高一教案应该结合学生的实际情况，灵活调整教学策略，使教学过程更加符合学生的学习需求。请大家认真阅读这些高一教案范文，并在编写自己的教案时做出合理的借鉴和调整。
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇一
国人：谤——道路以目。
召公：
防民之口，甚于防川(民谤不可防)。
怎样“宣之使言”
民谤必宣敬听。
不听流王于彘。
首先分析“谤”是个古今异义词。今意指无中生有，毁坏别人名誉，古义是实有其事，公开批评指责。(与之相应，“诽”指实有其是但在背后的小声嘀咕，诬是现在的“谤”意)(板书“谤”)。
其次引发思考，如果一个“贤明的君主听到谤，该如何对待呢?而本文厉王是如何对待谤呢?(板书：厉王弭谤，穿插分析厉王)”
再次，对于厉王弭谤这件事，召公怎么做了?谏(板书召公谏)。
通过三个问题，补全标题，同时熟悉了文章的大概内容。
学生质疑。
道路以目，“目”和“道路”分别做什么成分?
“瞽献曲……亲戚补察”文意断断续续，不连贯，此外“亲戚”古今年内异义如何区分?
第13、14课讲完，发现文言文的教学把学生误导了，由于课堂上抠得太细，语法现象过于关注，术语出现频率高。导致学生养成逐字逐句条分缕析的习惯，下课后问题不断，不出在对文意的理解上，而出在“而”“之”等词的词性、用法、术语的纠缠上。完全陷入旧讲法的误区，教师一古脑讲，学生被动地听。听完后术语，词性晕头转向。
应突破这种填压式教育，以诵读为主，大胆地放开手脚，让学生去理解，让学生去琢磨。
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇二
课文《老人与海鸥》讲述了一个感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飞到昆明越冬的红嘴鸥。从此，老人与海鸥结下了不解之缘。每逢冬季来临，海鸥便成群结队地来到翠湖之畔，老人也像赶赴约会似的，每天到翠湖之畔去喂海鸥，风雨无阻。他视海鸥为儿女，给它们起名字，喂饼干，照顾伤病的海鸥。久而久之，海鸥与老人结下了深厚的情谊。然而有一天，老人去世了。海鸥们在老人的遗像前翻飞盘旋，连声鸣叫，后又肃立不动，像是为老人守灵的“儿女”，不忍离开自己的亲人。课文结构清楚，可分为两大部分，前半部分通过老人喂海鸥、呼唤海鸥的名字、与海鸥亲切地说话等事例表现了老人对海鸥无私的爱；后一部分则通过老人死后，海鸥在老人遗像前翻飞、盘旋、肃立、鸣叫等悲壮画面，展示了海鸥对老人的那份令人震撼的情。课文语言朴实，平凡中包含深情，令读过的人无不为人与动物这样真挚的感情而动容。
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇三
（圆窗外面长着常春藤。当太阳照过它繁密的枝叶，透到我房里来的时候，便有一片绿影。）。
（绿色是多宝贵的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。
我忘记了困倦的旅程和已往的许多不快的记忆。
人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。）。
2、为什么要“囚”绿？
（让绿色和我更接近,更亲密。我拿绿色来装饰我这简陋的房间,装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福,我要借绿色来比喻猗郁的年华。我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。）。
3、我“囚”住了那抹绿吗？
（可是每天早晨，我起来观看这被幽囚的'绿友'时,它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。
永远向着阳光生长的植物。
它渐渐失去了青苍的颜色，变得柔绿，变成嫩黄；枝条变成细瘦，变成娇弱，好象病了的孩子。）。
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇四
国语》的作者是谁，历来没有定论，相传它和《左传》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《国语》的成书有一个过程，最初是左丘明传诵，然后是时人传习，最后经列国之瞽史改编。润色而成，时代大约在战国初年。
国语》是我国最早的国别史，共二十一卷，分《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八部分，记叙由西周穆王二年起到东周贞定五十六年共538年各国内政外交等事件，全书似乎是编辑各国旧存的史料而成，采择有多有少，以《周语》的记载最祥备，其余各国所记，都是侧重在某几个人物和事件上，由于《国语》在内容上比较接近《左传》，又具有同样的史料价值，所以《国语》又有《春秋外传》之称。
国语》的文字质朴简练，文学成就虽不及《左传》，但也是先秦时期一部重要的散文著作。
二、齐读课文两遍，正字正音。
三、请同学默读第一段，读后质疑。
师点拔“谤”“堪”“以”“道路以目”
四、齐读第二段。师生共同讨论。
1、请三位同学分别口译三层意思。
2、请其他同学纠正。
3、师点拔“障壅诀导”;讲解“瞽、史、师、螋、朦”
(师箴：教参与课本对“师”的解释不同)。
辩析“亲戚”一词古今的异义。
五、齐读最后一段，注意“流”字一词多义。
六、布置作业：
完成课后练习一和练习二。
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇五
师：同学们，通过上一节课的学习，我想老人与海鸥相依相随的许多画面一定给你留下深刻的印象，我们一起来看一段录像(播放老人与海鸥和谐相处的录像，学生观看)。
师：看后你有什么感受？(学生谈感受)。
师：说得真好！一个充满着温情的词语：亲人。老人与海鸥就像——（生接说）亲人一样。今天，让我们再一次走进那动人的情景，感受那份浓浓的亲情。（板书课题）。
［设计意图］欣赏老人爱海鸥的录像，欣赏老人爱海鸥的录像，激发学生学习的兴趣，力求使学生感受到这样一位普通的退休工人，同时更是一位特殊的老人，他把所有的感情都寄托在海鸥身上，这种与海鸥之间难以割舍的浓浓的情感，在音乐的渲染下更让人动容，也为第二课时，体会海鸥对老人的情谊埋下了情感上的伏笔。
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇六
“虐、怒、杀”暴虐凶残、残忍昏庸。
2、正由于厉王的行动，导致国人怎样?从文中找出原句。
谤王——道路以目。
3、由此可见国家处于什么形势之中?
