读后感是读者在阅读完一本书后对其内容、情感及观点进行总结和反思的一种文学形式。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望能给大家一些写作的参考和启发。
宽容序言读后感大全（16篇）篇一
《大英百科全书》中如此解释宽容：“宽容是容许别人有行动和判断的自由，能对不同于自己或传统的见解，有耐心、公正与容忍。”之所以能从遥远的彼岸传入欧洲大陆，并以星星燎原之势一发不可收拾，正式因为他们秉承耶稣“爱人如己、驱除狭隘，四海之内皆兄弟”的教条，关爱穷人，众生平等。但是很可惜，在得势之后建立了一整套专制制度，独揽政权，建立宗教法庭，迫害持不同意见者，以“异教徒”之名将众多对人类文明作出贡献的人物送上断头台，所有与相悖的文化，不管新与旧，都被排斥毁灭，人们失去了选择信仰的机会，没有宽容，整个西方世界陷入泥沼。希腊、罗马古典文化就此衰落，欧洲中世纪沦落为“黑暗的世纪”，长达千年，直至文艺复兴。
这看来似乎是荒谬的，为何昨日还身为当局不宽容政策下的被迫害者，翻身做主人后马上又变了一副脸孔，排斥起那些依然处于不被宽容境地的弱势对象?房龙用一系列的历史事实告诉我们，整个西方中世纪历史发展似乎就是在宽容与不宽容的斗争中推进的。而不宽容产生并一直作为当权者的重要行为准则，是因为“恐惧”，如果我们也站在曾经历过的悲惨境遇角度去体会，我们就能明白为什么他们会恐惧，因为生存对于那些没有权势的信仰团体是在太难，他们经历过风雨飘摇的惴惴不安后，害怕再经历一次可能被灭绝的命运。于是，他们以“不宽容”来铲除一切可能会对他们的安定地位造成影响的宗教团体，“不论采取什么形式的迫害，都是恐惧造成的，迫害的激烈程度反映了哪些树立绞架、往火刑柴堆扔木头的人的焦虑程度”。
但事实告诉我们，只有自由，包括贸易自由，人身自由，思想自由，才能促进国家经济和文化的双重发展。古希腊的宽容政治体制下产生的文明和思想，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，这些哲人的思辨精神，依然照亮世界，直至如今;文艺复兴时期的伏尔泰、拉伯雷、孟德斯鸠等等，他们的思考、言论，为现代政治体制奠定了基础。这些哲人的产生，应该归功于所处时代的开放、宽容，而如今我们再回忆起不宽容的中世纪，似乎只能在脑海中漂浮过那烈焰冲天的火刑架，和周围不宽容者狰狞的面容上，那双充满恐惧的眼睛。
不宽容的不仅仅是，看看书中介绍的其他历史事实：马丁·路德，这位宗教改革者，本来宣称“烧死异教徒有违圣灵精神”，几年后，就是这同一个人，一想到那些新教徒想要回归天主教，就陷入仇恨的暴怒之中，宗教迫害又在新教徒范围内兴起;罗伯斯皮尔，这位法国革命先驱者，领导人，在推翻君主统治和宗教独裁后，宣称自己是“弥赛亚”降世，迅速处死异教徒，在全国范围内兴起腥风血雨，那些为法国革命献出生命的流血牺牲者，成为新一任独裁者的垫脚石。
古希腊的西马库斯说：“我们仰望同一片天上的星星，都是这个星球的匆匆过客，居住在同一个苍穹下。每个人都在努力寻找终极真理,走哪条路去寻找真有那么重要吗?生存之谜太玄妙了，不应该只有一条路通往正确答案。”可人类一直不肯妥协和承认，人有精神自由，人生而平等。
宗教的独裁政策导致了反抗活动此起彼伏，在暴力的镇压下，和平只是看似风平浪静实则波涛汹涌的深海，一旦外界有风吹草动，就会巨浪滔天，不可遏止。经历了英国国王的新教自立、马丁·路德的宗教改革运动，文艺复兴的思想风潮、法国大革命的奋起反抗，宗教统治终于土崩瓦解。
生在如今宗教宽容环境中的人，无论如何也无法想象那个因信仰不同而命丧黄泉的时代，因言语分歧而被判定为异教徒备受折磨的时代，但请记住这些为自由的宽容献出生命的人，他们用身躯谱写一部与宗教不宽容对抗的历史：
“我将被烧死，但这只是一件小事，我们将在永恒中继续辩论。”——塞尔维特。
宽容序言读后感大全（16篇）篇二
当我读完《宽容的力量》时，心中就有了一丝温暖。《宽容的力量》举了两个例子。二战后，在一次大选中，丘吉尔螺旋了。对于一个名扬四海的政治家来说，落选是件非常狼狈的事，但他却说：“我追求的就是民主，民主胜利了，我们也就高兴了。”文中这说了一件普通人的事：一位女士不小心摔倒在地上，手中的蛋糕把地板弄脏了，可老板说：“我代表我的地板向您道歉，它太想吃蛋糕了。”于是那位女士小了，并“投桃报李”，愉快的在店里买了好几样东西才离开。
在我们的生活中，别说因为别人而丢了自己的面子，地板被弄脏，就是有人一不小心东了一下我的桌子，有事也会和他吵上半天。记得一次，我的音乐书没有拿来，想看一下梨梨的书，可是她就是不借我看，我很生气，下课后她又向我借修正液，可我正在气头上，就毫不客气说：“不行。”这一次她也发火了。在过后的一瞬间，我后悔不借给她。看了《宽容的力量》后，我更加后悔了，与稳重的人物比起来，我简直太渺小了。
有句老话：“有容乃大，恰如大海”，是啊，正因为大海极谦逊的接纳了所有的江河，才有了天下最壮观的辽阔与豪迈!
