一次心灵的成长范文（20篇）

通过写作，我们可以更好地了解自己，认识自己的优势和不足，以便更好地提高和进步。小编整理了一些经典的优秀作文范文，欢迎大家一起来欣赏。

一次心灵的成长范文（20篇）篇一

生命的成长是一件令人欣喜的事情。在我成长的过程中，我拥有的不仅仅是雨水的滋润，太阳的照耀，亲人的关心，他人的帮助。我所珍惜的那份情意，是我最宝贵的财富。它叫友情，友情容易得到，也容易失去。

我跟朋友吵了起来。她想收作业，可我也要收，有帮她的人，也有帮我的人。最后，她扔下一句“谁稀罕！”便走了。我收齐了作业，心里觉得很不舒服。上语文课时，我回答错了一个问题，我看见她笑了。我脸上顿时火辣辣的，脸红着坐下了。那时，我心里暗暗地说：“我再也不理你了！”

回到家，我的眼湿润了，她本是我认为最好的朋友，为什么？她为什么要跟我吵？

过了一会儿，我开始后悔了，后悔为什么要跟她吵，后悔不理她，我想通了，准备下午跟她讲和。

一到学校，我就准备找她，跟她说一声“对不起”。没想到她先来找我了，看她那样，好像什么事也发生过一样，我懂了，又跟她一起玩了。

我很庆幸当时的我挽回了这份友谊。当时的我一瞬间仿佛长大了许多，懂了许多。

一次心灵的成长范文（20篇）篇二

长大，我们每天都在长身体，原因是汲取了物质的需求；而是心灵上的成长，却是因为，我们遇到了某个让自己心动的瞬间。或许是感动的、难堪的、心痛的，等等。

不得不说，我也遇到了这么的一瞬间，是亲情之间的，是感动至极的，她仿佛就像是一瓶净水，净化了我心中的小肚鸡肠；他就是空中漫天飞舞的雪花，灌溉了我心中的情；它犹如一台时光旋转机，把我从懵懂无知带到宽容理解。那是一个知了声重重的傍晚，姨妈带我和表妹去了超市，买了一大堆的零食，再加上两瓶重似泰山的洗衣液，算起来也有六大袋。当时，我耍了一点小聪明，心里想着：这么重，弱小的我怎么提得起呢？再说，没了我，这些东西又不是提不回家。于是，我三十六计，走为上计，我假装去旁边看东西，待姨妈和表妹两手提满之后，我就见风使舵。跑回来虚情假意的问候：呀！都没了呀，我该提些什么呢？姨妈听了，就给了我一袋，便走上了回家的路。

走在路上时，我先是沾沾自喜，心里想到：切，表妹怎么那么笨啊！也不知道学我。我的脑子就是好使，只提了一个袋子，表妹提了两个，姨妈最惨了，不仅拿了两瓶＇泰山＇还加上一个袋子。想想，我就想笑，可是，不一会儿，我的笑容就僵住了。我眼睛关注的不在再是袋子的分量，而是移到了姨妈的那双手：最明显的就是几根筋拉得特别绿，再一个就是皱纹很多。看到这里时，我在心里愤怒地责备自己：叶靖仪呀叶靖仪，你怎么可以蠢到这种地步，为了一点点小小的利益而就去麻烦别人，而且还是爱你的亲人呀！再说，你想想，姨妈是对你多么好，现在，你全都忘了吗。我浮现出眼前的一幕幕：姨妈为了让我的样子更美，穿得更洋气，不惜花重金把衣服从美国运到中国，不惜辛苦从电脑上查找编织头发的步骤。熬夜为我缝补衣服…您却只是淡淡的说一句：只要你开心我就快乐，这点东西算什么。我的眼睛渐渐湿润，拿走姨妈手中的一些购物袋。表妹问我：姐姐，你不觉得重吗？而我只是笑着回答：不，一点也不！因为，那时那刻，我心里想着：我长大了，这些力所能及的事不算什么，哪怕再给我一百个，一千个，一万个袋子，我也愿意提，因为，只要大家开心，快乐，那么，我就会更快乐。

姨妈用她的爱，滋润了我心中的那潭冰；用爱，在我的世界里，加上一个火热的太阳；用爱，在我心中播下了一颗种子。在那棵种子发芽、结果时，我将会把它传播于那些还没长大的人们。

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一次心灵的成长范文（20篇）篇三

生命不会因经典而改变，只因经典而存在。

心灵不会因生命而飞扬，只因经典而启航。

成长不会因生命而光明，只因心灵而照亮前进的方向。

—————题记

不知从何时起，喜欢一个人踏着晨雾；迎着朝阳；伴着清风；听着鸟鸣…走进一片森林，感受那独特的清新；感受那神秘的气息；感受那古老的宁静和幸福。

当我走在那幽静且狭长的林荫小道上，便被这林中的独特、神秘和古老所吸引，我的灵魂已随着微风，吹拂每一片树叶，倾听它们的忧愁；倾听它们的快乐；倾听它们的幸福；倾听它们的希望；倾听它们对生命的感悟。

我听到了，我听到了，生命是短暂的，但也是珍贵的。不知道物以稀为贵是不是永远的真理？但用来解释生命确是刚刚好。生命对每个人来说只有一次，所以它是珍贵的；生命对每个人来说只有短短几十载，所以它是珍贵的；生命中时光一去不回头，所以它是珍贵的；我们不正应该用这宝贵的时光，宝贵的生命来做一些有价值的事情吗？昔有大禹治水，解救万民；孔子周游，传授儒学，为万民留下千百年经典———《论语》；书圣王羲之，入木三分，每一个字都是一个精灵，一个经典；神医华佗，救死扶伤妙手回春；祖冲之勤奋刻苦，研究数学圆周率。隋代设立唐朝改善的沿用千百年的科举制度，功劳远大；李白、杜甫撰写诗篇创造经典；四大名著更留下了传奇的经典；还有为了革命成功，为了解放胜利的每一位战士，都是英雄，都是经典…一个个生命，创造一个个经典；幸福千万百姓。难道这一幕幕经典，到如今便要终止了吗？不！我们要将这经典继续传承、光大、彰显让这人才辈出的年代，充满经典！

