作文是一种表达个性和展示才华的方式，通过优秀的作文可以展示作者独特的思维和语言天赋。我们来欣赏一下以下这些优秀作文范文，相信能够给我们写作提供一些思路和灵感。
社会中的小人物（精选19篇）篇一
社会主义是在16世纪初欧洲发展资本主义的时候，一些社会先进人士提出来的一种新的社会理想。社会主义和资本主义这两个名称，都不是中国人发明的，而是欧洲人发明的。社会主义和资本主义的定义有很多。我的理解是：资本主义是以私人资本为基础，由资本家阶级统治的社会形态；社会主义是以社会化劳动为基础，由劳动人民掌权的社会形态。代替资本主义的社会，欧洲人称之为社会主义。社会主义应该是高于资本主义的，社会主义顾名思义应该是推进整个社会的协调发展的，推进整个社会的全面进步的。
简单地说，社会主义从16世纪思想家提出个人理想开始，三百多年不断试验都失败了，到二十世纪由苏联变成现实社会制度，成就颇大，然而历经74年后又最终失败。在21世纪，我们面临着总结历史经验并重新探索社会主义新模式的任务。要清醒地看到，苏联模式对当今一些共产党仍有相当大的影响。从苏联的失败中我们学到的一条最重要的经验是，社会主义一定要与时代变化和本国实际相结合，不能照搬历史和外国的模式，要探索各具本国特色的社会主义新模式。21世纪资本主义处于最高阶段，即社会资本主义阶段。和平与发展是世界的主题。21世纪要探索社会主义，不能再搞苏联模式，不能再搞暴力革命、不断革命、世界革命。21世纪要探索社会主义，应该是和平改良、不断改良、世界改良，逐步形成本国特色社会主义。要逐步渐进，难以狂飙突进。今后主要通过渐进改良来完成革命任务，这不同于社会民主党局限于资本主义制度内的改良主义，也不否认个别国家因各种矛盾激化可能爆发暴力革命。现在俄罗斯联邦共产党、委内瑞拉统一社会主义党等都提出了“21世纪社会主义”的构想，并且努力付诸实践。
界共产党员的85%，如果中国做得好，那贡献就很大。中国改革三十年取得显著的成就，从1978年就开始自觉地纠正苏联模式的弊病了。今后中国的改革要全面获得成功，必须要有五个扬弃、五个创新，还要排除五种误读。
五个扬弃。第一是对传统社会主义的扬弃。传统社会主义要实现人的解放，实现人的全面自由发展，这些基本原理是应该扬的。传统社会主义认为社会主义国家不能搞市场经济，主张世界革命，这些具体设想是应该弃的。第二是对苏联模式的扬弃。苏联坚持社会主义公有制，坚持劳动人民当家作主，坚持党的领导，这是要扬的。苏联模式的以党代政、***是要弃的。第三是对西方资本主义的扬弃。西方资本主义重视技术革命，重视市场经济，重视权力制约等方面是要扬的。西方资本主义唯利是图、利己主义、享乐主义、两极分化等弊病是要弃的。第四是对中国传统文化的扬弃。传统文化主张天人合一，以民为本，和谐中庸之道，这是要扬的。传统文化的专制主义，官本位是要弃的。第五是对中国60年社会主义建设经验的扬弃。中国经验中，主张实事求是、群众路线、独立自主，这是要扬的。但长期以来以阶级斗争为纲、急于求成等是要弃的。
五个创新。首先是对科学社会主义的创新。我们党提出社会主义初级阶段要经历几百年，这是一个新的理论观点。二是对苏联模式的创新。废除了终身制，对外开放，这些都是创新。三是对资本主义文明的创新。我们搞社会主义市场经济就是对资本主义文明的创新。四是对中华传统文化的创新。我们构建社会主义和谐社会就是创新。五是对60年经验的创新。邓小平提出构建世界政治经济新秩序，现在领导人提出要推进持久和平、共同繁荣的和谐世界的观念。
五种误读。第一种误读是有人认为中国改革仍然没有摆脱苏联模式，依旧是过度集权的政治和文化体制。第二种误读是有人认为中国搞市场经济已经背离了科学社会主义，中国共产党是在搞修正主义。第三种误读是认为中国搞的是新自由主义，应该进一步使国有企业私有化和土地私有化。第四种误读是认为中国改革是走社会民主党的路，应该以民主社会主义为指导。第五种误读是复旧主义、复古主义。有人认为现在中国搞的不是社会主义，而是新民主主义。还有人认为要弘扬中华传统文化，就要搞儒家社会主义或儒家资本主义。这些误读都是缘于只抓住局部，不顾及全局，以偏概全，或者要偷梁换柱；也表明目前现实还有不少欠缺之处，中国特色社会主义还不够完善。
总之，我眼中的社会主义要坚持改革开放，改掉各种弊病，吸纳中外古今人类文明的各种积极成果，勇于五个扬弃，善于五个创新，这样必能全面建成中国特色社会主义，必能使中国特色社会主义走上富强、民主、自由、和平、文明的道路，必将使社会主义走上世界之巅。
社会中的小人物（精选19篇）篇二
今天，我怀着同情之心，读了丹麦著名童话大师安徒生爷爷写的《卖火柴的小女孩》。
读了这篇文章，我一要好好学习，长大以后，不能让中国有贫富悬殊之分，让每个人的地位都相等。继续提倡和谐，让富人帮助穷人，强人帮助弱人……这样，我们的祖国才会更加美好，更加和谐，更加强大！！