宽容是一种力量，宽容是友谊的桥梁，宽容是阳光，谁又能拒绝阳光呢?
像海一样宽容吧!朋友们!
宽容序言读后感大全（16篇）篇三
今天，我读了一本书《培养男人的故事》。其中，《宽容与高尚品质》最吸引我。
据说胡佛是一位著名的试飞员。一天，他在圣地亚哥航空公司的展览结束后，飞机返回地面时发生了事故。在300米的高度，两个引擎熄火了。然而，胡佛凭借高超的技术安全着陆，没有人员伤亡。经过调查，发现事故是由维修工程师把错误的燃料装上飞机引起的，所以他去找了维修技工。机械师认为胡佛会给自己一顿臭骂。然而，恰恰相反，胡佛不仅没有批评这位机械师，而且还善意地提醒他今后要注意。
这教会了我一个真理。如果别人犯了错误，我会自己承担后果，这会让我很生气。但是现在，我可以原谅别人。这将是最高尚的品质。读完这个故事，我感到惭愧。我记得有一次，我们班的一个同学小宇从我身边走过，无缘无故地骂了我一顿。我感到非常生气，所以打了他一记耳光。与胡佛相比，我真的感到惭愧。读完这篇文章，我也知道人们将来应该宽容。机械师给飞机装错了燃料，差点害死三个人。胡佛原谅了那个机械师。我为一件小事生气，差点失去了一个好朋友。真遗憾！从现在开始，我将是一个宽容的人。
宽容序言读后感大全（16篇）篇四
最近，我正在读一本名叫《宽容之心》的书。这本书让我想起了张衍。
那是在一二年级时的事了，可我记忆犹新。
那时的我脾气不好，成绩却还可以。一次英语测试，我得了100分，张衍却考得比较差。我和她从小玩得很熟，看到她没考好，张口就说：“张衍，才考这么一点分啊！太差了吧，啊？”
张衍抬起头，看了我一眼：“嗯……我没考好，发挥不好嘛！”她不好意思地笑了，还朝我吐吐舌头。
我以为她不领情，就傲慢地说：“真是个没心没肺的朋友。用心点，考高点不更好？”
张衍的脸上突然写满了不高兴：“你怎么对谁都有恃无恐的？”
我被她气得没了往日的“风度”，歇斯底里地大叫：“你反了你了，啊！考得不好还有理了？”
张衍也像疯了似的大喊：“怎么，你很好啊？一个一百分了不起啊！”
……
我们吵得脸红脖子粗的.，冷战，就此开始了。
但是，过了些日子，她宽容了我。
“我们……聊聊，好吗？”张衍的微笑真是令人无法抗拒。我跟着她出去了，走到了一个小角落。
“你还在生气吗？”张衍问道。我没说话，在回忆着当时的情景。我意识到是我做的不对，刚要向她说“对不起”时，张衍先开口说话了：“对不起，我反思过了，我不该对你那么地凶，我应该接受你的批评……”
“好了，好了，没事儿了。我们依旧是朋友。过去了的就让它过去吧！”我打断了她的话。
“嘻，你考得好。我呢，这只是个开始，并不是最后的结果嘛！”张衍露出了甜甜的笑容。
对，这，就是张衍。
一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那只脚跟上，这，就是宽恕！
宽容序言读后感大全（16篇）篇五
宽容是一种力量，它可以让人与人之间的联系更加紧密，就像《宽容的至高境界》中的两位战士一样。
《宽容的至高境界》叙述了在二战期间，有两位战士在激战中与部队是去了联系，为了生存，他们打死了一只鹿，鹿肉放在年轻战士那另一位战士因为想早日与母亲想见，想独吞鹿肉，当这位战士去扶年轻战士时，年轻战士发现战友的枪口是热的，但他并没有说出，他宽恕了他，当做什么事也没有发生，又做了几十年的好朋友。
我真的很佩服那位年轻的战士在他生命都有威胁只是他还能够宽恕他的战友，维持了他们几十年的友情，宽容还真是一种力量呀。
古人曰“退一步海阔天空”说的就是宽容，用宽容来教导孩子有时可能比暴力更有用，因为它是一种力量。
相传古代有位老禅师，一天在夜里散步，发现有人违规越墙溜达了。而这个小和尚正是老禅师和徒弟。当小和尚发现是自己的`脚踩着师父的背脊翻过院子的，小和尚不知如何是好，但是老禅师并没有责怪他，只是平静地说：“夜深天凉，快去多穿件衣服。”老禅师宽容了他的弟子，他知道，宽容是一种无声的教育，是一种力量。
名侦探福尔摩斯也是如此。在蓝宝石案中，他找到了盗掉宝石的真正凶手，但是他并没有告诉警察而是放走了凶手让他重新做人，因为他知道在监狱里关7年凶手并不太可能改过自新重新做人而他这一举动到给了凶手一个机会，一个改过自新的机会，为社会服务。
宽容是一种力量，并不是懦弱，让人与人之间的关系更紧密，这也是现代人需要学习的精神，一种力量。
宽容序言读后感大全（16篇）篇六
人生活在社会中，总要与人相处。因此建立和谐的人际关系十分重要。所以要学会豁达大度，善于容纳与自己风格不同的人、物用一个词来说，就是：宽容。正可谓“海纳百川，有容乃大；山高万仞，无欲则刚。“而一对夫妇让我们知道了宽容可以到何种境界。
