沙漠悲歌读后感（专业16篇）

读后感的写作可以帮助我们提高思辨能力和表达能力，培养自己的审美品味和文学素养。现在，让我们一起来看看一些读者对名著的独到见解和感悟，一起读书，一起思考，一起成长。

沙漠悲歌读后感（专业16篇）篇一

读完这篇课文，我被他对生命的热爱所折服了。

人生，不过只是一个过程罢了。由诞生、存在、死亡这三个部分组成，仅此而已。诞生是不知不觉中发生的，死亡却是在遭受着的痛苦。那还有什么可以留下的呢？存在！只有在我们还生存着的时候为社会、为家庭做出的奉献才是留下的。

“生命是一条奔流不息的大河，我们都是过河人。”既然说每个人都得过一次河，那么为什么不在那深沉的河底留下自己的脚印呢？为什么不用尽全力与那波澜来一次搏击呢？在生命的长河中，我们必须努力地奋斗一次，不管结果怎样，都必须站起身来，努力地奋斗一次！

不管怎样，生老病死，每个人都得一样一样的过，生命不过是一个过程罢了。在这个过程中，有轰轰烈烈的伟大,有质朴无华的平凡，有义无反顾的执着，有大起大落的悲壮。然而，不过怎么过，都希望能按自己的意愿选择一种方式，真实清醒，并发自内心的去实现它的价值。只要保持自己那份最纯净的执着，汇入江河中缓缓东去，定能在大自然中体会到属于自己生命的永恒。

让生如夏花般灿烂，让死如秋叶般静美······。

沙漠悲歌读后感（专业16篇）篇二

不要问我从哪里来，我的故乡在远方。为什么流浪？流浪远方，流浪！

——题记

“大漠孤烟直，长河落日圆。”王维用他独具诗意的眼睛向后世描绘了大漠的壮美；远方，一直是我向往的地方。撒哈拉，一块神奇的地方，是我心灵向往的远方。

黄沙，驼铃，落日，还有从远古吹来的辽远的风，时时触摸我因不安而战栗的灵魂，可我不能前行。还好，有书，让我从书中寻找我梦的远方。

三毛，一个我从内心景仰的女子，特立独行，敢想敢做。她以一个女子独有的坚强毅然决然的抛弃繁华的都市生活，带着对大沙漠无穷的眷恋，一头扎进这片对她充满诱惑的土地——撒哈拉沙漠。

美好的梦想被现实击碎：黄沙滚滚、风声呜咽的恶劣环境，水源的奇缺、物质的匮乏；还有那置于大坟场的破旧沙土房：狭窄简陋，没有家具，没有床，顶上还有一个大窟窿……都没有浇灭三毛心中对这片土地的热爱。她和荷西一头扎进去，甚至将生命中最神圣、最憧憬的婚礼也“搬”到了沙漠。在艰难的日子里，她和荷西动手设计房子，买石灰水泥糊墙、补窗户，用装棺材的外箱改做家具，到垃圾场拾汽车外胎自做“鸟巢”式的坐垫，巧用铁皮和玻璃自制风灯，用沙漠麻布缝制彩色条纹窗帘……以燕子衔泥般的韧性，一步步建设着充满情趣的“沙地城堡”。三毛说“在一年以后，已成了一个真正艺术的宫殿”，那是一中发自内心的对自己孩子般的赞扬。路人不住赞叹：“你把罗马x成了！”三毛自豪地回应：“罗马不是一天建成的！” 三毛，一个奇幻的女子。她眷恋这块土地，也把自己的爱播撒在这片土地之上。她用自己忧郁、细腻的笔触无声的诉说这片土地的落后、贫瘠，这片物质匮乏同时也是一片精神文明的`荒漠。

三毛，是一个灵魂有香气的女子。她见识了繁华世界的灯红酒绿，也忍受的了贫穷世界的愚昧狭隘。不同的是，她身体力行，用自己的智慧和学识帮助他人。在迂腐愚昧的部落——撒哈拉威人愚昧思想的统治下，三毛见识了那些宁愿病死也不去看医生的妇女，原因无他，只是因为医生是男人。她笑称自己是“非洲女巫”，为贫瘠土地上饱受病痛折磨的妇女送去药物，解除痛苦。三毛，以一个女人特有的细腻，向我们描述了那些远离文明的封建与文明中的智慧，也让我们了解到了不同层次的文明的对比和碰撞。每读一篇，我都能感受到三毛心中那种难以言说的疼痛。经常被我用来表情达意的文字，此时竟显得那么无力。

