优秀作文是展现个人思维和创造力的窗口，也是提升语文水平和文学素养的重要手段。下面是一些优秀作文的选段，希望能够给大家展示出作文的魅力和特点。
现代文明的困惑（精选20篇）篇一
母亲从来朴素。
看不见她长发飘飘，看不见她涂脂抹粉，看不见她镜前梳妆。
看得见的是她盘虬卧龙的手掌，骨头渐露的身躯，以及千沟万壑的面容。
所以我很害怕开家长会，看到别人的母亲花枝招展，才华横溢，怕她会伤心，怕我会伤心。
可是没有办法，越不想发生的事似乎来得越迅猛，期中考试完了，家长会又开始沸沸扬扬地吹响号角。
“妈妈，你还是不要去了吧。”
“怎么可以，一个学期才一次，再说了，我也要了解你的学习情况啊！”
母亲似乎把开家长会看成一次非去不可的光荣使命。只见她在衣柜前忙忙碌碌地找一件穿起来最是整齐干净的衣服，像孩子一般兴奋。
“你老师说了，你这次考试考得不错，继续努力，知道吗？虽然妈妈比不上别人的妈妈优秀，我文化低，不能教育你什么，但是你要记住，你永远是妈妈的骄傲！”
现代文明的困惑（精选20篇）篇二
我在作文教学中碰到最大的难题是学生怕写作文、烦写作文、写不好作文。作文写不好主要表现在：立意不深刻；选材不感人，不新鲜；内容空泛，缺乏文采，没有真情实感，中心不突出；写法不新颖。
一、激发学生的写作兴趣。
写作源于兴趣。需要热情，而这种热情的培养很大程度上取决于教师。写作教学应贴近学生实际、让学生易于动笔，乐于表达，引导学生关注现实，热爱生活。因此，作文的命题要围绕学生最关心的内容来确定，这样既容易激发学生的写作欲望，又有利于拓宽学生的写作思路。命题要激发学生作文的兴趣，就必须把准当代学生思想的脉搏，把触角伸进学生的心灵中去，捕捉他们生活的热点和兴奋点，看他们每天是怎么想的，想些什么，喜欢什么，厌烦什么。把题命在他们心里，写他们想说、想写的东西，作文命题具有时代色彩和生活气息，可以拨动他们的心弦，激起他们写作的冲动，使他们兴趣盎然地去写，所以易于被学生所接受。因此，作文命题要能最大限度地调动学生写作积极性，让学生有话可说。
我们还须蹲下来拿放大镜去发现学生作文中的优势和特长，对学生的习作要多挑大拇指，多褒奖。好孩子是夸出来的，好文章也是夸出来的。如“小荷才露尖尖角”“你是才女”“你的文笔犹如一股清新的小溪奔流而下”“文如其人，你的文字是那么机灵睿智”??来调动学生写作兴趣。
而写作兴趣的持久浓厚又依赖于写作成功感的获得。对学生作文中出现的优秀习作，可在班上开展作文展览，交流写作经验念，可编成集子传阅，让大家阅读作文内容，学习写作技巧，从而达到学生对作文教学的自觉参与与借鉴，增强写作能力。可推荐到报刊发表等，达到激励效应，激发中学生写作热情。
二、广泛阅读积累词汇。
为以后写作打下基础。我们可有计划地训练学生在习作中选词炼句，如运用修辞，变换句式，运用格言警句等。
开学初我就要求学生拓展阅读范围，向学生推荐阅读中外名著、《青年文摘》《读者》等报刊杂志，每周写《文集》（摘记格言警句句摘记精彩中外经典名著语句片断写阅读感悟精彩片断的仿写编写童话寓言写生活札记等。）每节课用三分钟让学生讲一个寓言、童话故事、名著精彩片断、人物介绍、人物故事。提高学生阅读写作兴趣。
三、走进生活搜索写作素材。
叶圣陶先生说过:“生活就如泉源,文章犹如溪水,泉源丰盈而不枯竭,溪水自然活泼泼地流个不歇。”因此实际的生活体验才是作文的源泉。可是一些学生不注意观察积累,因此缺乏生活体验,无法下笔行文。现在的中学生大都是独生子女,在温室长大,生活圈子比较小，生活面太窄，不会关注社会。没有了夏天下河洗澡的乐趣,没有了冬天打雪仗的经历,没有了感受邻居关心的体验,而这些又恰恰是喜怒哀乐最鲜活的体验。既然脑袋空空如也,他们只能胡拼乱凑,苦思冥想,瞎弄一篇应付了之。因此,鼓励学生走进生活、感受生活、理解生活尤为重要。教师要尽可能地运用一切手段来拓宽学生的视野。要组织并鼓励学生积极参加各种社会活动。在活动中积累丰富的感性材料、生动的具体事例。在活动中教师应重点培养学生的观察能力、思维能力，要让学生有一双观察生活的眼睛，社会的发展、家庭的变化、同学苦读、集体劳动、名胜古迹、虫鱼鸟兽、花草树木、春雨秋风，这些都是我们观察的范围。同时还要注意在观察时，不能只是纯客观地搜集材料，而应该亲身加以体验，即陶冶、净化，融进自己的深切感受。我就让学生在《文集》中写《生活札记》要求学生：从日常的普通现象中悟出生活的哲理。从多彩的自然现象联想到纷繁的社会生活。积累感悟生活。学生只有在生活中处处留心，处处留意，才能搜索到写作的素材，学生有了积累，有了材料，写作时就会情到文至，思到章出。
四、要善于选取素材抒写真情实感。
学生文章乏味内容空洞的主要原因往往是因为没有新鲜的感人的事情。学生写作要写真事。要我手写我心，我手写我事，我手抒我情。要说心里话，说实话，说非说不可的话。这样，文章才会情真意切，才会感人。作文应该是描绘“我”
现代文明的困惑（精选20篇）篇三
有一件小事，困扰了我很长时间，直到现在也无法做出判断。
有一天，我去上辅导班，等了很久才等来10路车。车上早已没有座位，大家都站着，扶着把手或椅背。车行到下一站，上来了一位面色红润的老人。他踱过来扶住椅背，面对一位坐着的青年。这时，青年赶紧起身给老人让座。本来这是件很简单的事儿，年轻人让座，老人坐下不就完了嘛！可是，这位老人偏偏不坐。他摆摆手说：“不用，不用，我身体很好，站着就行。”年轻人坚持让座，老人坚决不坐，来来往往推让了好久。最后，他只好坐了回去，老人仍站在旁边。车行到下一站，上来了很多人。他们看着手扶椅背的老人和坐在老人面前的青年，脸上露出或愤怒或鄙视的神情。这青年也不傻啊，自然有所察觉，他显得如坐针毡，很不自在。这时，一位妇女大着嗓门说：“有些人真没素质，连座都不给老人让，哼！”其他几位刚上来的乘客也加入了责难的行列，纷纷指责青年人缺乏修养，丢失了尊老的传统美德。青年满面通红，也不申辩，赶紧起身低着头走向了后门。车一直向前行驶，老人依旧固执地站着，那个座位也就一直空着。尽管大家可能都很疲惫，但没有一个人去坐。
