高考感性和理性（汇总20篇）

优秀作文是通过对自然、社会、历史等方方面面的观察和思考，将感悟和思想转化为文字的一种方式。以下是一些优秀作文的篇章，希望能够给你一些创作的灵感。

高考感性和理性（汇总20篇）篇一

在我国漫长的封建社会里，“语文”不是单独设科的，而是和哲学、经学、史学搅和在一起，以封建伦理的经典“四书”“五经”之类为教材。这就给语文抹上了浓重的理性说教的色彩。当然，语文教学不能没有理性的训练，抽象、概括这类的思维能力在语文认知活动中的重要作用已是不争的公理。它同样也是创新思维中不可缺少的部分。但过分理性化的传统即使对今天的语文教学来说，仍然留有阴影。这既不符合语文的学习规律，也不顺应儿童的心理特征，应当也是不争的事实。

随着西学渐进，新的学堂开办了。近代语文教学，一方面是语文的单独设科和提倡学习国语；另一方面在教育理念上，也更多地关注儿童的心理特征。于是，语文教学的形象性、情感性开始得到增强。教学要从感知入手，由感性认识上升到理性认识的循环往复这一认知规律，已为人们普遍接受。在现代，随着左右脑功能的综合开发研究和直觉思维、形象思维对发展创新能力的重要作用的认识，感性的教育价值，无疑得到了更多的重视。

源于感性的形象思维和基于理性的抽象思维，都是形成创新能力的重要心智素质，应当得到充分重视。但遗憾的是，在很大程度上我们却忽略了对儿童灵性的开发。

蒙台梭利说过：“我们只有在儿童身上才能领悟到大自然的雄伟。”为什么？那就是因为儿童比成人更多地保留着人类的天性。这种人类的天性也就是灵性。正如一位学者所言：在儿童身上集中着人类精神的本原：儿童的执着，表现的是人类求真的实验精神；儿童的烂漫，体现的是人类求美的艺术精神；儿童的率真，反映的是人类求善的道德精神。所以，大教育家卢梭、裴斯泰洛奇、福禄贝尔和蒙台梭利等都曾经表示过这样的意思：教育的本质应该以活动为中心，教师要善于观察孩子的天性，激发孩子的天性，发展孩子的天性，这才是教育根本意义所在。正是在这个意义上，我们审视语文的创新教育，不仅要充分发挥“感性”的功能，重视“理性”的作用，更要去寻求不应该失落而遗憾地失落了的“灵性”的价值。

一、纯朴天真，少有虚伪。儿童是最纯朴的，也最认真，他们对人处事都以真心相看，还没有或少有虚伪的污染。所谓“童真可师”，决非言过其实。显然，这种认真和执着，正是创新的科学精神的根基，应该得到成人的细心爱护。语文课文《爱因斯坦小时候》说到手工课上，教师批评爱因斯坦做的小板凳太差，生气地问：你们谁见过这么糟糕的板凳？这是以反话的言语表示了更为强烈的贬斥。但小爱因斯坦以童真之心却把它当成了真话，说“有的”，一面连忙从抽屉里拿出了他第一次做的和第二次做的更不像样的小板凳。老师被他的认真感动了，不仅不再批评他，而且从此改变了对他的态度。爱因斯坦的那种纯朴率真的灵性，与他后来成为大科学家，不见得没有关系吧。

二、好动爱玩，少有拘谨。好动爱玩是儿童的天性，也是他们的一种本能倾向。因为他们需要从各种角度去了解、认识变化多端的外部世界，而好动爱玩正是他们特殊的认识手段。孩子的好动爱玩，在某些大人的眼里，看来会是十分幼稚、可笑，甚至是顽劣透顶的，殊不知却孕育着具有生命力的发现和创新。被世界称之为“航天之父”的布劳恩，在10岁时闯过一场“祸”：他把6只焰火绑在一辆滑轮车上。当他在柏林闹市区点燃焰火时，滑轮车像箭一般冲向闹市区的空中，吓得熙熙攘攘的行人目瞪口呆。于是，当地警察以破坏公共秩序的罪名逮捕了他。可喜的是他的父亲并不认为孩子是在恶作剧，更不恼火责骂。他将孩子领回家，继续鼓励他试验。由于布劳恩得到了深有见识的父亲的呵护，他的灵性才没有遭致摧残而泯灭，终于在日后能将“探险1号”人造卫星送入航天轨道，还首次将人送上月球，而被尊为“航天之父”。由此可见，在孩子的好动爱玩中，不是正闪耀着许多创新的火花吗！

敢想敢说，少有顾忌。“童言无忌”指的.便是孩子敢想敢说，想什么就说什么，直言不讳，无所顾忌的那种天性。随着年岁长大，阅世日深，挫折多多，一方面可能是日趋“成熟”，但另一方面，岁月的风霜也会磨平个性的棱角，学会了“察颜观色”“话到嘴边留三分”，那种前怕狼、后怕虎，不敢想、不敢说的谨小慎微，这显然会极不利于创新精神的发扬。因此在语文教学中，教师要激励孩子敢想敢说，大胆质疑，乐于发表独立见解。这，从根本上关系到创新意识的培养。一位教师在课堂上导读《布衣元帅》（讲述徐向前元帅不居功自傲，始终保持革命者朴实无华的本色的课文）时，一位学生针对课文中的一帧照片说：“这照片上的徐向前元帅头戴铜盆帽，拿着手杖，身穿夹克，脚着皮鞋，很像个资本家，与课文中写的怎么不一样？”把党和国家领导人说成像个资本家，使全班同学一下子愣住了。教师却没有指责这位小朋友，而是从正面加以引导：“你说得很有道理，我们是不是可以写一封信给编课本的叔叔阿姨，请他们换一幅和课文内容更一致的照片？”一方面又让大家思考：这照片上肯定是徐向前元帅，可我们能不能只从某个时候的“一身穿着”上去判别领导人是不是朴实无华呢？于是大家在热烈的讨论中统一了思想：不能。党和国家领导人接见外宾、参加会议或出访游览，都应当穿着整齐、文明、有时代性。从照片的背景看，可能是徐帅在出访游览时拍的。

四、生气勃勃，少有畏葸。孩子是最富有朝气的，“初生牛犊不怕虎”，他们没有很多的害怕、忧愁、担心和顾虑，总是快乐地拥抱人生、奔向未来。也许就是从这个意义上，使古希腊哲学家亚里士多德发出石破天惊的感慨：“儿童可以做成人的老师！”在语文教学中，学生往往不满足于唯一答案，而喜欢从自我的角度另求发现，这正是灵性的可贵体现。一位教师教《一夜的工作》这一课，学生提出质疑：作者写总理吃的“花生米不多，可以数得清颗数，好像并没有因为多了一个人而增加了分量”，那花生米到底是增加了还是没增加？教师赞赏这个问题很有意思，请大家发表意见。于是有的说：“没有增加，课文中写得很清楚：‘并没有因为多了一个人而增加了分量’。”有的说：“肯定是增加了，因为课文告诉我们送来的绿茶有两杯，花生米当然也增加了。”教师便充分肯定了后一种意见。不料，学生中还有不同意教师判定的，有个学生站起来说：“不能肯定说增加了，‘好像并没有因为多了一个人而增加了分量’这个句子告诉我们，连作者也搞不清是不是增加了，在不知道只有周总理一人时送来的花生米有多少的情况下，我们怎么分辨是增加了，还是没有增加？”另一位小朋友说：“作者的意思只是说明花生米很少，争论‘增加了’还是‘没增加’是没有意义的。”学生坚持己见，使教师只能对孩子的这种精神表示折服。

