读后感是读完一本书或一篇文章后，对其中的主题、情节、角色、作者用心描绘等方面进行的个人感触和理解的总结。接下来是一些经典的读后感范文，借鉴一下其中的观点和写作技巧，或许会对你的写作有所助益。
我爱这土地读后感（专业19篇）篇一
本文的爱国情意以及对祖国的眷念感情十分浓厚，表达了作者无限的爱国情怀。中国的大江南北是广阔美丽的，他代表了我们中华民族的'精神也是坚强不屈的。我们爱祖国的每一寸山河，每一寸小溪，甚至是每一颗沙砾，它们都是我们所景仰和骄傲的。因此我们不能让那些残忍的侵略者剥夺它们，不能被他们所污秽。文章作者的爱国之情让我深深感到震撼，被作者的思乡之情所感动。读完之后，我发现我们祖国的领土是多名富饶，多么神圣，我爱我们的祖国，更爱“祖国”那刚强不屈的精神！
我爱这土地读后感（专业19篇）篇二
《我爱这土地》这首诗作于1938年11月，其时正值国难当头，抗日战争初期，作者在这个时候高歌着的“土地”，正是象征着生他养他而又多灾多难的祖国。这首诗有着艾青特有的忧郁，正是这种忧郁产生了特殊的美。艾青的忧郁，源自民族的苦难，这里有深刻的忧患意识，有博大的历史襟怀，有浓烈的爱国真情！
作者用一只鸟的形象开头。在个体生命的渺小、短暂与大地生命的博大、永恒之间，诗人为了表达自己对土地最真挚深沉的爱，把自己想像成是“一只鸟”，永远不知疲倦地围绕着祖国大地飞翔，永远不停歇地为祖国大地而歌唱。一只小鸟是多么的脆弱，但在这国家兴亡的时刻，它也要奋力抗争，用自己的歌喉发出不屈的声音。“嘶哑的喉咙”，让我们看到了一只饱受磨难的鸟，它已经唱不出优美动听的歌了，但它仍然歌唱，这是它用整个生命发出的声音来抒发对土地的义无反顾的真诚和执著。
诗歌就在这样的基调下，进一步展开了对鸟儿歌唱对象的描述，它们是：土地、河流、风、黎明。从四个歌唱对象前面的修饰词语看来，它们都是长期遭受风雨打击、悲愤满怀、奋力抗争的形象，与下文鸟儿献身于土地的精神正相吻合。这只鸟歌唱土地、河流、风和黎明，生命耗尽后便投身土地的怀抱，与它所挚爱的土地融为一体。这表达出诗人对土地的眷恋，隐含了自己愿为祖国献出生命的情感。
“这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风”。从句式上看，用的是排比句，“暴风雨”、“悲愤的河流”、“激怒的风”这些意象告诉我们，艾青魂牵梦绕地爱着的土地，是伤痕累累、满目疮痍的土地。当时日寇连续攻占了华北、华东、华南等广大地区，所到之处疯狂肆虐，草菅人命。“河流”“风”象征中国人民不屈不挠的反抗精神。“悲愤”“激怒”都表现出人民心中对侵略者暴行的愤怒，中国人民正满怀悲愤地进行不屈不挠的斗争。而下一句中的“黎明”象征着充满生机与希望的解放区，“无比温柔”充满了对那里的向往。这些描写形象地表达了当时祖国大地遭受的苦难，人民的悲愤以及对光明的向往和希冀。诗人的情思已由悲愤、称颂进入憧憬，表现出坚定的必胜信念，感情一步步深入。
第二节诗揭示了全诗的主旨，可看作是对主题的高度凝练的概括。这两句诗一问一答，直抒胸臆，大胆直白的表达自己对祖国的热爱之情。以“我的眼里常含泪水”的情景，形象地表达了诗人对土地的眷恋，和对祖国的炽热的心。最后两句也是全诗的精华，它是那个苦难的年代，一切爱国知识分子对祖国的最真挚的爱的表白，这不仅是作者自己的心声，更是华夏儿女共同的心声。“深沉”一词也许达不到与实际感情相应的表达强度，于是，这后面紧跟的六个沉重的省略，似乎其中还有无尽的激情在涌动着，让读者沉浸其中，不能自拔。全诗在这问答中达到高潮，将炽热、真挚的爱国情怀表达得淋漓尽致。
谁不爱自己的母亲，谁不爱自己的祖国！穿越时空，只有一种感情能将民族的心联系起来，那就是对祖国深深的爱。这首诗作于国难当头，山河沦亡的时代，诗人歌唱土地具有格外动人的力量，而诗人那种不断转折和强化的抒情方式，当然也是与充满险阻坎坷的时代相吻合的。土地的黎明，黎明的大地，犹如母亲欣慰的笑容一样慈爱，宁静，反衬前面三的沉重苦难，烘托出黎明的美妙及其魅力。这首诗中回荡着忧郁的调子，郁积着深深的忧伤。我们能感受到诗人对土地爱的的执著、坚贞和顽强，更能感受到诗人内心深处真挚的爱国情结。
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我爱这土地读后感（专业19篇）篇三
为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。
读着这情深意切的诗句，相信你的内心也一定会掀起情感的狂澜，这是著名诗人艾青在《我爱这土地》一诗中饱含热泪唱给大地母亲的赞美诗。
这首诗创作于一九三八年。当时，日寇的铁蹄在中华大地上恣意肆虐，短短的时间，日本侵略军就连续侵占了华北、华东、华南的广大地区。在国土沦丧、民族危亡的紧急关头，艾青，这位忠贞不渝的爱国诗人，不仅积极投身于抗日救亡运动的洪流中去，还用他如椽之笔倾诉自己对深重灾难的祖国的挚爱，用壮丽的诗篇为中国人民抗击日本侵略者吹响了战斗的号角。