社会中的小人物（精选19篇）篇三
这个国庆假期，老师给我们布置了了解过去的吃、穿、行、用，并与当下进行对比的作业。今天我采访了爷爷奶奶。
与过去相比，现在我们的生活无忧无虑，每天吃的白面大米，像过年似的，穿的时尚、大方，紧跟时代。我们的家乡也发生了翻天覆地的变化。人们都住进了高楼大厦，真是电灯电话，楼上楼下，灯头朝了下，空中说了话，家家都有了空调、冰箱、电视等，人人都拿着手机，交通更是四通八达，出门不是小汽车就是摩托车、电动车，方便快捷。我们坐在了宽敞而又明亮的教室，用上了最先进的教学设备。
过去和现在人们的生活真是天壤之别！既然我们在这明亮宽敞的教室里，在全球一体化的今天，我们又有什么理由不好好学习呢？我们要好好学习，将来做一个对社会有用的人，为社会增光添彩！
社会中的小人物（精选19篇）篇四
在茫茫社会中，每个人都扮演着不同的角色。他们有大有小，但却一样重要。
像开出租车的司机叔叔，卖服装的阿姨，还有在农田中脸朝黄土背朝天的农民伯伯。他们都是小人物，但也是不可缺少的社会一份子。如果没有了他们，我们吃什么？我们穿什么？我们用什么？所以，不管是社会中哪一个人，都会为这个美丽的社会贡献出自己的力量，他们都值得我们珍惜。
在我心目中，有这样两个人：那个在市场卖包子的叔叔每天都会反着戴一个灰色的鸭舌帽，穿着深绿色的衣服，样子有些滑稽，旁边还有一位阿姨，她的头发盘在头顶，但却有些乱，身上穿着深粉色的衬衫，两人忙得不可开交。旁边总是挤满了人，个个大大的包子，然后拿出几元钱，嚷嚷着。然后那个叔叔就会拿出一个透明的方便袋，熟练地将一个个大大的`包子装进方便袋，然后微笑地说了声：“吃好再来啊。”而那个阿姨的手里只见许多张一元或五元的人民币，有时也会朝一个装满豆浆的箱子走去，拿出一杯豆浆，然后给顾客。
在我们的生活中，或许都会有许多这样的小人物，而他们都会不辞辛苦地为我们服务，其目的只不过是挣点养家糊口的钱。
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社会中的小人物（精选19篇）篇五
“大哥哥，丢瓶瓶”。
假如这样声音在我的周围萦绕，我必将感到有些悲伤。
那些为了生存，做尽了无数努力的孩子，用自己柔弱的臂膀，撑起属于自己的那一片天空。
同情心也许会充满整个社会，我想着，也许会有无数双手来帮助这些：可怜而又坚强的孩子。
可是，令我更悲痛的是，云南某校的学生们将废弃的`饮料瓶挂在距离地面2米高的窗外，让那些身材瘦小的孩子想尽一切办法去抓。他们熟不知自己在扼杀他们的童年，在亲手埋下丑恶的种子。他们竟然把这些孩子的痛苦和无尊严的活动，当做自己的一个笑料。这些孩子长大后会是怎样？真是难以想象。这个社会需要有道德的人，同情心会使整个社会变得温暖。
此时的内心是多么的受伤，也许在那时，体会到这样的冷漠，就会看透这个社会的人心。
这两种情况下，内心所产生极大的反差告诉我们：社会需要温暖。
雷锋，一个多么熟悉的字眼啊!他是中国当代的一个熠熠生辉的人物。毛主席为他题写的“为人民服务”真是名副其实呀，他的一生当中做过的好事无数，可谓是中华民族传统美德的继承和升华的最佳代表人！“助人为乐、默默无闻、勤俭节约、无私奉献……”这雷锋精神被无数人所歌颂，但是我觉得他所做出的最大的奉献就是为社会献出自己的力量，从而使社会多了一份温暖。
以前的人民亦是如此，那如今的人不更应该进步了吗?社会中的温情不能让我们这一代人给消耗光。
社会中的小人物（精选19篇）篇六
在茫茫社会中，每个人都扮演着不同的角色。他们有大有小，但却一样重要。
像开出租车的司机叔叔，卖服装的阿姨，还有在农田中脸朝黄土背朝天的农民伯伯。他们都是小人物，但也是不可缺少的'社会一份子。如果没有了他们，我们吃什么？我们穿什么？我们用什么？所以，不管是社会中哪一个人，都会为这个美丽的社会贡献出自己的力量，他们都值得我们珍惜。
在我心目中，有这样两个人：那个在市场卖包子的叔叔每天都会反着戴一个灰色的鸭舌帽，穿着深绿色的衣服，样子有些滑稽，旁边还有一位阿姨，她的头发盘在头顶，但却有些乱，身上穿着深粉色的衬衫，两人忙得不可开交。旁边总是挤满了人，他们盯着一个个大大的包子，然后拿出几元钱，嚷嚷着。然后那个叔叔就会拿出一个透明的方便袋，熟练地将一个个大大的包子装进方便袋，然后微笑地说了声：“吃好再来啊。”而那个阿姨的手里只见许多张一元或五元的人民币，有时也会朝一个装满豆浆的箱子走去，拿出一杯豆浆，然后给顾客。
在我们的生活中，或许都会有许多这样的小人物，而他们都会不辞辛苦地为我们服务，其目的只不过是挣点养家糊口的钱。
社会中的小人物（精选19篇）篇七
在我们的社会交往中，如果不懂礼仪是很容易闹笑话的，那么你们知道社会交往中礼仪是怎样的吗？下面是本站小编为大家整理的社会交往中的礼仪，希望能够帮到大家哦!
