读后感是通过文字来展示读者对于所读内容的理解、感悟和思考的一种方式。接下来，我们一起来领略一些写作大师们的读后感，或许能够帮助大家提高自己的写作水平和表达能力。
像山那样思考读后感（汇总15篇）篇一
《像山那样思考》是《沙乡年鉴》收录的一则随笔。文章第一段是对一声狼嗥的特写。文笔简洁传神，携裹着作者深深的忧虑意识——他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。接下来的一段记写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。
狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。
像山那样思考，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。人并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。
文章文笔简洁洗练，从中可以体验到哲人的深刻，又可以领略到诗人的激情和想像。这一切，构成了文章显明的诗意美和思辨色彩。科学的事实和诗的描述合拍合辙，让读者首先沉浸在一种诗的氛围之中，然后开始评论和思考。最后，回归于心灵的顿悟和思想的升华。
像山那样思考读后感（汇总15篇）篇二
前不久，听了一节观摩课，课题为《像山那样思考》。之后，思虑再三，总感觉有些话要说，有对这篇课文文本内涵的理解，也有对这节语文课堂教学的评判。
在课堂教学中，教者组织学生诵读课文，理顺文章的行文思路，涵咏作者对山、狼、鹿、牧牛人、猎人、自己的所作所为所持的观点态度，研习本文运用的多种表达技巧，理会作者呼唤生态平衡的创作主旨。
从教学设计的层面考虑，正如教者在课后的自述，“文章不太好懂，因为学生不太能理解山怎么会有思考”。于是，教者就用心地设计了以上四个问题，要求学生围绕问题开展学习和交流。
从教学实施效果来看，对于文章的行文思路，学生基本能够独自理顺，但是到了本文的重点、难点突破环节——作者对山、狼、鹿、牧牛人、猎人、自己的观点态度，学生的把握就有了难度，问题的理解更多是在教师的帮助甚至提示下完成的。
前几年，人们在呼唤生态教学；近几年又倡导有效教学，但是当下的语文课堂教学效益并未得到跃升。今天，我要说，《像山那样思考》对我们的语文教学颇有启示，我们需要用山那样的思维方式重新审视和指引我们的教学。
一、山是沉稳的。
山没有因为狼群“深沉的、骄傲的”嗥叫而变色，它静默地让其“渐渐地消失在漆黑的夜色里”；也没有因为狼群对鹿、牛等生物的捕杀而失去耐心，给予无视它存在的惩罚。它默默承受着凄厉的嗥叫声，它默默地注视着狼群与鹿、牛等弱势群体之间的厮杀……光阴嬗变，云卷云舒，山始终没有改变它的沉稳和缄默。
对照我们的教学，这里多了许多急进、浮躁，少了些许沉稳、缄默。人们常说，语文学习是日积月累的。这话有道理，但必须明白这个积累最终必须是由学生独自完成的。就以这篇课文为例，它是作者奥尔多·利奥波德宣扬环境伦理的一篇随笔散文，它需要学生在整体阅读文本的基础上，反复揣摩其写作意蕴。但是，不少语文教师往往是在预设一节课教学目标的基础上开展教学，名义上是引导学生把握其写作主旨，实际上是讲授创作宗旨。这样，学生的独立阅读空间被侵占，独立阅读的权力被无声却无情地掠夺。现在回想，我们多少课就是这样上的。在这样的课堂里，为了完成所谓的教学任务，我们粗暴地却又有所矫饰地演出着。虽然也有自主学习、小组合作与交流，但归根到底都是没能沉得住气，没能让学生真正开展自主、探究性阅读。我们经常惊诧：为什么全国各地高考文学类阅读的平均分连年低位运行？实际上，教师在课堂上对待学生阅读行为的不沉稳何尝不是主因啊。
二、山是宽容的。
在山的怀抱里，每天都由狼演绎着“动乱”事件，有时在深夜里它还会叨扰山的休息。驮马会被它袭击，发出嘶鸣声；岩石会因为它的奔跑到处翻滚，发出嘎啦声；小鹿会因为它的追捕，发出砰砰的逃跑声……但是，山表现出极度的宽容之心，它没有赶走狼，任由其在这里繁衍生息。
三、山是睿智的。