其实，仔细想想，被误会的青年没有错，老人没有错，“仗义执言”的乘客没有错，我们的传统道德也没有错。到底哪儿不对劲呢？我百思不得其解，所以就一直困惑着。
现代文明的困惑（精选20篇）篇四
这个问题困惑了我许久。有一天，我翻开发黄的相册，记忆犹如洪水一般灌入我的大脑，望着相片上那个笑的比阳光还灿烂的我，幸福地抱着遥控赛车，脸上有一种满足感。
那一年我才七岁，什么也不懂，总觉得能吃到想吃的东西，拿到梦寐以求的玩具，这就是幸福。那天，我目不转睛地盯着橱窗里那漂亮的遥控赛车，望着妈妈，眼中充满了渴望。于是，妈妈就买下了它。我幸福地笑了。八岁时，我喜欢上天空。它时而蓝而澄澈，时而灰的浑浊，从此，抬头仰望无际地天空和观察自由飞翔的白鸽是我每天的“必修课”，我经常望着它出神。那时的我觉得幸福就是仰望无边无际的天空。九岁时，我渐渐感受到学习的压力。每天放学回家，我都会把书包一甩，躺在椅子上，放松自己。我每次都觉得十分钟的短暂休息，就能感受到幸福。十岁时，我喜欢爸爸妈妈陪我度过假日，让我假日不孤单。那时候，爸爸妈妈在我心里就是支撑我的桥梁，我不能想象爸爸妈妈不在的日子。可他们每天都在忙碌。我开始喜欢上这难得的时间，我喜欢在父母的陪伴下快乐地度过每一天，这才是最幸福的！
现在，我十四岁了。我渐渐发觉，人间最真实的东西其实是友谊和关爱。每当我有困难的时候，友谊和关爱就像一双温暖的恩手，把我从忧郁和疑惑中解救出来。它们也许在我的生活中很渺小，但我却觉得幸福就是拥有友谊和关爱。
啊，我终于走出了迷茫，走出了困惑！
现代文明的困惑（精选20篇）篇五
秋是一幅丰收图。植物将秋的生长、夏的沉淀积累成的果实。农民时，那一副副心满意足的笑脸同果实一样纯美而饱满。秋天是收获的季节。秋没有春的勃勃生机，夏的火热激情，只是一种淡淡的色彩。淡淡的蓝天，淡淡的秋云，淡淡的，淡淡的心情，如此淡淡的背景下，结果也镶上了淡淡的色彩，它如秋的到来一样是春夏沉淀积累后的一种必然。其实生活中，对于我们斤斤计较的结果应同秋一样抱以淡然的。因为真正充满悬念，让人激情万分的是过程，就如春的盎然，夏的热烈一般。结果的价值真正在于为它的过程中，它就像一幅平面图，干瘪而枯燥，而过程就如同一幅三维立体图，能够触摸到它的真实。
秋是一幅幽雅宁静图。天空的颜色是一种充满忧郁的蓝，秋天的景物也蒙上了夜的睡意宁静而安详。于是愿意静坐着欣赏秋。秋在这样幽静的，让心贴进它的气息，它没有春与夏的张扬与奔放，只是静静地传递着残缺之中绽放的，萧瑟之中蕴藏的深意。它在抒写自然的真理、的真谛、死亡的真义，在宁静中，与平和心共享这秋的深意。学会安静，用心倾听秋日私语，品尝秋的味道。
秋是如此的素然、幽雅，就像一部哲理诗用它最美的文字吸引着理解它的人，揭示着一个又一个的真理，以它最美的姿态，展示自然的。秋的哲理尽在无言的秋色中，随枫叶飘飞，回归自然，回归，让心与之共沉浮，收获心的真谛。
现代文明的困惑（精选20篇）篇六
君不见她在隆冬腊月，亲手织一条围巾，只是为讨女儿的欢心。
东风不来，三月的柳絮不飞，
你的心是小小的寂寞的城。
恰若青石的街道向晚，
蹙音不响，泪的春帏不扬，
你的心是小小的窗扉紧掩。
你是等在迷雾中的航船，等待我的靠岸——带我走出困惑。
这个问题困惑了我许久。有一天，我翻开发黄的相册，记忆犹如洪水一般灌入我的大脑，望着相片上那个笑的比阳光还灿烂的我，幸福地抱着遥控赛车，脸上有一种满足感。
那一年我才七岁，什么也不懂，总觉得能吃到想吃的东西，拿到梦寐以求的玩具，这就是幸福。那天，我目不转睛地盯着橱窗里那漂亮的遥控赛车，望着妈妈，眼中充满了渴望。于是，妈妈就买下了它。我幸福地笑了。八岁时，我喜欢上天空。它时而蓝而澄澈，时而灰的浑浊，从此，抬头仰望无际地天空和观察自由飞翔的白鸽是我每天的“必修课”，我经常望着它出神。那时的我觉得幸福就是仰望无边无际的天空。九岁时，我渐渐感受到学习的压力。每天放学回家，我都会把书包一甩，躺在椅子上，放松自己。我每次都觉得十分钟的短暂休息，就能感受到幸福。十岁时，我喜欢爸爸妈妈陪我度过假日，让我假日不孤单。那时候，爸爸妈妈在我心里就是支撑我的桥梁，我不能想象爸爸妈妈不在的日子。可他们每天都在忙碌。我开始喜欢上这难得的时间，我喜欢在父母的陪伴下快乐地度过每一天，这才是最幸福的！
现在，我十四岁了。我渐渐发觉，人间最真实的东西其实是友谊和关爱。每当我有困难的时候，友谊和关爱就像一双温暖的恩手，把我从忧郁和疑惑中解救出来。它们也许在我的生活中很渺小，但我却觉得幸福就是拥有友谊和关爱。
啊，我终于走出了迷茫，走出了困惑！
现代文明的困惑（精选20篇）篇七
古今中外，赞美青春的文章不胜枚举，可是我今天还要歌颂青春，因为青春是一首唱不完的歌，诵不完的诗。
时代的变迁，社会的进步，科技的发展和传媒的影响，让今天的我们与众不同。在思维方式，行为习惯和感情取向方面和以前有着很大的区别，现在的我们思维敏捷、想象丰富、有求知欲和上进心，对未知的领域充满好奇，极力探索，同时还有独立思考的精神和创新意识。但现代社会同样也给我们带来了许多负面影响，使我们的心理发生了一些变更。我们应正视他们，在波澜壮阔的大海中，把好圆梦之舵，为自己的青春之船掌握方向，使他沿着正确的轨道驶向成功的彼岸，理想的远方。
青春需要我们去珍惜，去把握。青春的时光在风的指间滑落，在雨的洗礼中流逝。“莫等闲，白了少年头，空悲切。”“青春须早为，岂能长少年。”青春若一去，遂不复返。不要让青春在空虚的日子里悄悄逝去，也不要让它在迷茫与困惑中被剥夺，当雨水淋湿了你的青春时，要重新去拥有七彩的阳光。
趁着我们的青春，不需要犹豫，不需要彷徨，抬头望去，路的尽头虽消失在迷雾中，但勇敢地向前走，大步流星，无须回头;探索、拼搏，奋斗!在蓝天下谱写生命的律动，青春的乐章，让青春——无悔!
