通过撰写心得体会，可以深化对所学知识和经验的理解和领悟。以下是小编为大家整理的心得体会范文，希望可以给大家一些启发和参考，让我们共同来探讨和分享对生活、工作、学习的心得和感悟。
论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇一
论语中有一话说是这样说的：己所不欲，勿施于人。的这样一句话，在我的家里有一本《逆流而上的鱼》一本书它上面写的是一句：己所不欲，就施于人。的话。他是这样写的：我不喜欢的，你肯定也不喜欢，所以我不会给你，他不愿意做我肯定也不愿更多相关范文论语读后感300字论语中有一话说是这样说的：己所不欲，勿施于人。的这样一句话，在我的家里有一本《逆流而上的鱼》一本书它上面写的是一句：己所不欲，就施于人。的话。他是这样写的：我不喜欢的，你肯定也不喜欢，所以我不会给你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不会勉强我去做这件事情。对呀！我不喜欢的东西你怎么会喜欢呢？我不喜欢青菜你一定也不喜欢！我不喜欢流行歌曲，那你也一定不喜欢？我不能克服一种困难那你一定也不行？我知他说的不一定都对，但是最让我感到了不起的是，那个写书人的勇气！是那种敢于面对中华五千年文化的精髓，发表自己的看法的勇气！我家的那本书，虽然比起《论语》来差的很多，但我学会了很多他的东西，那东西看不见也摸不着。
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论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇二
1.颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
2.仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
3.司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也。”曰：“其言也，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无乎？”
4.司马牛问君子。子问：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
5.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
6.子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之澹不行焉，可胃明也已矣。浸润之谮，肤受之澹不行焉，可谓远也已矣。”
7.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
8.棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之a犹犬羊之a。”
9.哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
10.子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异’。”
11.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
12.子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
13.子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”
14.子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
15.子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
16.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
17.季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
18.季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
19.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”
20.子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
21.樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
22.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
23.子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
24.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇三
阳货篇是《论语》中的一篇，记录了孔子与门徒阳货之间的对话。在这个对话中，孔子通过问答的方式，引导阳货思考人生的价值和意义。读完阳货篇，我深有感触，以下是我对阳货篇的一些心得体会。
第一段：阳货心生迷茫。
阳货心生迷茫，他向孔子请教：“子闻鼓琴，不闻雅乐乎。”孔子明白阳货的迷茫，在阳货对美的世界的感知中，他发现自己从未领略到雅乐的美妙。然而，孔子指出：“有教无类，怀王孙的人都能教我。”孔子告诉阳货，无论在什么领域，只要我们努力学习，就能领悟到美的真谛。
第二段：追求知识与智慧。
孔子告诉阳货，知识是很重要的，只有通过学习，才能获取更多的知识和智慧。孔子提醒阳货，做人要有追求，要不断学习和探索。阳货通过对孔子的提醒，意识到自己缺乏知识和智慧的积累，他决定积极向学，探求更多的道理和真理。
第三段：以道德为本。
孔子告诉阳货，道德是一切的基础。一个人只有有道德，才能从内心真正地感受到美的存在。阳货通过对孔子的话深思，明白了道德对于一个人的影响和重要性。他决心要凭借良好的道德修养，保持内心的纯净和美好。
第四段：修身齐家治国平天下。
孔子告诉阳货，在实践中修身齐家治国平天下，是追求美好生活的关键。阳货听后，对美好生活有了更深的理解。他明白了个人修身，必须从内心开始，注重家庭教育，追求高尚的品德和人格。阳货决心在自己的工作中勤勉尽责，做一个有责任感和担当的人。
第五段：追求自我完善与认识自我。
阳货篇的结束，唤醒了我们对人生的思考。阳货是一个乡民，但他通过与孔子的对话，对人生的价值和意义有了更深入的认识，同时也看到了自己与孔子的差距。阳货决定要好好反思自己的人生，努力追求完善和认识自我。
总结：
阳货篇是一个非常有启发性的对话。在这篇篇章中，我们看到了孔子为人生的价值进行引导和启发的过程，看到了阳货在孔子的引导下不断思考、不断进步的过程。阳货为我们展示了一个普通人如何通过学习、努力和追求道德，逐渐超越现实，实现自我完善和认识的道路。阳货篇让我深刻认识到，追求美好生活的关键是要有明确的目标和理想，并通过不断学习和修行，持续不断地为自己的完善努力。
论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇四
阳货篇是古代文学家刘向所著的一篇散文，通过描述阳货与友人的对话，展现了阳货通达事理、胸怀世界的豁达心态。这篇文章让我深受感动和启发。在读完阳货篇后，我从中获得了许多宝贵的心得体会。首先，阳货谦虚好学，让我深感平凡之人也能通过不断学习来提升自己；其次，阳货通达事理、善于把握人情世故，给我敲响了明理明情、处理人际关系的警钟；最后，阳货拥有包容宽厚的心态，教会我待人处事应心怀大度。总的来说，阳货篇让我看到了不同的人生观和价值观，引发了我对人生的新思考。
