8.读后感的文字表达可以活用一些修辞手法和表达技巧，以提升作品的艺术效果，同时也能够吸引读者的注意力。随后是一些小编精选的读后感范文，希望能够给大家提供一些写作的参考和借鉴。
给孩子自由读后感（专业16篇）篇一
这是一本崇尚给孩子自由的一本育儿书。从一开始婴儿时期大小便的自由，到慢慢学会爬、会走路、会说话、会玩耍各种各样的自由。
我们大人都喜欢生活在一个民主、自由的环境，孩子们也一样。在养育孩子的这条路上，每个孩子都是独一无二的。
每个妈妈也是独一无二的，也要给予充分的自由。（跑题了，偷乐一下）。
我的观点是：育儿书里好的就拿来借鉴，不适合自家孩子的也不照搬，因为养育孩子跟考试不一样，没有统一的标准答案。找到最适合自己的方法就好。
正所谓爱之深，责之切。父母们都爱越界。我也不例外。有一天吃饭时，儿子说：“妈妈，我吃不了我盘子里的菜了。”
我端起杯子喝水，面色不善的看着他。他见状赶紧咬了一大口馒头，噎住了憋得脸通红。
我赶紧把我的杯子递过去，本来想说：先喝妈妈杯子里的水冲一下，结果一紧张说出来变成了：“先来喝一下妈妈的口水。”
我这个妈妈当的实在很差劲，需要面壁一下。作者：蓝精灵兔。
给孩子自由读后感（专业16篇）篇二
一直都很想看《给孩子自由》，《给孩子立界限》这几本书，刚好，童童妈妈和我交换了这本书，给孩子自由读后感。我得以真正的看到这本书。说实话，一直都不知道这是谁写的，只是单纯从题目上对它感兴趣。
看到自由两个字，想起了一些题外话：同事曾经感慨于一片qq的新闻——有很多北大的教授宁愿在国外隐姓埋名当保姆，为自己的孩子赢取一张绿卡，也不愿意回国。但是我的几点看法是：首先，这个信息的真实性有多少？现在网络新闻为了博取点击率，常常会有虚假的新闻出现。其次，即时真有这样的教授，那么也要看看当初他出国时候的年代，90年代初，由于众所周知的原因，那时候的民*主自由与现在是有差距的，可以理解他们做出这样决定的想法。最后，存在既是合理的，只要是受过高等教育的人对精神层面的自由追求更甚。从而也可以看出文化对于自由的影响，中西方是有着完全不同看法的，西方育儿观念中对于自由也自然是充分肯定的。
而我本人对书籍的看法是尽信书则不如无书，这也许是受从初中开始对于一些所谓的权威都敢于质疑的态度的影响，这本书也不例外了。
本来对于大鹅的教育态度，多半是从自我的成长经历中获取。每次我遇到问题和困惑的时候常常会想：当初我是怎么想的，我希望自己的父母怎么做？说到这里，可能有人会笑：你怎么知道自己很小的时候的想法呢？这可能得益于我从青春期就开始记日记的习惯吧，不停的剖析自我，虽然痛苦，但是能很清晰的看出自己成长的足迹。正是这种剖析，让自己的性格没有成为父辈那样的狭隘，猜忌，偏激。
刚刚看了开头的部分，突然发现原来我和作者有这么多的观点是相似的，而我的观点来源并不是书籍，是我自己生活的经验。
最深有感触地是关于首要幸福感和次要幸福感的论述。
secondaryhappyniess：指孩子在日常生活中所获取的快乐。
如果孩子小的时候首要的幸福感没有得到充分的满足，那么他就会侧重于次要幸福感的满足，这容易造成顺利起来就特别高兴，不顺的时候特别挫折，这样的人精神不独立，对人，物、事的依赖性特别强，长大以后不敢向自己依赖的人说不！
这是多么的深有体会阿，就像我现在以前不知道如何拒绝别人一样，我想这和以前爸爸妈妈工作很忙，没时间照顾我是有一定得原因，但是随着大鹅的成长经历，在我给他赋予充分的爱的时候，也感受到他给我的爱，我可以坚定的对别人说不了，特别是当别人占据了周六周日本应该属于familyday的日子是，我是那么理直气壮地拒绝。