现代文明的困惑（精选20篇）篇八
我对纸条确实是不感兴趣，但是，上学期期末之时，收到的一张纸条却让我极为痛苦。那是一种有苦说出的感觉，不是说不出，确切地说是不知对谁说。
“你为什么要这样做?你……”看着这行字迹，我惊呆了。我为什么不能这么做?我这样做真的错了吗?我在思索。“你看到他们这样，你很高兴吗?”我高兴?我高兴?天哪，他在说什么?我无话不说的好朋友能这么说吗?不!不是他!一定不是他!但我还是无力地看清，这字迹确实是他的，这是我最好的朋友对我说的最真心的话。“他们不就是半夜起来说两句话，你至于吗?”两句话?就两句话?我眼睛直直地审视着“两句话”这三个字。真的只有两句话吗?在集体宿舍里，半夜三更，三番五次起来开聚会并且吃泡面?多次警告无效，集体闹事要把我这个当舍长的免了?他们不光影响了我们一个宿舍，周围四五个宿舍都受到影响。他们的这种违反纪律的行为在他们的眼中只是“晚上起来说了三两句话”?“即使他们再怎么不对，都是一个宿舍的，也不能报告班主任呀!”眼前一片模糊，直闪金星。我呆坐在家里，头涨得厉害，一句话也说不出来。我拿起纸条，很沉重地放进了近在眼前的垃圾桶中。长长的一声叹气之后，我愣是呆坐了半个小时。
原来，他是这样想的!此时此刻，我在他心中的印象是如此……我几乎无法找到合适的形容词来对“印象”一词进行修饰。
在青春期这个极其特殊的时期，由一张纸条引发的困惑正式开始了。
现代文明的困惑（精选20篇）篇九
现在的父母亲爱孩子，是可以理解的，都是独生子女。不象过去的我们，兄弟姐妹多。到了过生日的那天早晨，母亲才会煮上一碗阳春面，再在阳春面上撒上一些葱花，又在葱花上面盖上两个自家养的圆鸡蛋。这些都是含有喻意的：阳春面喻意生日的孩子今后阳光可爱，长寿吉祥；葱花喻意孩子从此聪明伶俐；而两个圆鸡蛋加一双筷子则喻意今后孩子能常考一百分，亦有好事成双，圆圆满满，一生平安之意。于是，我们都非常高兴地大口将面蛋饕餮一净，连残汤都不剩！就如过年过节一般感到特别幸福的哦。那年月生活困难，上了年龄的人都知道。别的兄弟姐妹是没得吃的，只能站在饭桌旁边干瞪眼，口水流出来也没用，只能在心里暗暗地盼望自己生日早一天到来。当时，并不是做父母亲的小气狠心，不给别的孩子吃，那实在是当时的经济状况写真，没办法的事啊。有生日过就已经不错了,班上的有些同学，父母从来没有给他过过生日呢。
现在的经济状况好些了，每家每户都给自己的孩子过生日。而且，过的还是“洋生日”，请上众多的同学，朋友，准备好蛋糕，果点，饮料，高年级的还有准备啤酒的，学上西方人，在蛋糕上插上几根生日蜡烛，几岁插几根还颇有造型！关了电灯，点上蜡烛挺浪漫的哦，小主人在头上戴上皇冠，众朋友同学围在周边，欢快地唱上几句：祝你生日快乐------。然后，小主人双手合掌许愿，很有点专重肃穆的感觉，同时带有几份甜美的温馨。可生日后吃剩的.东西很多，满桌狼籍，现在的孩子不懂得珍惜食物，更不知道做父母的曾没东西吃，一片欢呼喜乐后散了场，早把桌上的东西忘了，剩下的只是做父母的来收拾。女儿从幼儿园开始，就一直有同学来请她去过生日，每年她也请别的同学到我们家来过生日，我们做父母的一直让她沿续着这份欢乐和幸福。眼看今年女儿的生日又快来了，我突发奇想，问妻子女儿：“今年，我们来过一个中国式的生日怎么样，煮上一碗阳春面，放上两个鸡蛋------”尚未待我将话说完，立即遭到了妻子女儿的强烈反对。她们说我头脑发热，乡村老土，赶不上时代------连珠炮似的，待不上我的开导和辩解。在她们看来我的想法是不合时宜的，不够张扬，不够排场，不合时代节拍的------总之有太多的不是！其实，我知道在很多人心里都有类似的感觉与想法，说到底人都为了面子，虚荣心的结果把传统文化的许多东西都给弄丢了，甚至有的下一代已经不知道有中国式的生日了。
现代文明的困惑（精选20篇）篇十
我生在新中国，长在红旗下，别的不出奇，就是这双脚大。我的这双大脚在桎梏中，直到11月18日，才得到真正的解放！我那个高兴劲呀，就别提了！
大家都听说过：“头脑简单，四肢发达”这句话吧？可能这句话就是针对自己说的？自己感觉头脑简单到人还不算傻而已。上肢还算正常，下肢我的这双大脚，可就甭提有多么的发达了。说实在的，就是一般的大老爷们，都没有我的脚大，到底有多大呢？说出来一定会吓你一跳，1.67的个，穿女士特大号43-44号的`鞋。可惜一般还没有44号的。这脚如果要是能换的话，我早就换成一双大小适中的脚了。要是能修也行，何必让我遭了大半辈子的洋罪呢！
我这辈子活得窝囊透了，衣服衣服不好买。你说我膀大腰圆还谈不上，有点亏；你说我胖吧，还不是。我只能说，体型不特殊而超一般。不是一般女人杨柳细腰的那种。我和别人开玩笑说，我说我是“大匹子猪”你们都是“哈巴猪”就是骨棒大小的意思。看到自己喜欢的衣服，一试太瘦，穿不上，系不上扣，让我老伤心了。现在比以前好多了，有时有卖大号衣服了，能买到了。我现在没有那么纠结了。
这辈子我还因长了这双大脚上老火了。有人说：脚大站得稳，我说：脚小也没一步一栽跟斗。我在年轻的时候穿多大号鞋，穿的都是什么鞋，怎么过来的，我都不记得了。只记得前几年，女式特大号的鞋，是41号的，那时流行欧式鞋，鞋的前面尖尖的，没办法，谁叫自己喜欢呢，就买来穿上了，至于穿上合不合适，就只有自己知道了。这个说法也往往比喻婚姻，幸富不幸福就像这脚上穿的鞋一样，我是有切身的体会了。我这叫----大脚爱小鞋，你说穿着能合适吗？没办法，花钱买不着大号的，就硬挤。我一共买过三双欧式鞋，把我的脚活生生的挤出那么多鸡眼来，害得我走起路来，疼痛难忍。这脚要是会说话，早就把我骂的狗血喷头了。
再后来又有卖42号的特大女士鞋了，又比以前大了一号，我又开始买42号的鞋了，可还是照样的挤脚。
从去年开始，形势大好，鞋店有卖43号的女士特大号鞋了，但种类很少，有时就一种，有时二种，但毕竟有大号鞋了，这对我长期买得到大号，尽穿小号鞋的大脚人来说，无不是一次脚的解放！我呜呼！哀哉！
我现在已买到女士特大号二棉皮鞋43号的一双，特大号大棉皮鞋43号的一双，这两双穿着大小还可以，不挤脚。今年秋季又在小海鞋店买了一双女士特大号43号高筒棉皮靴，这双皮靴穿下去，本来脚就大，再加上右脚有脚箍（在大脚趾下端）并且还比较大，就是这个脚箍给我坑西了，害得我无论穿哪双鞋，都是右脚挤，这双同样如此，穿上很挤，一点余地都没有。都说这人岁数大了，脚不能受屈，其实我现在才知道，我夏天穿43号的正好，冬天穿特大44号的正好。
我用尺量了一下右脚的宽度是3.3公分，去年买了一双男式44号棉鞋，穿着正好。可我不愿意穿男士鞋，不好看，没穿几次就一直放着。我现在把以前穿的鞋，统统的都送给人了，现在的鞋都是43号的了。
前几天上网，在社团里没有文章编辑时，我就到淘宝网里去看看，发现一双我比较喜欢的特大号43号，黑色高筒皮靴。我问厂家，有没有44号的，厂家说，女士最大号就是43号的。我问能不能货到付款，厂家说不能，只能网上办理。（因我那时还没办理网上银行）。第二天，我在网上和女儿说了，女儿说：只要你喜欢就好。女儿给我在网上付的款。
我今天收到了邮包，穿上这双高筒皮靴之后，没想到有生以来第一次感觉右脚松快，有余地，不像其它鞋那样，紧紧地感觉。
我感谢女儿在网上给母亲付款！解决了我的燃眉之急！感谢武汉厂家生产出女士特大号适合我穿的鞋！至此，我多年桎梏的双脚，今天终于得到彻底的解放了！阿弥陀佛！
现代文明的困惑（精选20篇）篇十一
3.文章很有说服力也发人深思从写作上来说情节生动文章有波澜读起来深受教益。