首先，阳货谦虚好学的品质深深打动了我。在阳货篇中，阳货先生坦诚地承认自己对议论文章的知识较少，不足以与朋友相周旋。而且，当朋友建议他去学习许多书籍时，阳货毫不犹豫地表示他愿意用秋冬之时学习，以提升自己的知识水平。阳货的态度让我深感平凡之人也能靠着积极学习来充实自己，不断进步。在当今社会，虚荣心和自大心态屡屡影响着人们对待学习的态度，然而阳货却以实际行动告诉我们，不要害怕学习，不论是在任何境况下，都应该以虚心学习的心态面对生活中的一切，不断提高自身素质。
其次，阳货篇让我明白了在人际交往中明理明情的重要性。文中所描绘的阳货与友人的对话，以及对文人之生涯的探讨，都体现了阳货先生对人情世故的深刻洞察力。他在与友人聊天时，能够恰到好处地揣摩对方的心情，做到恰如其分的表达。对于文人的评价，阳货善于抓住关键，既以诚恳的态度肯定其才华，又指出他们在处事上的一些不足之处。这让我想到了现实生活中，人际交往中常常发生的种种矛盾和误会。我们应该像阳货一样，多与他人沟通交流，深入了解他人需求，以明理明情的高度去处理矛盾和误会，从而维系好人际关系。
最后，阳货篇让我领悟到了宽容包容的重要性。阳货不仅对友人的疏忽和挑剔保持着宽容心态，更是对他人的行为和见解持有开放的思维。阳货认为每个人都有所长，互相之间的见解可能是主观的，所以他能够包容和接纳各种不同的观点。这种胸怀，让我深感阳货先生心智宽广，行为豁达。在我们的生活中，很容易固步自封、偏见颇重，对于不同的观点和意见缺乏包容心态。而阳货篇则提醒我们，应该拥有一颗开放宽容的心，去欣赏和尊重他人的不同观点和价值观。
通过阅读阳货篇，我不仅在思想上得到了启发，还在为人处世方面受益良多。阳货谦虚好学的品质让我明白了积极学习的重要性，阳货明理明情的态度促使我关注人际交往的艺术，阳货包容宽厚的心态教会我待人处世时要多一份宽容和大度。阳货篇的价值理念，不仅是中国传统文化的瑰宝，也给现代人提供了不少借鉴和参考。
总之，阳货篇让我不仅明白了阳货的品质和境界，也勾勒出了一个令人向往的人生境界。阳货谦虚好学、明理明情、宽容包容的品质，都值得我们在生活中不断追求和借鉴。正如古人所说：“读万卷书，行万里路”，我们应该像阳货一样，积极学习，善于处理人际关系，以宽容包容的心态去面对人生的种种挑战，使自己的人生更加充实、更加有意义。
论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇五
1.克己复礼，修养仁德从而成就圣贤君子。
2.为政以德、仁者爱人的政治思想。
3.中庸之道的哲学思想。
4.有教无类、启发诱导的教育思想等等。
学习《论语》的意义：
对当今人们的道德伦理重建和感情操性陶冶，培养智慧的人生观和宇宙观有所裨益，从而真正感受到人的尊严和幸福。
《论语》学而篇第一要义。
这一篇学而，是以篇首“学而”二字命名的。
(1)孔子热爱学习，重视学习。
“学而时习之”的“学”是学习、学习无废业，所以是很快乐的事情。(学而时习之，不亦说乎。)。
从孔子一生所做的努力看，这第一句话，应理解为“我的学说被天下人所学习效法，难道不喜悦吗。”
孔子对他的弟子要求很严，但目的只有一个，就是培养他们都成为君子和圣人。君子是指人格上的完善，圣人是指仁义上的教化。
一个真正的君子，不是给别人做的，是要关系到自己的人生和境界。首先要完善自己，然后再宣扬大道，传播真理，造福人类。无论是对私对公，都要顺其自然，不为外境改变自己的初衷，这才是君子圣人。
孔子很注重学习文化。学习文化的两个理由，第一：提出家庭和社会中实践自己的人生真理时，如果还有优裕的精力，那就要去学习文化。探讨古代典籍遗文，整体上会有一个道的思想体系，做到了这一点，才能去给他人传授真理，教化天下。第二：君子不是生下来什么都知道，什么都能干的。所以需要去学习，这个学习包括两个方面，一个是学习智慧，一个是实践智慧。
经常去学习和实践，便会把自己的思想或者学说在实践中加以应用。那么就能够不断调整自己的观点，由实践中来再到实践中去，以便顺应规律，适应自然。人与人本来没有多大差别，关键在于处理问题事务的方式不同。同样的名利，一般的人是争夺，结果往往得不到。智慧的人不争夺，却往往名利随之而来。
(2)孔子思想的核心就是仁。
所谓的仁，从人从仁，两个人相处就是仁。仁就是人，真正的人就是爱人，所以才说仁者爱人。人是在与人相处的关系中才得以体现的。而人类的各种关系孝悌之道便是根本。(孝悌：孝顺父母，敬爱哥哥。)。
(3)对父母兄弟所尽的孝悌，本来就是人类的天性，是发自内心的感情，没有任何虚伪与造作。巧言令色就是虚伪了。巧言就是背离了自己的本心而造做出来的语言，令色就是与自己的本质不合的美好颜色。违背自己的心愿去对待上司、父母、兄弟、朋友，那就是虚伪了，或者是别有用心。
曾子三省的，就是一个孝、一个悌还有一个是仁。能够实践老师所传授的真理，才会被社会所承认，并且拔荐为管理人才。
如果管理有千乘车辆的诸候大国，就要抓住仁爱，讲究信义。把家庭中所行的孝悌推广出去，落实在天下人身上。
(4)孔子参与政治靠温、良、恭、俭、让。
子贡是几个得意弟子之一，对于老师的思想为人有着深刻的理理解和认识，子禽问夫子是追求参与政治呢?还是别人主动让他去参与的呢?但子贡却回答说是夫子是因为温良恭俭，让而得到的。避开了求和与直接提出了得，说明是非求非与。是因为夫子的德性和本领而自然得到的。
孔子懂得参与政治的条件，就是温和、善良、肃敬、勤俭、谦逊这五种德性，这五点是一个从政人员所必须具备的基本素质。而孔夫子都具备了，所以会得到参政的机会，无需要去乞求。更无需统治者的赐予。
(5)孔子所追求和宣传的一个核心，就是克己复礼。
对于礼的实行，以和为贵。和是一种状态，一种秩序。是一种平衡，人际关系紧张，便有可能造障碍和争夺，社会的秩序受到破坏，天下大乱，对认谁都没有好处，受到损害的是人类自身。
孔子毕竟是大圣明师。其境界的确难于估量。他虽然认可了子贡的境界。但却可更进一层，提出贫困却乐于人生之道，富贵但却实践人生礼仪，才是真正的君子。
(6)孔子主人为人格的培养要如对玉石象牙攻冶那样切磋琢磨。
人生的真正目的，无非就是实现自已的人生价值，那就是君子。
子贡受到启发，便想到了诗经中的如切磋，如琢如磨。以为君子修养自身，就是要砺砥德性，超越现状，切磋琢磨专指对玉石和象牙的工攻治，切了还要磋，琢了还要磨，越切磋越精细，越琢磨越微妙。人格的修养与磨炼也是一样，越修养越圆润，越砺砥越完美，最后会成为一个君子。
《论语》学而篇第一共十六章各章大意。
(1)讲学习是快乐的，讲朋友来是快乐的，讲人不知己不怒是君子。
(2)讲孝悌是仁的根本点。
(3)讲巧言令色的人，是很少有仁的。
(4)孔子的弟子曾子与巧言令色相反，吾日省吾身。
(5)讲孔子认为治理有千乘兵车的国家要谨慎从事、守信用、爱惜民力费用、调动民力要有时节。
(6)讲修养有剩遗精力，那么就应该学习文化知识。(这里也有修养比学习文化更重要)这章讲两点，一讲修养，修养是什么?养就是守孝悌、仁德。二是学习，学习包括学智慧和实践两方面。
(7)讲子夏讲要爱贤人，轻美色要努力孝顺父母，舍身服侍君主，诚信与朋友交际，说话要守信用。
(8)讲孔子主张，贤人君子要持重，立足诚信，不交不如自己的朋友，有错不要害怕改正。
(9)曾参认为慎办丧事，追怀远祖，百姓的德行就归于仁。
(10)通过子禽对子贡的请教知道孔子参与每个国家的政治，是非求非与，而是以孔子的温良恭俭让得到的。
论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇六
读过《论语》后，我个人最大感受的还是《论语》中关于诚信的重视及其论述，《论语》共20篇，有13篇出现“信”字。其中，《学而》6次，《子张》5次，《公冶长》、《颜渊》各4次，《泰伯》、《宪问》、《卫灵公》、《阳货》各3次，《述而》、《子路》各2次，《为政》、《子罕》、《尧日》各1次。可见《论语》中“信”字的使用频率是比较高的。
