浅谈文化和人性（专业14篇）

优秀作文是不断积累和提升的过程，需要坚持和反复练习。以下是一些优秀作文的好词好句，希望对大家的写作有所启发。

浅谈文化和人性（专业14篇）篇一

在昨天我回家的路上，我从的士的广播中听到了这样一篇报道：深圳有一个专用墨汁、石蜡制造红薯粉的窝点被警方发现并捣毁。而据这个厂的老板说，他是从东莞学来的，而东莞还有几十家像这样制作红薯粉的厂家。

听到这样一篇报道，我震惊了。

我曾看过这样一本书，里面讲述的是人类的发展史。

在最初的远古时期，人们都非常诚信，辛苦劳动。

而到后来，人群中渐渐出现了狡猾，好吃懒做之徒。

到了现在，竟出现了这样的人。

难道人类大脑发达了，科技进步了，换来的只是这种结果吗？

人们都说诚信是可贵的，可在这种人眼里，诚信一文不值。

现在的人性丧失的不只是诚信，还有更多。

我去过北京的圆明园，而那里的景象更令我震惊。

去圆明园之前的日子里，我看过圆明园的介绍，那是一个令人悲伤，痛苦的地方。

在我的想象中，那里本应该是充满了阴霾的空气，庄重、肃穆的。

可是，到了那里，我才发现跟我想象的完全不一样。

晴空万里，到处充满了欢乐。孩子们在奔跑，大人们在欢呼着照相，一对情侣坐在椅子上旁若无人地说笑。

看着这一切，我又想起了百年前英法联烧圆明园的场景。

两幅天壤之别的场景。

看着眼前这一切，我很想问问他们，耻辱呢？愤怒呢？起码的人性呢？

现在的人究竟是怎么了？怎么了？

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浅谈文化和人性（专业14篇）篇二

电力安全生产事关全社会稳定以及人民生命财产安全，涉及千家万户，责任重于泰山。抓好安全生产工作历来是供电企业的重中之重的工作。开展供电企业安全文化建设，具有以下几方面重要作用：

一是有利于安全生产责任制的落实和安全管理制度的建立和健全。建立和健全安全生产责任制和各项安全管理制度是搞好供电企业安全工作的基础。实际工作中，往往存在着两个方面的问题：一是安全管理的制度不健全，即无章可循；二是制度定得很全面，但难以落实或落实得不够，即有章不循。就我局来看，通过近几年标准化建设，各项规章制度逐步健全，因此，制度的落实也就是执行力的问题显得更为更突出。落实制度说到底就是一种责任感，而责任感来源于观念。安全文化建设的目的就是解决观念问题，观念变了责任感也就会增强，有强烈的责任感、事业心，制度建设也就会得到很好的落实。

二是有利于消除安全隐患，纠正习惯性违章，确保安全操作规程的落实。我们在日常工作中常常发现一些习惯性违章屡禁不止，一些安全隐患得不到及时消除。今年5月份以来，湖北、重庆、湖南、河南相继发展了人身伤亡及大面积停电重大电网事故，分析几起事故无非都是违章造成的。多数违章者也知道违章作业是不对的，但往往因为贪图省力、心存侥幸；周围的一些人也掉以轻心，似乎都默许着这一切可能造成严重后果的事实存在，因而违章操作依旧，只待产生严重后果时，才追悔莫及地说“如果不……”。产生这种现象，究其原因，就是因为有些人员安全意识淡薄，不良行为已成为一种思维定势。如果我们搞好了安全文化建设，安全的思维方式已铭刻在脑海，安全的意识已深入骨髓，人们就自然会按照安全操作规程办事，人人都是安全员，人人都会从保护自己、保护他人、保护企业财产的角度思考问题，隐患与违章必然会得到遏制。

三是有利于安全投入的有效实施。安全投入的不足，必然会造成安全设施的缺陷，埋下安全隐患。安全文化建设增强了员工的安全意识，企业上下、方方面面，都会从安全的愿望出发，审视周围的安全环境，主观上要求得到安全保障，也就容易发现和提出安全设施方面存在的不足和问题，关心安全设施的有效性，安全投入就必须得到保证。我们会更加重视安全工器具的配置、管理、应用，更加重视设备的健康。

安全文化作为一种新兴的社会文化，应逐渐真正成为现代社会文化的重要组成部分和亮点，安全文化建设的途径很多，以下对几个主要途径作简单阐述。

（一）加强宣传教育

安全文化的宣传教育是建立安全文化体系、提高安全文化素质的最根本途径。自古以来，教育与文化之间最有密不可分的关系。在安全领域里，安全教育显然承担着传递安全生产经验的任务，通过安全文化教育可以有计划、分阶段、按层次、有目的地传授安全文化，通过安全文化教育改变和形成人们对安全的认识和对安全活动及事物的态度，使人的行为更加符合社会生活、生产中的安全规范和要求。企业付出巨大心血制定的员工行为规范、安全价值观、安全奋斗目标、安全形象，若没有人去宣传它、推广它，就只是个摆设，像浮云流水，怎么会深入人心呢？没有行之有效的安全教育就没有良好的安全文化。只有在教育的过程中，安全文化才能得到进一步的发展，才能使社会的安全风气逐步形成。要通过采取专家授课、岗位练兵、案例教育、观摩学习、分析讨论、预案演练等措施，激发员工兴趣，确保教育培训效果。同时，要充分利用多种宣传方法和手段，如利用各种文化园地、安全文化竞赛、读书报告会、安全知识讲座等形式，通过报纸、杂志、电影、电视、网络等媒体传播渠道。宣传安全文化基础知识、应急处理和救援方法技巧等，使员工在参与中逐渐由了解到认知，由认知到认同，由认同到成为自觉的行为。最终达到让员工潜移默化地接受新的安全价值观，并逐渐用以指导自己的行动，建立起全方位、全过程、全员的安全环境。

（二）完善安全文化机制

完善安全文化机制首先要推行安全文化制度建设，建立详尽的安全文化制度、规范。近年来，电力系统对安全生产方面一直较为重视，制定了大量的法规条例、办法、制度，但是对县级供电企业大众的安全文化教育方面的规范还没有。因此必须尽快对生活安全文化方面制定相应的、科学合理的制度，保证安全文化建设深入人心。其次，安全文化建设中应逐步建立起激励机制，如设立安全文化奖励制度，对在安全文化推广活动中有突出贡献的给予奖励，在安全文化学习方面成绩突出给予奖励等，以促进安全文化的全民普及。再次，建立健全有效的安全文化建设的监督机制，充分发挥社会舆论监督的作用，通过媒体等对外公布，增强安全文化建设的透明度。

（三）组织和发展安全文化

安全文化是需要

设计和管理的，文化必须融入到企业的经营管理中，并以一定的手段来引导。作为企业基础的安全文化，要与经营管理结合在一起，要与提升业绩，提高绩效结合，不可孤立地做文化。要提炼出符合本企文化特色的安全理念，并使之深入员工之心；在每个工作场所悬挂安全警示牌，用视觉效果警示员工；结合各作业岗位工艺特点，提炼安全警句，使员工牢记在心；开展亲情嘱咐活动，让每位员工的亲人给上岗作业人员写嘱咐语，丈夫、妻子、儿子、女儿、白发老人，他们的叮咛话语，往往感人肺腑，触动心灵，班前会上念一念，上岗之前看一看，心中安全警钟长鸣；建立“互爱联锁”制度，同一岗位上的员工，结成对子，工作时互相提示、互相监督，你安全、我光荣，你违章、我有责；经常开展各种安全活动：安全演讲、安全知识竞赛、安全文艺演出、安全漫画展示、安全征文活动等等，人人参与，文化渗透；安全色彩化标识，在所有的工作场所、作业场地，用色彩标识警示作业人员。

此外，供电企业安全文化是广大电力职工在生产工作中形成与提炼的文化，因此特别需要做到：

一是领导以身作则。领导者是企业生产经营、制度建设的负责人，也是企业文化的倡导者和示范者，在塑造新型企业安全文化中起着举足轻重的作用。企业安全文化定格后，企业领导者在工作实践中要积极宣传安全文化，身体力行，让员工看到企业提倡什么，反对什么，以及以什么样的准则和规范从事工作。

二是各部门众志成城。塑造企业安全文化是一项长期、艰巨而又细致的心理工作，一种优秀的企业文化的构建不像制定一项具体的制度，提一个宣传口号那样简单，它需要企业有意识、有目的、有组织地进行长期的总结、提炼、倡导和强化。具体到我们单位，安全文化建设应由安监科牵头，局办、工会积极参与，各科室、部门密切配合。通过各部门众志成城，全局上下人人参与，切实营造起人人讲安全、人人懂安全、人人保安全的企业文化。

总之，安全文化建设是一项长期的、持之以恒的宏大工程，常抓常新、不断深化、不断创新，才会发挥作用，产生无穷的魅力。

浅谈文化和人性（专业14篇）篇三

在企业文化建设过程中，企业文化应符合具体实际情况，以科学发展观为指导、以推动自身发展为目的，开展企业文化建设工作，为企业发展提供源源不断的动力。企业文化能激发企业生产活力、增强员工凝聚力，推动企业发展。