这本书让我知道了为什么大鹅有这样的表现：比如他不愿意吃切开一半的苹果，为什么他坚持把褪上去的裤腿拉下来，为什么不愿意睡有蚊帐的床！
说说一些其他不太相同的吧，也不能说不同，我觉得很多东西要根据现实来做更改。
母乳喂养，我理解，也非常赞同，但是中国的现阶段国情是不可能所有的母亲都作全职妈妈，给孩子母乳喂养到两岁。于是很多4、5个月孩子的妈妈要回到工作岗位中，这就涉及到了社会看法的问题：比如单位的领导能批准哺乳假，拟定同时帮助与支持，而且你的家还不能工作单位太远，我很遗憾只能给大鹅十个月喂奶，可是这也是有这个社会造成的阿。
保姆的选择能理解小巫的看法，但是现实生活中很难找到佟阿姨一样的保姆，我只能说最重要的耐心和爱心的保姆能找到就非常了不起了。而且更多的要给人家一种家人般的关怀和谅解。如果时时刻刻以保姆的标准要求别人，他永远都不能融入家庭教育的氛围中的。
看到这里还有点点困惑：为什么小巫一直是在剖析自己孩子成长的历程和自己的作为母亲的感受，为什么没有自己作为小孩子时，对父母的期许和剖析呢？我以小人之心揣测一下吧：也许西方的育儿观念中只对下负责，不对上负责，长大以后就离开父母自立，主要承担养育下一代的责任，不负责对上一代的赡养吧。
给孩子自由读后感（专业16篇）篇三
再次读尹建莉的作品，是她的《自由的孩子最自觉》，感觉她的作品，更像是和你面对面的交流，用内心最真实的感情和你谈论如何教育孩子，很少用高深、生硬的理论去说服你，很少空洞的说教，即使引用，也是恰到好处自然而然的引入与交流内容相关联的，来增加趣味性。
这本《自由的孩子最自觉》是作者在出版了《好妈妈胜过好老师》一书并公布了邮箱后，把收到的近二十万封邮件中重点回复的信件整理形成的，可见作者是多么尊重来信的读者。
细读每一封回信，感觉这些恰好是我们内心的很多困惑，有很多也是我们在教育孩子的过程中经常犯的错误和走入的误区，对我们今后避免再犯类似的错误和遇到困惑有清晰思路具有指导意义。
作者的很多平常话对我们而言，可以说是经典，让我真正感觉到她对教育的平常心。她的所有成果都来自于自己对女儿圆圆教育的整个过程，试想，这种爱能不是最真实的吗?而有些所谓的教育专家，他们的科研成果，却大多来自于对别的孩子的试验，甚至每出一本书，都带有一种功利思想，更多的是关注书的发行量，以及如何让自己的学说、理论站得住脚。
正如作者说的：教育的真正准备是完善自己，家长必须意识到，想把孩子教育好，首先要自己成长。我相信，自己读这本书的过程，一定是自己成长的过程，用一种真实的爱去爱孩子，一定能收到最好的效果，用爱自己孩子的方式爱学校的所有孩子，一定会让这所学校的孩子得到更好的发展。
爱孩子，首先要有一种境界。
正如作者所说：
母爱不是对孩子恒久的占有。
而是一场得体的退出。
母爱的第一个任务是和孩子亲密，
呵护孩子成长;。
第二个任务是和孩子分离，
促进孩子独立。
给孩子自由读后感（专业16篇）篇四
很幸运得到了尹老师的《好妈妈胜过好老师2》，拿到书后，就迫不及待的翻看了一下，很实用的一本书，从98个经典的家庭案例入手，涵盖了婴幼儿、儿童、青少年等各个阶段的教育问题。
读了这本书才发现自己不是一个合格的妈妈，经常会犯一些不利于宝宝成长的错误!通过尹老师的书，我认识到自己犯的很多错误，我要努力改正做一个合格的妈妈。
逗孩子玩其实是很常见的一件事情，经常听见别人对小孩说你妈妈不要你了，把你的东西给我吃点吧，走，跟姨姨去买糖去吃看了尹老师的书才知道这是一种恶习，这样只会增加孩子的社交恐惧和对别人的不信任!我看完这篇文章立马和老公分享了，我俩达成一致，从自身做起不逗孩子(包括别人家的孩子)!也要做个恶人，不允许别人都孩子!给宝宝创造一个健康、快乐的生活环境，让宝宝快乐的长大!
