优秀的作文常常能够展现出作者深刻的思考和对于特定问题的独特见解。下面是一些优秀作文的示例，希望能给大家带来一些灵感和启发。
我对中秋节的认识（精选14篇）篇一
据说古代人们在中秋拜月神的时候，把月饼当作供品，不过那时的月饼叫小饼、宫饼、团圆饼，就是不叫月饼。
到了汉朝，皇帝派了一个叫张骞的使节出使西域，他带回了芝麻和胡桃，于是就有了用胡桃仁作馅的圆形饼，叫做“胡饼”。有一年中秋的夜晚，唐太宗和杨贵妃在皎洁的月光下一起赏月吃胡饼。吃着吃着，唐太宗突然：“这胡饼的’名字怎么这么难听呀？”在一旁的杨贵妃为了讨皇上欢心，望了望天上的明月，随口答道：“那就把它叫做月饼吧。”从此，“月饼”的名称便在民间流传开来。
“但愿人长久，千里共婵娟。”
我对中秋节的认识（精选14篇）篇二
1、初步了解中秋节的来历和中秋赏月/吃月饼的习俗。
2、能画出不同颜色花纹的月饼，体验节日的快乐。
1、《中秋月儿圆》教学资源;。
2、不同款式的月饼图片;。
3、彩笔、油画棒(水彩笔)。
一、谈话引出课题。
小朋友想想你记忆中月亮是什么样子的?(圆圆的半圆形弯弯的)。
二、播放《中秋月儿圆》教学资源，了解月亮变化的过程。
三、介绍中秋节的由来及相关习俗。
出示月饼图片，引导幼儿讨论月饼的外形、颜色、味道，说说为什么中秋节要吃月饼?
小结：中秋节也就是农历八月十五，是月亮最圆的时候，古人又称团圆节，是欢庆丰收/家人团聚/赏月、品月饼的传统节日，月饼圆圆就像月亮一样人们都要吃月饼来欢庆中秋节。月饼也象征团圆，一般人们把一个月饼分开来全家吃，就好像全家人永不分开。
四、引导幼儿说说自己想做什么样的“月饼”，从月饼的颜色，形状，图案等方面进行引导。
五、鼓励幼儿大胆的绘画月饼。
在指导过程中，提醒幼儿用不同颜色来表示不同口味的月饼，如红色——草莓味、黄色——橙子味、绿色——青草味等等让幼儿缠身作画的热情。
六、作品欣赏并展示。
我对中秋节的认识（精选14篇）篇三
在孩子们外出旅游的时候，有部分孩子积累了一定的乘船的经验，但是了解相对粗浅。而且船的种类繁多，为了能让幼儿深入地了解各种不同的船只及其不同作用，我设计了本次活动，让幼儿在猜猜、看看、玩玩中认识不同的船只，并了解船可以分为军用船和民用船两大类。
本次活动由以下四个环节组成：第一环节：谜语导入，激发兴趣；第二环节：观察交流，认识船只的名称和作用；第三环节：初步了解船只的分类；第四环节：通过游戏，加深对船只分类的认识。
【活动目标】。
1、在了解常见船只的基础上，区分军用和民用船，感知它们的用途。
2、感受各种船的.美，乐意用语言表达自己的认识。
【活动准备】。
1、课件（各种各样的船）。
2、设置“军用船”和“民用船”两个港口。
【活动过程】。
一、导入（谜语导入，激发兴趣）。
二、欣赏课件，组织幼儿交流（观察交流，认识船只的名称和作用）。
1、我这里有一些船，请你们一起来欣赏一下。（鼓励幼儿自由观察，并积极与同伴交流自己看到的船。）。
2、请个别幼儿说说自己喜欢的船，教师点击相应的船的图片，在介绍的同时，可用提问的方式引导幼儿观察并说出船的名字、外形和用途。
客轮——有高大的船舱，像一座水上的大房子。
货轮——肚子里藏了许多货物，用来帮助人们运送货物。
拖轮——小船在前面开，后面拖着许多货船，装煤、装菜、装石子和黄沙。
帆船——人们很喜欢的一项水上运动。起风时，扬帆起航，飞速前进。风停时，收下船帆，缓慢航行。
小结：不同的船它们的外形和作用都不同，有的船用来载人游玩，有的船用来运货工作，它们给我们的日常生活带来了很大的帮助。
三、区分船类（初步了解船只的分类：民用船和军用船）。
1、出示军用船图片：我这里还有一艘船，它和刚才那些船都不一样，他的本领可大啦！
2、这是什么船呢？你是怎么知道的？
小结：这艘是用于军事的船是军用船，刚才那些是用于日常生活的民用船。
四、游戏：《回港》（通过游戏，加深对船只分类的认识）。
利用课件：点击船的图片，幼儿根据图片跑到相应的军用船或民用船的港口，如点击渔船图片跑到“民用船”的框里，幼儿操作正确后课件露出笑脸并发出喝彩声。
我对中秋节的认识（精选14篇）篇四
・以前，我放学回家写作业时，总是抱着一种敷衍的态度，并不认真写作业，遇到不会的题目就空着不写。可现在，我写作业已经能端正学习态度了，不会的就问家长，查阅资料。因为学习不但要认真，还要勤奋：古时候的苏秦，夜以继日的读书，实在太累，就用锥子刺腿是头脑保持清醒；汉代的'孙敬，为了防止自己会打瞌睡，用绳子把自己的头发系在房梁上，这样一睡觉绳子就会扯着头发，提醒自己要用功读书。着两个例子都说明了学习要刻苦勤奋。
我对中秋节的认识（精选14篇）篇五
有许多人认为，学如逆水行舟不进则退！我认为这个观点是正确的！
学习是一件需要坚持不懈的事情，如果把学习比作划船，那么我们就是在大海中飘荡着，一旦我们不准备前进而又不控制自己的航线，那么我们必将成为迷途之人，未来的大陆我们也无法寻找，那么我们悲剧了；可是一旦我们一直努力前进，那么情况就不一样了，我们按照航线海运行走，那么港湾就在前方！
我们的记忆不是储存卡，不能把所有的问题全部记忆清楚，一旦时间久了必将忘记，可是在这个时候的你我不去复习，那么这些信息都将忘记，这些问题在论语之中也有过议论！即使你的记忆是储存卡，可是谁能知道质量如何，有很多的储存卡用着用着就坏了，所以我们需要不断的学习，不断的更新换代，那么这张储存卡才可以长长久久！
我们不是天才，天才实在是不多，我们没有如同天才一样的过目不忘，那么这就要求我们需要多多学习，多多付出，多多复习，不然我们就会退步！
我对中秋节的认识（精选14篇）篇六
那么该怎么回报呢?我认为只有努力去做一个对社会有用的人，才能对得起祖国母亲的养育之情，才能让老师、父母、长辈们一片苦心得到慰藉。确立奋斗目标并不难，问题是怎样做才能成为一个对社会有用的人呢?!
