2023年韩愈短文教案(模板21篇)

时间:2025-08-16 作者:字海

教案模板包含了教学目标、教学内容、教学步骤等详细信息,能够帮助教师系统地规划教学过程。这些教案模板范文经过实际教学实施和教师的反馈,具有一定的可操作性和实用性。

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇一

1.据新课程标准,语文学习的目标之一,是增加文化积淀,充实文化底蕴,形成并完善人格。爱因斯坦的《短文两篇》赞美了居里夫人和哥白尼的精神品质对人类的重大贡献以及对于取得科学成就的重要作用,以此为契机,引导学生关注更多的科学家,探究他们的成材之路,进而激励学生以科学家为榜样,树立远大理想,力争成为栋梁之才。

2.语文教育应充分认识学生的既有知识和能力,培养学生独立思考、收集处理信息、自主参与实践活动、发现问题和主动探究问题的能力。因此,将学生分成若干小组,小组成员共同讨论,锁定一位科学家,着重从精神品质方面探究成功原因写一篇随笔,并制作电子演讲稿,向全班展示研究成果。

3.语文课与政治课有根本的区别,需要接触文本,对提高阅读或写作能力有所帮助。选择新教材高一第一册《跨越百年的美丽》,学习如何从居里夫人这个旧题材中发掘新视角,写出新内涵。

4.11月是“爱科学月”,全市掀起了爱科学,学科学的热潮,为这个专题研究的开展提供了良好的`氛围。

1.学习科学家崇高的道德品质,树立远大理想,努力成才。

2.写作中如何独辟蹊径,选择角度。学习以多种表现手法表现主旨。

3.培养收集处理信息,团队合作、研究性学习能力。

1.组织学生开展研究。

2.预习《跨越百年的美丽》。

一.导入新课:

–––-第一流人物对于社会的贡献,在其道德品质方面,也许比其单纯的才智成就方面还要大,即使是后者,他们取决于前者的程度,也往往超过人们所认为的那样。

2.居里夫人有哪些伟大的品质?对于社会的贡献是什么?

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇二

1.积累相关的文言词语,了解某些文言句式的特点。

2.体味韩愈在《马说》中表达的对人才被压抑、埋没的愤懑之情。

3.品味韩愈在《送董邵南游河北序》中表达的复杂的感情。

4.初步了解“说”和“序”的文体特色。

教学重难点。

1.掌握“阅读提示”中字词的音、义,“易”“策”“食”的各个义项和‘马之千里者”“子之不遇时”的句式特点。

2.理解“千里马”“‘伯乐”“‘奴隶人”的深层含义;了解“说”的文体特点。

3.体会韩愈对董邵南的同情、劝勉和劝阻等复杂的感情。了解“序”的文体特点。

教学方法。

1.讨论法。

(解说:四个步骤:初读课文、疏通文字、梳理文章思路;精读课文,理解内容,体味作者的见解主张、思想情感;研读课文、品味语言、赏析艺术特色;拓展阅读、拓展视野、迁移知识、培养筛选信息和搜索信息的能力。)。

2.发现法。

(解说:原则同讨论法,步骤分两步走:一是学生阅读发现问题阶段,二是师生梳理问题,解答问题阶段。注意事项:一是要引入激励机制,鼓励学生发现问题、提出问题;二是耐心听取学生的发言。)。

教学步骤。

第一课时。

一、导语设计。

“物尽其用,人尽其才”是人才实现自身价值所企盼的理想境界。但在很多时候,特别是古代封建社会,很多人才常哀叹生不逢时。人才受压制,不能施展自己的报负,甚至被扼杀,是一种经常性的社会悲剧。另一方面,人才如何施展自己的抱负,才能用在什么地方、为谁所用也是一个不能不重视的大问题。韩愈的两篇短文论述了上述两个问题,他的见解和主张值得我们深思。

二、解题。

“序”作为文体分两类,一种是写在某书或某文章、诗歌前面的说明、评介性文字;一种是蹭序,是为一件具体的事向人赠言,或向即将告别的人赠言的文章。《送董邵南游河北序》属赠序。

三、研习课文。

1.初读课文。疏通文字,梳理文章的思路。

具体做法:先请两位学习中等偏下的学生分别朗读课文:甲生读完后,师生共同找出读错的或需要特别注意的地方,同时肯定他读得好的地方(只指出某个字、句即可)。然后由己生朗读。乙生读完后分小组讨论。小组讨论的具体做法可根据具体情况决定,或者由小组长组织讨论,大家边读边口译,相互更正,一起补充,疏通文字,整理思路;或者小组轮流当组长,先疏通文字,后整理思路。

(解说:豆.初读一定要落实,给够时间,要各组组长督促大家在课文上做标记,该注音的注音,该释义的释义,该加符号的加符号。

必须等最后一组完成了初读任务后,才可宣布转入下一步讨论。又如下词语、句子要讨论清楚:《马说》:骈死、槽枥、称、食、石、才美、外见、道、等、策、材、呜、临;是、而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪;“辱于奴隶人之手”“马之千里考”。《送董邵南游河北序》:燕、举、适、兹、勉、遇、强、与、易、卜、吊、谢、仕;之、于、其、哉、苟、者、乎、恶、以、然、为、复;“夫以子之不遇时”“吾尝闻风俗与化移易”。3理清两篇文章的思路:《马说》第1、2两句是作者的观点,意思是说世上本来常有千里马,但是因为缺少伯乐,无人识得它,千里马也就不被当成千里马了。作者重点不是论述千里马与伯乐的关系,而是感慨千里马在府限值耳的奴隶人手中的可悲遭遇。后面的文章围绕这一点展开论述。《送董邵南游河北序》一文,作者感情复杂,思路不易梳理,对学生讨论要求不宜过高。文章第1段对董邵南的行动表示同情和理解;第2段,韩愈表示了劝阻之意,末段要求其“吊”和“现”,劝其好自为之。学生能说到同情和劝阻的意思即可。)。

2.精读课文。理解文章内容,了解作者的见解主张,体味作者的思想情感。

具体作法是:小结初读之后,提出进一步精读的.任务。具体任务是:《马说》中的“千里马”“伯乐”

他要去的河北是什么样的地方?

(解说:1.任务的轻重、问题的多寡可根据学生的实际情况而定,但主要内容、作者的见解、主张以及其思想感情要讨论清楚。2.小组讨论的做法与初读做法相同。3要通过讨论弄清如下内容:《马说》中,“千里马”指有才能的人,即人才;“伯乐”指识别、理解并能运用人才的当政者;“奴隶人”指压制、摧残和扼杀人才的当政者。韩愈的见解是当今的当政的人都是摧残、扼杀人才的后者;他的主张是要善于识别、爱护和任用贤才。《迷董邵南游河北序》中,董邵南是个有才能、有高尚志趣的不得志的人;他要去的河北,是古代多仁人志士,而“今天”风俗已变坏了的地方;望诸乐毅晚年不得志于族各国,被迫离开燕,但仍然念念不忘燕园。吊,是告诫量不要因自己不得志而做出损害国家的事;要童向河北的仁人志士致意,意在告诉量要为朝廷出力,不要依附割据一方的藩镇,做出对不起朝廷的事;韩念反复地说“童生勉乎哉”,一是希望他奋发有为,不要因失意而恢心;但更重要的是劝他要好自为之,不要误入歧途,毁了自己,表达了同情、担忧和爱护的复杂感情。4.有些内容学生讨论后可能还弄不明白,教师可适当提示。)。

3.课堂小结。

通过同学们的讨论,大家已经能正确、流畅地阅读两篇文章了,对文中重要的词语的意思和用法也基本掌握了,对文章的内容也有了较深入的理解,韩愈在《马说》中对人才被压抑、摧残,甚至遭扼杀表现了极大愤慨。在《送董邵南游河北序》中对朋友表达了同情、担忧和爱护的复杂感情。但是这两篇文章在写法上是否有不同呢?各自有什么特色呢?请大家进一步思考。

四、布置作业。

1.对两篇短文进行比较阅读,就如下两个方面谈谈自己的看法。

(1)两篇文章出自同一个作者之手,它们在章法上是相同还是不同?

(2)通过有感情的阅读,看看两篇文章语言风格上是相同还是不同。

2.课后每人抄录一篇与《马说》在写法上相似的。

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇三

1.学习古人高洁的品格和情操。

2.掌握一些文言词语。

3.理解两篇短文的主要内容。

重点、难点。

重点:

(1)朗读、背诵文言课文。

(2)疏通文言语句,分析文章内容。

难点:

(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。

(2)学习托物言志的写法。

教学时间:

二课时。

教学过程。

第一课时陋室铭(刘禹锡)。

一、预习。

朗读课文,查字典,看课文注释翻译课文。

二、导入。

1.作家作品简介。

本文选自《全唐文》。作者刘禹锡(772—842),唐代诗人,哲学家。字梦得,洛阳人。曾中进士,宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新,反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后,被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

2.关于“铭”

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

三、正课。

1.朗读课文。可采取多种方法朗读,如老师范读、听课文录音,学生个别读、集体读等。

2.请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。

讨论并归纳:运用比喻、对偶起兴,以虚衬实,以山水引出陋室。

4.提问:“斯是陋堂,惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么?

讨论并归纳:“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇,是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思,一层是由于人的品德高尚,就忘却了室陋,另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

5.提问:“苔痕上阶绿,草色入帘青”是写什么?

讨论并归纳:写陋室幽雅的恬静的自然环境。

6.提问:“谈笑有鸿儒,往来无白丁”是写什么?

讨论并归纳:写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。

7.提问:“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”这几句写什么?

讨论并归纳:写室中事。可见主人高雅脱俗的情致,怡然自得的神情。

8.提问:“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。”这两句写什么?

讨论并归纳:运用类比,引古贤之名定证“陋室”,意在以古代名贤自比,表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

9.提问:“孔子云:何陋之有?”是写什么?

讨论并归纳:语见《论语·子罕》:“子欲居九夷,或曰;‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’“孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋。”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来,达到“不陋”的最完美的境界,这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

四、小结。

本文是古代散文中的名篇,以其立意鲜明、格调高雅,构思巧妙,意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口,久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘,极力形容“陋室”不陋,表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。

五、作业。

1.完成课后练习一、1.。

2.选用课时作业优化设计。

第一课时作业优化设计。

(一)解释下列句子加点的词语。

a斯是陋室b.推吾德馨()c.谈笑有鸿儒()d.可以调素琴()。

(二)指出下列句子运用了什么修辞手法。

1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。()。

2.谈笑有鸿儒,往来无白丁。()。

3.无丝竹之乱耳。()。

4.孔子云:何陋之有?()。

(三)把下列文盲句子译成现代文。

l.无丝竹之乱耳,无案读之势形。

2.孔子云:何陋之有?

(附译文)。

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇四

1、了解科技说明文的特点及本文条理清楚、层次分明地说明事物的逻辑顺序。

2、比较分析两文的说明对象和说明角度,揣摩语言,体会本文语言简明精练、逻辑性强、幽默风趣的特点。

3、学习作者运用丰富的科学知识、敏锐的科学眼光和深入探索未知的精神,激发学生努力学习,不囿于成说,敢于创新,善于创新,向科学的未知领域进军。

第1课时。

一、导入新课。

长期以来,人们试图解释地球上陆地和海洋的起源,曾提出各种各样的假说。现在,地质学家们普遍认为,在2亿年前,地球上所有的大地都是连在一起的,后来由于某种原因,这块超级古大陆一分为二,继而又四分五裂,相继形成了北美洲和亚欧大陆、南极洲、非洲、南美洲、大洋洲、新西兰和印度次大陆。这就是在地质学上曾引起一场深刻革命的大陆漂移学说。1986年,阿根廷南极研究所的专家在南极发现的恐龙化石,就为这一学说提供了有力证据。这是为什么呢?这节课我们一起来学习美国著名科普作家和科学幻想小说家阿西莫夫的两篇科普短文。

二、教学新课。

目标导学一:比较说明对象和说明角度。

1、从课文注解得知,这两篇短文在原书中编排在一起,同在地球科学《新疆域》的章节里,请问这两篇短文在内容上有什么联系?请学生谈谈自己阅读的初步印象。

明确:两篇短文都谈到了恐龙的灭绝,都证明了“不同科学领域之间是紧密相连的`。在一个科学领域的发现肯定会对其他领域产生影响”这一观点,都运用科学发现相互佐证来进行科学研究。

2、读课文,比较分析两篇短文的说明对象和说明角度。

明确:《恐龙无处不有》,说明对象是“地壳在进行缓慢但又不可抗拒的运动”这一理论,或“板块构造”理论。说明角度是通过南极洲恐龙化石的发现来证明“板块构造”理论。《被压扁的沙子》,说明对象是“恐龙的灭绝”,说明角度是通过“被压扁的沙子”来探讨恐龙灭绝的原因。

目标导学二:比较说明思路。

《恐龙无处不有》的说明思路:全文分四部分。第一部分为第1段,这两句话是全篇行文的逻辑基础。第二部分为2—7段,介绍恐龙无处不有是因为大陆在漂移。2、3段介绍南极和地球其他大陆上都发现有恐龙化石,“说明恐龙确实遍布于世界各地”;4、5段写这一发现引起了作者的深入思考,作者没有把思维定格在恐龙本身的研究上,而是“把这个发现与南极大陆联系起来”考察;6、7段作者思有所获,“是大陆在漂移而不是恐龙自己在迁移”。第三部分为8—12段,简明介绍板块学说,并说明每个大陆都有恐龙化石的原因。第四部分为13—15段,再次聚焦南极恐龙的知识。

备课笔记。

其他生物,确证这一推断的正确性。总之,全文从现象到本质,逐层推进,表现了思维的开放性和严密性。

《被压扁的沙子》的说明思路:全文分四部分。第一部分为第1段,引出说明对象。第二部分为2—6段,探讨恐龙大灭绝,介绍两种学说“撞击说”和“火山说”,揭示研究这一问题的重要意义。第三部分为7—11段,解释斯石英的成因,重点说明其性质,为排除“火山说”提供科学依据。第四部分为12—17段,依据科学理论,进一步断定有斯石英的地方肯定发生过撞击,而且肯定没有发生过火山运动,从而得出结论,恐龙灭绝的原因是撞击。

总结:两文都体现了作者思维的开放性和严密性,“他山之石,可以攻玉”,利用科学发现相互佐证来进行科学研究,打开了一扇又一扇新的窗户,我们不禁为作者道好称奇,科学需要激情,需要创新!