读三毛的文章，灵魂仿佛经历一次洗礼：真实、灵动、细腻……就如一首曲子，辽远悠长。待想要表达时，却恍然不知如何表达。《撒哈拉沙漠》是一部游记，也是三毛与荷西爱的见证，每到一处，她将芬芳的爱四处播撒，所过之处，余香袅袅。

沙漠悲歌读后感（专业16篇）篇三

这本书和以往伊坂老师的作品会显得更不同，是简单的故事。但是也有不一样的力量（伊坂还是最最最可爱）。大学的春夏秋冬，遇到的东南西北以及鸟瞰型异想天开的朋友们，麻将/中文和概率、朋克、游戏、超能力、冒险。我不得不说我又找到了我爱伊坂的理由之一，那就是不矫情，在他的书里有好多次这种大学感情丝毫不是矫揉造作，大家都是在背后默默的为这份感情而守护着，在见面的时候一拍即合。实在是太棒了，不得不说我十分羡慕，因为大学遇到这样的好朋友真的好难啊!

有很多地方伊坂会写自己的脑洞看起来是很多刻板发生的美好结局故事，但是抛开这部分幻想他会说：“——咳，压根儿不会有这回事儿……应该不会。”

比如保龄球馆鸟井无论多少倍也没有赢，还有在狱内家门前鸟井被撞，失去一只手，还有大学学园祭为了吓唬不讨人喜欢、高调的麻生，几人积极策划，可事情却并没照着预想发展，朋友见面并不同由自己想的那些油腻那些肉麻情节一样，相反大家非常的自然而然，还有南北cp没有在一起，东西cp在一起也花了不少时间哈哈哈。

就是这样面对各种事情，我们的无能为力，看着所期待的事从自己眼前溜走很心累。而对于感情，向来在心中的期待和现实会有更大的落差，但是这并不影响好的感情。这种不矫情，让我感受到和自己的生活贴近。最后感谢热血感谢超能力感谢朋克!我爱夏天也爱伊坂，希望还剩两年的大学生活，也能有更多的不同吧，最好能学会中文和概率。我也期待沙漠里下雪。

沙漠悲歌读后感（专业16篇）篇四

酌一杯清茶，品位破碎人生。林黛玉的粉碎，于她令人难忘的情感；梵高的粉碎，于向日葵花在太阳下持续的割痛；三毛的粉碎，于她饱经沧桑后那一刹那的明净与沧蓝……这类知名人物的粉碎犹如千树万树的莉花一样雪白如雪，那麼你的粉碎又将来自哪些？初读三毛的文章――《安第斯山脉》，就需要我喜欢执爱。真正的文本、炫酷的内心、细致的情感……就如一首曲子，辽远绵长。在这其中的样子并并不是用文学语言能描述的，说它沉寂忧虑、旷古悠长，全是有。在宽阔的田野上，一只大雁的孤鸣；在夜风中，一个孤独者的守望先锋；在荒漠中，一头骆驼图片的轻吟……。在她的文本正中间，我能认真去触碰磁感应她的内心。。我发觉如果你真实喜爱一样物品的情况下，語言是那麼的敏感乏力。三毛很一般的追求完美着开心，因此她赶到了她挂念的沙漠。用她的话来讲：“真正的快乐，并并不是狂喜，亦并并不是痛苦，在我很主观地来讲，它是相濡与沫，碧水天波，在天下苍生里做一个一般的人，具有性命一霎间的愉快，那么大伙儿就算没死，也在天堂了。”对啊，在简易中得到开心，普普通通中却有杰出，我想天地万物都是有其完美，三毛在沙漠中才可以找到开心，找到真实的自身。钦佩她撇开一切的挑选，固执追求完美自身的人间天堂，即便路面险阻，也仅仅欣然一笑。把埋伏的激情挥洒在沒有生命的沙漠却让生活烧开起來，沒有害怕，沒有可悲。“人往往可悲，是由于大家无法留住时光，没法不承认青春有一日是要那么当然的悄悄地流走。”它是三毛关于青春或時间的最强有力的阐释，大多数的我们在不断地用“无趣”消磨时光。

要了解，一回望，一停留，直到岁月老去，还赶不及触碰，年青的生命已越来越远。我赏析三毛，在她的生命里沒有懒散，沒有浮华，仅有与时间赛跑后这些满足感和优越感。撒哈拉有过多她的故事，这才算是她最更有意义的生活吧。在她的爱情里，看到的是她恒久不变的爱，她爱每一个人，每一个全世界的一草一木一沙。虽然撒哈拉威人是那麼不可理喻，连用餐的厨具必须借她的，小孩子都和她需要钱……爱一直能够令人感受到溫暖的，爱一直能够消融一切，爱一切，都是是完满的。回望一路走来，我们在不断的喜泣忧愁，甜酸苦辣让生活填满味儿，在其中的全过程是那麼的难以忘怀。像三毛说的：“我想，一个人的以往就想圣经上雅格的天梯一样，踏入一步决不能升高到天国去。而人的整个过程，也是要一格一格爬梯子，才能够赶到某种高宽比。在哪个高度上，满江风月，尽入眼下。