有人说，做人首先要加强自己的道德修养，如果人们的道德修养落后于时代，那么这个社会必将停滞不前。我完全赞成这个观点，古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。我们不难忘记：童稚时的孔融将最大最好的梨让给长辈的动人故事;老子在《道德经》中嘱咐我们“做一天人就要讲一天道德。”这一切的一切，淋漓尽致地体现了中国人的道德所在。
人类在进步，社会在发展。弹指一瞬间，人类已昂首进入了二十一世纪。在这一漫长的岁月里，中国战胜了衰落走向振兴;战胜了分裂走向统一;挣脱了屈辱走向奋起。中国正以新的姿态向世人展示着自己。但如果只有经济发展，而没有伦理道德的进步，社会不知将会何其混乱不堪呢!也许大家还记得这样一篇报道：一位清华大学的学生，为了一个愚蠢的想法，残忍的将一瓶高浓度硫酸泼向黑熊的事件。听过这篇报道后我似乎看到了黑熊那残存的.一只眼睛无助的、黯然地望着那不可思议的一切，并竭尽全力的想站起身来，以垂死的挣扎向人类示威。一个受过高等教育的大学生竟然会有如此不道德的残忍行为，这确实值得我们深思。所以提高自己的道德修养尤为重要。
“少年智则国智，少年强则国强;少年雄于地球，则国雄于地球!”当今世界是一个新科技，新信息，新体制不断涌现和竞争异常激烈的知识经济时代，我们做为祖国未来的建设者，不仅要有良好的品质修养，还要积极掌握最新的科学文化知识，以振兴中华民族为已任。只有德才兼备的人，才能对社会做出较大的贡献。
有一个例子说明知识对我们是多么重要。有一个年轻人，很孝顺，给老父亲买了一台cd机，后来赶时髦，又把cd换成了ld机，之后又换成vcd、cvd，到现在是dvd了，有一天，他老爸就跟他讲："你这臭小子，成心跟我过不去，今天这个d，明天那个d，你知不知道我用这些个d，麻烦得就象在侍候你80岁的老爹!"你可别笑，当今社会高速发展，越来越多的高科技产品进入寻常百姓家，如果从现在开始，我们年轻人不能紧跟时代的步伐、不能紧跟时代的节奏，那么有一天，你不但谈不上为社会做什么贡献，而且有可能买回一个什么d，说不定也会象那位老父一样麻烦的。登上昆仑，才知道什么叫做高峻;俯瞰泰山才知道什么叫做巍峨;目览长城，才懂得什么叫做雄伟。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。让我们趁早学好本领，将来为国争光吧!
最后，我还想与有志少年共勉四个字：“艰苦奋斗”。一个人要自立，一个民族要振兴，一个国家要富强都离不开艰苦奋斗。听大人们讲，中国共产党就是靠艰苦奋斗起家的，也是靠艰苦奋斗壮大起来的。无论是在革命、还是在改革的各个历史时期，中国共产党都在艰苦奋斗中成就伟业，在困苦中创造辉煌，靠着艰苦奋斗的精神，创造了一个又一个的奇迹。新中国的建设和发展，无一不是艰苦奋斗的结果。“忧劳可以兴国，逸豫可以立身”，古今中外，无数经验者表明：艰苦奋斗，事业必成;贪图享受，自毁前程。听说曾有人预言，中国将会垮在我们这一代人身上，因为我们这一代有很多娇生惯养的独生子女。我是一个独生女，我听了这话后，就决心立志成为一个对社会有用的人，我要让别有用心的说那话的人自己打自己一个大嘴巴!
这是一个充满了活力的世界，这是一个呼唤创造的时代。让我们牢记伟大的教育家陶行知先生所说的话：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人!”勇敢、主动的去开拓、去创造吧，让生生不息的创造动力成为托起我们民族未来、祖国希望的脊梁吧!
我对中秋节的认识（精选14篇）篇七
1、初步了解中秋节的来历和中秋赏月/吃月饼的习俗。
2、能画出不同颜色花纹的月饼。
3、感受到中秋节的快乐。
4、知道中秋节是几月几号。
【活动准备】。
1、《中秋月儿圆》教学资源;。
2、不同款式的月饼图片;。
3、彩笔、油画棒(水彩笔)。
【活动过程】。
一、谈话引出课题。
小朋友想想你记忆中月亮是什么样子的?(圆圆的半圆形弯弯的)。
二、播放《中秋月儿圆》教学资源，了解月亮变化。
三、介绍中秋节的由来及相关习俗。
出示月饼图片，引导幼儿讨论月饼的外形、颜色、味道，说说为什么中秋节要吃月饼?
小结：中秋节也就是农历八月十五，是月亮最圆的时候，古人又称团圆节，是欢庆丰收/家人团聚/赏月、品月饼的传统节日，月饼圆圆就像月亮一样人们都要吃月饼来欢庆中秋节。月饼也象征团圆，一般人们把一个月饼分开来全家吃，就好像全家人永不分开。
四、引导幼儿说说自己想做什么样的“月饼”，从月饼的颜色，形状，图案等方面进行引导。
五、鼓励幼儿大胆的绘画月饼。
在指导过程中，提醒幼儿用不同颜色来表示不同口味的月饼，如红色——草莓味、黄色——橙子味、绿色——青草味等等让幼儿缠身作画的热情。
六、作品欣赏并展示。
语言活动：
静夜思。
活动目标。
1、学习朗诵诗句，说出诗句的大概意思。
2、体会诗中作者思乡的感情。
3、喜欢学习古诗。
活动准备：
1、打印的古诗一首，《静夜思》图片两张;。
2、刚过了中秋节，幼儿知道中秋节有团圆的意思。
活动过程：
一、引出古诗。
师;小朋友们，谁会朗诵古诗，请你来为大家朗诵一首。
二、学习古诗。
1、教师有感情地朗诵古诗。
提问：古诗的名称叫什么?作者是谁?