企业文化的实质是一种根植于企业生产实践、跟随企业不断发展的思想表现形式。在现代管理中，人是企业管理的主体，只有丰富人的思想素质，才能保证人的自我控制，实现人的工作、管理与企业发展相融合的目的，在整个过程中，企业文化是联系两者关系的纽带。

企业制度、企业价值观和企业精神是企业文化的重要体现。企业制度能规范生产行为，通过规范生产行为和相关执行制度，加强对企业员工日常行为和生产工作的监管力度，推动规范生产。企业价值观是工作人员在生产、管理工作中所形成的对与错、美与丑等价值探寻行为的标准，通过价值观引导，能帮助工作人员建立正确思想体系、激励工作人员努力工作，推动员工实现自我发展，最终推动企业经济发展。企业精神是企业文化中的重要内容，是员工积极进取的重要推动力。企业精神跟随企业发展而发展，井在发展过程中不断完善，在现实生活中，劳动模范、先进工作者等都是企业精神的表现。

在企业发展过程中，文化建设是企业发展过程中的重要组成部分，企业文化能提高企业市场竞争能力，使企业在市场竞争中立于不败之地。

当前市场竞争的本质是科技的竞争和文化的竞争。企业科技能提高生产能力，提高企业自身对市场的适应能力，是企业发展的硬实力。相比较而言，企业文化根植于企业发展、建设之中，渗透于企业各个角落。管理理念是企业文化的重要表现形式，只有在正确的管理理念引导下，才能保证企业又好又快的发展，实现资金、工作人员等企业资源合理搭配，提高生产效率，提高市场竞争能力。

企业文化建设是每个企业所关注的问题。在企业文化建设过程中，所有企业都倾注了大量的心血，笔者结合部分企业开展企业文化建设的经验，为企业开展企业文化建设提供以下几点建议:

(一)立足企业有身

开展企业文化建设工作的本质，就是提高企业利益、增强企业在市场经济竞争能力，企业文化建设要牢牢立足自身实际情况，保证建设工作的科学性。

在市场经济的大背景下，有很多企业都在开展企业文化建设工作，井取得了十分显著的成绩。以海尔为例，海尔集团在改革开放初期亲自销毁了自己生产的不合格产品，为海尔集团赢得了极大的声誉，是海尔集团确立“不生产废品”生产精神的开始。在家电行业中，质量是企业发展的根本，海尔集团准确把握住企业自身发展位置，将严格生产、严格把关的检测思想贯彻下去，是海尔集团一跃成为世界五大家电企业之一的重要保证。从海尔集团的案例中可以看出，企业文化要以自身为核心，进行不断的拓展和融合，保证企业文化能符合自身发展。

在立足自身发展企业文化过程中，要结合员工的工作思想和企业未来发展规划员工是企业文化的主要继承载体，员工对企业文化态度决定了其文化传播能力，如果企业文化不符合员工工作思想，会引起员工抵制，产生负面影响。在建设企业文化过程中要与员工工作思想相结合，降低员工对企业文化的抵抗心理，在一定情况下，文化建设人员可以倾听员工对企业文化建设的建议，保证企业文化建设的准确阵。发展是每个企业面对未来的必然趋势，企业文化要充分考虑未来发展情况，保证企业文化能符合未来发展方向。管理思想是企业文化的重要组成部分，管理思想要统筹企业未来发展方向，保证管理工作的先进性和科学性，最终提高自身经济效益。

(二)深化企业文化建设意识

将企业文化与员工思想相结合是企业文化建设过程的首要工作企业要鼓励员工自主学习，将贯彻执行文化学习活动，提高员工思想与企业文化结合程度，提高员工对企业生存、发展的认识度，增强员工的认可感和归属感。

要保证企业文化建设与科学发展观相结合，严格管理文化建设方向，提高文化建设工作的科学性。在具体操作过程中，要保证文化教育与政治思想教育相融合，避免出现思想政治教育工作与文化教育相脱节现象。全面、协调、可持续是科学发展观的主要内容，科学发展观与文化建设工作相结合，能为企业文化建设工作提供积极有益的指导“全面”是表示文化建设工作要考虑各种影响企业发展因素，通过仔细分析各种因素，丰富企业文化内容，保证文化符合企业发展的大体趋势;“协调”是指文化要统筹各种企业发展过程中各个环节。在企业发展过程中，影响发展的因素有很多:管理方式、员工素质、工作思想、技术水平等，企业文化要综合各种因素，通过详细的分析和比对，完善文化建设工作“可持续”是指企业文化要符合企业未来发展方向，绘制未来发展的蓝图。

企业文化是提高企业竞争能力的重要方式。做好企业文化建设和教育工作，能提高员工凝聚力，方便企业管理，提高企业对市场的适应能力。在企业文化建设过程中，要立足企业自身情况和科学发展观指导思想，避免企业思想建设过程走向误区。企业文化是企业管理思想、企业经营原则、企业道德规范的企业精神素质的综合体现，要保证企业文化的先进性，保证企业能健康、有序的发展。

浅谈文化和人性（专业14篇）篇四

中国文化的历史是一个光辉的历史，它一直遥遥领先于世界各国。虽然也曾经历了一些劫难，但仍然影响不了它那古老的韵味。如果你能醉心于中国文化的研究的话，一定能感觉到它的渊博。综观世界文化的发展史，唯一能与之相匹配的并只有古希腊的文化。然而我认为古希腊的文化就相当于黄酒，入口很甜但回味起来却不是那么的深长。而中国的文化则不然，活脱脱的就象白酒；入口虽然有点难度但回味起来却是那么的深远悠长。

古希腊的文化与中国的文化的差异，就缘于地理位置上的差异；而造成文化上的差异。本应没有什么值得比较的意义，但文化的发展就是一个相互发现；相互借鉴的过程；以此来看的话就有点价值了。古希腊是一个航海国家，他们研究大多与他们的实际生活有关。他们的商贸往来频繁，所以对数字的研究比较热衷。再加之航海上的一些需要，一些自然现象；以及一些物理上的知识并成了他们的研究对象。古希腊早期的哲学家认为世间万物是由水构成的，后来逐渐的发展为；火；土；原子等等；这一个个物质代表了他们一个个循序渐进的时代和奋斗的历程。而中国的早期哲学家认为基于阴阳两方面的平衡而生出万物的，接下来并发展为太极生两仪；两仪生四象；四象生万物。在此基础上中国的成就似乎比古希腊要先进一步！同时中国是一个陆地国家，生活的比较稳定。所以对生命存在的意义，以及一些思想上的东西比较热衷。

中国文化的主流莫过于文学，而文学的鼎盛期莫过于唐宋两代。我的一位国文老师曾对我说：“如果想写好文章，必须潜心于唐诗宋词的研究。将其读熟，以致于会背。把它读精，以至于会运用”。然而我则认为这句话说的不全面，中国的文学博大精深；岂是《唐诗宋词》可以概括乎？单就中国文学的起源《诗经》与《楚辞》来说，虽没有《唐诗宋词》那样的华章词句；但也体现了最早的文学思想。如《楚辞》的大胆设想，不正对应着李白的恣意妄为嘛！还有《元曲》的乐律，《孔孟》的深邃教义；多是中国文学史上不可抹却的辉煌；是每一个研究中国文学的人不可或却的东西！综观中国的文学史是广袤的，不是某一个人或某一个时代的成就可以替代的。

同时中国文学的发展史又是一个大起大落的历史。从《诗经》《楚辞》的起源，至《唐诗宋词》以及《元曲》的兴盛。再从明清两代的衰落，到五四新文化运动后的变革。接下来就是文革时期的停滞，然后才是新世纪文化的产生。再从文体的形式来看又是逐渐向“民俗化”“大众化”发展的，发展成为每一个国人都可以研究的东西。最早时期文学的探究只限于“奴隶主”和“贵族阶级”，所谓“礼不上小人”“刑不上大夫”。这里的“小人”指的并是百姓，是最底下阶层。后来随着社会体制的变革而导致了宫廷政变，致使一些文人流落民间。这些流落民间的文人为了生存并开始“授徒讲课”，后来并形成了“十家”最后演变成“六家”。即：“儒，道；墨；法；名；以及阴阳家”。同时也为了适应新的“社会体制”，在隋唐年间并产生了科举制度。随着一些文人的“流落民间”和“科举制”的产生，中国的文化逐渐的向大众化民俗化发展了；不再属于贵族阶级的专利。从《唐诗宋词》的字斟句酌，到《元曲》的民俗化。再从明清时代的“老八股”，到五四新文化后的“白话文”；无不体现了这一种转变。

