙式的戾气，是的，是房龙教给了我正确的“心法”。
《宽容》，它继续用世俗的、希腊式的眼光关注审视这一统治西方人头脑和灵魂超过一千年的“神的道”，用现在通行的话讲，房龙是个很在行、很彻底的后现代：他把偶像拉下神坛，却警告人们千万不要树立新的偶像，他说过去的一切标签都是错误的书写，但拒绝给出正确的标签。但房龙不是虚无主义者，他承认历史，承认发展，这主面又类似中国传统意义上的实践理性。他的作品在今日中国大行其道，除了适逢思想匮乏的国人要精神进补的时机之外，这样朴素的、自然的、充满实践唯物论精神的文风，也让中国人倍感亲切，易于接纳。
房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。
在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。
房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能“宽容”地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难！用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。
宽容的读后感篇四
房龙的《宽容》名声很大。
作者首先定义了什么是宽容。“语言是人类最具欺骗性的发明，一切定义都注定带有随意性。因此，一个谦卑的学生最好求助于一本所用语言已被大多数人接受为定论的权威书”——《大不列颠百科全书》。该书第二十六卷第一千零五十二页上写着：“宽容（来自拉丁文tolerare——忍耐）：允许其他人有行动或判断的自由，耐心地、不带偏见地容忍不同于自己或被普遍接受的行为和观点。”
子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
该书序言谈到上古时代原始人为何做不到宽容、而是有那么多的禁忌，是因为无知及对环境的不可掌控，为了求生存，“考虑到他生活的条件，不宽容是一种职责。”
如今宗教做不到宽容实在不应该，究其原因有三：懒、无知及私利。
房龙认为人能做到宽容，是因为不绝对，不认为自己是绝对正确的；始终存在怀疑之心，从而给他人留下一点空间。
史蒂芬·柯维在其名著《高效能人士的七个习惯》一书中分享了他在地铁站的一次亲身经历：小儿啼哭，妈妈不管不问，他很生气；后来了解到小儿刚刚失去父亲，他马上“原谅”了妈妈的不作为。他从而认识到了思维转换的重要性。当你了解到更多信息、站在对方角度思考时，就可能做到宽容。
索罗斯在其著作《这个时代的无知与傲慢》中以盲人摸象为例，谈到开放社会的核心原则。每个盲人都只收集到关于大象的部分信息，如果他们都坚持自己的看法，就不可能达成一致。所以，没有一个伟光正的盲人，每个盲人都应有发言权。只有秉持开放心态，分享信息、倾听别人，大家一起来拼图，才可能找到真相。
i disapprove of what you say， but i will defend to the death your right to say it。
“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利。”英国女作家伊夫林·比阿特丽斯·霍尔在其著作《伏尔泰的朋友们》中说。当我们认为自己所掌握的信息未必是真实的、即使是真实的也未必是全面的时候，我们就会认同这句话。
佛教谈到“去我执”，是从根本上解决问题：连我都没有，又何来基于私利的判断？
故，要做到宽容：
不认为自己是正确的；
不认为自己的利益是最重要的；
不认为自己掌握了真实且全面的信息；
相信可能性。
宽容的读后感篇五
今天，无意间在一份报纸上看到这篇“没有什么比宽容的空间大”的文章，其实就是两个故事，真是深有感悟，赶紧记录在这里，让大家也能感受一下.