难道我长大了？每一个人都在成长，成长中会有许多烦恼，这些烦恼会让成长蒙上一丝灰纱，变得迷茫，看不到光明，更看不到前进的方向。这时我便需要心灵来照亮未来，也许，曾经的我在咿呀学语中得到快乐，这快乐就在心灵中储藏；也许，曾经的我因一句表扬而满足，这满足就在心灵中储藏；也许，曾经的我因父母的疼爱感到幸福，这幸福就在我的心灵中储藏；也许，曾经的我伤心时因有朋友的安慰而感到温暖，这温暖就在心灵中储藏…当这储藏的感情越来越多，在心灵中发芽生长，我便开始害怕，害怕失去；害怕不会在拥有；害怕一切都会在不经意间离我而去，那时我便有了烦恼，那是说明我在成长，我的思想在长大，我已是青少年，不是天真的小孩子了。当这烦恼越来越强烈，便需要心灵中储藏的情感来化解，让心灵中的一切消除烦恼，化作希望；让心灵引导我继续成长；让心灵在迷茫中给予我希望；让心灵引领成长，看到前进的方向，看到未来在不远处闪光。

每当我漫步在林中，感受清新、感受美丽、感受宁静、感受幸福时，便有了特殊的感悟，感悟生命，感悟经典，感悟烦恼，感悟成长…我已经深深爱上了这样一种气息；爱上了这样一种感悟；爱上了这生命给与我们的闪着希望于光明的思考。

一次心灵的成长范文（20篇）篇四

成长是跌跌撞撞还依然向前的勇气；成长是历经磨难却心怀感恩的沉着；成长是经历失败还傲然挺立的骨气；成长是面对困难却坦然微笑的信心。那次期末考试则让我的心灵得到了成长。

考试成绩发下来的那一刻，我目不转睛地盯着我的成绩单，好像一不小心他便长出翅膀飞走了似的，双手止不住的颤抖，我一言不发默默地回到了自己的座位上。一张题目非常简单只不过是换了一种问法的数学试卷，我却因为粗心勉强得了一百分。教室里热闹非凡，大家都因为考完试而心情高涨，谈论着过年的事情。许是我心理素质不行，一点小事就使我手足无措，不知该怎么办。

快放学时，老师把我叫到了办公室，她一言不发地盯着我的成绩单，沉默了一分钟后突然开口道：“这次数学怎么落下这么多？”我结结巴巴的说：“因为粗…粗心。”我羞愧地低下头不敢直视老师的眼睛。又是沉默。我心想：老师绝对生气了，这可怎么办？要是把我妈妈叫到学校怎么办？越想鼻子越酸，眼圈泛红。“抬头看着我。”老师非常平静的说。我缓缓抬头，眼神躲闪。老师紧接着说：“其一，你确实退步很大不过好在原因已经找到了——粗心马虎；其二，你怎么改掉这个坏习惯？其三：接下来的目标是什么？”我愣住了，一时竟不知怎么回答，老师也看出来了，便让我明早给出答复。临走时老师用热切目光看向我，说道：“发现问题就说明还不算晚，但是否能回到原来的轨道上，还需落实在将来的行动中。”我懵懂的点点头，心里很不是滋味的，如果老师严厉的批评我一通，或许能多少使我心中舒服些。

放学回家时，妈妈并没有来接我，我以为是生我气了，以至于一路上心情非常烦闷，心中不断彩排与妈妈相见时的情景。路边一只相处了很久的狗突然朝我大叫了起来，属实吓了一跳，他似乎也看出了我的心不在焉，想要喊醒我，一股寒风迎面吹来，顿时使我清醒了不少。

到家后，我怀着忐忑的心情打开家门，迎面而来的不是叹息和厉声批评，而是一碗香喷喷的米饭和一个简单的考后分析，以及一句简短却温暖无比的话语：“没关系，发现错误，改正错误，下次继续努力就行。”一瞬间，一股热流涌了上来，想要说点什么，话到嘴边却不知怎么开口，只是点点头。恍惚间，老师的问题在这时也有了答复——不给自己的青春留下遗憾。

以前贪玩落下的知识点从头补上，毕竟我们总要为自己的懒惰付出代价的。我知道我是一颗种子，一颗即将发芽的种子。

那天是很平常的一天，我只知道我要更加奋力拼搏去弥补我的过失。因为我不想让自己的青春留下遗憾，不想让老师的期望变成失望，不想让父母的爱落空。

一次心灵的成长范文（20篇）篇五

生命的成长是一件令人欣喜的事情。在我成长的过程中，我拥有的不仅仅是雨水的滋润，太阳的照耀，亲人的关心，他人的帮助。我所珍惜的那份情意，是我最宝贵的财富。它叫友情，友情容易得到，也容易失去。

我跟朋友吵了起来。她想收作业，可我也要收，有帮她的.人，也有帮我的人。最后，她扔下一句“谁稀罕!”便走了。我收齐了作业，心里觉得很不舒服。上语文课时，我回答错了一个问题，我看见她笑了。我脸上顿时火辣辣的，脸红着坐下了。那时，我心里暗暗地说：“我再也不理你了!”