信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”圣人的高明之处，就在于他早在两千多年前，就看到了诚信的重要性，人没有了诚信，将寸步难行。一个社会？一个国家？道理应该是相同的。如何做到“诚信”，“诚信社会”从哪做起？尤其是面对今日生活中的一些不诚信现象，我一直在思考这些问题。
在现代社会，诚信的缺失必须引起我们的重视，诚信的呼唤遍及社会生活的每个角落。通过学习《论语》，感悟论语，主要有以下感想和知识所得。
首先，我学到：诚信为一切道德之基石。
味着悖逆了天道。“诚”不仅是构成仁义礼智信五常之本，而且也是孝悌忠顺等“百行之源”。“五常百行”假若离开了“诚”，就要走入邪路；只有坚持“诚”，才能使各种道德相应地发挥作用，实现社会关系和谐与天下太平。可见，在我们的先哲看来，诚不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的一项重要保证。
“信”与“诚”是相联的。孔子贵信，把说话算数、言而有信看作人们立身行世的基点和最基本的道德要求，认为“人而无信，不知其可。”把信当作人立身处世的根本，并主张人生以信为贵，认为人际关系缺少了信任势必导致其紧张和冲突，结果陷入人人自危的状态。如果人人都能讲求诚信，则不仅可以建立良好的人际关系，形成敬业乐业的职业道德，使社会稳定而有秩序，而且还可以使人内心世界充实，拥有最健康的心态和精神生活，获得人生的幸福。
从当今时代和社会需要来说，我认为诚信也是一种最基本和最核心的道德品质和规范，集聚了美德伦理和规范伦理的精华，是一切道德所赖以维系的基石。无论是为人民服务精神的弘扬还是集体主义原则的信守与遵循，无论是爱国主义人道主义规范的落实还是公平正义原则的贯彻，都需要以诚实信用为基础和前提，都应当以诚心诚意的道德精神作为内在的基质。舍弃了诚信的德性和规范，为人民服务精神的弘扬就会流于形式，集体主义原则的信守就会演变为假公济私，公平正义原则的贯彻也很难落到实处。综观今日世界，许多企业或组织的挫败和个人的悲剧都是导因于诚信美德的缺乏。一个没有诚信美德的企业或组织是注定要垮台或自行倒闭的，一个没有诚信美德的人也不可能获得并拥有真正的成功。
道德建设重在培养真诚的品德，遵奉信用的规范，只有真诚品德的挺立和形成才能够真正成就一番事业，只有信用规范的`形成和推广才能真正建构良好的社会秩序。
作为一个教师，我想跟大学生说几句：当代大学生要想真正提高自己的各种素质特别是思想道德素质，就应当懂得人无诚信而不立，社会无诚信而人人自危，道德无诚信而势必流于空伪的道理，从心灵深处树立起万善诚为先、众德信为基的观念，并以讲求诚信为光荣、不讲诚信为可耻，自觉地按诚信道德的要求来规范自己的行为，将诚信的品质和精神贯彻到对其他道德原则规范的信守中去，为纠正和改变社会的假冒虚伪风气做出自己的贡献。当前，在大学中开展诚信教育，首先就是要使广大学生明了诚信与道德的关系，通过诚信教育，使广大学生懂得诚信是一切美德的基石，是一切道德赖以维系的前提。
其次、我学到：诚信为个人自我实现之要方。
则觉，不然则梦；透得诚意之关则善，不然则恶。……过此一关，方是人，不是贼。”朱熹虽然讲两个关，但他将诚意视为善与恶、人与贼的分水岭，显然在他心目中诚意比致知更为根本。这是因为，只有诚意修养才能真诚向善而成为人。
论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇七
《论语》论理，理论人生，理论孔子儒家思想，理论人生沧桑百态。自古文学家孔子，受万民敬仰，成立儒家思想，得意门生队排长龙。作为一部先圣的经典，《论语》给后人的启迪和价值是说不尽的。
《论语》对于我来说并不陌生，在初中、师范的课本里读过，在参加自学考试时，大学语文我也自认为对有关《论语》的内容有所了解。最近看了于丹教授《论语》，才发现自己所理解的浅薄。
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！
于丹教授用最通俗易懂的语言讲解翻译《论语》，并在其中穿插了很多能够吸引人也能震撼人心灵的小故事，去注解去阐明去领会《论语》，《论语》不再高深莫测，不再那么令人难以领会。
毋庸置疑，“孔夫子”在中国有着接近“神”的地位。我国近现代著名史学家柳诒征曾直言不讳地赞颂说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子后数千年之文化，赖孔子而开。”孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，让我们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即：当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。
孔子坚持谦虚、严谨的治学态度。“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。都体现了其实事求是，锲而不舍的治学态度。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
两千年前的孔子，就是这样一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
掩卷长思时，才意识到《论语》里满是人的七情六欲和喜乐哀愁，被历史神话的“圣人”原来离我们并不遥远，完全可以用自己的行动去追寻。
不得不说《论语》是本韵味无穷、值得用一生细细咀嚼的语录集，孔子是值得有志者用一生去努力复制的榜样。咿呀学语时，半懂不懂地喊“学而时习之，不亦说乎”，其乐无穷；青葱年少时，装腔作势地笑谈“唯小人与女子难为养也”，乐在其中；风华正茂时，抛出一句“道不同，不相为谋”，掷地有声；如今，在网络文化“神马都是浮云”的感染下，也加些调侃的语气把“不义而富且贵，于我如浮云”变成了口头禅。或许有一天，我们也会对着苍茫河水轻声感慨“逝者如斯夫，不舍昼夜”，理解他对生命价值的体悟；我们也会侃侃而谈“修身，齐家，治国，平天下”，将他的思想化为自己的实践；我们也能体味为什么北宋名臣赵普会说“半部《论语》治天下”？？那时，我们或许会觉得，与其说自己是炎黄子孙，不如说我们是孔子的后人。《论语》里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，这一点非常像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是花未全开月未圆，是这样七个字。也就是说花一旦全开马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，海阔天空。
这就是孔子！也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇八
阳货欲见圣人孔子，圣人孔子不见，归圣人孔子豚。圣人孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓圣人孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与！”圣人孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上知与下愚不移。”
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”
子张问仁于圣人孔子，圣人孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
子曰：“乡愿，德之贼也。”