这类人生境界与踏入第一步梯子而不清楚上边是啥情况的迷茫惶惑是很不一样的。”人的发展是个很艰辛地全过程，而在这个全过程中要想让生活精彩纷呈，感受幸福快乐，就需要一步一步爬越天梯，笑对生活，超越自己。三毛的著作中，向许多人述说了她热血传奇一样的人生亲身经历，隐伏着一条找寻人生秘密、追求完美人生跨越的内心过程。

方式上的漂泊和本质上的寻找有机化学地统一在她的著作当中，组成她著作的本质生命，展现出从寻找到跨越的详细的生命过程。三毛是标新立异的，但并不使大家觉得无法亲密接触。她用栩栩如生、细致而风致的文本领着我们去亲密接触全球、亲近大自然、亲密接触质朴的平凡人。三毛的善心感柒着大家，她离大家很远，但又那麼近，她是一只飞远了的不死鸟！破碎的人生，破碎的味儿，不一样的你，因不一样的破碎而精彩纷呈！

沙漠悲歌读后感（专业16篇）篇五

最初把《撒哈拉沙漠》借回来阅读，就让我非常喜爱。真实的文字、动感的心灵、细腻的感情……就如一首曲子，辽远悠长。其中的调子不是用语言所能表达的，说它沉郁忧伤、旷古悠长，都有。在辽阔的原野上，一只大雁的孤鸣;在晚风中，一个孤独者的.守望;在沙漠中，一头骆驼的低呤……在她的文字中间，我可以用心去触摸感应她的心灵。我才发现当你真正喜欢一样东西的时候，语言是那么的脆弱无力。

三毛以忧郁的情绪带着我们进入撒哈拉沙漠，让我们看到很多关于落后地区的故事悲剧，让我们看到很多沙漠里的人们在远离知识的情况下是过着的生活，也让我们了解到了不同层次的文明的对比和碰撞。

撒哈拉的沙漠是一片壮美而浩瀚的沙漠，却也是一片精神文明的荒漠。三毛用一颗善良的心将一个黑暗的社会用轻松的笔调描写出来，让我们知道这个世界上还存在着这样的一个迂腐愚昧的部落——撒哈拉威人。这里的人们都不识字，妇女常年用深色的裹身布包住自己，面带黑纱，即使病了也不去医院，因为医院的医生是男人。于是好心的三毛只能将自己手边所有的食物和药留给了穷苦的撒哈拉威人。聪明的她用自己在书中学到的知识和自身经验为邻居妇女们治好了一些小毛病，渐渐的邻居们有什么头晕身疼的都来找她取药。她说自己是“非洲巫医”，丈夫劝阻她不要拿别人的生命开玩笑，她只能无奈的笑笑，然后固执的跑到每一个需要她帮助的妇女家里。她也知道这样子很冒险，可是这里的文化禁锢了女人的自由，善良的她无论如何也没法眼睁睁的看着她们痛苦受折磨。于是，当姑卡的脚生疮时，她用中国的老药方黄豆医好了;当邻居的母羊生小羊衣胞下不来时，三毛用在书上看到的方法给羊灌酒救了它;当沙蒂的表妹就快饿死时，是三毛从她的脸上看到了饥饿，教她捡回了性命;还有帮法蒂玛生小孩，用指甲油帮别人补牙……促使她大胆行医的是那些宁愿病死也不去看医生的妇女，不是因为没有钱，而是因为医生是男人。这些足以让我们看到远离文明的封建与文明中的智慧，有着令人心酸的反差和难以言说的疼痛。

三毛总是想要帮助沙漠中的这些弱者。平日无事时，她就在自己家里开了一个免费女子学校，教当地的妇女数数字和认钱币，程度好点的便教点算术。然而这里的“学生”流动性很大，因为她们没有意识到文化知识的重要，在她们的意识里，生活就应该是那个样子，依循祖祖辈辈的生活方式，知识离她们太遥远。可是即使是最简单的数数，她们也没有什么心思学习，多半是翻翻书里的漂亮图片，试穿三毛的各种欧式衣服，或者集体躺在新床上。三毛在家的时候，经常或有当地妇女或小孩敲门，理直气壮地借东西，从剪刀、酱油、淡水到食物、衣服，能借的都借过，却从来不会归还。看到这些，三毛只能无奈地笑笑，感叹文明的落差和个人力量的薄弱，她不会计较太多，只是可惜没有真正的帮助到她们。