1994年9月的一天，在意大利境内的一条高速公路上一对夫妇带着7岁的儿子：尼古拉斯格林正驾车开往一个旅游景点。突然一辆轿车超过他们，从车窗伸出几枝枪管，在一阵射击之后，他们的儿子中弹身亡。这对夫妇本该痛恨这个国家，因为他们的儿子在这个国家丧命了。然而在悲伤过后，他们做出了令人震撼的决定：把儿子健康的器官捐献给意大利人！在意大利，即使是正常死亡的本国人捐献器官也很罕见。于是一个15岁的少年接受了尼古拉斯的心脏，一个19岁的少女得到了他的肝，一个30岁的妇女换上了他的胃，另两个孩子分别得到了他的两个肾。5个意大利人获救了！1994年10月4日，意大利总统斯卡尔法罗将一枚金质奖章授予了这对夫妇，为他们容纳百川的胸怀以及以德报怨的人生境界。
仇恨带给人类的灾难太重了。怎样把仇恨化成一种美好呢？这对美国夫妇为人民做了一个很好个榜样。而这对夫妇也因为宽容，让他们的儿子永远活在了意大利人的心中！
宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。宽容，是一种豁达，是比海洋更为宽广的胸襟。在我们遇到一种难以接受的事实，让我们学会宽容。忍一时风平浪静，退一步，将海阔天空！
这也让我知道了：宽容无价！
宽容序言读后感大全（16篇）篇七
有一位年轻人，是县城一所高中的老师。他身边有许多朋友，在他的朋友中，有个人性格极其暴躁，常常别人一句话，就会惹得他大发雷霆，甚至推翻桌子摔碎茶杯。他的朋友一个个和他疏远，只有这位老师还依然同他保持着良好的友谊。有些人对这位老师很不理解。
但不管别人怎样理解，他总是说：“我们每个人都有自己的个性，每个人身上都有别人不喜欢的东西。但我们能成为朋友，那是因为我们身上都有我们个自喜欢的东西。何不多一点宽容！宽容我们所不喜欢的，珍惜我们喜欢的……”
就因为他的宽容，他身边的朋友才会越来越多，让他的人生之路走得一帆风顺。
记得小时侯，我去朋友家玩。不小心摔到了，把她最喜欢的那个大花瓶摔碎了。当时我立刻哭了，连声对她说对不起，心想可能她以后一定不会再和我玩了。可她只是默默地把碎片扫干净，并没有骂我，和我绝交。以后，她还是和我在一起玩。长大后，这件事我一直记在心里，从心里感激她。
她只是轻轻播撒一次宽容，得到的收获却是我的终生难忘！宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。
宽容，带一身高洁与神圣，携一袖清香与温馨，翩然而至，拂去满天的阴云，再多的难解的心结，再多的沉重的烦怨，都会涣然冰释。
宽容是我们随时随地都有机会可以做到的。早上，做早操的时侯，某某同学不小心把你的白布鞋踩上一个黑脚印，你没有恶狠狠的瞪着她，只是拍拍鞋上的灰尘，继续做操；下课，某某同学故意轻轻地打了你几下，你没有大发脾气，和她对打，只是做自己的事或者和她一起玩耍；放学，某某同学开玩笑地说你面目丑恶，像妖怪。你没有用同样的语气说她，只是一笑而过。
你或许身边没有多少贴心的朋友。那么，你要注意，是不是你的心胸太狭小，容不下别人。但是，我要告诉你，有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。
宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳；是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈；是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也即是对自已善待。
其实，宽容永远都是一片晴天。
宽容序言读后感大全（16篇）篇八
看那只豺的心胸是多么宽广呀！尽管以前人类威胁它，攻击它，可当人们需要它时，它又重新回到了草原，维持了草原的生态平衡，豺的大度令我动容，令我佩服。动物尚且能如此，我们人类呢，更应该懂得宽容的宝贵吧。这个故事令我想起了一件事。
那一天，我们正在享受午餐，朱怡豪起来去门口倒饭菜，路过我身边，一个踉跄饭盆里的汤汁不小心沾到我衣服上了，这可是妈妈昨天才给我买的新衣服啊，我又心疼又懊恼，没好气地冲朱怡豪嚷道：“你走路没长眼睛啊，这可是新衣服，你说，你说，这怎么办？”
朱怡豪显然是被我的气势吓坏了，他涨红了脸，不知所措。同学们都围了过来，等着看热闹，大家都认为一场精彩又激烈的舌战要上演了，看这情形，我更加得理不饶人，用手推起朱怡豪来。过了一会儿，朱怡豪抬起头对我说：“徐瑞，我不是故意的，对不起，你的衣服脏了，你脱下来我帮你洗洗吧。”我愣住了，我发现我自己做了一件错事，朱怡豪不是故意弄脏我的衣服，我却蛮横地对他加以指责，我该有的宽容和大度去哪了呢？我连忙对他说：“不用，不用了，你也不是故意的，我不该这样对你，我错了。”大家都鼓起掌来，为朱怡豪的道歉和我的宽容。
宽容是一种智慧，它摒弃了烦恼苦难，抑制了抱怨纷争；宽容是一种智慧，它忘却了是非谣言，化解了仇恨积怨；宽容是一种智慧，它清除了心灵的繁芜，于喧嚣浮华中滤出了沉静淡泊。宽容是我们在人生道路上必不可少的，有一颗真诚宽容的心，才能越走越好，就像草原上的豺和人类一样......