4.主题凝炼集中议论深刻有力震撼人心。
5.本文用词准确严密语言平实自然而比喻拟人等修辞的运用更使文章锦上添花。
7.人性中有好多弱点，励志能有效的克服某些弱点，坚定信念，战胜困难取得成功。而如今在父母溺爱中成长的我们却缺乏这种精神。
8.韩愈教导我们“业精于勤，荒于嬉”;雷锋教导我们“我们是国家的主人，应该处处为国家着想”;顾炎武教导我们“天下兴亡，匹夫有责。”这些名人都在告诉我们励志的重要性。
9.这是一篇抒情作文。小作者以“励志”为题，将自己物化为一只蜗牛抒发感情。文章语言流畅，情感真挚，选取事例典型，又能结合自身实际，富有丰富的意蕴，内容充实饱满。
10.这是一篇关于“励志成功，始于信念”的演讲稿，这篇演讲稿内容完整，有很强的逻辑性，层次也分明，对人生需要坚持奋斗的议论符合主题要求，在试讲的过程中能够做到与听众的心灵契合，是一篇不错的演讲稿。
11.作者旁征博引，文学功底了得。论证过程逐层推进，从人人需读书开始，到读书要学会选书，再到读好书将受益无穷，最后升华到了做人，将做人和读书有机结合。可谓一气呵成。
12.本篇议论文，观点明确见解独到。提出艺术应该植根于小人物，艺术作品要有平民视角意识。本文采用驳论的论证方式，驳“青年励志”说，“表现中国古代文化”说，最终批判国产电视剧的制作者和演员商业气息太浓，在质量上没下够工夫。
13.这篇文章作者以演讲稿的形式向我们说了“信念的力量”。文中作者以“有一种力量无边的艰险不足为奇。”这句话开篇，表现了信念的力量。文中作者通过写“列宾”“周恩来”“马飞”的例子，更向我们论证了“信念”带来的巨大成功，呼吁人们树立坚定信念，坚定报国之心。
14.本文立意益巧妙，推陈出新。文章由点到面，立意深广。表达了对父母，老师的感激之情。这篇文章让我们感受到父母之爱的无言。老师的教导要深刻的铭记，要时刻怀揣感恩之心。
15.这是一篇议论文。作者以“中国梦励志行”为题，运用对比论证举例论证等方法，摆事实讲道理，结合生活实际阐发自己的观点，论证层次清晰，结构明朗，富有哲理。
16.励志作文评语评语这是一篇完整而又精彩的写人文章，文章开篇设置情景，自然引出下文，运用了外貌描写动作描写，人物描写生动，人物形象突出，刻画了一个有毅力不断追求最励志的形象。
17.这是一篇展现自我风采，让青春飞扬的演讲稿，读了你的文章老师知道了你是一个非常热爱生活的孩子，“青春是一坛醇香的酒，是一束鲜艳的花”形象的写出了青春的美好。全文语言流畅自然，较为生动，是一篇不错的习作。
18.本篇演讲稿富有时代气息，围绕清正廉洁进行了阐述，并做到旁征博引，事例非常典型。全篇的语言富有感染力，气势如虹，义正词严，感染着在场的所有听众。
20.随随便便，字哪能不像猫掏的似的……字不在格子中间，当然看起来不顺眼…。
现代文明的困惑（精选20篇）篇十二
工业文明为人类社会的进步做出了巨大贡献,但因对资源、环境等方面的破坏而使其陷入发展的困境.由于人们对工业文明的理性反思和对人与自然关系认识的转变,现代文明正经历着一场结构性的范式转型.作为迄今为止人类历史上最高的文明形态,生态文明是人类文明的`自觉选择,是和谐社会的基石,必将促进社会的进步和人的全面发展.要构建生态文明,需要从思想观念到道德行为、从发展模式到生活方式、从人与自然关系到人与社会关系进行彻底的变革和转型.
作者：李卫东liweidong作者单位：国防大学,北京,100091刊名：社科纵横英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：24(2)分类号：c913关键词：工业文明生态文明范式转型生态文明建构
现代文明的困惑（精选20篇）篇十三
在离bangalore大概194公里的地方有一个叫hassan的城镇，位于印度的karnataka省，hassan是第11到13世纪印度hoysala帝国最古老的城镇，这里安静而平和，有三个非常著名的寺庙shravanabelagola，belur和halebid。去hassan没有飞机，只有到那里的公路和火车，而且必须经过bangalore到达那里，非常不方便。
因为要去的地方基本都是寺庙，而在这些古老神圣的寺庙中是不允许人们穿鞋子进入的，所以早早就准备好了一双厚厚的袜子，倒不是怕冷，而是担心咯脚，毕竟我们一直穿着鞋走路的，而对于印度人自己则是小菜了，因为他们本来世代就不穿鞋的。
我们早上六点半点钟准时从bangalore出发，租用的是一辆旅游面包车，开车的是一个帅帅的印度小伙子，一路上放着印度音乐，他就唱着歌，四个小时的路程却也因此轻松了许多。200公里4个小时实在是印度的交通状况很差，这恐怕是印度一直不愿意承认的，我想阻碍印度经济发展的一个重要因素也许来自于这个交通的不便利。
我们租用的车是在中国已经很少见的那种中巴，而它在印度却已经算是比较好点的交通工具了。如国内的那种豪华的空调巴士，在印度几乎难得寻觅，尽管在这里你可以看见世界上最豪华的小轿车，但是对于普通大众旅行而言的交通工具却真的太落后了，这也严重阻碍了印度旅游业的发展。从bangalore到hassan，只有一条相当于我们国家市级标准的公路，而且是单车道。记得来印度的人常说，晚上两车会车的时候，就看哪个司机的胆子大了，路上是没有路灯的，而司机一开大灯几乎眼前就是一片昏暗，根本看不清楚前面的路，不看胆子，那就只有停下车来等对面的车过去，然后自己再走。高速公路，在印度还只有少数的城市之间才有，而且都不是很方便。
路上的车并不多，也可能时间太早了，对于印度人来说，这个时间都还在睡梦中呢，一般他们上班的时间都在10点钟，所以尽管路不是很好，却还是开得很顺畅。
南亚次大陆的旖旎风光明媚迷人就是在这个半年的旱季，也是抵挡不住那万种风情，那些椰树和一些不知道名字的高大树木，在一路行进的过程中，给我们带来了最直接的感官享受。这里几乎看不见我们在国内常见的滥砍滥伐的破坏性行为，对生态环境的保护，让这里看去都那么的原始，让你觉得生命力竟然是如此的顽强，不自觉地就感动于大自然的神奇与美丽。
hassan原来叫simhasanapura，后来才叫hassan。城市中心有女神hasanamba的寺庙，我们去的时候还没有开放，比较遗憾，听说在年内将被第一次向外界开放游览，可惜不知道以后是否还有机会来这里了。hassan一般地被叫做如“贫穷的男人ooty”。
大概10点半的时候，我们终于抵达了第一个寺庙shavanabelagola，她位于hassan东南部51公里的地方。
寺庙位于一个石头山上，石头山是由两个巨大完整的石头形成的，山不高，台阶却比较陡峭，石头上顶就是这个著名的shavanabelagola寺庙，从山下没有办法看见她的影子，只有光秃秃的石面，和稀稀拉拉从石头缝中斜插出来的三两棵的树木，树上开着一些或粉或白的花朵，远远看去，在阳光的照射下，竟也娇俏动人如印度的美女，忍不住让人驻足多看上几眼。
台阶是分上山和下山的，有三根已经被磨的平滑的铁栏杆从山下直通山上，所以尽管陡峭了些，却还是比较安全的。偶然你可以看见一些大胆的印度人或者游人从上面顺着铁秆滑下来，让你就禁不住为他们有些许的担忧。
因为没有树木的遮蔽，所以阳光照射在脸上，就有些睁不开眼睛，照相的时候紧簇着眉头，还是觉得有些疼痛。所以只好作罢，单照了一些风景，多少有些让人遗憾，因为来过这一次，这生恐怕都不会再有第二次机会来了。回望山下，有一座漂亮的水池在阳光的映射下，闪烁着耀眼的光芒，宛若繁星闪烁。