回到家，我的眼湿润了，她本是我认为最好的朋友，为什么？她为什么要跟我吵？

过了一会儿，我开始后悔了，后悔为什么要跟她吵，后悔不理她，我想通了，准备下午跟她讲和。

一到学校，我就准备找她，跟她说一声“对不起”。没想到她先来找我了，看她那样，好像什么事也发生过一样，我懂了，又跟她一起玩了。

我很庆幸当时的我挽回了这份友谊。当时的我一瞬间仿佛长大了许多，懂了许多。

友情让我成长了不少，是心灵的，它让我心灵上长大了许多。我很快乐，因为曾经拥有……。

一次心灵的成长范文（20篇）篇六

常温下的水，能流入江河大海，当温度很低时，它就变成了冰，固定在某一个地方；当温度很高时，它就变成了水蒸气，成为云朵，拥有大地和天空。

心灵的成长就是一个冰变成水，水变成水蒸气的过程。

随着年龄的增长，我的心灵就跟冰随着环境温度的升高一样，慢慢的融化了，成长着。

终于有一天，冰化完了，我的心灵也张大了，开始知道别人是不可能知道我心理想什么的，即使是再高明的心理专家，也只是通过和你谈话，根据你的表情等外部因素来推测你心理想的什么，但那都不是完全正确的。

天啊！我的写着功底这么差，这怎么可能……

哈哈……现在我对什么都很乐观，也许是心灵像水一样在高温下慢慢蒸发了吧！即使失去了非常宝贵的什么东西，我也会安慰自己说“没关系，有得必有失，一切的一切都是过眼烟云，人生苦短，何必在乎那么多呢？怎么能让自己不快乐呢？”但高考在即，面对平平的成绩、即将分离的朋友，心里难免有些伤心和失望。

或许我老了以后，就会什么都不在乎了不管是事业、友情还是生命，或者其他什么。因为我的心灵跟水蒸气一样成了白云，可以拥有大地和天空。

一次心灵的成长范文（20篇）篇七

在不知不觉中，我们在漫长的人生中度过了14在这14，我们遇到过许多种挫折，在心灵上也有过许多的变化。从幼儿园的那个懵懵懂懂的小孩，一问三不知;到尊敬师长，积极向上的小学生，心灵发生了许多的变化：有的时候伤心，有的时候欢笑。

一上幼儿园小班，就感觉幼儿园比以前整天待在家里好多了。那里有好多小朋友，我可以和他们一起在幼儿园里欢快的玩耍，一起做游戏，一起学习新知识。我非常高兴。

到了中班，我就觉得我了不起了，仿佛我就是校园里的一把手，心也傲慢了起来，因为我的级别比小班高一级(是有点幼稚哈，但是谁让我当时是小屁孩呢?!)!

到了大班，我的心就越来越不满足了。总觉得幼儿园里的我们不如那带着鲜艳的红领巾的哥哥姐姐们好。幼儿园得严格听从老师的.指挥和命令，一不听话，老师就摆开老虎的架势，批评的唾沫星子随之而下，滔滔不绝。而到了小学就不用听那么多磨得耳朵起泡的话了。每次想到这里，我会不由自主的高兴起来，希望早上小学。

随后的一个阶段，就是到了我盼望已久的小学了。一进校园，映入眼帘的就是两座雄伟的大教学楼，楼和楼中间巧妙的建了一个天桥，让我好生羡慕!

进了教学楼，开始上课了。我们的班主任胡涛老师文质彬彬，一看就是文采很高的老师。老师每次在课堂上给我们传授一些东西后，我们都似懂非懂的点点头。然后老师就开始提问，老师问一题，我们就答一题，一节课其乐融融。

可是，一件事都是有两面性的。到了下午，老师开始布置作业：1、2、作业布置得越来越多，我越听头越大，仿佛这作业永远做不完一样，心里一直“砰砰”的跳。再回想当时在幼儿园，幼儿园哪有这些作业呀!

这就是心灵，心灵会在不同的时候改变的。人在成长，心灵也在成长，所以我们要用心灵，记录下成长的每时每刻。

一次心灵的成长范文（20篇）篇八

今天中午在婆婆家吃饭。儿子告诉我：“妈妈，你看人家的孩子真爱学习！”我立刻到一墙之隔的房间看，令我镇静，也令我欣喜。

一个感人的场面在我眼前：一个十二三岁的女孩在高桌的一角写作业，桌上摆满了日常用品；一个10岁左右的女孩儿趴在床上写作业，被子晾晒在院子里；一个七八岁的男孩儿趴在一个方凳上写生字。三个孩子聚精会神、乐在其中的模样让我欣慰，也让我心疼。孩子的奶奶在房间一角刷碗，我说：“你家孙子很用心学习啊！”奶奶满面笑容回答：“可不是！外面还有一个孙子已经写好了。”我转眼一看，一个十多岁的大男孩带着一个三四岁的孩子在玩游戏呢。

这家的爷爷是在我公公（公公退休后一直在单位当门卫直到去世）去世后，来单位当门卫的。大约六十多岁，说话和蔼可亲。大儿子和媳妇出去打工挣钱，小儿子在部队，媳妇在家种地，先后也都在县城买了房子。经济条件比只种地时大有改善，也重视起孩子的学习，把孩子都送到县城学校读书。几个孩子也争气，学习很努力，成绩比在乡下进步多了。

一间房子，一个桌子，一张大床，还有些简单的厨具。爷爷带着大孙子住在单位大门口，奶奶带着四个孩子住在这个房间，吃饭时集中在这个房间，挺热闹。如此简陋的房间里生活着的他们，很快乐、很热闹、很和谐。只要回到家，这些孩子二话不说先写作业，奶奶做好饭，他们三下五除二把饭吃完，然后去上学。

这只是留守儿童的一个缩影，这几个孩子算是留守儿童中比较快乐的。现在，乡下年轻夫妇大多是把孩子让爷爷奶奶货外公外婆带，一年中除了麦忙和春节回家团聚，其他的时间都在外地打工，平时寄一些生活费给家人。天各一方的思念也只是通过偶尔的电话联系。家里的庄稼管理全靠老人，孩子也是靠老人一日三餐的`照顾。

由此，我想起去年我教过的一个学生，也是跟着爷爷奶奶生活，爸妈都在外地打工。这个瘦弱的男孩因为思念爸妈，变得少言寡语，忧郁沉默。他奶奶也曾说过：“老师，你多照顾照顾他！”一个午饭间，他趴在桌上懒洋洋的，打不起精神学习，我就走到他身边轻声问他：“你怎么了？”他回答：“老师，我想妈妈了！”我说：“就给妈妈打个电话吧！”说着，我把手机递给这个学生。拨通后，这个孩子叫一声“妈”，就流下泪了。看着他泪流满面、泣不成声的摸样，我抱着孩子的肩膀安慰他：“你爸妈为了你和妹妹生活得更好，出去挣钱。你在家要好好学习，再过一个月该过年了，你要考出好成绩给爸妈一个惊喜！”和妈妈通话后，这个学生的情绪慢慢调整过来，几天都在快乐和兴奋中度过。我给他妈发短信说，要经常给孩子打电话，鼓励孩子，不然会影响孩子学习和心情，甚至会影响到孩子的心理健康。