2、理解古诗。
(1)逐句欣赏。
一边看古诗，一边听老师逐句朗诵。
教师解释句中“疑”、“举”的意思。
(2)说说自己听了诗后有什么感觉?
(3)试着说说诗句的意思。
床前洒满了明亮的月光，误以为是地球上铺了一层银白色的寒霜。抬起头，遥望天边的明月，不由得低下头来，思念离别的故乡。
(4)看图片，想象诗中的意境，并说一说使人会想到故乡的什么?
(5)迁移经验，联想中秋节的含义。
师：中秋节有什么意义?中秋节家家都要团圆，可有很多人在外地工作或上学不能回家，他们都很想念自己的家乡。
图片中的月亮很明亮，李白在外地做客的那一天正好好是八月十五中秋节，诗人看见月亮想起了自己的家乡。
3、学习有感情地朗诵古诗。
三、古诗朗诵表演。
请幼儿大胆地上台朗诵古诗。
建议：通过这节古诗欣赏活动，使幼儿对这古诗的意境有了充分的理解，在此基础上孩子们很快学会了这首古诗，建议如果配上ppt，效果会更好。
我对中秋节的认识（精选14篇）篇八
一直以来，读者都认为贾林的爱情是最真诚、最不可怀疑的爱情。但实质上，他们的原身，却不是这样的。类似这样的爱情其实在生活中很多，而类似这样的结局却不会有书中所说的那样完美，即使是凄惨的完美，悲剧性的完美。当我们深层次地研究或者说是了解其中的真伪的时候，我觉得我们应该得出另外一种关于他们爱情的解释。这种解释不是帮助大家巩固对他们爱情的忠爱和向往，而是道出了其中许多令人厌恶的或说是怀疑的结果。当然，我之所以要说，只是觉得作者的意识体系的矛盾；之所以要说，是希望我们的读者了解贾林爱情悲剧背后的真实悲剧。这种悲剧对我们认识作者、认识历史、乃至认识当今的我们都有意义。是这种意义促使我努力去思考，努力是研究，努力去诠释。此外，我想从我的这篇论文里，读者至少可以学会从另个角度来看待《红楼梦》，就是从情理的角度。而这个角度可以帮助我们正确地解读他人的著作，至少为我们在欣赏上多了一种比较适宜的方法吧。
按照书中所说的，我们基本上得出的结论是贾林很深爱，他们彼此心心相惜，算上是知己。曹雪芹在该书中写过这样的一些话：“木石前盟”、“开辟鸿蒙，谁为情种，都只为风月情侬”。有的人因此判断曹自生起就对爱情深有理解，其实可别忘了，写这样话的人已经是处在晚暮之年的口中，而不是当事人，并非是他年轻的时候，同时要知道，只有当人到了不能在随性追求而对所得不满的时候，我们才开始追忆曾经有过的美好，才会产生某种遗憾和悔恨，才会认真的反省自己，才会真正的大彻大悟。我再提示一个，一个十分爱自己，为了这个真诚的爱而藏毁生命，而被爱的人却始终对其抱有某种偏见或不满，做出若即若离的样子，到最后，当这个人突然醒悟的时候，他将抱有什么样的痛悔之心呢？难道这样的痛悔不足已写一部小说吗？——我的观点可能无人相信，没有关系。因为说出其中的道理来，绝非一言两语就可尽的。而得出这样观点也绝非一般思维就可以产生的。我曾和泰山先生讨论过我的见解，遭到了他的严厉批评，甚至是讽刺。有点象是“竖子轻狂”。但我觉得，我说的绝非是狂妄之语。我也不是完全从《红楼梦》的书本里得出这个结论的。说真的，我在思考用情理的方式推断人和其行为的时候，是在思考一切人行为的时候，是在思考无论中国人还是外国人的时候，联想到《红楼梦》的。我一下明白了作者创作《红楼梦》的真谛。在和泰山先生激烈论辩后，我回去又看了《红楼梦》。得出的结论是十分明显地表明我是对的，绝非轻狂之语。说真的，要说这样一个逆反常规人心理的结论，实在需要勇气和自信，同时需要能力去说服。
从书本看的只是后来的人写的传记类的东西，如果只是按它们而评论，那么我们只能的出这样的结论是：生不逢时。可再想想，宝玉要想去取黛玉轻而易举。那么为什么最后还是选择了和宝钗结合呢？其实类似这样的爱情，只要多看看名人传记就可以得出来了，比如歌德的，当年歌德和莉莉的爱情就很类似宝玉和黛玉，莉莉和黛玉的命运有点差异。歌德和莉莉都成了未婚夫妻，但歌德最后还是选择了叛逆，为什么呢？——其实，我们应该冷静地看看，宝玉应该是个早慧之人，他，用现在的说法就是天才。天才的行为不应该用一般的逻辑来推理的。他们会为了爱人赴汤蹈火，却不愿意和他们长厢私守，这个是常有的事情，至于为什么，我们很难说。再次，宝玉是爱黛玉，至于什么佛，在现实存在吗，在故事不过是作为隐喻而存在的，红楼梦有写宝玉做梦，梦境警幻，从中就可以的出曹雪芹为什么学《红楼梦》。那些金陵十二钗隐语等，不可以看是后来的忏悔着在回忆自己的往昔的笔记吗？不过，作家是想化减“宝玉”的罪戾而借用什么佛的。红楼梦用了大量的隐语，为什么呢，其实就是不想过度的表漏自己的影子而已，也有是避讳。
我建议读者，看东西不要只看表面，否则你是看不什么的，所谓“象是假，意是真”。你换个角度去思考好了。黛玉有什么好处，什么优点。除了忠贞，对文学修养较深和有点美颜之外，她还有什么优点呢。在这个大观园里，她几乎没有任何朋友，试想要是娶了她，那这个大观园将会是什么样子？再说，她善嫉妒，用现在的话说就是小心眼，她说话很刻薄，其实给人的感觉就是心冷无情，尽管读者看她是可爱的人啊。要是读者也是当事人，你能忍受她的冷面的言语吗？读者，你置身想一想。
在思考这样问题的时候，如果不将从那些陈腐的观念中独立出来是没有办法真正理解作者的意图及我的本意的。我们传统的亦即是现在已经形成的根深蒂固的观念就是旧社会是吃人的。在那样的社会里，什么美好的东西都不存在；只有在现在的社会里，才是什么都美好的，什么都是文明的，什么都是自由的。真的是这样吗？难道在旧的社会里，每个人的面孔都是死沉的、沮丧的、悲观的？他们的脸上没有幸福的微笑？难道当今天的社会就是理想、文明的、自由的、幸福的，美满的社会吗？——不同的时期有不同的人生观，有不同的幸福心理。