尹老师在书中说的哺乳和带宝宝的问题，正好坚定了我哺乳和亲自带宝宝的信心。宝宝现在快15个月了，从宝宝半岁起，我妈妈就说等宝宝14个月左右刚好是秋天，是适合断奶的季节，让我把奶断了，让婆婆帮忙看孩子，让我继续上班，我一直都没有同意。
前几天回家，亲戚朋友都劝我让我给宝宝断奶，说天冷了，把宝宝放在家里好!还催着赶紧要二胎什么的。说实话要二胎不是很着急，断奶我有点动摇了。后来看了尹老师的建议，我决定让宝宝吃到两岁，并且我要坚持自己带宝宝!
很喜欢尹老师的两段话，以此作为本次读后感的结语吧!
爱孩子，从哺乳开始。未来很远，我们不知道能为他们做些什么;现在很近，用拥抱和乳汁让我们和孩子更亲近!
虽然让婆婆看孩子看似是一个大便宜，但这样的便宜不能捡!
给孩子自由读后感（专业16篇）篇五
这本书的内容非常多，除了育儿方面的，还有一些家长自身出的问题，尹老师都有做出解答，其中有一篇是：一位妈妈做了小三，可是对孩子还是真爱。这篇婚外情的文章，看来信时，我还在猜尹老师会怎么回答呢。没想到尹老师的回答让我心服口服，说的每一句都很在理，其中一段是这样说的：爱情市场像商品市场一样，货品有好有差，质量有优有劣，既可能遇到忠厚之人，也可能遇到骗子;无论你在婚外情里遇到一个什么样的人，那只关乎你们之间感情的问题，不关乎你个人的道德问题，你不必以和那个人关系的失败来让自己罪上加罪。这一封信，用了四页，这其中明确的分析了孩子和妈妈之间的爱是不可被剥夺的。
这是一本非常实用可操性强的家教书，里面的每个问题，可能都在我们身边遇到过，值得家长一读。读此书，自己育儿里困惑不自然的解开，捧于手中，如获至宝。
给孩子自由读后感（专业16篇）篇六
《好妈妈胜过好老师》系列一，在宝贝一岁左右时，我读了这本书。那时对于一个新手妈妈来说，帮助太大了。在好妈妈一里面，学到了很多的教育理念，运用到平常和宝贝的学习和生活中。其中有一篇是关于孩子阅读的文章，我至今记忆犹深，正是那本书，让我在宝贝一岁时，开启了亲子阅读之路，也让宝贝更早的步入了自主阅读中。
可以说，我是尹老师的粉丝，《好妈妈胜过好老师》《最美的教育最简单》这两本书我都看过。所以，在看到这本《好妈妈胜过好老师2》-自由的孩子最自觉时，有一种特别急迫的心理想去阅读，在这也感谢喆妈公益阅读的成全。
这本书的内容非常多，除了育儿方面的，还有一些家长自身出的问题，尹老师都有做出解答，其中有一篇是：一位妈妈做了小三，可是对孩子还是真爱。这篇婚外情的文章，看来信时，我还在猜尹老师会怎么回答呢。没想到尹老师的回答让我心服口服，说的每一句都很在理，其中一段是这样说的：爱情市场像商品市场一样，货品有好有差，质量有优有劣，既可能遇到忠厚之人，也可能遇到骗子;无论你在婚外情里遇到一个什么样的人，那只关乎你们之间感情的问题，不关乎你个人的道德问题，你不必以和那个人关系的失败来让自己罪上加罪。这一封信，用了四页，这其中明确的分析了孩子和妈妈之间的爱是不可被剥夺的。
这是一本非常实用可操性强的家教书，里面的每个问题，可能都在我们身边遇到过，值得家长一读。读此书，自己育儿里困惑不自然的解开，捧于手中，如获至宝。
自由的含义绝对不是想干什么就干什么，而是给孩子选择权、尝试权和犯错误权，使孩子获得成长必需的生活经验。
给孩子自由读后感（专业16篇）篇七
很多朋友告诉我，教育丛书里育儿手记类书籍最好读，读起来既亲切有共鸣，又生活化不费脑力。看小巫的书总是充满激情，而作为一个年轻的母亲，刚刚度过母乳喂养的艰难期，现在开始关注孩子的教育，虽然我自己已是一个有八年教育经验的老师，但面对一个如此幼小而又可爱的孩子，我还是觉得责任重大，真的不希望自己一些错误的做法害了孩子，这也是广大父母的共同想法吧。