年后，这个学生的妈妈告诉我说：不去外地了，让他爸一个人出去，我在家陪孩子。自此，这个学生整个下学期情绪比较稳定，学习成绩也有所进步，顺利度过整个六年级毕业升学阶段。

现在回老家，见到的不是年迈的老人，就是几岁、十几岁的孩子，很少能见到青年、中年人，都外出工作了。只靠一亩三分地，是不够一家老小生活的，为了生计，大家不得不走出家门外出挣钱。这些外出人也不想和父母、孩子分开的，他们魂牵梦绕的是家人的平安和健康。在家的老人不仅揽下家里所有的农活，还有孙子辈的生活起居。

我不担心这些孩子的生活，他们的吃穿比以前都有所改善，而且老人对孙子辈的疼爱到了有点娇惯的程度，几乎是要什么就会满足。可毕竟是隔代人，文化程度不高，不能及时辅导孙子学习，更重要的是心灵的沟通和心理教育欠缺啊。少了爸妈的温暖、爱抚和教育，有的孩子在孤独寂寞中成长，有烦恼事情闷在心里，不愿意向其他人诉说，不能得到及时疏导和指引，形成内向、孤僻甚至扭曲的性格。虽然在学校老师特别关注和爱护这些留守儿童，但怎么能抵得上父母的关注和爱护呢。一个高中生女孩在自杀前留有遗书：从小跟着爷爷奶奶生活，后来又跟着外公外婆，长大后又跟着姑姑在外地求学，很少和爸妈一起生活，没有得到过父母给予的温暖，要求死后把骨灰撒在父母所在的城市，因为活着时没去过。是啊，十几年很少和父母在一起，几乎没得到父母的关爱和温暖，这些孩子的心灵缺失不是父母寄来多少生活费和学费可以弥补的。

现在，许多外出工作者因为经济条件有所改善，也接触过一些城市文化，对孩子的教育开始重视起来，纷纷把孩子送到城里上学，或者有爷爷奶奶在县城租间房子，照顾孩子的生活起居；或者干脆就让孩子居住在私人开的周托里，两周回家一次，和爷爷奶奶团聚。孩子可以学到所有学科（许多乡镇学校课程开不全），也开阔了眼界、扩充了视野，增加了阅读量，和城里孩子拉近了距离，这是社会发展进步的表现。一个人的成长不仅包括身体长高体重增加、学识的增多、心理的成长、个性的彰显、人与人之间的交流能力、社会活动实践经验等，如果各方面都得到及时充分的发展，才是一个完整的人。

挣钱固然重要，孩子的学习成绩固然重要，更重要的是心灵的成长。

一次心灵的成长范文（20篇）篇九

佛曰：“一切恶源于欲。”那么人有七情六欲是恶的起源么？去那本佛经中寻找心灵的救赎？心存愧疚的人会良心不安，他们中的有的会去拜佛，这样他们的心会好受点，然而这样简单的忏悔，不能否定的只是一种安慰而已！然而这种安慰之中最难能可贵的是心灵的觉醒，他会带给我们清新的感觉！若没有心灵的觉醒，即使有忏悔的行动也只会造就一个接着一个的`悲剧，百密必疏！

而俯瞰当下，如果人心已死，如何才能让心灵觉醒？如果人性泯灭，到哪里寻找心灵的救赎？又到哪里寻找心灵的美丽！

现在的你是否仰天会长叹，和我一起思考，什么才是心灵的救赎？

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一次心灵的成长范文（20篇）篇十

庄子也由此转入了对人的讨论，于是有了“汤之问棘”的故事，复述了鲲鹏的传奇。进而总结说：“故夫知效一官，行比一乡，得合一君者，其自视也，亦若此矣”。通俗一点说，我们对自己的认识，不过都是自以为是而已，谁知道我们到底是怎样的呢?所谓“只在此上中，云深不知处”就是这样吧，我们把自己束缚在“存在者”的形体之中，完全不知“存在”[3](道)为何物，这完全是舍本逐末啊!庄子并没有就此罢休，而是又继而例举了宋荣子和列子两个高人，把人们认为了不起的世外高人和与大道相比，进而推出了人的“逍遥”又算什么呢?因为无论什么样的高人，都是“有所待”的，有所待则不能真逍遥。在这里庄子将逍遥完全推到了其极致，成为了一种只可远观不可亵玩的存在，但是在对其进行总结的时候，庄子似乎又被拉回到了现实之中，没有完全沉浸在形而上的思索之中，因此他说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”这个总结看似将逍遥彻底与常人拉开了距离，其实不是这样的，要知道“至人”、“神人”、“圣人”完全是不一样的，就单纯从字面意思就可以看出其区别：在庄子的体系中，“至人”可能是最高级别了，完全不知道自己是什么，那就是直面道的人，无限接近于“存在”(道)了;而“神人”则是可以“乘天地之正，而御六气之辩”的人，拥有高人一等的能力，列子可算此类人了;至于“圣人”，庄子本来不应该那么重视的，因为孔子这样的人就是被称为“圣人”的，可见圣人是受人尊重的凡人而已。前面对小大之辩的反驳，在这里几乎土崩瓦解了，既然是没有三六九等的，为何又有“至人”、“神人”、“圣人”的区别呢?为了解决这个问题，有人认为，这三种人其实是差不多的，庄子只是为了凑字数，那么他为什么不直接写“至人无己、无功、无名”或者“神人无己、无功、无名”呢?反而不厌其烦的一一对应呢?这样写自然是体现出其差别的，而这些差别也正好证明，庄子也是一个不能完全脱离现实的浪漫主义者。也只有这样的人的想法，是与现实有藕断丝连的印证的，也是可以用来解决现实问题的。