在此以前缘于秦朝的残暴，而秦朝的建立得于“法家”的帮忙。所以在汉代建立后并贬低了法家，同时缘于“儒家的仁治”；儒家思想并唐而皇之的登上了历史的舞台成为中国的主流文化。淹淹大国五千年孔老夫子的门生几乎占据了各个时代的政治角落，成为统领各家的主流文化。然而一种文化的思想是不可以长盛不衰的，儒家的文化在于不断的汲取各家的精髓来充实自己。唐诗的鼎盛期过后，宋代的诗已经没有太多的发展余地了。当时“禅宗”的思想十分盛行（禅宗实质上是佛学与道学的联合体），于是一些士大夫并吸取了“禅宗”的思想。将其灌入自己的文学作品中，《宋词》无疑是中国文学史上又一次创举。明清两代呈现一种闭关自守的状态，许多士大夫视西方的新文化为“夷狄“。直至鲁迅等人发起了新文化后，才又正视西方的文化。创造新的文学体裁，创造了又一个高峰。今天我们吸收了来自各个国家的文化精髓，同时又将中国文化推向世界各国；创造了世界文化的鼎盛局面。

鲁迅先生曾在他的作品《狂人日记》中写道：“翻开中国的历史，血淋淋的两个字；吃人“！然而我认为这是社会发展的必然产物，包括鲁迅先生以及许多的文坛先辈。历史的发展需要有不同的文化思想，来适应当时的政治格局。思想难免会迂腐，有了迂腐就需要变革。于是并在这一代代的文人的推动下，文化才得以进步！

浅谈文化和人性（专业14篇）篇五

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什么是礼仪。

礼仪就是律己、敬人的一种行为规范,是表现对他人尊重和理解的过程和手段。

礼仪是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素而形成,既为人们所认同,又为人们所遵守,是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求为准则和规范的总和。总而言之,礼仪就是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则。

从个人修养的角度来看,礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。

从交际的角度来看,礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术,一种交际方式或交际方法。是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。

从传播的角度来看,礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。

古代礼仪。

中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。

民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。

生活类包括五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。

政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。

中国礼仪在中国文化中起着“准法津”的作用。中国礼仪渗透于人们日常生活中的点点滴滴。餐桌上的礼仪，待客之道，拜访致礼等。

礼仪的发展。

我国素有“礼仪之邦”的美誉，礼仪文化源远流长。礼在最早出现在金文里面。在人类发展的最初期，人们对火山，地震，电闪雷鸣等等自然现象无法解释，也无法知道为什么。认为天地间有神的力量，有鬼的存在。对天地鬼神的惧怕，敬仰。人们就会举行一些形式，用物品来祭拜。从礼字的繁体“礼”可以看出。北京的“天坛”“地坛”就是古代国君用来祭天祭地的建筑。这样就诞生了礼的萌芽。

到了周朝，周文王的弟弟周公旦，应是制礼第一人。春秋末年的.孔子的出现，奠定了儒家学说在传统礼仪文化的核心地位。核心思想“仁爱及人”一直影响至今。《周礼》《礼记》《仪礼》三部典籍的问世，更全面直观的阐述了传统礼仪文化的内容。到了封建社会，礼渐渐被转为礼制，成为了统治阶级用来维护自身利益和地位的工具。代表人物叔孙通为汉朝开国皇帝刘邦“朝仪制礼”;董仲舒的三纲五常。

民国，孙中山先生提出的“四维八纲”新中国的“五讲四美三热爱”以及对传统礼仪文化的扬弃随着我国社会物质文明和精神文明的不断发展，人们产生崇尚礼仪崇尚文明的意愿越来越强烈。改革开放，我国同国际交往愈加频繁，学习礼仪文化知识，不仅体现的是自身利益的素质，更重要的是展现我国国格，展现我国“礼仪之邦”文明友好的形象。

基本礼仪。

仪表礼仪。

保持头发清洁，修饰得体，发型与本人自身条件、身份和工作性质相适宜。男士应每天修面剃须。女士化妆要简约、清丽、素雅，避免过量使用芳香型化妆品，避免当众化妆或补妆。表情自然从容，目光专注、稳重、柔和。手部保持清洁，在正式的场合忌有长指甲。

态度诚恳，表情自然、大方，语言和气亲切，表达得体。谈话时不可用手指指人，做手势动作幅度要小。谈话者应保持一定距离。在公共场合男女之间不要耳鬓厮磨，与非亲属关系的异性避免长时间攀谈、耳语。

服饰是一种文化，反映一个民族的文化素养、精神面貌和物质文明发展的程度;着装是一门艺术，正确得体的着装，能体现个人良好的精神面貌、文化修养和审美情趣。公务场合着装要端庄大方;参加宴会、舞会等应酬交际着应突出时尚个性;休闲场合穿着舒适自然。全身衣着颜色一般不超地三种。

问候礼仪。

问候是见面时最先向对方传递的信息。对不同环境里所见的人，要用不同方式的问候语。和初次见面的人问候，最标准的说法是：“你好”、“很高兴认识您”、“见到您非常荣幸”等。如果对方是有名望的人，也可以说“久仰”，“幸会”;与熟人想见，用语可以亲切、具体一些，如“可见着你了”。对于一些业务上往业的朋友，可以使用一些称赞语：“你气色不错”、“你越长越漂亮了”等待。