它不仅以其沉稳和宽容默默关注着狼以及鹿、牛等生物之间的生存斗争，还以睿智的方式告诉人们人为破坏生物斗争法则的恶果：山林退化，鹿群和艾蒿丛一起死去，牛群减少，沙尘暴侵袭……它在以自己无言但可见的方式昭示人们不能因片面追求太多的安全而产生长远的危险，不能一味追求物质的丰厚而忽略对生态平衡的保护。它在无言地倾诉，在让人们在破坏自然、生态平衡的恶果面前反思、忏悔。
反思当下，能像山一样睿智的教师不多。在我们的语文课堂里，对学生的尊重缺失，更谈不上对学生主体意识的唤醒和激励。我们习惯于任务式教学，潜意识地以为：只要完成授课任务就万事大吉。至于学生能否接受，接受得怎样考虑甚少。现代教育心理学认为，学生的学习不是单纯的接受知识，这里面包含着一个发现问题、分析问题、解决问题的过程。事实上，我们就是没有具备山那样的襟怀和睿智，没有让学生自主发现课文文本隐含的问题，往往以主导的姿态帮助学生分析一个个问题，然后自以为是地认为问题解决了。至于一次次考试阅读理解的失利，少有教师反思，更多是简单而无理地归咎为学生素质差，甚或滑稽地咏叹：“真是一代不如一代！”真正睿智的教师应该知道，多让学生自主尝试阅读，哪怕学生的理解和分析错误、离谱，教师都要不急不忙，缓缓点出其理解方向的谬误，鼓励其再一次变换角度品读文本。更重要的是，睿智的教师应该诱导学生学会反思，在错误中反思，在正确中反思。有人说，“教师的成长=经验+反思”。借用一下，说“学生的成长=经验+反思”又何尝不对呢？当学生学会了在阅读实践基础上的不断反思，各类文体的斯芬克斯阅读之谜自然会轻易解开，应对各类阅读类考试题目自然也就不在话下了。
山无言，但它极具智慧，以其沉稳和宽容讲述着山里的生态故事。“我”不幸，不幸成为与牧牛人、猎人一类的人，破坏着山里的动态平衡；为此，“我”忏悔，反思，呼告。我有幸，有幸读到这篇文章，观摩到这一节课，使我对语文生态教学有了直观的、触动灵魂的感悟。
像山那样思考读后感（汇总15篇）篇三
1.通过阅读，体味此篇文章的诗意语言。
2.通过研习，把握作者的生态伦理观念，加强学生生态保护意识。
1.对重点语句的理解。
2.对文章主题的理解。
对文章主题的理解。
1课时。
一、导入新课。
面对大自然，有人谛听天籁，描写风景千变万化美；有人感悟自然，咏怀风物变迁，抒写自己的人生感言；更有人反思生态环境恶化，思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系，这同样也是值得我们去深切关注的问题。今天我们一起学习利奥波德这篇文章《像山那样思考》，从中我们可以得到一些启示和感悟。
二、文本研习。
接下来就给大家一些时间，我们可以小声地快速地阅读全文。相关字词可以参见大屏幕，希望大家能够把它画出来，标注好。同时带着这样一个问题去阅读，文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考呢？即引发此种思考的缘由是什么？（是缘于人们对狼群猎杀，缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”。）
像山那样思考读后感（汇总15篇）篇四
但是看了那一则材料后，我才发现上述的成功只是表面的成功。那何为真正的成功？我认为真正的成功是经历了人生所有酸甜苦辣之后所达到小我的境界。
要达到人生的顶峰，大致有三个过程。
第一步，初识花花世界。在我们还未长大成人的时候，我们一直都躲在“父母”这个安全的避风港内。安逸的生活让我们没有过多的烦恼，因此在我们心中对世界充满了一种朦胧的'美感，对这个花花世界充满了好奇。这只是人生的起步，并不是所谓的成功。我们现在的幸福生活，都是父母用努力换来的，也许，这仅仅代表着我们的父母成功了，所以，我们千万不能因此而沾沾自喜。
第二步，体味五味杂陈。长大后，一切都要靠自己克服，这磨砺的过程，就是成长的过程，就是踩出通向成功的足迹的过程。这一步是极其重要的一步，若在这一步上半途而废，一切都只能归零。项羽的一生便是一个很好的佐证。风华正茂的项羽用兵如神，终结了大秦帝国，但是，最终却被出身草芥的刘邦打得一败涂地，这也就直接导致项羽乌江自刎。试想一下，若项羽能冷静地分析形势，学会卧薪尝胆，学会忍辱负重，等待东山再起，也许，中国的历史就会被改写。因此，遇到挫折，不应该选择逃避，而是应该拿出坚持不懈的态度，再苦再累，也要一直走下去。