握手礼仪。
上级在先、长者在先、女性在先。
与女士握手，只能轻握手指，忌双手满握。
男士在握手前先脱下手套，摘下帽子。女士可以例外。
名片应先递给长辈或上级。
递出：文字向着对方，双手拿出;接受：双手去接，马上要看，如有疑惑，马上询问。
同时交换名片时，可以右手递名片，左手接名片。
名片不宜涂改(如手机换号)。
不提供两个以上头衔，如头衔的确较多，分开印。
面门为上;居中为上;以离门远、离主位近为上，同样远近以主位的右为上。主位右侧为主宾位，若主宾身份高于主人，为表示尊重，也可以安排在主人位子上座，而主人坐在主宾位子上。见下图：
主桌排定之后，其余桌次的高低以离主桌的远近而定，近者为高，远者为低;平行者以右桌为高，左桌为低。具体顺序，详见下图：
用餐文雅，吃的时候应闭嘴细嚼慢咽，不要发出声音。
鱼刺、骨头轻轻吐在自己面前的小盘里，不能吐在桌子上。
敬酒时，杯口要低于对方杯口。如无特殊人物在场，要按序敬酒。
嘴里有食物时，不张口与人交谈;剔牙时，请用手掩口。
别人给倒水时，不要干看着，要用手扶扶，以示礼貌。
给人递水递饭一定是双手递刀具给别人要记得递刀柄那一端。
宴会未结束，不可随意离宴，要等主人和主宾先起身离席。
上楼梯时，尊者先上;下楼梯时，卑者先下。
男女同行时，上楼梯，男士在前女士在后，或左侧同行，防止尴尬。
共同乘车时，主人驾车和专职司机驾车时的座次安排是有所区别的。
上车前，下属(或男士)应优先打开车门，在宾客(或女士)上车前用手遮挡车门上方，避免宾客碰到头。
一忌强硬社交。
这种人是最令人难以接受的，自以为“老子天下第一”，以老大自居、惟我独尊，和人交往态度冷漠傲慢。在市场经济越来越发达、竞争越来越激烈的今天，这号人物必定玩不长久。
二忌盈利社交。
“不谈亏本的生意”并不明智。多一个朋友，多一条路子。就商务合作来说，任何人很难一开始就成了你的客户，总会从准客户向实际客户过度你很难说谁是你的准客户。所以，就当你所交往的人都是准客户，以一样的激情、热情、诚意和他交往，总会在你不经意的时候，“投之以桃，报之以李”的。
三忌一次社交。
具体表现有两种。一种是谈判的时候，为了达到自己的目的，有求必应，达到目的后就无视对方的要求了。另外一种是一次社交目的成功达到后，就不再和对方联系了，认为“以后反正也不用他了”。这种短期行为，是必给人以“势利”、“功利主义”的感觉，使自己的朋友越来越少。
四忌高层社交。
认为“擒贼先擒王”是条百试不爽的捷径，总是寻找对方的最高领导来做“尚方宝剑”，逼迫对方就范。这样做一是不可能得到对方心悦诚服的、长久的帮助，二是这种关系是人情网，在市场经济下，竞争越来越透明的今天，容易受各种因素影响，以致自食苦果。
五忌江湖社交。
把社交信誉押在江湖义气上，以感情取代原则和理性，结果往往让别有心机的人钻了空子，使自己蒙受损失。这类事件见诸报端的太多了。
六忌媚求社交。
社交，并不能通过获得别人的同情而获得交情，任何一个上进的人、有身份的人，都不会和可怜虫、溜须拍马的人进行平等地交往。
社会中的小人物（精选19篇）篇八
理想是美好的，社会是和平的。我们每个人心中的理想社会都有各自的不同。
没有战乱则是理想社会的另一种表现。战争是非常残酷的，善良的人们因为战争而家破人亡、流离失所，可爱的孩子因为战争而不能上学。整个社会呈现出一片荒芜的景象。因此，一个理想社会必须没有战乱，这样人们才能安居乐业。
没有压迫、没有剥削则是理想社会的另一种必备条件。没有统治者，只有领导者。政府则是为了帮助人民过上更加充实的日子，而不是压迫和剥削人民。那么人民也会更加努力地劳动，换取属于自己的劳动果实。
曾有一则故事是这样的：“有一天，一位中国人和一位德国朋友在德国的莱茵河畔散步，忽然看见有两个不足12岁的小孩在河边钓鱼，这位德国人就走过去了，制止了孩子在这里钓鱼。原来莱茵河正处在休渔期。这个中国人就不理解了，问这个德国朋友那两个孩子你认识。他说不认识，随后有接着说了一句话：‘在德国，每一个孩子都是我的孩子。’”我也希望我们每个人都是国家的主人，看到不好的事情能正确的做出反应。这本身是最正常的事情了，却要国家来提倡。
社会中的小人物（精选19篇）篇九
每个人的心中都有自己的太阳，对自己的太阳如果付出一点给他人，让他人也感受阳光的温暖。但是，有的人却吝啬自己的阳光，虽然自己有属于自己的阳光，但是你的心灵却暗淡无光。
让社会洒满阳光吧！只要每个人付出一点点阳光，那么社会将要变的多么美丽，多么温暖啊！让座，这只是一个多么简单的动作啊！何况还是位老爷爷，虽然这只是小事，但是每个美丽。漂亮的城堡，不都是有一专一瓦构成的吗？广阔无边的海洋，不都是由一条河流一条小溪滴水组成的吗？那么，我们心中的阳光呢？不都通过每个人给你一点阳光才使你的心中充满温暖吗！那么，当别人的阳光需要你来把乌云散去的时候，请你无私的献出一点阳光吧！