朝政混乱，君民尖锐对立。
4、“国人莫敢言，国人真的沉默无语，俯首听命了吗?”
没有，而是即将“在沉默中爆发”，人民在沉默中孕育着反抗，这是高压下的沉默，是火山喷发前的死寂。
二、分析第二段。
1、“王喜，告召公曰‘吾能弭谤矣，乃不敢言’，”可见召公性格的又一什么特点?
昏庸愚蠢，一副蠢人说蠢话的自鸣得意样。
2、给召公的劝谏之辞分层，看说了几层意思?
第一层：召公用概括性语句否定了厉王的弭谤措施。
第二层：具体论述怎样对待民“谤”(怎样“宣之使言”)。
第三层：从正反两方面论述，“民谤”直接关系到国富民强的道理。
3、此段话中，两处运用比喻，请同学们分析这两段比喻的本体、喻体各是什么?
第一处比喻，以江河堵塞必将泛滥成灾，比喻防民之口国家必将成灾。以“川”喻“民之口”。
第二处比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”来比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生产出人民赖以生存的“财用”“衣食”，可见“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的，才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡，治乱兴衰的大事。
4、这两处比喻，分别从什么角度说明问题?
第一个比喻说明民“谤”不能消极被动地“防”。
第二个比喻说明“民”谤不但不能消极地“防”，还须积极主动地“宣”。
前一层从消极方面打比方，后一层是从积极方面进行比喻，看似两喻并列，实则后一喻乃是前一喻的深入。
三、利用《简笔与繁笔》中学过的知识分析文章最后一段具有什么特点?
(问题：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么词)。
言简意赅，只有三句话。一句说厉王，一句说国人，末一句说明厉王和国人之间的矛盾终于爆发，这中间有多少事情都被作者略去，只把事实的结避告诉了读者，文章简劲到无以复加，而读来却余味无穷。
最后一段用语极为精炼，与第二段的反复阐述相映衬，形成笔法上的鲜明对比。
1、逻辑严密，说服力强。
2、比喻生动形象;。
3、详略得当。
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇七
1、在情感朗读中感受老人与海鸥之间的真情，了解真情是文章的灵魂。
2、学习描写海鸥动作的词句，从而让学生认识到动物是有灵性的，它们是我们亲密的朋友，我们对它们所付出的任何一份感情，都能得到他们的加倍回报。
3、通过学习课文的细节描写，学会如何真实具体地表达感情，并进行语言积累。
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇八
语文教学要“以读为本，读占熬头”，特别是阅读教学中，如果离开了声情并茂的朗读，只是理解内容，那样的阅读教学是残缺的。阅读教学一定要要以读代讲，以读悟情。课文中描写海鸥的句子写得非常生动传神，也十分感人。教学中我会将朗读和体会结合起来，在学生品味理解课文后适时指导学生朗读。特别是引导学生回忆现实生活中人与人告别时的场面，来引导学生体会海鸥为什么为老人守灵，理解文中为什么用“扑”而不用“飞”。文本与生活的结合，会使学生很容易体会到海鸥对老人那深厚的情谊，很自然地通过朗读流露出来，加上采取不同方式的读（范读、指名读、引读、男生读、女生读、师生赛读，齐读）激起学生朗读的兴趣，真正达到以读代讲，以读悟情的目的。
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇九
1、让我们在朗朗书声中走进文本。要求标画出体现作者感情变化的字眼，同时标画出和你产生共鸣或者电到你的句子。
2、学生交流自己标的句子，读给同位听，之后站起来读给大家听。老师作出点评。同时告诉大家诵读的几个层次：读准字音——学会断句(语法结构、句首句末语气词)——控制语速——融入感情。
3、老师可以给学生示范背诵第二段。
前三个层次只是技术层面的，最后才是读书的最高境界，需要心灵的参与。让我们更加的接近苏轼，走进心灵。
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇十
先看一组大家耳熟能详的成语。沧海一粟遗世独立不绝如缕正襟危坐取之无尽用之不竭水光接天成语是我们民族语言的瑰宝，有着深厚的文化底蕴，而如此多的成语竟然出自同一篇文章《赤壁赋》，由此可见这篇文章的生命力之旺盛。今天我们就共同走进这篇文章。
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇十一
1、作者为何而乐?赏到了美景。如何表达自己的乐?喝酒、吟诵、唱歌。
2、大家选取一句表现“乐”的句子。先解释，之后赏析给同位听。沟通交流。达到悟读。
3、文言知识：纵……凌……：替代法翻译。
4、指导赏析的角度：翻译、内容、字词的表现力(语言)、情感、联想(诗词、东坡其人、自己经历体会)。
老师示范赏析：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。写出了喝酒唱歌的场面，一个甚字写出了自己快乐的程度，而扣舷的动作则表现了作者沉醉其中的心情。这让我忽然就想到了笑傲江湖里面的一个场景，一群人围坐篝火旁齐唱“沧海一声笑”，当时看了非常感动，沧海?为何还笑?那种经历江湖一切险恶之后笑看苍生的心态体现了出来。