我觉得，我真的应该好好的阐明一下我之所以这样说的理由了。当然，我在这开始的时候就先应该对读者说声抱歉。首先，因为我在思考这样的问题的时候，用了很长很长时候，我一时也无法将我的所有的明证的理由一一说出。其次，按照国人及其红迷某些人的习惯，你要立论就的找到他们知道的见过的理由或句段，否则，就是你说的是真理，也难以将其立足。我要将我观念及其依据说出来，将需要很长时间，但我现在无法尽情说出它们。
在这里，我首先要说的是：我将《红楼梦》看作是作者的自传。其实，是不是自传都无关紧要。我们也可以将其当作仅仅是艺术作品。我之所以将其当作是作者的自传的理由也很多，而其一的就是，作者在描写他了解和熟知的人或事情的时候，描写的很祥尽，而对他不是很了解的却是一般的创作习惯。比如，他写林黛玉和贾宝玉的性格的时候，就很详尽。以至于觉得很复杂。我们要是真正的用心思去思考他们的性格的时候，我们得到的将让我们吃惊。我们根本不清楚他们真正具有什么样性格，或者说，我们不清楚他们到底具有多少性格。为什么会出现这样的情况呢？那就是因为作者在写他们的时候完全运用真实的资料。是这些大量的真实资料组合而产生了这样复杂的性格总汇。倘若只是创造，那是不能将其创造的如此真实的地步的。据一般情况看来，一个作家无论他怎么创作，若所创作的人物不是以单位个体来全方位的塑造（例如是自传），那么他至多只赋予所创造的人物三个性格。而其中一个是隐性性格。另外两个要么是雷同（如善良和温柔）要么是互补（如粗放和心细）。隐性性格起着补救和迷充的作用。
从自传的角度来说吧（在这里只是假设是自传）。作者为什么要这样创作呢？仅仅是为了向社会诉说所谓的“宝黛的爱情悲剧是社会的悲剧”吗？或者仅仅是“在那样的.社会，那样的家庭，这又是不能表达的爱情。爱情的火苗，只能忍在心里，积在心里，压在心里，无处诉说，无法诉说，只能不断地试探贾宝玉的心。在那个令人窒息的封建大家庭里，黛玉和宝玉的爱情只能是无声的渴望，过敏的猜疑和浪费的争吵……最后以自己纯洁的生命殉了爱情。”——我说：不是！假如我们换个角度来看，假如我们就是曹雪芹，我们会怎么反思“我们失掉的爱情”
难道我们把我们的失恋，把我们的婚姻失败归咎于社会，归咎于家庭？我们有几个会这样想？爱情的失败，很多情况是因为我们自己，而不是社会。我们回到小说中来回答这个问题吧。宝玉是个饱读诗书的人。我想他不会不知道历史上有关于“卓文君月下私奔”的故事。如果他知道，如果他想，并且只是为了爱情而苟活于世，那么，为什么不怎么样去做呢？他还顾虑什么？爱情就是他的一切，就是他的生命，就是他全部的追求的和人生目的。那么这样做有什么不可以呢？他是顾虑林黛玉不愿意同她私奔吗？林黛玉不早就具有“以自己纯洁的生命殉了爱情”吗？——但是宝玉没有这么做，为什么呢？为什么呢，各位读者？理由其实也很简单，因为宝玉那时候还不想真正脱离自己的家庭。这个其实也反映了宝玉还没有将自己的家庭当作仇视对象，尽管他对自己的家庭也存在着不满。但只要我们再用心看看就会发觉，他总体来说还是满足自己的家庭的。无论是在贾母的溺爱还是俾女丫鬟的关爱，还是那些一向认为他单纯而错爱。他只是一个改良主义者，所以我说他的创造者（即曹雪芹）是半个社会卫道士。即使他没有意识到，也是在不自觉中充当了这个角色。
我们再来一种假设，就是林黛玉要是嫁给了宝玉，会有什么样的结果呢？先不说宝玉是个什么样的有理想的有抱负的人，单说，他们在一起怎么生活吧。象林黛玉这样的女人，在大观园是不会长久呆下去的。如果她成了夫人，那么，她暴露的将是可怕的也是可悲的一面，她会将那些她看不惯的人一个一个“逐出”大观园。这倒不是因为她是个心狠手辣的女人，一是因为她太敏感，太神经质；二是别人不愿意为她效劳；三是社会不能容忍她的存在。或者简单的说就就是生活使她处在矛盾中，处在四邻不亲的环境中。当然还有一种情况就是，他们小两口可以遁隐避世。如果是这样，那么我们将进入第二种假设中去了。我刚才说过，宝玉不是很厌恶这个大观园，起码还没有到那种非得离开它不可的地步。其中有个我们应该熟识的理由就是他依然渴望自己在仕途上，在现代人所说的事业上有所成就。他是不会甘心为了爱情而放弃自己应该必然要做的事情的，否则，就是爱情再伟大，再神圣，再可以使人付出“纯洁的生命”，那么，他也不会真正获得幸福的。别忘了，“爱情只是男人的一部分，而不是全部”这个真理。既然，最终的路子还是入世，而且也是林黛玉最终的新的心愿。那么，一味的遁世，实在不是良好的出路。在面临这样的抉择的时候，宝玉究竟该怎么做呢？我想，他该考虑的是：如果选择爱情，他就的放弃一切，牺牲一切；如果选择生活，那么他就必须选择能和生活协调的女人，既然黛玉几乎被那个社会否定了，那么他就必须有新的选择，否则，他将生活在自己都在否定自己的痛苦的深渊呢！其实，林黛玉的爱情对他来说简直就是一场噩梦。可是又是让人无可奈何，不能自已的噩梦。这个噩梦就象是无意中吻到了处女的双唇，而自己却是和别人订婚的人。