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
孺悲欲见圣人孔子，圣人孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
译文。
阳货想见圣人孔子，圣人孔子不见，他便赠送给圣人孔子一只熟小猪，想要圣人孔子去拜见他。圣人孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对圣人孔子说：“来，我有话要跟你说。”（圣人孔子走过去。）阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”（圣人孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”（圣人孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”圣人孔子说：“好吧，我将要去做官了。”
圣人孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”
圣人孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”
圣人孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。圣人孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”圣人孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
公山弗扰据费邑反叛，来召圣人孔子，圣人孔子准备前去。子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？”圣人孔子说：“他来召我，难道只是一句空话吗？如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”
子张向圣人孔子问仁。圣人孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”圣人孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”
佛肸召圣人孔子去，圣人孔子打算前往。子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？”圣人孔子说：“是的，我有过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？”
圣人孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”圣人孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的'弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”
圣人孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
圣人孔子对伯鱼说：“你学习《周南》、《召南》了吗？一个人如果不学习《周南》、《召南》，那就像面对墙壁而站着吧？”
圣人孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”
圣人孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧？”
圣人孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”
圣人孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”
圣人孔子说：“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”
圣人孔子说：“古代人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高，而现在的狂妄者却是放荡不羁；古代骄傲的人不过是难以接近，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人不过是直率一些，现在的愚笨者却是欺诈啊！”
圣人孔子说：“我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。”
圣人孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”圣人孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？”
孺悲想见圣人孔子，圣人孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，（圣人孔子）便取来瑟边弹边唱，（有意）让孺悲听到。
宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”圣人孔子说：“（才一年的时间，）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？”宰我说：“我心安。”圣人孔子说：“你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！”宰我出去后，圣人孔子说：“宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？”
圣人孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有玩博和下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。”
子路说：“君子崇尚勇敢吗？”圣人孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”
子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”圣人孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”圣人孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”
圣人孔子说：“只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。”
圣人孔子说：“到了四十岁的时候还被人所厌恶，他这一生也就终结了。”
论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇九
阳货篇是《论语》中的一篇，载有孔子与其学生阳货的对话。通过阅读此篇，我从中获得了许多启示和思考。阳货篇中的对话围绕“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的主题展开，引发了我对知识、仁爱和勇敢三个核心品质的深入思考。在这篇文章中，我认识到这些品质是塑造一个真正伟大的人所必需的，我将通过以下五个方面来展开我的思考。
首先，阳货篇告诉我们要成为一个真正的知者，我们需要保持怀疑和思考的心态。在对话中，阳货向孔子请教如何成为一个知者。孔子告诉他：“做到不会就不要说，不明就不要议。”这句话深深地震撼了我。它告诉我们，只有保持谦逊的心态，才能在知识的道路上不断进步。当我们遇到自己不懂的问题时，我们应该勇于承认并寻求答案。只有这样，我们才能不断增长知识，成为真正的知者。