拾阶而上，有大约600个台阶，不多时，就抵达了山顶，也就在那刹那，一座雄伟的寺庙就出现在你的面前，全部石头构筑，冷冷的，却是庄严而圣洁的。抬头，一座巨大无比的石头裸体雕像几乎让你瞠目结舌。实在是太美了，尽管岁月在石像上还是无情的雕刻下了沧桑的痕迹，但是那肃穆与神圣，那历经时光的流逝洗礼而依然巍然傲立的石像，让你感叹着人类的神工与智慧。一个完整的石头塑像，也许世界上有无数，但如这般巨大的，却是罕见的，据说这也是世界上最大的一座由一块完整的石头雕刻而成的石像。
这是一尊高达17米的耆那教创始人筏驮摩那大雄的石雕像，神情庄严而肃穆面向北方，头发弯曲，栩栩如生，一种蔓生藤萝从脚步一直缠绕到腰部，雕刻得非常精细。耆那教的思想早在公元前7世纪就已传播；但是，使耆那教正式形成，并成为一个有制度的组织的，是在公元前6世纪的时候，srigomateshwara（约公元前540——467年）他出生于一个非雅利安人的贵族家庭．30岁时，抛弃物质世界，放弃了王位的继承，出家为一个赤身裸体的苦行者，漫游后得道。在一次游历的时候，偶然来到了这个地方，于是就，而在这里苦心修炼，创建了这个教派的教义，因为其称号是耆那胜利者，所以这个教派就被称做耆那教。耆那教义中的一个基本原则是，不仅动物和昆虫，而且还有“木石和树”，都各有一个独立的灵魂。因此，他强调尊重任何形式的生命的重要性。耆那教的祭士去履行职责时，都先要清道，以免踩到任何小虫。虔诚的耆那教教徒还要用布盖住鼻子，以防止小虫吸入鼻孔。他们信奉苦行僧的教义，提倡严格苦行，主张不害即非暴力。现代印度民族独立英雄领袖圣雄甘地就吸收了他们的不害教义，发起反对英国殖民统治的`非暴力不合作运动。这个教派的信徒远远少于印度教徒和穆斯林教徒，大约在公元前后分为了“白衣教派”和“天衣教派”（裸体教派，以天为衣），和佛教一样，也是反婆罗门教的异端宗教，不过尽管如此，与佛教一样，他们和印度教有着千丝万缕的联系，很多的教义和宗教传说故事及其信奉的神明，都是源于一宗的。耆那教徒每12年在大雄雕像前举行一次大典mahamasthakabhisheka，我来的这一年将举办新一届的大典，到时候他们会在这座有着千年历史的巨像前如蜥蜴般匍匐朝拜，并有1008个壶放置在巨像前，里面盛满了圣水，用牛奶和奶油给巨像进行神圣的沐浴，在swamiji的指引下，由牧师吟唱口号把1008个壶中的水一起倒向巨像，然后倒牛奶，奶油，糖，杏仁，黄金花，银开花，番红花一起涂抹。这个典礼很少见，而且象征着和平，所以被很多人所崇拜。
这座寺庙是ganga国王rachamallasathyavakya的一个大臣，印度雕刻家、耆那教第22代祖阿利湿塔米内（chamundaraya）在公元前938年（即10世纪统治南印度的恒加王朝时期），花费了12年的时间建筑完成的。里面有一个专门陈列这个教派杰出僧侣的石堂，大大小小的石头塑像，活灵活现，从这些你可以稍微了解这个教派的发展历史。不过多为印度文，所以我几乎是一无所知的。
每天这里都有成千上万的忠实教徒来此朝圣，络绎不绝，而且虔诚的精神让你不禁为之动容。也可能我是一个无神论者，对于宗教并无信仰，所以看见他们如此的虔诚，就忍不住感动。有信仰总是好的，而我们不是正陷入虚无主义的状态而终日混沌迷茫吗？再无信仰，让我们对于一切都是惶恐的。有时候也会在黑夜无人的时候，轻扣自己心灵的门扉，信仰有时候真的是一个可爱的东西，没有信仰的民族其实是很可怕的。
印度寺庙的建筑与中国有很大区别，中国一般为土木结构，而印度的寺庙几乎都是石头建造，中国以绘画为主，印度以雕刻为主。中国的寺庙建造时间很短暂，而印度的寺庙几乎都要花费十几二十年的时间。木头与泥土的东西本身也许就如同他们的材质一样容易被岁月洗荡，在历史的征战中与毁灭中，多少的信仰与主义就这么被轻轻的抹掉，成为历史的痕迹，有些却连痕迹也是不存在的。石头，尽管冰冷着，却有着与石头同样强大的生命力，随历史而延绵，也或许弱小了，也或许更加的辉煌，总是有印记让你触摸他们的存在。
在离这里不远的另两座印度教的寺庙是哈勒比德——贝鲁尔寺庙群。这里炽热的阳光几乎要把人烤化，刚一抵达，就跑下车去买上几个大椰子抱着就一阵的狂喝，这也是我来印度第一次这么喝椰子汁，最后还品尝了先前死活都不肯入口的椰蓉。那醇香与滑嫩可口，让我知道我曾经错失了多美味的果实。一下车也引得许多的人伫足停留观看我们，我想那是因为来印度的中国人本来就很少，能来如此偏远的地方旅游观光的中国人就是更是凤毛麟角。印度的交通不是很发达，现代的交通工具还很不普及，所以做一次旅行相对来说并不是一件很容易的事情。而中国人也比较少有西方国家那些徒步或者骑车或者自驾车旅行的游客，所以越是偏远而并不是来印度必须游览的地方，是鲜少有中国人的身影的。印度人很热情，他们会微笑着跟你打招呼，甚至有些天真可爱的孩子会跑上前来握握你的手，然后还追问你的名字。当你把名字告诉他们以后，他们会非常快活，然后把你的名字告诉身边的朋友们，并会在你走远后，依然在你的身后叫着你的名字。
哈勒比德和贝鲁尔是位于hassan的38kms公里处yagachi河岸之上的两个古雅的村镇。哈勒比德——贝鲁尔寺庙群是印度文明的瑰宝，寺庙里的墙上全是壁画，光哈勒比德寺庙的壁画就有1万多幅，被前来参观的西方人称为“印度的巴罗克”。尤其贝鲁尔，都是黑色石头建筑而成，如同一位身着黑色晚礼服的贵妇人，尽管岁月沧桑，却依然那么的神秘典雅，让你意想万千。那些黑色的石头，在阳光的照射下散发着夺人眼目的璀璨光芒，由不得你不对宗教产生一种感动，一种崇敬。哈勒比德历史上曾多次遭受洗劫而逐渐衰落，而贝鲁尔的寺庙保存得较为完好，她是hoysala建筑学的最好例子之一，花费了大约1才完成，是公元11hoysala国王vishnuvardhana开始建造的，为了纪念他从耆那教到vaishnavism的转变。这是一座星行的寺庙，每件事物都是如闪耀着金属光泽的黑色石头雕刻而成，在寺庙入口处，站着garuda的带翅膀的雕像，是统治vishnu‘s的使者，在寺庙墙壁的周围横着一圈装饰着650头各种形态的大象的雕刻，几乎没有一样是重复的，另外许多的雕刻一般都取自一些史诗和神话故事，还有很多印度的舞蹈，这里展现了印度所有令人敬畏的复杂而精致的雕刻艺术。在寺庙外面还有一座花了86年完成的nandi公牛在保护着这座神奇的寺庙。在寺庙内部，没有灯光，凭借外面投射进来的光线，你可以在黑暗中用你的手指去触摸这些已经被抚摸的无比光滑闪光的柱子，每一根都是无比令人惊奇的，上面有无数的花纹和图案，制作极其精美。在平滑的神圣圆形月台之上，是美丽的shantaladevi，她是国王vishnuvardhana的皇后，那性感而妩媚的娇柔身躯，就是在昏暗中也让人心潮涌动，如一首舒缓而波动的抒情诗在你身体中流动婉转。
halebid（哈勒比德）离belur（贝鲁尔）大约15公里远。这一个地方即是dwarasamudra，在12世纪初，哈勒比德还是hoysala（曷萨拉王朝）的富有的都城。halebid有一些非常醒目而美丽的hoysala寺庙和jain圣地。hoysaleshwara寺庙，远远望去，就如同摆放在一张古老桌子上的雕工精美的首饰盒。
在寺庙的外面是nandi(公牛)，还有七日服丧期的马车，和一个小丘，它们被一个通道连接到寺庙。里面幽深而黑暗，皇后shantaladevi从一个凹室微笑在那里向你招手。寺庙的墙壁布满神和女神、动物、鸟和舞女等壁画。