介绍礼仪。

介绍就基本方式而言，可分为：自我介绍、为他人作介绍。

晚辈不能叫或说长辈的名字，即“避讳”，如长辈乳名叫“狗娃”，则小辈把狗唤作“喜喜”或“犬犬”什么的。

与年迈之人议其后事，只能说“你百年以后......”，忌说“你死了后.......”。

禁止在土旺之日上坟，或在住宅内修造动土。认为太岁当值，动土要犯煞，对家人不利。也有忌土旺之日挖坟下葬的。

忌讳说人“死”。把老人或长辈死，汉族说成“过世了”，“去世了”，“没喽(了)”;回族称“无常了”。把小孩死，说成“糟踏了”。人亡于战事，说“折了”。

忌讳说人“肥”。老人发胖，说“发福”;把成年人肥说“胖子”;把小孩胖说成“憨了”。小孩瘦说“癯(方言读que)了”，忌说“瘦”。

人病危治疗无效，只说“病害输了”，忌说“不得好”。

父母去世服孝(重孝)期间，禁忌外出到别人家去。百日内忌剃头、刮脸、忌洗衣服，忌在院内泼污水。

妇人怀孕叫“身子不空”(kong)或“身子不闲”,忌说“怀娃娃”。妇女行经，说“衣服不净”或“身子不净”，忌说“有月经”。

妇人生小孩坐月子期间，除自己丈夫，其他男人忌讳进产妇房。产妇并忌四十天内出入大门。

孕妇忌入产房、新房、丧房，有的忌看社火。妊娠期忌吃兔肉、骆驼肉，不然说要生豁嘴孩子。

春节时，禁忌女人回娘家过年。

帮助病人翻身，忌说“重得很”。

家中无主男，忌他人男子借宿。

在别人家作客，忌讳吃剩饭，亦忌讳在饭桌未收拾前离开，否则会说“走福”。

晚间到别人家叫门，以扣门环为好，忌讳直呼其名。深山砍柴、干活亦忌呼姓名，均以“唉”、“噢”应和。进村庄忌唱山歌。

做客、请客，有长者在，均忌衣冠不整，斜躺横卧。客人来家，须让先入。客人在，忌骂人训子。

生日忌吃炒面(熟面)、米饭和馓饭。否则认为爱说散话，老人爱唠叨。

对回民当面忌说“猪”，把猪说成“黑羊儿”，把猪肉说成“大肉”。回民对汉民也是如此说。

忌讳妇女新婚三日内不扫地;忌损坏器物。

新春伊始，忌扫地，忌损坏器皿，忌恶语，忌说“骚”，“死”，忌骂人等不吉利话。春节期间，妇女禁忌做针线，此俗今已废。

儿童忌抡舞香火、火绳之类。吃饭时忌敲碗边，忌摸碗内。

路忌拾帽，俗云：“见了帽，打着撂;见了鞋，靸着来”。也忌拾绳，民谚：“拾了绳，跟上隼”(方言读shun)。

忌送小儿衣物给他人，若送，必摘取纽扣。亦忌夜间晾小儿衣物于屋外。

穿上衣服让他人钉纽扣或小缝补时，口内必衔一物。

婴幼儿忌压囟门，忌捏腮蛋，忌搔脚掌心。

母鸡叫鸣，狗夜哭叫，乌鸦落在房顶上或夜鸽子(猫头鹰)晚间在近处鸣叫，都认为不详，要立即宰杀掉或把它撵走。

清明、谷雨、端午节、忌用耕牛。俗云：“耕牛生得苦，只等清明、谷雨、五月五”，意为不使役。

农历逢七忌杀猪，逢八忌宰羊，据说七日、八日分别为猪和羊的生日。

商人忌大清早给人借钱，交谈忌说“折(she)”、“烂”等不吉利话。司机忌讳“翻了”、“翻过喽“之类不吉利话。商人亦忌开市前赊账。

烧瓦窑的说窑事，说“俊得很”或“亮得很”，忌说“红得很”。

打铁的说炉事，说“嫩得很”，忌说“红得很”。

与盲人交谈忌说“瞎子”，而说“麻眼儿”。

与跛子或瘸子交谈，忌说“跛”、“瘸”等，而说“腿胯不好”。

与聋子嫡亲交谈，忌说“聋子”，只说“耳朵背”。

说人年龄忌“九”，若逢五十九，则说六十。

出门看不清路，忌说“没路了”，只说“看不清了”。

旧时游客、酒贩进旅店时说“进店了”，忌说“到(倒)了”。

石匠打磨子，忌说“斜”，(因与“削”谐音，“削”方言为“断”)而说“不端”。

木匠干活砍破了手，忌说“砍烂了”，而说“出血了”或“见红了”。

给晚辈起名，忌讳与长辈重字同音。

有太阳时，妇人忌讳从炕里掏灰，否则认为要生白头发孩子。

亲人离家出外，家里人忌讳马上扫地。

妇人为娘家亲人服孝，首次要进婆家门时，须于门外换衣，并从门前柴火堆上跨进，忌直接进入大门。

客人在家忌扫地，否则有逐客之意。

晚上水火忌出门，忌扫地，否则谓之“除福”。

到别人家去烧纸，忌讳将所买纸张全部拿走，总要留一两张。

给讨饭者施舍，忌讳全给，要留一点谓之“留福”。

职场办公室文化礼仪知识。

探索乡村文化振兴中国路径。

浅谈文化和人性（专业14篇）篇六

企业文化建设是指企业文化相关的理念的形成、塑造、传播等过程，是在一定的社会经济条件下形成的并为全体成员遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和，是一个企业或一个组织在自身发展过程中形成的以价值为核心的独特的文化管理模式，是一种泛文化。从企业文化建设的定义可以看出，企业文化建设的内涵指企业在技术因素之外所具有的价值体系、行为方式、文化积累、文化传统，包括企业价值观念、企业经营理念、企业精神、企业道德、企业行为规范和思想方法等。企业文化可以概括为四个层次：精神层（核心层）、制度层（中间层）、行为层（表层）、和社会层（企业文化的对外传播）。良好的企业文化具有凝聚功能、导向功能、激励功能、约束功能、辐射功能和塑造形象作用，能够增强员工对企业的忠诚度和认同感，促进员工和企业保持高度一致，并自觉遵守企业的各项制度，从而提升企业核心竞争力，推动企业的可持续发展。无论是国有企业还是非公有制企业，任何时候都离不开党的领导，企业党建是一项不可忽视的重要工作。

企业文化建设与企业党建是两个不同的方面，工作的内容和工作的过程都不相同。但是，两者在对企业发展的影响以及实际的操作过程中，却有着千丝万缕的联系，主要的共同点表现在以下几个方面：

企业文化建设的目的就是通过企业上下的通力合作，形成独具公司特色的企业文化，形成公司内部强有力的凝聚力，从而形成一种非强制性的管理。良好的企业文化可以的激发员工的工作热情和斗志，可以提高员工的凝聚力从而提高生产效率，达到提高经济效益的目标。与此相关的是企业的党建工作，企业党建的目的是通过加强员工对马列主义、社会主义、爱国主义、集体主义等思想的理论教育，加强企业内部的党的建设，从而调动人的工作和生产积极性，最终达到提高企业经济效益的目的。也就是说，企业的党建工作的中心任务是服务于企业发展，服务于经济建设。可见企业文化建设和企业党建的共同目的都是为了提高员工的工作积极性，从而达到提高企业的经济效益的目的。

企业文化建设和企业党建都是为服务企业、服务员工，实现企业的最大经济效益和社会效益。在现实生活中，无论是企业文化建设还是企业的党建工作，都必须坚持党的领导，坚持社会主义的方向。中国的企业文化，它必然受到马列主义和社会主义思想原则、道德规范、行为准则和集体主义等传统优良价值观地指导，企业文化建设和企业的党建工作都必须体现社会主义精神文明建设的要求。企业的发展要求企业必须建设有特色的企业文化，这样的要求与企业党建工作的方向是完全一致。

企业文化建设和企业党建为达到目的的途径或手段是相通的，都是在尊重员工个体的基础上，动之以情，晓之以理地与员工交流沟通。企业的党建工作经常采取的一些诸如交流、谈话、深入基层等工作途径，对企业的文化建设同样适用。这样想通的工作方法，架起了企业文化建设与企业党建工作的桥梁，是企业文化建设与企业党建工作相辅相成。

企业文化建设和企业党建工作，其研究对象都是人，都是做人的工作。它们不仅都是以尊重人、理解人、关心人、激励人为出发点，而且都是坚持“以人为本”，强调通过协调好企业内部的人际关系，重视培养人的集体意识和提高人的思想道德素质，来实现企业的团结友爱，奋发向上。企业文化建设研究的是人的共同价值取向，形成一种可以焕发人的精神，塑造人的灵魂，倡导优良作风和好的传统的共同企业文化，作用于员工的软管理，以实现自我激励的作用。企业的党建工作根本上也是研究人的思想和认识，它立足于用先进的思想武装人，用正确的舆论引导人，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的栋梁之才。总之，企业文化建设和企业的党建工作都在于培养人的良好品质、塑造人的美好灵魂。

促进企业的党建工作有序开展，有利于形成企业文化的独特的政治文化建设，以党的思想方针和路线来保证企业文化建设的正确方向。企业的党建工作可以使企业文化建设，特别是企业精神文化方面的建设更好地达到预期目标。良好的企业党建工作可以更好地调动企业员工的积极性，增强企业的凝聚力。企业党建工作中的所涉及到的思想政治工作、群众路线工作、党员教育工作等，最为显著的作用是可以提高个人的党政思想素质，让企业上下可以形成一个坚强的党组织战斗堡垒，让每一位党员都积极地发货党员的先锋模范以及带头作用，从而促进企业的发展。

此外，加强企业的党建工作开展，有利于加强党对企业文化建设的直接或间接的领导。在企业的党建工作开展的过程中，有一个重要任务就是支持和指导本企业积极地开展企业文化建设，党组织应该引导企业形成积极、健康、向上的企业精神，并同时形成“以员工为本”的优良企业文化。企业文化建设作为企业党组织的一个重要载体，企业党组织应该协调发展企业文化，使其成为让党的政治核心作用得到更进一步的加强和发挥的重要一环。企业党建工作对企业文化建设的引导，除了提倡员工认同本企业文化而外，，更重要的是应该积极地把正确的人生观、价值观和世界观渗透到企业文化建设的各个方面。良好的企业理念是良好的企业文化的核心，它可以为企业的各种行为提供导向，从而可以使一个企业适应市场的运行规律，并可以在激烈的市场竞争中拔得头筹。

企业加强企业文化建设，可以快速而有效的形成一种员工对企业的认同，从而有利于企业党建工作的进一步推进与加强。建设优良的企业文化，是让企业员工保持旺盛的斗志与工作热情的至关重要的一步。企业文化可以通过大量潜移默化的方式来凝聚企业内部人员的思想，使企业的每一位员工都可以形成统一的思想，在这样一种统一思想的指导下，让员工产生对企业的目标、企业的规章制度与准则的一致认同感，产生对工作的自豪感、对企业的归属感等。一旦这些思想成为全体员工的潜在的，甚至是根深蒂固的意识，那么，此时就能形成一种以企业为核心的凝聚力和向心力，这样一种来自每一位员工内心深处的力量，是加强企业党建工作的重要基础，也是必要条件。企业文化作为企业党建工作的一种载体，是推动企业党建工作有序进行的一个渠道，也就是说，良好的企业文化建设有利于进一步加强企业党建工作的效果。

企业文化建设与企业党建工作的关系，是促进企业良好发展的一个重要问题。特别是在当前市场竞争激烈的情况下，如何将“软文化”转化为“现实生产力”，处理好企业文化与企业党建的关系，就具有深刻的现实意义。相信在未来的发展中，企业的领导可以更好的将二者结合起来，适应新的企业发展环境，促进企业良好发展。

浅谈文化和人性（专业14篇）篇七

为了应对市场竞争，为了生存和发展，企业必须加快发展速度和逐步扩大规模，以增强抵抗风险的能力，并超越竞争对手。为此企业必须不断增强其核心竞争力，企业对管理规范化、精细化和高效化的要求越来越高，管理细化必然要求对管理流程细化和对过程加强控制；而这必然降低管理效率，增加管理环节和管理成本，与管理扁平化和降低成本的要求相违，削弱企业的竞争力，这就产生了一对矛盾。随着企业规模的扩大，越来越多的企业感到靠人和制度管不过来，不管多优秀的人都有能力缺陷，多完善的制度总有漏洞。如何发挥团队的力量，如何凝聚人心促使员工与企业同心同德，如何应对快速多变的市场竞争，就成为每一个企业必须面对的课题。通过对优秀和成功企业的案例分析，越来越多的企业认识到：企业文化是解决上述矛盾，促使企业适应市场变化和应对市场竞争的有力武器，企业文化也是竞争力，企业文化是培育企业竞争力的源泉。一个在市场上表现优秀的企业，必然拥有优秀的企业文化。

