读后感是将自己的感受和见解与书中所描绘的情节和主题相结合，从而形成独特的文学体验。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望可以给大家提供一些写作的灵感和参考。
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇一
犹记得一年多前，当我依依不舍地告别家乡，挥别疼爱关心我的父母时。带着简易的行李，带着对大学象牙塔式生活的期待和憧憬，我走进了大学校园，迈向了人生新的起点。而简易的行李里静静地躺着迄今为止对我影响最深的一本书——于丹的《论语心得》。
自识字至今，细细想来，读过品过的书不胜枚举，从梦幻瑰丽的《安徒生童话》到鲁迅批判现实、富有回味的《呐喊》；从三毛展示勇敢与浪漫的《撒哈拉的故事》到路遥解说平凡和苦难的《平凡的世界》；从奥斯洛夫斯基的闪耀崇高的理想主义光芒的《钢铁是怎样炼成的》到高尔基讲述“社会大学”所见所闻、所思所想的《我的大学》等等。这些文学经典如春雨般滋润着我的心灵，我的价值观与世界观也重新得到了塑造。
而在这其中，有一本书对我的影响尤为深远，可以说在某种程度上，它改变了我的人生轨迹。在我最为彷徨与无助之时，它来到了我的身边。从此，它不遗余力地、细心地指导我，带领我走出了迷茫与困惑。这本书就是于丹的《论语心得》。
与《论语心得》结缘是在那被大家称为“黑色六月”的高考准备时期。那时，努力的看书，努力的备考并没有让我的成绩有所进步，甚至还有退步的趋势。所以巨大的精神压力和繁多的考试曾让我一度陷于崩溃的边缘，我极为害怕即将到来的高考。高考所带来的焦虑与现实里中的种种不如意就好像是一张巨大无形的网，困住了我的思想与灵魂。我感到无比的窒息与惶恐。可想而知，之后几次重要的模拟考试我都是以失败而告终。看着试卷上惨败的成绩，我不知道我的明天在哪里，我曾经有过的梦想也正一步步地离我远去。
一次偶然的机会，我在书店中看到了《论语心得》这本书。许是对于于丹的好奇和对《论语》的熟悉，让我拿起了这本书。回家之后，我迫不及待地阅读起来。《论语心得》主要是有关天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解读，并且还用很多浅显易懂的小故事来阐释《论语》中艰涩难懂的词句。从这些解读与小故事中，特别是书中对心灵之道以及理想之道的阐释中，我找到了我寻觅已久的心灵寄托。
当我读到“人首先要能够正确面对人生的缺憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加剧你的苦痛。我们能做的就是尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾”这段文字时，我怦然心动，有如醍醐灌顶。那一刻，我彻底顿悟了，是啊，为什么不坦然面对自己的不足与缺憾？为什么一再地自怨自艾呢？我在心里一遍一遍地问着自己，许久过后，我听到了从心灵深处传来的声音：为了自己的前途与梦想，为了家人与朋友，我愿意面对自己，而不是逃避。
从那之后，我一边严格地按照老师制定的计划复习，一边积极地调整心态。每当我快要失去信心，快要放弃的时候，我总会对自己说：不要考虑太多，我只需要尽我全力即可。一个月过去了，以前几乎整夜失眠的现象渐渐地减少了，我的脸上又有了阔别已久的笑容。更重要的是，我的心一天天地静下来，对于高考，对于未来，我已多了几分信心与把握，少了一些忐忑与不安。
经过几个月认真的备考和积极的心理调适，高考终于如约而至，高考的那几天，我的心格外平静。除了粗略地翻翻课本外，每天晚上我还会再读读《论语心得》。然后掩卷沉思，并在心里默默地对自己说:“做一个勇敢的人，尽全力去化解人生的缺憾。”
高考结束了，成绩也很快公布出来，对于成绩我坦然面对与接受。正如《论语心得》所说的那样“做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那些遗憾”。
在我惶恐、不安时，《论语心得》悄然而至，引领我走出了心灵的困境。在纷繁复杂的世界里，我又重新找到了定位，找回了自我。
而今我已是一名大二学生，在过去一年多的时间里，在学习与生活方面遇到了很多困难与挑战，但我早已学会坦然接受与面对。现在每天晚上临睡前，我还会再品读一下因为多次翻阅而略显残旧的《论语心得》。我相信《论语心得》中简单的真理和对于感悟的阐释将值得我用一生去解读。
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇二
读完《于丹〈论语〉心得》感触颇深，这本书给我带来的最大感受莫过于那种平和、淡定的心态。正如该书序中所言，孔子是灰色的，因为灰色可以和所有色彩搭配。是的，我们需要这样一位最具普适性的孔子，因为他让我们感觉到了温暖。
在读这本书以前，我一直认为《论语》的思想是高不可及的，读罢觉得并非如此。它的思想是朴素的，简单的，他所能让我们获取的是心灵的宁静和快乐。
首先在《于丹〈论语〉心得》的第一章便告诉我们，人应该有信仰。物质意义上的幸福生活，仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。在这里，于丹讲到了国民幸福指数，就是说，评估一个国家是不是真正富强，不能单纯看国民生产总值的绝对量和增长速度，要看每一个百姓内心是否快乐。那么我们到底快不快乐呢？于丹在这里提到了一组数据，从80年代末期到91年再到96年，我国国民幸福指数从64%升到73%，后又降到了68%，为什么在物质极大繁荣的今天，人们依然不快乐呢？！在这里我想谈谈“安贫乐道”。这是孔子思想里的最高境界，可能在这个物欲横流的社会里，很难再有人认可这个观点。我想谈谈我对这种思想的理解。其实每个人都有虚荣的一面，没有谁甘愿过苦日子，当我们看到别人穿着高档的衣服，用着名牌的化妆品，可能都有一点点嫉妒。其实嫉妒并不可怕，可怕的是无法逾越自己，让自己时时生活在这样的阴影里面。我也希望拥有明亮宽敞的房子，高档的时装，名牌的化妆品，但是这些真的是我们生活的全部吗？我们拥有了这些就一定会快乐吗？如果答案是肯定的，那么我国国民幸福指数就不会在物质发达的今天反而下降了。因为追求永无止境，永远都只有更好，没有最好！就像很多年前流行的郑智化的那首歌一样，“我身上背着重重的壳，想努力往上爬，却永永远远赶不上飞涨的房价……”所以何必要去比较呢？做自己就是最快乐的，其实快乐就是一种感受。当你用你自己挣的钱去享受属于你的生活的时候；当你尽情享受亲情的时候；当你和挚友欢聚的时候，你还有什么不快乐吗？快乐是一种心态，是发自内心的满足，像颜回那样在艰苦的境遇中，仍然可以保持着乐观的态度。所以我认为“安贫乐道”并非告诉我们要安于现状，而是让我们保持心境的那份恬淡和安宁，不要单纯的被物质生活所累，因为毕竟物质生活不是我们的全部。
同样，面对遗憾，孔子所表现出来的态度，依然是勇敢、淡定的。人生不如意者十之八九，没有人一生没有留下一点遗憾的。面对遗憾，我们可以将其扩大，也可以将其缩小。就好比于丹所提到的那位著名的球星，儿时母亲因拔牙引发心脏病，去世了，这个阴影一直留在她心里，最终在她准备拔牙之前，她因为极度担忧和恐惧而死去。一个遗憾被放大到了多少倍啊！同样是遗憾，如果你可以淡定、勇敢的面对它，它就会被赶跑。正如于丹所言，做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那些遗憾。生命中，既然已经出现了遗憾或失意，就注定无法改变了，你无论怎样费尽心机去想、去反思，已经出现的遗憾也已无从弥补，既然是徒劳的，又何必要放心上呢？当不幸来临的时候，我们应该让它尽快过去，拿出更多的时间，以一种淡定、平和的心态去做更多有价值的事情。就好比，西汉时的司马迁，因李陵案发受牵连入狱，受宫刑。他出狱后，忍受巨大的精神与肉体的折磨，经过不懈的努力，终于完成130篇的巨著《史记》。我相信没有哪种痛苦大过司马迁所忍受的一切，但他承受着这些，依然能够向着自己的目标前行，最终取得成功。所以，只要调整好心态，你一定可以收获很多，反之，你只能失去生命中更多精彩的、有价值的东西。让我们用一颗勇敢、淡定的心去面对生活的.缺失与遗憾，从而让自己的生命更加饱满、充盈。