第2课时。

教学过程。

一、导入新课。

在初步把握文章内容的基础上,这节课我们重点揣摩语言,感受作者独特的语言风格。

二、教学新课。

目标导学一:补充说明的作用。

1、请同学们在文中找出这四句话,你发现了什么?

(1)如果看一张地图,并假定把非洲和南美洲拼合在一起,你就会看到它们拼合得多么天衣无缝。

(2)万一某天某个星体要撞击地球,我们也许会知道如何来避免这种撞击。

(3)即非常纯的沙子。

明确:这些句子是作者在行文中放在括号里的补充说明文字。

2、这些括号中的句子分别有什么作用?请加以说明。

明确:(1)这一句补充说明了大陆漂移学说的一个最显而易见的证据,即南美洲与非洲海岸线惊人的吻合。(2)这一句看起来有调侃的意味,但并非无稽之谈。星体撞击地球虽然极为罕见,但在地球的历史上确实发生过。作者作这样的假设,意在强调天文学研究的现实意义。(3)这是对“二氧化硅”的解释,一方面指出“二氧化硅”即沙子的学名,易被人理解接受;另一方面也强调只有非常纯的沙子才能称得上“二氧化硅”,一般的沙子都含有杂质。(4)这一句起类比说明的作用,以金刚石经过高温加热可以变为普通的碳,类比斯石英经过高温加热可以变成普通的沙子,把事理说得简明透彻,通俗易懂。

这些补充说明的文字化高深的科学概念为平易的介绍,化严密的科学论证为幽默诙谐的类比说明,表现了本文语言简明精练、逻辑性强、幽默风趣的特点。同学们应在今后的说明文写作中学习、借鉴。

备课笔记。

目标导学二:比较思维推理过程。

3、请学生写出《恐龙无处不有》《被压扁的沙子》两文的思维推理过程。

明确:《恐龙无处不有》:在南极洲的冰天雪地中发现了恐龙的化石,这说明南极大陆上有恐龙。但恐龙是不能在南极洲那种寒冷的环境中生存的。那这些恐龙是怎么来的呢?恐龙不可能自己游过去,只能做反向思维,是南极洲大陆自己漂移过去的。

《被压扁的沙子》:有超高压的存在,就会出现斯石英;有了斯石英就可能推出超高压的存在;地球受到大撞击会造成超高压,所以可能出现斯石英;斯石英在高温下可变回原始状态,因此火山爆发造成的高温会使斯石英消失;大撞击引起的大火也可使斯石英变成普通沙子;但许多斯石英会因撞击被溅到平流层中避开高温而保留下来;发现斯石英的岩层年龄有6500万年,6500万年前正是恐龙灭绝的时候;因此推断恐龙灭绝可能是由撞击引起的。

小结:学习了本文,我们不仅了解到了一些科学知识,还学习了作者的思维方法,即联想、想象、分析、推理等创造性的思维。作者经过层层推理、分析,认为恐龙灭绝的原因是撞击说而不是火山说。对这一结论,很多人支持,但也有一些人反对,你持什么看法呢?欢迎同学们在课下查找有关资料对这一问题继续探讨。

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇五

《马说》作者所要表达的见解是:封建统治者应当善于识别人才,对有才能的人尊之以高爵,养之以厚禄,任之以重权,使他们能充分施展自己的才干。

从这一见解出发,文章借有关伯乐和千里马的传说,将愚妄浅薄的统治者比做“食马者”,将人才比做“千里马”,集中的阐述了封建社会中人才被埋没的原因,对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。

文章从三个不同的侧面揭示了千里马的遭遇。

第1段,提出了“千里马常有,而伯乐不常有”的见解。指出正因为“伯乐不常有”,千里马才终被埋没、摧残。

第2段,揭示了“食马者不知其能千里而食也”是造成千里马“欲与常马等不可得”的原因。

第3段,抨击了那些不能正确对待千里马却大呼“天下无马”的人。

三段文章围绕一个中心:千里马的被埋没、被摧残,是“伯乐不常有”造成的,是“食马者不知其能千里而食”所造成的,是那些不能正确对待千里马的人造成的。“千里马常有”,而“执策”的庸人却曰:“天下天马!”这强烈的对比,是一个极大讽刺,表达了作者对封建统治者的强烈不满。

1.托物寓意。

托物寓意写法的一个显著特点是寓深刻思想于具体形象之中。例如,用“只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间”来描绘千里马的终身遭遇,用“食不饱,力不足,才美不外见”来揭示它才能被埋没的原因,都能激发人们的不平感,也表达了当时千万个才能之士的悲愤。又如,用“策之不以其道……‘天下无马’”来刻画食马者的浅薄愚妄,更具有辛辣嘲讽的作用。

2.清晰的条理。

全文围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。开始指出惟伯乐知马,而“伯乐不常有”,所以千里马之“不以千里称”是具有必然性的;中间从“食马者不知其能千里面食”,说到千里马的“食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得”,揭示了问题的实质;然后痛斥食马者的浅薄愚妄,由此导出全文的结句“其真不知马也”,点明了中心。

世上有了伯乐,然后才能发现千里马。千里马常有,可是伯乐却不常有。所以即使有马,却只能屈辱于低贱的手中,(和其他的马)一块死在马厩里,不被人称为千里马。

驱使它不能按照(驱使千里马的)方法,喂养它又不能使它日行千里的才能充分发挥出来,马叫了,也不能通晓它的意思,还拿着鞭子对着它说:“天下没有好马!”唉!是真的没有好马吗?是真不识好马啊。

韩愈在这篇赠言中,既对董邵南不得志的遭遇予以深切的同情,又以诚挚的感情,殷切的希望,对董邵南提出忠告。以“董生勉乎哉”的微辞,劝他到叛变未息、割据剧烈的河北之后,要提高警惕,不要走入歧途。并让他到河北后,要以忠臣望诸君和义士高渐离等为榜样,劝其主和其他豪杰之士归顺唐朝。固然,这是劝告董邵南的赠言,但文中也明显的表现韩愈主张统一、反对分裂的儒家“大一统”的思想。

文章分三段,从三个不同角度表达了作者对友人的祝愿和劝勉。

第1段,写董邵南在京城不得志,往游燕赵之地,一定会有所遇合,鼓励友人努力。

第2段,写古往今来风俗移易,社会环境变化了,燕赵之行也可能没有什么结果,友人应有思想准备。

第3段,嘱托友人替自己凭吊望诸君墓,并向燕赵豪侠之士致意:当今圣上英明,赶快出来为国效力吧!隐有劝友人不要离开京城之意。

1.多用典故,引经据典,如“燕赵古称多感慨悲歌之士”指荆轲、高渐离之类的风尘豪侠;其次还有“望诸君”、“屠狗者”。

2.跌宕起伏,含蓄婉转,作者先对友人的举动表示理解和同情,然后笔峰一转,以朋友的身份规劝他去河北之后能劝说河北豪杰效力于朝廷,.写作意图跃然纸上。

3.韩愈写这篇文章,能因事立意,在较短的篇幅里,表达了充实而完整的思想内容。在赠序这种文体上,脱前人窠臼,颇有独到之处,劝告之意鲜明,语言含蓄、深微屈曲,文笔畅快简洁。

燕赵之地古来就有许多用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人。董先生来长安应进士科考试,连续多年不被主考官赏识,空有学识才干,忧郁地到(河北)这个地方去。我知道您一定会有所遇合受到赏识的。董先生要努力啊。

说起来像您这样不走运的,如果是仰慕正义、力行仁道的人都会珍惜的,更何况燕赵之士出于他们的本性呢!可我曾听说风气随着教化而改变,我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢?姑且凭您这次的前往测定一下吧。董先生要努力啊。

我由您的事有所感想。请替我凭吊望诸君的墓,并且留心观察一下当地的集市,还有过去(像高渐离一类)屠狗的人吗?替我向他们致意:“当今圣上英明,赶快出来做官为国效力吧。”

1.积累相关的文言词语,了解某些文言句式的特点。

2.体味韩愈在《马说》中表达的对人才被压抑、埋没的.愤懑之情。

3.品味韩愈在《送董邵南游河北序》中表达的复杂的感情。

4.初步了解“说”和“序”的文体特色。

1.掌握“阅读提示”中字词的音、义,“易”“策”“食”的各个义项和‘马之千里者”“子之不遇时”的句式特点。

2.理解“千里马”“‘伯乐”“‘奴隶人”的深层含义;了解“说”的文体特点。

3.体会韩愈对董邵南的同情、劝勉和劝阻等复杂的感情。了解“序”的文体特点。

1.讨论法。

(解说:四个步骤:初读课文、疏通文字、梳理文章思路;精读课文,理解内容,体味作者的见解主张、思想情感;研读课文、品味语言、赏析艺术特色;拓展阅读、拓展视野、迁移知识、培养筛选信息和搜索信息的能力。)。

2.发现法。

(解说:原则同讨论法,步骤分两步走:一是学生阅读发现问题阶段,二是师生梳理问题,解答问题阶段。注意事项:一是要引入激励机制,鼓励学生发现问题、提出问题;二是耐心听取学生的发言。)。

“物尽其用,人尽其才”是人才实现自身价值所企盼的理想境界。但在很多时候,特别是古代封建社会,很多人才常哀叹生不逢时。人才受压制,不能施展自己的报负,甚至被扼杀,是一种经常性的社会悲剧。另一方面,人才如何施展自己的抱负,才能用在什么地方、为谁所用也是一个不能不重视的大问题。韩愈的两篇短文论述了上述两个问题,他的见解和主张值得我们深思。

作为文体分两类,一种是写在某书或某文章、诗歌前面的说明、评介性文字;一种是蹭序,是为一件具体的事向人赠言,或向即将告别的人赠言的文章。《送董邵南游河北序》属赠序。

初读课文。疏通文字,梳理文章的思路。

具体做法:先请两位学习中等偏下的学生分别朗读课文:甲生读完后,师生共同找出读错的或需要特别注意的地方,同时肯定他读得好的地方(只指出某个字、句即可)。然后由己生朗读。乙生读完后分小组讨论。小组讨论的具体做法可根据具体情况决定,或者由小组长组织讨论,大家边读边口译,相互更正,一起补充,疏通文字,整理思路;或者小组轮流当组长,先疏通文字,后整理思路。

(解说:豆.初读一定要落实,给够时间,要各组组长督促大家在课文上做标记,该注音的注音,该释义的释义,该加符号的加符号。

必须等最后一组完成了初读任务后,才可宣布转入下一步讨论。又如下词语、句子要讨论清楚:《马说》:骈死、槽枥、称、食、石、才美、外见、道、等、策、材、呜、临;是、而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪;“辱于奴隶人之手”“马之千里考”。《送董邵南游河北序》:燕、举、适、兹、勉、遇、强、与、易、卜、吊、谢、仕;之、于、其、哉、苟、者、乎、恶、以、然、为、复;“夫以子之不遇时”“吾尝闻风俗与化移易”。3理清两篇文章的思路:《马说》第1、2两句是作者的观点,意思是说世上本来常有千里马,但是因为缺少伯乐,无人识得它,千里马也就不被当成千里马了。作者重点不是论述千里马与伯乐的关系,而是感慨千里马在府限值耳的奴隶人手中的可悲遭遇。后面的文章围绕这一点展开论述。《送董邵南游河北序》一文,作者感情复杂,思路不易梳理,对学生讨论要求不宜过高。文章第1段对董邵南的行动表示同情和理解;第2段,韩愈表示了劝阻之意,末段要求其“吊”和“现”,劝其好自为之。

学生能说到同情和劝阻的意思即可。)2精读课文。理解文章内容,了解作者的见解主张,体味作者的思想情感。

具体作法是:小结初读之后,提出进一步精读的任务。具体任务是:《马说》中的“千里马”“伯乐”

“奴隶人”各捐的是什么?作者见解是什么了主张是什么?作者表达了怎样的思想感情?