让这世界充满阳光，用温暖的阳光照耀着我们，让社会洒满阳光！
社会中的小人物（精选19篇）篇十
“人与社会”重在和谐，和谐社会是幸福人生的根基。过几天就到“三八妇女节”了。可是有些家庭失去了父亲的角色，整个家庭的重担一下子落到了母亲的肩上，作为社会中的一员，我们应该怎么帮助他们呢。就在今天早上，我校全体教师为九江镇单亲母亲奉献了自己浓浓的爱心。为我们小学生上了一场生动的现场教育课。
记得今天早上，负责主持升旗仪式的黄主任正步履匆匆地抱着一捐款箱跑上升旗台，我正纳闷，通过程校长的演讲，我才知道了其中的原因。原来‘‘三八妇女节’’将要来临。学校发动全体教师捐款为九江镇的单亲母亲家庭献上爱心。教师们排好队伍，一个接着一个地纷纷把钱投进捐款箱里。首先是程校长、关校长她们俩先带头捐款，接着到主任到老师。望着他们为贫困家庭捐出自己的爱心，我被这份浓浓的爱心感染了，脸蛋泛起了泪花，春天的早上乍寒还暖，温暖的春风在二小的每一个心里荡漾。数目虽然不多，但涓涓的细流可以汇成小溪，滋润着有需要人士的心灵。随后，广播响出了一首和谐、温馨的歌曲。听起来热人心肺。奉献爱心真好，因为它可以把荒原变成绿洲，也可以润泽干枯的心灵。我为我们的老师骄傲，为他们的举动感到自豪。因为他们都懂得和谐的社会需要人与人之间的关爱，别人有困难，就让我们伸出热情的双手，给他们送去温暖，那我们的世界就是美好的人间了。
社会中的小人物（精选19篇）篇十一
一.在社会上要善于与别人沟通。经过一段时间的工作让我认识更多的人。如何与别人沟通好，这门技术是需要长期的练习。以前工作的机会不多，使我与别人对话时不会应变，会使谈话时有冷场，这是很尴尬的。与同事的沟通也同等重要。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。别人给你的意见，你要听取、耐心、虚心地接受。
二.在社会中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是对自己的能力做出肯定。在多次的接触顾客中，我明白了自信的重要性。你没有社会工作经验没有关系。重要的是你的能力不比别人差。社会工作经验也是积累出来的，没有第一次又何来第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。
三.在社会中要克服自己胆怯的心态。开始放假的时候，知道要打假期工时，自己就害怕了。自己觉得困难挺多的，自己的社会经验缺乏，学历不足等种.种原因使自己觉得很渺小，自己懦弱就这样表露出来。几次的尝试就是为克服自己内心的恐惧。如姐姐所说的“在社会中你要学会厚脸皮，不怕别人的态度如何的恶劣，也要轻松应付，大胆与人对话，工作时间长了你自然就不怕了。”其实有谁一生下来就什么都会的，小时候天不怕地不怕，尝试过吃了亏就害怕，当你克服心理的障碍，那一切都变得容易解决了。战胜自我，只有征服自己才能征服世界。有勇气面对是关键，如某个名人所说：“勇气通往天堂，怯懦通往地狱。”
社会中的小人物（精选19篇）篇十二
在知识、信息占主导地位的世纪,社会又开始一次全方位的变革,原有的现代社会理论的解释力表现出种种不足与不当,能够弥补已有理论不足的后现代社会理论应运而生.由于后现代社会理论的'反形而上学、反二元对立、反“人道主义”、去中心化等特点,其并没有形成一个统一的理论,没有专门的论述,但在社会、经济、文化、艺术等方面,后现代社会理论均主张稳态、生态发展的观点.后现代社会理论的发展观在建设中国特色社会主义事业中具有启示和借鉴意义--有助于我们克服西方资本主义发展过程中出现的弊端和失误,少走错路和弯路.
作者：王慧博作者单位：上海大学,上海,44刊名：黑龙江社会科学英文刊名：heilongjiangsocialsciences年，卷(期)：“”(2)分类号：c91-03关键词：现代社会理论后现代社会后现代社会理论发展观
社会中的小人物（精选19篇）篇十三
20世纪是高扬人类主体性的时代.主体性作为人的特性在20世纪的哲学理念和社会实践中得到了充分的体现.纵观整个现代化的`推进过程,实际上也就是人的主体性涌动与扩张的过程.主体性构成现代主义的深层本质,是现代性中的核心内容,以反思、批判、终结现代性为己任的后现代主义哲学自然把颠覆主体视为自身的重要使命.按照后现代哲学的理解:解构了主体性也就抽去了现代社会的理性支撑.当然,这种颠覆、解构并非使主体转化为“无”,而是根据后现代社会发展的特点去建构新的“主体性”.