宽容序言读后感大全（16篇）篇九
从儿时起，我极爱宽容，因为痴迷清丽的句子：“被踏碎的花儿，仍将芬芳沾上鞋履，这，就是宽容。”
天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。这是一位哲人对“宽容”最生动直观的诠释。一日读到“纪伯伦”的诗：“我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫中间。潮水会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却会永远存在……”心灵默默颤动。我想我能理解海洋的永恒，我铭记着海洋的宽容。霎那间我似乎肯定自己理解了宽容——用爱来回报他人的怨恨，便是宽容了。霎那间我似乎觉悟到宽容是一个单纯的理想，她的存在仅仅需要一个高尚坚韧的灵魂。然而，当我读了的《宽容》后，我才发现，房龙先生似乎对“宽容”别有一番见解。
《宽容》一书虽然主要论及西方宗教历史上的不宽容及为这种不宽容所进行的斗争，但今天看来，房龙这本书的意义已远远超出宗教领域，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的范畴。从某种意义上来说，人类的历史就是一部为争取宽容而战的历史。房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。
今天看来，“宽容”这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，诸如出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容等等。在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。
值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。
宽容序言读后感大全（16篇）篇十
—、充分理解文中的象征意义和“先驱者”与“守旧老人”两个形象的典型意义。并能对文中的抽象内容加以阐发，理解文中含蓄的思想。
二、深入思考文中为什么不能够“宽容”的原因?学习作者丰富的想象力和联想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。
三、分析文体的特点，注重写作文体的创新。
教学设想。
本文是——篇自读课文，且又是一篇序言.在讲渎这篇课文时，充分体现它自读课文的特点，让同学了解，把握这篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一种新颖的形式，以诗化的语言通过叙述一个寓言故事来表明《宽容》—书的主旨，它倡导思想自由，主张对异见的宽容，让同学们在把握文章大意的同时，赏析、品味文章的语言特色，领悟其内在含意。同时，展开思想的翅膀，以具体可感的历史知识来丰富文章的内涵，来阐释课文的主旨。
教学时数。
第一课时：朗读课文，体味诗化般的语言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章。
第二课时：再次朗读课文，揣摩、分析文章的语言，理解其内在含义。
第一课时。
教学要点。
一、配乐朗诵课文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、联系历史的发展，深入理解，把握宽容的内涵。
教学步骤。
一、作者介绍。
请同学们用“宽容”造一句话。“宽容”一词的意思是什么？谈谈你的理解。（导入作者介绍）“宽容”一词的含义是宽大有气量，计较或追究。作者房龙用《宽容》为书名，详述了人类思想发展的历史，畅言思想自由，主张对异见的宽容，谴责了反动分子镇压新思想的罪恶行径。这本书.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年准备出版此书第二版时，正是法西斯势力在全世界猖獗之日，这是对他的“宽容”理想的严重打击。由此也看到，我们人类在发展过程中是多么地需要宽容。
房龙，荷裔美国人，善于用极其轻巧俏皮的文字撰写通俗历史著作，而为无数青年读者喜爱。他从本世纪20年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。
下面我们来阅读、品味这篇文章，欣赏一下房龙的文章特色。
二、配乐朗诵课文。
三、理清思路，概括文章大意。
1.(第一小节)宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。
2.(第二至第四小节)漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据法律杀死了他。
3.(第五至第九小节)在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。
4.希望这样的事将来不要发生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真理。
四、联想历史事例，举出禁锢思想，排除异己的例子，谈谈你的看法。注意结合课文中作者的思想，也可以谈谈对作者的理解、认识。
五、找出体现人们所生活的环境特点的词语，分析其内在含义并进行总结。
词语：宁静的无知山谷 知识的小溪缓缓地流着 需求浅薄的村民 绰有余裕 守旧老人 神秘莫测的古书 神圣而不可亵渎 古老的东西总是受到尊敬 谁否认……冷落等。
这是—个无知、愚昧、闭塞的环境。统治者是“守旧老人”，村落是“无知的山谷”，人们的视野狭窄、知识浅薄，他们可怜的一点点知识像一条窄窄的小溪，流经的地方是深邃破败的溪谷，根本没有新知识的汇流，它流得那么缓慢，与死水无异.可是，人们却很满足.他们满足自己狭窄的生存空间，满足自己原始的生活方式，满足于这“宁静”的死水般停滞的生活，满足于这种麻木不仁的“幸福”生活。
可悲的不仅是他们满足于这种闭塞、贫乏、落后的生活，更可悲的是他们尊奉“守旧老人”，以一部千年古书为经典、法律。他们把固执与偏见视为天经地义，神圣不可亵渎，而且用律法规定，不得离开山脚一步，使自己封闭在令人窒息的世界里，迷信和闭塞导致落后，使人们拒绝任何新知，并且走上极端，把真理视为异端，把先驱者一棍子打死。
结论：封闭导致落后，开放重获新生。历史的进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。
六、作业：朗读课文。
思考课后练习。 。
第二课时。
一、朗读课文。
二、从文中找出叙述先驱者的词句，先驱者给人们的启示是什么?