在《我爱这土地》诗中，诗人采用象征手法，将自己化身为一只多情的鸟，含蓄而深切地表达自己对祖国的深情、对同胞的热爱。诗中的这只鸟，没有鹦鹉、白鹭俏丽的容颜，也没有黄鹂、鹧鸪清脆的歌喉，但它有一颗深挚的爱国之心，有一腔浓烈的忧民之情。只要活着，它就要用嘶哑的喉咙为土地、河流、风和黎明不懈地歌唱;死后，它也要连羽毛也腐烂在土地里。这一感人的形象，让那泣血的杜鹃也逊色不少。
众所周知，我们脚下的这块土地，曾经是那样的美丽、富庶，它哺育了一代代炎黄子孙，孕育了灿烂辉煌的文明。曾几何时，日本侵略者的蹂躏让它变得满目疮痍，这怎能不激起诗人满腔的哀痛与无比的义愤。透过那嘶哑的喉咙，我们强烈地感受到一个为拯救大地母亲而奔走呼号的赤子之情。不管眼下的土地多么破碎沉沦，诗人的爱始终深挚执著，无怨无悔。他仍用嘶哑的歌声去慰藉大地母亲惨痛凄苦的心，去激发华夏儿女的义愤。诗人深知，这块土地养育的儿女是不会屈服于一切外来侵略者的，捐躯赴国难，视死忽如归的信念早已深深地镌刻在大地儿女们的心中。
听，悲愤的河流永远汹涌着鲸波巨澜，那是千千万万英雄儿女的响彻天宇的怒吼;听，激怒的风无止息地吹刮，那是千千万万英雄儿女前仆后继、奋不顾身的精神体现。诗人坚信：这块灾难深重的土地，在她的优秀儿女浴血奋战抗争之下，一定会重新焕发生机。诗人坚信：那无比温柔的黎明已从林间迈着矫健的步伐走来!为了黎明到来、曙光朗照，诗人就如那只鸟儿一样，毅然选择奉献自己战斗牺牲。在我们心目中，这是一只伟大无私的鸟，在完成了歌唱的使命之后，含笑投入大地母亲的怀抱，并渴望连羽毛也一齐腐烂在土地里面。鸟儿对土地的痴情，正是革命者视死如归的精神写照和诗人为土地彻底奉献的艺术体现。
为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉这句诗，字字千钧，声震于耳，响遏行云。这是一位时代的吹号者用热血谱成的千古绝唱，更是一位爱国诗人光辉灿烂的人生写照。
我爱这土地读后感（专业19篇）篇四
本文是一篇饱含激情的爱国文章，它的语言优美，值得我们欣赏。作者大量地运用修辞手法：比喻、排比、拟人，比比皆是。作者将大地赋予生命，它是和我们人一样，有着心跳，有着思想，就是我们的母亲。她同黄河一样，是我们中华民族的象征。这篇文章是在九一八十周年时写的，作者一定不单单是写中国的土地。同样，我们也要缅怀曾经在这篇土地上流过鲜或牺牲过的.战士，他们不屈的精神在这片土地上生长、发芽、开花，将香气撒发给下一代人。中国人要永远地团结下去，哪怕遇到再大的困难都要走过去。中国人是不屈的！
我爱这土地读后感（专业19篇）篇五
故乡的土地，你是我伟大的母亲，我的皮肤是你留下的爱抚，我爱你，所有的一切都属于你！思念让我疯狂地回忆，那声声欢笑，让我无法忘记你。我爱你，我要保卫你，我对着故乡的土地发誓，我要让你自由幸福，或许洒下泪水，或许献出生命！“1941年9月18日，九一八事变已经过去整整十年。抗日战争正处于十分艰苦的间断，流亡在关内的东北人依旧无家可归。”文章的.导言是这样说的，这为我们介绍了作者创作这篇文章的背景。
战争的兵荒马乱，使多少无辜的老百姓承受着因战乱而无家可归、无依无靠的痛苦！国家是他们的，土地是他们的，但是他们只能用愤怒的目光去怒视那些侵略中国的日本人。但是他们无力反抗，他们只能眼睁睁地看着那曾经满流着青春、快乐的乐土，在这残酷的战争中，一点一点被割去、被夺走。不仅是百姓，甚至是土地，也不平。那已经埋葬在地下几千、几百甚至是几亿年的古老地层的“地之血”沸腾了！她怒嚎，她奔流，为自己正在被宰割、被抢夺！
她不平，她要燃烧，她要沸腾！用自己打动中国人，感染中国人，让这个已经被战争打破宁静的民族苏醒！但是——战争——它毁掉了原有的和谐，让美丽的大草原成为废墟！我们只能眼睁睁地看着大地母亲身上的污秽，却不能帮助。我们的心是痛的，在流泪，在哭泣，那是无助的泪水，战争何时才能停止，我们何时才能回归大地母亲温暖的怀抱？美丽、富饶的大地是我们的母亲，我们要热爱大地、热爱家乡、热爱祖国。
在这片哺育我们的大地上，我们宣誓：一定要让我美丽的故乡永远如此丰饶、美丽。就算我以后看不见了，我的心也一定会感应到，因为我和大地有着最和谐的默契。因为我爱这大地！我们爱祖国的每一寸山河，每一寸小溪，甚至是每一颗沙砾，它们都是我们所景仰和骄傲的。因此我们不能让那些残忍的侵略者剥夺它们，不能被他们所污秽。炎黄之帝曾统治过她，春秋战国诸侯争夺过她，商鞅变法奠定过她，大唐帝国使她达到了顶峰。唐诗、宋词、元曲、明清小说，都是她的精华；儒家、道家、墨家、法家，是她的文化根源。