我还想补充的是，我们，看待问题的时候要运用历史的观念去看。在那个时代，林黛玉渴望那种在现在来说就是女权主义的爱情，在那个时代是一种“丑的要求”。并非以贾母为代表封建人物，就是连贾宝玉自己也难以真正接受的。贾宝玉是很温善爱人，那是以上待下的时候，如果有人——特别是女人——要求和他平起平坐地恋爱。在那个时代实在是可笑的行为。这个假设没有什么值得非议。我们要是想一想，我们今天是不是可以和领导平起平坐就可以理解了，他们绝对无法容忍我们的狂妄自大的行为。在那个时代，女人，无论多么优秀，多么伟大，都是一种卑微的身份。而自由的爱情实在只是俯就的爱情。但是，林黛玉仿佛很自我，很独立。我想，那个时代任何人都是无法接受的，这个是一种伦理道德问题。就象现在我们看到婚后女人在外面通奸一样。在现在的我们心理也是不能忍受的。但如果过了几十年，几百年，到那个时候，他们就会嘲笑我们的保守。到那个时候，女人都是现在所说的女权主义者，爱情、性，对她们来说是一种自由的追求。我们没有任何理由，任何权利，甚至是任何意识具有这方面的反对倾向。
有人说：宝玉多次向黛玉表示“俺只念木石前盟”，“睡里梦里也忘不了你”，黛玉也曾向宝玉明确表白“你的话我都明白了”，两颗相爱的心已经灵犀相通。这个能说明什么呢？当一个人在恋爱的时候，什么话说不出来。我想，你大概也常对你女朋友，或者是妻子说，你是多么爱她，一生都离不开她，也会说和贾宝玉一样的情意绵绵的话，甚至还更温甜，但你能确保你从来就没有讨厌你的女人吗？你对她的一切都十足的满意吗？——要是你已经恋爱过，或者结婚，我想你不会没有那种不满足之感，除非你在撒谎！如果有，如果有，那就足够了！贾宝玉比你聪明，比你通达事理。他早就预见一切。至于他是不是爱林黛玉，这个我已经回答过了。他是很爱林黛玉。只是在选择更重大的利益关系的时候，对林黛玉的爱情始终处在矛盾中。这个矛盾最终酝酿成悲剧。只有这样去理解才是正确的。也才是合乎情理，合乎人的本性的。我觉得一个人可能只会活在另个人心里，这就产生了永恒的爱情。而最美的爱情也只是对自己的深刻理解，或者说是先天的通灵。在我看来，我们通常遇到的更多是情欲抉择的对象，而不是理性的永恒爱情抉择的对象，因为，我们常人太注重感官的快感了。
我并非是一时的冲动而说这些的，我是经过慎重考虑，反复思考，认真推理得出我上面说的东西的。在许多人的眼里，贾宝玉已经不是一个活人存在了，而是读者思想的傀儡，玩偶而已。你们可以任意的评论他。对于一些人来说，他是永远不懂形式和内容存在着根本的分歧，尽管自然力和人为都在做最终的努力。之所以是这样的缘故，实在是因为世人在看待事物的时候都是根据自己的需求来解释的，而不是根据事物本来的原质来解释的。当贾宝玉是个活活被写进《红楼梦》的时候，那么他被表现的应该是他本来的面貌，我相信曹雪芹也会同样的想。但是，他只是作为文字媒介产生的形象而出现在世人的面前，所以就别曲解成另外一个样子。就象在扮演贾宝玉的时候，人们总是用女人去扮演一样的道理。
我对中秋节的认识（精选14篇）篇九
法定违法婚姻包括无效婚姻和可撤销婚两种。
我国《婚姻法》第十条规定了无效婚姻的四种情形，“有下列情形之一的，婚姻无效：（一）重婚的；（二）有禁止结婚的亲属关系的；（三）婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的；（四）未达法定婚龄的。”
我对中秋节的认识（精选14篇）篇十
提起“作文”二字，很多同学想起来就害怕，怕写作文。我以前也是这样，俗话说：“考，考，老师的`法宝；分，分，学生的命根”，可作文又是试卷中分值最高，而每次考试又都有的一道题。所以，这令很多同学苦恼不已。
以前，我总是认为，写作文是为老师写的，所以就有了“不给他写”的说法。每次写作文不是写得兔子尾巴――不长，就是写流水账――不精彩。
后来，老师多次详细地给我们讲解写作文的方法和技巧，上得作文课生动又形象，十分有趣。再加上妈妈对我的支持――给我办了一个图书卡，我就每逢闲暇之日，便让妈妈带着去借书，对作文的认识也有了改变。
我慢慢地认为，写作文是一种乐趣，尤其是把自己的心里话写出来，就如同是有千斤的担子卸了下来，轻松无比。写写事的文章，我还总结了一套经验：在写文章前，先玩一阵子，然后再去写。这样不仅能精神好，还有东西可写：把刚才玩什么，怎么玩等过程写下来，文章保证生动形象。
去年暑假，妈妈为了我的学习，竟然给我添置了一台电脑。我真是兴奋到了极点。我想：我绝不会像有些人一样只打游戏，但可以在闲暇之余放松一下。
有了这台电脑，我学习起来更是如饥似渴。那上面的作文可真多呀！慢慢地，我学会了发表作文。就在一天晚上，我就发表了一个我自己编的四句话。还开通了一个邮箱，如果那能被录取，马上就会通过我的邮箱通知我。我还准备以后发表更多我的“杰作”呢！
作文其实很有趣，只是有的同学不去挖掘自己的潜力。要写好作文，还在于积累。只要我们在平时看书的时候，注意积累好词佳句，写作文的时候把运用上，把它变成我们自己的知识，就会写成一篇完美的文章。
写好一篇文章，重要的在于我们对作文的认识。同学们，希望通过我给大家介绍的这几种方法，你们的写作水平能够有所提升。我对作文的认识虽然不太多，但它们是正面的认识。我以后一定要再接再厉，争取把作文写到炉火纯青的地步。
文档为doc格式。
我对中秋节的认识（精选14篇）篇十一
上个星期日，我写完作业正没事干。突然，我的心里涌出了一个想法：收拾一下我的房间!于是，我便开始认真的收拾。