在《逍遥游》的下篇，就直接证明了上面的观点。在下篇中，没有了“不知其几千里也”的鲲，也没有了“翼若垂天之云”的鹏，而是历史中的故事了——尧让位于许由、肩吾问于连叔、惠子庄子之辩……这些故事，不再是完全脱离现实的，并且西华法师都为这些故事找到了历史依据，这就意味着这些故事很可能就是真实的。当然，我们也应该保留我们的怀疑态度，但是无论怎样，可见庄子的话不是完全空穴来风了。如果我们说，《逍遥游》上篇是关于逍遥的理论探讨，那么下篇就可以看作实践的论述了，是将理论落实到实践中的假设论证。尧是儒家推崇的圣明之主，而与之对应的就是许由这位高人了，这两个人几乎完全是不一样的，这种认识也是得到世人公认的，所以庄子很自然的把他们两个搬出来说事儿。尧欲让位于许由，而许由不受，且说了一大堆道理，这些道理完全是庄子借许由之口说的，要知道据西华法师说，许由是尧的老师，一个主张出世的人教出了权倾天下的君王，其人必然不会是真的方外之人——不过这样的例子也不少见，哲学家亚里士多德的学生亚历山大征服了半个世界，被视为儒家代表的旬况教出了韩非和李斯。但是，通过分析我们可以清楚的看出，这些老师并不是完全没有学生想法的倾向，也许正是老师的想法给了这些学生的启发。那么我们也可以认为许由，也有君临天下的野心。但是，这样两个有共性的人，为何在庄子笔下就完全成了两类不同的人了呢?有人认为庄子有抑尧扬许的倾向，这只能证明庄子也有自己的价值取向，也有爱憎之情，并不是不食人间烟火的方外人而已，除此之外不能证明任何问题。那么在这里该如何理解呢?庄子的这种价值取向的流露，恰恰只证明了自己不是一个纯粹的言行一致的人。其实，尧有自己的“自得之场”，便能为圣王，而许由也有自己的“自得之场”便能为高人，他们两个都实现了自己的逍遥，何来区分?而至于“肩吾问于连叔”的故事不过是想说明，不同的人是有不同的看法的，我们不能偏信于任何人的意见而已，也是在想说明自己的观点别人无法反驳——以此为基点，则庄子的理论就更如流水了，似乎近在眼前，却也捉不到，那么就没有反驳的可能了。

但是，仅仅是这样的话，逍遥也未必有那么大的吸引力。庄子自己可能也意识到了这一点，像这样的存在只不过是个虚假的口号，说的更明白点，就是要安于自己的“自得之场”，欣然接受造物主给我们的一切，便是逍遥。而我们又往往更钟情于“可能得到，而还没有得到的东西”，所以逍遥于我们而言又是已得到的东西，所以不足为奇了。这个理论的落差是十分悬殊了，也可以看作是这个理论本身包含的范围非常之广，所以其适用范围也是十分之大。[4]为了使理论更能被人接受，他又列举了惠子和庄子辩论的故事，在这个故事里“庄子”是作为主人公出现的，但是未必是庄子本人，他这么说只不过是为了给人以现场感，让人信服。(当然，也有可能完全是真实的故事)庄子说把大瓠拿来做游于江湖的船，把大樗放在原野遮阴、观赏——如此便调和了大瓠、大樗的逍遥与人的逍遥。而我们也很容易从中发现，庄子在这里只不过是换了个角度去思考，重新赋予了瓠与樗的意义，他们不再是做瓢和做家具的东西，而是别有用处。如果抛开我们已经赋予其的目的和意义，则它们有更多实现价值的形式——而这样做，也只不过是人的一厢情愿而已，它们自己到底怎么想的，到底有没有这样的意识?庄子这样的处理，似乎与开始逍遥的理论相距甚远，但是我们却无从反驳，因为庄子本身就否定了一切讨论的前提。而这样的处理，更有其高明的地方，因为把玄之又玄的理论，进一步下放到人世间了，到了人世间才是人可以讨论的问题，否则人世间根本就没有逍遥的阵地。但是当时的社会现状是，儒家、墨家等已经占据了现实中的物质世界，在物质世界之中几乎没有立锥之地了，所以庄子便攻占了人们的心灵这一阵地——虽然，后来庄子的逍遥也试图扩展疆土，但是仍然只有心灵这个根据地是最牢固的、最根深叶茂的阵地。我们不能保证这片阵地能带我们从胜利走向胜利，但是它对于我们而言是完全没有任何实际伤害的。这就意味着要调整好我们自己的心态了——心通了，便一切都通了。我们首先要做的就是进行心灵的自我救赎!——我们也应该相信这一点。我们把逍遥更多地作为一种存在于心中的信念，而全力以赴的去体验之。

[1]原文为：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?”中间的句号，将后面一句变成了设问句，而如果中间变为逗号，则可作反问句理解。而作反问句理解，就郭象的注解则显得更加贴切了。

[2]详见《逍遥游——当庄子遭遇现实》，熊逸著，第121-149页，–北京：线装书局。主要是将“物化”解读为万事万物之间的相互转化，其中有很多比较玄妙的东西。

[3]在庄子的理论体系中应该称之谓“道”，是继承老子的道的概念。这里之所以选择海德格尔“存在”的概念，主要是想把“道”纳入到现在的话语体系中。当然，在这里“道”的内涵似乎大打折扣了，但是在本文中不影响行文。

[4]在这里需要强调的是，这里所推出的结论大多是源自郭象的解读。虽然其注解在理解庄子逍遥的理论时可以游刃有余，但是根据这样的理论，落实到实践中则又成了虚幻之物。这也许是郭象注解的庄子给人留些的误解。而本文的目的在于论证庄子逍遥游的实践性，故而在这里并不完全同意郭象的注解。而是走向了另外一边——就对逍遥的信仰，激发自身对逍遥的追求。