第三步，感受海阔天空。成功并不代表着拥有的多与少，成功只是来见证你在克服困难时所积累的财富。居里夫人可谓是历史上最杰出的女性之一。她的伟大之处并不仅仅在于她的科学发现，更在于她对待成功是泰然处之的态度。她将自己的研究成果毫无保留的奉献给世界，甚至将自己获得的奖牌给女儿当玩具。她让自己变得一无所有，但是，她脱离了名誉的牵绊，得到了海阔天空，成功地达到了人生的顶峰。
每个人的心中都有一座山，人的一生就是不断向顶峰攀爬的过程。每个人只有经历了这三个过程，才能真正意义上地诠释“成功”这个词。也许，山顶的景色不如山麓美丽，山顶不像山腰上有路可退，但是，你若达到了山顶，回想起攀登的过程，将自己置身于海阔天空中，你的心灵便得到了升华。
成功——经历人生，积累精神财富。
像山那样思考读后感（汇总15篇）篇五
我现在想，正想当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样，那样那一座山海要在对它的鹿的极度恐惧中生活。
我们大家都在为安全、繁荣、舒适长寿和平静而奋斗着。鹿用轻快的四肢奋斗着，牧牛人用套圈呵毒药奋斗着，政治家用笔，而用机器、选票和美金的是我们。所有这一切带来的.都是同一种东西：我们这一时代的和平，送这一点去衡量成就，似乎是很好的，而且大概也是客观的思考所不可缺少的，不过，太多的眼前安全似乎产生的仅仅是长远的危险。也许，这也就是梭罗的名言潜在的含义：这个世界是救星的荒野。大概这也是狼的嚎叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解。
自然有自己的大智慧，亿万年来，它调动着世界万物依照它制定的“规律”生息繁衍，而人类却自以为是万物之灵，一心想让自然为我所用，甚至不惜破坏基本的“规律”听，山谷间回荡着狼的哀嚎就是人类践踏“规则”的实证。
“狼——鹿——草“这条食物链被折断，当你再次面对一棵草、一株树、一窝蚂蚁，一群飞鸟的时候，是否也会这样提醒自己：像山那样思考。
像山那样思考读后感（汇总15篇）篇六
近代环保之父――奥尔多·利奥波德的《像山那样思考》带有明显的生态忧患意识，带有很多理性的思考。本文，应该透过狼的嗥叫，听到利奥波德的大声疾呼，从而震撼学生的灵魂，让学生学会像山那样思考人与自然的关系，使思考有山一样的厚重感。因此我在设计此文教学时，着重考虑了两个目标：一是知识目标，一是情感目标。作为一篇阅读文章，学生应该学会文本研习的方法，也就是说学生应该达到“筛选信息、整合信息、联系语境理解文中语句、归纳主旨”这一知识目标。同时，又要通过对文中重点语句的理解和主旨的概括，来理解作者在文中体现的生态伦理观念，并通过联系实际生活中相关的生态破坏或保护生态的事例来实现情感目标――加强学生的生态保护意识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。
为此，我设计了以文言导入，以文言作结语。以两千年前庄子和惠子智辩的对话导入，引出“像鱼那样思考”，以引导学生更全面、更深刻地理解“像山那样思考”这一诗意的表述的内涵。并以《淮南子》中一寓言作结，目的是强调观念的改变才是保护生态的关键。在设计教学过程中，我以主旨的归纳为重点，以筛选关键语句、理解关键语词作铺垫，同时让学生联想有关“狼”的成语熟语，既可充分调动学生原有的积累又可与文中的“狼”形成比照来彰显主旨。并以类似仿写的形式让学生学会简练地概括主旨。
当然，在具体实施课堂教学的过程中，也发现了一些不足和遗憾。比如，作为一篇理性色彩较浓的文章，在学生没有预习的前提下，这么多的内容（知识目标和情感目标）无法在一堂课45分钟的时间里完成，整堂课的内容含量过大使得学生没有足够的时间体悟涵泳。同时，对学生筛选信息的能力估计过高，致使在第一环节中花去了较多时间，因而后面的“拓展延伸”环节不得不忍痛割爱。这些都需在今后的备课中努力改进。
像山那样思考读后感（汇总15篇）篇七