她，就是我们的母亲——中国！我们已在她的怀中酣睡了几千年，现在该挺起我们铮铮的傲骨来保卫她！拿起手中的坚强，不放过身边的每一寸土地，因为他们都是母亲的一部分。捏紧手中的坚强，使她永远屹立！追随未来的我们，带着她，冲出这条扑朔迷离的路，前方的阳光正在召唤我们，仿佛在对我们说：“人，最重要的是灵魂和生命，而他的意义就是为自己的祖国，浸透奋斗的泪泉，洒遍牺牲的血雨！”我亲爱的祖国，我亲爱的土地，不能忘记你在春天百花竞艳，不能忘记你在夏日蛐叫蝉鸣，不能忘记你秋至时的黄叶纷纷，不能忘记你在冬寒里的银装素裹。
我们更不能忘记你一起的一切，我们绝不会让历史重新演绎！
我爱这土地读后感（专业19篇）篇六
《我爱这土地》这首诗作于1938年11月，其时正值国难当头，抗日战争初期，作者在这个时候高歌着的“土地”，正是象征着生他养他而又多灾多难的祖国。这首诗有着艾青特有的忧郁，正是这种忧郁产生了特殊的美。艾青的忧郁，源自民族的苦难，这里有深刻的忧患意识，有博大的历史襟怀，有浓烈的爱国真情！
作者用一只鸟的形象开头。在个体生命的渺小、短暂与大地生命的博大、永恒之间，诗人为了表达自己对土地最真挚深沉的爱，把自己想像成是“一只鸟”，永远不知疲倦地围绕着祖国大地飞翔，永远不停歇地为祖国大地而歌唱。一只小鸟是多么的脆弱，但在这国家兴亡的时刻，它也要奋力抗争，用自己的歌喉发出不屈的声音。“嘶哑的喉咙”，让我们看到了一只饱受磨难的鸟，它已经唱不出优美动听的歌了，但它仍然歌唱，这是它用整个生命发出的声音来抒发对土地的义无反顾的真诚和执着。
诗歌就在这样的基调下，进一步展开了对鸟儿歌唱对象的描述，它们是：土地、河流、风、黎明。从四个歌唱对象前面的修饰词语看来，它们都是长期遭受风雨打击、悲愤满怀、奋力抗争的形象，与下文鸟儿献身于土地的精神正相吻合。这只鸟歌唱土地、河流、风和黎明，生命耗尽后便投身土地的怀抱，与它所挚爱的土地融为一体。这表达出诗人对土地的眷恋，隐含了自己愿为祖国献出生命的情感。
“这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风”。从句式上看，用的是排比句，“暴风雨”、“悲愤的河流”、“激怒的风”这些意象告诉我们，艾青魂牵梦绕地爱着的土地，是伤痕累累、满目疮痍的土地。当时日寇连续攻占了华北、华东、华南等广大地区，所到之处疯狂肆虐，草菅人命。“河流”“风”象征中国人民不屈不挠的反抗精神。“悲愤”“激怒”都表现出人民心中对侵略者暴行的愤怒，中国人民正满怀悲愤地进行不屈不挠的斗争。而下一句中的“黎明”象征着充满生机与希望的解放区，“无比温柔”充满了对那里的向往。这些描写形象地表达了当时祖国大地遭受的苦难，人民的悲愤以及对光明的向往和希冀。诗人的情思已由悲愤、称颂进入憧憬，表现出坚定的必胜信念，感情一步步深入。
第二节诗揭示了全诗的主旨，可看作是对主题的高度凝练的概括。这两句诗一问一答，直抒胸臆，大胆直白的表达自己对祖国的热爱之情。以“我的眼里常含泪水”的情景，形象地表达了诗人对土地的眷恋，和对祖国的炽热的心。最后两句也是全诗的精华，它是那个苦难的年代，一切爱国知识分子对祖国的最真挚的爱的表白，这不仅是作者自己的'心声，更是华夏儿女共同的心声。“深沉”一词也许达不到与实际感情相应的表达强度，于是，这后面紧跟的六个沉重的省略，似乎其中还有无尽的激情在涌动着，让读者沉浸其中，不能自拔。全诗在这问答中达到高潮，将炽热、真挚的爱国情怀表达得淋漓尽致。
谁不爱自己的母亲，谁不爱自己的祖国！穿越时空，只有一种感情能将民族的心联系起来，那就是对祖国深深的爱。这首诗作于国难当头，山河沦亡的时代，诗人歌唱土地具有格外动人的力量，而诗人那种不断转折和强化的抒情方式，当然也是与充满险阻坎坷的时代相吻合的。土地的黎明，黎明的大地，犹如母亲欣慰的笑容一样慈爱，宁静，反衬前面三的沉重苦难，烘托出黎明的美妙及其魅力。这首诗中回荡着忧郁的调子，郁积着深深的忧伤。我们能感受到诗人对土地爱的的执着、坚贞和顽强，更能感受到诗人内心深处真挚的爱国情结。
我爱这土地读后感（专业19篇）篇七
一只无忧无虑的鸟。
我自由自在的穿梭在我美丽的家园。
——森林。
沐浴着那来自林间的无比温柔的阳光，
我感到很幸福。
然而有一天，
人们大批大批的冲进森林，
开始无休止的砍伐树木。
我用嘶哑的喉咙悲愤的叫着，
可有谁会听呢？
几天后，
我们的家园已被彻底摧毁。
火热的太阳照在光秃秃的大地上，
我遍体鳞伤，
无助的呻吟着，
连羽毛也在颤抖，
为什么没有人看到我脸上的泪水呢？
连羽毛也腐烂在土地里面，
为什么我眼里含着泪水呢？
因为，
而且爱的很深沉……。
我爱这土地读后感（专业19篇）篇八
被夺走。不仅是百姓，甚至是土地，也不平。那已经埋葬在地下几千、几百甚至是几亿年的古老地层的“地之”沸腾了！她怒号，她奔流，为己正在被宰割、被抢夺！她不平，她要燃烧，她要沸腾！用己打动中国人，感染中国人，让这个已经被战争打破宁静的民族苏醒！
我爱这土地读后感（专业19篇）篇九