5、快乐到一定程度，人们都会唱起来。那么苏轼唱了什么呢?体会唱词，前后四人一起研讨，一个同学按照自己体会的感情读出来，其他三人一起分析。读析融为一体。
1兮：来自屈原，屈原经常叹息，所以此字要拉长读，属于长叹。
2美人：来自屈原，往往以香草美人入诗，香草自比，美人则是自己在理想或者圣主贤臣的代表。对美人什么态度?从悲伤中我们体会出苏轼那种不放弃人生追求的精神?什么追求?还是有儒家思想的入世精神。所以我们要从悲伤的歌声中体会出这种昂扬向上。
写作此文，作者被贬偏远的黄洲做团练副使，相当于被流放，远离都城。这时他已年迈半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之流水，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇·赤壁怀古》。这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。(知人论世)。
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇十二
这几天心里颇不宁静。（“颇不宁静”的原因是什么？析：1927年大革命失败后，作者彷徨苦闷，希望在一个幽静的环境中寻求解脱却又无法解脱的心情）今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地（如果省略了“渐渐”一词，表达效果有何不同？析：“渐渐”写出了时间流动和空间转移的缓慢，与环境的宁静和心境的颇不宁静相适应，如果省略了，则不能描摹出时空变换的流动性，也不能体现出缓慢中的宁静与宁静中的颇不宁静）升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带（若将“带”字换成“掩”或“关”有何不同？析：“掩”—出门/转身/拉掩，动作烦琐，有一定的目的性；“关”—动作过程与“掩”相类似，目的性强，语言的感情色彩平淡苍白，缺乏表现力；“带”—轻轻地将门从背后掩上，动作轻柔随意，保持环境的宁静，也与心境相符）上门出去。
（1、在本自然段中，作者所处的环境是由哪几个空间立体地构成的？析：院子、夜空、墙外、屋里、门外）。
（2、在本自然段中，作者使用了哪些叠词？有何作用？析：日日、渐渐、迷迷糊糊、悄悄；本文使用的叠词不仅传神地描摹出眼前之景，同时也有一种韵律美。叠词一般用轻声的语调来读，轻柔的语调与轻柔的情景相符，能渲染出一种雅而不俗的语言氛围，而在语音的延长中，语意与情感也是绵绵不绝，令人回味的。）。
沿着（为什么不用“通往”？析：“沿着”是围绕，才可见“荷塘四面”的景色，而“通往”则表示还走在往荷塘的路上，无以得见“荷塘四面”。）荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。（“曲折、幽僻、寂寞”三种情景前后有何联系？析：曲折引出幽僻，幽僻引出寂寞。）荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。（作者在描绘景物时用了哪些叠词？析：蓊蓊郁郁、阴森森、淡淡；景物的色调是怎样的？析：淡淡；流露了怎样的心情？析：淡淡的哀愁。）路上只我一个人，背着手踱着。（若换成“走”字，表达效果有何不同？析：“踱”：走路时不紧不慢，不慌不忙，慢条斯理，脚步井然有序，而心里却若有所思，若有所感，在幽闲、超然中，淡淡的哀愁在若隐若现。若换成“走”字，则缺少了情景融合的神韵）这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，（联系上下文，理解“平常的自己”是怎样的？现在的自己又是怎样的？析：苦闷、彷徨、想逃避又难以超然；自由的人）到了别一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用（“妙处”和“受用”两个词，可以表明作者的心情有何变化？析：从淡淡的哀愁到淡淡的喜悦）这无边的荷香月色好了。（本自然段的最后一句在上下文的联系中有何作用？析：承上启下的过渡句）。
曲曲折折的荷塘上面，弥望（“弥望”何解？析：充满视野，满眼，如“春色弥望”）的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭（“亭亭”与前面哪个词相呼应，它修饰的是“舞女”还是“裙”？析：与“高”相呼应，修饰“舞女”）的舞女的裙。（本句运用了比喻修辞，本体和喻体分别是什么？它们之间有何相似之处？析：本体——叶子；喻体——亭亭的舞女的裙；舞女的裙与叶子自然舒展的形态相似。）层层的叶子中间，（“田田”与“层层”是对前面哪个词的具体解释？为什么？析：曲曲折折；“田田”描其连绵不绝，“层层”描其高低有序），零星地点缀（“点缀”与前面哪个词相呼应？析：零星）着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；（本句运用了哪种修辞手法？若换用其它修辞手法好不好？为什么？析：拟人；不能换用其它修辞手法，因为拟人的运用可以回应上面的“舞女”，荷茎象舞女，叶子象舞女的裙，而花便象舞女的容颜，同样千姿百态，楚楚动人）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。（本句运用了比喻修辞格，本体和喻体分别是什么？它们之间有何相似之处？析：本体——白花；喻体——一粒粒的明珠、碧天里的星星、刚出浴的美人。