《给孩子自由》给了我很多启示，在具体事例方面，比如我的宝宝在与小朋友接触中，不仅不会主动攻击别人，而且受到别人攻击时，也不会还手。说心理话，孩子挨打我不心疼的，因为小孩子总是要在这样的事情中成长起来的，但我很怕孩子这样是懦弱的表现。小巫提到了这个事情，也给出了明确的解答，让我很是安心。
另外，不威胁孩子，不以爱的名义来束缚孩子，尊重孩子的想法，尊重孩子的个性，这些，都给我很多的启示。也从对我宝的亲身实践中得到了很大的效果。
小巫的这本新书《给孩子自由――中西理念冲撞中的早教手记》就是育儿手记，果然，亲切有共鸣而生活化，文中讲述的经历几乎是任何1～3岁半的幼儿的家长都会遇到的日常状况：是不是坚持母乳喂养？训练大小便、社交能力培养、自由与规则的建立、保姆的寻找与培训、语言教育、就医经历、选择幼儿园、女孩和男孩不一样的养育特性、携子旅游等等，每每读到会心处，必狂笑，想起自己也有过的种种故事及尴尬，但这本书又不是那种读完后仅获得安慰和认同感的普通育儿手记，身为美国rutgers大学教育学硕士的小巫，在自己的育儿实践记录中，加入了教育学理论的阐述和自己的反思，在中国传统应试教育理念下成长，又研习西方教育理论精髓的独一无二的作者视角，造就了这本书深刻而精辟独到的立论，提出了很多发人深省的观点。
从这个角度出发，小巫的这本书恰好引着读者去思考孩子的吃喝拉撒睡之后隐藏着的教育问题，给大家一个东西方教育理念冲撞与对比下的全面的思考视角，鼓励每位家长在孩子的人之初，就思考出自己的教育大方针，指导着今后的各个阶段，根据孩子的成长特点来具体实施教育计划。从这个层面来说，这本书不仅读来有趣，而且引人入胜。
给孩子自由读后感（专业16篇）篇八
自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越网时偶然看得《论自由》一书，介绍说此书主要解决个人与社会控制的关系问题，遂买下并决意静心读之。然至今，只读了引论，有一点浅想，记之成陋文，望通读后看到此文不会成笑话。
穆勒云，“虽有民主，而操纵力之国民，与权力所加之国民，实非同物。”此话乃针对所谓的民主国家而言。理论上的民主乃掌权者与被治者是一体的，因此国家的好恶就是人民的好恶，然而，实际中的掌权者与被管者不可能是一体，“人民的好恶”并不是整个国家的好恶，只是其中多数人的好恶，况且多数人的好恶也不是最多数人的好恶，或者实际上所谓的“多数人”只是少数人，这样的政治体制就容易造成人民与人民之间相互劫持。
穆勒感叹道：“太白之豪暴，且无异于专制之一人。”其实，如斯统治较专制更残暴。因为专制是让人民明白地看到它的武断专权，而这样的统治是在暗地里施加百姓于“暴力”，表面却打着民主的旗帜。拿苏联的无产阶级专政来说，最后就流为了斯大林式的少数人专制：政治上控制从中央到地方的一切权力，人民却没有监督党和政府的权力；经济上它可以“卫星上天”，却不能满足公民基本生活需求；思想文化上进行高度垄断，书报检查制度剥夺了公民的言论自由和创作自由，作家经常遭意识形态恫吓。
据索尔尼仁琴在《古拉格群岛》中引用俄国刑法专家的统计，沙皇1876——1905年的30年间共处死486人，被斯大林在1930——1953年所谓23年中处以极刑的人是沙皇的一千多倍。此种“专制”无人民自由的国家，表面上是无产阶级专政，实则是将国囚禁起来，里面的溃烂终会蔓延至表面的浮华。因而为国治理者，应当为民之权益谋事，万不可将自己当做人民代表，却把为自己谋权当成是在为人民谋权。