先驱者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人试图找到通往外界出路的探索者代表。作者对他的正面描写不多。但他的事迹却震撼人心。无知山谷尽管实行严酷的思想专制，用律法和迷信把人们禁锢得死死的。但是人类要生存，要发展，追求真理的努力不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。先驱者更是杰出的代表。他为真理而奋斗，为真理而献身，他是“一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人，他把人们引向了新的自由”。
他给人们的启示是：真理是一定要发展的，人们追求真理的努力是不可阻挡的。而他的行为更是使人们感到探索者、先驱者的可贵、可敬。
教师总结：真理开初在少数人手里，如果像无知山谷那样，对先驱者不但不予保护鼓励支持，反而倒行逆施，只能造成先驱者的悲剧，也造成无知者自身的困境，也造成真理发展道路上的曲折。学术自由是思想发展的绝对必要的条件。真理的发展是没有止境的，传统观念不是神圣的，对于新的思想，必须采取宽容政策，容许其发展，让实践来检验真理性。只有这样，真理才能顺利发展，社会才能迅速发展。而这样的悲剧也才不可能发生。
四、揣摩语言，加深理解课文内容。
1.“知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。”“知识的小溪”指的是山谷里人们的文明程度仅像一条小溪。
“深邃破败的溪谷”象征无知山谷历史悠久，封闭落后，走向衰落。
“缓缓地流着”是说无知山谷发展非常缓慢。
2.“对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。”
屈服和失败的原因：一是守旧老人用“律法”进行镇压；二是群众受守旧老人的欺骗，助纣为虐，反对“敢于离开山脚的人”；三是“敢于离开山脚的人”太少，孤军奋战。这三个原因，使“敢于离开山脚的人”最终“屈服和失败”。
3。“失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。”
人们为什么“恐惧”?由于人们害怕“得不到园中果实中应得的份额”。
为什么“失望”会带来“勇气”?为了求得生存，人们终于产生了叛乱的勇气。
4.“对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就…，”
在不知不懂的情况下，应当怎么办才不至于事后内疚呢?不盲从守旧老人、紧跟他充当打手，对于先驱者的新知，即使一时觉得无法接受，也要采取宽容的&g。
5.文章最后一句，为什么要加上“我们希望”四个字?
这样的事将不要发生，仅仅是希望，实际上还是要发生的，至多发生得少一些。这是因为，顽固的守旧势力总是镇压创新者；有些善良的人们为认识所局限，有意无意地难免伤害创新者，所以加上“我们希望”四个字以表示人们的心愿。
五、郁达夫说过：房龙的笔“有一种魔力”，分析总结其“魔力”何在。
生动、形象，含蓄隽永，耐人寻味，引人思考。作者将人类历史上无数的事实典型化了。虚构成一个寓言式的故事。这样的故事比实际的历史事件更有集中性，更典型、更强烈，因而更带普遍性。读这个故事能唤起许许多多联想，觉得那些专制主义者的嘴脸跟守旧老人何其相似，那些愚民的嘴脸跟山谷中人何其相似，而历史的演变跟这个故事又何其相似。故事富有文学性，形象生动地阐述了道理，不仅不枯燥，反而具有很强的可读性。
六、如有条件，在课堂上阅读《宽容》片段。
布置下一课书的预习。
板书设计。
环境：愚昧 落后 闭塞 无知。
守旧老人：顽固 迷信 专制 残忍。
先驱者：勇敢 探求 不畏惧死亡。
启示：提倡思想自由，对异见宽容。
宽容序言读后感大全（16篇）篇十一
之所以会读房龙的《宽容》，是在一本散文选编《最美的散文(世界卷)》当中看到了这本书的序言，是作为一篇优秀散文选入其中的。序言中描写了这样一种场景：在一个宁静无知的山谷里，有守旧老人，他们尊崇古老的律法，任意决定他人的生死;与守旧老人进行殊死斗争的勇敢先驱们，离开无知山谷，探寻外面的世界，有的陈尸荒野，有的虽然发现了山外青山天外天，却被无知而不宽容的人们用石块活活砸死，以作为对他们的惩罚;在无知山谷中的无知人们，无形中作了守旧老人的帮凶。最后一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，而此时先驱者的遗骸早已被一只饥饿的豺狗拖入自己的洞穴，化为腹中美食。
当然，作者的语言要比我所转述的要生动得多，思想的深度和思考的高度也远胜于我所转述的程度。
而正是受了这篇序的影响，因缘际会遂而顺藤摸瓜，我找到了《宽容》这本书，并认真地读了一遍。房龙此书中所讲的宽容，不是简单指人与人之间的相处之道。当然，民众个体之间的宽容以待，也是宽容的一个方面，是构成宽容和谐社会的根基。国以人为本，人以和为贵。所以，先贤哲人谆谆告诫我们：“恕则平，平则寡怨”。
但是，房龙在《宽容》这本书中所探讨的，更是一种开阔的、宏大的、富有历史意义的大命题，是指一种政治、宗教、文化、社会意义上的宽容。当然，在欧洲的发展史上，这几个方面往往又是紧密联系在一起的。
关于宽容的定义，作者援引了《大不列颠百科全书》的解释：宽容，就是容许别人有行动和作出判断的自由。能容忍和接受不同于自己或众人公认的观点。