养我们的地方，我们如何能坐视不管？如何能当亡国奴？如何能当叛国贼？不！中国人的性不允许我们这么做。当民族陷于危难的时候，激起的是我们不顾一切保卫国家的'决心！
我亲爱的祖国，我亲爱的土地，不能忘记你在春天百花竞艳，不能忘记你在夏日蛐叫蝉鸣，不能忘记你秋至时的黄叶纷纷，不能忘记你在冬寒里的银装素裹。
我们对你的遭遇悲痛、愤懑，让我们好好捍卫你，不让历史再重演！
我爱这土地读后感（专业19篇）篇十
《人与土地》是一本摄影加随笔的书，作者阮义忠行走于台湾乡间的各个角落，去捕捉质朴与美好。五彩斑斓的生活让我们忘却曾经的回忆，阮义忠的黑白照片却把我们的灵魂抽离出来，记录下的每一处瞬间，显露出的是生活的本质。阮义忠说：“回首来时路，我拍到的所有好照片，包括镜头前一切人、事、物给我的启发，都是老天给我的礼物啊！”这份礼物，蕴含着厚重的能量，联系着人与土地的各种样貌。
孩子的心是纯洁的，没有一丝杂物，他们虽没有经历过风雨沧桑，对外人和外物却充满好奇兴奋而不是害怕。可能因为如此，阮义忠的照片集中总能出现孩子。
童年时期是我们无忧无虑的时期，没有任何社会上的压力，没有沉重的负担。在尘土高扬的教堂前，阮义忠本只想继续旅途，当上天似乎给他们开了个玩笑，让他不得不在这个地方待上几天，但老天关上了一扇门，就会再给你开一扇窗。几个孩子坐在施工地几十米远的草堆上。阮义忠用他的快门记录下了这一瞬间，这些小娃儿一个个笑得咧开了嘴，在一个异乡人面前，表现出的更多是兴奋，而不是疑惑。在那个天苍苍地茫茫的当下，连小孩都尽显善意，让人温暖。换作现代的孩子，他们呈现出的只是一种不必要的娇气，在摄像机面前害羞地遮住脸，似乎生怕自己会出现什么损失。这是可悲的，我们应当在逐渐远离农村的生活中，不忘记那份质朴，不忘记真善美的.表达。
摄影记录下的不仅是一个瞬间，还是一处心扉的绽放。“摄影，理应是一种期许，一种祝福。”素素净净的学校，没有过多的喧闹，没有孩子尽情玩闹时的愉悦呼声，原来他们在升旗。令人欣慰的是，孤零零的几排孩子，面对着一座小到只能站两个人的升旗台时，心中却是满满的敬畏之情。虽然巍峨的群峰使零落的师生更显单薄，但当他们拉开嗓门唱起歌来，每句歌词又都有了生命，给予这份空旷土地一支深情款款的赞歌，我想相信，他们如同“刚钻出土的小苗，来年终成大树。”
傍晚，步入归途的孩子总怀着一份独特的想法，他们的内心的小情绪能在这个时候释放出来。前方的袅袅炊烟正是他们所向往的。大人结束了一天的辛勤劳作，孩子结束了一天的玩闹，食物能给他们带来身体、心灵上的双重饱足感。“一个骑着脚踏车的小孩从我身后越过……小孩显然是在回家的路上，每一脚踏板都踩得那么心甘情愿，喜滋滋的。”生活得最有意义的人，并不一定是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
土地，这份给予孩子的礼物，被相机所记录下来，孩子的百态往往更能让人体会到人与土地的历史见证，土地孕育出的是孩童纯粹的目光，是孩童之间洁白如洗的情谊。
人与土地，仿佛是一种内里最诚挚与最自然的契合。
我爱这土地读后感（专业19篇）篇十一
九月，先生的外公去世，我和他回了趟老家射阳湖。
九月，是射阳湖最美的季节。那一湖的秋水，依旧是澄澈见底；那湖滩的芦苇，依旧是雪白浩荡；那湖畔的垂柳，依旧在袅娜迎人，在微风的吹拂下，柳条轻轻拨弄水面，水面泛起了鱼鳞似的波纹，是那样的温柔，那样的恬静。正所谓：碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠!（宋范仲淹《苏幕遮》）不远处，湖面上漂浮着一叶叶渔舟，船上的人有的在撒网打鱼，有的在淘米洗菜，有的在濯衣晾晒……还有更远的地方，芦花深处飘散着袅袅炊烟，炊烟掩映着几弯小小村落，村落里显现着隐隐绰绰的人影，宛若一幅淡雅清丽的山水画卷。美丽的射阳湖，就像母亲一样养育着这片生机勃勃的土地，哺育着这里勤劳淳朴的人们。
这清澈又恬静，美丽又宽广的湖滨，孕育着天地之间的静谧之美，在我的眼睛里，在我的胸臆里，尽成了无限美丽的诗篇，令我迷醉。这是久居都市的我们平时无法欣赏到的风景。
我们沿着湖岸漫步……秋天在这自然纯朴的环境里，刻画出最动人的小野花，这些我曾经多么熟悉的，可爱的小野花呵，五色缤纷，温润而细致地散落在湖岸边，田埂上，展示着生命的力量。这里秋天的主题应该是那些水稻，站在田埂间，远远望去，田里的水稻尚未收割，有的刚刚吐穗，有的已经半熟，于是，一块浅绿，一块嫩黄，相互交错着，连绵着……一种丰厚而浪漫的悠闲气息正充满在空气里。稻田旁有大大小小、错落分布的鱼塘，其中有一块是他外公的，这里――曾是他生前最流连的地方。鱼塘里，鱼儿此刻正在快活地舞蹈，甲鱼则在悠闲地散步……每当晨曦初露，抑或夕阳西下，由于光与影的折射，稻田和鱼塘，在晨与昏的色彩变幻中熠熠生辉，时时显露出的蓬勃繁盛之美，相比起韶光已褪的外公，这美景――远远超出了我们感官所能承受!