印度教的大多寺庙在中世纪的时候被入侵的穆斯林破坏，所以在这些寺庙中，你可以看见很多被穆斯林毁掉和破坏的痕迹。精美的石头雕刻，在一些刀剑的摧毁下，剩余着残肢断臂，让你扼腕痛惜，却又有些许的慰籍。如果这些如我们国家的寺庙材质，恐怕早就荡然无存了，今天，我们能够跋涉万里来到这个神秘的国家，还能欣赏到这些精美的雕刻建筑，我们除了对这些了冷漠的石头抱以温情的微笑，就只能祈祷，这个世界再不要任何的战争与侵略。不过，任何的暴力摧毁的都仅仅是表象的东西，而宗教的精神却是磨灭不了的。
也因为印度所有的寺庙都是不收取任何的费用，所以少去了很多排队购票的麻烦。在任何一个寺庙你都可以遇见很多印度那些幸福的孩子们被学校的老师带领参观，其实最重要的是学习，这也是印度式的爱国主义教育。国内每个景点的门票都昂贵的吓人，所有宗教的地方都成为了另一种牟取利益的手段，几乎商业渗透无所不在，当宗教变成商业的时候，我想信仰也就不存在了。宗教无法独立于物质而存在，但是如果为了物质的获取而存在，这样的宗教最终只能是灭亡。
这些寺庙虽然都是免费的，没有任何人收取门票，但是我却感觉不到国内很多旅游胜地那种脏乱差，这里干净极了，所以尽管我穿着袜子，却也没有多脏，而且随处可以席地而坐。我想自律与诚信对于一个民族的影响是非常大的。这里的公厕也是那种自由付费的形式，多少都由你，不给也随你。
现代文明的困惑（精选20篇）篇十四
小品简介：国家人才是实现人才强国的核心竞争力，千里马需要伯乐慧眼，红花还需要绿叶扶持。本小品通过挖掘在剧本写作与形成过程之中，在日常生活、工作中的一些有吸引人的故事情节，于简单事件里体现人生哲学。
地点场景：李老根工作室，一落地屏风，一桌，一椅，桌上有一台电脑。
人物：
约稿人赵先生。
李老根工作室人员小根阿愣。
赵先生（敲门）：干爹在吗？
小根（在电脑前炒股）：这里是李老根工作室，没有干爹。
赵先生（进门跌倒）：这不干跌！听说你们在春节晚会要演出小品的任务，剧本小品向社会公开征稿。我送剧本片约呵。这不又赶上机会了。千里马需要伯乐慧眼，红花还需要绿叶扶持。麻烦你从生活大局出发，适应改革开放形势，从有利人才脱颖而出的角度来用剧本哟。
阿愣：我们的向公众演出剧本有严格的艺术标准与舞台要求，这回让你白跑了。
小根：
也就是说，可能会让你干跌。
赵先生：既然来你们这边，这个干跌我认了。这回门槛太高，我老是跌倒。
阿愣：
你说的是啥门槛。
赵先生：就是剧本舞台艺术的创作拜师学艺啊，以后要多认干爹，向干爹们学习，省得在这边干跌。
小根：（洋洋得意）我除了剧本创作外，平时还喜欢炒股，平时进的一些绩优蓝筹股都不会大跌。也不会白干跌，我是炒股的大师。
阿愣：炒股票跌了也白跌。省得认你师父，认你干爹。
小根：不能高兴得太早了。这不金融危机卷土重来，这回股市又跌了，才刚刚干跌。
赵先生：中国著名电影导演冯小刚先生持有的华谊兄弟股票，时常狂跌，跌了好，跌了好。干跌股票便宜。
阿愣：听说现在舞台喜剧元素增加了干跌的要素，一走台就故做跌倒。招观众大笑，所以表演这门学问看来是少不了干跌。
小根：这么一说，你是真正干爹，我成了干儿子。不长教师爷水平。
赵先生：上回我带一些拍卖品进拍卖行，这东西摆明是大师鉴定的珍品，这回拍卖行又不受拍。差点进去拍卖行，认拍卖行这个干爹。哈！这回拍卖这次干跌，我也只好乐意认了。
阿愣：你为啥需要进拍卖行，认拍卖行老板这个干爹。
赵先生：因为我要把我家珍藏的祖传珍品，赶紧拿去，进拍卖行拍卖，就是为了按时返还，去银行按揭大楼的那笔房款，好过上宽松的好日子，这老天又回轮到我干跌。
阿愣：你去拍卖行带的是哪种古董珍品，有无国家级大师鉴定证书。
赵先生：记得上回我带去拍品去拍卖行，是一尊我家祖传的珍贵的清代“大清康熙御制”款铜观音，大师说是一件孤品，很珍贵的。这回碰到我收藏来个干跌，又把宝贝东西搁在家里，房款也按时还不了，真的被家人责怪得狗血喷头。我是巴不得一头钻进地里，多认几个亲干爹。
小根（站立）：你平时思想觉悟高，在单位一直想成为一名党员的标准。但在单位你与同事关系就不和谐，自己不会团结同志，只想叫同志干爹，这回也当然轮到自己干跌。所以对你来说党员门槛一直还是挺高，这不又是重大干跌了。唷呵！
赵先生：没的说，这大千世界哪里没有门槛。我想要成为真正不是干爹也没那个门。股市涨，我们的股票也跟着膨涨了。照这么说，我认为，你要是再干跌，以后该叫我干爹。嘻！
赵先生：你们吵闹大半天，为啥就不考虑一下，用我剧本，好让我高兴。
阿愣：
你平时创作的那小品剧本，总的说来应该是积极向上，反映乐观向上的现代人文风貌，才不至于白跑来回，又是干跌。
小根：
我说啊！当前的观众口味就难调，要着重考虑现代观众感受与评论，上座率也是关键，票房更不能白干跌。
赵先生：我这个小品剧本，取名就叫《干爹》，你总不能让我这部《干爹》白干跌吧。
阿愣：
这个剧本展开表演时，是不是还需要我们在台上做跌倒的功夫，招来大量观众好奇，好赚观众眼球，也才有好的票房呵。不然啥叫《干爹》，那是现代舞台艺术的`喜剧元素。
小根：这好象不是小品是相声。
赵先生：我这剧本适合三个人表演，是名副其实“三人传”。关键是表演者要挖掘生活，体验生活。我这个人在东北长大，就习惯东北农村生活味。在那里，为学写剧本，学演剧本，我认了好多“干跌”。
阿愣：我看凭你在舞台上艺术深厚功底，和你对这部小品《干爹》深刻理解。那肯定是一部好小品。有人在剧本创作过程中，时常跌倒是因为没有遇上伯乐，因此明明是在眼前是一匹好马，也看成是一匹病马，这世上更没有千里马了。
小根：（哽噎）我们李老根工作室认的干跌还少吗，为弘扬国家地方艺术文化跌倒多少回，流过多少汗，受过多少活受罪。
赵先生：听你们一说，我豁然开朗，茅塞顿开了。这红花也必须有绿叶扶持，才会生动感人，相互衬托嘛。关键是，对这小品看你们敢不敢采用，敢不敢演，看你们有无胆量与气魄，为啥不来个老根不老，松树常青，红花常绿哟。
阿愣：这一年到头，大家为了轻松一下，不就为了图一个乐乐，就喜欢看那种在台上经常跌倒的表演。
赵先生：很好！既然你们想当伯乐，我就是千里马。你是红叶，我就是绿叶。不，我是红叶，你就是绿叶。也好让社会大众品评了，也好让我有一个上舞台机会了。这回我还要赶紧回家看看春节联欢晚会，与家庭好好团聚，再拜拜我的铜观音。为了美好的明年祈福。
阿愣：我看赵先生，你那剧本就留在我们这里，我们做伯乐了，先让我们专家看看，如果行的话，就会拍卖。这回你糊涂了吧，产品质量也是需要保证的，其实本来就不需要你进拍卖行那里白认干跌。
赵先生：听你这么说，今天让我出名，明天李老根工作室也会跟着我出名了。
小根：没错，我看凭你艺术表演的深厚功力，有了你这个《干爹》剧本，我们也不会再干跌，这是李老根的福气，也是你《干爹》的福气。
赵先生：哟，这回你认我这部《干爹》，我的艺术创作再也不会白干跌。希望大家好好陪我这部《干爹》剧本过好年，看看我这部《干爹》剧本迎新年。好好享受没有干跌的家庭欢喜。我就回家了，看春节联欢晚会去。
赵先生：（回家出门，欢喜。一出门，大门前跌倒）这回不再是以前的干跌，我得赶紧走。
现代文明的困惑（精选20篇）篇十五
年关将近，人们又为一年一度的春节忙碌起来。人们不辞辛苦碾转于各大超市、市场……为的就是能将年货置办齐全，安安心心的过个祥和愉快的春节!看来咱中国人就是这样，超市里的菜价不管多高，都抱着一个心理，都图个乐呵！合家团聚嘛，钱不是问题！
昨儿，出去转了一圈，也是想置办点称心的年货好回家过年，转悠了一圈，只见各大商场，超市的蔬菜价格早就开始“剑拨弩张”了。小油菜4、5/斤，菠菜3、5/斤，香菇12/斤，芸豆9、5/斤……进入蔬菜区，价格牌上的价格赫然醒目。