我先从阳台拿来了一块抹布，然后专心致志地抹起地来，有的拐角处，我抹不到，就拿来一支铅笔放在抹布上面，这样，就可以轻而易举地抹到啦!抹完地后，我便开始收拾我的书桌。我先找来了一个湿巾，把我的书桌从头到尾擦了一遍，然后我把书桌上面的东西全部搬下来，把用完的本子和没用的本子全部进行了分类，用完的本子放到我家的储藏室，而没用完的本子呢，我把它整整齐齐的放在我的书桌上，这样，拿的时候就方便多啦!终于收拾完啦!我累的一屁股坐在了地上。“啊!古筝还没擦呢!”我大声叫道!随后又跑去那抹布擦古筝，我慢慢地擦着，几乎把每一个细节之处都擦到了。
当我再次擦完后，我已经累的大汗淋漓了!正当我趴在床上休息时，妈妈进来了，她看了看我的房间，大声赞叹道：“我的宝贝长大啦,竟然把房间收拾得这么整齐，真厉害!”我骄傲的笑了笑。虽然我现在满头大汗，但是心里美滋滋的，因为我得到了表扬!我想，这应该就是所谓劳动的收获吧!
我对中秋节的认识（精选14篇）篇十二
提高课堂教学质量，从教师方面看，除了受教师的知识，教学能力，授课艺术诸因素的制约外，还会受到教师授课时的心理挫折感和心境的影响。
挫折感是一种心理感受，它是人在通往目标的道路上遇到自感无法克服的障碍、干扰时而产生的一种焦虑、紧张、愤懑或沮丧、失意的心理状态，它普遍地存在于人们的生活之中。教师在课堂教学中的心理挫折感，是指教师在自己的教学活动动机受到阻碍后引起的心理状态和情绪反应，它会带来教师的心境的变化。心境是一种带有渲染作用的、比较微弱而持久的情感状态，并且在一定时期使人的一切体验和活动都染上同样的情绪色彩。此所谓“人逢喜事精神爽”，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。教师的授课总是处于一定的心境之中的，在处理、传递、输出知识信息的同时，总是伴随有一定的情感，诸如：喜悦、愉快、忧郁、恐惧等，这些复杂的心理情感纵横交错，就构成了教师的授课心境。
根据心境的不同品质，可分为良好心境和不良心境。教师在良好心境下授课，思路开阔敏捷，解决问题迅速，对教学内容阐述精确，语言富有情感，错落有致，婉转动听，面部表情自然丰富；教师的已有知识，讲授能力，授课艺术得到最大限度的发挥。由于良好心境的渲染作用，教师看“调皮学生”也是那么顺眼，“差生”对教师也倍感亲切。因而课堂气氛活跃，师生关系融洽而协调。这对于提高课堂教育教学质量大有增益。
如果教师在低沉、郁闷的不良心境之时授课，则思路阻塞，思维迟缓，无创造性可言，甚至语无伦次，不知所云，本来安排得很好的教学程序，准备得很好的教学内容，都讲不好，甚至会由于不良心境的渲染作用，觉得学生的一举一动都不符合课堂要求，怎么看也不顺眼，动辄加以训斥；同时，学生也会因此感到紧张，沉闷，压抑，严重影响教与学两个方面的积极性，进而影响教育教学的质量。教师如果长时间处在焦虑之中或是焦虑程度太高，就会导致心情紧张不安，注意力分散甚至对学生产生恼怒和敌意，长期如此，必然有损于教师的身心健康和融洽的师生关系的建立，并有可能形成教师的焦虑情绪与教学效果之间的恶性循环。
教师在课堂教学中的挫折感主要是由焦虑和疲劳引起的。
一方面，教师的这种挫折感来自教师所处的外部环境。由于课堂教学外部条件的限制，使教师的一些教学需要和教学动机难以实现，从而产生挫折感。对教师课堂教学的心理挫折感影响较大的一是升学率竞争，二是教师的社会地位。当前，无可否认社会对学校和教师的基本评价仍然是以升学率的高低为标准的。因此，教师不可避免地被卷入两难境地。一边是教师必须根据教学计划和教学大纲的要求通过课堂教学向学生传授系统的文化科学基础知识；一边是教师无法安心于各门学科的基础知识教学，代之以题海战术，迷恋于偏题怪题。这就使得教师在课堂教学中既担心学生的学习达不到教学目标要求，又担心升学率低所带来的影响，从而导致教师的一些教学需要和教学动机难以实现，使教师在课堂教学中常常处于无能为力的矛盾心理之中。社会地位是人们对某种职业的价值高低的普遍认可。教师社会地位高低不仅反映一定社会人们对知识价值的认识程度，而且也影响着教师对学生的教育和管理工作。目前，我国教师的社会地位还处在偏低的位置，这就影响了教师的主动性、积极性，也是一部分教师不安心于教育工作的主要原因。
另一方面，我们也应该看到教师课堂教学中的心理挫折感主要还是来自课堂和教师自身。首先，教学工作是一项繁重的脑力劳动，持续紧张的课堂教学会造成教师精神的疲劳。教学活动不同于一般社会劳动，教学内容和教育对象都处于变化发展之中，教学活动要求教师创造性地适应这种变化。过重的负担使教师疲惫不堪，上课精力不济，常有力不从心之感，直接影响课堂教学质量。其次，教学活动又是师生之间相互发生作用的双边活动，教师在教学活动中居于主导地位，他要对教学过程精心设计，把握好课堂教学的各个环节，在有限的时间内取得最大的教学效果。在这紧张的活动中，如果由于教师与学生的不配合（不管是哪个方面的因素）而完不成教学任务、教学效果差、课堂秩序乱等等，常常会引起教师的焦虑情绪。
首先，心理挫折是一种主观感受，是否产生挫折感和产生何种程度的挫折感，与当事人的主观状况有直接关系。教育心理学认为：制约人的心境的根本原因在于人的理想信念。所以，从教师主观上来说，要消除挫折感使自己处在良好的心境下进行课堂教学活动，教师必须树立正确的世界观和挫折观，要发扬主人翁精神，勇于面对各种困境，正确对待升学竞争。有了正确的态度、观点、方法，有了百折不回的精神，有了顽强坚毅的意志，有了乐观进取的精神，挫折感一般说来是可以避免、消除、缓解或得以解脱的。