人降生于自然的怀抱，在愚昧和野蛮中吃够了苦头后，终于拥有了压倒其他物种的绝对优势。于是人们将愚昧和野蛮归罪于自然，并开始用钢筋水泥圈定专属的生存空间。但没过多久，人们就陆续开始用空洞而充满期待的眼神搜寻自然的踪迹。
是的，人们曾一度认为自己征服了自然，但是到现在，人类仍离不开自然，而人对自但是言却是可有可无。但在遭受了人类那么多无知任性的破坏之后，自然仍向人们袒露着它的全部真理。
自然告诉我们以伟大。即使全人类的力量合在一起，与自然相比仍微不足道，自然拥有这样不可估量的力量，却长久地将它克制在平静的外表下，这与人类刚挣脱自然的怀抱，就急不可耐地在它面前炫耀武力相比，，本身就是一种高贵的容忍。人崇拜的神明，有的掌管大地，有的驾驭太阳，有的司职动物;而自然，是一切神明的总和，人对神的崇拜根本就是对自然无比强大的力量的崇拜。这种崇拜深植于每个人体内，因而当看到地平线上血红的落日时，人类会感到无限的庄严神圣，如同骄傲的骑士见到了尊贵的国王那样，俯身亲吻他脚下的泥土。
自然告诉我们以永恒。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。人类之于自然，正如朝菌之于大椿，蟪蛄之于冥灵。在人类诞生之前自然就已长久地存在了，在人类灭亡之后它还将长久地存活下去。“不知江月待何人”，其实，江月本不在等待谁，而少数清醒的人却为之发出多次感慨。无论是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，还是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，都是这样痛苦的清醒者的呐喊。有人认为文学是永恒的，但一个民族的'文学会随这门语言的消亡而失传，全人类的文学会在历史的颠簸中散落，并最终与人类一起被埋葬。人类创造的东西还没有什么能抵达永恒的终点。自然是这里的永恒，即使经历沧海桑田的整容，自然仍在那里。
自然还告诉我们以纤巧。没有一种材料像花瓣一样娇嫩，没有一首乐曲像鸟鸣一样动听，没有一束灯光像月光一样皎洁......自然也告诉我们以淡泊。就像南山之于陶潜，就像瓦尔登湖之于梭罗，山和湖是他们的伴侣，也是他们的导师，在黑暗和滚滚红尘中教给他们淡泊与纯净，特立与坚强。
当然，人在自然面前也不全是小儿或学童的身份，帕斯卡尔说:“即使宇宙它毁灭了我，我依旧要比毁灭我的东西高贵得多。”人在自然面前独存思想的尊严。除人以外，还没有什么生物能像我们这样进行如此复杂的推理，产生如此神奇的想象，迸发如此深重的同情和悲悯。
让我们像山那样思考，直至拥有山脉一般的沉默与尊严。
像山那样思考读后感（汇总15篇）篇八
大自然的美，不在于山有多高，水有多深。我认为在于大自然创造了一条食物链，汇集成食物圈。
山，孤僻，神秘，深邃，危险……在这文中，山成了智者，他与每一晚的嗥叫，枪声相伴，他看破红尘，却无力改变。狼应声倒地，狼牙仍露在凌风中，眼里泛着绿光。山不知是在心痛还是在担忧，我发现山在讽刺，山在嘲笑，山在鄙视。人类的无知，无知的人类。
在那泛着绿光的眼睛里，那位猎人看到了未来，看到山再荒芜，鹿再死去，树再倒下，变成了沙漠，没有绿洲，只有沙子，沙尘暴来了，无知的人类仍在捕杀动物。那位猎人学会了像山那样思考，知道了山在思考些什么，他懂得了狼的一声声嗥叫。
“没有狼的地方意味着猎人的天堂”年轻的猎人追求这样，但他的无知让他亲眼看到一只只鹿的倒下，绿色再荒芜，山在报复。
“太多的安全可能会产生长远的危险”老猎人对年轻的猎人说。
在一座山中，听不到狼的嗥叫，意味着这座山已濒危了，无可否认这是无知的人类所索取的后果。他们并不知道山一直在思考什么，或许已经知道了，却为了利益……一座山，是一条食物圈，狼没了，羊就多了，草就少了，山就荒芜了，人类就灭亡了。山是智者，他懂得该放几只狼，多少羊，人是愚者，他只在乎自己的利益。
生态平衡，再熟悉不过的话题了，可是在中国，有多少人学会了像山那样思考。政府官员吃着国家的饭，拿着国家的钱，拉出来的屎却好无用处。
如今中国，环保是骗人的，政府更加是骗人的，国家养他们是干什么吃的，整天打飞机啊!