对于人们来说，这些价格都是在预料之中的事，每一年的春节都会有蔬菜大涨价的问题，其实，现在人们注重的不光是蔬菜的价格战问题了，更多是能不能吃上放心的安全食品。居高不下的菜价让人们觉得年货难以值班，更多的恐慌在于许多食品的不敢吃：漂白鱼翅、皮革酸奶、染色水果、染色馒头……这些每一样食物似乎都让人们放心不下！
到底吃还是不吃？这些都让人们心慌！
二、餐桌上的无奈。
重温“农耕生活”
在家里种菜这种“农耕方式”的生活，在我们城市的生活当中已经并不多见了。而如今在不少退休的老年人的居所里，在阳台上用花盆种上一些辣椒、韭菜、小葱等蔬菜，有的在楼顶填充了土壤，种植了一些无污染的绿色食品，既填充了退休之后的落寞，又锻炼的身体，返回了“农耕”式的种植。看来，人们的生活越来越提高，在吃的方面也越来越谨慎了。在自己家里的阳台上种一些绿色蔬菜既陶冶了情操也变成了一种时尚。
再说各大超市里的蔬菜水果，现在人们挑选他们可是越“丑”越称心哦！原来的人们买菜专买漂亮好看的，无疤、外表光滑、光鲜亮丽的，哈哈……这些蔬菜其实都让黑心的商贩进行了一次美容哦！现在“长得丑”越来越走俏，越来越受人们的专宠！现在的人们讲究吃出来的健康、吃出来的漂亮、吃出来的放心最重要，养生、绿色食品成了近年来人们的青睐。
餐桌上的美好时代渐行渐远，菜价节节攀升食品的安全隐患日益增多，人们的钱看来不是问题。问题是能不能买到放心的无公害的绿色食品。人们从追求食物种类的丰富多样，到寻求“有机”、“绿色”食品，饮食潮流在不断的变换，其实万变不离的还是对食品安全的要求。
重温“农耕生活”是越来多的人们心中的追求！
要肚子还是要面子？
逛了几个市场、超市、已是晚饭的点了，为了节省时间继续购买年货和老公商议在外面吃点算了，于是来到了一家饭店，正巧遇上一对小情侣结账出门，瞥了一眼在他们身后的桌子上三菜一汤还留下不少，辣椒肉基本未动、酸菜鱼片剩了一半、紫菜蛋花汤基本未动，只有看似是清炒西兰花吃光了。
一位清扫餐桌的大妈在那里唠叨：“哎、现在生活好了，大鱼大肉都不吃了、这些菜都倒掉真是可惜喽！”一边打扫一边唠叨。看到剩下的这些食物觉得这也很正常，现在吃饭的人们基本上是能多点就绝不少点，特别是做生意的，有钱的老板们。所谓的“面子”一定是少不了的……至于肚子那就要看人们对健康和食品的人认可了。
要肚子还是要面子的这个问题，我想如果要是家庭聚会大家肯定要选经济实惠和卫生食品安全的饭店，如果是因工作方面上的宴请大家都会选择具有“面子”的高档酒店，这里面消费的大多不是“菜”而是烟酒之类，金钱就像流水会付之东流，而餐桌上的“菜”大多都会基本未动，最后都会浪费掉，而对于这些关于客套关系、办事情的消费主张和前者会截然不同的，甚至，这样的请客者会认为如果不浪费点就不能足够显示其身份了。
要面子还是要肚子？还真是一门学问呢！
四、餐桌上的.思考。
如何保卫我们的餐桌？
就大多数人们目前的情形看，购置年货是人们目前唯一的选择，许多人们为了健康不再吃肯德基和麦当劳，但却很难绕开工业食品工业化。但又很少人想到既能满足自己的胃保持身体的健康的同时去减轻食品工业化给人们带来的一些负面影响。人们的日常生活又不能全然的避开这样或那样的食品添加剂。
在这样一个严峻威胁人们健康的问题上，我们看到太多的抱怨者和听到太多的指责声，唯独不见那些含有健康性意见的诞生。这不仅仅是一个人的事，而更多的让我联想到了一个国家甚至是一个全人类值得去思考的问题。
如何保卫我们的餐桌？这将是全人类思考的一个话题。
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现代文明的困惑（精选20篇）篇十六
小学生，要倾听，安全意识记在心。
遇老师，要敬礼，礼仪常规挂在心。
少先队员要做到，讲文明，讲礼貌。
唱着童谣去学校，遇到老师先问好。同学相见说声早，礼仪常规最重要。进校要走人行道，不穿操场和跑道。上下楼梯不乱跑，遵守规则向右靠。看见纸屑弯弯腰，爱护环境莫忘了。上课听讲神不跑，积极发言勤思考。下课不追不打闹，文明玩耍就是好。同学不能大欺小，团结友爱校风好。
现代文明的困惑（精选20篇）篇十七
我们的生活面临的无非就是选择的困惑。在我们的学生时期，我们面临的选择是成为父母眼中的好学生还是成为自己想要成为的人。这是两个概念。如果屈服于父母的威慑，成为他们渴望的好学生，我们就必须要按照他们的要求，不断地督促自己好好学习，和自己根本不感兴趣的课程打交道，到头来为了一张并不值钱的文凭。假如成为自己想要成为的人，我们想要从事音乐事业或者别的，那可能忽视学业，最后会不会成功这是未知的事，但是毫无疑问，我们的人生就此改写。
这只是一个选择。我们人生处处都在选择。大学毕业后的择业问题，到底选择喜欢的工作还是为了报i酬高做不喜欢的工作。我们到底是要稳定的低薪的工作还是要高新的充满挑战的工作呢？这些都是选择。你的父母永远会喋喋不休地告诉你，找一个铁饭碗最好。你一辈子都不愁了。但是，很抱歉的是，世界总是不断在变，没有永恒的金饭碗。一些削减脑袋考进公务员的人往外面跳，出去捞金了。一些毕业没几年的年轻人又往里面跳，以为这里是天堂。
这是择业的选择是出口转内销。读书一般，到国外过渡，回到国内找工作，处处碰壁。很多人还没有明白一点，今时不同往日，以前一听留学生认为很牛，但是现在的企业看重的是你的能力，而不单单是你留学的背景。你的见识是你人生的第二张标签。我曾经看到过一个留学法国的学生能力很强，回到国内，从事完全没有相关的行业，业绩蒸蒸日上。这当然是一部分人。在中国，很多所谓的出国镀金无非就是国内考不好，为了一个漂亮的学历，然后去国外的野鸡大学再深造。
这是人生的选择，择业可以跳槽，甚至可以专业。但是，我下面说的择偶，那就没那么容易了。
在合适的年龄，遇到自己爱的人，那叫爱情。在对的时间遇到对的人，那就是婚姻。但很多人的婚姻介于爱情和友情之间，谈不上深爱，只是遇到有缘的人，仅此而已。在现代的婚恋是一个热门的行业，很多人抱着爱情已死，嫁给金钱的心态找到了另一半。有些人抱着爱情至上的心态输给了现实。一百个人有一百种婚姻。
婚姻的选择其实就是自我价值观的抉择。说到底，过一辈子当然要找价值观一致或者接近的人，这是首要的。婚姻的所有的矛盾的根源在于价值观，世界观的不同。真正的对错在婚姻里很少出现。比如你有一个橘子，你给老婆吃还是给你老妈吃，问题就那么简单。有钱人为了财产纠纷苦恼，没钱的人为了子女的未来担忧。在婚姻世界里，很少能看到两个人恩爱绵长，不发生矛盾的人们。大部分的婚姻就在磕磕绊绊里消磨了青春的岁月。
人生到底还是一个选择。你到底选择什么样的入土方式呢？有些人选择海葬，有些人选择土葬，有些人选择了火葬，有些人选择遗体捐献。说到底，人生无非就是一个大窟窿，没有了灵魂，啥都不是。在这个漫漫的人生选择里，只有出生和死亡是相对最公平的事。
现代文明的困惑（精选20篇）篇十八
知识与能力：
通过本课的学习，了解和掌握计算机网络技术的发展，计算机网络对现代社会生活的影响，妇女地位提高的表现以及生态与人口问题给人类生活带来的影响等基础知识。
过程与方法：
学生通过交流和体会感受到计算机网络对现代社会生活的影响，联系实际感知妇女地位的提高;通过指导学生看图片、阅读史料和相关资料，培养学生分析处理信息的能力和概括、提炼历史观点的能力;通过目标导学教学模式，培养学生主动探究、主动学习的能力。
情感态度与价值观：