三毛，用她的热情与爱在撒哈拉沙漠上留下美丽的身影。留给读着深刻的思考，究竟这样的无知只是地理环境的限制，还是人为的因素，这个世界要如何帮助他们走向文明，走向科学的发展。

沙漠悲歌读后感（专业16篇）篇六

这是一个烈日炎炎的夏天，我和我那胆子大但行事鲁莽的表哥以及一位经验丰富的探险家组成探险小队，来到了撒哈拉沙漠。我们带了指南针、地图、饮用水、压缩饼干、快速加热饭盒、急救箱、帐篷等各种必需品，一心以为此次旅程会很顺利。

来到沙漠，我和表哥都惊呆了！满目金黄，一点绿色也没有。心急的表哥推了我一下说：“别看了，快走吧。”走了没一会儿，就感觉脚下软绵绵的，身体似乎也跟着摇摇晃晃，我低头一看，呀，是流沙！我努力想把脚从黄沙里拔出来，探险家急忙制止了我，说：“别挣扎，越动陷得越快。”我立刻就像一座雕像一样呆立不动了。探险家从背包翻出一条粗绳，捆住旁边的一块石头，让我抓住绳子。表哥力气很大，他和探险家一起用力，不一会就把我拉了出来。

还没有拍干净身上的沙子，不知怎么从土里窜出来一条四五米长的大蛇，在表哥腿上咬了一口，探险家一个箭步冲上去，把蛇稳稳地踩在了地上，匕首插入了蛇的脑袋。我找出医药箱，给表哥包扎了伤口。表哥本想喝点水压压惊，我们这才意识到水没了。四处环顾寻找，发现了一头死骆驼，探险家跑过去查看一番，说：“这头骆驼刚死去不久，我们有水了！快拿杯子来！”我们拿过去两个大水杯，探险家用匕首剖开骆驼的腹部，按了按，水流喷出来了，我们接了两大杯水。望着我们惊讶的目光，探险家讲解说：“骆驼肚子里有两个大‘水袋’，能接满两大杯水。”原来如此，又学到了一个知识！

突然探险家说：“不好，沙尘暴来了！快躲到石头后面去。”我们急忙躲在一块巨石后面，探险家让我们咬住水壶的口，又指导我和表哥用小刀在水壶底部刻了一个洞。不一会沙尘暴就来了，漫天黄沙很快淹没了我们，但由于水壶的作用，我们依然能保持呼吸。我们静静地等待着，沙尘暴过后才钻了出来。

沙漠之旅结束了，我不仅知道了许多知识，还明白了勇气和冷静是多么重要。

文档为doc格式。

沙漠悲歌读后感（专业16篇）篇七

看了这篇文章，我的感触很深。想到乌尔维查在那样严酷环境下的顽强生命力，想到小老鼠对异国他乡的所有东西都一无所知，想到老鼠叔叔很好的控制了自己的情绪，为小老鼠解释生活之中的伦理道德。

本书作者冈特鲍利是“蓝色经济”的概念创始人，他推广以无废气、零污染、低成本的方式来解决环境问题，以求社会与自然能永久发展。“生态绿色组织”在欧洲建立了第一家生态工厂》在全国推广“蓝色经济”的商业模式。其畅销书《蓝色经济》在国外发展。

这本书的大概内容是：小老鼠到非洲沙漠看望老鼠叔叔，认识了特有的沙漠植物——乌尔维查，只要啃食他，就能从中获得很多养分和维生素。这种植物是地球上已知植物中最长寿的，不仅能生存在艰困的环境中，甚至叶子被动物、昆虫啃食，还可以刺激免疫系统，变得越来越强适应各种各样的环境里的`挑战，不但打破生命的限制，也促成共同的生态系统。可见它是多么顽强啊！换成我，没准早已放弃了。

书中的奇思妙想看似天马行空，可却是世界各地科学家的研究成果以及环保主义者的长期实践为基础的。比如：稻草、老树干，被我们视为废物，而对于蘑菇来说，这些东西确实非常有用的，蘑菇可以利用稻草或老树干换成蛋白质，我们则再从蘑菇摄取到蛋白质，那就不一定要吃牛排了。而作者尝试以绘本的形式把“地球资源的资源是可以循环利用的”这一理念灌输给我们，其次，本书会启发大家深入思考现实生活里的困境，最后，本书还鼓励我们要积极参与每一项任务。