热爱儿童，保护儿童固然重要，但尊重儿童，关爱儿童的灵性则更为重要。语文教学的独特作用，不仅在于它以承传直接孕育创造精神的民族文化为己任，而且是养成创新能力的主要源泉。因为语文教学中的语言训练与思维训练始终是伴随着审美活动进行的，而自由和创造正是审美活动的本质。在语文教学中，学生的异想天开、勇于质疑、坚持己见、活泼好动、敢想敢说……以及许多所犯的美丽的“错误”，往往是基于人性的灵性体现。有人说，孩提时期是人生中最富有创造性的时期。因为幼小的孩子心灵是自由的，他们不顾清规戒律的制约，也少有世俗情理的束缚。正是这种可贵的天赋的灵性，给予人们以无限的创意。我们都看重理性的教育，珍视感性的教育，但必须更加关注灵性的教育，注重个性的培养。潜能的开发、天资的养护，为建构语文教学的创新体系而奋力探索。

高考感性和理性（汇总20篇）篇二

天下间具才情的人，多有比较丰富的情感世界，言行举止间流露出感性的天赋，这是造物主所赐，情商决定智商，学不来也装不来的，就好比东施效颦，越学越丑陋的。

感性是有生俱来的本性，拥有感性并非坏事。人是有血有肉的高级动物，只要血是热的，血是流动的，就必定会有激情喷发的时侯。当然，激情喷发还是理智的喷发，方可达至美伦美焕的境界的，否则就有滥情的可能，超越感性本来的初衷，有千夫所指的风险。

我们有时也会因感性而表现得急躁，但事过境迁，心灵冷静下来思考，又何曾没有懊悔。后悔也罢，自圆也罢，也只好自嘲解析了。其实，做人何必如此固执呢？郑板桥的难得糊涂就摆在我们的文化视线里，应该好好去领会并应用了。

人生的选择是多方向的，东边不亮，西边亮；南半球冷了，北半球会暖。想想这些，就会自嘲自己过去的青春急躁，为自己的青春躁动感到肤浅与可笑了。

人的这一生是没有一帆风顺的事业的，即使成功了，也经过了诸多风雨的磨合打拼，抑或是一败涂地又怎样，吃一堑长一智，必竟也是经验的积累。心有春风，则人生是阳光普照的。

如今，岁月这张纸，一张张翻过，只眨眼间，年轮便已届不惑，家室也或缺憾或完全，所涉世事已千里之外了。但感性的丰富依然不减，也常有感性决策的冲动，不管结局如何的痛快，或者懊恼，都不能否定自己的过去了。因为，这就是瞑瞑中注定了的成败过程罢了。

夫妻相处多点感性的好，但理性不可或缺。感性是调和剂，而理性则是卤水点豆腐，解开多少困惑。想想初相识时，何曾不是少年心性，心目中的才子佳人，梦中的白马和仙子。感性也就在那时为你早早下定了决心，尽管披荆斩棘，终究双栖双飞的。当生活遇到理性的油盐柴米，人情世故烦琐事时，何曾不是靠着卤水点豆腐的感性来提醒着挺过了许多生活的难关。

中国人有句话说得好：百年修得夫妻缘。小夫妻两个，一个来自东，或者一个来自西，多亏了情缘二字。在怨忿将生，及时找个去处，做些冷静的思考，多想想对方的好处，多想想对方的难处，多检讨自己的过失。如此，那将生未生的怨忿也就烟消云散了。

所以，夫妻间常来点感性的调情，再来点温柔的体贴，定能舒缓沉重的生活压力。夫妻间相处带些理性的思考与及理性的理解，也能恰到好处地调解夫妻间的矛盾。

同事朋友间相处，友好的调侃，感性地互诉理想，对于感情的沟通有很大的帮助，更有利于工作的开展，乃至于事业的顺利发展。俗话说：有缘千里来相会，茫茫人海，唯独你和他有机会相逢在某一个环境，为着某一个对象而出力，或许他（她）便是你事业共进退的伙伴哩，这就是难能可贵的机缘了，感性的沟通便显得弥足珍贵了。但感性仍须有理性的思维去辩识度数，依靠着这个理性的尺度去控制情感的泛滥，否则便有可能陷入人格与魅力的危机中了。

高考感性和理性（汇总20篇）篇三

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。感性，我所欲也，理性，亦我所欲也，二者不可得兼，舍感性而取理性者也。

当感性和理性不能兼存时，我们应该舍弃感性，而选择理性，这样，我们便可以理性的度过感性的一生，此乃万古不变的真理生存的要诀。

翻开那页面已发黄的历史，让我们走进《史记》，走进那一位不朽的史学家----司马迁。当年司马迁受到了宫刑，经历了这等屈辱之事，要是一般人早就完全会失去生存的动力。然而，正是理性完美的支撑住了司马迁，完成了这项被后人敬仰的壮举。理性控制了自己，才会避免愤怒，才能走出人生的阴影，完成一个又一个壮举。

假使司马迁没有选择理性，而选择了感性，那么历史将会发生翻天覆地的改变。

时过境迁，在一个快速发展物质不断充盈的社会里，更多的人却选择了感性。希特勒，无人不知的恶魔。二战期间屠杀犹太人，如今想起来依然令人发指。他便是失去了理性，利用了群众的民族情绪，让群众们舍弃理性而选择了感性，引发第二次世界大战。最后当然也是由于失败而告终。当人被感性完全控制时，甚至会完全不顾虑所做的事情是反人类的。

由此可见，失去理性，而被感性控制住会引发严重的后果。

引发人类历史上最大灾难的希特勒，他不仅是法西斯的头目，还是德国的最高领导人，由于自己国语推崇军权注意，种族歧视，征服世界的野心太过强大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，发动了危害全人类的惨绝人寰的第二次世界大战。然而被感性控制的他丧失理性，一意孤行，遍招来了失败，理性的主要自然不言而喻了。

理性是深思熟虑，感性是当机立断；理性是精心策划，感性是大展宏图；理性是精雕细琢，感性是大刀阔斧；理性是细腻温和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撑船”的宽容；感性是“士可杀不可辱”的傲骨。所以在面对各种事物的时候，我们必须选择理性，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必将十分精彩。

高考感性和理性（汇总20篇）篇四

在这个日新月异的时代，总是有新鲜血液源源不断地灌入那个既光鲜靓丽又深不可测的圈子，而吸引着他们的应该是那个人的虚荣心。

娱乐，娱乐，就是娱乐大众。那些明星在荧幕上的表演娱乐了大众，也成功圈了不少粉丝。什么是‘粉丝’？粉丝是英文“fans”的趣译。但同时，粉丝还是一种立场，一种态度，一种对偶像的“一往情深”和不计成本的付出。总有一些粉丝被冲动迷昏了头脑，感性地爱着偶像，但也还是有一些粉丝保持着清醒，理性的爱着自己的偶像。

如今，总有些粉丝为自己所爱的明星而疯狂，甚至做出很多过分的事情，这些粉丝俗称“”。他们是世界上的一群平凡人，他们爱偶像胜过爱亲人、爱自己，他们为心中喜爱的明星而疯狂，花费金钱、精力，甚至搭上性命也在所不惜。

然而，粉丝的偏激行为还不仅仅是这些。某些粉丝为满足自己偷窥欲而去窥视偶像私生活，甚至去打扰偶像，插足他们生活。他们运用一些手段，得到偶像的电话号码，时常打电话去骚扰，甚至复制他们的电话卡，影响到了偶像周围的人。而对于现在正在读书的明星来说，也很烦恼，有的粉丝偷作业本、贿赂周围的同学、堵在学校门口、放学被尾随、上课下课被偷拍……时时刻刻被盯着的，监视着。有些粉丝因为别的明星一句开玩笑的话，而对他进行语言攻击，造谣，污蔑，甚至人身攻击。