鉴于企业文化对企业生存和发展的重要作用，越来越多的企业对企业文化建设更加重视，投入大量精力和资源来进行企业文化建设，聘请咨询专家，层层动员，广泛宣传等不一而足。结果形成了一套朗朗上口的文件化企业文化体系，企业的标志、标识等焕然一新；但是，企业的管理效率没有提高，员工的精神面貌没有改善，企业的经济效益没有增长，企业文化建设成了企业领导人一厢情愿自吹自唱自我欣赏的“卡拉ok”，甚至由于个别企业强制灌输和宣传，反而引起员工的强烈反感和抵触；企业文化建设成了豪华的摆设，没有发挥其应有的导向、规范、凝聚和激励作用，企业文化建设进入了误区，甚至有些企业领导人说：企业文化建设就是玩虚的，给别人看的，没有什么实际作用。为此，要建设好企业文化，使企业文化真正发挥作用，就必须了解企业文化的定义及其结构层次关系。

企业文化是一种内部氛围。它是企业在长期的经营管理过程中逐步形成的共同的价值观，是由企业领导者倡导培育的、为员工所普遍认同的本企业的群体行为准则。

如企业目标（企业远景）、价值观、发展战略、经营理念、规章制度、英雄人物、典礼、仪式、服饰、专用标识等等。总之，它是企业员工共同认可的具有自身特色和个性的由表及里的企业价值观的综合反映。它是企业员工内化于心、固化于制、外化于行、实化于利的指南。它是理念形态文化、物质形态文化和制度形态文化的复合体。企业文化是一种客观存在，无论它属于优秀文化还是劣性文化。

精神层（核心层）是企业文化的核心和主体，是形成制度层和行为层的基础和原因。制度层是外加的行为规范，它约束企业成员的行为，维持企业活动的正常秩序。行为层是企业文化在企业成员行为上的体现。物质层是企业文化在物质层次上的体现，属于企业文化的表层部分，是企业文化的物质载体。

通过对企业文化定义及其结构层次关系的研究和分析可以看出，要使企业文化真正发挥作用，使全体员工同心同德共同为实现企业的愿景（目标）而努力工作，就必须认真研究企业文化建设的逻辑关系。

要使企业文化切实发挥作用，就要使企业员工认同企业文化，按照企业文化来约束和规范自己的言行，切实做到内化于心。处处表现出良好的精神风貌，使企业精神成为员工的精神支柱。要使企业员工真正将企业文化当作自己的行动指南，做到内化于心，就必须满足员工合理的利益需求。员工按照企业文化去作为，就会得到相应的利益保证，实现员工自己的利益。在员工实现自己利益的同时，由于员工自觉的按照企业文化行事，企业的愿景也在逐步实现，企业、员工等相关利益方的利益都得到了维护，所以，好的企业文化是促进企业发展和保护员工利益的利器，是多赢的好文化，这也就是我们常说的“实化于利”，企业文化建设在企业的经营实践中取得了实实在在的效果。在企业中，员工要实现自己的利益，必须要有相应的业绩；要达到一定的业绩，员工必须采取相应的符合企业文化要求的行为，也就是我们常说的“外化于行”；在一个企业中，员工有何种行为，常常取决于企业有何种考核制度，怎样考核，趋利避害是人的本性，要让企业文化长期的发挥作用，就必须建立与之相适应的企业管理制度和工作流程，也就是我们在企业文化建设中说的“固化于制”。

企业中各种各样的管理制度和工作流程是为了实现企业的生产经营目标和计划而制定的，是为了提高企业的管理效率和经营业绩，不断增强企业的竞争力而逐步建立和完善的。各种生产经营目标和计划，都是通过对企业发展战略目标的逐步分解和细化，具体落实到每一个部门和每一个员工的日常工作之中。企业的战略目标和发展战略又是实现企业愿景（企业的使命）的具体措施，有什么样的企业愿景，必然会产生与之相适应的企业价值观、战略目标、发展战略、经营理念、企业精神等。这样就形成了一个闭环，有一个什么样的企业愿景，就会有什么样的战略，随之产生相应的计划及考核，从而员工也会做出相应的行为和业绩，而企业的文化也通过员工的行为被表现了出来。

通过上述的分析和逻辑推理，在企业文化建设中，要使企业文化被广大员工真正认同，切实发挥作用，我们必须注重“四化”，即内化于心、固化于制、外化于形和实化于利。

企业文化建设必须要从企业愿景开始，企业愿景必须得到企业利益相关者的认同，否则，企业文化只与企业领导有关，与员工无关，与社会无关，企业领导者再怎么倡导，也不可能得到广大员工的认同，也不会获得社会方方面面的支持，内化于心就做不到。企业愿景、发展战略、经营理念、企业价值观、企业精神等企业文化的核心层组成部分，要有内在的、本质的、必然的联系，要符合企业实际，要互为支撑和补充，能够经得起推敲和实践检验；经营理念要为发展战略服务，发展战略要能实现企业愿景，价值观和企业精神应起到价值导向和激励士气的作用，使企业文化能够内化于心，切实为广大员工所认同，起到凝聚人心、鼓舞士气、价值导向和规范行为的作用。

企业愿景和发展战略都必须通过具体的经营计划来实现，各项管理制度和工作流程是实现企业经营计划的保证。为此，企业的各项管理制度和工作流程都必须服从和服务于企业文化。企业文化对企业制定的各项管理制度和工作流程都具有指导作用，在企业文化逐步建立的过程中，凡是与企业文化相违背的管理制度和工作流程都应进行相应的修正，使其符合企业文化的要求，企业文化必须通过完善的与企业实际相符合的各项管理制度和工作流程来保证。

企业文化必须通过相应的管理制度和工作流程来规范、约束员工的行为，同时还要通过一定的标识以及实物形态来不断增强员工的认同感和自豪感，为企业树立良好的外部形象。

企业文化建设必须促进企业发展，满足员工不断增长的利益需求，满足企业利益相关者的利益诉求，必须取得实实在在的效果。只有这样，企业文化建设才达到了创建的目的，才能产生优秀的企业文化，从而不断增强企业的核心竞争力，降低企业的管理成本，提高企业的管理效率和经济效益。优秀的企业文化必然孕育优秀的企业，使企业逐步走向成功，使企业愿景变为现实。

通过上述分析和论证，在企业文化建设中，要牢牢把握实际操作“四要点”：内化于心、固化于制、外化于行、实化于利。在每一步都求真务实，创建一个优秀的企业文化，从而使企业能够获得持续稳定健康快速的发展，实现企业的愿景，为企业的利益相关者做出更多的贡献。

浅谈文化和人性（专业14篇）篇八

拿到题目，我选择了文化。我在想，何为文化？我只知道。如今的文化生活和以前大相径庭了，过去的高山流水空灵轻音已经弥散，过去的戏剧名唱却成了“庸俗”，现在的文化生活，是欲哭无泪啊！街头巷尾那么多的书店，真正想增添点文化气氛，却苍白无力。

现今，我们正被一大批现实文化所包围着，各类小说、韩剧、时装、广告向我们袭来。

武侠类、言情类小说如今大行其道，名著类的书架中黯然无光，“瞻仰”也少，武侠言情等庸俗著作却被包着闪亮的精装登上架场。并超受人们的热爱。老师讲课，往往拿出一摞书，大谈特谈唐诗、宋词、元曲和明清小说。一个劲儿地灌输给我们经典文化。其实走出课堂，和同伴们一起谈《倚天屠龙记》中的复杂爱情，一起论周杰伦的流行rap，一起看日剧、韩剧。我们欣赏并且喜欢这样的文化，觉得它给我提供了悦我身心的简单快乐。

毋庸置疑，流行文化是值得肯定的，虽畅谈武侠小说的社会地位时，带着一种讽刺，但是它的内容可以为我们的成长起到一定的指引方向。记得小时候看《西游记》中孙悟空的降魔除妖，上天入地，曾决心去铲除社会上的“妖”与“魔”，渐渐让我明辨是非。

但是太流行了，必定会引来一定的糟粕。对于武侠小说中的那些颇为血腥的片段，会影响青少年的心智，因为它们可能造成青少年们的一种极端可恶的心理，那就危险了。除此之外，还有些糟粕，电视韩日剧学生们为之疯狂，做起了狂热的粉丝。他们以所崇拜的明星作为偶像，模仿模仿，甚至在模仿中已经迷失了自我。

作为中学生的我，有了一定的辨别能力，对待文化，经典文化也好，流行文化也好，要去其糟粕，取其精华，批判继承，古为今用。我们要用积极的心态，创新的精神严肃的态度去审视当前的“流行”，让它能成为一种“可传承的文化”！

浅谈文化和人性（专业14篇）篇九

浅谈文化和人性（专业14篇）篇十

在中国，现今流行圈子文化。同学讲同学圈子，朋友讲朋友圈子，战友讲战友圈子,官场讲官场圈子。其一个个独特的“圈子”，所形成的“生态”环境，让人仿佛看到一个个纵横交错、五颜六色的或圆或扁或方或说不上形状的“怪胎文化”在恣意地舞动，如风似雨俨雾，看不透，弄不明。