1、月下的荷花白而光亮，而且是“零星地点缀着”的，与“一粒粒”的“明”珠相似；2、白花“点缀”在“层层的叶子中间”，在绿丛中隐约闪烁，与“碧天”里的“星星”相似；3、荷花是“袅娜”、“羞涩”而且是白而亮的，其神态与色泽都与刚出浴的美人相似）微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（此处运用了“通感”的写景方法，试述什么是“通感”？其最大的特点是什么？“缕缕清香”与“远处高楼上渺茫的歌声”有何相似？这样描写有什么作用？析：“通感”指“一种感觉超越了本身的局限而领会到属于另一种感觉的印象”，即把一种可感的形象转化为另一种可感的形象的方法。其最大特点是“感觉的转移”。相似处：断断续续，若有若无，捉摸不定。作用：用“歌声”比“荷香”真切、新奇。荷香本是嗅觉的可感形象，作者却把它比作“远处高楼上渺茫的歌声”，使其转化为听觉的形象，把视觉、嗅觉、听觉交织在一起，启迪读者更加深远地想象和联想。）这时候叶子与花也有一丝的颤动，（“颤动”的原因是什么？析：微风）像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道（为什么只有一道而不是几道？析：一丝的颤动，象闪电般）凝碧的波痕。（波痕为什么是凝碧的？析：田田、层层、肩并肩、密密地挨着）叶子底下是脉脉（写出的流水的什么特点？析：无声、含蓄）的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
（这一段所写的景物的顺序能不能调动？析：不能。因为叶子出水很高，而且是田田的，目之所及肯定首先是叶子；因为白花是点缀其间的，而且白而发亮，所以接着写花是理所当然的；因为花是零星的，所以微风过处有清香；因为有微风，就有了波痕；因为有了波痕，便看见了底下的流水；因为有流水，所以叶子更见风致。作者的目光又回到叶子与花上，从而顺理成章，从容不迫地引出下文对静静地泻在叶子与花上的月光的描写。景物出现的顺序是有着极强的前后关联的，极富层次感，绝不能调动）。
月光如流水一般，静静地泻（若换用“淌”字在表达效果上有何不同？析：“泻”表明月上中天，月光自上而下，有更强的动感与立体感；“淌”虽也有往下流的意思，但一般是表示水、泪或汗等顺着或依附着某物流下来，而月光是从空中照下的，并无依附任何事物。）在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮（若换用“飘”在表达效果上有何不同？析：“浮”描写出青雾与叶花既互相贴近互相映衬又若即若离的层次感和动感，又可描写出青雾似动而静、似静而动的轻柔含蓄之态；“飘”虽与“薄薄”相呼应，但既“飘”便“散”、便“逸”，虽有轻柔之态而无含蓄静谥之美，而且“雾”之所以“青”是因为雾贴近田田、密密的叶子而成，飘高飘远了，便无“青”的感觉。）起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。（“牛乳”和“轻纱”的本体是什么？梦的本体又是什么？析：薄薄的青雾；叶子和花）虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。（本句描写了哪两种树影的哪些特点？“画”字对表现这些特点有何作用？析：灌木——参差的斑驳的黑影；杨柳——稀疏的倩影；“画”说明树影的错落有致、浓淡和谐是恰到好处的，象是出自名画家之手，也让读者更易联想和想象到荷塘月色的诗情画意）塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。（本句运用比喻和通感的修辞格，本体和喻体分别是什么？它们之间的相似点是什么？是从哪两种感觉的互相转移？析：本体——月色；喻体——名曲；相似点：和谐；是视觉与听觉的互换。）。
（评：这一段写荷塘上的月色，有正面描写，如流水，泻；也有用景物进行反衬，如写青雾、叶子和花、黑影、倩影等；写出了光与影虽不均匀，却和谐如名曲，光与影融为一体，荷塘与月色融为一体，心境与物景融为一体，整个天地浑然一体，如梦似幻，如诗如画，令作者与读者如痴如醉，作者心中流露出的依然是淡淡的喜悦。）。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，（“远远近近”、“高高低低”描写出树的哪些特点？析：连绵成片、高低错落，层次分明）而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。（在总体写树中又着重写了杨柳的丰姿，这是一种怎样的写法？析：点面结合）树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。（作者是怎样由景写到人的？作者的心景又有了什么变化？析：由路灯光联想到人的眼，由人的眼自然会联想到人的心，一想到个人，热闹的蝉声与蛙声自然会惊扰了荷塘和作者内心的超然境界，作者终于发出了“热闹是他们的，我什么也没有”的慨叹。作者的心绪又从淡淡的喜悦转为淡淡的哀愁。）。
忽然想起采莲的事情来了。（作者为什么会“忽然想起采莲的事情来了”
呢？析：“颇不宁静”的心情在梦境般的荷塘岸边没有得到排遣，就想靠对古代采莲盛况的向往和对故乡的怀念来解脱。）采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：
于是妖童媛女，荡舟心许；鹢首徐回，兼传羽杯；櫂将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。（作者触景生情，由眼前景物联想到江南采莲的情景，作者说这是一个“热闹”和“风流”的季节，并引用梁元帝的《采莲赋》描写当时“嬉游”的光景，作者有没有被这种光景所感染呢？文章中的哪个句子可以表明？析：没有。“可惜现在我们早已无福消受了，”依然是“热闹是他们的，我什么也没有）。