其次，在阳货篇中，孔子和阳货讨论了仁爱的重要性。孔子告诉阳货：“君子爱人，取诸民，何故必以慈乎？”这一句话启示我，仁爱是建立在人与人之间的互相尊重和关爱之上的。只有当我们充满慈爱之心，把他人的福祉放在首位时，我们才能真正实现仁爱之道。阳货篇让我深入思考如何在日常生活中表现出慈爱和关心，以及如何建立人与人之间真正亲密的关系。
第三，阳货篇中的对话告诉我们，勇者从不畏惧困难和挑战，他们勇往直前。当阳货问孔子如何确定勇者时，孔子回答道：“其言善其行，则知行合一也。”这让我明白，一个真正勇敢的人不仅仅是在口头上表达自己的勇气，更重要的是以实际行动去证明自己。只有从实际行动中展现出我们的勇敢，我们才能真正成为勇者。阳货篇告诉了我，勇者是那些在困境中永不放弃的人，他们面对困难时并不退缩，而是勇往直前。
此外，阳货篇还告诉我们，知识、仁爱和勇敢三个品质是相辅相成的。孔子告诉阳货：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话告诉我们，一个真正伟大的人应该不仅仅具备知识和勇气，还应该拥有对他人的关注和自我反省的能力。只有当我们不断向他人学习，并时刻审视自己的行为和思维方式，我们才能全面地发展自己的品质。
最后，阳货篇教会了我一个重要的道理：追求自我提升和内心修养是一个持久而不断的过程。在阳货的提问中，我们可以看到一个年轻学生追求真理的渴望。这使我联想到自己，我明白要成为一个真正的知者、仁者和勇者是需要付出很多努力和不断的提升的。阳货篇告诉我，我们应该坚持不懈地追求自己内心的完美，不断修正自己的过错，并努力成为一个更优秀的、更有价值的人。
通过阳货篇的阅读，我获得了丰富的心灵启示和人生思考。阳货篇告诉我，要成为一个真正伟大的人，我们需要具备知识、仁爱和勇气三个品质，并不断追求自我完美和提升。这篇文章不仅给予了我价值观上的指引，也教会了我如何在日常生活中践行这些品质。我相信，只要我们能够用心体悟阳货篇中的智慧，将其应用于实际生活中，我们定能活出真正伟大的人生。
论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇十
以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗？就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。
子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光；好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣；朋友数，思疏矣。
那么如何可以结交到好的朋友？最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美好的品德相贴近，那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。
我们学校是一个经典古诗文学校，我们从一年级开始就读了：《三字经·弟子规》····我们现在上了四年级就开始读了《论语》，这本书写了许多篇值得我们学习的话，其中我最喜欢：《巧言令色，鲜矣仁》，这句话。
这句话的意思你知道么？我告诉你吧！这句话是说：花言巧语，一副伪善面目，这种人的仁心就很少了！我在给你讲一个小故事吧！：唐玄宗时李林浦任兵部尚书兼中书令，这个人品德败坏，凡是才能比她好，声望比他高的人，他都不折手段的打击。对唐玄宗他又开始讨好卖乖。有一次，他对李适之说：“华山有大量黄金，如果能够开采出来，那就可以为国家增加财富。”（李听了，赶快向皇帝报告，建议开采。唐玄宗听了，找李林莆商量。可李林莆却说：“这件事我早就知道，可华山是帝王风水集中的地方，还是不要开采了。”唐玄宗听了他的话，以为他是个忠君爱国的好臣子，对李适之却疏远了。
听了这个故事，我又联想到了了我自己，不禁脸红了。因为在上一次，妈妈给弟弟买了一盒糖果。我花言巧语的对弟弟说：“今天你让我吃一个糖，明天我给你买一个汉堡包，你让我吃个糖呗！”，弟弟听了，把糖给了我好几颗。到了第二天，弟弟早把这件事忘了个一干二净。所以我什么也没有给弟弟买，我本以为这只是一个好玩的游戏。但这一次读了“巧言令色，鲜矣仁。”我就再也不这样做了，每次弟弟买糖，我不再花言巧语了！
我一定坚持把论语读完，在把我的坏毛病改掉！
论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇十一
1、阳货欲见孔子，孔子不见，馈孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。“好从事而亟失时，可谓智乎？”曰：“不可。“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【译文】阳货想见孔子，孔子不见，他便送给孔一只熟乳猪，想让孔子去他家致谢。孔子乘他不在家时，去拜谢。却在半路上碰到了，他对孔子说：“来，我有话要说。”孔子走过去，他说：“自己身怀本领却任凭国家混乱，能叫做仁吗？”孔子说：“不能。“想做大事却总是不去把握机遇，能叫做明智吗？“不能。“时光一天天过去，岁月不等人啊。“好吧，我准备做官。”
2、子曰：“性相近也，习相远也。”
【译文】孔子说：“人的本性是相近的，只是习俗使人有了差别。”
3、子曰：“唯上智与下愚不移。”
【译文】孔子说：“只有上等人聪明和下等人愚蠢是不可改变的。”
4、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
【译文】孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑说：“杀鸡哪用得上宰牛的刀？”子游对他说：“以前我听您说过：‘君子学道就会爱护别人，小人学道就会服从指挥。’”孔子说：“同学们，子游说得对，刚才我是在开玩笑。”
5、公山弗扰以费叛，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已？何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
【译文】公山弗扰占据费市反叛，来召孔子，孔子想去。子路不高兴地说：“没地方去就算了，何必到他那里去？”孔子说：“他来召我，难道是说空话？如果有人肯用我，我也许就会建立又一个强盛的王朝。”
6、子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足使人。”
【译文】子张问仁，孔子说：“能在天下推行五种品德，就是仁了。“哪五种？”说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠，庄重就不会受侮辱，宽厚就会得到拥护，诚实就会受到重用，勤敏就会获得成功，慈惠就会有本钱使用人。”
7、佛z召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛z以中牟叛，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂瓠瓜也哉？焉能系而不食？”
【译文】佛z召孔子去，孔子想去。子路说：“以前我听您说过：‘亲自做了坏事的人那里，君子是不去的。’佛z占据中牟反叛，你却要去，怎么解释？”孔子说：“对，我说过。没听说过坚硬的东西吗？磨也磨不坏；没听说过洁白的东西吗？染也染不黑。我岂能象个瓠瓜？光挂在那里而不让人吃呢？”
8、子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【译文】孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？“没有。“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。”