在《于丹〈论语〉心得》中，它也为我们阐述了交友、处事的态度，对待君子的判定，如何树立自己的理想以及对人生的规划。在这些章节里面，《论语》的思想无不告诉我们，任何事情成功的前提都是需要一颗仁爱之心及勇敢、从容的处世态度，当然这只是成功的前提，要想获得更大的成功与收获，还需要把握好做事情的分寸，这在交友及处事上尤为重要。
“过犹不及”这个词我们在生活中经常使用，这就是说做任何事情都要有个度，和朋友、亲人相处皆是如此，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。于丹在这里提到了《豪猪的哲学》，这个故事很早前就听过了，当时并未完全理解它的含义，今天重新读来，颇有感触，可以说将《豪猪的哲学》用在这里真是恰如其分，我们和亲人、朋友、甚至爱人相处都需要一个安全距离。
“君子”是《论语》中出现最多的字眼，可是我们该如何判定君子呢？《论语》的思想告诉我们“君子不忧不惧”，一个真君子要能做到了内心的仁、知、勇，这样就少了忧、惑、惧。他不怨天，不尤人，并且可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。所以这个思想，或者说这个目标，既是高远的，又不是遥不可及的，它其实就存在于每个人的内心，我们每一个人都可以成为真君子。
如何树立自己的理想和规划自己的人生，在这两方面《论语》的思想强调了从内心出发的重要性，它告诫我们要以修身为起点，要从最近的、从内心的完善做起。如果我们可以达到从心所欲的最高境界，那么我们就可以少一些迷惘，可以用包容怜悯的心去体谅他人。这就又归结到开始我们所提到的平和的心态，这种平和、淡定贯穿着《论语》思想的全部，我们所看到孔子所描述的人生境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓，当然这是需要千锤百炼的，就像那尊被人膜拜的佛像一样，是经过千刀万剐才得以成佛的。所以，当我们感到不平衡，和别人比较的时候，应该更多的比照一下自己的心灵。“少指责、少抱怨、少后悔，就能成功。”这是于丹心语里面的一句话，其实归根结底还是要求我们要有一颗平常心，有积极乐观的心态，让快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让我们一起用善良勇敢的心去拥抱平和淡定的快乐。
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇三
我用几个晚上的时间读完了北京师范大学于丹教授的论语心得，感触颇多，于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
想起以前读中学的时候，什么《论语》、《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西，虽然在添鸭式的教育中我背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”、“人不知而不愠，不亦君子乎”、“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。
当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。
于丹教授说“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”，所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩！她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。
或许，没有于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问”。这是《论语》中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常工作中，每天接触的人很多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，都可以成为我们良师益友。
于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。
一好本书，就像一盏明灯指引着我，警醒着我。让我在急躁的赶路之时保持着一份清醒，我相信，内心的成长才是人性的成长，唯有人性取得了成长才会使自己成为真正进步。我要学从书本中吸收智慧去指导自己的工作、学习和生活。思想永远决定着行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的今天，作为一名年轻人，我们必须懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天！
看于丹论语心得，重新认真领悟古老理论精华，心里产生许多共鸣。在多年忽视文化、漠视文化之后，终于发现文化的重要性；在感受了人生百态、生活艰辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化调节社会行为的作用。但要真正达到论语的境界并不容易，还要靠自己继续深入学习，勇敢实践。以前只要一谈论语，或者引用一句古话，马上有人说“宝气”，更不用说身体力行了。“君子敏于行而讷于言”，我们应该重新解读论语，重新认识论语，让论语成为一面镜子，时时对照自己的行为。
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇四
在现代社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹老师以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来。
每个人都应有一片理想的天空，可以自由地翱翔，因为理想带给我们未来和希望；每个人都必须有脚踏实地的能力，实实在在地从每一件小事做起，这样我们才能有点点滴滴的收获。
让自己的胸怀无限大。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，每个人都有可能遭遇失业、婚变、亲人离去、朋友背叛等这些事情，也许我们无力改变某些事实，但我们可以改变看待这些事情的态度。遇事不仅要拿得起还要放得下，用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难，承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。长期困扰于人生的遗憾不能自拔，对一个人的生命质量是会有所损害的。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。一种遗憾，其实可以被放得很大很大。放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说，“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。
包容从某种意义上说是一种尺度，给予他人在自我内心设定的一种心理承受标准。丈量着他人，同时也度量着自己心胸明朗骀荡与阴霾狭隘。如果想得到别人更多的理解和宽容，与人为善，首先在自己内心就应该将度衡他人尺度的标准提高。只有敬人一丈，才能己获一尺。曾经听过这样一则故事，晚饭后，母亲和女儿一起洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视，突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。儿子望着父亲，说道：“一定是妈妈打破的”。“你怎么知道”。儿子说：“她没有骂人”。在现实生活中，我们习惯以不同的标准来看人看己，以至往往是责人以严，待己以宽。于丹在《心得》中这样说到：“学会宽容，宽容就是潇洒，宽容就是忘却，宽容就是忍耐。宽容意味着尊重、理解、信任和沟通，但不是放任，不是纵容，不是消极地无所作为。宽容，生活中的一门技巧，宽容一点，我们的生活或许会更加美好！”宽容别人，就是善待自己。怨恨让我们的心灵寄生于黑暗之中。而宽容，却能够让我们心灵得到放飞和身心愉悦。与人与己为快乐之事，理当为智者所奉行之道。宽容尤如心窗通达，面对看似不公的人世之事，何不如同于丹所讲淡定、从容处之呢。掬之一璨，对生命的理解或许在此刻早已升华。