作者：李荣海刘继孟作者单位：中共山东省聊城市委党校刊名：青海社会科学cssci英文刊名：qinghaisocialsciences年，卷(期)：“”(2)分类号：b0关键词：
社会中的小人物（精选19篇）篇十四
内容提要：立足于立法中的理性主义与经验主义之争，分析立法中根深蒂固的缺陷，比较和区分两大法系中法官适用法律的不同方法与结局，系统阐释司法实践中法官解释和适用法律的几种状况，探析法官造法的必然性与限定性。
在法治进程中，把法律发展得重心压在立法上，完全指靠立法机关开动立法机器，出台、制定或批发大量的法律、法规，希冀法官被动、机械地依赖和服从法律，这是不现实和不可能的。当法官面对法律的漏洞和缺陷时，他将如何适用法律？是成为机械运用法律的法匠，还是通过法律解释，自我创设可适用的法律和规则？[1]法官能否有一定的自由裁量权？法官将“法外”因素-带进或“插入”司法中时，其造法的依据和局限是什么？这是本文思考的主要问题，本文的写作方法多少运用了法律社会学[2]和现实主义法学[3]的方法，文中有很多不足或偏激之处，敬请各位批评、指正。
一、有为与无为：立法中的理性主义与经验主义之争。
自近代以来，理性主义与经验主义之争始终伴随着人类的发展。以笛卡尔和卢梭等人为代表的理性主义者认为“人生来就具有智识和道德的禀赋，这使人能够根据审慎思考而形构文明”[4]在这种思想的'支配下，17、18世纪盛行于欧洲大陆的唯理主义，对成文法规则采取绝对的信奉，他们相信：法律是一种理性的社会秩序，法律是人在其理性和智识的作用下精心设计的结果，是人类可以驾驭的人为创造的产物，是人类能够积极、主动扩展的策略。只要人类制定出完善、周密、清楚的法律，把一切社会关系都置于法律的调整之下，构建出健全的法律体系，就能规范和奠定社会秩序。于是乎，西方资本主义国家非常重视立法工作，开动立法机器，指望通过大规模的立法活动，作到“法网恢恢，疏而不漏”，带动或推动社会的发展。这种观点被19世纪欧洲大陆的德、法等国非常推崇，概念法学或法典万能主义就是这种思想影响的结果，后来发展到极端，欧洲大陆国家无不希望制定一部完美的法典，巴不得写下生活所需要的一切法条，比如法国民法典的制订目的之一就是“希望预见一切，简化一切”，再如1794年的《普鲁士地方普通法典》就有17000多条，1832年俄国法律汇编也竟达42000多条，从那时开始，国家制定法或法典化极为普遍，法规的数量之多，内容之庞杂真是令人叹为观之。
概念法学秉持理性主义信念，对人类的理性能力和语言力量深信不疑，他们强调法律的逻辑理性，坚持“成文法至上”和“法典之外无法源”。在这种观念的引导下，构建一个上下之间层次分明，层属关系结构严谨的“法律体系”是完全可能的，这一法律体系可以把世间万物需要法律规范的东西涵盖进去。成文法体系或法典是“被写下来之理性”，它不存在任何漏洞，人类制定的法律具有“逻辑的自足性”或“论理的完结性”，法官们探求法律意思，寻找法律理由，只需依“概念而计算”，或纯粹的逻辑推演，无须也不应当进行目的考量、利益衡量和价值判断，法官完全可从一个“法律体系”中逻辑地推出所有法律规范，从而解决纠纷[5].
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社会中的小人物（精选19篇）篇十五
1、生活能自理：91%的孩子都能做到整理床铺和房间;能洗袜子、内裤、裙子等简单的衣物;会主动洗碗、扫地、倒垃圾;少数孩子还能煮饭。生活自理能力较强。
2、学习能自主：88%的孩子能自觉、认真完成老师布置的暑假作业;部分孩子能主动练习书法，并交有大字、小字书法作品;部分孩子能主动阅读健康的书籍，写了作文、读书心得。但家长的总体评价是：孩子自觉学习不够、贪玩。可以看出孩子对老师要求的作业能较好完成，但自主学习能力较差。
3、行为能自律：多数孩子安全意识较强，出门能注意交通安全，不和陌生人交谈，不玩水、火、电。多数家长反映孩子最喜欢上网聊天、打游戏。
4、活动能自信：少部分孩子在假期里参加了各种辅导班，如：跳舞、绘画、钢琴、写作、普通话等。个别孩子还参加了舞蹈比赛，参加了军训。少部分孩子去旅游、回了老家等，体验了生活。但多数孩子都呆在家里，没有参加社区活。
总体上看大部分学生的生活学习习惯和行为习惯得到了规范，我校提出的“自理、自主、自律、自信”实践活动培养了学生的自强意识。但学生参加有意义的社区活动较少。
社会中的小人物（精选19篇）篇十六
大学生政治心理是指大学生在政治社会化过程中，对社会政治关系以及由此而形成的政治行为、政治体系和政治现象等政治生活的心理反应，表现为大学生对社会政治生活某一特定方面的政治认知、政治情感、政治意志以及在此基础上形成的政治动机、政治信念、政治态度等政治个性品质。政治心理培育的核心是政治人角色的逐步内化，政治心理培养对于当代大学生而言有着特殊的挑战意义。
1．政治心理培育对于大学生建立、巩固正确的政治价值观具有重要意义。
政治价值观是人们关于政治制度、管理、决策等所有政治客体在社会中的作用意义的总观点、总看法。政治心理中的政治认知、政治情感、政治意志对于政治价值观的形成和巩固发挥着举足轻重的作用。大学生具有相对扎实的政治理论知识，对于社会政治现实能够在较强的认知水平上进行分析和判断，但是他们缺乏必要的、宏观的和理性的思考。通过政治心理的培育、培养，使大学生对于政治的认知、情感和态度在深刻和理性的基础上，正确地接受各种政治理论和政治现象，正确理解我国现行的政治制度和政策方针，正确看待个人价值和社会价值，实现个人本位向社会本位的逐步转变。
2．政治心理培育对于大学生确立正确的发展观具有重要意义。