在这里下河平原的一隅，在他外公静默的坟地前，我们在学着聆听土地的声音。虫唧、鸟啭、鸡鸣、狗吠，草木萌发的微响，乃至鱼儿跳出水面的清音……土地的声音！这也是久居都市的我们平时无法聆听到的声音。我想，这些不同的语言所形成的土地的声音，是人世间最完美的天籁，正是我乡我土绵延不绝的声音!他的外公至死都不愿离开故土，是否就是迷恋这土地的声音？一方新冢，与鱼塘相伴，达成了他人生最后的愿望，他更愿意在这片自己生活了一辈子的土地上安眠。诗人艾青在《我爱这土地》这首诗中写道：“为什么我的眼中常含泪水，那是因为我对这片土地爱得深沉。”
如今，由于人们都向往都市的繁华，越来越多的人远离了土地，太多太多的人逐渐遗忘了土地的声音，他外公却用自己的实际行动做着对土地最后的坚守。因为：土地，是人类永远的`根。人们呵，请不管离开土地多远、多久，都不要忘记了故土的呼唤，土地的声音。
土地的声音，也正是大地的呼吸，大地沉着而规律地吐纳着气息，各种动植物混合的气味，天地河流自然的味道，芬芳隽永，质朴清新……因这大地的呼吸，支撑着我们的心灵，正在我们的血液里氤氲，正在我们的灵魂里弥漫……我们追寻这声音，沿着乡间小路一直向前走去。
仿佛，我已看到我的祖先们，千百年来，在这块广褒的土地上，辛勤地耕田犁土，流血流汗，毫无怨尤，默默奉献。他们终日面对土地，背对苍天，种植稻米，养植鱼虾，换取微薄的生存所需。沧海桑田，痴心不改。一辈辈，一代代，我们的祖先们，就在这块土地上，生儿育女，传宗接代，演绎着亘古不变，生生不息的平凡故事，而这也正是他们所追求的生命意义的全部。
土地的声音，值得我们用一生去珍惜，值得我们用一生去聆听……。
我爱这土地读后感（专业19篇）篇十二
一斗烟，两斗烟，那烟斗里那小段金黄色的旱烟，好像从来就没熄过火，一直一明一暗地燃烧着，在太阳的光圈里闪着亮点。从他胡茬浓密的嘴角喷出来的青灰色的烟团在土地潮湿的空气里萦绕，像一大把染了色的茧丝在轻风中飘逸。在某一时段，他会把锄禾使用的锄头放倒在那垅泥土之上，就让满是泥巴的屁股坐在那根木质锄把上，让疲劳的身子略作休息，将那根随身不离的烟斗捣出来塞上一小段金黄色的旱烟点着，就半眯着眼，望着泥土之上的禾苗，巴哒巴哒抽着，让浓烈的旱烟带来全身的快感。
这块土地，是他生命的全部。
16岁那年，他扛了一把锄头跟在母亲身后，感觉很新鲜，看见庄稼在土地一片绿色，他第一次举起了锄头。他将一根杂草小心地从禾苗根部锄掉，抬起头，对着在一旁教他劳作的母亲说：“哈，我说过的，我会干地里的活吗！”
这种快乐的劳作让他整整一天都处在愉悦之中。从那天过后，他没有像往常那样随伙伴们去放牛游玩，把鸟蛋捣回家让母亲放在锅里煮，而是重新回到了昨天干活的那块土地里，继续昨天的事情。这块土地后来像一根绳索一样，捆住了他的身，也捆住了他的心，让他无法离开半步，用一生的时间来斯守着它，侍候着它。
没有什么事情，能有这块土地厚重。“土地是有灵性的。”他后来对他的儿子说，“只要你对它好，它就会对你好。”
他对土地一直保持着不同一般的感情，这种感情是真实的.，厚重的，没有半点虚假的成份。他对土地的热情始终伴随整整一生。在他的心目中，这块土地不仅是生活的根基，更是生命存在的意义。所以，他永远希望自己留在这块土地里。在一年四季里，在天晴下雨天，他用自身的淳朴和忠实，让这块土地播种，让这块土地收获。
他其实是一个很瘦弱的男人，最容易被岁月和时光侵蚀，所以很早看上去，就显得苍老，面容像是那棵老树的外皮。那一年，他跟随媒人去相亲，在茶馆的一个角落坐着，女方的母亲问他：“你的弟弟怎么还没来?”那一年，他其实不到二十岁。那一刹那间，他的手脚不知放在哪儿。一回到土地里，他就显得很是从容，举手投脚之间，都是那么的细腻，娴熟，显示了老农夫的本色。他常常会坐在那儿，抽上旱烟，欣慰地看着他耕种的土地，在阳光下，在他的眼前，一天天的改变模样，庄稼朝着他希望的愿境成长。有时候，他那张沟壑纵横的脸上，到处都藏着满意的笑意，好像自己是位艺术家，在这张发黄的宣纸上，留下了不可磨灭的笔墨，万世永存，值得欣赏和慰藉。
土地里总是弥散着生命的气息。这是四川丘陵地带一个很普通的村庄，这个村庄穿越时光遂道，繁衍着新的生命，就像那块土地，从来就没有荒凉过。这生命就像土地，只要有新的种子发芽，就会有新的禾苗成长，带来丰收的景象。某天他睁开眼来，听见的是一个婴儿的啼哭，他的心就跳跃，就像看见辛勤劳动的土地，种子已从泥土里出来那么兴奋。他就知道，自己的根，是真真实实在这块土地了。
是的，要把自己的根深深扎在泥土里。他更加辛劳了，每天起早探黑，都在那块土地里，侍候他的庄稼，让收获的粮食，养活他的婆娘，儿女。就这样，也许土地生来就是为了他而存在，也许他一出生就是为了这块土地。1984年6月4日，那个小村庄通往那块黄土地的泥巴的土路上，一口棺木被好几个人抬着，他辛劳了一辈子，被生活折磨，这会总算放下了这些事情，安安静静躺在里面休息了。
他是我的父亲。59岁那年因胃癌去世，留下六个儿女。我们弟兄姐妹，把他安埋在那块土地里。只有这块土地，才是他最好的归宿。是的，一个人的土地，我父亲的土地。
我爱这土地读后感（专业19篇）篇十三
读了《土地的誓言》这一篇文章之后，我感到热沸腾，胸中升起了一股炽热的爱国豪情，一种冲动的为国报效的热。中国，在日本的蹄下苦苦抗争了8年多。而东北，那一块首先遭到侵略的华夏领土，在日本统治下，呻吟了８年多。而那广大的东北领土，那华北的人民，那炎黄子孙，涌现出了无数的爱国志士。而端木蕻良以己那一颗赤诚的爱国之心，写出了感人肺腑的爱国诗篇，表现了他对沦陷故乡的思念，对收复国土的`信心，对民族复兴的希望，这也正是全中国人民共同的心声。
我爱这土地读后感（专业19篇）篇十四
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方??”