自由之初义乃不为外物所拘牵，无胜义也无劣义。有个性的人大多事上不为外物所牵，正如穆勒所说，个性就是个人具有独立意志，根据自己的经验、知识、性格与利益对外界事物作出判断，而不是根据他人、社会、传统和习俗作出判断。社会上总有一部分人活得自由个性，他们特立独行、不怕孤立、敢说老实话、敢向社会大多数的专制权威挑战，他们比其他人更不能适应社会准备下的模子。自由个性之人是理想主义者，是孩子也是老者，是推动社会不断完善的先驱力量，这样的力量要影响他人，必得将思想观点形成舆论，要形成舆论就得有发言权。但是社会暴虐的目的就是要摧折人的个性以维护自己的统治，其首先禁绝的即言论自由。
《礼记》中说“情欲信，词欲巧”，便是要提醒人们说话时态度要坚定，但是说话的方式则要非常客气、非常婉转，自由个性之人当这样才能让当权者听得进去。
穆勒在《论自由》一书中说，言论自由为一切自由的根本。同时，又认为我们认为“真理”的，我们认为“是”的，我们认为“最好”的，不一定就是那样的。正因为人类不是“不可能错误的”，因此需要容忍异己才能实现自由。比如，岳飞抗金之时自然认为自己是正义的，然而对于金人而言岳飞是灭国者是自己的敌人，金人认为自己才是正义的。那么，到底谁才是对的、是正义的？我们无从判断。社会中也常常有人认为自己的正确的，因此带着“正义的火气”残酷地摧毁了另一个可能是正确的思想或事物，这样也摧毁了别人的自由。
给孩子自由读后感（专业16篇）篇九
暑假里，我看了《自由人》这本书，不禁感慨万千。
故事讲述了非洲王子阿曼即将成为阿曼斯村的酋长时，突然遭到奴隶贩子的袭击，被卖到了美国。他先被卖到一户人家做下奴隶，十五年后又转卖给一个皮匠。这是一段漫长而艰辛、屈辱的岁月。但是他从来没有放弃自己的，他一直努力获得自由。
在他的顽强努力下，他遇到了一些好运气。在皮匠家里，他学到了最好的手艺，为他的自由赢利了条件。他把所有的钱用来赎回自由。他老了，但他终于成了自由人！这一刻，让人为他感到高兴，为自由的含义感到震憾。
读了这个故事，我觉得阿曼真是一个的人，一个善于掌握自己命运的人。无论生活多么残酷、命运多么不公平，他总是那么积极、。
而我自己呢？哪怕只是一次考试分不高，()或者一件很小的不顺心的事，我都会倍感挫折，拿爸爸当“出气筒”，比较之下，真令人惭愧。
给孩子自由读后感（专业16篇）篇十
我在儿童网站上看过有的家长说池莉（来吧，孩子）这本书很有教育意义。我迫不及待的在网上搜集，对于孩子该怎样教育我们都想上这一课，当我仔细的把“来吧，孩子”读完，我真切的感受到父母的教育是从孩子还没来到世上就应该做好准备的。而我忽略了两年的时间，把孩子的教育错过了。池莉说“他对育儿有三条原则。”第一条：让孩子尽情玩耍和相处。第二条：跟从孩子与生俱来的天性，让他在最喜欢最开放的状态中接受大自然。第三条：一个古老的方法为孩子讲故事和阅读。当我读完这三条，我知道我们陪孩子的时间太少，工作太忙。我也想领着孩子出去玩，让他接受大自然，感受一下这个世界。孩子的爷爷奶奶在农村，有时候休假就得回家看望老人，我也想领着孩子出去见识见识，多拍一些照片给孩子留下纪念。孩子不断成长，我们没有抓住机会把他一段段的成长经历留下将来很遗憾。从这一刻开始，我要不断地让孩子接受大自然，穿暖花开的季节正是出去享受大自然的好季节，要让孩子感受外面的世界。