其次，作为教育者要充分发挥主观能动性，有意识地培养自己对不利环境的的适应能力，增强心理耐挫力。耐挫力是指在遭受挫折时避免行为失常的一种适应能力。耐挫力有着明显的个人差异，一般说来，容忍力强的人不易遭受挫折；容忍力弱的人，挫折感则易于产生且感受也深。所以，教师要提高教学水平，增强教学效果就必须克服由焦虑和疲劳所产生的内部心理挫折感，增强工作自信心，培养乐观、豁达的胸襟，多与学生交朋友，同时还应加强体育锻炼，劳逸结合，提高自我保健意识。这样，广大教师才能精力充沛地投入到高效率的、和谐的课堂教学之中。
再次，要注意情绪的自我释放，掌握自己的心境，做心境的主人。就是说要创造和提供一种机会，以抒发受挫者的情绪而不再感到压抑。人的情感由外界条件引发，消极刺激使人情感低落、烦闷；积极刺激使人感到精神愉快。教师要注意课前愉悦情感引发，培养良好的心境，消除不良心境，可以进行积极刺激。想一想组织对自己的关心；学生特别喜欢听自己的课等。做一做自己喜欢的事。总之，在课前几分钟，甚至更长的时间内，选择能使你愉悦的事来做，来回忆，进行积极的刺激，都会使你产生快适的体验。形成良好的心境，消减不良的心境，以利于课堂讲授。
最后，作为学校管理者，对于有心理挫折感的老师，一是要有一个正确的认识。因为受挫感强的人往往是需要特别帮助的人，其受挫行为往往是一种情绪性的非理智反应。这样，就有必要给予必要的谅解，不能将其与常态下的不良行为等同看待。消极受挫的人的心境常常是不平静的，反应也常常是攻击、倒退和畏缩、固执等等，很容易使他人的自尊受损。但是，领导者的豁达大度、富有同情心和耐心，则会使受挫教师的心境恢复到良好状态。
二是学校要改善和创设良好情境，引发和培养教师愉悦情感。即消除环境（物理环境与社会心理环境）中易于引起冲突和挫折的客观因素，尤其是学校组织环境中管理方式、人际关系和工作安排等等，对经常引起挫折感的特殊的心理冲突给予经常的特殊的关注。具体的说就是要创一流的校容校貌，建立良好的学风校风，了解每一位教师的家庭状况，年龄特征，心理倾向。气质、性格特征，健康状况，性别差异，兴趣爱好，事业成败，人际关系，工作能力，理想信念等，全方位考虑问题，合理安排工作。在工作中，随时发现每一位教师的闪光点，运用物质的精神的方式予以激励，满足他们的合理需要，使每一位教师始终处于一个自我感觉最佳状态－－学校的主人，能受到组织的关心，培养，任用，从而产生强烈的事业心责任感－－这是引发、培养良好心境的首要条件。
我对中秋节的认识（精选14篇）篇十三
活动目标：
1、知道中秋节的来历、对中秋节的活动产生兴趣。
2、在集体前大胆表述、乐意和同伴分享自己的发现。
3、通过参加节日环境创设、感受参与节日庆祝活动的乐趣。
4、了解节日中应注意的安全和卫生、增强自我保护的意识。
5、培养幼儿的创新思维和的大胆尝试的精神。
活动难点难点：
难点：
中秋节的传说和民俗。
难点：
中班第一学期幼儿、刚刚摆脱稚嫩的小班弟弟妹妹角色、对于社会传统节日关注不多、缺乏相关经验、对于中秋节的传说和民俗认知少。
幼儿预期表现：
1、活动前先由幼儿和家长共同收集中秋节相关的信息、幼儿有了经验铺垫、活动就更有参与性。
2、自主阅读、提供阅读空间。
活动过程：
一、关于中秋传说的交流和分享。
二、教师讲述《嫦娥奔月》。
提问：
1、嫦娥怎么会飞到月亮上去的?这是哪一天?
2、后羿听到这个消息后、做了什么?
3、从这以后、后羿是怎么寄托对嫦娥的思念的?
4、中秋节是怎么来的?
三、幼儿阅读小图书第17—22页。
四、边听故事录音、边阅读完整故事。
活动目标。
1、知识目标知道中秋节是我国的一个传统节日。
2、能力目标了解人们过中秋节的各种方式。
3、参与节日游戏。
4、简单了解节日的来历，知道其全称、日期和意义。
活动重点。
了解人们过中秋节的各种方式，知道中秋节是我国的一个传统节日。
活动难点。
画月饼活动准备白纸、彩笔若干，关于中秋节的音乐。
活动过程。
一、中秋节的来历和传说。
1、说说自己家的中秋节是怎样度过的。
2、听一听神话故事《嫦娥奔月》。
二、中秋节的风俗。
1、欣赏图片了解中秋节。(与家人团圆，吃月饼等)。
2、朗读儿歌知道中秋节。
八月十五赏月节，摆上果饼来拜月。
八月十五团圆节，亲人团聚像过年。
八月十五丰收节，敲锣打鼓庆丰年。
八月十五中秋节，传统节日记心间。
三、中秋节有关的歌曲。
欣赏歌曲《爷爷为我打月饼》。
知道中秋节是农历八月十五，是个团圆的日子。
四、中秋节绘画每个幼儿画出自己心目中最喜欢的月饼形状，并装饰。
活动小结。
1、复习学习的儿歌，加深对中秋节的印象。
2、欣赏歌曲《中秋大团圆》。
教学反思：
从本次活动的整个开展情况来看，对幼儿对传统节日文化中秋很感兴趣，了解了中秋要团圆，并能够教育幼儿在节日时献给爸爸妈妈自己制作的礼物。
活动目标：
1、能大胆地选择色彩印画“月饼”，并展开想象，让“月饼”飞起来，感受成功的喜悦。
2、知道中秋节到了，月亮圆了，感受团圆、快乐的节日气氛。
3、能展开丰富的想象，大胆自信地向同伴介绍自己的作品。
4、培养幼儿耐心完成任务的习惯，享受活动的乐趣。
活动准备：
1、蓝色背景图(长卷)、大萝卜切片做印章、黄色圆盘(后面贴两翅膀)。
2、各色颜料、薄海绵、冰盒、美工服;。
3、有关中秋的歌曲，电脑。
活动过程：
一、谈话导入。
师：“小朋友知道今天是什么节日吗?”“中秋节我们要做些什么的?”(赏月，吃月饼)。
二、展示背景图。
师：“蓝色的夜空静悄悄的，月亮在哪呢?”