而有的粉丝，他们理智地爱着自己的偶像。不会像那些那样感性，他们给予偶像默默的关怀与爱护。他们也会在自己的偶像被污蔑时站出来帮自家偶像说话，但不会一昧地护着偶像，会以一种公平的眼光看待整件事情，保持着清醒。他们也不会因为别人的几句恶意话语就对他大打出手。不会因为别的明星几句玩笑话就去黑，去辱骂他，因为他们知道，要做一名有素质的粉丝，他们知道，粉丝行为，偶像买单。

他们设身处地地为偶像着想，为的只是让偶像感到幸福，知道再大的困难都不用怕，因为有他们，他们就是偶像最坚强的后盾。

他们对偶像的喜爱不是用金钱堆积起来的，而是用那一颗真诚的心与永久不变的喜爱。然而金钱堆积起来的喜爱是过几天就会换一个偶像与跟随时代的潮流。这就是建立在精神的基础上与物质的基础上最大的不同。

理性的粉丝看的是偶像身上的精神，并学习这种良好的精神，将偶像当成榜样；而感性的粉丝看的是偶像的脸、衣着……他们将偶像当做一种消费，疯狂的采购一切关于偶像的东西。

时代在进步，粉丝团体也在不断壮大，偶像应该是一种良好信仰，身为一名粉丝，需要理性的去爱着偶像，成为他们在脆弱时最好的心灵慰藉。

高考感性和理性（汇总20篇）篇五

马克思主义哲学告诉我们，认识必须要从感性上升到理性，我们才可以看清事物的本质。

当我们来到这个世界，睁开眼睛的那一刻我们就开始在认识世界。根据年龄的增长，对事物的认识和看法越来越不同。

起初，我想做一个作家，这个愿望从初中就开始了。然而真正的去涉足这个梦想，是在上大学之后。

当我开始写作，我感觉写出来的东西词不达意，拖泥带水，甚至连我自己都感觉自己写出来的东西很垃圾。

对事物的认识不是站在旁边看就行的，最重要的是投入其中去体验，也就是我们所说的实践。从初中的政治课本上我们就知道，理论与实际相结合的道理，可是我真正感到实践的重要性，却是在开始写作之后。

在写作之前，我总觉得作家没有什么了不起，不过就是骗取读者的兴趣而已。自己开始创作之后，我才知道，原来读者不是那么好骗的，换句话说骗读者也要你有实力。

果然，有些问题光凭主观的去猜测，去遐想，是很难发现的。只有在付诸实践中才能知道。所以，实践不是口号，要真真实实的去做。

发现自己写作存在很多缺陷，就想方设法要去弥补。

多看多读多思多写。这是一个杂志的编辑告诉我的。

这几个建议看似简单，实则很难。看什么，读什么，思什么，写什么，具体点说呢？

对于我的这一连串问题，编辑做出了回答。

看有内涵的书，读名家断章。思考你对生活的感悟，把你在不经意间萌生的想法写出来。

我似乎有点明白了。

于是我开始看，开始读，开始思，开始写。

有个同学这样问过我，你觉得文字对于我们来说是工具还是玩具？

工具，玩具？这个问题确实难倒了我。我想这个问题应该一分为二去回答吧！

然而不管是工具也好，玩具也罢！文字都在我们生活中扮演着重要的角色。

这也是一个进步，也是对文字的认识从感性到达理性的认识的进步。

人类总是在实践的过程中发现问题，解决问题。也就是我们所说的认识世界，然后改造世界。

也许以上说辞太过肤浅，不足以说明什么。我也没有试图去说明什么，那只是我在写作中得到的一点感悟，仅此而已。

高考感性和理性（汇总20篇）篇六

弗洛伊德是20世纪最有影响的哲学家之一。我很佩服他的智慧和勇气，他撕掉了人类虚伪的理性面具，而把矛头直指向人类心灵深处最真实、同时也许亦是最脆弱的感性情感。当我们为我们作为文明人而沾沾自喜的时候，我们也许恰恰忽略了我们最真实的情感，忘掉了我们存在的目的。

一、问题的提出。

我的基始的思考是关于“感性”和“理性”的，同时展开来又与“幸福”等概念相联系。我曾试图根据弗洛伊德的思维方式和理论去定义“幸福”。我给人的“幸福”所下的定义是，人的欲望得到满足时的快乐的感受。我通过对感性和理性的不同分析，从而得到两种不同的“幸福”。一种是人的最原始、最自然、最真实的欲望得到满足时的快乐的感受，我叫它“真实的幸福”；一种是人为的、不自然欲望得到满足时的快乐的感受，我叫它“虚假的幸福”；前者对应的是感性，后者对应的是理性。

为什么我们会有上述的思考和结论呢？举一个例子：假如一个成年男子，他身强体壮，他现在有了性的需求。如果是在原始社会中，那么几乎没有人为的规则和法律对他进行约束，他是自由而灵敏的。他会怎么做呢？我想他会凭借着自己的感性本能，在原始的丛林中寻找并发现一个自己中意的异性的同类，经过最原始的沟通之后，满足自己的欲望。在这一欲望得到满足之后，那么他便会产生“幸福”感，而这便是最自然的幸福、最真实的幸福。那么倘若他是现代社会的一个男性公民，他又会怎么样呢？显然他不能象原始社会那样任性而为了。人为的法律和规则对他的行为进行了束缚，规定他不可以这样做，如果他这样做了他必须要付法律责任。

所以经过理性的思考，他是不会任性而为的。他要怎样做呢？他首先需要花大量的时间、精力和金钱去寻找一个他满意的异性的恋人，经过一段时间相处之后，在征得对方的同意的情况下，他可以满足欲望；但是如果对方不同意了，或是有些人因为长相、方法等原因而追求不到异性，那么便只好通过其他的途径解决欲望的问题了。所以，在现代社会中，当欲望得到满足时也会产生幸福感，但是这种幸福是在人为的种种束缚下才得到满足的，是掺水的、不真实的。

所以如果我们提出这样的'一个前提：人活在这个世上的目的是追求人本身的幸福。那么我们就会得出一个可怕的结论：人类的文明越发达，人类社会越发展，束缚便会越多，人类的幸福感就会越少。这就与人存在的目的相违背，那么人类很可能会最终毁灭，这是一个可怕的结论。

二、忽略的因素。

这是一个可怕的结论，有危言耸听的味道，如果说出去肯定会被当成疯子。我自己也有些困惑，以及些许的排斥，因为它与我的价值观格格不入。我试图去寻找它的突破点，不想我竟能如此侥幸地发现我原来忽略了一个问题。

为了便于问题的说明，假定还是那个有欲望的男人。在原始社会中，他凭借着强壮的身体击败了其他的竞争者，取得了支配异性的权利，他的欲望得到了满足，他获得了幸福。这是我们作为前提的假定。但是――我们若按照常理般地推想便会发现――与此同时，其他和他一起追求异性的竞争者并没有得到幸福。我想这是显而易见的，即使是扩展到任何生物，当他的追求没有达成，反而被其他同类得到时，他显然是不会幸福的。那么我们便可以认为，竞争者没有得到幸福，或是一个，或是几个。我想在我们得出这个结论后，我们更需要注意而事实上我们往往会忽略的是，那个异性的感受。她会幸福吗？这似乎是一个很难回答的问题。因为我们毕竟不是她，不能理解她的感受。但是我想有一个道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情况下做出某件事情的时候，他都不会是幸福的；或者至少他不会有最真实的幸福。

所以我想，我们的主角――那个有欲望的男人，他个人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我们不加约束地追求个人的自然的幸福，那么我们就是在推崇强者的幸福和利益，推崇一种弱肉强食的自然状态，因为强者更容易获得幸福。这样便会形成“一切人对一切人的战争”，形成霍布斯所描述的人类最初的可怕的状态。我想这是任何人都不愿意看到的。所以我们才建立国家，发展社会，建构制度框架，创制法律规则，推动文明的发展等等，这也许就是推动人类发展的原初动力之一。即使我们不从这方面考虑，我们从幸福本身的量的对比方面考虑，虽然原始人的强者可以获得真幸福，现代社会的文明人获得的是假幸福，但是在全人类的幸福总量上，我们也不能说原始人类的幸福总量（包括强者的真幸福和大部分弱者的不幸福）要比现代人类的幸福总量要多，这是很难对比出来的。而在思维中，我们往往更倾向与认为现代人在量上要更多些，因为强者毕竟只是极少数，而现在全世界却有60多亿人。