一次心灵的成长范文（20篇）篇十一

生活教了我太，以前什么都不懂，像疯子一样，用自己的方式去做，不顾及后果。看破红尘?可望而不可即。世间的一切谁能做到轻易拿起，又轻易放下?生活就像是一个不断更新的残酷游戏，适者生存，否则只会被这个游戏淘汰、抹杀。真实的游戏，带着不近人情的气息，逼近这其中的每一个玩家，给予这人们无限的条件与感悟。游戏玩得好，奖励就越多，阅历也就越广，而离走向这个游戏的巅峰的距离也会越近。

聪明的人可以在这个游戏中体会到许多做人的启示，笨拙的人却会被这个游戏中逐渐地抹去。花花绿绿的大千世界里处处隐藏着危险，一个看似不起眼的东西便可以如一条毒蛇一般，给予人们致命的伤害。这个游戏里，没有规则，没有约束，人们可以想尽一切办法去伤害别人，别人也可以用尽一切方式来挫痛自己。红尘，恐怕有些人穷尽一生都没有弄懂这是什么，更别说看破。

我现在不可能不去顾及后果，我在成长，在懂事，我必须为自己的行为负责，即使父母可以为我摆平一切，可是，他们也不定能摆平。我不再是那个懵懂的儿童，也不再是那个狂热的少年，我不再留恋那个童年，即使留恋，也终归只是留恋，无法回去。残酷的现实让我学会了沉稳，我懂得用理智去解决问题，我懂得用角度思考问题，我不是以前那个盲目的小孩了，我有自己的能力了，我有属于我自己的那双翅膀，即使能力不强，羽翼亦不丰满，可是，我终究还是可以用自己的能力解决一些事了。

红尘，我不想看破，亦无法看破，我只要用自己的智慧去获得启示，去学会生存，这便已足够。

一望无际，漫漫沙漠，唯有胡杨那千年不倒的身躯守护着大漠，坚强的与恶劣环境作斗争，不屈不挠，我感悟到了什么是顽强与勇敢;悬崖峭壁、奇石林立，凸于石缝中的古松对着太阳微笑，没有任何抱怨，我感悟到了什么是乐观。

悟，我从世间万物汲取灵感，感悟到了人生的三宝：勇敢与顽强、乐观与自信、责任与奋斗。人的一生没有一路平坦，充满了坎坷与困难。只要凭着勇敢与顽强，一路上将会欣赏到美丽多姿的风景。看张海迪的人生，成就了轮椅上的传奇。靠着勇敢与顽强，生命之花依然在她那里绽放。看贝多芬的人生，那是永远激昂澎湃的交响曲。靠着勇敢与顽强，生命之曲依然在他那里激荡。这即是生命的辉煌。感悟――我得到了人生一宝：勇敢与顽强。

生命的快乐多源于乐观的心态和永远的'自信。当我在享受着绝美的“千手观音”时，强烈的震撼在心底流淌，我感悟到了那伟大生命的存在，她们用手臂的勾勒谱写了生命的神话。纵然她们没有同常人一样的表达，没有同常人一样的听力，但是凭借着自信与乐观，她们依旧创造着美丽与微笑。这即是生命的传奇。感悟――我得到了人生一宝：自信与乐观。

当苦难来临时，洪战辉没有退缩，没有害怕，是责任告诉他――要为挑起整个家庭的重担而奋斗;当一次次的失败降临时，黄伯云没有放弃，是责任告诉他――要为祖国的强大而奋斗;当病魔降临时，丛飞没有倒下，是责任告诉他――要为贫困的孩子活下来。是什么让这平凡而普通的生命变得熠熠生辉?有个声音告诉我是责任与奋斗成就了他们的伟大。这即是生命的平凡，却不平庸。感悟――我得到了人生一宝：责任与奋斗。

他们其实都是平凡的人，却用不平凡的一生告诉我们：生活的真谛在于不断奋斗，勇于挑战，敢于承担起生命的重量，超越生命的光华，书写大写的人生。

一次心灵的成长范文（20篇）篇十二

那么我们也可以追问一下，如果要有大小之辩，那么鲲与鹏，孰大孰小呢?有人把从鲲化为鹏，看作是一次进化，一次飞跃，这种想法可能深受尼采“超人”思想的影响。那么鹏真的比鲲更逍遥吗?未必，鲲在北冥里享受自己的逍遥，而鹏要在九天里享受自己的逍遥。熊逸先生在《逍遥游——当庄子遭遇现实》中强调了另一个概念“物化”[2]，这个概念在《庄子·齐物论第二》最后作为总结出现，是在为大家所熟悉的庄周梦蝶的故事之后，如果把庄周与蝴蝶之间的转换看作是“物化”，那么有鲲化为鹏是不是另一种物化呢?鲲又如何，鹏又如何，只不过是一种存在的形态而已，相当于海德格尔的存在者而已，而不是存在，存在(道)究竟是怎样的呢?谁又说的清楚。万事万物都只是一种存在的形态而已，何来大小之辩?何来贵贱之别?其实都只是喜恶之情而已，人又为何不能抛弃这些陈见呢?——这样的追问只会陷入无休无止的虚无，得不出任何有用的结论，所以这样的怀疑也要适可而止。

一次心灵的成长范文（20篇）篇十三

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

食物吃完之后，母雕一振长翅，再次盘旋在空中，不停地“花式飞翔”。小雕们又是一阵欢呼，好像是臣民对国王的欢呼，又好像是在尽力记住母亲飞翔的姿势。

突然，母雕停在空中，冲向窝里，小雕们也停止了鸣叫。令人意外的是，母雕精确地抓起其中一只小雕，飞向半空，却突然收翅，母雕与小雕急速坠落。到了一定高度，母雕却突然振翅，放开双爪，而小雕却无法飞翔，依旧快速坠落。