圈子讲究一个泥巴三个帮。裹挟进圈子的人，称兄道弟，互相吹捧，出了问题，百般包庇；对与圈子外的人则多方刁难，排斥打击，落进下石。如常常批判某个“圈子”变成了“某某团伙”就是一例；再譬如，如果圈中某人若是混出了一些名堂，那么他原来的圈子中的人也会在有形无形之中受益。结“圈”之人心态各异，但目的明确，无非是为了从“圈里”获得好处，有的是友谊，但更多的是为了“利益共享”。

圈子是有背景的。大多数圈子背靠的是权力这把魔剑，但凡周围用的着的人，不论是鱼还是虾，皆积极营造，最终构成一个彼此看似简单，其实又深不可测的幕后交易“黑手”，一旦犯事，整个圈子鱼死网破，一网打尽。圈子中的人，往往用“你是我这条线”来划分、界定，如果你的行为不顾圈子的利益，就会被认为是背叛和忘恩负义。官场仕途有站错队一说，其实就是以圈子来界定某某是自己的人，某某是不是自己的人来“确定阵线”。当前社会，广泛存在大官傍大款或大款傍大官的现象，就是一种畸形的怪圈子，昔日一个叫周雪华的款爷，进了胡长清长官的圈子；另一个叫周坤的金融老总，进了成克杰首长的圈子等等，就是现实最有说服力的实证。这些玩“圈子”游戏的贪官和罪犯们，一个用权力为他们的生意铺路搭桥，另一个拉大旗做虎皮谋取不正当的利益，狼狈为奸，彼此发财，弄个钵满库盈，而受损害的却是国家、百姓。

还有的人，以“圈”结网。此圈子“网”，常常是单指某些单位、某些机关、某些领导班子里，因争权夺势，争名夺利所形成的派别、“山头”或叫做“小团伙”、“小集团”。一个地方、一个单位、一个班子里，如果人为地划几个“圈子”，树起几个“山头”，那么这个单位必然要内耗，必然四分五裂，矛盾重重。一事当前，有干的，有看的，有说风凉话的，有脚下使绊的。明争暗斗，人人自卫，哪里还能心情舒畅地工作。对这种现象，我们称之为中国人特有的“内耗”或叫“窝里斗”。由圈子而造成的内耗，已成为一种社会病、机关病、班子病、人群综合症。此类圈子，不讲道德，不讲原则，一切以一个“利”子为“圈德”。在贫寒的时代，在险恶的环境下，圈子使人平添不少温暖。他让人感动，让人增添力量。然而，如果圈子融入太多的人情与意气，许多恶习就应运而生。拉关系、组山头、裙带风、不重才能而重亲谊故乡、走后门、不讲道德、枉法舞弊、隐瞒亲友的过失。结果是一团乌烟瘴气。

当今社会圈子文化，有时太大也太杂，可谓是“茫茫圈海无处寻”。让人看似有个边边，其实摸不着尽头。圈子有时就是圈套的另外一种称谓。擅玩此道者，喜爱搞磨擦，习惯于树对立面，他们的人生座右铭是：“与人斗其乐无穷”。这类人的特点是：心地狭窄，嫉贤妒能；阳奉阴违，口是心非；心术不正，拉拉扯扯；嘀嘀咕咕，吹吹拍拍。明争暗斗，人人自卫，哪里还能心情舒畅地工作。

在这个利益争夺的时代，圈子在发酵膨胀，人们开始了各种“钻圈运动”。每一个人都为园心作了很多圈子，每个人都在圈中，寻找属于自己的答案。“钻”多了、累了，可圈子终究没有可能涵盖所有的需求，但是人们还是在继续的钻着。自己的圈子、别人的圈子。正是这些人组成的圈子，阻碍了这个社会的进步与发展。

浅谈文化和人性（专业14篇）篇十一

2、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。――李白。

3、披君貂b，对君白玉壶。――李白。

4、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。――罗隐。

5、弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。――岑参。

6、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。――李白。

7、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。――晏殊。

8、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。――李白。

9、共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。――李嘉佑。

10、劝君莫拒杯，春风笑人来。――李白。

11、何以解忧，为有杜康。――曹操。

12、对酒当歌，人生几何？――曹操。

13、玉壶系青丝，沽酒来何迟。――李白。

14、移樽劝山简，头白恐风寒。――杜甫。

15、龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。――李商隐。

16、几日寂廖伤酒后，一番萧瑟禁酒中。――晏殊。

17、雪花酒上灭，顿觉夜寒无。()――李白。

18、晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。――李白。

19、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来瑚珀光。――李白。

20、午醉醒来愁未醒，送春春去几时回。――张先。

21、秋山僧冷病，聊寄三五杯。――韦应物。

22、昔好杯中物，翻为松下尘。――李白。

23、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。――李白。

24、醉中惊老去，笑里觉愁来。――包佶。

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浅谈文化和人性（专业14篇）篇十二

2010年年末，民政部部长李立国在视察广东福彩中心时指出：“彩票是一种文化消费，福彩应在玩法上体现文化品位，在发行上打造慈善文化。”2011年年初，李立国部长首次对福彩文化内涵进行详细解读，不仅对建设福彩文化提出具体要求与指导，还将福彩文化建设提升到了更重要的高度；中央十七届六中全会也明确要求提高各级彩票公益金用于文化事业比重。这表明福彩文化的重要组成部分——社会公益慈善文化正与我国的社会主义核心价值观相符。当李立国部长把福彩文化内涵解释为“公益、慈善、快乐、健康、创新”的时候，就是以政府信誉对社会做出了担保，更是一种承诺。

2011年我国彩票销量高达2000多亿元，其中福彩销量达到1227多亿元，福彩文化建设的作用不可小觑。中国福利彩票在“十二五”规划发展纲要中指出，预计未来五年我国彩票总销量有望超过1万亿元，年销量在2015年有望突破3000亿元。这说明，福彩文化建设今后将逐渐担负起发展社会公益事业的重任，而且福利彩票的公益性被作为一种突出特点加以强调可谓实至名归。那么，如何更加有效扩大福彩的社会影响？如何有声有色地做好当前福彩文化的传播？这是新形势下福彩事业面临的新课题。

福彩文化是福彩事业发展的软实力，精神动力。福彩文化的传播是通过各种媒介向社会大众传递福彩文化的过程，一方面有助于福彩推广公益形象，一方面有助于提高福彩事业的发展。近年来，随着福彩文化建设的深入，福彩文化宣传取得了一定的成绩。但是仍有很多福彩文化宣传内容空泛、呆板，一般化、表面化问题比较突出，佳作精品少，甚者出现了“谁宣传谁看”的问题。因此，通过广泛宣传彩票的正面影响、大力弘扬其公益性、慈善性，树立良好的社会公益形象是至关重要的。

从导向的角度，福彩文化传播是福彩事业发展的舆论引导。福利彩票文化的主流是积极、健康、向上的，但是由于彩票具有一定的博弈性，如果对其控制不够，就可能产生赌博心理。因此，应通过福彩文化的有效传播防止赌博这种文化糟粕的负面影响。及时和定期公布福彩公益金具体用途和效果，取信于民，形成福利彩票发行与公益金使用的良性互动，不断增强游戏的趣味性和娱乐性，丰富游戏的文化特色，提高游戏的文化承载能力。在稳定传统彩友队伍的同时，扩展以中高收入阶层为对象的彩友队伍，逐步改善彩友结构，在人们的文化消费中增强福彩的有益感受，扩大福彩的影响力。

从受众的需求方面看，福彩文化传播是将20多年汇集总结出来的发行宗旨、发行原则和福彩文化的五大要素向社会和大众推广。通过加强福彩文化传播力度，让公众广泛接受，从而形成一种社会认知度高，独具特色的由行业文化向大众文化深入渗透，溶入整个文化体系建设。福彩文化的传播主体，既有发行销售系统，又有众多彩民和广大社会公众，民政部门、财政部等有关部门通过各种宣传途径，大力宣传福利彩票的公益宗旨、慈善价值，普及彩票文化知识。因此，通过各种传播的方式，扩大福彩文化传播范围，提高受众认同效果，在文化消费中增强福彩的有益感受。

从宣传的效果方面看，福彩文化是传播福彩公益、弘扬中国慈善的有效手段。福彩文化的宣传价值决定传播效果，并决定福彩发行成效，是凝结在福利彩票中、渗透在彩民意识中、贯穿于发行管理中、体现在社会影响中的福彩文化。通过彩票文化的传播，让更多的人了解了彩票的本质和发行宗旨，弘扬了福彩大爱无疆的精神，让人们看社会的发展与进步，从而激发国人的爱国情怀。

构建立体媒介宣传网络，提升福彩文化建设步伐。

中国福利彩票“扶老、助残、救孤、济困”的发行宗旨，将福彩公益性特质淋漓尽致地凸现了出来，也为福彩文化建设设立了基调：体现社会公益，建设和谐社会。因此，这就需要我们下大力气，通过多种方式，把福彩文化的这种公益特质在社会上加以宣传、弘扬。具体来说，可从以下几个方面着手。