再次回过头来看看，社会的发展和人类文明的进步似乎是必要的。正如我们前面所提到的，失去了它们，人类将陷入战争和混乱。从全体人类总体的幸福的量的角度看，这是必要的。那么既然我们需要文明，并正处在文明社会之中，抛开全体人类的幸福不谈，作为一个个人又应当如何自处呢？作为一个个人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理会理性的警告呢？我想，这就是下面我要说明的问题。

首先我们不得不承认，毕竟一个人活在这个世界上从他个人的角度讲是为了追求他人生幸福的最大化。倘若是因为全体人类的总幸福这样一个看不见摸不着的崇高理想而不得不让自己被迫地生活在抑郁之中，这将是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我们知道任何事情总会是有路可寻的。诚然，社会作为整体的存在对于个人来讲是极其重要的，但是我们并不能否认个人依然有追求个人幸福的权利，当然我这里所说的幸福是指感性幸福。我想，这只是一个协调的问题。

我想我可以举一个简单的例子以便于问题的说明。倘若有一名学生，只是一名普通的学生，没有任何的特别之处。从理性的角度看，作为一名学生，很明显他的最大的任务当然是学习。所以他当然应当勤奋学习，按时上课，在课堂上应当认真听讲，不旷课、不迟到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道发生了什么事情，这位平常老老实实、认认真真的学生那天特别特别想去动物园逛逛――没有什么真切的原因，就是想去动物园逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是显然，学习是一点都学不下去了。

他很困惑，他应该怎么办呢？是用理性战胜感性，逼着自己那颗根本学不下去的心继续自欺欺人地学下去，还是跟着感觉走，去动物园逛逛呢？中国的学生是一个奇怪的群体，若是小学生或大学生，或许会逃课去动物园了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。当然我们现在在讨论的不是敢不敢的问题，而是应该不应该的问题。而我要说的是，他大可以跟老师请个假去动物园逛逛，那节课或那个下午的课就不要上了。我当然不是在此鼓励学生逃课，也不是说个人可以想干什么就干什么，可以无拘无束、不顾一切。我只是想作为一个人，不管是学生也罢还是其他什么人也罢，在长时间地面对某一他对应的压力的时候，或许是出于潜意识，或许是出于生命自我保护的本能，或许是出于其他什么原因，难免有时会产生一些奇怪的想法或者逃避压力的心理趋势，那么便自我调剂一下也未尝不可了，而我想这需要一个对“度”的把握。

说到这里，我想也许有人会有疑问：“度”的问题向来是一个模糊不清的问题，尽管确实有对“度”的把握这样一门学问和技巧，这是一个只可意会而不可言传的东西。那么换一个思路，也同时换一种说法，我想可以把我的意思表达得更明确一些：作为一个个人生活在这个世界上是为了追求个人本身的幸福，在追求某一幸福时，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，则需要经过理性地思考，然后再去追求。我想这算是一个比较明白的说法了。而我之所以这样说，是因为在感性与理性的协调之中寻找一个平衡点并非不可能。事实上在我们面对某一现实的过程中，我们心里已经开始了取舍，并在这个取舍的思维较量中权衡利弊进而做出我们最终的选择。这是现代人追求幸福的方法。

这是一个个人追求的问题。人类社会发展到今天，原始社会那种弱肉强食的自然状态也一去不复返了，因此个人必须在人类为文明社会定下的规则框架内去追求个人的幸福。任何人，不管他是谁，谁试图去冲破这个规则，谁就是想要选择去欺凌他人，谁就是与人类为敌。既然我们改变不了它，也逃离不了它，那么我们只好去适应它。如果我们想尽可能地去追求我们自身幸福的最大化，而同时又不违反人类社会的规则、不会受到因违反这个规则所带来的伤害，那么我想我们可以找到的最好的方法也许就是在个人和社会之间寻求的这样一种平衡了。而我想这也可以是一个现实的问题。当我们国家声称要创建和谐社会并投入了大量人力、财力、物力以及政策去推动创建这个和谐社会时，我们不妨想一下我们作为这个社会的一份子、作为这个国家的一名光荣的公民，我们自己可以做些什么。不需要太过崇高或太过遥远的规划纲领，我想我们只需要认真地做好自己的本职工作、去和谐地去追求自己本身的幸福就好了。其实道理很简单：如果每一个人都幸福了，那么这个社会自然就和谐了。

参考文献。

[1]弗洛伊德.图腾与禁忌[m].上海:上海人民出版社，．。

[2]弗洛伊德著，杨韶刚，等译.弗洛伊德心理哲学[m].北京：九州出版社，．。

[4]孙亦平.西方宗教学名著提要[m].江西：江西人民出版社，2002．。

高考感性和理性（汇总20篇）篇七

感性理性如影同行--《行走的影子》读后感(李慧荣)。

感性理性如影同行――行走的影子》读后感在一个阳光灿烂的午后,朋友捎来王新瑛相赠的刚出版的《行走的影子》，内心不甚感激。此书是散文的集合体，记录了王新瑛旅居兰州三年的心路历程，极短的时间，不菲的数量佳作让我始终携带敬佩之情来认真阅读，但作为文学的初涉者，资质尚浅，想法稚嫩，对其创作不敢妄自菲薄加以评论，但此书读过令人思索回味,因而想说说《行走的影子》读后所感。《行走的影子》较之王新瑛前几年出版并荣获奖项的《心雨》来说，具有了浓郁的生活气息。“熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。人生只不过是行走着的影子。”莎士比亚的名言给予了王新瑛散文寓意颇深的书名，同时也把一位充满智慧的知识女性推到了读者面前。“秋天的兰州处处是萧瑟的景象，就连那些急弛而过的车辆身后，也扬起这个季节落寞的尘埃。”直观的感觉带给离开家乡的王新瑛是“更给人的情绪增添了些许烦躁不安。”“那一刻，我感到自己如同一枚风中的叶子，轻轻悠悠。又恍惚觉得是这个城市上空的一粒浮沉，飘呀飘……短短数笔，就把作者异地生疏的心理状态展现得如此妥帖，也把女性所特有的细腻情感表现得酣畅淋漓。以及那《赶着春天蹒跚的脚步》中所述“眼前的嘉陵江蜿蜒而去，沿江两岸的草木依旧萧瑟着，而车内两位老人的脸上，却绽开了如菊一样的笑容。”，“那些站在高高枝头上不起眼的花蕾，毫无激情地张望着，不知是在等待一场春雨的滋润，还是在等待谁的温情回眸…”这些看似细微的点点滴滴往往让人掩卷思考文字背后所掩映的心理感受。觉得作者能够用文字把内心的落寞迷茫诉诸笔端,贴近灵魂,是了不起的。从《雨天，那个卖瓶水的小姑娘》的文字里，我看到的是一个充满爱心有着悲悯情怀者的理性的思索。一直认为，散文的意境应是诗的意境，也就是常说的“诗情画意”，它是可以捉摸的、感受的，又是形象和动人心弦的。《行走的影子》通体而言，篇章题目充满了诗意，如《梦里不知春已远》、《爱，让生命更灵动》、《晒佛节，信仰者的盛典》、《今夜，把第一场雪收藏》、《雪天，一个人的风情》、《北山高高有文庙》等都如韵含在骨子里的诗。这些贴近作者灵魂的文字，质朴无华、亲切自然的语感泉水般汩汩流淌，读来惬意滋润，一如王新瑛本人给我的印象。更是感性和理性的统一体，《行走的影子》能够带来感觉，充分说明了作者本人敏锐的观察力和洞察力，也就是感性。这里的感性代表着那些突如其来的小惊喜和感动，如“当我毫无设防的一脚踏进梨园时，春日的阳光正从梨树繁盛的`花间漏下来，洒向我的肩头、颈间，落在青青的草地上，偌大的园子里只有梨花盛开的声音在我心灵深处回响，如同我生命的脉络在微微跳动。”、“当我第一眼见到野趣盈盈的荷塘时，我的眼眶禁不住盈满了热泪，心底升腾起一缕难得的激荡情怀，这种情愫，难道是缘自与荷的一次相遇吗？”。而理性则代表着那些细微读似平常却极为不平常的温馨感情，宛若《生命的隐痛》中父亲的永远离世所带来的痛苦情绪，引人共鸣。优秀的散文在我看来就是感性和理性的有机结合体，我觉得《方向与结局》就很强烈地给了我这种想法,“做任何事情，不一定会很顺畅达到目的，但一定要明确方向，即使今天不成功，明天不成功，但还有后天，还有未来”很富有哲理性的辩证思维。文中，作者答应去给朋友的音乐参赛捧场,却由于自己路途不熟以致出租车司机也跑错了方向,待到弄清楚确定地点,已经赶不上为朋友喝彩了,城市大了,方向早已南辕北辙,结果已成定局，作者由衷的发出了内心的感叹。感性的认识，理性的结论，二者合一乃是《行走的影子》的魅力所在，我的这种认识也许很肤浅，但从王新瑛的65篇散文里，我深刻的体会到了一种对文学饱含热情、孜孜不倦的追求精神和人文精神。我想，在这种精神的支配和推动下，王新瑛的文学创作还会跨向一个新的高度，填补《行走的影子》里所未涉及的领域，将会有质的飞跃，预祝她有更多的佳作以飨更多的读者。