严于律己，宽以待人。尽量不要要求对方必须如何如何，或者说，我付出了什么什么，你就得一定要回报什么什么。其实在今天这个社会里，我们不能这样去要求别人。父母与子女之间，夫妻之间，朋友之间都是如此，在每一种关系中，去尽自己的角色应该承担的责任，责任尽到了，就够了。每一个个体都是值得尊重的，距离和独立就是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。稍微留一点分寸，对自己严格一点，对别人宽容一点，得到的往往是海阔天空。
内心的淡定与坦然。在现代社会，我们也许无法安贫乐道，在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低、房子大小，似乎成了一个人成功与否的标志。还仅是几十年前，一个人一生可能就在某个单位工作，他们的婚姻基本稳定，从小到老可能就住在一个大杂院里，那时候人的痛苦可能是没有选择或选择太少。但在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。我们困惑，我们迷茫，我们无法左右外面的世界。怎么办呢？只有让自己的内心更强大。一个人只有内心完满、富足，而后才能表现出从容不迫的风度。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，你的舒泰是由内而外的自然流露，那么你可能会收获许多意想不到的东西。有些人想躲到某个山中去修炼，其实，若我们能做到不离红尘，就生活在闹市之中，每天做着跟大家毫无二致的事情，但心中却自有一方从容宁静的田园，才是真正的大隐。
予人玫瑰，手有余香。给予比获取更能使我们心中充满幸福感。尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。
《论语》里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，这一点非常像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是“花未全开月未圆”，是这样七个字。也就是说花一旦全开马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，海阔天空。
总之，读于丹的《论语〈心得〉》能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪。与友宽容，与亲人宽容，与生活中一切给予宽容，学会乐观、豁达的处世态度，我们收获的就是一种和谐的美。宽容是人生的哲学，但更是一种境界吧。
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇五
近日读了《于丹论语心得》一书，颇有感触，下方简单说说。
《论语》一书，传世已逾二千载，历史上也几经沉浮，但总体而言光华远甚于晦暗，其中思想纵有消极一面，但用心一面也构成了一些中华传统美德。不但国人古来拜读，也远播于海外。法国启蒙思想家伏尔泰就对《论语》中的“己所不欲，勿施于人”、“以直报怨，以德报德”极为推崇，称“西方民族，无论如何格言，如何数理，无可与此纯粹道理相比拟。”
两千五百年的时空差距，如此多的褒贬加诸其上，现代人应对当今纷杂多变的繁华世界，该如何去看待明白这部传统经典，于咱们又有何启发，于丹所著《论语心得》带给了一个很好的视角。
《论语》的真谛是什么？在于丹看来，就是告诉大家，怎样样才能过上咱们心灵说需要的那种愉悦生活。她从宇宙观、心灵之道、处世之道、人格修养、交友之道、理想和人生之道七个方面，着眼于当下谈了自我的心得。
书中多次提到了现代人应对的心灵困惑，这是人人都有体会的。当今社会人人皆知物质礼貌高度发展，精神礼貌发展却并不一样步，最显著的外在表现便是艺术文化的整体下滑，现代人应对而今这个声色犬马的繁华世界，正如书中所说“咱们的痛苦不是没有选取，而是选取太多，这也是孔子所谓的过犹不及。”
于丹举了一个ghp（国民愉悦指数）的例子，中国的ghp指数从20世纪八十年代末至九十年代末经历的是一个凸形曲线，至2008年中国的ghp指数排在世界48位，说明经济增长并不代表国民愉悦感就增强。这是全世界面临的普遍问题，在相当重视ghp的不丹，其总理也表示过自我的忧虑：“咱们都是有限而且脆弱的血肉之躯，究竟能把多少‘东西’——快餐，电视ad，豪华轿车，新奇玩意和时装——塞进自我的身体却又不致打乱心灵的平静呢？”
那这些你我多少都经历过的彷徨和扰乱又从何而来呢？一，是正因不平，拿自身为比照他人看到了更好的，望着这山那山高。二，是正因信念不坚定。全球化时代早不是旧时代相对闭塞的环境，物质礼貌发展程度和信息传播的速度远超过去，可比可图的东西多了去了，人人都知“钱非万能”，但看到亲戚兄弟姐妹同窗周围之人中谁谁香车宝马意气风发，难免生出消极心理，更消极一点，原来心中规划下的雄心壮志也动摇了，对于自我以前的坚持产生了怀疑。
并不是说人不该去图谋，不去追求，只是心中有所求时也不可忘了他人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。对于他人的成功也不能老去看结果，人生命都拼搏奋斗过，奋斗背后的酸甜苦辣都多少尝过，因此心中升起不平之感时该设身处地地想想别人可能吃过什么样的苦，才有了今日成就地位，就应看到不是比对方少了套房子，少了辆名车，学识口才不及等等，而该看到对方做到了我没做到的，从自身找原因，是正因不够发奋还是机遇未到或错过了。更何况，得失本是微妙之事，将愉悦过多建筑在物质欲的满足上的话，只是愈发放大内心的空虚，愈难填满。人生不如意之事十之八九，总是纠结于八九，而忘了拥有的一二愉悦，加以时日便连或许谁人曾艳羡你的一二也愈发单薄了。
因此于丹举了个例子。孔子最钟爱的弟子是颜回，称赞他：“贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。”只是够温饱，有个遮风避雨的地儿了，颜回便陶陶然浑不觉苦。他内心充实着富足愉悦，且这种富足愉悦并不为外物的多寡而有所撼动。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。不都是这种崇尚心灵自由不为外物所累的写照吗？这样的心态便是君子之态。
那何又为君子，《论语》中没有确切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”。“仁”简而言之便是“爱人”；“恕”便是“已所不欲，勿施于人”，这还是很宽泛，于丹归纳出了四个君子的标准。
一、心必善。君子不怨天不尤人，而把更多有限的时刻、精力、修养用来苛责内心，宽厚他人，严于律己。
二、志必坚。君子胸怀天下，有远大志向，坚持自我的信念，是恒心与定力兼备之人。
三、易事而难悦。君子的人际关联必须是融洽友善的，不会去结党营私，很容易处事，但是难以取悦，也就是贿赂不了。
四、先行其言，而后从之。不把漂亮话说在前头，先去把事情做了，然后再从容道来。
这样的君子标准做来很难，也非一日可就，历史上可称上君子、圣贤之人也是经过千锤百炼。孔子的生平就颇为坎坷，尤其到他晚年后，欲使鲁国强盛却因国君的沉湎享乐而失望离去，自此开始周游列国游说当权者，传播自我的思想，历经十四年却终不见用，六十八岁时回到鲁国后将精力转移到了教育之上，七十三时逝世。
正是正因这份坎坷铸就了孔子淡然平和的心境，宽和爱人的胸怀，但他也绝不是满口仁义道德的酸儒。孔子不崇尚“以德报怨”，他认为当“以直报怨，以德报德”，即用正直、耿介的态度去应对有负于你之人，但是要用恩德、慈悲去真正回愦那些也给你恩德和慈悲的人。“井有仁焉，从之。”有个仁者掉井里了自我也跟着跳下去的行为在孔子看来是“罔行”，是不动脑子失了分寸的行为。
君子，或说贤者的标准，如何行事也不光光《论语》中有，古之典籍今之道德标准都有相同相近之处，就如《心得》开篇所说，这些那些本就是天地间最基本的真理。这标准咱们个人也许终其生命也许也难完全到达，但不可忘记，不可力有所及时不去发奋接近，不去引导自身。这也必是个漫长无止境的历程，正如人人能说的那几句人生之道：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩，同样语出《论语》，是孔子自我归纳的心路历程。大彻大悟之人毕竟少之又少，大多数人可参照的都是这循序渐进非跳跃式的发展历程。