作者从公元500多年“如同脑子中了魔一样”的东罗马皇帝查士丁尼一世所实行的“无知的暴政”，到风雨如晦的中世纪，到文艺复兴的喜人曙光，到法国大革命时那种丧失理性的“革命的不宽容”，到全书接近尾声时对19、20世纪近百年不宽容的素描速写，在全文的最后则表达了对人类社会最终达到宽容状态的美好祈愿和坚定信念。
回顾人类社会发展的历史，我们会发现，世界上不同的国家，不同的民族，对真理的探求，对社会、人生的认知是相通的，对美好品德的推崇是相通的，而人性中愚昧、偏执、阴骘、残暴的一面往往也是相通的。
宽容序言读后感大全（16篇）篇十二
宗教作为人类社会的一种文化现象，在从古自今都承担了重要的角色。人们把它当做一种超脱现实苦难的工具，认为它是通往天国的一种途径，它的诞生，使得人们开始相信上帝。有了宗教，人们的日常生活就有了寄托。可以说宗教在很大程度上，规范了人们的行为，使得社会秩序更加有序。
但这跟法律带来的社会秩序不一样，法律靠的是刑罚才能产生威严。政府制定法律是为了保护公民的利益不受侵犯，执行法律的官长所拥有的权力也仅限于公民事务。教会却是人们为了灵魂的救赎而自愿结合的团体，人们是自由的，也就是说只要一个人发现自己所处的教会与自己的信仰有悖，他可以自由地退出，而不会受到惩罚或者阻碍。
真正的宗教在于对人们心灵的确信，只有拥有虔诚的内心，才会有纯正的信仰。一个人一旦不信它的纯正，那么该宗教在这个人看来就永远不可能纯正以及对自身有益。尽管他有退出这个宗教的自由或者转信另外的宗教，但事实上他原来所处的宗教不会那么轻易地允许他这么做。并不是所有的宗教都会那么宽容，这个时候他可能会遭受到一定的惩处，肉体酷刑以及个人财产的没收都是难免的。从另一个角度看，每个公民都享有公民权，即使他不属于某个教会，也不该因此而遭到暴力的危害。
宗教也会因为立场观点和自身追求的利益的差异而分裂为多个派别，狭隘的.宗教惯于党同伐异，他们强迫人们成为该教的信徒，并且煽动与其他宗教的仇恨，相互屠杀掠夺。看过《贫民窟的百万富翁》的人，一定不会忘记那些因为宗教信仰不同而导致的血淋淋的斗争场面。任何一个宗教都是无权管辖其他教会的，哪怕他觉得自己的观点看上去别对方正确的多。并且任何人都无权迫使别人笃信某个宗教，没有人愿意使自己的信仰屈从于他人的命令。
宗教是让人们共同礼拜上帝，拯救灵魂，任何时候教会都不可以用伸张正义，关心他人灵魂为掩饰物，来对他人进行掠夺。而且，照理说宗教事务与政府事务不应该有什么牵连。信徒的礼拜都是为了取悦上帝，从而获取上帝的恩典，所以宗教愿意采用何种礼仪，摒弃什么礼仪都是与政府无关的。除此之外，每个教会都可以根据自身的情况，来选择礼拜的时间地点，以及朝拜姿势等。政府也无权以法律的形式来规定宗教应该采用什么礼仪，同样也无权禁止已经被宗教接受的礼仪。当然，政府可以劝导和教诲人们，因为每个人都可以去劝勉他人信奉某个真理，但劝导和命令却是两码事。只要干涉了自由朝拜，就等于毁灭了宗教。
但事实上却是，宗教容易受到王室权力的左右。一些自诩为传播福音的布道者或者教士，善于投国王之所好，轻易地改变教会信条和礼拜仪式。这种企图以逢迎当权者的欲望加强国家统治来满足教士自己野心的做法，其实就是一种教会的专制统治。
不得不说的就是，宗教不在于有浮华的礼拜仪式，也不在于拥有强制权和管辖权，它的存在，更多的是要给人们一个道德的准则，信仰的源泉。对于宗教，最不能失去的就是宽容。
宽容序言读后感大全（16篇）篇十三
“宽容就像自由一样。没有人能光靠祈求，就能得到它，如果不永远小心、警惕、没人能保有它。”
亨德里克.威廉.房龙(hendrikwillemvanloon，1882年1月14日--1944年3月11日)，荷裔美籍历史通俗读物作家。房龙的作品多以散文的形式叙述、评论历史事件及人物，他生动诙谐的文笔使读者能在短时间内以一种轻松的方式了解历史的大致脉络，因此很受普通读者欢迎。
我最早接触到《宽容》是在高中的教科书中，里面选了《宽容》的序言，我还记得那是一位手持真理的漫游者跟守旧老人的对抗，其中漫游者遭受死刑，尸体被丢下山谷，而最后遵守律法的守旧老人还是通过漫游者开拓的路投奔了新生活，被称为先驱者的只剩下了残缺不全的骨头和别人迟来的敬仰。
房龙浅显的说出了这个道理：这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来(我们希望)这样的事不再发生了。
通过《宽容》，我们能更好的了解西方，尤其是西方宗教史。其实西方宗教史上的对立与融合、迫害与反迫害，历来是个复杂而敏感的问题。房龙以他犀利的眼光，从不同宗教派别的冲突中去寻找背后的深层根源。最终他看到：历史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名义，对一切不利于自己发展的思想创新进行残酷迫害，这种精神上的不宽容导致的恰是他们的“敌人”犯下的那些错误。借助于房龙的“宽容”之眼，我们不难对宗教史乃至一切精神文化现象的发展有一个清晰的轮廓。
也许本书阐述的正是一种宽容与不宽容的对立，房龙娓娓道来现实的残酷。
总的来说人类文明进步发展的历史就是宽容的历史，诚如书中所言阶级之间的不宽容会带来血的教训，而当代社会中的层际鸿沟，劳资关系，官民关系，警民关系在世界各国中普遍存在不正是这种历史的延续?黑格尔说过：历史会重复两次。可也许不止两次，就像书中展现的那样。