第一个故事：
一位母亲问她五岁的儿子：“如果妈妈和你出去玩，我们渴了，又没带水，而你的小书包里恰巧有两个苹果，你会怎么做呢？”
儿子歪着脑袋想了一会儿：“我会把两个苹果都咬一口。”
可想而知，那位母亲是多么地失望。她本想像别的父母一样，对孩子训斥一番，然后再教孩子怎么做，可就在话即将说出口的那一刻，她忽然改变了主意。
母亲摸摸儿子的小脸，温柔地说：“能告诉妈妈，你为什么要这么做吗？”
儿子眨眨眼睛，一脸的童真：“因为......因为我想把最甜的一个给妈妈。”
霎时，母亲的眼里闪动着泪花。
我们都为那位母亲庆幸，因为她对儿子的信任和宽容，使她感受到了儿子的爱。我们也为男孩庆幸，他纯真而善良的流露，是因为母亲给了他把话说完的机会。
还有一个故事：
以前有个乡下人，他一和别人发生争执就绕着自己的房屋和田地绕三圈，然后心平气和地做他该做的事情去，这习惯延续到老。他很老的时候又和别人发生了争执，依然是绕着自家的房子和田地走了三圈，只是这次是因为太老了，拄着拐杖颤颤巍巍摇摇晃晃地走完了三圈，一直走到了夕阳西下。他的孙子忍不住疑惑，就盘根问底地问。爷爷气喘吁吁地说：“我绕三圈是想我是和别人争执有用，还是做自己的事情有用。三圈走完，我忘记了别人刚才说过的话了，哪里还有工夫和人家吵呢。年轻时我常想，我的房子这么小、田地这么少，我和人家吵啥呀！现在年纪大了，我的房子这么大、田地这么多，还和人家吵啥呀！”
我想对待家庭、对待孩子对待身边所有的事情也是这个理。希望自己真正遇到事情能够有这样的心态！
宽容的读后感篇六
读一本好书，可以使人修身；可以使人长智；可以使人养性。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”读一本好书，使你受益匪浅。
《学会宽容》这本书，在书中我静静地品读，细细地体味，感受宽容赐予我的力量。“宽容是智慧，宽容是爱，是体谅，宽容也是福……”这是这本书的封面语，第一次看见它，我就被它深深地吸引住了，引起了我翻阅它的兴趣。这本书一共分为“宽容是一种智慧和力量”；“宽容是深藏爱心的体谅”；“宽容是对生命的洞见”；“宽容是成长的绿荫”；“宽容是幸福家庭的秘诀”五大部分。每一个部分都由一个或几个故事来表达出宽容的本质，无一不打动人心，使人引起共鸣。
宽容是一种高尚的品德，拥有一颗宽容之心可以提升个人价值，突显个人素质。
宽容是一种高贵的品德，宽容是人与人之间必不可少的，宽容是相互的。
宽恕伤害自己的人，是困难的，也是高贵的。这本书中有这样的一个故事：一位美国爱荷华大学已故副校长——安柯莱瑞。她对待中国留学生就像对待自己孩子一样，无微不至地关照他们，爱护他们，后来被一名中国留学生杀害了。她的家人深知副校长的为人，表达对她的追思时说：“假若今天是被我们愤怒和仇恨笼罩的日子，安柯莱瑞是第一个责备我们的人。”后来，她的家人还写了一封信去安慰凶手，请他不用伤心，不用内疚。这是一个很好的例子，能很好地表达出人与人之间的感情，人与人之间的宽容。
宽容别人，也等于宽容自己。在我们受到别人攻击或伤害时，不妨拿起《学会宽容》这一本书，学习故事中的主人公们，让他们的品质去感化我们的心。
生活中，我也曾遇到过被人伤害的时刻，当时的我，同样也十愤怒，于是我便想起了它——《学会宽容》，是它让我寻回理智；是它让我懂得珍惜曾经伤害过我的人；是它让我不断地实现自身价值。
其实宽容无时不有，无处不在。“宽容中包括着人生的大道至理，没有宽容的生活，如在刀锋上行走。如美德可以选择，请先把宽容挑选出来吧！”这是富兰克福对人类宽容的呼喊。
宽容是一种仁爱的光芒，是对别人的释怀。只有胸怀宽容的人，才能赢得别人对你的敬佩。
《学会宽容》这本书的每一个精彩故事，都让我深受体会，意犹未尽。只有细细品味，才能品出书中真正的魅力所在。它带给我的，不仅是丰富的知识，追求高素质的理性，还填补了我时间与心灵上的空虚，使我的生活过的更加充实。对于我的人生观和价值观都又了进一步的认识，使我得到了全身心的陶冶，学会了怎样与人相处，学会了“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”的人生至理。而《学会宽容》这本书，正是我与“宽容”之间架起的一条坚固的桥梁。它影响着我的一生，指引着我的前进。