9、子曰：“小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
【译文】孔子说：“同学们，为什么不学诗呢？学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王；还可以多知道些鸟兽草木的名字。”
10、子谓伯鱼曰：“汝为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与。”
【译文】孔子对伯鱼说：“你读过《周南》《召南》吗？一个人如果不读《周南》《召南》，就好象面对着墙站着而无法前进。”
11、子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
【译文】孔子说：“礼啊，礼啊，难道只是纸张在说话吗？乐啊，乐啊，难道只是钟鼓在发音吗？”
12、子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
【译文】孔子说：“外表威严而内心怯懦的人，用小人作比喻，就象挖墙洞的小偷吧！”
13、子曰：“乡愿，德之贼也。”
【译文】孔子说：“老好人是败坏道德的人。”
14、子曰：“道听而途说，德之弃也。”
【译文】孔子说：“道听途说就是道德败坏。”
15、子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
【译文】孔子说：“卑鄙小人可以共事吗？这种人他没得到时，怕得不到；得到后，怕失去。一旦害怕失去，他什么坏事都敢做。”
16、子曰：“古者，民有三疾；今也，或是之无也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
【译文】孔子说：“古人有三种偏激的毛病，今人或许没有：古代的狂人肆意直言，今天的狂人放荡不羁；古代的高傲者威不可犯，今天的高傲者凶恶蛮横；古代的愚人天真直率，今天的愚人狡诈无赖。”
17、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
18、子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
【译文】孔子说：“我厌恶用紫色代替红色，厌恶用郑声搅乱雅乐，厌恶用妖言颠覆国家。”
19、子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
【译文】孔子说：“我想不说话。”子贡说：“您如果不说话，谁教我们呢？”孔子说：“天说过什么？天不说话，照样四季运行，百物生长，天说过什么？”
20、孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
【译文】孺悲想见孔子，孔子推说有病不见。传话的人刚出门，孔子就取瑟弹唱起来，让他听见。
21、宰我问：“三年之丧，期已久矣，君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也，今汝安则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也，子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
【译文】宰我问：“三年守孝期太长了，君子三年不行礼，礼必坏；三年不奏乐，乐必崩。陈谷吃完，新谷又长，钻木取火的老方法也该改一改了，守孝一年就够了。”孔子说：“三年内吃香饭，穿锦衣，你心安吗？“心安。“你心安你就做吧。君子守孝，吃鱼肉不香，听音乐不乐，住豪宅不安，所以不做，现在你心安，那么你就做吧。”宰我走后，孔子说：“宰我真不仁德，婴儿三岁后才能离开父母的怀抱。三年的丧期，是天下通行的丧期。难道他没得到过父母三年的怀抱之爱吗？”
22、子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
【译文】孔子说：“整天吃饱了饭，什么都不想，真太难了！不是有下棋的吗？下下棋，总比什么都不做要好。”
23、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】子路说：“君子提倡勇敢吗？”孔子说：“君子以道义为上，君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家，小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”
24、子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？“恶徼以为智者，恶不逊以为勇者，恶讦以为直者。”
【译文】子贡说：“君子也有厌恶的人吗？”孔子说：“有。厌恶宣扬别人缺点的人，厌恶以下谤上的人，厌恶勇敢而无礼的人，厌恶固执而不通情理的人。你也有厌恶的人吗？”子贡说：“厌恶把剽窃当作聪明的人，厌恶把不谦逊当作勇敢的人，厌恶把告密当作直率的人。”
25、子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨。”
【译文】孔子说：“只有像你这样的人与小人难以相处。太亲近了，他们就会失礼；太疏远了，他们就会怨恨。”
26、子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
【译文】孔子说：“四十岁还让人厌恶的人，一辈子都完了。”
论语全文及翻译。
论语学而篇第一论语为政篇第二论语八佾篇第三论语里仁篇第四论语公冶长第五论语雍也篇第六论语述而篇第七论语泰伯篇第八论语子罕篇第九论语乡党篇第十论语先进篇第十一论语颜渊篇第十二论语子路篇第十三论语宪问篇第十四论语卫灵公篇第十五论语季氏篇第十六论语阳货篇第十七论语微子篇第十八论语子张篇第十九论语尧曰篇第二十
论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇十二
孔子是非常重视友情的，朋友在他心目中占据着很高的地位。他关于“友情”、“朋友”的言论，在我们今天，仍具有重要的借鉴意义。
孔子认为，“道不同，不相为谋”，如果不是志同道合，根本就不会在一起策划，就更谈不上交友了。因此，有着相同的追求，共同的爱好、志趣，才有可能成为朋友。曾子是孔子的学生，继承了孔子的思想，他曾经说过，以文会友，以友辅仁。他认为，朋友之间交往，还应当有利于培养提高彼此的道德素质。
当今社会生活节奏加快，人们静下心来思索的机会越来越少，从而带来情绪上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才显得如此珍贵。我非常赞赏刘心武先生的说法：友不过三。他认为，在人的一生中，真正的朋友不会超过三位。检视自己，在芸芸众生中走过了几十年，其实真正能够称得上“朋友”二字的尚不足三位，人来人往，常不过是泛泛之交，过眼烟云。正因如此，我们更要学会珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，实属不易，一定要认真交往，用心呵护这份友情。如果缺少机缘，无缘相逢，也不必过于急躁，拥有一份宁静的心情不被打扰，也是一件美丽的事情。世间事大多是不能够强求的。
其实，只要我们用心感悟，用心寻觅，真正的友情一定在不远处微笑着等待我们。
以上是《教师学习《论语》心得》的详细内容，主要描述朋友、我们、友情、真正、孔子、认为、用心、交友，看完如果觉得有用请记得收藏。
论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇十三