于丹的《心得》资料颇多，读后感想不可能面面俱到全写出来，仅浅谈一二，且书中已有了更有力语句，便不再赘述。
但是，既是“心得”，便是个人体会，一家之言，有人说好便有说非。虽有人指责于丹曲解先人著作，称其为“学术超女”，对现今的文化快餐现象甚为忧虑。但平心而论，能认认真真看下本书思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困难之时脑中闪现书中片语进而引导自身，惠及他人，实在于己与人是一次不小的收获。即便在一些人看来于丹的《心得》错误百出，却是瑕不掩瑜。
经典之因此为经典不在其诘屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃准了唯一的释义，而在即便随时刻流逝依然能为大众所理解的长久性命力，口口声声说要“传承”，却又束之高阁不容许不一样之声的出现，才是对儒家思想“仁恕”核心的一种曲解。既然所有学术理论技术的最终目的都是服务于人，为人所用，又何来俱是以何形式，中国不有句古话么：“真金不怕火来验。”
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇六
灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。
于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
仔细倾听于丹教授的《论语》心得，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和 温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前。 于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。
中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。就工作学习而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到；同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐。
在于丹对《论语》通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。让我们的精神得以饱满，更从容，豁达，乐观的面对生活。
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇七
我喜欢国学，国学是中华民族文化的精髓，是中国古圣先贤的智慧宝典。读过于丹教授的《论语心得》后，我的心灵被震撼，我的精神被冲击，我的灵魂被牵引。远古时代的孔夫子似乎来到我们的身边，用温和的语气跟我们诉说着天地人之道、处世之道、为人之道、人生之道。
记得上初中时在教室里读着：子曰，学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎······我们读的不亦乐乎，却不懂其意。心中疑惑我们现代人为何要学习这些深奥难懂的古文。后来，在成长的过程中慢慢了解到中华文化历史悠久，源远流长。其中的道理之深刻，思想境界之高，需要我们用一生的时间去学习、去领悟、去实践。
于丹教授用简单通俗易懂的语言，结合当今社会现实，阐述了其中的道理。看似深奥的古文古语，一下子变得简单明了。对于我这个不爱动脑筋，文学功底不深的人来说，读《论语心得》是了解《论语》的最佳途径。
在今天这个物欲横流的社会，工作压力大，生活节奏快。人心浮躁，精神空虚，人人都在追求物质，追求幸福。物质越来越丰富了，幸福感却越来越少了。于丹在《论语心得》中说到，想要生活幸福，活的有意义，要做到：精神富足、心理健康、积极生活，和他人相处和睦，爱岗敬业，安于本职，奉献社会。现如今的世界很乱，社会成了大染缸，是因为人心变了。人的世界观，人生观，价值观扭曲了。对于如何拯救当今世界这个问题，曾有人说，到中国寻找两千多年前的孔子。西方国家都在学习孔子，研究国学，开办了孔子学院。因为只有孔圣先贤才能拯救这个不安分的世界。平常的生活中，除了学生应付上课和考试，极少有人去认真学习《论语》，更不会将《论语》作为生活法则去遵循和实践。我想正是因为我们缺乏学习古圣先贤的教诲，不懂得处世之道、为人之道。在生活中受挫，心态不平衡，总是与幸福无缘。
一个人如果偏离轨道行走，会越走越偏。价值观错误，行事不端，这样永远无法拥有幸福，甚至走上不归路。在社会交往中，于丹在《论语心得》中说，“不在其位，不谋其政。”你在什么职位，就做什么事，不能越过职位，去做本不该你做的事。
子贡问曰：有一言而可以终身行者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。其意思是说，学生子贡问老师孔子，有没有一个字可以让人终身去遵循的，老师说，这个字应该是恕吧，自己不愿意做的事，不能强加给别人。做到宽恕自己，宽恕他人。孔子的言语总是温和的，态度是谦逊的。他从不严厉苛责学生，更不会强令学生要怎样做。《论语》并非古板教条，在那个远古时代，一位圣贤老师以身作则，为人师表，周游列国，带领门下几千名学生。他们跟老师学习，与老师探讨，研究学问，思考问题，寻找人生真谛。一个个学子与老师的故事在于丹的语言下栩栩如生，仿佛让我穿越时空来到孔子门下，虔心做学问。
我们想要快乐的生活，就要做到修身养性。用心品读于丹的《论语心得》，感悟《论语》中的真谛。淡泊名利，宁静致远，用豁达的胸怀，乐观向上的心态面对生活，才能找到自己内心的安宁，得到真正的快乐和幸福。
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇八
什么叫心灵上的高兴，无欲无求、红尘看破也不过是避世；忙繁忙碌地名利追求又会错失良辰美景；人活于世，于大千天下，可以不为人情事故所困？人情事故即人的相处，我们最近的关系网莫过于亲友好友、同事还有一些“假想敌”：
温暖、质朴的道理深化浅出让我们再度重温孔子，近间隔接触孔子，实在“道不远人”。她从天地人之道、心灵之道、处世之道、小人之道、交友之道、抱负之道和人生之道这七个方面辨别论述“怎么样才能过上心灵所需的那种高兴生活！”
“事君数，斯辱矣；朋友数，斯蔬矣”，不论与领导还是朋友，都要守旧一定的间隔。与朋友相处时“忠告而善道之，不行则止，毋自辱焉。”意思是：朋友做的不对的中央，要加之引导；要是他不听就算了，不用自取其辱。
可见，孔子并没有倡导朋友有难，拔刀相助、出生入死的义薄云天，而是回归通常，讲究一个“度”，“见人只说三分话，未可全抛一片心”对于刚了解的朋友是如许，而对于熟识很多的好友，要是每天在一同，也不见得是一样功德，“小人之交淡若水”。朋友之交广遍天下，时不时电话短信联系，知道对方好欠好，相互交流思想、所见所闻，就可以了。
去年年末，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，临时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就曾经重印了七次，看后以为心里克制了很久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个平静的门生。正如书中说，论语差别与励志格言，它不是一句一句的教导，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最故意思。
仁是《论语》当中呈现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出界说，只有两句自制复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对差别的门生给于差别的答案，这就是孔子的因材施教吧。对于小人，书中也没有给出界说，而是将其与小人做了多次比拟。比如“小人坦荡荡，小人长戚戚”，“小人喻于义，小人喻于利”……孔子总是将答案留给门生，现在又把答案留给了我们这些读者。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的抽象，和门生探究题目总是平易近人，是商量的语气，尽管孔子比他的门生要大很多多少岁。想想现在的讲堂，老师在上面讲，门生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇九