宽容序言读后感大全（16篇）篇十四
我翻开了《学会宽容》这本书，在书中我静静地领略、感受宽容的力量。“宽容是智慧、是力量，宽容是爱、是体谅，宽容也是福……”书中的一字一句在我的脑海里烙下了深深的印痕。
《学会宽容》这本书一共分成了5大块，“宽容是一种智慧和力量”、“宽容是深藏爱心的体谅”、“宽容是对生命的洞见”、“宽容是成长的绿荫”、“宽容是幸福家庭的秘诀”……书中的每个章节都是一个或几个故事，这些故事都证明和体现出宽容给人生带来的是美好。最简单的讲，我读这本书后最大的体会就是明白了宽容是一种最高贵的品德。宽容是人性之间必不可少的，俗话说得好“退一步海阔天空”，这也是一种宽容的体现。
好多例子，好多比方，好多好多的故事，都证明了宽容在不同的情况下不同的好处。我清晰地记得，书上曾说过这么一个简单的故事，题目是《被上帝咬过的苹果》我当时看到这个题目就很感兴趣，是什么意思呢？原来，是一个从小双目失明的人，自他懂事后他烦恼，认定是老天在责罚他，感到一辈子完了。虽然很多亲友和社会的人来关怀他，但他不愿在怜悯中度过一生。
后来一位老师告诉他：“世上每个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的。有的人缺陷比较大，因为上帝特别喜欢他的芬芳。”他很受鼓舞，从此把失明看作是上帝的特殊钟爱，开始振作起来。上帝知道了这事，笑道：“我很喜欢这个美丽的比喻，但要声明一点：所谓的缺陷是指生理上的，那些有道德缺陷的人是烂苹果，不是我咬的，是虫。”多么富有哲理的话语呀，怎能不引起我的深思呢！
宽容序言读后感大全（16篇）篇十五
1、握和评价故事中蕴含的哲理。
2、理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。
[教学重点]。
把握与评价故事中的哲理。
教学难点 。
1、在整体感知全文内涵的基础上，把握故事蕴含的哲理。
2、培养学生对抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。
教学设想本文为课内自读课文，本单元教学的重点是“分析评价、鉴赏吸收”，故教师拟以点拨为主，采用cai(电脑辅助教学)的手段提高课堂密度，引发学生自主性。本课拟用一课时完成教学任务，辅助课件采用powerpoint编写。
教学步骤 。
一、导入 课文，明确文章特点及学习要点。
1、导语 ：唐朝的唐太宗曾经说过一段很有名的话；“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”今天我们要学习的文章也如一面见兴替，知得失的镜子，它折射出人类思想发展的历史进程，这就是房龙的《宽容》序言。
介绍房龙及其作品《宽容》。房龙是荷裔美国人，著名学者。他的人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、画画，他著作的插图均出自于自己之手。且有追求，有坚定的信念。介绍这些意在引导学生思考，并从中得到一定的启发。《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容，为什么要对异见进行宽容呢？序言作了含蓄的回答。介绍这一点有助于学生理解本文的中心。
2、学习“自读提示”明确：本文用寓言故事形式写成(cai显示)。本文学习要点是理解与评价故事中蕴含的哲理。
在预习的基础上，复述故事情节。
二、细读课文，思考问题，归纳故事蕴含的哲理。
1、文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？
提示：文中主要塑造了三类形象：
一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。
另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。
第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。
2.故事发生在什么地方？（故事发生地“无知山谷”有什么特点？）。
提示：至于故事发生的地点很明确是“无知山谷”。显而易见，作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而心满意足。更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。大家想一想，一个封闭、无知的社会会有什么样的结果？追往者，思来者。封闭只能导致落后，甚至灭亡。如何才能使这样的社会获得生机呢？不闭关锁国，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。
3、说说这个故事发生在什么时间？
4、讨论，归纳本故事蕴含的哲理和文章主旨。
从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，会造成什么灾难呢？只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展上的曲折。怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢?这就需要思想自由，宽容异见。反对迫害先驱者，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，（放幻灯）这也正是《宽容》一书的精髓。