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇六

一、《马说》谋篇立意。

《马说》作者所要表达的见解是:封建统治者应当善于识别人才,对有才能的人尊之以高爵,养之以厚禄,任之以重权,使他们能充分施展自己的才干。

从这一见解出发,文章借有关伯乐和千里马的传说,将愚妄浅薄的统治者比做“食马者”,将人才比做“千里马”,集中的阐述了封建社会中人才被埋没的原因,对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。

二、《马说》结构内容。

文章从三个不同的侧面揭示了千里马的遭遇。

第1段,提出了“千里马常有,而伯乐不常有”的见解。指出正因为“伯乐不常有”,千里马才终被埋没、摧残。

第2段,揭示了“食马者不知其能千里而食也”是造成千里马“欲与常马等不可得”的原因。

第3段,抨击了那些不能正确对待千里马却大呼“天下无马”的人。

三段文章围绕一个中心:千里马的被埋没、被摧残,是“伯乐不常有”造成的,是“食马者不知其能千里而食”所造成的,是那些不能正确对待千里马的人造成的。“千里马常有”,而“执策”的庸人却曰:“天下天马!”这强烈的对比,是一个极大讽刺,表达了作者对封建统治者的强烈不满。

三、《马说》.写作特点。

1.托物寓意。

托物寓意写法的一个显著特点是寓深刻思想于具体形象之中。例如,用“只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间”来描绘千里马的终身遭遇,用“食不饱,力不足,才美不外见”来揭示它才能被埋没的原因,都能激发人们的不平感,也表达了当时千万个才能之士的悲愤。又如,用“策之不以其道……‘天下无马’”来刻画食马者的浅薄愚妄,更具有辛辣嘲讽的作用。

2.清晰的条理。

全文围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。开始指出惟伯乐知马,而“伯乐不常有”,所以千里马之“不以千里称”是具有必然性的;中间从“食马者不知其能千里面食”,说到千里马的“食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得”,揭示了问题的实质;然后痛斥食马者的浅薄愚妄,由此导出全文的结句“其真不知马也”,点明了中心。

四、《马说》译文。

世上有了伯乐,然后才能发现千里马。千里马常有,可是伯乐却不常有。所以即使有马,却只能屈辱于低贱的手中,(和其他的马)一块死在马厩里,不被人称为千里马。

驱使它不能按照(驱使千里马的)方法,喂养它又不能使它日行千里的才能充分发挥出来,马叫了,也不能通晓它的意思,还拿着鞭子对着它说:“天下没有好马!”唉!是真的没有好马吗?是真不识好马啊。

五、《送董邵南游河北序》谋篇立意。

韩愈在这篇赠言中,既对董邵南不得志的遭遇予以深切的同情,又以诚挚的感情,殷切的希望,对董邵南提出忠告。以“董生勉乎哉”的微辞,劝他到叛变未息、割据剧烈的河北之后,要提高警惕,不要走入歧途。并让他到河北后,要以忠臣望诸君和义士高渐离等为榜样,劝其主和其他豪杰之士归顺唐朝。固然,这是劝告董邵南的赠言,但文中也明显的表现韩愈主张统一、反对分裂的儒家“大一统”的思想。

六、《送董邵南游河北序》结构内容。

文章分三段,从三个不同角度表达了作者对友人的祝愿和劝勉。

第1段,写董邵南在京城不得志,往游燕赵之地,一定会有所遇合,鼓励友人努力。

第2段,写古往今来风俗移易,社会环境变化了,燕赵之行也可能没有什么结果,友人应有思想准备。

第3段,嘱托友人替自己凭吊望诸君墓,并向燕赵豪侠之士致意:当今圣上英明,赶快出来为国效力吧!隐有劝友人不要离开京城之意。

七、《送董邵南游河北序》.写作特点。

1.多用典故,引经据典,如“燕赵古称多感慨悲歌之士”指荆轲、高渐离之类的风尘豪侠;其次还有“望诸君”、“屠狗者”。

2.跌宕起伏,含蓄婉转,作者先对友人的举动表示理解和同情,然后笔峰一转,以朋友的身份规劝他去河北之后能劝说河北豪杰效力于朝廷,.写作意图跃然纸上。

3.韩愈写这篇文章,能因事立意,在较短的篇幅里,表达了充实而完整的思想内容。在赠序这种文体上,脱前人窠臼,颇有独到之处,劝告之意鲜明,语言含蓄、深微屈曲,文笔畅快简洁。

八、《送董邵南游河北序》译文。

燕赵之地古来就有许多用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人。董先生来长安应进士科考试,连续多年不被主考官赏识,空有学识才干,忧郁地到(河北)这个地方去。我知道您一定会有所遇合受到赏识的。董先生要努力啊。

说起来像您这样不走运的,如果是仰慕正义、力行仁道的人都会珍惜的,更何况燕赵之士出于他们的本性呢!可我曾听说风气随着教化而改变,我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢?姑且凭您这次的前往测定一下吧。董先生要努力啊。

我由您的事有所感想。请替我凭吊望诸君的墓,并且留心观察一下当地的集市,还有过去(像高渐离一类)屠狗的人吗?替我向他们致意:“当今圣上英明,赶快出来做官为国效力吧。”

教学设计示例。

教学目的。

1.积累相关的文言词语,了解某些文言句式的特点。

2.体味韩愈在《马说》中表达的对人才被压抑、埋没的愤懑之情。

3.品味韩愈在《送董邵南游河北序》中表达的复杂的感情。

4.初步了解“说”和“序”的文体特色。

教学重难点。

1.掌握“阅读提示”中字词的音、义,“易”“策”“食”的各个义项和‘马之千里者”“子之不遇时”的句式特点。

2.理解“千里马”“‘伯乐”“‘奴隶人”的深层含义;了解“说”的文体特点。

3.体会韩愈对董邵南的同情、劝勉和劝阻等复杂的感情。了解“序”的文体特点。

教学方法。

1.讨论法。

(解说:四个步骤:初读课文、疏通文字、梳理文章思路;精读课文,理解内容,体味作者的见解主张、思想情感;研读课文、品味语言、赏析艺术特色;拓展阅读、拓展视野、迁移知识、培养筛选信息和搜索信息的能力。)。

2.发现法。

(解说:原则同讨论法,步骤分两步走:一是学生阅读发现问题阶段,二是师生梳理问题,解答问题阶段。注意事项:一是要引入激励机制,鼓励学生发现问题、提出问题;二是耐心听取学生的发言。)。

教学步骤。

第一课时。

一、导语设计。

“物尽其用,人尽其才”是人才实现自身价值所企盼的理想境界。但在很多时候,特别是古代封建社会,很多人才常哀叹生不逢时。人才受压制,不能施展自己的报负,甚至被扼杀,是一种经常性的社会悲剧。另一方面,人才如何施展自己的抱负,才能用在什么地方、为谁所用也是一个不能不重视的大问题。韩愈的两篇短文论述了上述两个问题,他的见解和主张值得我们深思。

二、解题“序”作为文体分两类,一种是写在某书或某文章、诗歌前面的说明、评介性文字;一种是蹭序,是为一件具体的事向人赠言,或向即将告别的人赠言的文章。《送董邵南游河北序》属赠序。

三、研习课文。

初读课文。疏通文字,梳理文章的思路。

具体做法:先请两位学习中等偏下的学生分别朗读课文:甲生读完后,师生共同找出读错的或需要特别注意的地方,同时肯定他读得好的地方(只指出某个字、句即可)。然后由己生朗读。乙生读完后分小组讨论。小组讨论的具体做法可根据具体情况决定,或者由小组长组织讨论,大家边读边口译,相互更正,一起补充,疏通文字,整理思路;或者小组轮流当组长,先疏通文字,后整理思路。

(解说:豆.初读一定要落实,给够时间,要各组组长督促大家在课文上做标记,该注音的注音,该释义的释义,该加符号的加符号。

必须等最后一组完成了初读任务后,才可宣布转入下一步讨论。又如下词语、句子要讨论清楚:《马说》:骈死、槽枥、称、食、石、才美、外见、道、等、策、材、呜、临;是、而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪;“辱于奴隶人之手”“马之千里考”。《送董邵南游河北序》:燕、举、适、兹、勉、遇、强、与、易、卜、吊、谢、仕;之、于、其、哉、苟、者、乎、恶、以、然、为、复;“夫以子之不遇时”“吾尝闻风俗与化移易”。3理清两篇文章的思路:《马说》第1、2两句是作者的观点,意思是说世上本来常有千里马,但是因为缺少伯乐,无人识得它,千里马也就不被当成千里马了。作者重点不是论述千里马与伯乐的关系,而是感慨千里马在府限值耳的奴隶人手中的可悲遭遇。后面的文章围绕这一点展开论述。《送董邵南游河北序》一文,作者感情复杂,思路不易梳理,对学生讨论要求不宜过高。文章第1段对董邵南的行动表示同情和理解;第2段,韩愈表示了劝阻之意,末段要求其“吊”和“现”,劝其好自为之。

学生能说到同情和劝阻的意思即可。)2精读课文。理解文章内容,了解作者的见解主张,体味作者的思想情感。

具体作法是:小结初读之后,提出进一步精读的任务。具体任务是:《马说》中的“千里马”“伯乐”

“奴隶人”各捐的是什么?作者见解是什么了主张是什么?作者表达了怎样的思想感情?

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇七

叙议结合的写作手法:

两篇短文都运用了叙议结合的`写作手法。以《第一次真好》为例,文章首先叙述了第一次看见结实累累的柚子树的情景。作为一个城市居民,“从来不曾享受过田园生活”,初见此景,“霎时间,心头充满了喜悦与新奇”。第三段中的议论“第一次真好,第一次的感觉真奇妙”紧接此而来,读来觉得言之有物,水到渠成。而在叙述看十姊妹孵小鸟一节中,作者着重描写了心中的感觉:“但觉它们的样子难看,竟因此而吃不下饭”。但等到小鸟长大了,却“喜爱它们又甚于那些老鸟”。下文的议论与这些叙述紧密相关:“第一次的经验不一定都愉快,但新鲜而刺激,使人回味无穷……”文章中的“叙”是“议”的基础,“议”正是“叙”的升华,叙议结合,相得益彰。

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇八

书籍是人类进步的阶梯。关于读书的一些问题,人们已经发表了大量有益的意见。在这两篇短文中,培根的许多精辟见解,至今给人宝贵的启示;马南邨的一些看法,也发人深思。

谈读书。

[1]。

培根。

全凭条文断事乃学究。

[6]。

故态。读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接;而书中所示,如不以经验范。

[7]。

之,则又大而无当。狡黠者鄙。

[8]。

读书,无知者羡读书,惟明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。读书时不可存心诘难。

[9]。

作者,不可尽信书上所言,亦不可寻章摘句。

[10]。

而应推敲细思。书有可浅尝者有可吞食者少数则需咀嚼消化。换言之有只须读其部分者有只须大体涉猎者少数则须全读读时须全神贯注孜孜不倦。书亦可请人代读取其所作摘要但只限题材较次或价值不高者否则书经提炼犹如水经蒸馏味同嚼蜡。

[11]。

矣。读书使人充实,讨论使人机智,作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强,不常讨论者须天资聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学。

[12]。

使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩;凡有所学,皆成性格。人之才智但有滞碍。

[13]。

无不可读适当之书使之顺畅一如身体百病皆可借相宜之运动除之。滚球利睾。

[14]。

肾,射箭利胸肺,漫步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。如智力不集中,可令读数学,盖演题须全神贯注,稍有分散即须重演;如不能辨异,可令读经院哲学。

[15]。

盖此辈皆吹毛求疵。

[16]。

之人;如不善求同,不善以一物阐证。

[17]。

另一物,可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医。

不求甚解。

[18]。

马南邨。

一般人常常以为,对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度,但是,盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话,而丢了他说的后一句话,因此,对陶渊明的读书态度很不满意,这是何苦来呢?他说的前后两句话紧紧相连,交互阐明,意思非常清楚。这是古人读书的正确态度,我们应该虚心学习,完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。

应该承认,好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书,那末,无论说什么求甚解或不求甚解都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识,不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书,这才有起码的发言权。真正把书读进去了,越读越有兴趣,自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书,特别是完全读懂重要的经典著作,那除了狂妄自大的人以外,谁也不敢这样自信。而读书的要诀。

[19]。

全在于会意。对于这一点陶渊明尤其有独到的见解。所以他每每遇到真正会意的时候就高兴得连饭都忘记吃了。

这样说来,陶渊明主张读书要会意,而真正的会意又很不容易,所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义,有两层:一是表示虚心,目的在于劝诫学者不要骄傲自负,以为什么书一读就懂,实际上不一定真正体会得了书中的真意,还是老老实实承认自己只是不求甚解为好;二是说明读书的方法,不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意。这两层意思都很重要,值得我们好好体会。

列宁就曾经多次批评普列汉诺夫。

[20]。

说他自以为熟读马克思的著作而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作也应该抱虚心的态度切不可以为都读得懂其实不懂的地方还多得很哩!要想把经典著作读透懂得其中的真理并且正确地用来指导我们的工作还必须不断努力学习。要学习得好就不能死读而必须活读就是说不能只记住经典著作的一些字句而必须理解经典著作的精神实质。

在这一方面,古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲。

[21]。

的《英雄记抄》说,诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书,“三人务。

[22]。

于精熟,而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多,因为观其大略的人,往往知识更广泛,了解问题更全面。

当然,这也不是说,读书可以马马虎虎,很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书,只是不死抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体。

宋代理学家陆象山。

[23]。

的语录中说:“读书且平平读,未晓处且放过,不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过,与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的,最后仍然会了解它的意思。