个体在集体环境下的发展必然受到集体环境的制约和促进，个体只有准确理解和把握整体环境的现状和趋势，才具备正确引导自己充分发展的可能性。作为当代大学生，只有自身政治心理的不断发展和完善，才能对当前所处的政治环境增加认知，才能对政治现实和政治导向正确判断，从而将个人的未来发展与国家的导向发展相适应和配合，最终确立合理、高效、具有前瞻性的发展方向和策略。政治心理培育的过程，既是社会政治解读的过程，也是自我发展和社会发展关系内省的过程，这一过程的不断推进必然形成外在和内在发展观的修正或重建。
3．政治心理培养对于推进大学生社会化进程具有重要意义。
大学生要从“自然人”成长为适应社会全面发展的“社会人”，必须完成这一特殊阶段的各项社会化任务。就大学生的政治社会化而言，大学生政治心理的发生过程是其接受、学习和发展政治传统、政治知识、政治技能，形成相对稳定成熟的社会政治心理倾向，并以此为指导选择和扮演社会政治角色，从而使自己逐渐成长为政治人的过程。这一过程的缺失和发展不足，必然阻碍大学生将时代要求内化为自我意识的过程，导致外在行为与政治信念脱离中国特色社会主义政治发展的需要，对中国特色社会主义理论、政治制度、政治策略等基本内容了解不清楚，甚至出现人生观、人生理想和人生目标的自我化和近景化而不能顺利进入社会。因此，这一时期的政治心理培育，对于大学生完成社会化进程尤为重要。
社会中的小人物（精选19篇）篇十七
“青马工程”学员邓佳147304五月八日，作为东北大学“青马工程“的学员之一，我很荣幸地参与聆听了才秉性老师所作的关于社会主义核心价值体系的讲座，并在培训后积极参与了小组讨论。借此机会想谈谈我对社会主义核心价值观的认识和看法。
什么是社会主义核心价值观？首先，要明确一些基本概念。什么是价值？老师在讲座上谈到，这里的价值多为哲学上的含义，泛指客体对于主体表现出来的积极意义和有用性。价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。
社会主义核心价值观，是指社会主义社会的政府和人民共同为之努力奋斗的价值取向，也就是共同理想。而在2012年11月，党的十八大报告首次以24个字概括了社会主义核心价值观：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”胡锦涛主席对社会主义核心价值观问题的有过重要论述：社会主义核心价值观所包含的都是社会主义最基本、最核心、最重要的价值理念。其中，富强、民主、文明、和谐体现了社会主义核心价值观在发展目标上的规定，是立足国家层面提出的要求；自由、平等、公正、法治体现了社会主义核心价值观在价值导向上的规定，是立足社会层面提出的要求；爱国、敬业、诚信、友善体现了社会主义核心价值观在道德准则上的规定，是立足公民个人层面提出的要求。这三个层次的理念相互联系、相互贯通，实现了政治理想、社会导向、行为准则的统一，实现了国家、集体、个人在价值目标上的统一，兼顾了国家、社会、个人三者的价值愿望和追求。
本次培训结合主要在理论层面对社会主义价值观进行了全面的介绍。在我看来，社会主义核心价值观体现了一种信念，一种精神，一种力量，它需要我们青年学生在认识和实践两个层面将它日常化、生活化。从小到大，我们所接受的理论知识教育非常多，对基本理论的了解通过背诵、记忆也掌握了不少，但真正落实到自身的实际行动中去的又有多少？青年人对社会主义核心价值观的认知度有多高？我想到自己在大一的思想道德与法律修养基础的课程中所作的一次问卷调查，即对东北大学学生关于“社会主义信仰”的认知度进行调研。结果发现，几乎百分之九十的学生都对理论知识有了解或较好掌握（即使本校理工科学生比例较大），但涉及到具体的行动层面，则坚持践行的数量不多，践行的层面也比较浅。而信仰，指对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。讲座时老师提到，信仰是超现实、超自我的，那么我们青年人坚持信仰有何意义？信仰又怎样被付诸实践？小组学习讨论时，老师曾提问：我们自己有没有真正意义上的信仰？我们对共产党的马克思主义信仰有何理解？我已经递交了入党申请书，并在东北大学通过了两次入党理论培训和结业考试，在这样不断学习的过程中，初步确立了马克思主义的基本信仰。我想这也与我为哲学专业的学生有关，我们在系统化、理论化的层面学习了马克思主义哲学。首先，在认识上，我逐步打破了高中时对马克思主义存在的一些误解，改变了单纯背诵、记忆的学习方式，逐步深入理解其庞大的理论体系，结合其产生的时代背景；其次，从实践层面上，马克思主义的确在那个危难的年代对苦难中的中国起到了重大的指导作用社会主义核心价值观也表现为一种信仰的力量，是全党和人民共同为之努力奋斗的价值取向，是一种共同理想，而我们青年人是国家希望之所在，责任之所在。青年人的价值观就是未来国家的价值观，如何树立正确的核心价值观是我们这一代青年人的当务之急，更是使命所在。
其次，从认识高度确立了这种信仰或信念，如何将它落实到日常生活中去呢？离开了时间土壤的认识终究会枯萎的，结合当代大学生的日常生活，我认为可以从学习、工作、生活三个方面落实社会主义核心价值观。
第一，学习上，除了积极主动学习有关社会主义核心价值观的内容和意义，我们还要扎实地掌握本专业的知识。习总书记在五月四日于北京大学发表讲话，提出广大青年树立和培育社会主义核心价值观一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。知识是树立核心价值观的重要基础。作为当代大学生，学习是我们的本职工作，更是国家和社会赋予我们的历史使命。在当今国际竞争力激烈的时局，科学技术知识是我们当代大学生提升自身竞争力的一个重要资本。如果我们当代大学生连自己的专业知识都没有学好，出到社会就没有什么竞争能力与别人竞争，更谈不上报效祖国，为社会服务，为社会主义社会的建设做出贡献了。首先我们要明确我们来大学的目标，明确我们需要哪些方面的能力培养，明确我们要怎样提高自己的综合素质。这样我们在大学的这个美丽的时光，就能够有方向地学好科学知识来充实我们自己。我们当代大学生在大学时期这个黄金阶段要珍惜光阴，把握机会好好地把我们的专业知识学好，学精。