通过学习，让学生树立尊重知识、热爱科学和献身科学的意识，培养学生勇于探索和积极创新的精神;树立保护生态环境的意识。
【教学重点】。
计算机网络技术、妇女地位的提高、生态与人口问题。
【教学难点】。
理解生态环境恶化也是经济和社会问题。
一、导入新课。
二、课堂活动。
目标导学一：计算机网络与现代社会生活。
1.多媒体视频呈现计算机的发明普及和计算机网络技术的发展概况。教师提问：20世纪90年代以来，互联网在全球迅速普及，成为现代社会重要的基础设施，标志着人类社会开始进入什么时代?学生：“信息时代”。
2.学生畅谈计算机网络给我们日常生活带来的变化。教师过渡：互联网渗透到政治、经济、文化、娱乐、人际交往等领域，对现代社会生活产生了前所未有的冲击，现代社会也因互联网的存在而更加丰富多彩。但是随着互联网的发展，网络安全问题日益凸显，引起社会的广泛关注。对此你有哪些合理化的建议?学生根据自己的了解或收集的资料作答。
目标导学二：妇女地位的提高。
1.女性，在很长一段时间内都因男权社会、重男轻女等原因而社会地位低下。而今天，全世界绝大多数的国家和地区的妇女都有了选举权。为此，世界各国的妇女做了哪些努力?学生阅读相关史实作答。
现代文明的困惑（精选20篇）篇十九
礼仪是无处不在的，它可以表现出一个人的道德修养，它可以增进人与人之间的友谊，它的作用太多太多了。在这阳春四月，春意浓浓、生机勃勃，意味着我们该有一个崭新面貌。那么怎样才能使中学生礼仪洋溢在美丽的校园里呢?首先就要做文明之人。记得有人说过：“人，一撇一捺，找范文就来写起来容易做起来难。我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。”做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个文明的人。
做文明之人，就要会用文明语，做文明事。再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的学问都重要。礼貌经常可以替代最珍贵的感情。
我们中学生要做文明之人首先就要着装得体，符合学生身份，体现出新世纪学生篷勃向上的风采，因为仪表、仪容、仪态可以让人一看便知道你的修养。升旗仪式，最为庄严。这凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。此时此刻，国旗下的我们要严肃认真、精神饱满、高唱国歌，不负于“礼仪之邦”这个美誉。课堂礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。校园礼仪就更重要了，下课后的休息时间，不随地吐痰、乱扔纸屑、不拿粉笔头玩、上下楼梯一律右行、见老师和客人要用普通话主动问好。我们还应该爱护花草树木和一切设施，不穿越绿化带，爱护清洁卫生，服从老师管理和接受值周学生的批评劝阻。受到老师的帮助，应主动诚恳地说谢谢。同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的磨擦消迹，如果有矛盾，多进行自我反省。互相理解、宽容待人。培养较强的协作精神，这样使班级更团结、友谊更深厚。在这个文明的国度，全中国都弥漫着文明礼貌的芳香。而这些芳香正来自于各种花朵，你，便是他们中的一份子，相信自己，我们一定能行。我们将挑起传承礼仪的使命，无负于未来，无负于这教育我们的美丽校园。同学们，让我们在国旗下共同祝愿，祝愿我们的生活处处开满文明之花!祝愿我们自己一步步地迈向文明!
做文明之人，永远的呼唤!一生的追求!
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
我想竞选纪律委员。因为我认为我的纪律很好。有一次早操排队时，全班同学都在说话，乱哄哄的。而我却一句话都没有说，只是站在原地不动。因此，我觉得我能胜任这个职位。
如果我当上了纪律委员，我会更加严格的要求自己。上体育课时要认真，不随便说话。做早操的时候，手不要没有力气等这些自己纪律比较差的时候，要严格遵守纪律，成为同学的好榜样。
假如我当上了纪律委员，我会管好我们班纪律最差的午休排队。当午休的铃声响起，我便会命令同学们马上，到走廊上排队。如果有同学在讲闲话，我就会提醒这一位同学。只要这个同学被提醒了三次，就要把他(她)的名字登记在《班级日记》上。而且要写“认错书”才能上课。如果不服从我的指挥，就违反了“班规”。因此，要写多一份“认错书”。还要在《诚信存折》中扣钱。
为了我们班级的荣誉，以拿到“文明班级”红旗为目标，我将会带领大家一同前进!我的演讲完毕，谢谢!
尊敬的老师，亲爱的同学们：
你们好。
我叫xxx，是xxx小学三年一班的学生。我演讲的'题目是《养成好习惯，获得好成绩》。
法国作家左拉说：“世界上没有比习惯更专制的了”。一个好的习惯能让生命辉煌，一个坏的习惯能毁灭美好的生命。
我曾看过这样一个故事，一个小男孩，从小就看见爸爸总是在看书，他也学着爸爸的样子看书，久而久之，他就喜欢上看书了，后来他大学毕业了，买了好多书给爸爸。爸爸却说：“孩子，你留着自己看吧，爸爸不识字”这个男孩惊呆了：“爸爸，那你每天都在那看书啊?”“我是让你养成看书的好习惯”爸爸意味深长的话语，让男孩泪流满面。好的习惯会影响一生的，是一点一滴积累的，是漫长的岁月沉淀的，好习惯是生命的基石，是辉煌人生的风帆。
我们是小学三年级的学生了，在我们的人生旅途中我们是不是也养成了一定的生活习惯?不爱吃早饭，喜欢看电视，写作业磨磨蹭蹭，上课不注意听讲等等，所以啊，我们一定要改正不好的习惯，因为习惯是一种顽强而巨大的力量，所以，我们要严于律己，尊师爱校，勤俭节约，孝敬父母，讲文明，懂礼貌。从小养成良好的习惯会使我们的成长和未来更加完美。亲爱的同学们，让们一起努力，讲文明，懂礼貌，养成好习惯，因为，养成好习惯，会获好成绩。
谢谢。
文档为doc格式。
现代文明的困惑（精选20篇）篇二十
一是改变工作状态，调整工作节奏，适应环境和工作、管理模式的要求;。
二是居安思危，提高自身的竞争能力，加强学习培训，不断充实自己，提高业务水平和技能。增强危机意识，以自身能力去适应环境和竞争的需求，而不要指望环境来顺从你。
三是自我调节，变压力为动力。在现代社会，绝对的安全感是没有的，生活中要面对现实，接受不安全感带来困惑的事实，学会自我调节，自我降压，把压力转化为努力工作的动力。既使面临淘汰、失业，也要冷静对待，以积极的态度重新找回自我，重新立足社会。
四是在自身利益受到侵害时，要运用法律来维护保障自己的权益。
困惑10职业转型“阵痛”
当一个人不得不放弃从事多年的工作，而转向另外一个行业或者工种类型。从熟悉到陌生，没有了原始的积累，都会产生困惑和疑虑。其实，转型既是一种机会也是一种危机。转型中必须考虑到自身的特质及行业个性。
解决方案：
转型是一种机会，但也有两面性，即可能成功，也可能失败。为此，在转型过程中，要以自己的“职业锚”为准则选择自己的方向。所谓职业锚就是指一个人不得不作出选择的时候，无论如何都不会放弃的职业中的重要的价值观。为了尽可能避免转型过程中的“阵痛”。
首先，要认清自身的不足，充分考虑自身的特点，包括职业兴趣、工作经历、自身优势等，找准自己的“职业锚”。其次，要充分了解市场的发展趋势以及市场对人才要求的变化，结合这两点，找到最理想的转型切入点。再次，转型时要选择与自身专业相关的行业，使转型有个平稳的过渡阶段，让自己尽快熟悉新角色。