于是又记起《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。
（《西洲曲》本是用来描写一个青年女子思念情人的痛苦，作者却借用来表达什么感情？文章中的哪个句子可以表明？析：思乡之情——这令我到底惦着江南了）。
今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影。
子，是不行的。这令我到底惦着江南了。（此时此刻的作者为什么会惦着江南呢？析：触景生情，独在异乡为异客，面对黑暗的现实苦闷彷徨，无所适从，欲超然又想挣扎，借思乡排遣忧愁）——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。（作者从荷塘回到家里，心绪如何？析：作者从遐想中回到现实，现实依旧，愁思依旧，心里依旧不宁静，刚才的所见所闻，所思所想恍如一梦。）。
1927年7月，北京清华园。
荷塘月色》板书设计。
缘由：心情颇不宁静（情感基调，下文不断揭示和照应）。
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇十三
各位先生：
现在被葬入坟墓的这个人，举国哀悼他。对我们来说，一切虚构都消失了。从今以后，众目仰望的将不是统治者，而是思想家。一位思想家不存在了，举国为之震惊。今天，人民哀悼一位天才之死，国家哀悼一位天才之死。
诸位先生，巴尔扎克这个名字将长留于我们这一时代，也将流转于后世的光辉业绩之中。巴尔扎克先生属于19世纪拿破仑之后的、强有力的作家之列。正如17世纪，一群显赫的作家涌现在黎塞留之后一样——就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后，出现精神统治者一样。
在最伟大的人物中间，巴尔扎克是名列前茅者;在最优秀的人物中间，巴尔扎克是佼佼者之一。他才华卓越，至善至美，但他的成就不是眼下说得尽的。他的所有作品仅仅形成了一部书，一部有生命的、光亮的、深刻的书。我们在这里看见，我们的整个现代文明的走向，带着我们说不清楚的、同现实打成一片的惊惶与恐怖。一部了不起的书，他题作“喜剧”，其实就是题作“历史”也没有什么，这里有一切的形式和一切的风格，超过塔西陀，上溯到苏埃通，越过博马舍，直达拉伯雷;一部既是观察又是想象的书，这里有大量的真实、亲切、家常、琐碎、粗鄙。但是，有时通过突然撕破表面、充分揭示形形色色的现实，让人马上看到最阴沉和最悲壮的理想。
愿意也罢，不愿意也罢，同意也罢，不同意也罢，这部庞大而又奇特的作品的作者，不自觉地加入了革命作家的强大行列。巴尔扎克笔直地奔向目标，抓住了现代社会进行肉搏。他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具。他发掘内心，解剖激情。他探索人、灵魂、心、脏腑、头脑和各个人的深渊。巴尔扎克由于他自由的天赋和强壮的本性，由于他具有我们时代的聪明才智，身经革命，更看出了什么是人类的末日，也更了解什么是无意。于是面带微笑，泰然自若，进行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的这种研究不像莫里哀那样陷入忧郁，也不像卢梭那样愤世嫉俗。
这就是他在我们中间的工作。这就是他给我们留下来的作品，崇高而又扎实的作品，金刚岩层堆积起来的雄伟的纪念碑!从今以后，他的声名在作品的顶尖熠熠发光。伟人们为自己建造了底座，为了负起安放雕像的责任。
他的去世惊呆了巴黎。他回到法兰西有几个月了。他觉得自己不久于人世，希望再看一眼他的祖国，就像一个人出门远行之前，再来拥抱一下自己的母亲一样。
他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。
唉!这位惊人的、不知疲倦的作家，这位哲学家，这位思想家，这位诗人，这位天才，在同我们一起旅居在这世上的期间，经历了充满风暴和斗争的生活，这是一切伟大人物的共同命运。今天，他安息了，他走出了冲突与仇恨。在他进入坟墓的这一天，他同时也步入了荣誉的宫殿。从今以后，他将和祖国的星星一起，熠熠闪耀于我们上空的云层之上。
站在这里的诸位先生，你们心里不羡慕他吗?
各位先生，面对着这样一种损失，不管我们怎样悲痛，就忍受一下这样的重大打击吧。打击再伤心，再严重，也先接受下来再说吧。在我们这样一个时代里，一个伟人的逝世，不时地使那些疑虑重重、受怀疑论折磨的人，对宗教产生动摇。这也许是一桩好事，这也许是必要的。上天在让人民面对崇高的奥秘，并对死亡加以思考的时候，知道自己做的是什么;死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。
上天知道自己做的是什么，因为这是最高的教训。当一个崇高的英灵，庄严地走进另一世界的时候;当一个人张开他的有目共睹的、天才的翅膀，久久飞翔在群众的上空，忽而展开另外的、看不见的翅膀，消失在未知之乡的时候。我们的心中，只能充满严肃和诚挚。
不，那不是未知之乡!我在另一个沉痛的场合已经说过，现在我也永不厌烦地还要再说——这不是黑夜，而是光明!这不是结束，而是开始!这不是虚无，而是永恒!我说的难道不是真话吗，听我说话的诸位先生?这样的坟墓，就是不朽的明证!面对某些鼎鼎大名的、与世长辞的人物，人们更清晰地感到这个睿智的人的神圣使命，他经历人世是为了受苦和净化，大家称他为大丈夫。而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂!