第二，工作上，爱岗敬业，忠于职守，认真负责。社会主义核心价值观中明确提出“敬业”的要求，我们学生干部更要从小处着手，将敬业精神付诸实践。首先，我们要具有责任感和主动精神。最欢迎用人单位的就是那种具有主动工作精神的人，也只有这些人能通过较低的职位走到更高的职位。主动工作的精神，对于一个人走向社会之后，能不能承担更重要的工作和责任起到至关重要的作用。其次，敬业必需精业。所谓精业，就是要熟悉业务、精通业务，要做到熟悉和精通业务，我们要明确自己的职责分工，加强社会实践，培养动手能力；参加工作以后，要充分调动自己的聪明才智，在学识和业务上才能与时俱进，这就为职称和职务获得持续晋升创造了良好条件。第三，敬业要从小做起。在我们的日常生活中，有大量事务性的、琐碎的工作需要我们去处理，因此敬业就是要从每一件事上做起。总之，从实践着手，在工作中把爱岗敬业的精神落到实处。
第三，生活上，正如习总书记所说，要“修德，加强道德修养，注重道德实践”。我们大学生应从小事做起，从小节做起，带头践行社会公德规范，将社会主义核心价值体系的践行落到实处。我认为社会公德所规范的行为包括社会公共生活中最微小的行为细节，这些细节极容易被人们忽略，而它一旦被社会群体中的大多数人所忽视，往往就可能形成不良的社会风气。例如小组讨论时，一名同学提出，东北大学每天早上会放国歌，有多少同学知道这件事？知道的同学能否说出准确时间？而能够回答的人并不多。从对于国歌的态度我们是否应对此深思？正如老师所说，践行日常道德规范应该从自身出发，听到国歌，驻足聆听，表示敬意，这是最基本的爱国要求，我们中有几个人每次都做到了？如果说爱国的主体太宏大，那么社会公德意识是我们在日常生活中经常接触和需要遵守的。总之，道德实践离不开细节、实际行动，我们应该在实践中不断增强道德意识，践行社会公德规范，努力做社会主义道德规范的传播者和践行者。
以上是我对如何认识和践行社会主义核心价值观的一些看法。这是为更好地建设祖国，实现社会主义核心价值体系而储备能量的过程。总之，我很庆幸生活在这样一个伟大的国家，这样一个快速发展的时期，得以见证祖国一天一天的强大，青年人践行社会主义核心价值观是为更好地建设祖国，实现社会主义核心价值体系而储备能量的过程。我有理想，也有信心，将社会主义核心价值观投入日程生活实践，做一个合格的社会主义事业的接班人。
社会中的小人物（精选19篇）篇十八
首先，从社会工作的功能着手分析，就会发现社会工作者的重要作用。
清华大学孙立平教授提出过社会溃败的概念，所谓社会溃败就是指社会机体的细胞坏死，机能失效。个人也好，家庭也好，都是社会最基本的细胞，避免这些细胞的坏死，社会工作者就能起到巨大的作用。
社会工作者要做的不仅仅是助人，救难，解困，更重要的是要帮助人发展。社会工作尊重人，认为人是有潜能的，并把充分挖掘个人潜能，达致个人幸福和社会进步当做自己的目标。社会工作者让社会的每一个细胞健康发展，也就为整个社会有机体的良性运行与协调发展提供了保障，这也就对社会工作者应具备的价值伦理，理论基础，方法技巧，动用资源提出了较高的要求。
社会工作者应具备怎样的价值伦理?又会有那些现实困境呢?
尽管西方社会工作体系存在矛盾与争论，但“爱人”“助人”是不争的核心价值观念。“爱人”“助人”不仅是西方文化的精髓，也是中华文化的精髓。在此基础之上，社会工作者就应具备平等，信誉，独立，礼貌，孝顺，抱负，勤奋和竞争的社会基本价值和敬业，接纳，自决，个别化，尊敬人等专业价值，树立“为人服务”的观念，某种意义上说社会工作者需要具备利他型的人格。如果只把社会工作当做谋生的职业，我想这样的人是不能成为一名真正合格的社会工作者。那么就出现了这样一个困境，社会工作者也要生存发展?他们的权益又该得到怎样的维护呢?社会工作者对当事人的伦理责任包括当事人利益的首要性。尊重当事人的权利和特权，做出一切努力来最大限度地培育代表当事人的自我决定权利。尊重当事人的秘密和隐私。当设定费用的时候，社会工作者应该保证其所履行的服务于当事人的支付能力比较合理公平。前三点与社会工作者的技能有较大的联系，费用却是我们在现实中不能回避的问题之一。我们在参观老年公寓时，护理老人的社工就对自己的收入提出了不满，对五位老人实施全护，一个月的基本工资才1600多元，而且休息的权利也得不到保障，在这样的情况下社工必然是带着不良情绪工作，在这种情况下又如何保证前三点伦理责任的实现呢?毕竟社工也是人，也需要自身的发展，而案主通常是弱势群体，无法支付高额的费用，而在中国，ngo，npo发育又不完善，那么政府是不是应该在这方面担负更多的责任呢?加大对社会工作的投入，培养高素质的社会工作者队伍，实际上能够节约社会管理的成本，如果有社工前期介入，北京同仁医院徐文被砍的惨剧也许就会避免。社会工作者需要较高的价值伦理要求，同时他们的权利也需要保障，也只有在社会工作者的权利得到保障的前提下，谈社会工作者的价值伦理要求才不会那么空洞。在我看来，社会工作者应具备的理论基础不一定有多么深，但广度要求较高。