高考感性和理性（汇总20篇）篇八

你宛如一块硬邦邦的冷冰，我恰似一碗热腾腾的浓汤，你我一间冷热反应生成的是满满的情。

——题记。

我，多愁善感，遇到一点挫折，那“脆弱”的心就会被摔个粉碎，人们给了这种一个好听的名字——感性的人，是你用你的理智，平静让我不再那么焦虑，让我不再那么失落，让我又重新拥有了那震天撼地的狂笑。

生物课上，我拿着那张平均分之下的试卷，心揪得无法呼吸，我紧盯着试卷上“凄凉”的字迹，手指紧扣桌檐，尽量让眼泪不要往下流，可是在经过老师一番无厘头的“炮轰”之后，终于，泪水还是不争气的流了出来，整个一节课脑子里只充斥着“平均分”这三个字。

终于，下课铃慢悠悠的响了，我抽了满口袋的面纸准备找你大哭一场。

你说我什么事情都写在脸上，看到我黯淡的眼神，你便全然明白了。

你用力地擦干了我滚烫的泪水，拉我坐到了花坛边上，提起我的下巴，捶直我的背，你告诉我，无论什么时候，都要昂头挺胸，你说：“只要你尽力了，分数只是随之而来的副产品，人们应鄙视的是不勤奋的人，而不是分数低的人，生活总不会亏待你的。”

你说：“就算跌倒，也要豪迈的笑！”

对，豪迈的笑！看着我残留着泪痕的笑脸，你也甜甜的笑了……。

是你这块理性的冰让我焦灼的温度变得温与起来，让我倔强抬头起来，决不让眼泪往下流。

你是一块坚硬的冰，有着令人几近疯狂的理智，做事一丝不苟到极限，你却说你一整天只是学习，做题，板着一张无表情的脸，无魂一样的生活。是我这碗浓汤让你闻到了生活的馨香。

“让我们忘掉函数，活得潇潇洒洒，珍惜青春，共享人世繁华……”我常给你唱改词的歌曲，你有时候也会轻声哼上两句。

在你16岁生日那天，我送了你一盘植株，外加一封很长很长的信，淡紫色的信纸上，我工整，用心地写下我对你的谢意，是你教会了我成长，而你却说植株让你的生活更加精彩，是我教会了你生活，我也头一次感受到了自己的价值。

我会在放假时拉你来书店，你会在我的强烈号召下读读郭敬明的小说，你说你最喜欢的一句话时：“一个人的一生中要进进出出很多人，有新的人进去了，就会有旧的人离开。”而我说：“我是那个永远也不会离开的人。”

你说你冰冷的心也开始变得温暖起来，而我也很高兴能为你做些什么。

冰冷+滚烫=温暖。

你的理性+我的感性=永恒的友情！

高考感性和理性（汇总20篇）篇九

许多人都三思、再三思，但却最终没有答案。但是很多人都想知道一个很完美的答案。因为感性的自己无法给出理性的答案，即使给出理性的答案，也不一定会被感性的人所认可。在我看来这个问题也就没有答案。

当一个人静静的思考的时候，我们都开始用理性的思维来思考这个问题，此时我们会全面的考虑到自身所存在的问题，就是自己是否会游泳，自己是否可以救出他们。会考虑女友与母亲所处的险境是否自己能够全身而退。会考虑她们谁会游泳，还会考虑女友与母亲谁的生存机会更大些。但是若是真正的出现了这样的问题，因素实在是太多太多，因而产生了许多不定性因素，没有谁能够有时间慢慢的思考着，想出完美的计划后在付诸行动，因为感性完全掩去了理性的存在。而此时往往都会让我们做出错误的行动，最后留下很多的遗憾。

同样在生活中，我们时常与他们发生着这样那样的摩擦，谁都不愿意退让一步，导致最后造成一个无法挽回的结局后，又寻找着这样那样的借口来推脱着责任。为什么我们不在开始的时候就理性的看待问题？偏偏感性的为了所谓的“面子”而铸成大错！也许这就是人性的弱点吧！

年华渐去，我们的人生越来越短暂，也因为这岁月的老去，我们才慢慢的领悟到了人生，人生该如何！我们何时该感性、何时又该理性。但是人生不会等到你我完全明白后才开始。

那么我们就该在闲暇的时候，思考着理性与感性的问题。而不是永远都感性的处理与对待问题。

人们通常的行为举动都是感性的，但是感性的时候却无法正确的认知自己。只有在计划某些事儿的时候，在思考的时候才从理性的江都出发着，但这时的理性也不完全就是理性的，也许有感性的成分在其中。但是人也只有在理性的时候才正确的定位着自己，打量着自己。

在我看来生活之中充满了各种滋味的原因就是因为我们的感性作为而产生的。若是理性的思考、处理每一件事物就不会出现那么多所谓的酸甜苦辣。但是一个人的理性不能够改变事件的全部，因而人们就没有那么的理性的去看待与处理问题，从而造成了无法弥补的过错。

若是理性与感性都在我们的手里拽着，我相信感性通常在我们的右手里、理性在左手上。因为我们大多数的人都是右撇子，右手使用的几率比左手的多，继而在处理问题的时候人们通常是感性的，而非理性的。而我是一个左撇子，但是这并不意味着我在处理问题的时候就是理性的。正所谓近朱者赤，近墨者黑。因为我身边都是右撇子，我受到他们的影响，处理问题也是感性的。但是随着时间的推移，我在生活中慢慢领悟到了理性的重要性。可是要改变这已经根深蒂固的思维习惯确实非常困难的，在此我就遇见了我人生的一道坎，如何的跨越就成了一个关键。在这跨越的时间里，我是非常的痛苦的，毕竟生活中的各种问题不允许我矗立在时间里什么也不做。而更可怕的是我不知道这时间将持续多久。