也许这就是大自然中的互补作用了吧，事实上，乌尔维查表现出了分享的美德、为后代照相的美德以及艰苦奋斗。实现超越自身利益和生存目标的美德。也许它带给我的感触更深。

沙漠悲歌读后感（专业16篇）篇八

《在沙漠中心》记叙了“我”在沙漠中由“痛苦、绝望”到“平静、乐观”的心理过程，通过对沙漠奇景的描绘和“我”内心的独白，表现了“我”战胜困难、走出沙漠的坚定信念，以及对生命的热爱与渴望。

我知道了生命的珍贵，这篇文章主要讲了作者在沙漠中由“痛苦、绝望”到“平静、乐观”的心理过程，通过对沙漠情景的描绘和作者内心的独白，表现了作者战胜困难、走出沙漠的坚定信念，以及对生命的热爱于渴望。

文章写到“我”在工作中是幸福的，这是因为不管后果怎么样，都不重要，还有一句：“我”一点也不喜欢斗牛士，“我”喜欢的不是危险，“我”知道自己喜欢什么，那就是生命。写出生命的可贵。

读了这课后，让我知道了水对是生活是多么重要，生命对人是多么重要，人的生活是如此的依赖于水，人的生命是如此的短暂。

我们应该更加重视生命中的水源，更加重视我们的生命。

读着这篇文章，惊叹于生命的顽强，惊叹于精神之伟大。是什么支持着“我”挺过难关，是什么鼓励着“我”“应该继续走下去”？那就是“信念”！人性之思想和高贵也在此突现了出来。“精神只住在一个祖国，那就是万物的意义。”说得真绝！文章中一系列的`动作描写和心理独白都令我们这些“人”感到自豪。

最令我刻骨铭心的是作者在感觉已经频临死亡之神的面前所思考的问题，生命的意义在最平凡的日常生活中，但这不等于说，凡是过着这种生活的人都找到了生命的意义。如我们这些为了工作而丢失了自我的人。想起了刚读过的《走进一座圣殿》的作者圣埃克苏佩里。同样是作家，同样是飞行员，所以有着同样的思想。在他们身上，看到了宇宙的美丽和大地的牵挂，生命的渺小和人类的伟大。

沙漠悲歌读后感（专业16篇）篇九

“人生"一个令人深思的话题。如圣埃克絮佩里，一位从事冒险职业的飞行员。他(们)接触的是风﹑星星﹑黑夜﹑沙漠、海洋。他(们)挑战的事大自然，同样是人，同样有烦恼…人生对我来说却是那么的遥远，如眺望那迷茫的群山，我的人生就是在山的巅峰，看着是那么的模糊不真实。我亦曾有过梦想，但却从不曾对它抱有任何希望，等于在自己的夜空高刮起一个月亮，对它冷若冰霜。亦不曾思索，而天空中，只有内心的欲望在告知自己，需在群星中寻找真理。

活着到底是为了什么?问自己为什么要考虑这个问题。爸爸妈妈含辛茹苦的将自己养大，换来的亦是自己对人生的质疑。曾看过这样一句话：“活着就是为了生活，生活亦是因为活着。”如果碌碌终身，不如不留一个残缺，就此划上句号。啊!生命，拥有了生命，就有了活着的权利，活着亦要热爱生命亦是圣埃克絮佩里。

沙漠悲歌读后感（专业16篇）篇十

看完这篇文章，感触很深。想到乌尔维察在如此恶劣的环境下顽强的生命力，想到小老鼠对异国他乡的一切一无所知，想到老鼠叔叔对自己的情绪控制得很好，给小老鼠讲解做人的伦理道德。

本书作者冈特·泡利是“蓝色经济”概念的奠基人。他提倡以无废气、零污染、低成本的方式解决环境问题，以实现社会与自然的永续发展。“生态绿色组织”建立欧洲第一家生态工厂，在全国推广“蓝色经济”商业模式。其畅销书《蓝色经济》是在国外开发的。

本书的大致内容是：小老鼠去非洲沙漠看望他的老鼠叔叔，认识了沙漠中独一无二的植物——乌尔维查，只要啃一口，就能获得大量的.营养和维生素从中。这种植物是地球上已知植物中寿命最长的。它不仅能在艰苦的环境中生存，连叶子都被动物和昆虫吃掉，还能刺激免疫系统，变得越来越强，以适应各种疾病。环境挑战不仅打破了生命的极限，也有助于共同的生态系统。可见它有多顽强！如果是我，我可能早就放弃了。