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇十四
作者在入世与出世，在积极与消极的斗争中，完成了对自我的救赎。儒释道多种文化的浸润，三种思想完整的融入了苏东坡的内心并达到了和谐与统一。为何会达到这种和谐?作者的对中国文化的深入理解。按照现在的说法就是情商比较高。当然情商的来源还是一个人不断的积累。
当年苏轼从海南回内陆，运河夹道千万人观看，他们看的哪里是苏轼，他们的表现只能解释为对文化的敬仰，对一种豁达人生态度的执着，这观摩的人群在空间上的延伸我们不可考，在时间的延伸上我们也是观摩者之一。这充分的说明了苏轼的不朽，中国文化的不朽。当年苏轼看到这种情况，他怎么反应?既没有挥手“同志们好”，也没有受宠若惊。他的一句“莫非看杀轼否”，以苏东坡式的豁达与幽默表达了自己的思想和精神。
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇十五
1、师：多么诚挚的语言，多么动人的情感，老人与海鸥之间的故事感动了很多很多的人，后来，人们在翠湖公园里建立了一个雕塑（出示ppt），师解说：老人依旧满脸慈祥的笑容，周围，海鸥翩然翻飞，多么和谐的场面！同学们，这就是那位老人，让我们用最神圣的队礼向这位平凡而又伟大的老人表达出少先队员们最崇高的敬意！
2、师：生活中，像老人一样爱护动物的人还有很多，有你，有我，有大家，我们现在来听一首歌：《丹顶鹤的故事》，希望我们每个人都来关爱动物，都和动物和平共处吧！
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇十六
俗话说得好，没规矩不成方圆。日常生活随处必须标准。大家遵守纪律，日常生活才会出现纪律，不然便会乱成一锅粥。标准是时刻提示大家留意自身的一言一行。
世界杯赛便是从一开始的粗暴错乱到现在的遵循纪律，和睦，公平公正，必须得益于标准，要是没有标准，便会导致错乱，有可能会摆脱世界各国和睦相处，互相帮助的和睦关联，制订有关标准，还提升球类运动的观赏价值也推动了赛事的公平合理，促使赛事顺利开展。
有的人很有可能会感觉遵守纪律要一直墨守陈规地感觉好烦，很不自由，换一个层面去想，如果不遵守纪律了，社会发展便会很错乱，打架斗殴行凶会经常会出现。社会发展还会继续像如今那麼稳定吗？自然是不容易的。世界杯赛也是这般，没有标准就难以开展下来的，再再加各国语言不一样，沟通交流中存有着阻碍，如果没了标准，那么就真乱了套了。标准尽管限定着大家，可是换一个层面去思索，实际上它在大家日常生活只充分发挥了非常大的功效。
日常生活之中实际上有很多事例，不单是只在球类运动里能反映出去。就如平常大家都是做的排长队买饭了，如果我们不遵守纪律，随意排队，便会造成他人的损害，朋友之间的友情。反过来，如果我们遵循了标准，好好地排长队，就不容易导致错乱。另外，也会防止许多多余的不便，这也就跟世界杯赛足球比赛相近了，大家都遵循世界杯赛的标准，才能够使赛事顺利开展下来。
世界杯赛足球比赛的标准持续去健全，持续去又话升级足球运动员们就持续去遵循新标准，融入新标准标准人非常好的管束住自身，这就是在其中一个拼搏精神——标准精神实质，遵守纪律是每一位选手来源于是全球的老百姓都必须的，搞好的一件事，那就是以便社会发展的和睦稳定。以便各种各样事的顺利开展，没了标准，大家按自身意向办事。相互之间中间打打闹闹，你退我嚷，到处都是争执的响声。那样的全球，我敢确信也不会喜爱的，那就是一副令人厌烦的丑恶嘴脸，想起来就恐怖。
无规定不成方圆，不但是体育文化行业在各行各业上都是一样的标准，针对我们都是很重要的。
自古以来，规矩一直是人们生活中必不可少的行为准则，小到家规，大到国家法律法规，是人们必须遵守的。所以，不以规矩，不成方圆。没有规矩，就不会有现如今的井然有序的人类社会。
规矩可以规范人的行为举止。中国上下几千年，儒学在其他的学派中脱颖而出，成为统治者所推崇的。其中荀子认为性本恶，但人们不善的行为可以用礼乐教育来进行约束，从而使其向善，这就必定要制定规矩。这个规矩一直持续到当今社会，成了法律，有了它，社会才能更加和谐。法律越详细越完整，人民也会更加安分。一个强国的人民必定是行为举止规范的。
每个人都渴望成功。那么规矩便是成功路上的一块垫脚石。《昆虫记》的作者法布尔，完成这部作品不仅仅因为他观察敏锐，而更因为他有自己的规矩：自己懂得知识可以大方的展示出来，不懂或卫生如研究的东西也能直说，也就是知之为知之，不知为不知，这才是真知啊。规矩可以成为你成功的助推器，一个有规矩的人往往离成功只差一步，这也就是规矩的魅力。