不朽的孔子永恒的《论语》我在最近又温习了一遍《于丹论语心得》，突然觉得她就是在针对我的心境所写的，她写出了我心里想说又写不出来的话，她用女性特有的细腻的笔触，深邃的思想，独到的见解，来解读《论语》，于丹《论语心得》读后感。读过，虽不是大彻大悟，但也有些许悟道。
鱼和熊掌不可得兼，舍得舍得，有舍有得，不舍不得，得失就在转念之间。你的心田越淡定，越从容，你就会舍弃那些剧烈的、宏阔的、声张的、外在的情势，而尊敬恬静的、心田的声音。这会使你走到社会角色中的时刻，可以或许不失去自我，可以或许做到最佳。读后让人豁然开朗，淡然微笑，还让人掩卷而思，浮想联翩，顿时，心静谧下来。
“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，已步入不惑之年，对人对事已接近淡然，虽然有些人有些话触到敏感的心灵，难免有些黯然，但我总是愿意把它往好处想，不争不恼，一笑而过，“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”想开些，何必计较？“己所不欲，勿施于人”。这句话，我也有很多的感悟，现在，对学生也是宽容很多，因为我自己有孩子，她也曾因为老师的原因哭倒在我怀里，我的心也曾痛过，我不想别人的孩子也因为我哭倒在别人的怀里，所以每句话我都掂量一下我自己的孩子能接受吗，结果失误减少了很多。
另外，我知道孔子教书有好些特点。从某些方面说，孔子是一个好教师。于丹老师笔下的孔子朴素平和、谦虚贤达，博学睿智，平易近人，时时为我们传递着一种博大、仁爱和快乐。首先他注意道德品质的培养。颜回、曾参的粗衣淡饭。刻苦钻研的优良品质，孔子一再表扬。宰予懒惰，夸夸其谈，孔子严厉地责备过他，“有教无类”的教育思想，“发愤忘食．不知老之将至”的劳动热情，都是他的光辉面。原始的孔子，有许多地方值得我学习。其次，孔子教书能了解学生们的优缺点以及他们的特长和个性。曾参的德，子路的勇，颜回的好学，子贡的聪明，孔子常常能信手拈来，并提出“因材施教”。他是温和的，如春风拂面，从来不训斥学生，我也悟道并不是老师声嘶力竭学生就会按照你的要求来的，有时需要的只是绕指柔，我读《心得》，学孔子，做一个快乐的老师。
《论语》通知大家的东西，永远是最简单的。以文言诠释经典，以经典诠释聪慧，以聪慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道，仍能让人体悟到经典的聪慧与温暖。
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇十
现在的世界离我们的春秋,战国时代越来越远，那些儒家的经典早被我们抛之脑后，留下的只是每天工作学习所带来的压力，琐碎事情带来的烦恼。可是当你静下心来慢慢思考，你就会发现其实现实生活中所需要的东西都是我们能在论语中找到的。
在于丹教授的讲解下，我知道论语其实也没有什么，只是教会我们怎样才能过上我们心灵所需要的美好生活。其实论语就是一种心态，是一种生活在现实社会的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的.是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
看完于丹的《论语·心得》你的人生观和价值观都会发生很大的改变，论语真是一本宝典啊!
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇十一
当我敲击键盘在写《论语心得》读后感时，2009年的春天已经悄然来到了我的身边，尽管春寒料峭，但也着实让人嗅到春天的气息了。当我从妈妈手里接过这本封面古色古香又被炒得沸沸扬扬的书籍时，自然有了一睹为快的冲动。
抛开尘世的喧嚣，披一路风尘，孔子孤身一人，踏上了为师的道路。说是旅行，不如说一次心路历程，更是一次道德与心灵相融。同样的一部著作，每个人的个性和经历不同，解读自然也不同。也许，同样是《论语》，愤世嫉俗的人读出了天人合一，急功近利的人读出了从容淡定，甘于平庸的人读出了奋发进取，缺乏谋略的人读出了生活的智慧……我们从中明白了“君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量”；我们从中懂得了“理想之道就是给我们一点储备心灵快乐在的资源”；我们感悟到了“三十而立，就是建立心灵的自信”。
我们从小接受儒家的“仁，义，礼，智，信”的伦理观念，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的联系。
很多人都说于丹的《论语心得》催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让人领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性德行。
于丹的《论语心得》是从天地人之道开始谈起的。从盘古来天开始变化达到的某种境界,叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的'人格理想：这里既是一片理想主义天空，人们再次自由翱翔；还要有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他自己行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道在这里娓娓道来，向我们解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
在现代生活中，我们应该如何把握为人的处世之道呢？孔子说：“过犹不及”。在孔子的眼里，做事情如果不把我分寸的话是与没做是没有什么两样的。那么应该如何把握分寸？当我们遇见一些不公平的事情应该有什么样的心态？面对自己身边的人又应该有什么一种心态？在这嘈杂的社会中我们有要保持着什么样的人际关系呢？弟子问孔子说:“老师，以德抱怨何如？”子曰：“何以报德?”如果一个人以德报怨了，那么你会用什么去报答人家的恩德呢？当别人无微不至时，你又该怎么办呢？“以德抱怨”的方式不可取，但“以怨报怨”是更不可取的，因为怨怨相报何时了？做人还是应该“以直抱怨，以德报德！”如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落与光明的人格去坦然地面对这一切，那么不是德也不是怨，这件事也不会损坏我们之间的感情了。
今天的社会，物质生活是越来约发达了，但人与人之间关系却越来越冷漠。《论语》中何谓“仁爱”？是用平等和理性去对待你身边的每一个人，我们但凡稍微留一点的分寸，做事情时给别人保留一点的余地，就像《禅宗》里所说的那种至高无尚的境界，就是“花未全开,月未圆”。也就是花一旦全开，就要凋谢了，月一旦全圆，就要亏损了。而未全开，未全园，这就是自己心中所期待的那种感情，而朋友之道和亲人之道皆是如此，退一步,海阔天空。无论做什么事情，都要把握分寸，恰到好处。现在我们与其怨天忧人，不如恭身自省，加入我们真的能够做到《论语》中的“掌握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性”我们会少很多烦恼，是自己变的快乐起来自然就会懂得为人处世之道。
在现代社会中，孔子好像与我们在慢慢分离，我们对圣贤与经典也逐渐远去，怎样为人处世、用怎样的标准来约束自己，在我们心中好像变的模棱两可。而于丹以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前孔子的话来诠释一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟全部演绎出来，而这个灰色幽默的孔子用自己最好的感悟来向我们解释了这一点，从而演变出的是一种的积极的态度，心灵与灵魂的净化、情感与智慧的升华。不管是于丹对《论语》的解读，还是我们对《于丹〈论语〉心得》的解读，我们的目的其实很简单：就是学会怎样做人。千颗心有千种所得，万颗心有万种所得。我们对于生活，也是如此，无非在自己平凡的生活中取明白一些简单的道理。因此，我们不会忘记，我们永远是独立的个体，我们的思想会因生活的改变而改变，我们的人生会在感悟和理性中慢慢成熟。