书中天马行空的想法，看似天马行空，却是基于各国科学家的研究成果和环保人士的长期实践。比如：稻草、老树干被我们视为垃圾，但是对于蘑菇来说，这些东西确实很有用。蘑菇可以用稻草或者老树干来代替蛋白质，然后我们就可以从蘑菇中摄取蛋白质，所以不一定如此。该吃牛排了。作者试图通过绘本的形式向我们灌输“地球的资源是可以循环利用的”理念。其次，本书会启发大家深入思考现实生活中的困难。最后，本书还鼓励我们积极参与每一项任务。

也许这是自然界的互补性，事实上，urveza展示了分享、为子孙后代拍照和努力工作的美德。实现超越自我利益和生存目标的美德。也许对我的触动更深。

沙漠悲歌读后感（专业16篇）篇十一

昨夜，再次翻开这篇《沙原隐泉》，再一次细细品读鸣沙山的狡黠与月牙泉的静谧，感悟人生的起伏跌宕。

秋雨先生与沙的厮磨正如我们与成长中日渐增加的惰性互搏：“软软的细沙，也不硌脚，也不让你磕撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放松，与它厮磨。”随着岁月一点点的流逝，心中的惰性也在一天天增强，消磨你的意志，散去你的功力……年少时的意气风发、鸿鹄之志已成为一种回忆。

我们对人生、事业的追求仿佛秋雨先生登鸣沙山。“沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月。”“再不理会那高远的目标了……它总在的，不看也在。还是转过头来看看自己已经走过的路罢。……不为那山顶，只为这已经划下的曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。”我们对人生与事业的追求目标可能是不易到达的，但是只要欣赏这个过程，每一次的进步都是走到自己的顶端。

我们努力追求顶端，也许，当你登上山顶时却发现最美的风景竟在山底……“此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。世间真正温煦的美色，都熨贴着大地，潜伏在深谷。”秋雨先生由此感叹：人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。

人生何尝不如此？

我去过鸣沙山，也见过月牙泉，可惜当时没能有秋雨先生这样深的感悟。我只一戒凡夫俗子，只会用眼睛去欣赏大自然奇妙的安排。面对静静躺在鸣沙山底的月牙泉，唯有惊叹大自然的造化。我也艰难的爬上一座不太高的沙山，享受快速滑下的快感。只记得在爬的时候曾几度想放弃，可禁不住旁人滑沙时快乐惊呼的诱-惑，终于爬到一定的高度，并体会了一次极速运动的快乐。却没想到，在拜读秋雨先生这篇《沙原隐泉》时会有这样深的共鸣。

如果前面的段落是对人生中某些方面产生感悟，那么，最后一段却是先生对人生、自然与历史的见解：“茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让他世间大受其累。”

我不是文人，只因特别喜爱这篇文章，于是有了自己粗糙的理解――关注自己走过的脚印比关注未来的顶端更有意义。

沙漠悲歌读后感（专业16篇）篇十二

三毛是一个很奇特的女子，她是一个热爱自由的女子，在文坛里面享有很独特的地位。她眷恋着大漠的生活。因为一次偶然的机会，她看了美国国家杂志的一篇关于非洲撒哈拉地区的介绍。一种仿佛来自前生故乡思念的感觉，映入了她那暖和的心房里面。她义无反顾地放弃了在大城市里面优越的生活条件，来到了这个荒无人烟的沙漠里面。所以，她的思维方式并不能为常人所理解。深爱着三毛的荷西，就追随着对三毛的爱戴，放弃原来的工作，来到撒哈拉找到一份新的工作，与三毛一起度过了大部分的婚姻生活。所以，三毛的不按常理出牌，逃离到没人知道的地方，继续以自由的灵魂浪迹天涯。

这本小说里面，描写了三毛从刚开始的订婚和部分婚姻生活。当来自文明社会的三毛和荷西来到撒哈拉的时候，文明社会与半文明社会之间的差异就出现了。这是一个允许一夫多妻，童工的地方，这里的人不会每天洗澡，并且存在着奴隶制度。不过，这种与文明社会所形成的鲜明对比，才显得三毛对于生活差异性的追求。我们可以了解到不同风土人情的人文背景。不过，当我看到三毛与荷西也有因为对于新生活的不同态度，而产生冲突的时候，我就发觉任何爱情其实都是有它自身的不同点的喔。沙漠里面，也存在着绝对的纯情种子和很凶的领袖。

当我生活在这个物质与制度都相对完美的社会里面，我就发觉不是所有人都满足的。我们应该学会三毛那种对于生活的洒脱，少一点去抱怨这个或许看上去不公平的世界。我们的生活里面，处处面临着很多困难，不过我们更加应该选择适合自己喜欢的道路去驾驭。我从来不认为，这个世界存在着绝对完美的制度，不过我们更加应该懂得如何去利用手上已有的资源，去追求最大的快乐。这个世界就是缺少着，活在当下的心态。不过，这并不代表就是要否定创新。只是，首先我们要活在当下，然后适当的进行创新啦。