当然，规矩不仅仅局限于人类社会，自然界也有着各种各样的规矩。万物发展的过程，动植物之间的食物链，正是一种规矩，如果一个动物没有天敌那么他们将泛滥的繁衍后代，这就会破坏自然界的生物链，甚至会影响人类正产生活，由此观之，规矩无处不在。
遵守规矩也是我们不可忽视的一方面。都说不以规矩不成方圆，而现如今有许许多多的人以身试法，毫无法律观念，不遵守规矩，势必会导致一些不可估量的损失。而法律的制定就是为了防止这些事发生，法律就是人们的道德底线，一个连法律都轻视的的人那就是毫无道德可言，这不仅会受法律制裁，更会被道德所谴责。只有每个人都遵守法律法规，社会才能更加和谐安定。所以，遵守规则是多么的重要。
仰观宇宙长天，俯察万物众生，规矩无处不在，于有形无形中，圈定着一切。它在预防并化解着矛盾，同时也滋生着矛盾。于是，宇宙社会历史人生无不如此，在前进中矛盾，在矛盾中前进。我们只有去遵守规则才能使社会更加安定。反之，不遵守规矩的人将失去尊严，失去安全，甚至失去生命。
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇十七
荷塘月色》是一篇写景散文，也是一篇抒情散文，作者以朴素、典雅、充满诗意的语言将描写荷塘与描写月色巧妙地结合起来，突出优雅、朦胧、幽静的物境之美，在写景中抒发出淡淡的忧愁和淡淡的喜悦之情。学生是容易入景的，但入情即难，而且对语言和景物层次的精妙之处难以感悟，因此在教学时先详细叙说文章写作的时代形势和作者的复杂心境，让学生通过联想产生历史的想象，再紧扣作者情感的变化揣摩语言的运用和意境的美。
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇十八
1、理解小说曲折生动的情节对人物塑造和主题表达的作用。体味欧•亨利似的结尾的妙处。
2、能认识建立精神的支点对人生的重要性。学习主人公“牺牲自我，成全他人”的精神。
【学习方式】设计若干问题，带着问题品读文本。
【课时安排】1课时。
三、教学内容。
资料：欧•亨利简介。
(一)导语：生命对人来说只有一次，因此，生命显得何其重要，人要珍爱自己的生命。珍爱自己的生命，也关爱他人的生命，乃至不惜付出生命的代价，这样的人更能显示人性的光辉，今天，我们走进美国作家欧•亨利的一篇著名短篇小说《最后的常春藤叶》,去解读这样一个人，让我们在感动中洗礼心灵，升华精神。
(二)整体感知。
1、按小说情节的开端、发展、高潮、结局可分为四个部分。请概括各部分的大意。
开端(第1至11节)：写年轻画家琼珊不幸被感染肺炎，生命垂危。
发展(第12至36节)：写琼珊不听劝慰，望叶等死。
高潮(第37至50节)：不落的藤叶使琼珊重又燃起了生的欲望。
结局(第51至55节)：琼珊脱离险，贝尔曼病逝。揭示叶子不落的谜底。
2、请找出时间线索与人物、情节的对应关系。
十一月：琼珊病倒;一天早晨：琼珊病重;这天夜里：贝尔曼画常春藤叶;第二天早晨：琼珊病危，贝尔曼生病;第三天天色刚明的时候：琼珊病情转好，贝尔曼被送到医院;第四天：琼珊脱离危险，贝尔曼在医院去世。|整个故事发生在四天里。
(二)文本研习。
1、小说最震撼人心的是哪一个情节?说明原因。
应该是小说的结局部分，因为这一部分写到苏艾的揭谜：老贝尔曼的死，换来了最后一片叶子这幅他追求终生的杰作，而正是这幅杰作唤醒了琼珊对生的渴望。
2、试问小说的结局有怎样的特点?能找出前面的伏笔吗?
欧•亨利式的结尾。欧•亨利在短篇小说的艺术处理上最大的特点就是“小说的意外结局”。出乎意料之外，又在情理之中。读者眼看着情节似乎明明朝着一个方向发展，但结局往往来了个出其不意。|伏笔见p263-4段。
3、最后一片叶子与琼珊有怎样的关系?为什么最后的藤叶能挽救琼珊的生命?
最后一片叶子关系到琼珊的生死。叶子是希望的象征，如若叶子落了，她也就给自己找到了放弃抗争的理由;当然，只要叶子不落，她就有所期待，有所抗争，在最后一片常春藤叶的鼓舞下，重新振作起来，直到康复。
4、为什么说贝尔曼画的最后一片藤叶是他的杰作?
因为这片叶子给予的病人生的希望和信念，表现了普通人之间的无私和情意，闪烁着人性的光辉。
5、贝尔曼画常青藤本应是小说的重要情节，作者却没有实写，这样处理有什么好处?