《土地的誓言》让我首先联想到这首歌。我觉得文中关内的东北人就像歌中所唱的一般，远离了亲爱的家乡，四处流浪飘荡，无家可归。而对故土的依恋是无法遏制的炽痛。她在呼唤我，呼唤我回家，呼唤我拯救故乡，她的`彭湃热情是我心中奔腾的液。忆及儿时美好的一切，我和她拥有同样的心跳，同样的热，同样的默契，我和她会融为一体，无法分离。故乡的土地，你是我伟大的母亲，我的皮肤是你留下的爱抚，我爱你，所有的一切都属于你！思念让我疯狂地回忆，那声声欢笑，让我无法忘记你。我爱你，我要保卫你，我对着故乡的土地发誓，我要让你由幸福，或许洒下泪水，或许献出生命！
我爱这土地读后感（专业19篇）篇十五
炎黄之帝曾统治过她，春秋战国诸侯争夺过她，商鞅变法奠定过她，大唐帝国使她达到了顶峰。唐诗、宋词、元曲、明清小说，都是她的精华；儒家、道家、墨家、法家，是她的文化根源。
她，就是我们的母亲——中国！我们已在她的'怀中酣睡了几千年，现在该挺起我们铮铮的傲骨来保卫她！
拿起手中的坚强，不放过身边的每一寸土地，因为他们都是母亲的一部分。捏紧手中的坚强，使她永远屹立！
追随未来的我们，带着她，冲出这条扑朔迷离的路，前方的阳光正在召唤我们，仿佛在对我们说：“人，最重要的是灵魂和生命，而他的意义就是为己的祖国，浸透奋斗的泪泉，洒遍牺牲的雨！”
我爱这土地读后感（专业19篇）篇十六
“一切都在变，都在消失。在变化与消失的过程中，有一个瞬间。被相机记录下来，就成了不变的永恒。”阮义忠在代序中这样说，这本朴素的厚书中，蕴藏着老天给的礼物，书中的一张张黑白照片仿佛都是“上帝按的快门”。
还记得跳房子怎么玩吗？在《大地游戏与口琴舞》中，那个时候没有玩具，“只要有片空地，找块砖头，石头画格子”“便是最大的乐趣罢！照片中的孩子们光着脚丫，与大地亲密接触，地上的“房子”画得并不美观，但与朋友们一起玩的记忆，一定是最美好的。现如今，高级的幼儿园中，在塑胶的地面上，印着的皆是“房子”，那些房子印得极为方正，上边印着五花八门的数字或图案，却显得特别刻板，毫无生气。
在这时间的长流中，已经有一些东西不知不觉消失了，我突然想起了流萤，那是一种极美的生物，记得有人讲过：“天上的星星，地上的流萤，这是我沉迷夏夜的所有理由。”流萤就是萤火虫，大家对它也并不陌生，但又有多少人真正见过流萤，见过在夏夜飞翔的，闪着荧光的流萤呢？我没见过，在大多数孩子的`眼中，萤火虫就是那电视大屏幕中的，长着大大的眼睛的卡通形象而已。我们这代人，对流萤的认知也就是如此了。
随着科技的进步，“跳房子的泥土地已铺上水泥，村子里盖起了水泥房”，将那些淳朴的痕迹埋在地底。人们在高科技中获得了许多，也失去了许多。《品出输了的甘味》与《大地游戏和口琴舞》中的画面，也很难再看到了，这一切都是人们口中的“往事"了。
尽管这些事物已经淡出人类的生活圈，但是在《人与土地》这本书中，这美好的记忆已经被记录下来，这些照片留住了人性的美好，将这些美好定格在照片中。“消失”与“永恒”这两个矛盾的词语却在这书中融合在了一起。
我爱这土地读后感（专业19篇）篇十七
我爱这土地，这曾经郁郁葱葱的土地——虽然它已不再茂盛。
我爱这土地，这曾经花香四溢的土地——虽然花儿们早已凋零。
我爱这土地，这曾经游人如织的土地——虽然现在已无人问津。
我爱这土地，这曾经燃烧着我们的青春的土地——虽然我们都已不再年轻。
我爱这土地，这曾经如此美丽的土地——虽然它已渐渐枯萎、渐渐失去生命。
然而在我们的记忆中，它永远生机勃勃、神采奕奕。但愿来年我们重生的时候，它依旧如此美丽。
远行的游子：
我爱这土地，这孕育、哺育了我的土地。尽管我即将离你而去，但我不会忘记你，这熟悉的土地。
我爱这土地，这令我快乐、令我留恋的土地。尽管我即将离你而去，但让我最后看看你，这温柔的土地。
我爱这土地，这承载着我喜怒哀乐的土地。尽管我即将离你而去，但请让我带走这缤纷的回忆，这多情的土地。
我爱这土地，这遍布了我成长足迹的土地。尽管我即将离你而去，但请你微笑着挥手向我告别，别让我过分的伤心，这可爱的土地。
盲人：
我爱这土地，这五彩斑斓的土地。我能听到孩子们描述着红色的花丛、绿色的草地、蓝色的天空和五颜六色的房屋。这神秘的土地。
我爱这土地，这绚丽多彩的土地。我能想象到碧绿的湖水泛起层层涟漪、金色的阳光洒在波光粼粼的湖面上、纯白的雪花洋洋洒洒地从天空中飘下，还有七色的彩虹架起一座通往天堂的桥。这令人向往的土地。
我爱这土地，这梦想缤纷的土地。我能看到，是的，我能看到，火红的太阳从地平线升起、嫩绿的新芽努力地生长、洁白的云朵挡住暴雨，还有深蓝的海洋大声地咆哮。我用我心中的眼睛，看到了这生机勃勃的土地，这我生命中最灿烂的土地！
一年级:蓝靛草。
我爱这土地读后感（专业19篇）篇十八
金风焕彩，野菊吹香。10月17日，我与朋友一行5人沐浴着丽日的朝辉，驱车来到了风光秀丽的黄梅县五祖镇――小坪村。它位于本县北部山区，海拔500多米，距县城23公里，离五祖寺10公里。小坪村稀疏地居住着300多户人家，淡雅的村庄座落在青山、翠竹、清泉的怀抱之中。柔曼温存，恬静幽雅，恰似一幅丹青的水墨画。