展开：思想自由，宽容政策是历史进步，社会发展，真理畅通无阻的必要条件，十年浩劫，从反面证明了这一点。刚才要大家思考的问题：怎样才能使这样的事情减少发生？答案找到了没有？“宽容”。对，宽容可以使这样的事情减少发生乃至不发生。
大家说一说，人与人之间需要不需要宽容？为什么呢？
宽容可以使我们的生活更加宽松，和谐；宽容可以使人们彼此之间更加理解，信任。宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧！
三、理解含蓄，抽象的语句。
这篇序言同一般的序言不同，既像一个寓言故事，而叙述的笔调又像散文诗，又像哲理散文，生动形象，含蓄隽永，耐人寻味，但一些比较含蓄，比较抽象的语句又给我们的学习带来了一定的困难。下面请大家把书翻到70页，结合练习二，我们来理解课文中含蓄抽象的语句。要注意在整体把握文章的基础上，结合具体的语境来分析。
1、这里的“知识的小溪”是指无知山谷的文明程度（智慧，创新思想）仅仅像一条小溪，浅陋贫乏。这里的“深邃破败”象征无知山谷古老守旧，没有知识的更新机制，没有新知识的汇流，心如死水，了无生气，“缓缓地流着”，说明这里的文化发展非常缓慢，社会停滞不前。理解了这句话，更加深了我们对无知山谷那种闭塞，保守，愚昧，单调的特点的认识。
2、守旧老人用“律法”无情镇压。无知的人们助纣为虐。先驱者孤军奋战，力量单薄。自然环境十分恶劣。但是人类追求真理的努力是不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。先驱者更是杰出的代表，他为真理而奋斗，为真理而献身，探索者、先驱者是可敬。
3、是害怕“得不到园中果实中应得的份额”，因此“恐惧总是伴随着人们”。由于特大干旱半数以上的人死亡，活着的人只有把希望寄托山脉那边，而律法却说：“不行！”。因此人们彻底失望。为了死里逃生，人们终于产生了叛逃的勇气。所幸绝路逢生，人在死与生的进退关口总能爆发生命的最大能量。（置之死地而后生）。
4、句中省略的内容应是不会盲从守旧老人去杀死先驱者。这里作者不只是要表现无知山谷的人们对先驱者的歉意和敬意，还隐含着更深刻的道理。对于先驱者的新知，要解放思想，虚心学习，即使一时不能接受，也要采取什么态度？宽容态度。而宽容正是这个句子的言外之意，本文的主旨。
5、许多历史事实都可以从这个故事中找到影子，（哥白尼-日心说《天体运行》，布鲁诺被烧死在罗马广场，孔子，司马迁等）而次此后发生的事件也像这个寓言故事的重演，这更增强了这则寓言故事的深刻含义，值得品味。
这样的事将来不再发生,作者为什么要加上“我们希望”四个字？
明确；这是因为，顽固的守旧势力总是要镇压创新者的；有些善良的人们由于传统的束缚，认识的局限，总是有意无意地伤害创新者，这就意味着这样的事情还会发生，“我们希望”只是人们良好的心愿。如何让这样的事情减少发生呢？那就是宽容。文章正是这样含蓄的语言形式揭示了深刻的哲理，值得我们好好品味。
五、自由品读，加深理解。
六、回顾总结，布置作业 。
宽容序言读后感大全（16篇）篇十六
两个少年犯出于好奇，点燃了一片丛林，想要看看消防警察扑火时是怎么惊慌的。意想不到的是，一位年轻的消防警察在灭火中竟被大火烧死了。而警察的母亲却下了一个让人无法理解的决定——宽恕了这两个少年犯。这是一个多么艰难而崇高的选择啊！
母亲的选择之所以艰难，是因为母亲年轻丧夫，好不容易才含辛茹苦地把孩子抚养大。孩子当上了警察，有了一份工作，母亲多么欣慰！可刚上岗第一周，儿子就被两个孩子的恶作剧夺取了生命。多么残酷的打击！大火夺去的不仅仅是母亲的儿子，而是母亲的全部世界！
母亲的选择之所以崇高，是因为面对突如其来的灾难，面对不可饶恕的两个少年犯，受害最深的母亲完全有资格要求抓住并严惩他们。但是她并没有这么做，而是以自己失子的剜心之痛设身处地为两个少年犯的母亲着想，她不希望看到另外两个家庭再破碎，永远处于痛失儿子的阴影中。因此当记者把镜头对向母亲时，在场的人都认为母亲会诉说心中的悲凉与愤怒，谁知，她却说出了宽恕少年犯的话，还让他们早点回家，免得家中的母亲挂念。这是多么博大的胸怀，闪耀着仁爱的光芒！可以想象，如果母亲选择严惩，那么两个少年犯就会自杀，又会有两个家庭陷入极度悲伤之中。
母亲以她的博爱感化了两个少年犯，他们认这位母亲为心灵上的母亲，母亲也因此得到了全社会的赞颂和尊敬。这使我想起了“六尺巷”的故事。清朝的大学士张英家有三尺地没有围在围墙内，隔壁的邻居重建房子时想将三尺地占为己有。张英的家属不乐意了，写信给张英。谁知张英的回信这样写：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”邻居被张英的大度和宽容感动了，也主动退进三尺。这著名的'“六尺巷”的故事也就成了千古佳话。
然而我们的生活中，往往有同学因为一件小事而斤斤计较，甚至吵得不可开交。比如扫地自己扫得多一些啦，别人不小心踩到自己了，都要吵一吵。这些人与文中的这位母亲相比，是多么渺小啊！
生活中需要宽容，俗话说“退一步海阔天空”，只有大家都学会宽容，多一份宽容，我们的社会才会和谐美好。