阅读，儿子也喜欢，只是他喜欢我给他读，我很想让他自己用手指着我和他一起读，不过儿子只用手读一个故事就不指了，让我读他听着，我不知道这样他能认识上面的字吗？不过，我知道，每次给他买的故事书，。每晚给他读，他都背下来了。可我希望他不但能背下来还能读那就更孩了。在幼儿园里老师都让用小手指着读，我也发现很神奇，幼儿园里的书孩子都能读下来。我知道还是指着读最有效。我们休假少，平常孩子休假都是老人看着，老人看就让他玩，孩子又不愿意和老人一起读.我没有让孩子养成用手指读的习惯，从这一刻开始，我要纠正我的错误。池莉说：“书籍为主的家，成为我和孩子最适宜的小窝。这个小窝是我们的江山，书籍是我们的伴侣和玩具，在这里我们其乐融融！
给孩子自由读后感（专业16篇）篇十一
故事讲述了非洲王子阿曼即将成为阿曼斯村的酋长时，突然遭到奴隶贩子的袭击，被卖到了美国。他先被卖到一户人家做下奴隶，十五年后又转卖给一个皮匠。这是一段漫长而艰辛、屈辱的岁月。但是他从来没有放弃自己的信念，他一直努力获得自由。
在他的顽强努力下，他遇到了一些好运气。在皮匠家里，他学到了最好的手艺，为他的自由赢利了条件。他把所有的钱用来赎回自由。他老了，但他终于成了自由人！这一刻，让人为他感到高兴，为自由的`含义感到震憾。
读了这个故事，我觉得阿曼真是一个坚强的人，一个善于掌握自己命运的人。无论生活多么残酷、命运多么不公平，他总是那么积极、乐观。
而我自己呢？哪怕只是一次考试分不高，或者一件很小的不顺心的事，我都会倍感挫折，拿爸爸当“出气筒”，比较之下，真令人惭愧。
给孩子自由读后感（专业16篇）篇十二
扫烟囱的小男孩汤姆从小就受师傅葛林的严厉管教。有一次，他和师傅去一个大户人家扫烟囱，可是汤姆不小心闯了大祸，吓得他到处跑，最后在仙女的引导下，跳进了水里，并且变成了水孩子。起初，汤姆还是像以前那么顽皮，在水里，他经常和各种动物捣蛋，后来在仙女的的帮助下，小汤姆渐渐长大了，也成熟了。最后仙女派他去帮助师傅葛林摆脱困境。一开始，小汤姆很不愿意去，因为他怕师傅在次把自己变成扫烟囱的小男孩。可是，仙女告诉他，一个人如果想成功就不能只做自己喜欢的事情。最后，他终于变成了一个善良、可爱的水孩子。
给孩子自由读后感（专业16篇）篇十三
曾经的我们，就像这吵闹村里的孩子一样，有那使我们欢呼雀跃的事情；有那使我们觉得很无聊的事情；有那和伙伴们一起感到庆幸，感到愉悦的事情；还有那伴随我们生活的点点滴滴。
吵闹村有七个孩子，我们却有47个，吵闹村的孩子们过的生活，是我们现在没有拥有的。他们大胆、勇敢，他们会去帮助那些需要帮助的人，他们的脑袋里永远有着你意想不到的主意。今天烤甜点、明天去油东西。唱着欢快的歌，走在去学校的路上。这些我们都没有尝试过。他们独立、自由，任何事情打声招呼就行了。他们动手能力强，会自己照顾自己，而我们却不行。
我们的动手能力很弱，自己绝不会碰油漆，也不会去想着自己烤甜点，独立性虽说有，但绝对不会自己跑出去待一个晚上，也不会和朋友们去玩探险一类的游戏。这使我感到很悲哀。
说句实在的，我很向往吵闹村。那里有欢歌笑语，那里有最纯真的一切，那里有的，是我们都缺少的七美德：诚信、希望、慈善、正义、勇敢、节制和宽容。这些，我们身上都可以呈现，但是，谁又敢保证，这七美德一定会出现在我身上呢？吵闹村的孩子做到了，从他们的身上，我找到了这七种美德。这就是我们要向他们学习的。
给孩子自由读后感（专业16篇）篇十四
一个清静的午后，我看了一篇文章，感触颇深，题目是《会飞的孩子》。
更让我们值得学习的是，族人孩子的独立，他们是自己做饭吃，自己做作业，傍晚在“飞”过去，枕着江涛入梦，还有，他们的朴素也值得我们学习，他们见有人有危险，毫不犹豫地将其拯救。族人孩子的勇敢，独立，更是衬托出了城市孩子的娇生惯养。