像山那样思考，我认为在如今不仅仅是生态平衡，可持续发展更为重要。
狼于羊的故事会启示着无知的人类，像山那样思考，学会聆听狼的嗥叫。
像山那样思考读后感（汇总15篇）篇九
《像山那样思考》是《沙乡年鉴》收录的一则随笔。文章第一段是对一声狼嗥的特写。文笔简洁传神，携裹着作者深深的忧虑意识——他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。接下来的一段记写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。
第四至九段在讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。这些平实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。
像山那样思考，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。人并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。
文章文笔简洁洗练，从中可以体验到哲人的深刻，又可以领略到诗人的激情和想像。这一切，构成了文章显明的诗意美和思辨色彩。科学的事实和诗的描述合拍合辙，让读者首先沉浸在一种诗的氛围之中，然后开始评论和思考。最后，回归于心灵的顿悟和思想的升华。
文档为doc格式。
像山那样思考读后感（汇总15篇）篇十
(1)知识目标：进一步掌握“概括要点，提取精要”的阅读方法。
(2)能力目标：了解生物知识，领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。
(3)情感、态度、价值观目标：体味此篇文章诗意的语言美和作者的美好精神境界。
(1)整体感知文章，理清文章脉络。
(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。
(3)学习选取个性化的角度表现哲理的写法。
把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。
(1)利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。
(2)了解文章的作者。
(3)划出不理解的句子。
一课时。
多媒体。
一、导入。
今天，我们就带着这个问题来学习美国环保主义伦理学家利奥波德的散文作品《像山那样思考》，在这篇文章中，作者记录了一只令他幡然醒悟，毕生难忘的老狼。那么这究竟是一只怎样的狼，它又能留给作者怎样的深刻体悟呢?现在，我们就来共同走进这篇课文。
二、检查预习。
1、关于作者——利奥波德。
2、关于重点字词。
三、文本分析。
明确：(人类或我们)像山那样思考(人与自然的关系)?
2、文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考的呢?
明确：缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”
明确：留意的事物可以分为两类：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“猎人”，属于一类，它们的反应是“明显的、直接的希望和恐惧”;留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”、“长久的”、“客观的”。
明确：第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。
明确：1、在那些年代里……2、那时，我总是认为……;“闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。
明确：不但导致牛群和鹿群的减少，连山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同学能把它们之间的关系理清楚啊?也就是这些事物之间形成的生态链条?