经验证明,有许多书看一遍两遍还不懂得,读三遍四遍就懂得了;或者一本书读了前面有许多不懂的地方,读到后面才豁然贯通;有的书昨天看不懂,过些日子再看才懂得;也有的似乎已经看懂了,其实不大懂,后来有了一些实际知识,才真正懂得它的意思。因此,重要的书必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益。

研讨与练习。

二揣摩《谈读书》中的下边两段文字,说说它们的观点是什么,又是怎样阐述这些观点的。

1.从“读史使人明智”到“皆成性格”。

2.从“人之才智但有滞碍”到“皆有特药可医”。

四把《谈读书》中的名言警句摘抄下来,并选出你最喜欢的一条作为论点,试着给它配上几个论据,写成一篇议论文。

读一读,写一写。

藻饰狡黠诘难伦理滞碍寻章摘句味同嚼蜡吹毛求。

疵不求甚解狂妄自大咬文嚼字因小失大豁然贯通。

开卷有益。

阅读议论文还要把握论证。议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。论证是运用论据来证明论点的过程和方法。

论证方法多种多样,常见的有:举例论证,列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点;道理论证,用马克思主义经典著作中的精辟见解、名人的名言警句以及公认的定理公式等来证明论点;对比论证,拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点。此外,在驳论中,还采用“以子之矛攻子之盾”法和“归谬法”。以上几种论证方法,在议论文中往往是综合运用的。

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇九

1.积累相关的文言词语,了解某些文言句式的特点。

2.体味韩愈在《马说》中表达的对人才被压抑、埋没的愤懑之情。

3.品味韩愈在《送董邵南游河北序》中表达的复杂的感情。

4.初步了解“说”和“序”的文体特色。

教学重难点。

1.掌握“阅读提示”中字词的音、义,“易”“策”“食”的各个义项和“马之千里者”“子之不遇时”的句式特点。

2.理解“千里马”“‘伯乐”“‘奴隶人”的深层含义;了解“说”的文体特点。

3.体会韩愈对董邵南的同情、劝勉和劝阻等复杂的感情。了解“序”的文体特点。

课时安排。

二课时。

第一课掌握字词,理清文章思路,了解作者的思想感情。

第二课品味文章写作特色,进行扩展性阅读。

教学方法。

1.讨论法。

(解说:四个步骤:初读课文、疏通文字、梳理文章思路;精读课文,理解内容,体味作者的见解主张、思想情感;研读课文、品味语言、赏析艺术特色;拓展阅读、拓展视野、迁移知识、培养筛选信息和搜索信息的能力。)。

2.发现法。

(解说:原则同讨论法,步骤分两步走:一是学生阅读发现问题阶段,二是师生梳理问题,解答问题阶段。注意事项:一是要引入激励机制,鼓励学生发现问题、提出问题;二是耐心听取学生的发言。)。

教学步骤。

第一课时。

一、导语设计。

“物尽其用,人尽其才”是人才实现自身价值所企盼的理想境界。但在很多时候,特别是古代封建社会,很多人才常哀叹生不逢时。人才受压制,不能施展自己的.报负,甚至被扼杀,是一种经常性的社会悲剧。另一方面,人才如何施展自己的抱负,才能用在什么地方、为谁所用也是一个不能不重视的大问题。韩愈的两篇短文论述了上述两个问题,他的见解和主张值得我们深思。

二、解题“序”作为文体分两类,一种是写在某书或某文章、诗歌前面的说明、评介性文字;一种是赠序,是为一件具体的事向人赠言,或向即将告别的人赠言的文章。《送董邵南游河北序》属赠序。

三、研习课文。

初读课文。疏通文字,梳理文章的思路。

具体做法:先请两位学习中等偏下的学生分别朗读课文:甲生读完后,师生共同找出读错的或需要特别注意的地方,同时肯定他读得好的地方(只指出某个字、句即可)。然后由乙生朗读。乙生读完后分小组讨论。小组讨论的具体做法可根据具体情况决定,或者由小组长组织讨论,大家边读边口译,相互更正,一起补充,疏通文字,整理思路;或者小组轮流当组长,先疏通文字,后整理思路。(解说:初读一定要落实,给够时间,要各组组长督促大家在课文上做标记,该注音的注音,该释义的释义,该加符号的加符号。必须等最后一组完成了初读任务后,才可宣布转入下一步讨论。)。

如下词语、句子要讨论清楚:

《马说》:

骈死、槽枥、称、食、石、才美、外见、道、等、策、材、呜、临;是、而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪;“辱于奴隶人之手”“马之千里考”。

《送董邵南游河北序》:

燕、举、适、兹、勉、遇、强、与、易、卜、吊、谢、仕;之、于、其、哉、苟、者、乎、恶、以、然、为、复;“夫以子之不遇时”“吾尝闻风俗与化移易”。

理清两篇文章的思路:

《马说》第1、2两句是作者的观点,意思是说世上本来常有千里马,但是因为缺少伯乐,无人识得它,千里马也就不被当成千里马了。作者重点不是论述千里马与伯乐的关系,而是感慨千里马在奴隶人手中的可悲遭遇。后面的文章围绕这一点展开论述。

《送董邵南游河北序》一文,作者感情复杂,思路不易梳理,对学生讨论要求不宜过高。文章第1段对董邵南的行动表示同情和理解;第2段,韩愈表示了劝阻之意,末段要求其“吊”和“现”,劝其好自为之。学生能说到同情和劝阻的意思即可。

精读课文。理解文章内容,了解作者的见解主张,体味作者的思想情感。

解说:

1.任务的轻重、问题的多寡可根据学生的实际情况而定,但主要内容、作者的见解、主张以及其思想感情要讨论清楚。

2.小组讨论的做法与初读做法相同。

3.要通过讨论弄清如下内容:《马说》中,“千里马”指有才能的人,即人才;“伯乐”指识别、理解并能运用人才的当政者;“奴隶人”指压制、摧残和扼杀人才的当政者。

韩愈的见解是当今的当政的人都是摧残、扼杀人才的后者;他的主张是要善于识别、爱护和任用贤才。《迷董邵南游河北序》中,董邵南是个有才能、有高尚志趣的不得志的人;他要去的河北,是古代多仁人志士,而“今天”风俗已变坏了的地方;望诸乐毅晚年不得志于族各国,被迫离开燕,但仍然念念不忘燕园。吊,是告诫量不要因自己不得志而做出损害国家的事;要童向河北的仁人志士致意,意在告诉量要为朝廷出力,不要依附割据一方的藩镇,做出对不起朝廷的事;韩念反复地说“童生勉乎哉”,一是希望他奋发有为,不要因失意而灰心;但更重要的是劝他要好自为之,不要误入歧途,毁了自己,表达了同情、担忧和爱护的复杂感情。

4.有些内容学生讨论后可能还弄不明白,教师可适当提示。

课堂小结。

通过同学们的讨论,大家已经能正确、流畅地阅读两篇文章了,对文中重要的词语的意思和用法也基本掌握了,对文章的内容也有了较深入的理解,韩愈在《马说》中对人才被压抑、摧残,甚至遭扼杀表现了极大愤慨。在《送董邵南游河北序》中对朋友表达了同情、担忧和爱护的复杂感情。但是这两篇文章在写法上是否有不同呢?各自有什么特色呢?请大家进一步思考。

四、布置作业。

1.对两篇短文进行比较阅读,就如下两个方面谈谈自己的看法。

(1)两篇文章出自同一个作者之手,它们在章法上是相同还是不同?

(2)通过有感情的阅读,看看两篇文章语言风格上是相同还是不同。

第二课时。

一、课堂调查。

两篇文章在章法上认为基本是相同的和不相同的各有多少人?

在语言风格上认为相同的和不相同的各有多少人?

(解说:课堂调查有两个作用,一是检查学生是否完成了教师上节课布。

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇十

《左迁至蓝关示侄孙湘》是唐代文学家韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七律,抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。首联写因“一封(书)”而获罪被贬,“朝夕”而已,可知龙颜已大怒,一贬便离京城八千里之遥;颔联直书“除弊事”,申述自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨;颈联即景抒情,既悲且壮;尾联抒英雄之志,表骨肉之情,悲痛凄楚,溢于言表。全诗熔叙事、写景、抒情为一炉,诗味浓郁,感情真切,对比鲜明,是韩诗七律中的精品。

【原文】。

版本一。

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇十一

“弟子不必不如师,是不必贤于弟子”,这是一个真理,并不是瞎说。老师和学生并没有什么不可逾越的界限。在这门知识上老师高于学生,在另一门知识上,学生也可能高于老师;今天老师高于学生,明天学生可能高过老师。这也是辩证法,对里面的统一。老师和学生可以互相转换,学生要向老师学习,老师也要向学生学习之处。

《礼记》的《学记》有一段著名的话,意识也和这相近:“虽有佳肴,弗食,不知其肴也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也。知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。‘说命’曰:‘斅学半’。其此之谓乎!”礼记的话随着重在自反自强,不如韩愈说的更彻底。但是它所说的“教然后知困”,“教学相长”,所引的“斅学半”(就是说教学各居其半,相反而相成),就是在今天说来,也还是颠颇不破的。

做先生的必然同时做学生,或者首先做学生,像马克思所说的“教育者必先受教育”,这个道理说来很浅显,但是人们在实际生活中却很不容易承认,特别是当老师当久了的人,或者像韩愈所说的“术业有专攻”的人,就很不容易接受这个辩证法。

老师们不容易接受这个道理,倒也事出有因。“弟子不必不如师,是不必贤于弟子”,虽是封建思想的代表者韩愈所提出来的一个观点,但是在封建时代却并不通行。正好相反,“天地君亲师”,在封建时代,老师是同“天地君亲”在一起,居高面临下,弟子哪里能同老师上下平等而又矛盾统一呢?老师毕竟是老师,师道尊严,神圣不可侵犯,弟子毕竟是弟子,怎可已超过老师?这个观点相沿成习。

新的师生关系,倒真像韩愈所说的,是“不耻相师”。就是互为老师,互为学生,彼此平等,不分尊卑,真正是“道之所存,师之所存”,谁有学问,谁就是老师。

从学生方面来讲,应该有“道之所存,师之所存”的尊重真理的精神;从老师方面来讲,也应该像孔夫子那样,有一点“三人行,则必有我师”的雅量。

韩愈援引孔子的先例,作出判断说,“圣人无常师”。这句话的意识,是说真正聪明有学问的人,没有一个一定的老师;见人有学问,不管是谁,就认他为师。我想还得给他添一句:“师亦无常道,”就是当老师的并不经常等于真理。一个当老师的人,既要用于坚持自己的真理,又要勇于承认自己的非真理。要保持师位的,不妨试一试这条方案,同学生们一道来为科学真理奋斗。

在另一方面,当学生的也应当了解;既然师和弟子并不以师必贤于弟子、弟子必不如师为条件,那末,今天的学生在看到老师的某一方面的短处以后,也就不应该马上得到结论说,老师,老师再不能做老师了。某一方面的短处并不等于一切方面的短处;反之,某一方面的长处也并不等于一切方面的长处。今天的学生担负着重大的使命,应该深切地认识自己知识的还很有限,必须虚心地向一切有所知、有所长的人学习,特别是向“术业有专攻”的老师们学习!

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇十二

此诗之寓意,见仁见智,不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。

通常的理解为:花草树木知道春天将会消逝,所以万紫千红展尽光彩;柳絮和榆钱缺少才华和远见,只好随风飘散。

站在这个角度,花草树木是颇具灵性慧根的,感悟岁月不饶人,懂得发奋图强,一展人生价值。花草尚且如此,何况人乎?岂能仿效柳絮榆钱,虚度大好年华!

我们是否还可以换一个揶揄嘲讽的'角度去思考呢?

我们将此诗理解为“花草树木知道属于它们的日子已经不多了,所以费尽心思只为最后的一抹浮华;柳絮榆钱不屑这些伎俩,飘逸逍遥,俯看芸芸纷争”

文档为doc格式。

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇十三

古代的孔子被后人尊为圣人,他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢?我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺,对他的思想观点照搬不误呢?如果真是如此的话,那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。我们都知道,这样做是过于绝对化的。我们对于圣人的'思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。例如,孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的,我们就不该支持他的这种观点。对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良,我们很有必要好好学习,不管它是不是圣人、官人。

小孩子也有些方面是我们所不及的。一次,六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说:“看,它们在跳舞,还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而惊奇,早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。

通过《师说》我懂得了在生活中,只要是“道”,我们就应当学习,不管它来自什么人的身上。不管什么样的人,总会有值得我学习的地方,我们既不能因为某个人好的方面很少,而放弃向他学习,也不能因为某个人好的方面很多,而对他不完美的一面毫无批判地奉迎接受。我想这就是《师说》所要告诉我们的吧。

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇十四

元和十四年(8)正月,唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉,并送往各寺庙,要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为,便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗,指出信佛对国家无益,而且自东汉以来信佛的皇帝都短命,结果触怒了唐宪宗,韩愈几乎被处死。经裴度等人说情,最后韩愈被贬为潮州刺史,责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎,五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难,情绪十分低落,满心委曲、愤慨、悲伤。潮州州治潮阳在广东东部,距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人,仓促上路,走到蓝田关口时,他的妻儿还没有跟上来,只有他的侄孙子跟了上来,所以他写下这首诗。

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇十五

1、诵读:正确、流利、感情充沛地朗读并背诵古诗。

2、理解作者诗中所描绘的晚春景象,能够初步感受诗的意境,并体会诗人的惜春之情,进而自己能够做到珍惜时光。

3、由本诗加以拓展,积累同类题材的古诗,加深对国学的积淀,提高学生的文学素养。

古诗中的字词读准,理解古文的意思。

体会诗中的意境之美,进而联想珍惜到自身的时光。

课前欣赏《春天在哪里》。

刚才那首歌唱的是什么季节?大家喜欢春天吗?跟大家一样,古往今来,很多诗人也喜爱春天,他们用自己的才华把春天写进了诗里,用优美的诗句来表达自己的感情。今天,我们就一起学习一首描写春天的古诗。

之前老师布置了让大家预习,现在就请个同学来读一读。

韩愈(768—824),字退之,自称昌黎先生,世称韩昌黎。他是唐代文学家,河南人,唐宋八大家之一。《晚春》是《游城南十六首》之一,作于元和十一年,此时他已经年近半百(此时49岁,终年57岁)。

1、题目“晚春”,大概指的是什么时间?春天的最后一段时间。

不久归:不久就要归去,春天将要过去。

百般:各种各样。

斗:争斗,比赛。

芳菲:花草茂盛而芬芳。

榆荚:见图,榆树上的果实。

才思:才华和能力。

惟解:只知道。

诗句里还有不明白的字句吗?