宽容的读后感篇七
亨德里克。威廉。房龙（hendrik wille mvanloon，1882年1月14日--1944年3月11日），荷裔美籍历史通俗读物作家。房龙的作品多以散文的形式叙述、评论历史事件及人物，他生动诙谐的文笔使读者能在短时间内以一种轻松的方式了解历史的大致脉络，因此很受普通读者欢迎。
我最早接触到《宽容》是在高中的教科书中，里面选了《宽容》的序言，我还记得那是一位手持真理的漫游者跟守旧老人的对抗，其中漫游者遭受死刑，尸体被丢下山谷，而最后遵守律法的守旧老人还是通过漫游者开拓的路投奔了新生活，被称为先驱者的只剩下了残缺不全的骨头和别人迟来的敬仰。
房龙浅显的说出了这个道理：这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。
通过《宽容》，我们能更好的了解西方，尤其是西方宗教史。其实西方宗教史上的对立与融合、迫害与反迫害，历来是个复杂而敏感的问题。房龙以他犀利的眼光，从不同宗教派别的冲突中去寻找背后的深层根源。最终他看到：历史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名义，对一切不利于自己发展的思想创新进行残酷迫害，这种精神上的不宽容导致的恰是他们的“敌人”犯下的那些错误。借助于房龙的“宽容”之眼，我们不难对宗教史乃至一切精神文化现象的发展有一个清晰的轮廓。
也许本书阐述的正是一种宽容与不宽容的对立，房龙娓娓道来现实的残酷。
总的来说人类文明进步发展的历史就是宽容的历史，诚如书中所言阶级之间的不宽容会带来血的教训，而当代社会中的层际鸿沟，劳资关系，官民关系，警民关系在世界各国中普遍存在不正是这种历史的延续？黑格尔说过：历史会重复两次。可也许不止两次，就像书中展现的那样。
宽容的读后感篇八
本文中的主人翁是一位诗人，他以前是一个不太宽容遇事喜欢与人较真的，一遇上观点与人相左时就要与人理论的人。有时弄得场面很不友好而且时常会闹一些矛盾，自己也不开心。就是经过一位好友的一番教导后，他就完全变了一个人，不仅宽容心增大了，与朋友交谈的东西也都不字那么较真了，就连文笔也很好了。
大多较真的人，认真的不是真理，而是自己的面子。会认为输了面子就等于输了真理一样。
闭目沉思着让我深深地体会到了有些东西不去与人理论行吗?比如1+1=2，但是有一个人硬是要说1+1=3，你跟他争论有何益处?你在心里知道等于2就可以了，他说等于3与你有什么妨碍呢?而大多要在他人那里挣来面子是很累人的事情--每个人自己给自己面子的时候越多。
别人如何去想的只要做真正的自我，把缺点改掉的自我就是最好不了，不管别人说的闲言碎语还是杂七杂八的话，或是子虚乌有，别有用心，都不要放在心上，都要相信自己是最完美的，要让自己的心中有所温暖。
其实别人比我们自己更家知道我们自己是怎么样的！我们为什么要这么认真呢?
宽容的读后感篇九
当我读完《宽容的力量》时，心中就有了一丝温暖。
《宽容的力量》举了两个例子。二战后在一次大选中，丘吉尔落选了，对于一个名扬四海的政治家来说，落选是件狼狈的`事，但他却说：“我追求的就是民主，民主胜利，我们也就高兴了”。文中还说了一件普通人的事：一位女子不小心摔倒在地上，手中的蛋糕把地板弄脏了。可老板说：“我代表我的地板向您道歉，它太想吃蛋糕了”。于是那位女子笑了，并“投桃报李”愉快地在店中买了好多东西才离开。
想想自己在生活中，就是有人一不小心动了一下我桌子，我有时也会和他在那里吵上半天。记得有一次，我的健康书没带，想看一下同桌承昱的书，可是他就是不借给我看，我很是生气。下课后，他向我借用一下直尺，当时我正在气头上，便毫不客气的说：：“不借”!这一闪他也发火了。事情过后，我真是很后悔， 我为什么不借给他呢？看了《宽容的力量》后，我更加后悔了，与文中的人物比起来，我简直太渺小了。
有句老话说：“海纳百川，有容乃大”。是啊!大海正是因为它极谦逊地接纳了所有的江河，所以才有了天下最壮观的辽阔与豪迈!
宽容是一种力量，宽容是友谊的桥梁，宽容是阳光，谁又能拒绝阳光呢？
朋友们，像海一样宽容吧!