城市孩子不会乐于助人，不会勇敢面对危险，相反，他们喜欢遇到危险就向父母求救。
给孩子自由读后感（专业16篇）篇十五
读了《水孩子》这本书后，我觉得水孩子很勇敢。他从一个水孩子成长为了一个真正的男子汉，他经历了很多的艰难困苦，走过了很多的地方，但是他毫不畏惧，他坚信自己讲战胜任何困难，就是这样的信念支持着他，一步一步勇敢向前，最终实现了自己的梦想。
我也要像水孩子一样，不怕危险，勇敢地朝着自己的理想努力。
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给孩子自由读后感（专业16篇）篇十六
十一假期回家，发现一个有趣的事情，圈养在一起的鸡鸭，门没关严实，鸭子兴致勃勃地鱼贯而出，而鸡则对此毫不在意。
鸡的表现，我并不感新奇，因为我很早就知道，关久的鸡，你打开篱笆门，它们会有好一阵子都不敢往外踱步。而鸭子身上，似乎有一种用不完的激情在，不停地伸缩弯曲而修长的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫个不停，貌似总要探索新的地盘，那篱笆外的世界。
回家也把一本叫《论自由》的小册子看完了，作者是英国19世纪的哲学家约翰·穆勒。在阅读的过程中，想到一句《马哲》教科书中的话：哲学是世界观与方法论。论自由是向真理接近的方法论。
人类对自身有多不满，就意味着人类所掌握的真理有多残缺。同时，人类没有出现比现实更糟糕的情况，意味着人类某种程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有时甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人类则通过海量的探索，将这些碎片拼在一起，并通过传播、共享。这就有了主流与边缘（异端）的分界，自由意味着让主流之外的边缘（异端）存在。这可以算作是一种宽容，但其实际上是对真理的维护。穆勒对此作了详细的论证。
异端可能是一种谬误，可能是一种邪说，也可能是尚未被人们感知的真理的一部分。不管怎样，它要么刺激着现有的主流真理使其尽量不被教条化、概念化，它要么将在未来补充现有主流真理身上藏有的缺陷。
人类对自身的前途似乎有很多的话要说，但很多时候又似乎一无所知。如果70亿的人类是一个模子刻出来的机器，真理就会收缩；如果这是70亿充满个性、首创精神的鲜活的人，真理才会扩张。人类才有可能迈向终极目的地，如果有的话。
思想上的自由，放到生活中，就是一种彰显个性的态度与行动，与众不同，标新立异。它的原则是，如果不伤害到他人，可以为所欲为；如果伤害到了别人，就需要遭受处罚，为自己的所作所为付出代价。由此可见，那些看似囚禁人们自由的监狱，如果被正当使用，实际上也是维护自由的设施。
这就引出了社会对个人自由控制的限度问题。给我印象最深的一点是，教育。如果一种教育体系，它的存在是为了统治官僚机制输送人才，它就是一种反自由的，其结果是，最聪明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科举制度，哪怕我承认它是一种公平的制度而且它很大程度上实现了社会阶层之间的流动性，但它的结果必然造成官僚体系之外的，其余国民在自由领域探索活动的萎缩，如此，这个国家不会再有个性，不会再有首创精神，真理因此教条化，社会停滞。如果没有英国的坚船利炮，今天的中国或许与过去两千年的中国没什么差别，当然好与不好，大家自己会有想法。
这本书写在一个半世纪之前的英国土地上，如今的中国人读起来，或有许多共鸣。听我乱说，不如自己去看，很短，才10万余字。