本村热情、好客的村书记与村长，见我们的到来主动当起了向导。跟随在他俩的身后，漫游在乡间小道，深呼着山里清新的气息，心里倍感怡然。环视四周，这里的一切对我来说都是新鲜的。村里错落别致的农家小屋，犹如参差不齐的星盘，在时间积累下的历史长河中沉淀，使小村衔接成平仄的韵律，给人一种诗园悠然的感觉。吟咏着”采菊东篱下，悠然见南山”；“绿树村边合，青山郭外斜”。诗意盎然的村庄，空气中忽地散发出一股淡然的清香，扑鼻而来，缠绵于身，心里不由地滋生出一种莫名的依恋。那种远离城市喧嚣的宁静，浮躁的心此刻在这山村静得出奇。
谈笑中，泉水的湍流声吸引了大家的眼球，寻声望去，见龙池河瀑布飞珠溅玉般地飞流直下，声势夺人，像是在为对面那座山峰的“女神”宣泄心迹，抑或是……。倘佯在瀑布下，一任这未经世俗污染的清泉从心头上飘过，让清澈的幽泉洗涤灵魂，充盈生命，心也仿佛在这灵性的泉水中荡漾。一路风光、一路欢歌。穿过红薯地，一片板栗、尖栗园，已抖落一身的情殇，正袒露着胸怀列成一排排的队伍，欢迎我们来临。光秃秃的`躯干在秋风的摇曳下――轻歌曼舞。也不知是被它的热情而感动，还是被它潜在的毅力所感染？从心底由衷地发出了赞美，赞美它的品性高洁，生命的顽强。树能如此，人何以堪！
翻越一座小山，来到另一处。忽见，岩石旁一颗若大的桂花树，历经600余年的风吹雨打、霜侵雪压，任傲然挺立，英姿不减，固守深山。还有那同龄的奇松异树，任世道沧桑，山峦惊涛，为了坚贞的爱情，无怨无悔，默默地陪伴在桂花树“娘子”的周围，岁岁年年。山上还蕴藏着诸多千姿百态的怪石，在大自然鬼斧神工的雕琢下，如生肖、如农具……活灵活现，栩栩如生。尤为，狐仙洞更是令世人惊叹，洞内足有20余平方米，可藏纳数人。洞中间有一椭圆光洁柔滑石，仿似高脚酒杯状，据说是当年狐仙谈情说爱磨擦所致。可想，狐仙们曾经在这里演绎过多少浪漫的聊斋故事。
大家在不知不觉中，已登上了狮子山的顶峰。伫立高巅，仰望蓝天，白云飘悠，亲吻面颊。向东俯瞰山下，一幅柳林乡全貌的山乡旖旎画卷，映入游人眼帘，如梦若幻；侧目东南，五祖寺，佛光照耀，香透经窗，慈云萦绕；移目西方，见群山拱翠，山峦百态，绵亘百里；转身北望，凝烟瀑布，锁石烟岚，蔚为壮观。真是“踏遍青山人未老，风景这边独好。”
从狮子山款然下来，便又走进了“满山修竹曳身姿，疑似阿娇藏林间”的茂盛竹林。一株株翠竹高耸挺拔，玉节虚心，傲骨擎天，这不正是象征着小坪村的山民正直、质朴的品格和积极向上、艰苦奋斗的精神吗？置身在这空灵静谧，满地清阴，含幽滴翠的竹韵里，尘世中所有的牵涉与纠纷被清洗一空，人性亦恢复了本真。
中午的午餐，村书记已设在农舍陈大爷、大妈家。三间平瓦房透视着原有的古色古韵，却显得异样地温馨、祥和。大爷的三个儿子均已成家立业，各自都生活得幸福、安逸。进屋后发现饭菜早已做好，满屋都散发着野菜的香味，缕缕菜香惹得大家馋涎欲滴，饥肠辘辘。迅速围桌坐下，人人毫不客气地分享起大妈的烹调手艺。那雨花菜、野苦菜、甜萝卜、山红薯等，经过泉水的精心煮沸下，彰显出山里的特色，使每道菜色、香、味具佳，是城里人不可多得的口味，直叫人不忍释筷。还有那香喷喷的锅巴粥更是爽口舒心，回味无穷！
依依告别小坪村，仿佛从“世外桃源”中走了出来，但比“桃源”有着更真实的质感，我们饱览了小坪村独特的天然风光，沐浴了天然氧吧，见到了浑厚率真、善良憨厚的山民，听到了亲切朴实的乡音，触摸了清凉滋润的泉水，感受到了空气流动的乡村气息。悠久的历史，给小坪村留下了许多人文瑰宝，丰富的历史资源，优美的神话故事，神秘的遗址遗迹……这一切，无疑给黄梅县这片古老而神奇的土地增添了光彩，彰显了风流。如果说四祖寺和五祖寺是镶嵌在黄梅土地上的两颗明珠，那么，小坪村就是点缀在明珠旁边的一朵艳葩！
我爱这土地读后感（专业19篇）篇十九
浮云如带，晚秋时节，湿冷的沆瀣过于凝滞与沉寂，大概也需要及时晾晒了，就在冬阳下醒来，上升、再上升。于是，初冬早晨的山原一片雾海。雾海越来越深广，纤弱的冬阳就更加显得恍恍惚惚的。原来过于湿重的土地也需要顺畅地呼吸。
广野无禾，空旷土地的边缘，地埂上，一堆堆秸秆儿卧地缄默，仿佛安然入睡的产妇。一天白雾，收纳了长风，收纳了冬阳的光和热，收纳了夏秋以来恢弘壮美的天籁之响，也收纳了白雾自己的鼻息。山原安静极了。
山原草木和地边庄稼的秸秆儿不像山下远处水田里的稻梗，那些稻梗早就重新回到肥沃的泥土里，接替它们的是日渐葱绿的麦苗。可灌的旱地，立在土里的小半截儿玉米秸秆的断茬是倾斜的，还挂着一两片枯黄到灿烂的叶子，就像一面面历经百战仍然飘扬的旗——山原草木和山地边上的秸秆儿相当沉静，土地相当的空旷，空旷到杂木秽草任意滋生，仿佛这个世界此前并没有发生过什么风风火火的事情。
城市的边缘是乡村，乡村的边缘是旷野，旷野的周边是山地。城乡之间水田里一直都有不断轮换的新主，现在是麦苗，将来是稻秧，然后又是麦苗……但在山地那样的旱地里，早间的浓雾逐渐散尽之后，长风复吹，云飞雾散，所以山间的湿气总是匆匆而来又匆匆而去。轮耕，或者休耕，所以一些山地里必然长出杂木秽草，让山中土地重现宁静苍茫的远古神秘。山地如今这样自由放任，皆因土地上的劳作者们已经人力不继。耕耘，稼穑，这些壮美而亲切的场景全都被珍藏在厚厚的黄土里，但也许更多的已经让不息的长风吹走了，随同吹走的还有相关土地的各种记忆。虽然孳生着杂木秽草，但作为山民耕耘稼穑的黄土现在毕竟是闲适的，并且，闲适的黄土依然干净，虽然杂木和秽草年复一年有增无已。黄土地能这样安静下来，仿佛疲累已极实在应该休息了，总算是一种难见的淡定与安谧。安静就安静吧，又何耿耿于怀于过去的喧豗。不过，土地终于安静了，在它身上出现的种种细节就不再是重要的。