《论语》终极传递的是一种态度，一种朴素的、一种温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
洋洋洒洒写了很多，与其说是读后感，还不如说是自己心情的梳理，这篇文章更像是我的一篇日记。感谢她让我《论语》中全方位地审视了自己。这次学习也让我体味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定从容，要做到心灵的勇敢，要让生命提升效率泛出光芒。我更加热爱生活！
《论语》中告诉我们的道理中有：做什么事情不能就急于求成；马和驴的语言也告诉我们，我们应该学习那匹随唐僧取经的马，经历风雨，磨砺成长，不能像磨坊里的驴一样，日复一日，年复一年在此打转。
道理面前，顺乎自然，柔韧而刚，做好自己！
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇十二
《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导。这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，今天仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。
于丹教授的《百家讲坛》，从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七个方面，为大家讲述她解读《论语》的心得，教我们学会了怎样做人，给我们的生命之旅树立了正确的人生观。
看了于丹教授分析《论语--处世之道》，从中明白了许多道理。于丹教授讲任何事情都是有尺度的。我们做事情也要讲究分寸，做到什么程度要需要分析明白。我们做的什么事情不一定分好坏，是分时间的，什么时候做对，做不对，应该分为不同的场合。可能同是一件事情这个时候做就不应该，换个时间做就对了。她讲“以直报怨”、“以德报德”。我们每一个人都要用耿直和磊落的原则面对一切。在伟大的宇宙空间，人生仅仅是流星般的闪光，在无限的河流里，人生仅仅是微笑又微笑的波浪。所以说人生有限，我们要把握有限的情感。
我们人应该随时避免心灵资源的浪费。人不能被自己欺骗了，如果自己都要去欺骗自己的话，那还能相信谁了呢？人的行为要有分寸。做什么事情都要懂得适度。做事情也不用过于密集。于丹教授讲了“豪猪的哲学”，彼此不伤害又能保持温暖。与领导、朋友需要保持一定的距离。距离产生美。当然，这并不是疏远朋友，当朋友有需要的时候，一定是能帮上忙的一定帮。交友原则第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悦纳自己。我们说交结朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能结为朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善于约束、控制自己，该说的该做的大胆去说去做，不该说不该做的坚决不说不做。现在同学之间，将来人际之间的交往既是相互的，又是平等的，不能单凭一方的主观愿望行事。第三，要大度。大度就是宽容，落落大方，不计较鸡毛蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真诚的情感，而宽容大度正是这一情感的核心。
感触最深的还有于丹教授讲的《论语--君子之道》中的“君子怀刑，小人怀惠”。于丹教授解释说：君子心里面时刻装着法律法规，说话做事都合乎法律法规和道德规范。而小人则无视这些，心里老是想着占点小便宜，捞点小实惠。
细细想来，颇耐人寻味。在现实生活中，那些遵纪守法，礼让谦和，虚怀若谷，与人为善的人应当是君子；那些违法乱纪，横行霸道，不讲公德，鸡肠小肚，阴险奸诈的人应当是小人。在工作单位上，那些遵守纪律，遵守规章制度，团结同志，关心他人的人应当是君子；那些无视纪律规章，自私自利的人应当是小人。
然而，纵观历史，横览当今，君子和小人是很难分清的。芸芸众生，攘攘生灵，模样都差不多，谁是“君子”，谁是“小人”？所谓的君子细察其言行，偶尔也现“小人”之迹；所谓的小人观其言行，时常也有“君子”之举。这又应验了我们的“辩证法”，万事万物没有绝对的，都是相互转化，相互包容，相互渗透的。
我认为《论语》中的所谓的“君子”和“小人”是一个纯概念化的名词，所说的君子是一个理想中的完人，是我们推崇的道德规范的化身，是做人的榜样，是修身养性的最高境界。小人言行是做人的反面教材，是修身养性的过程中努力摒弃的糟粕。
于丹教授的精辟讲解和深刻的体会，给我带来很大的启发，让我明白了做人要：踏踏实实地做人、认认真真地工作、以诚相待地交友；学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志等等，这样，会使我们自己变得完美、强大，才会更容易地接近成功，才会享受生活的美满与幸福。以后一定要再细细品味几遍，相信一遍会有一遍的收获！
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇十三
现在想一想，古代先贤们讲的一些道理，和我们当代人的生活，仍然能联系到一起，并不是高深莫测，遥不可及。正所谓的“道不远人”吧！今天把于丹老师讲的几句话拿出来跟大家分享共同学习。
在处世之道一章中，于老师讲了一则寓言，名叫《豪猪的哲学》。有一群豪猪身上长满刺，大家挤在一起取暖过冬。距离太远大家借不着热气觉得寒冷。一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体。经过多次磨合以后，豪猪们找到了合适的距离。在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温度。由此我们联想到，现代人交朋友要真诚热情，互帮互助，最好能带给对方“正能量”。大可不必穿“一条裤子”“烂韭菜不打捆儿”。这样下去离“小人常戚戚”就不远了。与好朋友相处也要有个度，不要什么事情都大包大揽。看到朋友做的不对的地方，要“忠告而善道之，不可则止毋自辱焉”。我喜欢“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的祝福，更羡慕“但愿人长久，千里共婵娟”的思念，但愿朋友之间能“一片冰心在玉壶”吧！
当今社会，家长们把孩子的成长看做生活的全部，把孩子的学习看做头等大事。于老师讲有一种行为叫做“非爱行为”，就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱掠夺。比如有的父母在孩子青春叛逆期，总是念叨为了孩子放弃了进修的机会，放弃了升迁的机会。把全部的精力金钱都花在了孩子身上等等，结果怎么样？孩子“压力山大”，高考前后、大学期间出事情的还少吗？有的错误是没有机会改正的，只留下血淋淋的教训惊醒后来人。
书中还谈到了许多孔夫子的观点言论，如君子“讷于言而敏于行”“己所不欲勿施于人”等等。我读了几句《论语心得》有一点点感悟。自己就像是夜晚抬头看星星的孩子，却不知道天空有多大。慢慢懂得学习才是硬道理，“三人行必有我师焉”。
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇十四
终于在忙里偷闲中粗读了这轰动一时的畅销书，网络内外的争论也大概了解了些。对专家学者或义愤填膺或痛心疾首或嗤之以鼻的评价，一时也难下个人的断语，只是几点粗浅的感受，趁热先拿出来留样。
篇目很引人注目的齐刷刷用了个“道”：天地人之道、心灵之道、处世之道，等等。通篇充满了指点迷津的意味。没道理的，突然想起了很久之前一位日僧的小册子。日僧娓娓道来的佛心、宽恕、感恩，与心得有异曲同工之处。乐贫、自制、修己，与宗教真没太大的区别，都是尽力地调试自己的修为来适应现实，来追求内心的宁静。