每一个人在面对着感性与理性的问题时都会出现这样的停顿，这段时间持续的长短会各不相同，也许是一瞬间，也许是一辈子，也许根本就没有这个转变，也就是一辈子都没有理性的思考过。

高考感性和理性（汇总20篇）篇十

打开电子信箱，收到一封陌生者寄来的电子邮件，在防毒软体扫描确认后开启，发现这是一封充满感性和理性的求职信。

千千今年即将从国内某知名大学企业管理系毕业，如信中所说：家境虽然清寒，但是家庭和乐，兄弟姐妹都凭着个人的勤奋努力，进修到大学。看完后心中颇受感动，只因为她年纪虽小，却能够知足惜福的观念，对一切的横逆，坦然接受，不会心怀怨恨，对于已经拥有的，也知道珍惜，迎向未来，则谦虚肯学习，愿意接受挑战，完全没有时下部分年轻人的飞扬跋扈，不知天高地厚的缺点。

或许是巧合，她的户籍地距离笔者住家居然才一公里左右，对于这位想提前找工作的小朋友，不免又增添几分好感。因为新人，不在职权范围，而又暂无悬缺，在征求她的同意之后，把这封电子邮件和写的一份转寄给本地两家颇具规模的公司。

国外很流行在面试时委托老师、学者、长辈或朋友写介绍信(推荐信)，用来证明自己学有专精、值得信赖，只要任何一家公司肯用他，绝对不会后悔，近年来国内这种风气似乎也开始吹起，能拥有一封份量不轻的介绍信，对求职者会信心倍增。

常常发现有些应征者，仗着自己的高学历，处处表现一副非我莫属的表情，讲起话来飞扬跋扈，让人怀疑他的营养和修养是否相当;而对谈中处处表现的小聪明，也让人质疑他的体格和人格是否一致，虽然身上带着达官贵人写的介绍信，仍会觉得却之不恭，受之有“愧”(于公司)。

有些应聘者准备充分，在面试前，对公司的产业性质和管理风格就已经多方打听，面试的时候，遵守双方约定时间，也会带着自己的履历表和作品(资格证明文件)参加面试。对于面试者所提出的问题，全神灌注仔细倾听，听不清楚或不明白的地方，一定问清楚再回答。举止从容不傲慢，态度有礼不拘谨，小到敲门进入、随手关门、离开位置后把椅子靠拢、向面试人员和接待小姐致谢，每一个看到他的人，都希望他赶快来上班，成为工作上的好伙伴。

高考感性和理性（汇总20篇）篇十一

要看规范何以给思维物理、心理学开辟新的天地，先让我们围绕“规范”这个词多转几圈，粗看貌不惊人，细看却能吞吐天地。e!

燃情岁月文学论坛--文学之路从这里开始……mavu。

燃情岁月文学论坛--文学之路从这里开始…。

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高考感性和理性（汇总20篇）篇十二

今天上午我和经理谈到有些销售人员打电话通常介绍产品市场公司，经理说这样没什么不合适呀？这样我们才专业，我突然顿悟了，经理出身银行，我来自保险公司；他是理性称雄，我是感性取胜。

大家知道在销售上一直存在两大门派，感性派和理性派。

在个人上：

理性派如巴菲特，多年占据世界首富，毕生研究安全边际，市盈率，股票的价格和价值，企业的业绩估值等等，做的以市场研究为主，我们公认他是基本面研究的大师，如果他亲自打给你打电话，推荐一只股票，相信你一定会买。

感性派如“火鸡太太”柴田合子，曾在几十年前，年销售收入3亿元人民币的收入，她每年感恩节都要送每个客户一个火鸡，固定每周参加客户的婚葬嫁娶。又如行销大师原一平，每天回家对着镜子练习38种笑容。他们以人性为研究方向，使客户从内心接受自己，然后接受推销的产品，理念。

在职业上：

理性派象外科医生，看到客人的伤口，会研究手术刀的行走路线，刀的深度，角度，力度。

感性派象心理医生，看到客人，会了解客人的家庭，童年，朋友，教育和经历，客户的喜怒哀乐，他会使客人放松身心，找到病原。

那么什么是感性和理性呢？

感性：倾向于感情方面的认知。

理性：指属于概念、判断和推理阶段的认识。

你见客户是谈产品市场多呢，还是关心客户的心理感受呢？

我写了这么多，到底对对我们销售人员有什么启示呢？

1．根据我们自己情况性格爱好，自己的职业，选择自己的风格，是发展感性还是理性呢。

2．根据客户情况，适当使用感理性。客户是一丝不苟的人，还是处事淡然的人呢。

3．根据和客户的发展阶段，是接触还是二面，还是三次以上，适当选择。

4．根据产品情况，,那些技术面多，那些需要客户是信任你的人，你的理念。

感性理性也许是阴和阳，左手和右手，销售的第一层境界，我想是先让一只手硬起来。

欢迎与作者探讨您的观点和看法，电子邮件：whu2000@。

高考感性和理性（汇总20篇）篇十三

理性与感性,从古至今都是两相矛盾的东西。理性更加尊重事实的客观规律,而感性则更注重是否符合意愿。因此,感性绝大部分情况都应该服从理性。

让理性服从感性会带来难以挽回的后果,理性控制住感性才是正确之路。希特勒,无人不知的恶魔。二战期间屠杀犹太人,引发第二次世界大战,如今想起来依然令人发指。他便是利用了群众的民族情绪,让群众们的感性完全服从了理性,才得到了群众的支持。当人被情绪完全控制,甚至会完全不顾虑所做的事情是反人类的。由此可见,被感性控制住会引发严重的后果。

相反的,当年司马迁受到了宫刑,经历了这等屈辱之事更别说写出《史记》,一般人完全会失去生存的动力。真是理性完美的支撑住了司马迁,完成了这项被后人敬仰的壮举。理性控制了自己,才会避免愤怒,悲伤这些使人堕落的负面情绪,才能走出人生的阴影,完成一个又一个壮举。

感性又何妨?有时候,我们真的需要感性所给我们带来的能量。当中国在巴黎和会上的合法权益受到侵犯甚至被当做战败国来处理时,那些怀着满腔热血学生们完全被感性折服了,虽然他们事后被警察逮捕,但是如果没有这感情的暴动,又何来的“五四运动”?当日本全面侵略中国,当南京大屠&小学作文%&杀的`噩耗传来。还有哪个人不愤怒?还有哪个人需要理性?纵使双方实力悬殊甚至十倍不止,也要拼尽了在这一刻属于祖国属于民族的生命。虽说绝大部分感性都应符合理性,但是在那些时刻,我们需要的是热血,是疯狂。

明知不行却依旧奋力拼搏的傻劲,在我们年轻之时又岂能没有这些情节。或与无数的长辈都告劝过“不可能”,但是失去这种为了梦想努力的感性之情,根本就不是青春。就像感动无数人的那一句话“生活是一把无情刻刀,改变我们模样。未曾绽放就要枯萎吗?我有过梦想”一样。

理性是较为正确的一种处事方式,它能够帮助我们克制负面的情绪,因此绝大部分我们的感性需要服从理性,不然会带来严重的后果。可是毕竟只是“绝大部分”,有时候我们就是需要一种失去理性的热血。

高一:张政。

高考感性和理性（汇总20篇）篇十四

理智解决不了的问题，情感可以解决，逻辑解决不了的，直觉可以解决。科学解决不了的，宗教可以解决。孔子解决不了的，庄子可以解决。因为理性的人都很感性。

一个朋友做销售，工作没多久就喝出了明显的啤酒肚。他说，喝酒是工作需要，很多项目，可能谈了好久都没什么进展，但只要一次酒喝好了，就签下来了。还有一个朋友很能讨女友欢心。大家问其秘诀，答曰很简单，在每次女友生气、疑虑或者不开心的时候，无需太多废话，抱上去亲吻就可以了，百用百灵，屡试不爽。