《论语》是中国古代文化的宝库，是孔子的言论记录集。它不仅对于研究古代思想与人际关系有着重要的意义，而且对于我们如何做人、如何处事，都有着深远的影响。通过阅读《论语》，我深刻体会到了其中蕴含的智慧和价值观，让我对于人生有了更加深刻的思考。
首先，从《论语》中我体会到了孔子的思想方法和为人处世之道。孔子是中国古代最伟大的思想家之一，他提出了“以德行为本”、“温故而知新”等一系列的思想观点，这些都体现了孔子强调以德为基础的人生观和处世哲学。他认为一个人应当以品德为根基，培养良好的道德价值观，以此来指导自己的言行。这种思想方法激励我在日常生活中注重自己的品行和仪表，不断修身养性，向着更高的道德境界迈进。
其次，从《论语》中我体会到了孔子对于教育的重视和独特的教育理念。孔子强调的“学而时习之，不亦说乎？”告诉我们学习必须要经常练习，只有不断地积累和实践，才能够真正取得进步。他认为教育是一种培养和引导的过程，教育的目的在于培养人的个性和品质，让人们成为具备担当精神和责任感的人才。这种独特的教育理念让我认识到学习不止于课堂，知识的积累需要不断地学以致用，并注重培养自己的自主学习能力和创新思维。
第三，从《论语》中我体会到了孔子推崇的仁爱之道。孔子认为人们应当切实关心他人，尽力帮助他人，这是一种高尚的情操。他对待人际关系的态度和方法，体现了人与人之间应该相互理解、尊重和包容的精神。这也使我深刻体会到“己所不欲，勿施于人”的道德观念，学会换位思考，理解和体谅他人的立场和感受。只有学会关心他人，才能真正获得幸福和成就。
第四，从《论语》中我体会到了孔子关于谦虚谨慎的思想。孔子强调虚心使人进步，他认为一个人只有保持谦逊和谨慎的态度，才能不断地吸收新的知识和经验，进一步提升自己。他提到“不患人之不己知，患不知人也”。这就是说，我们不能过于自以为是，要时刻明白自己的不足和需要改进之处。这种谦虚谨慎的思想启示了我要有开放的心态，和他人交流并吸收他人的优点，才能获得更广阔的人生视野和更多的机会。
第五，从《论语》中我体会到了孔子对于社会和政治的看法。孔子强调仁政，他认为治理社会必须要有良好的品德和道德准则，才能够保持社会的稳定和繁荣。他推崇的君子方式是以道义来塑造一个良好的社会秩序，他强调君子应当治理社会并以身作则。这启发我身为一个普通社会成员，在日常生活中也要注重维护社会公德和法律法规，以良好的品德和正直的行为来影响周围的人。
总之，通过阅读《论语》，我不仅对于孔子的思想和智慧有了更深刻的理解，也明白了人生应该怎样去追求和实践。《论语》给我带来了对于人生的思考和指引，让我更加坚定了要做一个品德高尚、有责任心、处事谨慎的人的决心。我将深刻体会和践行《论语》中的经典思想，为自己的人生增添更多的智慧和力量。
论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇十四
俗话说“半部《论语》治天下”，从论语简短朴实的语句中，每个人都可以读到自己想要的东西。而对于我这个初学者来说，可能还不能完全领悟孔子说的那些治国的大道理。但自从朱老师教了《论语》开始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜欢上了《论语》。
子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知，而不愠,不亦君子乎？”开学第一天，朱老师便兴致勃勃地讲起了《论语》。他站在黑板前眉飞色舞地讲着，而我们却如同丈二的和尚摸不着头脑，呆呆地听他讲，简直就是对牛弹琴。慢慢地，我们在朱老师的指点下有了全新的领悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他对社会生活独具一格的想法，令我茅塞顿开、赞叹不已。
中国文化博大精深，《论语》中古人用的语言和我们现在不大一样，书中所写的句子都需要我们用自己的思维去理解。这样不仅可以懂得孔子这句话的意思，还可以悟出许多哲理、道理。经常读《论语》，它不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还能教会我们怎样学习、做人、做事。《论语》中的每一句话都值得我们去细细品味，好好琢磨！
论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇十五
《论语》是我国先秦时期一步语录体散文，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。
在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的《论语别裁》，稍为逊色那么有李泽厚的《论语今读》，当然少不了热得如火朝天的《于丹论语心得》，这也可以作为一个群众化的.版本来参照，除此之外，还有一本林语堂的《孔子的智慧》堪称经典，当然，这些都只是一些很好的参照版本，我们想深入到孔子思想里面，还是得亲身去品味《论语》那些古老的文字，还得亲身去体味孔子的箴言，亲自去领悟孔子的智慧。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国人。
论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇十六
第一段：介绍《论语》以及个人初次接触的心情（150字）。
作为中国古代文化的重要瑰宝，《论语》自问世以来就深深影响着人们的思想和行为。我第一次接触到《论语》时，内心充满了无比的好奇与期待。作为一本包含了孔子及其弟子言行的记录，它肯定蕴含着久远而又深邃的智慧，我迫不及待地想探索其中蕴含的真谛，寻找自己对于人生的理解和启示。
第二段：对于《论语》的思想内涵的总体认识（300字）。
在阅读《论语》的过程中，我逐渐对其思想内涵有了整体的认识。其中孔子强调的道德修养、君子风范等思想观点使人们更加注重自己的品行和修养。而孔子对于教育的重视，也使我深受启发，意识到教育的重要性不只是传授知识，更是塑造人的品格和培养美好的品质。另外，孔子关于仁爱之道的阐述，也让人们意识到亲情、友情和社会关系的重要性，这也成为我在日常生活中和他人相处时的宝贵参考。
第三段：对于乐观积极的人生态度的领悟（300字）。
在《论语》中，孔子的思想传递给我最深的领悟就是要以一种积极乐观的态度面对生活中的挫折和困难。孔子说：“过而不改，是谓过矣。”意味着我们要从错误中汲取教训，不断改正自己的过失。孔子还强调“学而时习之”，这使我意识到人生的学习是一个不断的过程，只有不断努力和坚持，才能不断提高自己。在面对困难的时候，我会想到孔子的思想，坚持着乐观地面对，这使我不断成长和进步。
第四段：对于亲情和友情的思考（250字）。
《论语》中不仅强调了仁爱之道，也提及了亲情和友情的重要性。孔子对待父母的言语和行为，毫无怨言，总是以敬而不亲的态度对待。这使我领悟到孝敬父母的重要性，因为只有感恩并尊重父母，才能真正关爱他们。此外，《论语》中也有关于友情的阐述，例如孔子对于弟子们之间相互尊重和交流的要求。这启示我要珍惜友情，与朋友之间互相支持和理解，共同成长。
第五段：对于实践《论语》思想的感受（200字）。
在《论语》这本古代经典中，我们可以读到关于品行、修养、教育以及人际关系等众多深刻的思考和智慧。而这些思想经过自己的实践和思考，渐渐融入我的生活之中。当我遇到烦恼和困惑时，我会回想孔子的教诲，通过调整自己的心态和行为来解决问题。同时，我也将孔子的思想分享给身边的人，希望能够给他们带来一些启示和帮助。通过实践《论语》中的思想，我不仅在日常生活中更加从容和睿智，也渐渐成为别人心中可以依靠的朋友和家人。
通过阅读和思考《论语》，我对于人生有了更加深入的理解，也更加明白如何面对困难和挑战。孔子的智慧思想蕴含着长久的人类文明和智慧，值得我们一代又一代的人去研读和传承。它不仅仅是一本古老的经典，更是我们在当代社会中寻找智慧和指导的重要资源。