于丹的胆子也真不小。凭自身的几分感悟，愣敢往央视开讲，其错误就在所难免了。“足食，足兵，民信之矣，”硬说成百姓对国家的信仰，胆子够大。又突然想起论坛上碰到过的一位作小学老师的朋友，愣敢胡解《道德经》，还与教育扯些关系。此君若有机缘，恐怕与于丹有得一拼。话说回来，能来引起国人对传统文化的关注，于丹还是有功劳的。至少我得把多年未碰的《论语》及相关著作都翻出来重新学习了。那些书应该还在吧？好象当年的南怀瑾的《别裁》也流行过的。
有人用阶级分析的观点指责于丹在社会矛盾复杂的当下，大谈安贫乐道，是维护利益既得者。这说法多少有点“文革”的余味。孔子在那场浩劫中被批，不就是因为他的保守吗？这种指责倒反证了于丹没太大地偏离《论语》基本的出发点。在社会大变革中寻道，是每个国人有意或无意中必须面对的问题。
书院派的“十博士”很生气，他们有十足的理由生气。你一个影视学的博士来讲《论语》，还名利双收，这不捞过界了吗？捞过界就会犯错，就成“高学历文盲”了。但这就不大令人尊敬了。你的研究领域引起了国人关注，应该是好事啊！博士们何不来个通俗的正解呢？又是抵制，又是挖苦，让人笑掉大牙。博士们还真没学到《论语》的真谛。
景丹常用关于留学英语推荐信。
2017景丹常用留学推荐信范文。
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇十五
当我敲击键盘在写《论语心得》读后感时，20xx年的春天已经悄然来到了我的身边，尽管春寒料峭，但也着实让人嗅到春天的气息了。当我从妈妈手里接过这本封面古色古香又被炒得沸沸扬扬的书籍时，自然有了一睹为快的冲动。
抛开尘世的喧嚣，披一路风尘，孔子孤身一人，踏上了为师的道路。说是旅行，不如说一次心路历程，更是一次道德与心灵相融。同样的一部著作，每个人的个性和经历不同，解读自然也不同。也许，同样是《论语》，愤世嫉俗的人读出了天人合一，急功近利的人读出了从容淡定，甘于平庸的人读出了奋发进取，缺乏谋略的人读出了生活的智慧……我们从中明白了“君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量”；我们从中懂得了“理想之道就是给我们一点储备心灵快乐在的资源”；我们感悟到了“三十而立，就是建立心灵的自信”。
我们从小接受儒家的“仁，义，礼，智，信”的伦理观念，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的联系。
很多人都说于丹的《论语心得》催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让人领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性德行。
于丹的《论语心得》是从天地人之道开始谈起的。从盘古来天开始变化达到的某种境界,叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：这里既是一片理想主义天空，人们再次自由翱翔；还要有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他自己行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道在这里娓娓道来，向我们解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
在现代生活中，我们应该如何把握为人的处世之道呢？孔子说：“过犹不及”。在孔子的眼里，做事情如果不把我分寸的话是与没做是没有什么两样的。那么应该如何把握分寸？当我们遇见一些不公平的事情应该有什么样的心态？面对自己身边的人又应该有什么一种心态？在这嘈杂的社会中我们有要保持着什么样的人际关系呢？弟子问孔子说:“老师，以德抱怨何如？”子曰：“何以报德?”如果一个人以德报怨了，那么你会用什么去报答人家的恩德呢？当别人无微不至时，你又该怎么办呢？“以德抱怨”的方式不可取，但“以怨报怨”是更不可取的，因为怨怨相报何时了？做人还是应该“以直抱怨，以德报德！”如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落与光明的人格去坦然地面对这一切，那么不是德也不是怨，这件事也不会损坏我们之间的感情了。
今天的社会，物质生活是越来约发达了，但人与人之间关系却越来越冷漠。《论语》中何谓“仁爱”？是用平等和理性去对待你身边的每一个人，我们但凡稍微留一点的分寸，做事情时给别人保留一点的余地，就像《禅宗》里所说的那种至高无尚的境界，就是“花未全开,月未圆”。也就是花一旦全开，就要凋谢了，月一旦全圆，就要亏损了。而未全开，未全园，这就是自己心中所期待的`那种感情，而朋友之道和亲人之道皆是如此，退一步,海阔天空。无论做什么事情，都要把握分寸，恰到好处。现在我们与其怨天忧人，不如恭身自省，加入我们真的能够做到《论语》中的“掌握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性”我们会少很多烦恼，是自己变的快乐起来自然就会懂得为人处世之道。
在现代社会中，孔子好像与我们在慢慢分离，我们对圣贤与经典也逐渐远去，怎样为人处世、用怎样的标准来约束自己，在我们心中好像变的模棱两可。而于丹以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前孔子的话来诠释一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟全部演绎出来，而这个灰色幽默的孔子用自己最好的感悟来向我们解释了这一点，从而演变出的是一种的积极的态度，心灵与灵魂的净化、情感与智慧的升华。不管是于丹对《论语》的解读，还是我们对《于丹〈论语〉心得》的解读，我们的目的其实很简单：就是学会怎样做人。千颗心有千种所得，万颗心有万种所得。我们对于生活，也是如此，无非在自己平凡的生活中取明白一些简单的道理。因此，我们不会忘记，我们永远是独立的个体，我们的思想会因生活的改变而改变，我们的人生会在感悟和理性中慢慢成熟。
《论语》终极传递的是一种态度，一种朴素的、一种温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
洋洋洒洒写了很多，与其说是读后感，还不如说是自己心情的梳理，这篇文章更像是我的一篇日记。感谢她让我《论语》中全方位地审视了自己。这次学习也让我体味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定从容，要做到心灵的勇敢，要让生命提升效率泛出光芒。我更加热爱生活！
《论语》中告诉我们的道理中有：做什么事情不能就急于求成；马和驴的语言也告诉我们，我们应该学习那匹随唐僧取经的马，经历风雨，磨砺成长，不能像磨坊里的驴一样，日复一日，年复一年在此打转。
道理面前，顺乎自然，柔韧而刚，做好自己！
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇十六
最近一向在读于丹的《论语心得》，这是一本十分好的书。其实从小我们就开始学《论语》，虽然在填鸭式的教育中我们背会了“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?三人行，必有我师焉”等朗朗上口的句子，但是对这些话的明白却是肤浅和随意的，甚至于觉得《论语》是很深奥的东西。但是看完于丹的这本《论语》心得，我才明白先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到这天，仍然能够让我受益匪浅，温暖备至。于丹说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。”;“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”因此，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹把现代社会、现代人的生活透过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩!对于丹的《论语》心得，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、悟到就能够了，因此，在那里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧!