2、句子解析:花草树林知道春天不久将要归去,于是万紫千红争香半艳竞相开放。而杨花榆荚没有这个才华和能力,只知道像飞雪一样漫天飞舞。

2、你还学过什么关于描写春天的'诗词?或者其它季节的古诗?

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇十六

创意说明:诵读较之一般朗读,更有助于积累素材培养语感,在诵读中体现声律气韵,体味文意文采,进而领悟情感旨趣,它是学习文言文的好方法。教师如能多角度多形式灵活的引导学生诵读,文言文的教与学势必呈现新气象。

一导入,简介作品。

二对照注释读,读准读顺。

三设疑式读,初知解疑。

默读,随时提出词句理解中的疑问,同学间互相解答。教师点拨重要词句。

四翻译式读,理解内容。

同桌合作,读原文,将译文,或说译文,对应读原文,要求逐字逐句的读讲。

五讲故事式读,体味情趣。

两篇短文,故事性强,适于以讲故事的口气读。可指名上台,以读代讲,语气语调语速要似讲故事。

六想象式读,认识人物。

七删减式读,思考道理。

教师删弃其杖,化为邓林和两小儿笑曰孰为汝多知乎?两句范读,引导对比原文,思考夸父的精神及两小儿孔子的故事给我们的启示。

八对比式读,深化理解。

比较两文:1各用一句话概括内容。

2各用一句话评价人物。

3各用一句话阐明主题。

4各用一句话表述人物刻画的方式。

5用一句话述说读后的共同感受。

九自由诵读,竟背《夸父逐日》。

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇十七

《师说》是韩愈的一篇著名议论文,有着卓越的见解和很强的现实针对性。在本篇议论文中,作者运用流利畅达的笔触,通过反复论辩,申明了为师的性质与作用,论述了从师的重要意义与正确原则,批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗。此文是为李蟠而作,实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层,有着鲜明的针砭时弊的作用。作者表明任何人都可以做自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道。文章体现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神,推动了乐于从师善于学习的社会风气。

这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。中国古代的学校教育十分发达,从中央到地方都有官学。在唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都可以为官。因此,在当时士大夫阶层中,普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理。由此可见,韩愈作《师说》并大张旗鼓地宣扬自己的观点,是难能可贵的。

实际上,可以把《师说》看作是韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来,骈文盛行,写文章不重视思想内容,讲求对偶声韵和词句华丽,尽管也产生了一些艺术成就很高的作品,却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气,直到中唐仍流行不衰。在唐代,韩愈不是第一个提倡“古文”的人,却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上,都有力地促成了“古文运动”的兴起与发展,主张“文以载道”,并且培养了大批有志于古文创作的年轻人。

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇十八

《师说》有一句话:“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。”就是说,韩愈在《师说》里讲的所谓“师”,不是指在学校里教课的老师,而是指给“士大夫之族”,即社会上学业有成就的士人或学者做老师,或给做官的当老师。

韩愈生活在佛教极盛的时代。唐太宗就很佞佛,从他以下都在极力地扶持佛教。上有好者,下必甚焉。皇帝佞佛的结果,首先是大大抬高了佛教的地位,在王公士庶中间,增加了对于佛的迷信。其次,佛教是一种外来的宗教思想,它主张“必弃而君臣,去而父子,禁而相生养之道,以求其所谓清静寂灭者”。这和中国的传统的儒家思想是针锋相对、格格不入的。因而,迷信佛教的人愈多,耻笑谈论所谓“圣人”之化的也就必然愈多。于是这就成了一种风气。整个唐朝时候,反对给学业上有成就的士人、学者、当官的做老师,认为有人敢于做这样的老师,便是狂人。

在那样的情况下,只有少数人敢于不管这种风气,韩愈是其中的一个。

他不管这种风气,不怕人家的耻笑,不顾世人的笑骂,敢于做这样的老师,毅然以青年人的老师自命,担负起教导他们的责任。他的好朋友柳宗元尽管自己不愿担任老师的名义,在《答韦中立论师道书》中却赞扬了韩愈的做法:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。”

韩愈为了反对当时的那种风气,批驳世人的那种耻笑,写了《师说》。

我国古典散文发展到唐代,出现了一次巨大变革。从陈子昂开始,经元结、韩愈、柳宗元直到杜牧、罗隐等许多人的努力,在前后二百多年间,改变了自东汉以来逐渐形成的骈体文对文坛的统治,实现了文体、文风和文学语言的解放,推动了散文创作的发展。这次文学变革,适应着时代政治斗争和思想斗争的需要,总结了自先秦以来我国散文长期发展的历史经验,提出了一套比较完整的`改革文体和革新散文创作的理论主张,并成功地进行了创作实践。加之参加这次革新的作家们以极大的热忱和高度的自觉为推行新文体、创作新散文而不懈努力,并广为宣传,诱掖后进,在文坛上形成一股变革的潮流。由于这次变革有理论指导,有成功的实践,又有群众基础和巨大的影响,俨然成为一个“运动”;而提倡新文体的韩愈等人,又与当时流行的骈体“俗下文字”相对立,称所倡导的文体为“古文”,因而,近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。

二十一日宗元白。

仆自谪过以来,益少志虑。居南中九年,增脚气病,渐不喜闹。岂可使呶呶者早暮咈吾耳,骚吾心?则固僵仆烦愦,愈不可过矣!平居望外遭齿舌不少,独欠为人师耳!

抑又闻之,古者重冠礼,将以责成人之道,是圣人所尤用心者也。数百年来,人不复行。近有孙昌胤者,独发愤行之。既成礼,明日造朝,至外廷,荐笏言于卿士曰:“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则,怫然曳笏却立,曰:“何预我邪?”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子,何哉?独为所不为也。今之命师者大类此。

吾子行厚而辞深,凡所作,皆恢恢然有古人形貌。虽仆敢为师,亦何所增加也?假而以仆年先吾子,闻道著书之日不后,诚欲往来言所闻,则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之,取某事去某事则可矣。若定是非以教吾子,仆材不足,而又畏前所陈者,其为不敢也决矣!吾子前所欲见吾文,既悉以陈之。非以耀明于子,聊欲以观子气色,诚好恶何如也。今书来,言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒,直见爱甚故然耳。

古代求学的人一定有老师。老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,(就)最终不能理解了。生在我前面,他懂得道理本来(就)早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师。我(是向他)学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此,无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。

唉,(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了,想要人没有疑惑难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此圣人(就)更加圣明,愚人(就)更加愚昧。圣人之所以(能)成为圣人,愚人之所以(能)成为愚人,大概都出于这(原因)吧?(人们)爱他们的孩子,(就)选择老师来教他,(但是)对于他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,(真是)糊涂啊!那些孩子们的老师,是教他们(读)书,(帮助他们)学习断句的,不是我所说的(能)传授那些(大)道理,解答那些疑难问题的。(一方面)不通晓句读,(另一方面)不能解决疑惑,有的(句读)向老师学习,有的(疑惑)却不向老师学习;小的方面倒要学习,大的方面(反而)放弃(不学),我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这类人,(听到)称“老师”称“弟子”的,就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑),就说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多,(以)地位低(的人为师),就觉得羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚了。”唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复,(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上(这些人),真是令人奇怪啊!

圣人没有固定的老师。孔子(曾)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,他们的贤能(都)比不上孔子。孔子说:“三个人一起走,(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。

李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写(这篇)《师说》来赠送他。

1.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12。

个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字。

2.学习名词、形容词的意动用法。

3.掌握有关“说”的文体知识。

学习正反对比的论证方法。

树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。

一、本文是针砭时弊的作品,因而教师应对写作缘由作简单介绍,可用柳宗元当时说的话来说明。同时本单元有两篇“说”文体的课文,因而就要联系初中学过的课文,归纳“说”的文体知识。

二、明确本文的教学重点:第二段用三种人进行正反对比的论证方法。

三、教给学习方法。除有关字词句的学法外,把本文与《捕蛇者说》作比较,教给比较阅读方法。

四、引导学生注意文言实词的单音词和双音词、古今异义等现象。

2课时。

一、本文的教学目的;

二、作者介绍、解题;

三、有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法;

四、分段;

五、意动用法。

一、讨论本文的教学目的。

二、预习检查。

三、导入新课。

孔子说:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”。在中国,自古以来就有从师的风尚,但是唐朝时候,人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说:“今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师;世界群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。”(可用投影形式将其原文介绍给学生)韩愈倡言师道,触犯流俗、勇气可贵。今天,我们就来学习这篇著名的《师说》。(板书题目)。

四、作者介绍。

韩愈(768—824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家,古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家之首。

古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩)之首。

《师说》是他的代表作之一,是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇,在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜(端正容貌)而为师,世界群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”由此可见,《师说》是针对时弊而写,作者在文中阐述了老师的作用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师,不耻下问,教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框,具有进步意义。

五、解题。

“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”与“论”相比,随便些。像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理。

六、指导自读课文。

要求学生借助提示、注释、工具书,读准字音,理解重点词的意义和用法,读懂课文。学生自学、质疑,老师点拨指正。

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇十九

《师说》文字浅易,除几个人名外,没有生僻艰涩字词,文意也较少理解障碍,适合学生自读;而其整散结合的句式使文章有很好的节奏,适合朗读;其严谨的思维和论证能给学生很好的逻辑思维训练和议论文写作方法示范。为方便教师更好的教学,语文网小编给大家整理了韩愈师说教学设计,其教学环节之精彩、教学设计之精致、教学问题之精当,令人耳目一新,回味无穷。下面一起来学习下吧!

韩愈师说教学设计由查字典语文网小编整理,仅供参考:

二、目标定位。

1.把握文章的语气和节奏,积累语感。

2.学习论证方法,梳理论证思路,提高概括和分析问题的能力。

3.感受大家情怀,提升人文精神。

三、方法阐述。

读写句读,自主探究。

中学阶段的文言文学习应该特别注意基础的训练和夯实,能顺畅地朗读和正确地书写,对于学生准确理解意思、积累文言知识都有直接的帮助。而自主给文言文添加标点,对于提高学生文言文阅读能力更是有着重要意义。在正常状态下,学生所见到的文言文基本上是已经添加了完整标点符号的材料,“原始”状态的“天书”几乎不可能与学生谋面;一些资料或考试中的断句题往往也只限于简短的几个句子,一般没有整篇文章的断句。《师说》属于自读课文,文字并不艰深,但其中包含的道理和逻辑思辨却是值得细细体味的。教师有必要提供给学生学习的“抓手”,使他们寻找到思维的突破口,从而“牵一发而动全身”,最终能在讨论和交流中理清思维的脉络,训练和提高自己的逻辑思维能力。

四、教学流程。

(一)自主阅读。

1.具体操作。要求学生集中注意力,通过朗读或默读的形式通读课文,结合注释以及课后练习、资料等,尽自己最大努力把握课文内容。时间约为五分钟。

2.设计意图。在不提前预习、也无相关背景介绍的情况下,学生通过“第一印象”感知文本,能更真实地显现自身在文言文学习方面的实际能力。大量信息在短时间内集中冲击学生大脑,能有效地激发其活跃度,增加其敏感度,使信息的接受和掌握达到最大化。教师最好不提前告诉学生要听写,以免学生“死记硬背”而忽略对意思的理解。

(二)朗读听写。

1.具体操作。教师按照一定的语速逐句朗读课文,尽量保持匀速,一句只朗读一遍。学生逐句听写,不写标点,也不留空格;可以隔行书写,留出空白以备修改。

2.设计意图。逐句听写既是对学生自主阅读效果的检查,也能训练学生“听”和“写”的能力。听写文章,所以,根据上下文听清楚字音,准确书写字形,并且不添字、漏字,这更是对学生理解能力的考验。每个句子只念一遍,学生在高度紧张的状态中,耳、脑、手等各器官高度配合,会有高强度的学习状态和高效率的学习效果。不写标点、不留空格是为了接下来“断句”环节的需要。时间约为十二分钟。