论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇十七
轰隆！帘外雨潺潺，惊雷不断。寂寞不耐雨夜寒，书前不知论语何，顺手翻翻。
过去都道《论语》高深，果不其然，现代版《论语》都有《中华上下五千年》那么厚，共2篇，文句言简意赅，不失为儒家经典！我觉得有一句俗语来形容《论语》很贴切：浓缩就是精华！
《论语》在学习方面有很大帮助，我看到了老师上课时出过的辩论题，《学而篇》第三句话：巧言令色，鲜矣仁！意思是花眼巧语，面目伪善，这样的人，仁德是不可能多的。老师就问何谓不仁者，我也没想出个所以然来。几百年前顾炎武在《日知录》中有这样一句话：“天下不仁之人有二：一为好犯上作乱之人；一为巧言令色之人。”这种人巧舌如簧，说一些昧着良心的话混迹于社会，而内心却并不善良。当然孔夫子也没教我们如何防，只有接触了，认清了，才能从容应对，不被蛊惑。
还有一句话引起了我的注意，子曰：“不患人知不己知，患不知人也。”小时侯很熟悉的一句名言，这么多年来我才发现，当年只是觉得这句话顺口才记到现在，我竟然不知道这句话的意思。大意是：别人不理解我，我不犯愁，我担心的是自己不理解别人。其实，我们有何尝不是这样呢？要想让别人理解自己，首先要让自己去搞明白别人想要什么，在了解别人的过程中，让别人了解自己。人主动一些总会让别人轻松一些。一个能理解他人的人一定会非常的可亲，待人友善。
《论语》在生活中也给予了我们启发，现在的生活物欲横流，人们在追求物质丰富之时注重于利益的追求，《论语》教给我们一种君子式的为人之道，例如：
己所不欲，匆施于人；能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏等等。在物质世界中保持清醒的头脑，在利益面前做出忠诚的决定。《论语》中很多文字谈到了“信”这个字，为人诚信是立足之本。
还记得我写一篇英语时用过一个《论语》处世名句：amanwhoudancarmuhavnarorrow人无远虑，必有近忧。我当时肤浅的以为这句话的意思是人没有远的忧患，必有近的忧患。幸好是英语作文，也没闹大笑话。结果现在才知道这句话的深意：人没有长远的考虑，就会有即将到来的忧患。的确，一个人要为自己最终梦想而活，持久努力。
作为《论语》的师祖孔子千百年来也是人们敬仰的文学巨匠。清代时有八位皇帝为孔子立牌，放在北京国子监中。《论语》作为孔子的代表作尤显珍贵，集几代学者的.智慧，是古代儒学经典。
很快，夜深了，几小时过去了，我第一篇还未看完，我恨不能将这些警句全塞到脑子里去，这时我能够深刻体会到北宋赵普半部论语治天下的意韵。句句精华的论语，如能静心品读，必能收获知识及人生启迪。
学而不思则罔，我想我会花时间慢慢品位《论语》，探寻两千年前的孔子，还原内心的宁静与安逸，建立一种矗立于风雨艰危的精神，在为人处世方面能做到孔子语下的君子，敏于言而慎于行品读文字，相约经典！
论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇十八
中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，恐怕也只有儒家的经典之作——《论语》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。
在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有质量。处世：“以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒。”
对待事业：“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永远是行动的力量、不是语言的力量。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。”第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢?”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。
对于第二则，我有切身体会，以前，我有一个朋友是广东番禺人，一次和他闲聊时，我突然忆起鲁迅的《故事新编》中的一篇曾提到，禺是古代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也的确如此，而番字的另一音番有外国的意思，于是我故作神秘的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他看，他的脸色便慢慢的难看起来，我却自顾自的补充道“你们番禺人就都成外国猴子了”话没说完，他勃然大怒，扭头就走。后来我也觉得是自己没考虑他人的感受，没做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三则，我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的同学，都可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将，堪称乔丹第二，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学爱好者，大有创造超越《相对论》的《绝对论》的雄心壮志不积小流，无以成江海，想像大海一般的渊博，就得学会向身边的人学习一点一滴的精华，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。
小小的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无不有详细的思想与感悟，宋朝的宰相赵普曾称，他以半部《论语》治天下，现在我们普通人也能说，我们以一本《论语》治人生。
论语阳货篇心得体会范文（19篇）篇十九
论语心得——“礼”
说到“礼”字，很自然我们会想到“礼貌”、“礼节”等词语。“礼”的本义是社会规范和道德标准。在儒家看来，礼是个体生存的根本，正如孔子所说，“不学礼，无以立。”礼，是一切的根本，我们万事都要以礼为先。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
圣明的君主治理国家，他们的大事小事都做得恰当。如果有行不通的地方变为恰当而求恰当，用规矩制度来加以节制。如果一个君主以礼治国，大到国家政治格局不会动荡，小到百姓生活不会出现偷盗之事。正所谓“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主应该以礼来使用臣子，臣子应该忠心的服侍君主。君主应当知人善任，虚心纳谏。臣子应当尽心尽力，忠心爱国，为国家大业出谋划策。臣子上朝时，君主没有到来，同下大夫说话时应呈现温和而快乐的样子。同上大夫说话，因呈现出正直而恭敬的样子。等到君主来的时候，因呈现出恭敬而心中不安的样子，行步安详的样子。这便是君臣之礼，臣对君恭敬，君对臣赏识。共同为国家大业付出，使得天下百姓安居乐业。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
行乡饮酒礼后，要等老年人都出去之后，自己这才出去。这是对长者的尊敬以及对自己行为的约束。不与长者计较，对长者保持尊敬，虚心向长者学习，让自己品格得以升华。这便是礼。
虽然我们已经进入二十一世纪，不再是君主制国家。但在那个时代，礼制非常重要。君与民之间的礼，使得百姓安居乐业。君与臣之间的礼，促进国家兴旺发达。民与民之间的礼，增进人们之间的感情。然而在这个浮躁的世界，礼已经逐渐淡化，邻里之间没有往来，对待亲人态度冷漠，对待老者态度敷衍。这都是我们应该修正的行为。我们应该懂礼，用礼，以友好的方式待人，以奉献的精神报效国家！