我实在想不出，这只母雕为何会如此地狠心，亲手抛下自己的子女，把它们丢给死神。就在我一边咒骂着母雕的同时，它的魔爪开始伸向那仅存的一只小雕。

小雕体现的如此从容。殊不知，它即将与死神擦肩而过……。

我的心头涌出一种莫名的滋味，为一只小雕喝彩，为两只小雕感伤。

正是这触动心灵的风景教会我，收起翅膀，只会投入死神的怀抱。张开翅膀，便会拥有整个蓝天！

一次心灵的成长范文（20篇）篇十四

一次心灵的成长范文（20篇）篇十五

他说他这一生，仿佛一匹脱缰的野马，直到我如同脆弱的蒲公英，落在他的马背上，像无形的缰绳，把他圈住。他却无怨无悔，甘之如饴。

去年他与我踏上了去首都北京的旅途。严寒的气体凝固在空气中，街道人来人往踩踏在雪白的花瓣上。在来之前，他曾嘱咐我要多带几件大衣，而我却不以为然，以为南方天气与北方的天气相差无几。可是我这可笑的想法造就了我单薄的身躯站在熙攘的大街上，冰冷的空气让我冻得直哆嗦。突然，肩上似乎多了件大衣，那残留的温度让我暖和起来。抬头一看，只见他穿着轻薄的白毛衣，两只憨厚的大手交织着，用力地搓揉着手掌心。即使是冻得脸上发白，却依然低头对我微笑。雪花飘落在他的两鬓之间，仿佛和那经过岁月磨砺出来的银丝融为一体。我的心狠狠地触动了一下。

阳光明媚的早晨，我与朋友相约在图书馆见面。出门前，他又开始嘱咐我：“天气预报说，今天有雷阵雨，你应该带把雨伞的。”

我望着窗外那一片艳阳，果断地扭头便走，嘴里还嘟囔：这么好的天会下雨才怪。

这是我第二次不听他的叮咛。根据自己简单的想法来判断，事实证明，我又错了。

我欢快地奔向图书馆，却忽略了空中传来的隐隐雷声。直到下午，我才依依不舍地与朋友告别。走在大门口，几滴晶莹的雨水滑过我的手臂。紧接着就像钢琴演奏的高潮般，滴滴咚咚越下越密，最后演变成倾盆大雨。

我正后悔早上出门时没听他的话。突然地，一道身影飞奔而来，踏在水坑里，脚后跟溅起一道道水花。

他什么也没有说，只默默的把我带进雨伞的掩盖。领着我走向回家的路。还是那样，不言不语，没有大声的责骂，只有默默的承担。霎时间，后悔的眼泪夺眶而出，我再也忍不住了，低头抽泣起来。

那双敦厚，因长年辛劳而起茧的大手，安慰似地抚摸着我的头，而面积不大的雨伞，似乎在故意的歪着头，朝我这边方向靠去，替我遮挡住飘来的风雨，他却有一半的身躯暴露在外，雨水浸没了他的两鬓，让那几条银丝泛起了光芒。

再一次，我的'心狠狠地触动了一下。

他——我的父亲。如果可以，我愿用我的花瓣，遮挡住你马背上随风飘荡的银丝。

2下一页。

@_@我是分割线@_@。

一次心灵的成长范文（20篇）篇十六

6：30在妈妈一阵“闹钟”声后，他撇了撇小小的嘴巴，极不情愿的睁开了惺忪的睡眼。哦，枯燥繁忙的一天再次拉开了帷幕，而妈妈的唠叨，也随之开始。烦！他匆匆吃完了早饭，伴着那尚未红透的太阳，徒步走向了同他的心一般冰凉的游泳馆中。

2：00钢琴课似乎总是在他最累的时候召唤他。午后的阳光透过微拉的窗帘，经过琴键，穿越他那胖胖的小手，悄悄潜入他已困乏的心。黑白琴键上流淌出的，不再是一串串音符，而是一个年仅八岁的孩子发自内心最单纯、又是最遥不可及的心愿：我想自由！他还在弹琴，指尖流露出无限忧伤。

7：30他载着夕阳的余晖回到了自己的小窝。他真的累了，索性不脱外套，一屁股坐在柔软的沙发上，打开电视，看着会给他一丝安慰的少儿节目。他努力撑起自己早已干涩的嘴角，笑了，会心的笑了。

凌晨一点，在窗外大钟敲响后，他终于结束了一天的生活。他躺在床上，睁大眼睛望着黑夜。他在想象有这么一天：无忧无虑的奔跑在绿茵茵的操场上，抱起自己心爱的足球，和小伙伴一起自由自在的玩耍…。

后记：

一次心灵的成长范文（20篇）篇十七

颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也?”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也?”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也?”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘?”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也。化则无常也。而果其贤乎!丘也请从而后也。”

翻译成白话就是——颜回告诉孔子说：“我提高了。”孔子问：“你指的是什么呢?”颜回回答说：“我开始忘记仁义了。”孔子说：“很好，但是还是不够。”过了几天，颜回又对孔子说：“我又提高了。”孔子问：“你又指的是什么呢?”颜回说：“我忘记礼乐了。”孔子说：“很好，但是还是不够。”又过了几天，颜回又对孔子说：“我又提高了。”孔子问指的是什么，颜回说：“我坐忘了。”孔子惊奇地问：“什么是坐忘?”颜回回答说：“堕形体，去聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”孔子说：“同于大通，就没有好坏的差别了;化于大道，则没有永恒不变的了。你真是个贤人啊!我要拜你为师。”

这个故事的真实性自然是值得怀疑的，就算这个故事是完全虚构的，但既然故事在庄子内篇之中出现，肯定是能表达庄子的想法的。“堕形体，去聪明，离形去知，同于大道。”是怎样的一种状态?我们的形体和精神是可以分离的吗?当我们没有了意识，是不是也就意味着我们的消亡呢?只有意识消失了才能不感受到身体的存在，不能知道自己的聪明。但是，如果说只有这样才能忘记逍遥为何物，才能实现逍遥，似乎就完全南辕北辙了。庄子认为人之所以为人，是因为“道与之貌，天与之形”，也就是说人之所以称为人，不是因为其会站立，也不是因为其会使用工具，更不是因为其会思考，而是因为造物主造就了这样的形体，因为形体的特殊性而拥有了“人”这个名。抛开这个名，抛开这个形，人可以是任何存在者。所以庄子可以随便承诺“离形去知”，而这种观点在很多人看来是无法接受的，因为只承认人形体的特殊性，而否定其他的方面，无异于把“人”与人们认为低等的生物平起平坐，这在现在很多人看来是多么荒谬啊!因此，庄子在这群人面前，就完全无能为力了，最多是“大而无当，往而不返”的惊怖之言[4]。