谈判解决不了的问题，喝酒可以解决。争论解决不了的问题，拥抱可以解决。

推而广之，理智解决不了的问题，情感可以解决。逻辑解决不了的问题，直觉可以解决。科学解决不了的问题，宗教可以解决。孔子解决不了的问题，庄子可以解决。

从这个意义上说，感性的人其实最理性，理性的人反而很感性。假如一个人妄图用理性来解决一切问题的话，他往往会得败很惨，头破血流都不清楚是为什么。因为理性思维在生活中很多时候是行不通的。人类社会永远都具有一种女性化的气质——与其被说服，更愿被感化;与其相信理智，宁愿依赖感觉。

如果你想说服客户购买保险基金或者衣物首饰，并不需要跟她们讲很明白那些产品究竟好在哪里，你越努力那么做，她们越容易觉得你是在忽悠她们，相反，你只需要让她们从情感上信赖你，事情就成了。

资料。

一个真正理性的人，必定懂得用感性的手段来化解难题。注意，不是解决，而是化解。因为他清楚地知道，理性思维有太多的局限，而人是有灵性的'动物，需要被感化。

相反，过于执着自己的理智，以为理性能解决一切问题，这恰恰是不理性的。这种人根本就没去考虑别人的感受，纯粹从自己的感受出发，以自己的是为是，以别人的是为非。这种人理性的表象下是感性的本质。

每个人的智力，都有其局限性。每个人的理性，也都有其边界。古典经济学理论的一个基本假设就是“理性人”，如果人类果真有那么理性，经济学早就成为物理学的一个旁支了。而现代经济学早已发展了“有限理性”的概念，它承认人类行为并没有那么理性。

没有谁能只凭借思考就解决这世界上的一切问题。牛顿、爱因斯坦都不行，何况你我。所以，不要试图去想通一切问题，那样只会让自己陷入可怕的理性思维的沼泽。遇到想不通的问题怎么办呢?不要去想它，感受它就通了。《周易·咸卦》曰：感而遂通。

古时那些诗文写得最漂亮的人，没有一个是宅在书斋里皓首穷经的。他们要么寄情山水之间，要么纵横江湖之上。书上的东西都是死的，而生命是活生生的。他们一定要去亲身感受天地间的万事万物，看秋去春来，冰泮雁回，才能对人世间的诸种美好体验得无比真切。而不是枯心默坐，冥思玄想。

高考感性和理性（汇总20篇）篇十五

感性，不是抱着枕头看着韩剧哭哭啼啼的小女生，亦不是满脑子浪漫，心思细腻的文科生，更不是“性感”的扭曲品。一般指那些感情异常丰富细腻且常常凭直觉行事的人。

理性，不是叱咤风云称霸商场呼风唤雨的大老板，也不是戴黑框眼镜，呆板无趣的理科生，更不是“冷酷”的代言词。通常指那些遇事极为果敢冷静的人。

据调查，人们发现，感性的人更擅长交际，情商更高。而理性的人更善于处世，遇事更冷静，心理素质高，感性和理性都不是贬义词，他们就像男人和女人一样，在世间牢牢占据着不可替代的位置。

感性并没有什么不好，虽然有时可能会冲动，会鲁莽，会不顾一切，但这又有什么?青春的路难道不应该热血沸腾?在这多美好的年华，我们难道不该尽情欢笑，做一个敢爱敢恨、个性张扬的自己?若青春如一幕夜色，那感性，必是那片黑上几颗耀眼的宝石!

理性并没有什么不对，虽然有时稍嫌死板，有时显现冷漠，有时甚至不近人情，但放眼望去，理性带给人们的收益时无穷的，正是因为理性人做出的一个又一个决定，一次又一次抉择，解决了多少难题，阻止了多少次情感的决堤?理性，定是将洪水阻挡的坚固大坝。

感性和理性组成了形形色色的人，构成了缤纷的世界。

如果没有感性，世界将变得多冷清?再也没有肆意流动在空气中各种各样的浓烈情感，洋溢在脸上的欢乐或悲伤，发怒或沮丧，回荡在耳边响亮清脆的笑声或哭声，萦绕在鼻尖的明媚感情气氛……世界少了一抹亮色，情感的抽空带来的将是无边的单调和寂寞，感性就像一朵向日葵，能明媚的感动周围所有人。

如果没有理性，世界将变得多混乱?再也不会有人去阻止感情的肆虐，大片的为所欲为、不良情绪将席卷全球，世上没有后悔药，那些因为冲动犯下错误的人，该会有多自责，多悲伤?世界少了一道理智的束缚，明媚的太阳花也将沦为冲动魔鬼的奴仆，于是便有了道德的沦丧。理性就是一道无形的法律防线，能牢固的守住世界的和谐。

世界需要感性，世界同样需要理性，只有感性和理性在人们身上共存，世界才能发展得更美好更可爱。他们犹如一对性格迥异的双生子，互相依靠却又互相制约着，并不存在什么谁优谁劣的问题。只有两者均衡，无论是个体还是大众，都将把生活、社会推上一个史无前例的和谐高峰!

感性更多地体现在青少年的身上，因为他们没有经历过多少生活的艰辛与磨难，凡事但凭一时的热血和冲劲，不知道“三思而后行”，不懂得考虑后果。理性则更多地体现在中老年的身上，他们也有热血，但他们做事一定会考虑后果，遇事总要仔细地、反复地分析推理，确保万无一失。感性给人希望，让人热血沸腾;理性使人精细、沉着，教人成熟。

感性就像青少年，冲动、直率，却充满了热情，更充满了创造力，像火一样，给这个世界注入了活力和动力，多少奇思妙想，多少创造发明不是出于这些充满感性的青少年之手?理性就像中老年，冷静、客观，头脑里已经没有那么多幻想，却脚踏实地，极少犯错误，它能让感性之船更平稳、更安全地抵达彼岸。感性是这艘船的发动机，理性是这艘船的方向舵，不但缺一不可，还必须密切配合，方能让人们驶向美丽遥远的黄金海岸。

高考感性和理性（汇总20篇）篇十六

你一定会有过这样的情况：遇到生气的事会愤怒无比，遇到高兴的是会开心快乐，遇到伤心事会悲哀失落……其实这一切都归结与情绪。

情绪一般是人短暂的心理波动。原因一方面是自身的失控，一方面是来自外界的影响和刺激。

情绪的好坏很大一部分受限制于我们思考的方式与自身的心态和想法。下面就是一个耳熟能详的例子：

有位老太太，大女儿卖雨伞，小女儿开洗衣店。晴天，大女儿的伞卖不出去；雨天，小女儿洗的衣服晒不干，整天忧心忡忡。

其实只要换个角度：晴天洗衣店生意兴隆，雨天买伞的人络绎不绝。事情的本质很容易解决，而情绪反应的仅仅是需要是否被满足。

表情是情绪的镜子。人的眼睛是最善于表达的，有时眼神会起到不言而喻的作用。愉快高兴时会笑，惊奇时则会不自觉的瞪大眼睛，悲伤时会哭泣流泪……通过“体态语”就能了解对方的意图和情绪。

随着时过境迁，情绪会随之减弱或消失。但是会在短暂时间内对生活造成巨大影响。兴高采烈是，看什么都顺眼，做什么都开心；心情一落千丈时则会什么都做不好。

同时好的情绪会传染给他人，反之亦然。

所以要学会控制情绪。

人的心理就像水库。库容太小了，就应对不了强大的情感水流，越是拼命抑制，越是喷涌而出。也许会冲毁堤坝，暴发山洪。之后的重建，要花费很多心理能力。如果你有一个强大的内心储备，就可以在突发事件面前从容淡定，吞下千沟万壑的泥沙，依然水平如镜。