明确：消灭狼群，让鹿大量繁衍;草场退化，最后人类的整个生存环境都遭到破坏。
明确：荒野就是人类未涉足过的地方，荒野中的各种生物都是自由自在生长着的，存在着一个健康的生态系统。
明确：像山那样去思考，去对待狼，把狼看作生态链条中不可或缺的一员，对待自然万物要如此。
山是大自然的一部分，山去思考问题时，能够尊重自然，平等的看待自然万物。而我们人类也应该像山那样，把自己看作自然的一个组成部分。
明确：胜利——狼死，鹿安全。报复——环境恶化。
13、老师在课下还搜集的一些图片，他们也可以作为我们的生态环境遭到破坏的佐证。让我们一起来看看人类是如何祸及自身的。
(描述图片)看了这些图片的确会让我们感到非常的痛心，人类对自然的破坏，遍及各个角落，从森林到大海到天空，范围之广令人震惊。所以，这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起平等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。
(浪费水电，践踏草木，食用野生动物等)。
四、布置作业。
今天，我们学习了用大山的思维来衡量狼对自然界的价值，那么在小动物的眼中，人类的某些做法又能给它们留下怎样的感悟呢?课后，请大家以拟人化的手法(或叫泛灵)，以-“-----------眼看世界”为题写一篇200字左右的小片段，要求一个画面，一个镜头，主题要体现人与自然和谐共生关系。要有震撼效果，要能激发人类保护自然的决心。
在这节课的最后，再次希望大家能在环保的道路上迈出自己坚实的一步，从我做起，从小事做起。
五、教学反思。
1、关于课文的选取：这是一个我从课文选取之初，一直到公开课结束都不停思考的问题。因为本文的作者是一位学生并不熟悉哲学家，他思考问题的方式和传统意义上的文学家会有些不同，导致文章的很多语句很难理解。但是作为一篇自然随笔，本文的文字非常优美且意境深远，特别是文章中关于环保这一主题的阐述，是我一直都很欣赏的。所以我选择了这篇文章，作为我真正走进课堂的第一节课。
2、关于教学环节的设计：在此类比较难理解的散文的讲解过程中，我觉得深入浅出是最重要的。教学环节的设计也要首先考虑学生的接受能力，考虑怎样把一个复杂的问题简化。那就是要从我们生活中熟悉的话题入手，先引起学生的学习探究的兴趣。这样，再引出文章的主旨也会容易理解得多。所以，在本文的讲解中，我始终紧靠我们身边的环保事件，并从中得出最后的观点。
3、关于作业的布置：这是一个我比较满意的部分，自己感觉比较新颖独特。既开发了学生的想象力有没有脱离学生的生活。尤其是这种通篇拟人的手法，在学生看来非常有趣。在作业的批改过程中，也正是印证了我的想法，同学们的想象力远远超出了我的意料。
4、关于板书和课件：课件的设计我是力求新颖却不花哨的，所以我没有选择软件提供的模板，而是从网络上搜集了很多相关的信息和图片，争取让学生眼前一亮，结果也是比较满意的。至于板书，这一点比较惭愧，因为我的粉笔字书写水平的确有限，这就在授课过程中出现了板书书写过慢、字的规格过小等问题。这些问题我都会在今后的教学中积极改正。
像山那样思考读后感（汇总15篇）篇十一
徐州语文教研活动示范教案。
学习目标：1、体味文章诗意的语言和哲理内涵。
2、把握作者的生态伦理观念，增强学生的生态保护意识。
学习重难点：
重点：把握作者的'生态伦理观念，体验作者的精神境界。
难点：理解文章重要词句，品味诗意语言。
学习方法：情景设置法、诵读法、学组讨论法。
教学时数：1课时。
教学过程：
一、导入新课（由专题内涵解说引入）。
二、研读课文。
（一）通读课文，理清思路，把握文章大意。
（二）深入探讨。
1、请学生结合全文，思考下列问题。
（1）作者有没有领悟到狼嗥叫的内涵？如果有，是什么经历让他有了这种感悟？
（2）狼嗥叫的内涵究竟是什么？
（3）山的理解和思考是什么？
2、学生分组讨论上面的问题。
3、研讨问题，组织交流，品析重点词句。
4、学生质疑，教师组织答疑。
阅读梭罗《寂寞》中的一段话，比较与文本在生态主张上有何异同。
四、总结。
1、文章以个性化的角度来表现哲理的特点。
2、结束语。
本教案转载自苏教版高中语文教学网：http//:。
像山那样思考读后感（汇总15篇）篇十二
1、理解文意，理清文章脉络。
2、体会文中作者对人与自然的生态伦理的思考。
3、学习选取个性化的角度，表现哲理的写法。
1、理清人与自然的生态伦理关系。
2、理清文章脉络和情感。
一课时。
教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。
一、导入：
（解文题）像山那样思考，是指谁要像山那样思考？人。
二、自读感知、剖析思路：
作者简介（多媒体显示）。
（小组合作），全文可分几个部分，理清文章的基本思路？
三、研读探究：
出示相关思考题，要求学生带着疑问看课文，并小组讨论、交流，在文中画出相关语句。
（生读1—2节）。
2、运用了什么修辞手法？排比。
排比句饱含了作者怎样的情感？
3、对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么？
学生边读边思考，小组讨论，全班交流。
作者得到这一认识（大山听懂的深层含义）的由来？
谈谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？
（多媒体显示问题）。
像山那样思考读后感（汇总15篇）篇十三