(三)断句标点。

1.具体操作。学生给自己听写的《师说》先用斜线断句,再根据意思添加标点;能力强的学生也可以直接添加标点。在断句和添加标点的.过程中,应该根据上下文意同时检查和修改听写中出错的文字,包括错别字、添字、漏字等。

2.设计意图。这个环节既可以训练学生语感和节奏感,也能增强其阅读理解能力———斜线断句和添加标点是不同层次的理解要求;如果学生凭记忆能根据老师朗读的节奏断句,至少也能训练机械记忆能力。时间约为五分钟。

(四)检查提问。

1.具体操作。学生对照原文,逐句、逐字核对自己听写的文字和添加的标点,有错误则逐一修改;同时,思考错误的产生原因。如果因此发现有文意理解困难之处,则及时提出,由老师组织讨论解决。如果时间充裕,可以增加同桌相互检查的步骤,以更准确、更彻底地纠正错误和理解意思。时间约为六分钟。

2.设计意图。逐句、逐字检查可以培养学生严谨认真的意识和一丝不苟的态度———要特别提醒不能求快而应求准,核对的过程更应成为理解的过程,思考出错原因更是提高分析能力和自主学习能力的重要手段。

(五)分析探究。

1.具体操作。

(1)引导学生阅读注释中对韩愈的介绍,关注“古文运动”“文起八代之衰“”唐宋八大家”等关键词。根据学情,可以由学生或老师补充介绍相关常识———议论文的阅读比其他文学作品更需要知人论世,了解背景才有可能真正深入到文字深处和作者内心。

(2)再由注释中的“这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的”引出对作者行文思路的解读。教师先引导学生找出第四段“余嘉其能行古道,作《师说》以贻之”,明确作者的写作目的,同时提醒学生区分表面目的和真正原因,从而抓住“不拘于时”中的“时”,懂得“文章合为时而著”———为现实服务才是文章的真实写作目的。“不拘于时”的直接表现就是“学于余”,所以“,拘于时”的表现就该是“不学”,这就涉及了《师说》的核心———对是否应该“从师而学”的思考和缺乏“从师而学”社会风气的批判。

(3)社会现实的相关内容出现在第二段,由此可以引出对第二段的理解。第二段明显地使用到对比论证的方法,共有三组对比:“古之圣人”与“今之众人“”爱其子,择师而教”与“于其身,则耻师”和“巫医乐师百工”与“士大夫之族”。对比中批判了当时社会现状:

耻学于师。这里需点明作者论证的角度是反面论证。在这部分的的既是完整的句子,也是完整分析中,要重点阐明学校教育的“授之书而习其句读”与韩愈主张的“传其道解其惑”的区别,前者重在具体知识的传授,后者重在解人生之惑和传儒学之道。

(4)由第二段的反面论证,顺势引出第三段的正面论证。通过“孔子”的例子,讲解事例论据选择的典型性,以及事例论据与道理论据的结合。

(5)由第二、三段的正反结合论证,引出对论点的把握,从而进入第一段内容的分析,重点是论点的确定和论点提出的方法,以及第一段的行文思路。

(6)最后,总结整篇文章的行文思路,归纳一般议论文的写作模式。时间约为十二分钟。

2.设计意图。此环节重点在训练学生逻辑思维能力和迅速抓住文章主线的能力,同时学习简单有效的论证方法。这部分看似环节较多,似乎很复杂,其实这些内容步步相连、环环相扣,教师在课堂上只需起到穿针引线的作用,具体分析基本可以由学生在思和讨论中完成;要注意避免教师“放手”太少,讲得太多———本来清楚明了的问题往往因为过细、过滥的分析而变得繁琐、模糊。

五、教学反思。

第一次尝试在高中采用听写的方式接触、理解课文,原因已在前文分析到。从具体操作效果来看,“自主阅读”“朗读听写”“断句标点”和“检查提问”四个环节进行都非常顺利,学生在高“强度”训练环境下,身体和精神的注意力处于高度集中的氛围中,能够很高效地完成学习任务,整个课堂节奏很好。而“分析探究”环节的效果好坏与教师个人的课堂驾驭能力强弱有直接的关系。所以说,教师引导学生沿着主线保持逻辑思维的顺畅连贯而不“旁逸斜出”是成功的关键。努力保持学生学习的兴趣和欲望,简洁明了、不贪多求全地处理文章是能否在一节课完成教学任务的另一个关键。

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇二十

一篇谏书早朝上奏给皇帝,晚上就被贬官到路途遥远的广东去。

想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。

云彩横出于南山,我的家在哪里?立马蓝关,大雪阻拦,前路艰危,心中感慨万分。

知道你远道而来定会有所打算,正好在瘴江边收殓我的尸骨。

2023年韩愈短文教案(模板21篇)篇二十一

文章写在公元八百零三年,这时韩愈虽然才三十五岁,官职也不很高,但是他在文坛上已经有了名望,他所倡导的古文运动也已经开展起来。韩愈为了能使古文运动得到更好的开展,他不仅自己从理论到实践刻苦努力,而且广泛地同青年后学交往,给他们具体的指导和帮助。韩愈的这种作为,是六朝以来长期所没有的,因而人们往往引为怪事,以至纷纷议论和责难,指责他好为人师。但是韩愈处在这样的环境中,仍然无所畏惧,继续为开展古文运动而努力。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说:由魏晋氏以下,人盖不事师。今之世不闻有师,有辄讥笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。可见韩愈写这篇文章,是为了纠正当时社会上不重视求师学习的不良风气,也是对那些诽谤者的一个公开的答复和严正的驳斥。

文章一开始,作者就强调了从师的重要性,论述了为什么要从师和从什么人为师的道理。这里所说的古之学者,不仅指古代作学生的青少年,也包括古时有志于学问的成年人。文章论述老师的基本任务是:传道、授业、解惑。传道,就是传授儒家的道统;授业,就是讲授古文六艺之业,解惑,就是解释对前两者的疑惑。韩愈认为人不是生下来就什么都懂得的,谁都不可能没有疑惑,因此谁都不能没有老师;如果有了疑惑而不向老师请教,那末疑惑也就不可能得到解决。什么人可以为师呢?他说:比我年长的人,比我先懂得道,我可以拜他为师;比我年轻的人,也比我先懂得道,我也可以拜他为师。我所要学的是道,哪用得着去管他们的年纪是比我大还是小呢?所以,不管是社会地位高的贵人或者是社会地位低的普通人,不论是老年人还是年轻人,只要他懂得道,就可以拜他为老师,向他学习。韩愈拿道的有无作为选择老师的唯一标准,认为只要合乎这点,地位高低、年龄大小都可以不必考虑。这一段主要是从理论上提出论题,是全篇所要论证和宣扬的中心思想所在。下文都是根据这一论题所作的具体阐发。

第二段,作者就拿上面讲的理论来批判当时人们不重视师道的不良风尚。作者先以感叹语气,惋惜古人优良的从师风气没有能够流传下来,底下就连分三层用对比的方法来写。第一层,作者以古之圣人与今之众人作对比。古代圣人具有过人之才,尚且拜师求教,虚心学习;而现在有许多人的才智跟圣人相差很远,却反而以向别人学习为可耻。他指出:圣人的所以具有聪明才智,愚人的所以愚昧无知,这种分野的根本关键,就在于他们能不能尊师重道,虚心学习。文章在肯定了尊师重道的必要性以后,第二层就深入一步揭露有些人对待师道的错误态度。这一层,把为子弟选择老师跟自己不愿拜老师作对比。批评有些人为子弟选择老师,自己却耻于从师。同时指出那些子弟的老师,也只是教人句读,并不能够尽到传道、授业、解惑的职责。学习句读要拜人为师,而大道茫惑不解,却不愿拜人为师,他认为这种人小的学了,大的丢了,实在看不出有什么高明的地方。这一段的第三层,作者又以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比,来批判当时士大夫们的不能尊师重道。巫医乐师百工这些下层社会的人都不以拜师学习为可耻,而士大夫们一听到人家说老师弟子的`事情就聚拢来嗤笑人家。问他们为什么?他们说,那个做老师的和学生的年纪差不多,道术也差不多啊!这些人认为:向社会地位低的人学习是很羞耻的,而向官位显盛的学习又显得有点阿谀奉迎。这样,师道的不能恢复,其原因也就可想而知了。巫医乐师百工等人,社会地位低下,是士大夫们认为不足挂齿的,然而现在这些士大夫们的聪明才智却反而不如他们了,这实在是一种奇怪的现象!这一层,作者把师道之不振,完全归咎于当时的士大夫们,说他们的聪明才智,实在连巫医乐师百工等普通人都不如!这里一连三层,都列举事实进行对比,有力地批判了当时士大夫们不能尊师重道的愚蠢,表露了作者对这种不良风尚的愤懑情绪。和文章第一段的总的论题相对照,可以明显地看出文章步步深入展开。

第三段,文章又转入正面阐述,以当时人们奉为至高无上的大圣人孔子的言行作证,来说明人必有师,人们应该多方面地向别人学习,而老师和学生也只是相对而言的。郯子、苌弘、师襄、老聃都是春秋时代的学者,传说孔子曾经向郯子请教官职的名称,向苌弘访问古乐,向师襄学习弹琴,向老聃学习周礼。这些人的贤能,在总的方面都远不及孔子,而孔子尚且愿意向他们学习,这说明孔子是很善于学习的。他说的三人行,必有我师焉,是一句意义深长的名言。韩愈在这里拿孔子的言行作为例子,主要在于说明不一定自己不如别人才向别人学习,鼓励人们应该虚心好学。他认为学生不一定都不如老师,老师也不一定什么都比学生高明,只是他们闻道先后的不同,术业有专攻不专攻的区别罢了。

最后一小段,简要地说明本文写作的原因是:十七岁的李蟠,儒家的主要经典著作都已学过,他没有被时下的不良风尚所束缚,现在又来我这里求学,我赞赏他的能行古道,所以作这篇《师说》送给他。

总起来看,《师说》的中心思想,着重在论述师道的重要性,严正地驳斥士大夫们的恶意诽谤,抨击时俗轻视师道的不良风尚,为开展古文运动扫除思想障碍。作者在本文中所发表的如何求学的见解是极其精辟的。他对于读书求学的议论,很能够启发后人。《师说》所提出的关于师道的主要思想是:师是传道、授业、解惑的人;任何人都可以为师,不应该因为地位、贵贱、年龄的差别,就不肯虚心向人学习。韩愈在当时的社会环境中能提出这样的见解是很有胆识的,他对当时士大夫之族耻于相师的不良风气,确乎起了挽救和校正的作用。韩愈所谓师者,所以传道、授业、解惑也,这个道虽然具体指的是儒家之道,但在一千多年前,韩愈就能提出弟子不必不如师,师不必贤于弟子的说法,也是很有魄力的。他把老师和学生的关系,归结为闻道有先后,术业有专攻,提倡师生教学相长,这也确实可以鼓舞大家相互学习的风气。

《师说》这篇文章在写作上是非常成功的。

首先,它具有高度的说服力。这固然和作者所提出的理论的正确性有关系,但是和作者采用了较好的说理方法也是分不开的。韩愈这篇文章的主要目的,在于论述师道的必要性,批判士大夫们不能尊师重道的不良风尚。整篇文章从立论、论证到结论,都紧紧扣住这一点,有的放矢,理论联系实际。文章开头第一段,先正面从理论上阐述师道的重要性,并提出选择老师的标准,作为全篇文章的基本论题。接着第二段,就联系到当时的社会实际,连用三层笔墨,一层深一层地揭露和批判当时人们对待师道的错误态度。这三层文字,作者抓住了它们内在的本质联系,步步开展,有理论,有事实,有分析。文章反复起伏,好象剥笋,剥了一层又一层,越剥越深,越说越透,又如海涛,一浪推动一浪,起伏不断,直到最后把问题的本质核心完全揭露无遗。最后第三段,又归结到从正面作结论。举出孔子的言论行动作为例子,目的也在于加强结论的说服力量。整篇文章从虚到实,又从实到虚,正、反、合三大段文字,有破有立,虚实结合得很好。文章谈理论,却不是空发议论;举事实,也不是现象罗列。因此文章不蔓不支,很有说服力。

第二,这篇文章写得非常有气势。韩愈的散文,在风格上具有雄健明快、汪洋恣肆的特色,这是古今研究韩愈散文的人所一致公认的。北宋的苏洵,评他的文章如长江大河,浑浩流转。《师说》在风格上也表现了这种特色,气势异常充沛,形成韩愈散文这种风格的因素当然很多,但是就《师说》来看,作者根据内容的需要,在语言上善于创造性地运用排偶的句式,是具有一定的作用的。什么叫排偶的句式呢?那就是把范围相同、性质相近的事物,采用结构相同或相类似的句式接连在一起来表达。这种句式如果运用得好,它可以有助于增加文章的气势,使文章如波浪滚滚,汹涌不绝。《师说》里的排偶句式很多,例如:生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也,亦先乎吾,吾从而师之。是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。这种排偶语句,使人读起来不仅感到气势很盛,而且有一种音节的美,在语气上很自然流畅,它跟骈体文雕琢堆砌的排偶不同,所以常为后来许多写散文的人所运用。

第三,《师说》整篇文章写得都很好,尤其是第二段写得更为精彩动人。这一段开始,未说先叹:嗟乎,师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!这两句,乍看起来并没有什么出奇,然而联系上段来看,就显得非常有力。因为文章到这里出现了一个转折,它使文章掀起了一道波澜,避免了平板和呆滞。这两句往下,作者一连安排了三层对比,来对士大夫们不重视师道的愚蠢行为进行批评和讽刺,笔端饱含着感情,真可说嘻笑怒骂,淋漓尽致!