爱情里面，面包或许真的是很重要的东西，不过很多时候真的在这种近乎恶劣的情况下，看到了爱情的持久。有福同享，有难同当，这并不像说的那么的简单。荷西让我们看到了一个男人应该有的洒脱，和对于爱情的坚持的前提下，我们所应该抱着的态度。

我们更加应该去学会如何在这种环境下，去练就一伙坚强的心。三毛的撒哈拉，是她在大漠中寻求生活新的寄托。不过，这也是一股新的精神。我们应该积极和乐观面对每一个生活所遇到的困难，乐观面对，去解决。

沙漠悲歌读后感（专业16篇）篇十三

初读三毛的文章――《撒哈拉沙漠》，就让我喜欢执爱。真实的文字、动感的心灵、细腻的感情……就如一首曲子，辽远悠长。其中的调子不是用语言所能表达的，说它沉郁忧伤、旷古悠长，都有。在辽阔的原野上，一只大雁的孤鸣;在晚风中，一个孤独者的守望;在沙漠中，一头骆驼的低呤……在她的文字中间，我可以用心去触摸感应她的心灵。我才发现当你真正喜欢一样东西的时候，语言是那么的脆弱无力。

三毛以忧郁的情绪带着我们进入撒哈拉沙漠，让我们看到很多关于落后地区的故事悲剧，让我们看到很多沙漠里的人们在远离知识的情况下是过着的生活，也让我们了解到了不同层次的文明的对比和碰撞。

撒哈拉的沙漠是一片壮美而浩瀚的沙漠，却也是一片精神文明的荒漠。三毛用一颗善良的心将一个黑暗的社会用轻松的笔调描写出来，让我们知道这个世界上还存在着这样的一个迂腐愚昧的部落——撒哈拉威人。这里的人们都不识字，妇女常年用深色的裹身布包住自己，面带黑纱，即使病了也不去医院，因为医院的医生是男人。于是好心的三毛只能将自己手边所有的食物和药留给了穷苦的撒哈拉威人。聪明的她用自己在书中学到的知识和自身经验为邻居妇女们治好了一些小毛病，渐渐的邻居们有什么头晕身疼的都来找她取药。她说自己是“非洲巫医”，丈夫劝阻她不要拿别人的生命开玩笑，她只能无奈的笑笑，然后固执的跑到每一个需要她帮助的妇女家里。她也知道这样子很冒险，可是这里的文化禁锢了女人的自由，善良的她无论如何也没法眼睁睁的看着她们痛苦受折磨。于是，当姑卡的脚生疮时，她用中国的老药方黄豆医好了;当邻居的母羊生小羊衣胞下不来时，三毛用在书上看到的方法给羊灌酒救了它;当沙蒂的表妹就快饿死时，是三毛从她的脸上看到了饥饿，教她捡回了性命;还有帮法蒂玛生小孩，用指甲油帮别人补牙……促使她大胆行医的是那些宁愿病死也不去看医生的妇女，不是因为没有钱，而是因为医生是男人。这些足以让我们看到远离文明的封建与文明中的智慧，有着令人心酸的反差和难以言说的疼痛。

三毛总是想要帮助沙漠中的这些弱者。平日无事时，她就在自己家里开了一个免费女子学校，教当地的妇女数数字和认钱币，程度好点的便教点算术。然而这里的“学生”流动性很大，因为她们没有意识到文化知识的重要，在她们的意识里，生活就应该是那个样子，依循祖祖辈辈的生活方式，知识离她们太遥远。可是即使是最简单的数数，她们也没有什么心思学习，多半是翻翻书里的漂亮图片，试穿三毛的各种欧式衣服，或者集体躺在新床上。三毛在家的时候，经常或有当地妇女或小孩敲门，理直气壮地借东西，从剪刀、酱油、淡水到食物、衣服，能借的都借过，却从来不会归还。看到这些，三毛只能无奈地笑笑，感叹文明的落差和个人力量的薄弱，她不会计较太多，只是可惜没有真正的帮助到她们。

三毛，用她的热情与爱在撒哈拉沙漠上留下美丽的身影。留给读着深刻的思考，究竟这样的无知只是地理环境的限制，还是人为的因素，这个世界要如何帮助他们走向文明，走向科学的发展。

我读了一本书，是三毛写的。是讲三毛和荷西结婚后，她要求荷西带她去撒哈拉沙漠呆段时间。荷西答应了后，他们带着衣服和一些别的东西去了沙漠玩。三毛在那里有了很多的经验，写得非常精彩。对，那一本书的名字就是《撒哈拉沙漠》!