2．德育目标：把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。
3．美育目标：通过阅读，体味此篇文章诗意的语言美并尝试体验作者的美好精神境界。
重点：借助文章相关重要语句概括要点。
难点：把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。
解决办法：情景设置法、朗读法。
1课时。
在理解课文的基础上畅谈自己对环境保护的独到见解。
1．导入。
电影片段《后天》。
尽管这部电影是一部科幻片但却对人类生活的现状的深刻审视和对人类未来的预测。我们今天要学习的课文就是一篇对生态环境的恶化的深沉反思：思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。而这些问题与人类的生存息息相关，同样值得我们去深切关注的。
2．《沙乡年鉴》简介。
《沙乡年鉴》一本自然随笔和哲学论文集。在该书里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奥波德对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹。其中，最有代表性的文章是《土地伦理》，利奥波德在文中把土地看成一个由人与其他物质相互依赖组成的共同体，人中这个共同体中的“平等的一员和公民”，每个成员都有它继续存的权利。他认为“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的”。利奥波德的这种伦理观念不同于以往的佛教、自然主义者和保护主义者提出的伦理观，是从地球环境总体的角度上提出的人与自然相互依存关系的伦理观念。利奥波德在书中向人们呼吁：“在人类历史上，我们已经知道（我希望我们已经知道）征服者最终都奖祸及自身。”这是他在大半个世纪前向全人类发出的建立一种全新伦理观念的呼唤。
20世纪60年代以后，人们逐渐发现了潜藏在富裕生活中的各种危机——征服自然带来的环境破坏，《沙乡年鉴》也越来越受关注。在美国的销售量超过了100万册，利奥波德的土地伦理观念已成为美国一些环境保护组织和政府机构的思想基础。很多人被他对自然的生动描述和全新的伦理观念所感动，接受人的新思想，成为环境保护者。
2．解题。
本文是节选自《沙乡年鉴》。题目“像山那样思考”谈谈你对题目的理解。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”两千年前庄子和惠子智辩的对话，看到水中的饿鱼自由自在地游来游去，你若能感觉到鱼的快乐，那么你是把自己想象成了那条在水中悠闲自得的鱼儿，以鱼的思维方式在思考问题，像鱼一样的思考；那么当我们为了满足自己一时的欲望，在“提升这个城市的文化品位”的冠冕堂皇的名义下，把原始森林里的一棵百年银杏树不论它是否可以存活把它移栽到钢筋水泥的城里，我们是否站在大山的饿角度上去考虑问题？当我们大口大口地尽享山珍野味的时候，是否像大山那样的思考过？“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。
3．默读全文，理清思路。
那么就让我们和作者一起像山那样思考一回，默读全文，用最简洁的语言概括每段的要点。
第1段是对一声狼嗥的特写。
文笔简洁传神，携裹着作者深深的忧虑意识——他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段记写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。
作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。
第（4——9）段讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。
这些平实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。
4．再读课文，体验作者的思想境界。
刚才我们像山一样的思考了一回，现在我们像作者奥尔多利奥波德那样的思考，作者认为我们应该怎样处理人类和自然的关系，我们应该怎样怎么做才能更好地保护我们赖以生存的自然环境，才不会让我们的后代不必经历像电影《后天》中情节。
由学生自由畅谈自己对环境保护这一话题的思考，最好能结合我们的生活实际，例如长兴的水污染问题。
1．扩展阅读亨利大卫梭罗的《瓦尔登湖》。
2．拟写一份有关长兴环境污染问题的社会调查报告。
像山那样思考读后感（汇总15篇）篇十四
1．理解文意，理清文章脉络。
2．体会文中作者对人与自然的生态伦理的思考。
3．学习选取个性化的角度，表现哲理的写法。
1．理清人与自然的生态伦理关系。
2．理清文章脉络和情感。
课时安排一课时。
教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。
一．导入：
（解文题）像山那样思考，是指谁要像山那样思考？人。
二．自读感知、剖析思路：
作者简介（多媒体显示）。
（小组合作），全文可分几个部分，理清文章的.基本思路？
三．研读探究：
出示相关思考题，要求学生带着疑问看课文，并小组讨论、交流，在文中画出相关语句。
（生读1-2节）。
2．运用了什么修辞手法？排比。
排比句饱含了作者怎样的情感？