高考感性和理性（汇总20篇）篇十七

高考感性和理性（汇总20篇）篇十八

互联网在中国的发展从九十年代初计起，但真下意义上的网络商业化距今也不过十年时间，但是网络却在大众的热炒之下，经历了泡沫，冬天等等一系列的起伏。新兴产业的不成熟性和面对风浪的恐惧让人们更多的依靠感觉去做决定。现在，经过十年，特别是最近五年，中国从大企业建设服务客户的网站，到中小型企业在网上建立自己名片式的网站。再到各企业一窝蜂的依靠搜索引擎竞价，各大型商城开通各种会员，在网站里投放广告等手段进行简单意义上的营销。精明的企业在一次次的摸索，一次次的投入中已经由感性茫目变得更加理性，在互联网行业的人员看来是越来越难对付了，也就是所谓互联网的冬天来了。其实并非客户难对付了，而是网络的大趋式而言，不论行业，不分公司情况，不问客户产品特性直接推荐包治百病的网络解决方案已经过时了。

在互联网一片唉怨，全球经济普遍萧条的状况下。这个事件所暗示的机会将诱发一个新的行业的诞生——互联网营销。这已经是一个已经老掉牙的词了，可是在中国整个互联网行业有几个真正意义上的互联网营销专家呢。不错，是有的哥们通过非常低的代价炒红了xx人，借住某个切入点炒疯了x个事件，仅此而已。因为我们做互联网的还在想象客户的钱是如何的好嫌时，企业已经醒悟了。他们已经不再满足于一个名片式的网站，或者一个万能式的网络推广产品。他们需要的是适合自己的一套网络化营销的方案。一个符合自己所在的行业习惯，符合自己公司文化，符合自己产品特性，完全符合自己目标客户使用习惯的网络化营销方案。现在网络大的环境也在悄然而变。网络中的选择越来越多，不同年龄，不同阶层会在不同的网站中停下来。也许他们还会经常在三大门户中停留，可是他们也会在自己的同龄同类人聚集地里建立属于自己的网上之家，就像大多七零后，八零后无法理解非主流，但九零后却乐此不彼。这是不同的价值观所决定的。企业的客户也一样，很少有企业，有产品是对0岁到100多岁的人通用的。所以，企业所要的网络营销方案也是独一无二的。所以那些有志于网络营销专家或者大师们，躬下身段细心求教真正的营销专家。练好你的基本功，这样才能在金砖铺地的网络宫殿中予取予求。

高考感性和理性（汇总20篇）篇十九

理性还是感性好？可能很多人都有过这样的疑问，我也有过。今夜伴着窗外的月色和寂静想写些东西的欲望。

理性无归是在遇事情面前做到理智的判断，不感情用事。而感性则恰巧相反，容易意气用事，不能够理智的判断一件事情。不过任何事情都是多面的，理性与感性对于一个人来说也一样。按照常理来说理性的处理事情是一个人成长的体现。不过，人都是感性动物，如果不带着点感情怎么算有人性。

其实对于这四年的大学生活来说自己已经正在悄无声息地往理性的那一边加砝码。不过这个天平终究还是达不到平衡。

记得之前跟室友追（红高粱）时很喜欢九儿说过的一句话：要是别人对我好，我十倍的对他好，如果别人对我狠，我会比他更狠。有很多人可能会认为这有点极端，但我却觉得她说的很有道理。现今很多人都会把自己的心事藏在心里不愿意跟人述说，不愿意相信别人，总觉得要是跟别人说了会不会泄露出去。可是她却没想过，听你倾诉故事人的心情。别人好心的听你的故事，你心情好了，可是她呢？在整个过程中要观察你的情绪来替你分忧，过后还要安慰你的情绪。万一哪一天你的故事别别人知道了。她还要耽些不守信用的责任。

时间在变，人也在变。很多事情都是说不通的。在这个交际人缘占着极大重要的社会。似乎用一颗真心去跟人交流显得有些许的愚蠢。大学确实是个大染缸，每个人都会别染成五颜六色，可是不要失去自己的本色。但是，有多少人能够做到这点大家可想而知。初入大学一部分人还是心里很善良的。可是四年过后，大家都会变得圆滑。这就是生存之道。可是在这背后却不免他经历过一次次的被欺骗和独自流泪的夜晚。

成长其实并不可怕，可怕的是你拒绝成长。人都是要长大的，学会独自去面对一切，要学会面对生活的起起落落。这，才是生活。

高考感性和理性（汇总20篇）篇二十

人有的两种最基本的思维，即感性思维和理性思维，前者更多关注你的感受，我们经常会用“感觉”一词，而对于后者，我们则会用“认为一词。有研究者探究了这两词背后隐藏的心理。

来自波尔州立大学的心理学教授托马斯·霍特格雷夫对此进行了研究，他第一次发现认为/感觉这种措辞上的变化会影响人们的自我评价，当使用“感觉”一词时，人们的自我评价更为消极。

从传统上讲，语言能影响人们的思维过程。著名心理学家伊丽莎白·洛夫特斯(elizabethloftus)70年代时开展一项经典实验中就发现，“碰撞”或是“撞碎”(hitvs.smashed)这一用词的变化，就能影响到人们对车祸现场车速的判断。人们在思索自我，甚至思索外在事物时，都会在无意识中受到所使用的语言的影响。因此从逻辑上讲，语言会影响人们如何判断自己。

在最开始的实验中，霍特格雷夫试图弄清“认为”或“感觉”这两种语境对开放性的自我评价有什么影响。共有141名大学生参与了实验，他们被随机分为两组。其中一组的问题是“请用5分钟时间写下你认为自己是什么样的人”;另一组的问题和第一组一样，只是“认为”改成了“感觉”——“请用5分钟时间写下你感觉自己是什么样的人”。

在答题结束后，霍特格雷夫逐字逐句地对自我评价的内容进行分析。他发现，感觉组的大学生要比认为组在自我评价上更加消极。在对两组大学生进行综合分析后，他还发现在答案中，“感觉”一词的出现频率和自我评价的效价成负相关，也即经常使用“我感觉……”的大学生对自己要悲观一些。

接下来，霍特格雷夫进一步研究了“认为”或“感觉”语境对人们的自尊有什么影响。这一次的实验选用了另外84名大学生，他们也被随机分成两组，一组需要填完整10个以“我认为自己是——”开头的句子，另一组则填写以“我感觉自己是——”开头的句子。之后，他们还要完成一个自尊测验。霍特格雷夫预期，填写了感觉句子的大学生在自尊量表上的得分也要低一些。

结果如他所料，填写了以感觉开头的句子后，大学生不仅在自我评价中报告了更多的消极面，在随后自尊量表上的得分也要低一些。但是，这种措辞变化只对女性被试在自尊量表上的得分有影响，对男性被试没有影响。

霍特格雷夫表示，“认为”和“感觉”能激活不同的心理过程，“感觉”更容易激活一个人去探索过去的情感经历。而语言中的情绪词中存在一种不平衡——消极词要远多于积极词。一旦开始探索情感经历，人们就容易陷入消极情绪中，在观察自己时会倾向于观察消极的一面。这就解释了为什么“感觉”容易导致负面的自我评价。

还有一种解释是从反省程度入手。“感觉”一词能诱发人们进行深层次的反省，心理咨询师就常用“你感觉……”这样的措辞，来诱使咨询对象进行更深层次的自我暴露。然而，深层次的反省往往让人意识到现实和理想之间的差距，这种差距导致的失落感，就容易让人产生消极的自我评价。

不同的遣词造句都能影响人们对自己的评价，在你和朋友打交道的时候，要多说“你认为”而少说“你感觉”，这样既能让朋友获得满足，也提高了他们的主观幸福感。在你安慰伤心欲绝的朋友时，不要再说“你感觉”之类的话，因为这会让本就伤心的朋友更加消极。不妨多多启发他们去“认为”自己，在“认为”中，他们或许能获得更多的自我肯定。