这段文章在语言运用上的错综多变,表现得也非常突出。例如连用三个对比,每个对比的结尾都指出当时不重视师道的人的愚蠢,但所用的语气都不一样。请看作者把古之圣人和今之众人对比之后的结语:圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?这个结语带有质疑、设问和论辩的味道,非常发人深思。再看作者拿为子弟择师与自己不愿从师对之后的结语:小学而大遗,吾未见其明也。这个结语就完全是下判断的肯定语气,说得斩钉截铁,毫不含糊。最后,以巫医乐师百工和士大夫作对比后的结语:巫医乐师百工之人,君子不齿。今其智乃反不能及,其可怪也欤!这个结语就采用了感叹的语气,富有感情色彩,它不仅表露了作者的不满情绪,而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。

这三个结语采用了三种不同的语调,在次序的安排上也是颇有匠心的:先疑问,后肯定,再感叹。这样,不仅文气很顺,而且也增强了文章论辩的逻辑力量。

此外,《师说》在句式和语言的错综变化方面,可供我们细细琢磨和借鉴的地方很多,比如第一段开始,作者即创造性地采用接句法:古之学者必有师。师者,所以传道、授业、解惑也。第二句句首的师字和第一句末尾的师字紧接着。往下:人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。第二个惑字也是紧接着前一句末尾的惑字而来。其他如固先乎吾,吾从而师之,亦先乎吾,吾从而师之,也都是采用的接句法。这种句法,也有助于加强文章的气势,使文气急转直下,不可抑止。

又如第二段中的交错句式,运用得也很好:句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。这种句式奇突而不一般化。我们如果把它改写为直叙句:句读之不知,则师焉;惑之不解,则不焉。显然就变得比较平淡而没有原来那样有力了。

再如这同一段中:彼与彼,年相若也,道相似也。直接采用士夫大们对话的口吻来写,它不仅表明了士大夫们对从师计较年龄地位的错误态度,而且从这里可以看到他们的神情。文章直接引用他们的原话以后,紧接着位卑则足羞,官盛则近谀两句,便立刻改用作者对士大夫们的言行进行评述的口吻来写,使两种不同的态度,针锋相对。这也是本文运用语言善于错综变化的很好例子。

唐代古文运动的倡导者韩愈被苏轼称为文起八代之衰,被明朝人列为唐宋八大家之首。他在《师说》中以其丰富的学识、卓越的胆识提出了骇世惊俗的师道观。

首先,韩愈对老师的作用有自己独特的认识。他突破了一般人对教师作用认识的局限,从授之书而习其句读的受业,扩大到传道解惑,明确提出师者,所以传道受业解惑也的全新界定。在他看来,既能做经师,又能做人师的人才是真正的老师。他将传道放在受业解惑前面说,表明他把教学生做人比做学问看得更为重要。韩愈心目中的老师不是一般官学老师,也不是学业启蒙老师,而是学有所成的人。他在彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传道受业解惑者也中,明显流露出了对浅薄之师的鄙夷与嘲讽。

其次,韩愈提出的择师标准体现了一种朴素的民主平等意识。针对上层士大夫之族的门第观念,他明确主张无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。这种全新的师道观是一种石破天惊的新观念,开拓了为师者的广阔领域。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?表现出鲜明的态度、坚定的信念。从师即是学道,惟道是问,凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这种能者为师的择师标准表现出一种谦逊的学风、不耻下问的胸襟。韩愈师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣的感慨是沉痛的。因为远远超过一般人的古之圣人犹且从师而问,而远远低于圣人的普通人却耻学于师,也因此才有圣益圣,愚益愚的不幸结局。

再次,韩愈提出了转益多师、教学相长的新型师生观。他认为圣人无常师,即有学问的圣人从来没有固定的老师,甚至可以向根本比不上自己的人学习。他举例说孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。韩愈从闻道有先后,术业有专攻的客观事实出发,推论出弟子不必不如师,师不必贤于弟子的崭新观点,这种转益多师、教学相长的师生观闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。

最后,韩愈提倡敢为人师的反时俗精神,鼓励青年从师勤学。在今之世不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人(柳宗元《答韦中立论师道书》)的社会背景下,学生李蟠好古文,不拘于时,能行古道,韩愈嘉许之。他收李蟠这样好古文的学生,表现出敢为人师的反时俗的勇敢精神。韩愈对当时士大夫中流行的耻学于师的现象深恶痛绝,对一般浅薄的士大夫之族群聚而笑的丑态予以辛辣的调侃。他主张做大学问,鼓励青年从师勤学,深入研究。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也中流露出了对浅尝辄止、不深入研究的人的蔑视。他认为学业的精进在于勤勉。业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随。韩愈强调一个人要着力于业精、行成,即在学业上做到精,在品德上要做到成。

当然,由于时代与阶级的局限性,韩愈《师说》中所表现的师道观也有值得商榷的地方。他办教育的目的是复兴儒学、排斥佛老和推行文学革新运动,因此他所强调的道是儒家之道,他所强调的教学内容是所读皆圣人之书,杨墨释老之学无所入于其心,非三代两汉之书不敢视,非圣人之旨不敢存,口不绝吟六艺之文,手不停披于百家之编。他的教学方式明显地带有枯燥说教和硬性灌输的特点,不利于学生的创新思维与个性的培养。