3．对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么？
学生边读边思考，小组讨论，全班交流。
作者得到这一认识（大山听懂的深层含义）的由来？
谈谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？
（多媒体显示问题）。
四．拓展练习。
阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届联合国大会通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：
1994一个地球，一个家庭。
1995各国人民联合起来，创造更加美好的世界。
1996我们的地球、居住地、家园。
1997为了地球上的生命。
1998为了地球上的生命——拯救我们的海洋。
1999拯救地球就是拯救未来。
20xx环境千年——行动起来吧！
20xx世间万物生命之网。
20xx让地球充满生机。
20xx水——二十亿人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有责任。
20xx主题：
像山那样思考读后感（汇总15篇）篇十五
教学目标：
1、学会观察自然，感受自然的美。
2、通过研读文本，理解板块整体对人与自然关系的思考。
教学方法：文本研读。
过程如下：
一、作者简介。
利奥波德（1887－1984），美国新保护运动的“先知”，“美国新环境理论的创始者”。他不只是一位只坐在书斋中默想沉思的哲人，他是科学家、森林学家，是有着丰富经验的猎人和观察家。1948年4月，他在奔赴邻居农场救火的途中，因心脏病猝发而死亡。隔年，他的《沙乡年鉴》出版，这是他思考的结晶，也是他的忧和爱的表达。
值得注意的是利奥波德的一段经历。他购买了一个荒弃了的农场（沙乡），带领全家在那里种上树，尽管这些树不停的死去，但最后仍然有一些自然生长了，生命再一次进驻沙乡。
二、初步感知。
利奥波德以诗意的语言，理性的思考完成了他对人类与自然关系的一次询问。
三、思考。（它们是大地的观察者和思考者，学会换位思考）。
不应该忘记，我们曾经一次次的为我们的`无知付出巨大的代价，我们习惯于先破坏殆尽然后再慢慢整理，我们开始对身边那些生命的消失无动于衷，此刻，心中充满了悲凉。
什么时候人类才能学会尊重这同一片星空下的所有生命和非生命的东西，学会正视自然的价值，学会珍视天地生灵。或许，我们该换一个角度去寻找。
假如，现在我们赋予山以灵魂……。
1、阅读全文，思考：
贯穿全文的是那一声狼嗥，课文第1小节，是对狼嗥的特写镜头，体会作者传神的描写。
“一种不驯服的、对抗性的悲哀”
文章开篇即以“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖。荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里”这样一段描写震撼阅读者。
2、这一声狼嗥，对每一样生命都产生了巨大的影响，读第2小节，“每一种活着的东西，都会留意这声呼唤。对鹿来说……对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战”，那么，对山来说呢，这一声嗥叫意味着什么？（小组讨论，组织回答）。
——野性的呼唤，生命的存在和生命的流逝。
3、作者为什么会考虑到这些，先看他的一次经历——一只狼的死亡故事。
阅读第4－6小节，作者写的是一只狼的死亡。
（1）仔细品味其中一些具体的字词，标识出其中你认为写的最好的词语，并说说你的理由。
（2）思考：人与狼的关系。
人对狼的恐惧和狼的恐惧。
《天下无贼》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（阅读7－9小节）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒芜。
学生归纳：各个生命之间的关系。（注意课文中的表述）。
草——鹿——狼——猎人。
牛——狼——牡牛人。
自然——社会。
狼杀鹿，人杀狼似乎是天经地义，那么，问题出在那儿？
5、阅读第3和第10小节，思考：
人是怎样看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同时守护这座山。
由此，这些意味着作者的观点是什么？
6、文章为什么会有如此强烈的震撼力？
前文的层层铺垫，首尾呼应。
作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。
从狼的嗥叫中，领悟隐藏的内涵——只有山是一种永恒，静止在那里，看待人类一举一动，
其实，长久地倾听着自然的声音的何止是群山。
8、借用纪伯伦的话“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，对人类来说，我们们只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意义，需要人类自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。
“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”——恩格斯《自然辩证法》（板书）。