社会工作者区别于专业的心理咨询师，法律工作者等，让他们在这些领域有较高的造诣确实有些强人所难。我想社会工作者的理论基础要广，能够应对多样的案例情况，并确保能够解决案主的问题。在我们上课所接触的案例中，较多的应用了偏重于心理学相关理论，比如人本治疗模式理论，理性情绪治疗模式等。由此可见，心理学相关理论对于社会工作者来说有着重要的作用。此外，认知理论，行为主义理论，社会系统理论，标签理论，沟通理论，人文主义理论，马克思主义理论，“增权”或“倡导”理论，女权主义理论等也都需要社会工作者的掌握。此外，我认为，社会工作者不仅仅局限于一些理论，在法律常识，健康常识上也要有较好的掌握，这样才能更好的为案主服务。
社会工作者在具体为案主服务时，也要掌握较好的方法与技巧。
从我们上课所接触到的案例来看，个案社会工作基本遵循接案，预估，计划，介入，评估，结案的工作程序。在接案的过程中要注意对案主个人资料，个案背景，接案原因进行全方位收集，在此基础上进行评估，如果超出了社工的能力范围，就有必要建议专业机构和人士的介入。在介入个案过程中，则要注意与案主沟通的方法技巧，学会运用各种社会资源来达到自己的预期目标。我也深刻的体会到方法技巧也必须建立在耐心和对社工事业的奉献基础山，把方法技巧深深内化于心才能得到较好的工作效果。
在总结案例的基础上，我发现做一名合格的社会工作者需要学会动用各种资源。比如，家庭资源，社会工作者要学会通过案主的亲人来帮助案主走出困境，在大班个案案例中，社会工作者就是与陈姓小朋友的母亲进行了很好的沟通，在其母亲的帮助下帮助案主解决自身问题。社交资源，案主的好朋友往往能对案主有较大的影响，社会工作者要学会通过案主的朋友来帮助案主走出困境。单位资源，在中国这种特殊国情之下，单位对一个人往往起着很大的作用，社会工作者适当的与案主单位接触，通过单位的影响来帮助案主走出困境，政府及社区资源，社会工作者要学会通过官方机构的政策帮助案主走出困境，在退休老人照顾案例中，社会工作者就是通过政府的优惠政策来解决案主的住房问题。专业资源，当社会工作者发现自己无法满足案主的要求时，要学会求助心理医生，法律工作者等专业资源来帮助案主走出困境。山西电视台某频道有一节目叫《小郭跑腿》，节目里的记者就是扮演了社会工作者的角色，帮助一些处于家庭纠纷，人际矛盾等人们，节目中的记者往往就是动用了案主的朋友圈，社区街道，村委会等各种社会资源来帮助案主走出困境，其中有很多我们值得借鉴之处。
总之，社会工作的重要功能就决定了社会工作者在价值伦理，理论基础，方法技巧，动用资源等方面的较高要求，建设一支专业的高水平的社会工作者队伍，任重而道远。
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社会中的小人物（精选19篇）篇十九
大学生社会实践活动已普遍受到广大学生的参与和喜爱，但部分学生对社会实践活动重视程度不够，认识不足，简单地理解为走出校园，走走看看，完成学校交给的任务即可。加之部分学校对于实践活动本身缺乏必要的政治思考，往往使社会实践活动成为一场换了“地点”的“校园”活动。事实上，社会实践活动由于发生在具有现实政治氛围的社会现场，必然包含了政治制度、政治领导、政治文化的影响，但是这种影响是深层的、潜在的，容易被弱化为普遍的社会环境因素。因此，必须结合当代大学生转型期的社会特征和个体的人格特征设计活动，在活动中培育政治人角色。通过包含政治因素的互动，更好地在实践过程中让学生通过与社会政治的接触、交流、感受，促进大学生提高政治敏锐性和鉴别力，克服政治心理形成中的各种偏差与障碍，逐渐树立科学的世界观、人生观和价值观。
2．以丰富的社会实践活动形式多方位引导大学生政治心理的形成和发展。
无论我们在社会实践活动中设计了怎样的政治参与，都必须依赖于活动的实现来最终完成政治心理培育。在现实操作层面，社会实践活动形式是吸引广大学生参与实践的关键点。这就要求实践活动组织、管理者，对于实践活动形式的多样化、合理化精心策划，采取多样化的途径，创造多种活动形式，保证不同方位的全面引导。组织和引导大学生积极参加各种社会服务活动、志愿者行动和不同层次类型的学生社团活动，增强他们的责任意识、担当意识和价值意识，从而调整大学生的政治情绪；组织和引导大学生深入社会，开展各种调研和考察活动，在现实社会中感受国家的制度、政策、方针与中国实际的结合程度，改善表面化的政治认知和政治态度，提升政治自信心，形成合情合理的政治信念。通过多方位、多层面的思想导入和实践体验，极大地促进大学生政治心理的形成和发展。
在对大学生进行政治心理的引导过程中，首先要坚持用科学的理论武装人，发挥思想政治教育的心理引导功能，加强中国特色社会主义理论和核心价值体系教育。其次要以科学理论为支撑，构建和不断拓宽大学生政治参与和社会实践平台，有计划、有目的地组织和引导大学生积极参与实践锻炼，让他们在实践中体验马克思主义的群众观和走与工农相结合道路的必要性。多维平台包含。（1）广度平台，即社会实践活动要逐渐吸纳各级政府、经济团体、社会团体和学校的共同参与，在城市、乡镇、农村等多地建立实践项目并运作，为大学生提供广阔的社会实践平台，不断融合广泛范围内的政治气氛，让大学生从多个类型维度和空间维度感悟政治，促进政治心理培育。（2）深度平台，通过具体活动的层次递进实践，让他们体验集体主义原则、社会主义现实和共产主义精神风貌，提升他们的精神境界，让他们在实践中通过模仿政治活动，模拟类似政治行为，体验政治的现实意义，逐渐形成更加健康完善的政治心理。
总之，大学生的政治心理状况和政治价值取向，不仅关系到我国高等教育的人才培养质量，还影响着我国政治文明的发展和未来的政治走向。通过大学生社会实践这一重要手段合理、准确地培育当代大学生的政治心理，引导大学生建立正确的政治观，意义十分重大。
参考文献。
［1］陈龙彪.当代人学生的政治心理特征及教育途径［j］.茂名学院学报，（5）：32～33.