猜你喜欢 网友关注 本周热点 精品推荐
作文是一种表达思想、交流思想的重要方式,优秀作文更是能够打动人心。我们来看看以下几篇优秀作文,通过欣赏这些作品,可以学到很多关于写作的技巧和经验。在倒计时的上方
通过模仿范文,我们可以学习到优秀的写作技巧和表达方法。请大家认真阅读以下范文范本,并思考其中的优点和不足,以便提高自己的写作水平。1、督促孩子按时上下学。鼓励孩
写月工作总结时,要注重事实和数据的呈现,结合具体案例和实际情况,以客观真实的方式展示自己的工作表现。下面是一些有关月工作总结的范例,可以根据具体情况进行参考和修
通过编写工作计划书,我们可以更好地与他人沟通和协作,提高工作效果。请大家阅读以下的工作计划书范文,以便更好地应用于自己的工作中,提高工作的效率和质量。
优秀作文往往能够体现出作者的独特个性和独到的见解,给读者带来新的思考和启示。推荐大家阅读以下优秀作文范文,它们展现了不同层次的写作能力,对写作有很好的启发作用。
幼儿园中班是为了培养孩子们的社会适应能力和团队合作意识。在这里,小编为大家提供了一些值得借鉴的幼儿园中班总结范文,希望能为您写作提供一些启发和指导。
中班教案是教师教学工作中的重要文件,需要经过细心思考和反复论证,以确保教学的质量和效果。小编为大家准备了一些中班教案范文,供大家参考,希望对大家的教学工作有所帮
教案的设计应注重培养幼儿的思维能力、语言表达能力和动手能力等。以下是小编为大家收集的一些小班教案案例,希望对大家的教学工作有所帮助。活动目标:2、画面饱满,表情
优秀作文要有独特的结尾,能够给读者以启示和思考,留下深刻的印象。看看下面这些优秀作文范文,它们的写作特点和亮点可能会给你一些灵感。抗战期间,都有哪些抗日英雄呢?
策划书需要明确项目的目标、范围、时间和成本等方面的要求,以便于有效地管理和控制项目进程。无论是个人还是团队,编写一份精彩的策划书都是实现目标和取得成功的重要一步
简历的撰写需要准确地呈现个人信息和能力,同时也要通过合适的格式和排版来吸引阅读者的注意。以下是【姓名】的个人简历,展示了他在市场营销领域的独特见解和卓越成就。
优秀作文的结构清晰,语言流畅,使用恰当的修辞手法能够使文章更具说服力。小编为大家准备了一些风格各异、精彩纷呈的优秀作文,供大家参考和欣赏。曹娥江是我们家乡的母亲
制定小班教案时,教师应考虑培养幼儿的兴趣、激发他们的学习动力。以下是一些经过验证和实践的小班教案,供教师们在备课中参考借鉴。棉签画"许多子的西瓜"是一节简单有趣
撰写情况报告时,要注意客观准确地记录事实,避免主观色彩的干扰。接下来,我们会逐一介绍几份具有代表性的情况报告,希望可以引发大家对这一写作形式的兴趣和思考。
通过写月工作总结,我们能够发现自己的不足之处,并积极寻找改进的方法和途径。我们精心挑选了一些写作月工作总结的范文,以供大家参考,希望能给大家带来一些灵感和思路。
优秀作文是通过精辟的见解和精彩的语言描绘出作者丰富的内心世界和对生活的感悟,给读者带来共鸣和思考。下面是一些优秀作文的精彩片段,让我们一起来欣赏和品味。
作文是语文学习中重要的一部分,写一篇优秀的作文能够展示自己的语言表达能力。下面这些作文范文是优秀作家的杰作,它们展示了写作的魅力和艺术。最近有一件事情总是萦绕在
作文是一项重要的语文能力训练,它既可以提高我们的表达能力,又可以培养我们的思维能力。下面是一些优秀作文的片段摘抄,希望能够给大家带来一些思考和启示。
教学工作计划需要根据不同学期和不同学科的要求进行适时的调整和优化。此处为大家准备了一些教学工作计划的样式,希望对大家有所帮助。《登上企鹅岛》以一个随行小记者的身
个人总结需要借鉴他人的经验和教训,以开拓思路、提升自我。接下来,小编将为大家提供一些个人总结的范例,希望能够对大家的总结写作有所帮助。20xx年的10月伊始,我
开题报告是一种研究项目启动之前,对研究内容和方法进行概述和论证的一种书面材料,它对于项目的成功开展起着至关重要的作用。以下是一些开题报告的写作技巧和注意事项,只
优秀作文通过清晰的逻辑推理和丰富的事例,可以使读者对某个问题有更深入的了解和认识。让我们一起来欣赏一些精彩的作文范文,它们或让我们瞥见灵感的火花,或让我们感受到
实习证明是对实习生在实习期间所参与的项目和活动进行总结、概括和评价的一份重要材料。我们为大家整理了一些优秀实习证明的写作示范,供大家参考借鉴。谨证明______
优秀作文是一块文化瑰宝,代表着作家的水平和创作才华。小编为大家整理了一些优秀作文的案例,希望对大家在写作时有所启发和帮助。最近,我发现我们班上多了一个“热心肠”
读后感是读完一本书或一篇文章后,根据自己的体验和感受写下的个人感想。在下面的内容中,小编整理了一些精选的读后感范文,希望可以给大家带来一些思考和启示。
高中生读后感的写作可以帮助学生更好地发现自己在阅读中的成长和变化,促使他们更深入地思考人生和价值观。小编为大家准备了一些高中生读后感的例文,希望对大家写作有所启
心得体会是对自己经验的归纳和总结,可以帮助我们更好地整理和提炼自己的思维和见解。下面是一些工作心得体会的例子,希望可以对大家在工作中的总结有所启示。
在社交场合中,自我介绍可以为我们赢得他人的认同和信任,是建立良好人际关系的一种方式。接下来,我将为大家分享一些成功的自我介绍案例,供大家借鉴。早上好机电一体化求
范文范本是写作过程中的一个宝贵资源,它可以让我们更好地吸收和借鉴他人的优秀之处。现在,让我们一起来看看小编为大家准备的范文范本,希望能给大家带来一些启发和灵感。
在写心得体会时,我们可以回顾过去的经历,总结成功和失败的原因,以及自己的成长和进步。想要写一篇深度思考的心得体会吗?以下是一些优秀的范文,希望能够给你一些写作的
个人总结是对个人成长道路上的一次反思和总结,帮助我更好地规划未来的发展方向。小编为大家精选了一些个人总结范文,希望能给大家提供一些写作思路和参考。。本人在社区主
大班教案的编写需要考虑幼儿个体差异的因素,因此教师应该注重个性化教学,在教案中充分考虑不同幼儿的学习特点和需求。在这里,我们为大家准备了一些精选的大班教案实例,
小学教案的编写要注意语言简练、结构清晰,以便教师和学生都能够理解和掌握。以下是小编为大家搜集的一些精选小学教案,希望能够给各位老师提供一些灵感。一、教学目标:1
作文是一种可以记录和表达思想的方式,也是一种可以与他人交流和分享观点的媒介。通过阅读优秀作文范文,我们可以学习到一些写作的技巧和思维方式。每当看到我们每奔驰过的
范文范本的写作风格和语言表达需要与读者的阅读水平和背景相匹配,以便更好地传递信息和理念。在这里,我们为大家整理了一些优秀的总结参考文献,希望能够对大家有所帮助。
它包括教学目标、教学内容、教学方法、教学步骤等内容。小班教案是在小班教学中对教学内容、方法和过程进行总结和概括的一种文档,它可以帮助教师更好地组织教学活动,提高
竞聘是一种通过竞争来获取职位的方式,它能够展示一个人的能力和素质。以下是小编为大家准备的一些竞聘范文,供大家在写作过程中参考和学习。各位领导﹑评委:大家好!首先
优秀作文不仅能够引起读者的共鸣和思考,还能够给人以美的享受和心灵的激荡。以下是一些优秀作文范文,希望能够给大家提供一些写作的灵感和参考。今天,我在阅读时发现了一
合同协议可以涉及各种领域,包括销售、租赁、服务等各类合作方式。以下是小编为大家准备的合同协议范文,希望对大家的工作和学习有所帮助,欢迎大家参考借鉴。
优秀作文是对学习成果的一次完美展示,可以向他人展示自己的文采和思维能力。这里有一些精心挑选的优秀作文范文,希望可以给大家提供写作的灵感和思路。清冷的街道上,我和
各位尊敬的校领导、老师们,亲爱的同学们:你们好!高尔基说:“书籍是人类进步的阶梯。”今天我演讲的题目就是《我爱读书》。我爱读书,因为书能丰富我的知识。我读书,知
范文范本的选取应当根据不同年级、不同学科和不同类型的作文进行分类。通过写作范本,我们可以更好地掌握写作的基本要素和技巧。写作范文需要注意选材和立意,同时要注意语
优秀的作文可以给读者带来快乐和启示,因此,我们应该努力提高自己的写作水平。接下来是小编为大家推荐的一些优秀作文范文,希望能给大家提供一些写作灵感。虽然离乡已久,
在面试中,求职者需要注意言行举止的得体,以体现自己的职业素养和人际沟通能力。面试是一个机会,我们应该珍惜并充分利用这个机会来展现自己的优势。在面试中,我们需要展
竞选是一个展示个人能力和魅力的舞台,只有通过激烈的竞争才能真实地展现出个人的潜力和优势。以下是小编为大家收集的竞选经验分享,希望对大家有所帮助。我叫xx,来自
写作中要避免生硬的句式,可以运用修辞手法和多样的表达方法,使作文更加生动有趣。每一篇优秀作文范文都蕴含着作者对生活和人文的深刻思考,让人心生敬佩和共鸣。
自我评价是对自己在某一特定时期内的表现进行全面评估和反思的过程,它帮助我们了解自己的优势和不足,促进个人成长与进步。自我评价可以是对学习、工作、生活等方面的综合
教师在编写小班教案时需要考虑到教学目标、教学内容和教学方法的合理搭配。教师在编写小班教案时,可以参考其他优秀教师的教学经验,融入自己的创新思维。1.知道森林防火
运动会不仅鼓励同学们进行体育锻炼,也培养了他们团队合作和竞争意识。以下是小编为大家搜集的运动会参赛队伍风采照片,一起来感受比赛的热烈气氛吧。5月10日上午,xx
反腐倡廉需要广大群众的参与和监督,形成全民共治的良好格局。以下是一些关于反腐倡廉的成功实践,为我们提供了前进的方向。尊敬的各位领导、各位来宾、各位评委以及现场的
汽车的发展历程可以追溯到19世纪末,经过多年的科技进步和创新,汽车逐渐进入人们的日常生活。汽车杂志编辑为大家介绍了一些实用的驾驶技巧和保养知识,值得一读。
培训心得体会是对个人培训经历的一种回顾和反思,有助于发现不足并提升自身能力。这里有一些值得阅读的培训心得范文,希望可以帮助大家更好地撰写自己的心得体会。
写工作心得体会可以让我们清晰地认识到自己在工作中的优点和不足,从而更好地发现自己的潜力和提升空间。以下是一些工作心得的案例,希望能激发出大家对工作的新思考和新方
教案的制定可以帮助教师分析学生的学习需求,精确掌握教学重点和难点。如果你正在为编写小学教案而苦恼,不妨看看以下精选的范文,或许能给你一些启示。张淑辉。教学目标:
读后感是读完一本书或一篇文章后对其中内容和心情进行思考和总结的一种表达方式。9.让我们一起来看看这些读者的读后感范文,看看他们是如何评价这本书的。时间就如一张网
优秀作文展现了作者的独特观点和深入思考,给读者留下深刻的印象。下面是一些来自各个领域的优秀作文,值得我们学习和欣赏。时间像流水一样,顺手牵羊地带走了我的童稚、无
小班教案需要考虑幼儿的认知水平和语言沟通能力,以便与幼儿建立良好的教学互动。精选了一些小班教案评析,希望对教师们提供一些教学思路和方法。1、学习歌曲《蚂蚁搬豆》
心得体会是一种宝贵的财富,它可以帮助我们总结经验教训,发现问题并寻找解决办法。在阅读他人的心得体会时,可以思考他们的观点和思路是否值得借鉴和学习。。近日,中共中
范文范本可以帮助我们规范写作格式和语法用法,提高文章的整体质量和可读性。以下是小编为大家收集的精选范文,希望能为大家的写作提供一些参考和借鉴。全县医疗卫生战线上
部门是一个组织内在人员功能分工和工作协同的基本单位。下面是一些部门间协调和沟通的案例,值得我们学习和借鉴。年即将过去,在这一年的时间中销售部通过努力的工作,也取
中班教案是教师与家长、学生之间沟通和交流的重要途径,能够增强家校合作意识。以下是一些中班教案的案例,希望能够给教师的教学工作提供一些帮助和参考。2、能从不同的方
大班教案的编写可以借助各种教育资源和媒体工具,以丰富和提升教学效果。下面是一份经过多年实践改进的大班教案,希望能给大家带来一些启示和思考。1、理解诗歌内容,体验
一个好的工作方案应当具备明确的目标和阶段性的任务,能够帮助我们制定合理的计划和安排。在下面的工作方案范文中,你可以看到具体的目标设定、任务分解和进度安排等内容。
范文范本是对某一类文体或题材的典型作品进行总结和概括的一种参考材料。接下来是一些优秀的范文范本,希望能给大家带来一些写作的灵感和点子。一、评价机制重“智”轻“德
在汇报中,可以对自己的成就和进步进行评估,帮助自我提升和职业发展。我们特地搜集了一些优秀的工作汇报样本,希望能够帮助大家提升写作水平。学习人际关系和交流技巧的有
优秀作文是对作者语言表达能力、思维深度和文学素养的全面检验。以下是一些优秀作文的范文,希望能够帮助大家提高自己的写作水平和文学素养。“弟子规,圣人训……”,哟,
党员思想汇报是党员展示自己党性修养和工作成果的一个重要方式。现在,我们就来看看下面这些党员思想汇报范文,一起学习、思考和进步。敬爱的党组织:以下是我这段时光以来
心得体会是我们在成长过程中的重要积累,它记录了我们的成长轨迹和收获。接下来是一些家庭主妇的心得体会,她们通过生活经验总结出了一些家庭管理的方法。三是不想烟。所谓
优秀作文需要用恰当的词语和句式表达自己的意思,使读者感受到作者的真诚和独特的思考方式。以下是一些优秀作文的范文,希望能够给大家写作提供一些借鉴和参考。
心得体会是一个自我反思和评估的机会,可以帮助我们更好地总结和挖掘自己的潜能。接下来的范文是一些优秀的心得体会作品,内容真实可信、观点独到,值得我们仔细阅读和思考
优秀作文需要有独特的视角和独到的见解,能够给读者带来新的思考和启示。这些优秀作文范文不仅在内容上值得称赞,还在语言上展示了高超的写作技巧和丰富的词汇运用。
写慰问信时,可以提供一些实际的帮助或建议,以帮助受难者度过困难时期,恢复身心健康。以下是一些慰问信的写作示例,希望能够帮助到大家更好地写出温情的慰问信。
优秀作文需要有适当的修辞手法和生动的描写,以增加文章的趣味和吸引力。接下来是一些精选的优秀作文,让我们一起来欣赏和学习。我坐上时空穿梭机,来到不久的将来。那时文
社会实践报告要求我们以客观、准确、详实的方式描述所参与的活动,并将其结果进行评价和总结。通过社会实践,我意识到个人的影响力和责任感在社会发展中的重要性。
自查报告是对自身行为、态度和能力进行反思和评估的重要工具。通过阅读下面的自查报告范文,我们可以更好地理解自查报告的重要性和写作技巧。市分行:根据省分行下发文件《
计划书是对未来一段时间内的目标、计划和策略进行详细规划和说明的书面材料。为了方便大家编写计划书,小编整理了一些常见的计划书模板和样例。设计*应用。1.能够按照学
自我评价是一种客观公正地评估自己的机会,帮助我们找到自己的优势和不足。在以下的范文中,你可以看到如何结合事实和感受,进行自我评价。性格开朗,待人热情、诚恳,办事
作文是一种表达思想和感情的艺术形式,我们要努力写出优秀的作文。想要提升写作水平,不妨先阅读一些优秀作文,下面是一些经典之作,与大家分享。“走在乡间的小路上”我一
实施方案的成功往往需要借助各种资源,包括人力、物力以及技术等。如果你需要一些实施方案的例子,以下这些范文或许能够给你提供一些参考和借鉴。围绕弘扬社会主义核心价值
我们每个人都有自己的收获和成长,是时候用文字记录下来了。不知不觉中,又到了年度总结的时候了,看看以下范文,或许能给你一些灵感。数学本身就是一门与生活联系比较紧密
众多的博物馆、图书馆、艺术展览馆等文化设施使得北京成为文化艺术的重要中心。小编为大家整理了几篇关于北京的总结,供大家参考和学习。大自然是我们的家。我们应该热爱和
通过撰写读后感,我们可以将自己的阅读体验与他人分享,从而开启更深入的思考和讨论。遵循以下是一些经典的读后感范文,希望能够启发大家对阅读和写作的新见解。
在职场中,竞聘是一种展示自己价值和实现个人职业发展的重要途径。竞聘是一个需要全力以赴的过程,以下是小编为大家搜集的优秀竞聘范文,希望能给大家一些灵感和帮助。
对于干部来说,述廉报告是一种责任和使命的体现,通过总结反思自己的工作,激励自己更好地履行职责。接下来,我们将一起阅读一些精心准备的述廉报告范文,希望能够给大家在
大班教案的编写需要综合考虑教学目标、教学内容和教学方法等因素。以下是小编为大家整理的大班教案范文,希望对大家有所启发和帮助。活动目标:1、看懂图示,学习依据图示
活动方案的制定还要考虑活动的主题和目的,以确保活动能够达到预期的宣传和推广效果。在下面的范文中,你可以看到一些关于活动方案的实施步骤和方法,希望能够帮助大家更好
优秀作文能够引起读者的共鸣和思考,激发他们对文学创作的热情和追求。以下是小编为大家收集的优秀作文范文,希望能给大家提供一些参考和启发。这些优秀作文从各个角度讨论
优秀作文能够准确表达作者的意图,给读者留下深刻的印象。在这里,我为大家整理了一些优秀作文的范文,供大家参考学习。四方井公园又名“石来运转”公园,你知道这里为什么
优秀学生具备良好的人际关系和领导能力,在集体中能够起到积极的带动作用。优秀学生是指在学习上能够取得出色成绩的学生,他们通常具备很高的学习能力和自主学习的能力。优
春节是一个独特的节日,人们会用红色装饰家居,寓意着幸福和好运。接下来是一些精彩的春节总结范文,希望能给大家带来一些写作的启示。中国农历新年,或者说春节,是一个幸
在进行装修工程时,签订一份明确的装修合同是非常必要的。在下面的范文中,你可以看到一些标准的装修合同格式和常用的条款内容。依照《_合同法》、《建筑装饰装修管理规定
优秀作文是深入生活、观察细致的结果,其作者透过文字展示了自己独特的文学才华和独到的思考能力。优秀作文的精华,值得我们反复品味和学习,以下是一些经典的优秀作文范文
个人简历是求职过程中最重要的文件之一,它是展示个人能力和经历的有效方式。在下文中,我们为大家整理了一些典型的个人简历案例,希望能为大家在求职时提供一些参考。
运动会是学生参与体育活动、提升身体素质的重要机会,对于提高学生的综合素质具有重要意义。请各位同学仔细阅读以下这些运动会总结范文,相信会对你们的写作有所启发。
学校是培养未来人才的摇篮,每个学生都能找到自己的发展方向。接下来是一些学校教育的前沿理论和实践探索,希望可以对研究教育的学者有所帮助。尊敬的校长:您好!一转眼间
单位的存在和发展不仅关乎个人的生活和工作,也关系到社会的稳定和进步。以下是一些在单位中实现自我平衡和身心健康的方法与经验总结,希望可以给大家带来帮助。
优秀作文往往能够引人入胜,给读者留下深刻的印象,不仅内容充实、观点独到,而且结构严谨、语言流畅。以下是一些优秀作文的精华,希望对大家的写作能够有所帮助和促进。
读后感可以让我们更深入地理解和探索书中的主题,提炼书中的核心观点。希望通过这些读后感范文的分享,能够激发大家对阅读和写作的兴趣,提升自己的语言表达和思考能力。
一篇优秀作文需要有清晰的结构和合理的段落,使读者能够顺畅地理解和领略其中的思想。接下来,我们将为大家分享一些优秀作文范文,借鉴他人的优秀之处可以使我们的作文更上
心得体会是在学习或者工作实践中对所获得知识和经验的总结和反思。小编整理了一些写心得体会的范文,希望能给大家提供一些写作思路和参考,促进大家的思考和提高。