《撒哈拉沙漠》这本书里，我最喜欢的一部分是三毛开车时，只要见到弱小的人时，看他们可怜，就会请他们上车。有一次，三毛见到了一个老年人和他的一只山羊。她停下了车，叫老爷爷上车。老爷爷抱着他的山羊，叫着“那我的山羊呢?”三毛回答说，“山羊跟着一起上来吧!”于是，老爷爷坐在了三毛的边上，山羊呢，它就坐在后位里，三毛都可以感觉到山羊的呼吸在她的脖子上，痒死了!老爷爷下车时，高高兴兴地谢了她，就走了。

还有一次挺有趣的，是像这样的。一天，三毛去散步时见到了两个男孩在打架。在三毛弯下腰时，她发现了一个小牌子，和别的几个东西挂在一起。那一个牌子非常象撒哈拉人穿在脖子上的牌子。三毛拿起牌子，问了一下两个男孩们他们有没有掉这些东西。那两个男孩吓得架都不打了，摇了摇头，就跑掉了。三毛喊道，“如果你们要来找的话，它在我门口哦!”三毛和荷西去吃饭时，三毛穿了一件黑色的长裙。荷西说她捡到的牌子挺配三毛的衣服的。三毛把牌子边上挂着的别的东西都去掉了，小心翼翼的把一根线穿过了卡片后，挂上了头，她突然有了一大堆毛病。奇怪的是，这些毛病三毛本来就有一点的，但这次放大了好多。后来，有人说这是有坏魔法在里面的，如果三毛把全部三样东西一起戴起来的话，她会立刻死掉的。

沙漠悲歌读后感（专业16篇）篇十四

最近不知道为什么，或许是高考的结束，十二年“寒窗苦读”的结束，原本匆匆的生活突然变得百无聊赖。偶然一天，翻出了《文化苦旅》――还是n年前买到的一本所谓难懂的书。算了，看看吧！

高中以来的住宿生活，让我远离家庭，在一个“遥远”的陌地求学，不能依靠了父母，就把这依靠的心放在同学、朋友身上，过得也不亦乐乎。不知哪天，“哲”心大发，突然觉得：生活中没有朋友、亲人的支持，仅凭一个人的力气，是不会成功的。然后，眼光渐渐放重在“朋友”身上了。我做他们之所做，我预测他们将所做，因为没遇到任何挫折，也没给我任何打击，一切非常的平顺。

但是，我的脚印呢？我原本追求的属于我的个性呢？如今一想，竟早已荡然无存了。朋友的计划突然出现了变化，自己就成为了“不知所措”的木头人了。我失掉了的，竟是我自己的生活。寂寞――成为了我惧怕的存在。而原本，我喜欢寂寞，在寂寞的空间中，我才能有机会回味自己的所作所为、所思所想。而现在我全部失去了，这真是莫大的损失。

高考――一个中国特色的人生转折点。

我得开始一个新的纪元了，至少也要为了自己开拓这一切。我要重新捡起自己的生活。将眼光从“朋友”的身上，分过大部分给“自己”，因为我突然改变了主意――再多的支持，也仅仅是支持而已，生命迷宫的最后一关，只能我一个人亲自去面对。我应该而且必须是自己生活中的强者。我需要自己，我需要挑战自己，我需要挑战作为另类“敌人”的自己。

沙漠悲歌读后感（专业16篇）篇十五

沙漠悲歌读后感（专业16篇）篇十六

在寒假里，爸爸妈妈给我买了许多书。其中令我印象最深刻的一篇文章是《童年玩与学》中的《沙漠悲歌》。

这篇文章主要讲地球物理勘探局下属勘探队的二名职工和一名司机不幸被困在了沙漠上，为了保护勘探资料而被食金蚁吞吃，英勇牺牲的故事。

读了这篇文章，我有许多感受。()。

我感到勘探队三名队员非常热爱自己的本职工作。在沙漠里面工作，环境非常恶劣，而三名勘探队员克服重重困难，忘我工作，取得了许多珍贵的资料。

我还感觉到三名队员为了祖国的利益，他们不顾自己的生命安全，有一种强烈的爱国精神。在珍贵的勘探资料受到食金蚁的侵害时，他们献出了自己年轻的生命，保护了人民的财产不受侵害。

这三名勘探队员是值得我学习的。我要向他们一样，勤勤恳恳在工作，在祖国的利益受到侵害时，勇于牺牲自己的生命。