书中有一段话让我记忆深刻。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡以前问老师，假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎样样?孔子说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界。这个更高的境界是，一个人不仅仅安于贫贱，不仅仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会正因富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。这是多高的骄傲啊!一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中持续着做人的尊严和内心的快乐。或许很多人会说，这但是是说说，让谁做到这样，谁也不行!也许，这样的境界我们凡夫俗子确实很难做到，然而，这种自然、平和、用心的心态却绝对是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯效仿圣人这种心态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又能够获得成功的人。我们的思想永远决定着我们的行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的这天，作为一名年轻人，务必懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天!
于丹说，我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在发奋发展自己的事业，收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态，调整与他人的关联。好在，有这样一本书，一盏灯指引着我，警醒着我。让我在急躁的赶路之时持续着一份清醒，我坚信，内心的成长才是人性的成长，也唯有人性取得了成长才会使自己成为一个卓尔不凡的人。我会用圣人的智慧去指导自己的工作、学习和生活，更会用圣人内心的温暖照亮整个人生!鼓舞士气的话。
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇十七
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》透过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。
应对人生的遗憾，我们要在最短的时刻内接收下来，不好纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你正因错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说，正因你只经过了四刀就走上了这天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我一齐参加工作，你这天如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的发奋、做出的贡献、肩负的职责、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐!
我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜爱龙井，有爱好乌龙茶一样，但是都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不能够真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇十八
最近一向在读于丹的《论语心得》，这是一本十分好的书。其实从小我们就开始学《论语》，虽然在填鸭式的教育中我们背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？三人行，必有我师焉”等朗朗上口的句子，但是对这些话的明白却是肤浅和随意的，甚至于觉得《论语》是很深奥的东西。但是看完于丹的这本《论语》心得，我才明白先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到这天，仍然能够让我受益匪浅，温暖备至。于丹说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。”；“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”因此，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹把现代社会、现代人的生活透过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩！对于丹的《论语》心得，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、悟到就能够了，因此，在那里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧！
书中有一段话让我记忆深刻。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡以前问老师，假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎样样？孔子说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界。这个更高的境界是，一个人不仅仅安于贫贱，不仅仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会正因富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。这是多高的骄傲啊！一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中持续着做人的'尊严和内心的快乐。或许很多人会说，这但是是说说，让谁做到这样，谁也不行！也许，这样的境界我们凡夫俗子确实很难做到，然而，这种自然、平和、用心的心态却绝对是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯效仿圣人这种心态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又能够获得成功的人。我们的思想永远决定着我们的行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的这天，作为一名年轻人，务必懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天！
于丹说，我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在发奋发展自己的事业，收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态，调整与他人的关联。好在，有这样一本书，一盏灯指引着我，警醒着我。让我在急躁的赶路之时持续着一份清醒，我坚信，内心的成长才是人性的成长，也唯有人性取得了成长才会使自己成为一个卓尔不凡的人。我会用圣人的智慧去指导自己的工作、学习和生活，更会用圣人内心的温暖照亮整个人生！鼓舞士气的话。
文档为doc格式。
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇十九
于丹在《论语心得》中阐明:“《论语》告诉大家的东西,永远是最简单的。《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。我最欣赏的,就是于丹教授对《论语》的这种简单、快乐的感悟。
《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读小学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
其中一则让我记忆深刻，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗矣。告诸往而知来者。”孔子所谓的人生更高的境界是什么呢？一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。这是多高的骄傲啊！虽然其中映现了封建思想，儒家做派的影子，但一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能够在贫贱中保持着做人的尊严和内心快乐的风骨，无不吸引和震撼着我。或许很多人会说，这不过是说说，让谁做到这样，谁也不行！我左思右想，悲哀的发现自己无力用事实来说服拥有这样思想的人，然而，这种自然、平和、积极的心态却绝对是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯效仿圣人这种心态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又可以获得成功的人。我们的思想永远决定着我们的行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的今天，作为一名年轻人，我们必须懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天！
通读下来，令我印象最深刻的应当是《论语·先进》“侍坐”，记载的就是孔子如何与学生一起畅谈理想。是的，我们每个人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的内心呢？我们看到的往往只是一个社会角色，被遮蔽的恰恰是我们心灵的声音。正如于丹所说，理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。也许不同于“士不可以不弘毅，任重而道远”那样的沉重。但静下来想一想，它却是所有那些人生大道社会理想得以实现的内在基础。孔子强调一个人的内心修养，绝不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。
孔子提倡仁爱,但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们,要本着平等和理性的态度去尊重每一个人,且彼此之间要留有一点分寸,有一点地。常言道:世界是个大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有禀性,正如有爱茶者喜欢龙井,有爱好乌龙茶一样,不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”,“不损其真味”,那么,还有什么不可以真心待人,真诚说话,真情做人的道理呢!论语对于我来说是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语心得》所给予我的最大感受吧！
于丹的论语个人心得读后感（优质20篇）篇二十
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：孔子没有温度，只有色彩。
面对人生的'遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你你有什么了不起佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我读后眼前一亮，我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐!
文档为doc格式。