出示圆盘，“月亮在这里呢!月亮你快飞到天上去吧!”
打开圆盘后面的翅膀，演示飞到背景图上。“中秋节月亮宝宝一个人在天上好孤单，她想请圆圆的月饼陪她一起玩。月饼在哪里?你们知道月饼在哪里吗?”
三、教师示范用萝卜蘸颜料印月饼。
师：“月饼月饼在这里”(用萝卜蘸色印在画纸上)。引导幼儿一起说：月饼月饼在哪里?月饼月饼在这里。
师：“小朋友们的月饼在哪里呢?我们也来印月饼吧!”
四、幼儿作画，教师指导。
重点：提醒孩子蘸色时颜料不要混在一起。鼓励孩子交换颜色印画。
伴奏：《爷爷为我打月饼》。
五、想象添画。
1、师：“这么多可爱的月饼宝宝，我们怎么让它们飞到天上去和月亮宝宝玩呢?”
鼓励幼儿想象出不同的方法，师简笔画出。说到长翅膀时，教师演示双手蘸色印的方法。
重点：翅膀要印在“月饼”的两侧。
2、幼儿添画，提供勾线笔和颜料，用画或印的方法让“月饼宝宝”飞起来。
六、展示作品。
1、将幼儿作品布置在主题墙饰上，体验成功的喜悦。
2、“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜，月亮宝宝好开心啊，她给小朋友们送来了月饼感谢。”
出示圆圆的月饼，让小朋友闻闻，一起切月饼，分享。
我对中秋节的认识（精选14篇）篇十四
我国1950年和1980年婚姻法都没有对婚姻的无效作出规定，仅笼统规定，违反本法者，得分别情况，依法予以行政处分和法律制裁。1989年3月颁行的《婚姻登记办法》第9条明确规定了婚姻无效问题：“婚姻登记机关发现婚姻当事人有违反婚姻法行为，或在登记时弄虚作假，骗取《结婚证》的，应宣布该项婚姻无效，收回已骗取的《结婚证》，并对责任者给予批评教育。触犯刑律的，由司法机关追究刑事责任。”1994年2月1日施行的《婚姻登记管理条例》第五章，虽然规定了婚姻无效的原因及处理等问题，但仍未建立一套系统完备的婚姻无效制度。
婚姻法既然要求男女结婚必须符合法定的结婚条件和程序，婚姻才具有法律效力，否则就是违法婚姻。但对于欠缺婚姻成立要件的男女两性的结合，却没有明确其法律后果，这就使我国的结婚制度处于不完整状态，使我国的婚姻法不完善，不利于对合法婚姻的保护和对违法婚姻的制裁。无效婚姻制度作为保障合法婚姻的有效手段，是结婚制度中不可缺少的内容，也是婚姻法中必不可少的部分。2001年《婚姻法》增加规定了无效婚姻制度，填补了婚姻立法的空白，使我国的婚姻法进一步完善。
2、避免了法律冲突，维护了婚姻法的严肃性 。
现行《婚姻法》明确规定了婚姻无效制度，我国司法机关在处理违法婚姻时从此有法可依。过去，由于我国婚姻法没有婚姻无效制度，对违法婚姻的处理缺乏法律依据，人民法院一般是将本应宣布无效的婚姻按离婚处理，这样导致违法婚姻解除的后果与合法婚姻解除的后果完全相同。一些群众认为“婚姻法是软法，遵守不遵守后果都一样”，这显然不利于结婚法定条件和程序的贯彻执行。另外，在没有婚姻无效制度的情形下，一些人对结婚的法律效力缺乏认识，造成早婚、近亲结婚、包办买卖婚姻、换亲、结婚不登记等违法婚姻大量存在，特别是在农村偏远地区，这种情况更为普遍。如果在婚姻法中确立了婚姻无效制度，司法机关在处理这些违法婚姻的时候便有明确、充足的法律依据，该宣布无效的婚姻宣布无效，属于可撤销的婚姻，当事人可以请求撤销。这便有利于制裁违法婚姻，维护我国婚姻法的严肃性和权威性。
3、使我国《婚姻法》与国际接轨 。
世界上许多国家的婚姻家庭法都设立了婚姻无效或可撤销的法律制度。比如，1970年美国州法律全国统一委员会通过的《统一结婚离婚法》（uniformmarriageanddivorceact）的第207-209条规定了婚姻无效制度的主要方面；1971年，英国颁布了《婚姻无效法》(thenullityofmarriageact1971)，对长期以来教会法庭有关婚姻无效的法律，作了全面改革，1973年又颁布了《婚姻诉讼法》(matrimonialcausesact1973)，是目前英国法院处理婚姻无效案件的法律依据；此外，意大利、俄罗斯、日本、瑞士、菲律宾等国都对无效婚姻作了规定。对外国婚姻家庭法先进或合理的法律制度加以借鉴，吸取其中有益的东西，以完善我国的婚姻法，使我国的婚姻法能与世界各国的婚姻家庭法相互融合，更好地与国际接轨。