一、提高福彩从业人员的文化服务意识，树立福利彩票公益的社会形象。

福彩文化传播，关键在人。通过福彩从业人员的工作或执行任务或做人做事及整体形象来传递福彩文化信息，去感染、感化周边的公众，并通过他们的一言一行传播福彩文化的公益性、慈善性。建立一支懂业务、高素质、善管理的服务队伍，是加快推进福彩文化传播的3重要保障。福彩文化内涵中的“快乐”，既是就彩民和彩票受益人而言的，也是就彩票从业者而言的。因此，让彩票从业者在辛勤付出中体验快乐。福彩要树立人本观念，就必须坚持把人的发展作为事业发展的首要条件，将福彩文化“健康”、“快乐”理念导入人生观和服务理念，成为整个福彩从业人员共同理想；并根据公益宣传的要求，提高投注站点的宣传，扩大福利彩票的知名度。

投注站是直接面向彩民的窗口，将投注站作为载体进行福彩的宣传十分重要。因此加大公益宣传，塑造积极、健康的社会形象。应进一步完善投注站服务指引，强化经营者重视彩民、关爱彩民的意识，由被动服务向主动服务转变。着重抓好基层销售网点建设，提高基层队伍素质，并通过科学规划、合理布局、加强分类分级管理和标准化建设，提升福彩投注站的形象和服务能力，不断加大公益宣传力度，使其成为展示、传播福彩文化的窗口，塑造积极、健康的社会形象。

加强福彩销售网点的形象统一化建设。通过制定统一系统，让民众能清晰地识别福彩销售点，并加强福彩销售点设计的文化含量，把取之于民、惠之于民的理念传达给社会大众。比如，可根据当地受惠于福彩的情况，把福彩资助的一些福利项目图片，在当地销售网点展示等。福彩公益金为社会做的善事，可以广告的形式宣传出来。把福彩公益活动做成海报，张贴在投注站里，让彩民进屋就能强烈地感受到这样的氛围，自己花的几块钱即使没有中奖，也知道为公益事业贡献了一份力量。

二、积极创新媒介宣传，传播福利彩票慈善的核心价值。

塑造福利彩票健康的文化要求，应坚持积极创新媒体宣传，跟随主流社会文化取向，保持福彩文化建设的正确方向，努力弘扬和体现福利彩票发行宗旨。

慈善，作为福彩文化建设的重要元素，体现着福彩文化的本质与内涵。而福彩文化公益慈善的核心，在于以最佳方式体现其价值。福彩文要在慈善宣传上找切入点，以传播为手段，强化全国福彩文化宣传联动效应，全方位立体化开展福彩公益和福彩文化宣传活动，树立福彩良好公益品牌形象，不断弘扬乐善好施的传统美德和奉献爱心的慈善精神；推介、开发适应新时期、新变化的宣传文化理念。根据不同层次的人群，制定不同层次的宣传策略，将福彩塑造成最大的公益事业和慈善事业的品牌，从而提升彩民文化层次；通过新闻媒体大力倡导购买彩票，不仅仅是为了获得回报和机遇，更重要的是奉献爱心；通过公益慈善活动唤起人们的善心，普及全民公益慈善意识。

首先，充分利用各地报纸、广播、电视台等主流媒体为平台的宣传福彩文化的公益性，向社会大力宣传福彩公益慈善理念，扩大宣传覆盖面；发挥福彩机构自有媒体优势，完善基础宣传阵地建设，逐步建立更加新颖、独特和大众喜闻乐见的宣传模式，鼓励社会公众通过购买彩票实现经常性捐助，不断扩大彩民队伍，使公益慈善成为一种日常行为，将日常购彩活动搭建成经常性、大众化的慈善平台。编排公益广告、专题栏目、手机短信的形式，多角度、立体化宣传福彩文化、福彩业绩、福彩资助项目，使福彩成为人们文化消费的有益部分，成为社会福利和公益事业的重要支撑。

其次，通过网络媒体，更急广泛、迅速的传播福彩文化，使更多的人参与进来。建立行业内全面、权威、专业的信息发布机制，通过开放、互动的网络信息平台，以“传播福彩公益，弘扬中国慈善”为愿景，不断优化福彩网络舆论环境，加强福彩公益的社会性宣传，及时公布福彩公益进的募捐及使用情况，做到公开化，透明化。随着彩民队伍的不断壮大，针对彩民论坛这一特殊的福彩文化载体，建立完善彩民互动平台，成为每个彩民的一种娱乐方式，作为聊天的话题，作为公益行为，使彩票文化逐步走进并影响人们的生活。作为公众话语的平台，彩民论坛为彩民提供了一个有传播公益，提倡慈善的“公共领域”，任何人都可以交流和阐述自己的对福彩公益性的观点和体会，并引导彩民健康理性购彩。

第三，在公共场所、人流大的地方推出福彩文化宣传栏，发放福彩公益宣传手册，投注站侧重于广而告之的宣传，宣传重点可以下移至街道和社区，使形式更加贴近于百姓生活。倡导理性购买，培育彩民的健康心态，发挥福利彩票的大众文化娱乐功能；善于利用新闻媒体和多种方式，扩大福彩文化传播范围，提高受众认同效果，使福彩越来越成为人们文化消费的有益组成部分。

三、用实物宣传彩票文化，培育彩民健康心态。

人类学与社会学研究表明，人们所获得的最深刻、最持久的快乐来源于对他人的奉献与付出，而不是获得与索取。通过参加公益活动获得福利彩票快乐的精神体验，吸引更多社会公众通过购买彩票参与经常性捐助，积极倡导“众人参与、多人少买’的购彩理念，不断扩大彩民群体，拓展福彩市场，使购彩者在娱乐中提高社会责任感。彩票本身是一种具有娱乐功能的游戏，能够丰富和发展人们的精神文化生活，带给人们乐趣。彩民通过购买福利彩票，既享受到了游戏娱乐的过程，也以最简单、有效的方式持续不断地奉献着爱心，在奉献爱心的同时，又使购彩者增强了公益慈善观念，提高了社会责任感和使命感，可以说，从精神和心理上获得了双重的愉悦。

针对彩票文化基础薄弱、宣传力度不够等情况，尤其培育彩民健康心态显得至关重要。可开展多种形式的推广、宣传活动，在全国各地形成声势。展览能更直观的给人以视觉的冲击力，效果较好。如中福彩中心数年组织的“走进双色球”活动，邀请社会各界公众代表走进福彩双色球摇奖直播现场，通过现场的情况介绍、问题解答、媒体采访、观摩摇奖等一系列面对面的交流活动，使参观者不仅能看到摇奖直播的全过程，还能了解福彩知识，感受福彩文化；宣传福利彩票发行的宗旨和原则，传播福利彩票公益和慈善理念；让更多的人了解福彩、理解福彩，进而支持福彩。通过公众的参加，最大程度地达到福彩文化的扩展。

做好福利彩票公益金使用公示，扩大公益宣传面。福彩公益金必须用于社会福利事业和公益事业，及时并定期公布福彩公益金具体用途和效果，取信于民，形成福利彩票发行与公益金使用的良性互动，让彩票受益者在公益金资助下感受温暖。福利彩票最深刻的意义在于，公益金对困难群体的帮助，扶持老年人和残疾人事业，救助困难群众、灾区人民等。有了彩票公益金的资助，很多弱势群体改变了生活境遇，也感受到社会的关爱，彩票受益者内心也会产生幸福和快乐。福利彩票的宣传过程中，主打公益牌、文化牌、社会牌，这样才能有效地放松彩民心理，让他们用一种“行善”、“娱乐”的心态去购彩，而不是像目前从媒体上看到的福彩大部分的宣传集中于中奖、选号，这样的片面宣传极易引发彩民的“发财梦”，会导致福彩品质的降低。

四、提高福利彩票设计的文化内涵，体现福彩文化的公益性。福彩文化传播是伴随福彩而生，福彩的发行及设计成为最前沿最有影响力的传播公益的方式。近年来，我们不断加强自身宣传的同时，也在积极探索新的文化传播方式。从目前来看，宣传工作不仅是对外宣传的问题，还要提高福彩设计上体现福彩文化的公益性。在彩票设计时，将更广泛的文化内容融入其中。即开型彩票等本身已成为收藏品之一，加大其设计的文化含量，也是彰显彩票文化的良好途径。在这方面，各地进行了一些有益的探索，如以孔子为主题的即开型福利彩票“中华名人-孔子”在山东的发行，就起到了很好的效果。福彩设计可借鉴国家邮政局邮票设计的过程，真正当成一种艺术品来加8工，将对推荐彩票文化建设起到积极的作用。宗旨中着力突出“公益”二字，为广大购彩者营造了一个“公益-购彩-中大奖-做慈善”的良性循环模式，让购彩者首先认定购买福彩就是在做公益，为社会筹集公益金。中国福彩发行至今，已经涌现出大批精良的文化彩票，如龙文化彩票、洛阳牡丹彩票、四大古典名著彩票，中华名人彩票、名山大川彩票等。其中一些特别精美的艺术彩票，更成为彩票中的明星。如收录范增《紫气东来》画作的彩票，和奥运场馆彩票等，都是收藏家眼中的珍品。