作品没有实写这一情节，使得小说产生出人意外的效果(欧•亨利式结尾)，也给读者留下了想象的空间。我们可以想象，那个风雨交加的夜晚，老人是怎样冒雨踉踉跄跄爬到离地面二十来英尺的地方，颤抖着调拌黄色和绿色，在墙上施展他从未施展的艺术才能，同时也毫无保留地献出了生命。
6、贝尔曼是小说的主人公，作品集中写他的只有两处，试分析这个他怎样的人?
初见贝尔曼时，作者通过外貌描写告诉我们：贝尔曼是一个性格暴躁、酗酒成性、牢骚满腹、郁郁不得志的老画家;又通过语言描写，当他得知琼珊的病情和“白痴般的想法”后，“讽刺地咆哮了一阵子”，写出他的善良和同情心。再见贝尔曼时，贝尔曼已经身体虚弱，病了两天就去世了。贝尔曼是因为冒雨画最后一片叶子，得了肺炎而去世的。他的崇高爱心、自我牺牲精神由此得到了展现。我们看到了贝尔曼平凡的甚至有点讨厌的外表下有一颗火热的爱心，虽然穷困潦倒，却无私关怀、帮助他人，甚至不惜付出生命的代价。作者借此歌颂了穷苦朋友相濡以沫的珍贵友情和普通人的心灵美。
7、品读欧•亨利式的语言。
比如：“到了十一月，一个冷酷无情、肉眼看不见、医生管他叫做‘肺炎’的不速之客，在艺术区里蹑手蹑脚，用他的冰冷的手指这儿碰碰那儿摸摸。”“叶子。常春藤上的叶子。等最后一片掉落下来，我也得去了。三天前我就知道了。难道大夫没有告诉你吗?”“又掉了一片。不，我不要喝汤。只剩四片了。我希望在天黑之前看到最后的藤叶飘落下来。那时候我也该走了。”
品味：采用幽默、风趣、俏皮、夸张、讽刺、比喻的语言，渲染悲剧的喜剧色彩，让读者在俏皮的描写中醒悟内在庄严的思想感情，在生动活泼中给人启迪。
(三)课外练习。
认真完成《学习与评价》有关练习，迎接检查。
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇十九
前后四个人讨论后回答。
本文是作者在抗日战争爆发一年后写的，作者回顾了一年前在北平寓所将窗关的常春藤囚禁起来的事。
（因为绿蓬勃向上，充满生机；因为绿永远向着阳光，固执，坚持已见；因为绿使处于孤独、寂寞、苦闷中的作者以精神的激励，所以，他深深地爱绿——一株常春藤。因而将它囚。
作者那份对绿的渴望，表现了他对生活的热爱，对光明的向往。常春藤的不屈不挠；显示了生命不可侵犯。）。
全班交流中明确，形成板书。
蓬勃生命、希望。
绿向阳象征向往光明、自由。
固执坚贞不屈的民族气节。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。白居易。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红.杨万里。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。白居易。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。王安石。
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。贺知章。
两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。杜甫。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。白居易。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。杜牧。
绿树村边合，青山郭外斜。孟浩然。
诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。
这些诗句中写到绿，体现了诗人独特的感悟、思想，因此千古传颂。绿在视觉上给人以美感，色彩美；心理上使人愉悦，安宁。这就是一般人都喜欢绿，爱绿的原因。而我们的作者在“烽火四逼”的民族危亡时刻，不仅写爱绿，更赋予绿以时代需要的象征意义——（齐读板书。）我们从中窥见他渴望光明、自由，呼唤永不屈服于黑暗的“崇高的灵魂”。他确实有一颗——“黄金的心”。在那抗日救国的年代，《囚绿记》确实像一盏明灯照亮了我们民族的心灵。
过秦论人教版高一语文教案（实用20篇）篇二十
苏轼如何超越了自己呢?他的超越体现在哪些方面?讨论给你带来什么感悟。
(1)江上之清风，山间之明月：回扣了首段，一开始作者本来就沉浸在美景之中的。回归自然，回归纯净，回归自我。
(2)“物与我皆无尽也”如何理解?物是永恒的，但人为何也说永恒呢?
从儒家思想来说，人可以不朽，但需要通过一些途径。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，达到三者任何一个，都算作永恒。
从道家思想来说，讲究“一死生”，注意道家思想和道教的区别。道家尊崇崇尚自然，顺应事物发展规律。死亡是生命的另一种方式。
佛家思想的禅宗：讲究生死轮回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圆缺，生生死死循环不止，生命的轮回让人不再感觉生命的短暂。
(3)苟非吾之所有……：轻视物质的东西，轻视有限的时空。《观棋》：胜固欣然，败亦可喜。《渡海》：兹游奇绝冠平生。当别人都在关心你到底能飞多高的时候，有个人还在关心你飞的累不累，这就是友情。
(4)这里的“喜”和开头的“乐”内涵一样吗?区别是什么?
乐：面对突来的美景的欣然反应，未经思考的接受，侧重感官的体验。如同当今很多人登山后的“啊……啊……”。但我们已经看到“乐极生悲”。
喜：是理性思考之后达到的一种精神的解脱，是感情淬火后发自内心的欣喜，这里的喜是“喜从悲来”。