在山原，倾斜而广阔的黄土地上，还有一如既往驾牛耕作的。因为在山地，这种图景短时间内是不会被时光风化、销蚀的，并且，这种图景会越来越古老，越来越珍稀。
那里曾经流传着何等博大精深的生活至理。
人可以疲弱，但耕牛绝对不可以疲弱甚至不容许哪怕较为明显的消瘦，依靠土地过活的人需要它们负犁深耕，并且，它们的助人深耕差不多是终其一生的。开始耕地了，牛的大蹄稳稳当当地踩过的地方，通常又会被锃亮的犁铧深深地翻开，新鲜的土壤颜色会深一些、鲜亮一些，并有泥土的清新气息喷吐出来、有润湿的气息蔓延开来，总之，无论沉寂多久的土地一旦被再次翻开，看上去总像新割的鲜肉是活生生的。未耕的土地仿佛蒙着一层厚厚的毛皮。
春耕的时候，新翻开的土里千真万确是生机勃勃的。除了各种生机尚存的植物根系，还有嫩白的新芽和雪白的幼虫。受到惊扰之后，那些雪白的幼虫开始慌乱地扭动，嫩白的新芽则会在欣喜地伸展一下之后，仿佛觉得不妥，又很沉着地慢慢弯曲，重新回到土里。非逢其时，外面尚冷，它们暂时不能面世。当耕者指挥耕牛、耕牛拉着犁铧从地的另一头调转回来的时候，新一垄刚翻开的土壤又把新芽和幼虫稳稳当当地埋进土里，因而它们大多依然平安。不久以后，山里的风会柔和一些、温暖一些，土里的新芽就会破土，土里的幼虫就会变成成虫、长大，就把头脸探出土地伸进阳光和空气。当然也有个别因为耕者和犁铧对其照顾不周而不幸暴露在外的，新芽不幸萎蔫，成虫不幸果了鸟腹，但也无伤广大土地上辉煌而温暖的盛事。再说，世间万物总是相为护养的，亦无损于世人尤其是耕者的慈悲。
有时候天色放晴，春阳和暖，山风隐微，耕者和耕牛就地小憩，人吃干粮，牛食野草，然后共饮于泉，之后耕作将会继续。
秋耕就会显得更有趣味一些。
翻出的新土中最多的还是健壮的虫豸，如土狗儿，蚯蚓，大蚂蚁，也有白白胖胖的其他幼虫。然后是野生草本植物肥胖的块根或发达的毛根，间或也会突然露出没有采挖干净的红薯、土豆、山萝卜、圆根菜、玉珠之类，也有旱半夏、山茱萸、香附子、牛扒肺、野党参这些中药材，总之都是人畜皆可得而食之的好东西，所以常常给耕者一场场意外的惊喜。
另一种情景是在大片新翻开的疏松土垄上常有乌鸦、喜鹊、麻雀等各种鸟，它们用尖喙、利爪在土里一个劲地抓刨，寻找各自喜欢的食物，此起彼伏，各不相扰，高山厚土，有生无类。“天无不覆，地无不载”这句古语在彼时彼地就显出最本真最全面的意义。当然，所谓“无不覆、无不载”并不仅仅指土地在物理意义上的承载，更指的是它生命意义上广泛的供养和包容。
山地里的秋耕者，在局外人眼中它们是孤单的、寂寞的，他们的劳作是单调重复而困苦繁重的。不错，这是耕者生活的一方面，并且是绝对不容忽略的一方面和不容盲目美化的一方面。在他们的心里还有另一种生活真实。虽然他们不完全懂也不能像诗人和智者那样将那一方面上升到艺术和美的高度，但他们能够通过原始而简单的方式自由无羁地把他们的心灵感受表达出来，他们善于创造美，并且，他们创造出来的美既是形象的，也是抽象的，但主要是概念化的而不是文本化的。他们从远祖那里继承了自由歌唱的特质和技能，他们用富有原始风味的歌唱忘却劳作的辛苦、淡化孤单的苦闷、截取无限的时光、扩展有限的层次、丰富单调的颜色，他们心中有文人雅士无法描的.丘壑。或者秋阳高照，或者雾海沉浮，田地周遭，山高水瘦，林木缤纷，鸟兽喧嚷，人，耕牛，犁铧，土地，和谐相融，配合默契，人在耕中而忘其耕，人知所耕而忘其所以耕。人的生命这个本体显现达到了最为清晰、最为醒目的程度。一则为了抒发原始生命的情感冲动，一则为了排遣或缓解长期单调重复的劳作所致的疲困，他们会借助“回牛”的机会曼声而歌。
“牛儿——回——吔——”
这恐怕是世界上最简短的抒情歌曲了！
歌声在山间回荡，然后随清风与白雾渐渐远去。在耕者那样舒展自由、酣畅适意的短语长歌中，人和耕牛就得到了足够丰沛的内在欢愉，而人和土地的关系因此变得更加温暖、亲和、真诚，并有更高的信任度。
那时候，人，耕牛，土地，才是真正融为一体的自然美的大组合。
“山高一丈，水冷三分”，秋耕秋种必然要在“霜降”节气到来之前完成，那时候土温尚可，种子入土几天以后即可发芽。不久以后，经麦苗染成新绿的黄土地就可以安度隆冬了。耕者已去，但他们的歌声未去，尚留风中，尚在云际，亦在厚厚的黄土和翠绿的麦苗里。
“耕者有其田”。耕者尚有，但多已远徙；田地尚存，但几至荒芜。“归去来兮，田园将芜胡不归！”如今，大片的山原厚土静静地沐着冬阳的时候，应该正在发出这样无声的呼唤吧。
耕牛尚在。乡间，山地，依然可见它们迟缓而淡定、自信而稳健的行走姿态，也可见它们悠闲食草的情景。它们间或也会发出舒畅而宏厚的高歌。引颈向天，常观日月，它们的眼神还是古老的，古老到无比的忠实、憨厚，好像在深情回味先祖们曾经的躬耕不辍。但愿它们没有失业也不会失业，耕作，那是保持它们物种属性的有效举措，也是它们存身世界的一种价值选择，人畜互惠，它们已经习惯了这种生存方式。但愿它们不会遭遇种群性的“华丽转身”而不幸全部沦为冷酷食肉者们的盘中美味。
秋气浓厚且馥郁，但从节令上说确乎已进入冬天了。在耕牛应时而作的远山，这个时候，牛和耕者应该心平气和地离开温情脉脉的土地而开始歇息了吧。