[1]详见《庄子注疏·逍遥游第一》，郭象注，成玄英疏，第2页，-北京：中华书局。

[2]详见《庄子集解》，王先谦著，-北京：中华书局。

[4]《庄子·逍遥游第一》中有言：肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也;大有径庭，不近人情焉。”——这也许是庄子对自己文字的评价。

一次心灵的成长范文（20篇）篇十八

朋友很鄙视我，觉得我一定不是一位好记者，因为我根本不了解那些企业老板的心思，无法深入他们的内心世界，不能成为他们的朋友，也就写不出好文章。

自古英雄多寂寞，朋友说，老板们的内心世界是孤独寂寞的，寂寞得能长草，于是才有了各种总裁班、国学课的流行，才有了各种咨询策划公司的生意机会。“你以为老板们都是吃素的？不做咨询，企业还不是照样运转，该拿的项目还不是照样拿下？咨询看起来是问别人，其实是老板在问自己。”

后来，我发现我真的错了。这些人真的很孤独、很寂寞，

他们很难在自己身边找到朋友，有的只是下属、生意伙伴、股东、vc，看起来热热闹闹，要说交朋友，只能是“落了片白茫茫大地真干净”。做企业其实有很多偶然的因素，企业家像是在跟命运赌博的人。他们要做决断，他们要对很多人负责，别人可能还有后路，他们却没有后路可退。事情成功了，很多人想分杯羹，事情黄了就只能自个儿扛着，躲债、跳楼、隐居或者被人逼宫退出，诸如此类。如此想来，不光是孤独寂寞，发疯都有可能。

想起以前采访过的一位企业家，他的最大梦想就是把自己的企业交给儿子，自己脱身出来办一个书院或者山庄，供企业家进行心灵调养，“去戾气，存天真”。也就是去掉负能量，培育正能量。南京大学成志明教授也有类似的想法，在mba、emba之外，寻找新的心灵滋养路径。可见，社会对企业家心灵的关注以及企业家群体对自己心灵的关注都多了起来。

人生就是一场修行。仅有外财是不够的，还要有内在的精神财富。而当心与心真诚交流的时候，人生才会真正轻松。

内心静谧，才能岁月静好。

一次心灵的成长范文（20篇）篇十九

本文通过例证,认为现代汉语词典对“震憾”的解释有误,应当在“震”字条下补上一词“震憾2”,释为“人心受外力刺激震动而导致紧张不安或强烈情绪”.把原“震憾”改为“震撼”,调整书证,以求统一.

作者：李封作者单位：浙江师范大学人文学院刊名：现代语文（语言研究）英文刊名：modernchinese年，卷(期)：2008“”(2)分类号：h1关键词：震撼震憾汉语大词典释义

一次心灵的成长范文（20篇）篇二十

郭象说：“夫大小虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也。岂容胜负于其间哉!”[1]然而王先谦先生似乎并不赞同这个解释，说：“郭氏此说，自树一义则可，若以之释本篇，则失其旨矣。本篇之旨在凝神，而神之能凝，在心意之逍遥，欲心意之逍遥，则在无为。人之不能逍遥者，有为也。其所为者，名也，功也，己也。”[2]这两位前辈为何会有这样的分歧呢?在我看来，他们的说法都没有问题，问题在于说这话的立足点不一样：郭象的立足点可以说是庄子的另一个核心概念——“齐物”[3];而王先谦的立足点则是“无为”。这些概念本来都是庄子的核心概念，为何会引起这样的分歧呢?如果我们承认庄子的思想体系是一个完整的，那么出了这样的分歧，必然是不正常的;而如果我们怀疑庄子思想本来的严密性问题，或许这个问题可以得出结论，但是这几乎是给很多庄子的信徒当头一棒，如果“庄子”本身就不能自圆其说，那么他还有什么前途可言呢?私以为，以庄子的理论解释庄子，是一件几乎不能完成的事情，但同时也是极其简单的事情。庄子的理论就如同水，无形无色，无气无味，遇火则为气，遇寒则为冰，遇山则绕，遇壑则落，无所作为，而无所不能，这也可能是庄子最能吸引人的地方。用庄子的理论，解释庄子的理论，无异于用水冲洗水，谁见过用水洗涤水而洗涤干净的呢?取一杯纯净水去清洗另一杯纯净水，只会激起点点浪花，然后再浪费掉一些水;如果取一杯纯净水去清洗一杯有杂质的水，只会得到两杯有杂质的水。那么是不是说，庄子的理论就完全没法自圆其说了呢?非也，非也。用杯子去盛庄子的水，完全就是一个错误，庄子这泓水，就应该放在大自然中，让它在大地母亲的怀抱中奔流，在造物主的臂弯里栖息，如此则无论它们走到哪里都能成为一个整体，无论走到何时都能自我澄清。

对不同的人而言，理解庄子的理论产生的差别主要是因为经历和知识结构的不同。就像我们走在庄子的水边，信手舀起一杯水，尝一口觉得甘甜可口，便想再舀一杯与人分享，可是谁知别人嘴里恰好有一截黄连，于是别人就觉得这杯水是苦的。于是两个人便为这种水的味道争论起来了，最后得出结论说——前一杯水是甜的，而后一杯水是苦的。于是这本来一样的水，也就有了差别，我们把前一杯命名为“齐物”，后一杯命名为“无为”——这便有了郭象和王先谦的分歧。这里的口渴的状态和口中的黄连，就是不同人的生活经验和知识结构。如果不能改变先入为主的习惯，我们只会产生更多的分歧，甚至将完整的东西弄得四分五裂，相互冲突。所以，在理解庄子的时候，在领会逍遥的时候，也不能先入为主，固执于已有之见。