让彩票的公益性深入人心，还得靠广大媒体发挥舆论导向作用，在对彩票的宣传中，应该把重点转向彩票的公益方面，以及彩票为社会福利事业和公益事业所做的贡献上。这样有助于帮助彩民保持正确的购买彩票的心态，让彩民觉得自己真正为社会贡献了一份力量，而不是把彩票当成投资工具，这样才能使整个行业健康、可持续地发展。其次再想到购彩及中大奖，以至于最终即使与大奖无缘，也会使人有着“做慈善了”的心理安慰，其良性引导作用是不可小觑的，在这样的良性购彩模式及广大购彩者积极心理模式的作用下，福彩事业能够得以不断发展壮大，所募得社会公益金也日益增多，对于社会的回报才越来越大。

随着社会的发展，人们素质的提高，越来越多的人把购买福利彩票看成是对社会福利的支持，对困难群体的帮助，福利彩票已经成为中国历史上持续时间最长、参与人数最多、筹集善款最多的一项公9益事业，成为中国最大的慈善事业，成为引领群众奉献爱心、弘扬美德、传播慈善的一面旗帜，成为促进社会福利、社会救助及其它社会公益事业发展的重要力量，在改善民生、构建和谐社会中发挥着积极作用。

浅谈文化和人性（专业14篇）篇十三

说起日本旅游，想必大家首先想到的就是日本美丽的自然风光和口味清淡、生食较多的日式料理，而今天要给大家介绍的是日本之旅必去的放松身心的日本温泉。

日本温泉历史。

在很久以前，日本人就已经有泡温泉的活动与习俗了，这在日本的一些古老的历史文献中就有记载。最开始是对日本天皇泡温泉的详细描述，之后，随着佛教的传入，寺庙的兴建，僧侣们在温泉中沐浴对温泉的开发与推广起着很大的作用，而且已经发现了温泉有着不同的治疗作用。此外，温泉不仅有着休闲、治疗的作用，还与宗教活动有着很大的联系。之后，温泉从达官贵人的专享慢慢转为用于治疗负伤士兵，最终在民间流行。

日本温泉种类。

温泉根据其温度的不同可分为低温温泉、中温温泉和高温温泉。根据酸碱度和渗透压有分为单纯温泉、钠盐泉、二氧化碳泉、硫化氢泉、硫酸盐泉······十一种类型。根据温泉所含盐分的多少分为单纯泉和盐类泉。

日本著名温泉介绍。

现在的温泉旅游不仅能泡到各种类型各种疗效的温泉，而且其他的同步设施也很完善。泡温泉的同时既能享受到温泉的舒适又能品尝到各种日式美食及土特产，怎一个美字了得！日本有很多著名温泉，是世界各地游客日本之行的必游之地。有含有硼酸和胡萝卜酸的佐渡温泉，有着护眼明目、改善慢性眼疾的功效；位于北海道、有着原始森林环抱，被列为世界珍稀温泉之一的登别温泉；洋溢着南国气氛的鹿儿岛，著名的沙蒸温泉浴，在温泉加热后的沙子中躺着，身上铺着适量的沙子，好不舒适；含有硫化氢的月冈泉是日本有名的“美人汤”，沐浴后能让肌肤细腻光泽，还有美白的功效；同样有美容功效的温泉还有伊豆半岛的热海温泉，洗后皮肤上还会留下盐分，能够起到保湿的作用，还促进人体的新陈代谢，对一些疾病也有疗效；看着蔚蓝的大海，感受着云卷云舒，听着海浪动听的声音，泡在海边露天的不老不死温泉，美啊！

除了这些，日本还有很多种类奇特，疗效各异的温泉，你可以感受一下排毒杀菌的高温温泉，还可以感受一下在屋顶泡温泉。总之，日本温泉旅游一定能让你流连忘返，乐不思蜀的！快来泡泡吧！

浅谈文化和人性（专业14篇）篇十四

陶艺是陶瓷艺术的简称，是中国的传统文化，中国的英文名称叫china，意思是陶瓷，中国是陶瓷古国，说起陶瓷，外国人就想到中国，就想到瓷都——景德镇。大文学家郭沫若先生曾以“中华向好瓷之国，瓷业高峰在此都”的诗句盛赞景德镇的陶瓷历史和文化。陶艺是融绘画、雕刻、工艺美术于一体的综合美术，被誉为“火与土的艺术”。

陶艺是一种文化，一种既年轻又古老的艺术，年轻是因为现代陶艺的独立和发展，古老是因为她伴随着人类文明史，透着原始的魅力。陶是土的艺术，火的艺术，其实更是人生艺术。亲自动手，或拉坯，或捏塑，作品从自己的手中诞生，带着泥的味道，透出你的个性。现代陶艺的创作主要通过作品的造型、材料、肌理、纹饰、釉色来表达意念，满足人回归自然，体现自我个性的要求。陶艺并列于绘画，雕塑等造型艺术行列之中，以独特的艺术语言和丰富的表现力吸引众多的艺术家、艺术爱好者、学生及少儿从事陶艺创作或制作。从揉泥开始，到盘条，泥板，捏塑，拉坯等技法的应用到制作，从成型到装饰，从作品干燥到施涂釉色，从作品入窑到成功烧制，这中间凝聚了做陶人的血汗与情感。当色泽或艳丽或朴拙的作品从自己的手中诞生出来，出现在满怀激情、翘首以待的自己面前时，来装点自己美丽的生活时。那为之付出的辛劳都被无尽的喜悦和自豪所融解，一切都勿需言表。

陶艺是一种人工形态。陶艺形态的基本材料是土、水、火。只有掌握了水土揉合的可塑性，流变性，以及成型方法和烧结规律，才能促成陶艺形态的产生和演化，使陶瓷器物产生美的形式。同时是注重造型与装饰的有机结合，通过人们敏锐的灵感和创新意识，捕捉并揭示泥土的塑性美、柔韧美以及表现活力，这样就出现了全新陶艺形态，为智慧的人所掌握、发展、创新。任何艺术发展到一定阶段，都会形成完整的技巧。在中国传统文化背景下，古代陶瓷艺术借助陶瓷雕塑而成的形态语言，绘画语言和材料质地内容，叙述华夏大地的艺术理念，形成绵绵不绝、一脉相承、风靡全球的中国古典陶瓷艺术文明。

起点决定高度！！

外一个现代人以及之后上千年的后来人通过每一个留存的陶艺作品里可以读出创作者的生命意志，感觉，对身心的把握控制，以及个人的品质和文化修养等等。

在众多视觉艺术手段中，陶艺属于最自由、最直白、最富有空间感的艺术形式。这种自由给做陶者的心灵创造了回旋的空间，使人将日常行为中所压结的淤滞疏散开来。陶艺技法规范的宽泛，是自由定义的首要条件。可以盘筑、可以拉坯、可以注浆、可以印坯等等。你能得到所有形式，任何手法都可能是通过这一目的途径，只要有感想，陶艺工作室便会充当心灵跃动的舞场。当沉浸在这种状态中，心性就会单纯到童年的记忆里：像手拉一只木制的玩具车，信马由缰地漫步，这段路程的前方没有目的地，也许是环行、也许是撞到南墙再折回，没有时间限制，没有效益驱使。每个脚步只是心灵自然的游走，像心跳、像呼吸、像人生每个年龄段的递进。这种心态在讲求争分夺秒的速度时代里显得那么放纵、那么奢侈！直白是未成年人独有的权利。如果踏入社会、仍坚持直白自己心绪的人，必定会给众人归到低能弱智群落中去。然而，哪个社会角色不是戴着面具、束裹了锋芒，亦步亦趋地随了风潮的势向。面具有卸下来的时刻，锋芒需要喘息，逐势的脚步也有暂时的停顿。而心绪的述说正是休憩的姿态，陶艺的泥性毫无掩饰地记录了无遮无拦的表白：手纹印记、举止缓急、行顿间的果断，不都是心灵的舒展和心绪的释放！会欣赏陶艺的人可以从中接受到创作者传达出的心灵信息。它像黄土高坡上飘扬的信天游，像激情咏颂的诗句。陶艺实在是人类情感的转嫁者、载体，一个心灵信息的传递者。

当然，陶艺具有多种多样的技法和一定的造型法则，比如：用手工捏制、泥条盘筑、泥板拼接、拉坯成型或注浆、印坯等等，每一种方法都有它的独到之处。过分强调技法只会扼杀创造能力，很多时候要去引导并利用创作者自己的方式去表达内心世界，感觉心灵的愉悦，对陶艺的造型法则进行自由地分割整合，技法不仅没有约束想象，反而催生许多令人始料未及、啧啧称奇的佳作。

起点决定高度！！