在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
红色诗词选集篇一
活法，即生活的方式。每个人都有自己的生活方式，每个人的生活方式也都各不相同。然而，作为一个现代人，我们应该如何活法呢？活法不仅仅是指我们的日常行为，更是一种心态和处世之道。活法的选择关系到我们的身心健康和生活质量。在这篇文章中，我将探讨活法的重要性，并分享我对活法的理解和体会。
首先，活法至关重要。我们处在一个繁忙、快节奏的时代，拥有健康的活法对我们来说是至关重要的。如果我们不正确地选择活法，就会面临着身心健康问题。例如，长时间的工作压力和缺乏休息会导致身体出现种种问题，如颈椎病、心脑血管疾病等。而缺乏参加社交活动和放松心情的时间会导致情绪低落和孤僻。因此，我们需要探索适合自己的活法，以保持身心健康。
其次，正确的活法需要具备积极的心态。一个积极的心态可以帮助我们面对困难和挫折，以乐观的态度面对生活中的一切。一个积极的心态可以让我们拥有充沛的精力去面对工作和学习，同时也能帮助我们更好地与人交流和建立友谊。特别是在困境中，一个积极的心态可以让我们更容易找到解决问题的方法。因此，积极的心态是正确活法的核心。
然后，正确的活法需要充实和平衡。生活中不仅仅是工作和学习，还有许多其他的事情需要我们去关注和投入。我们应该尽量满足自己对自身成长和充实的需求，不断学习和提高自己。同时，我们也需要找到适合自己的休闲方式，让自己放松身心。充实和平衡的活法可以让我们更好地适应社会的快节奏和高压力环境，帮助我们更加健康和幸福地生活。
最后，正确的活法也需要有目标和规划。在追求正确的活法时，我们应该有一个明确的目标和规划，知道自己想要什么并为之努力。没有目标和规划的生活往往会迷失方向，浑浑噩噩地度过。而有目标和规划的生活可以让我们给予生活更多的意义和价值。通过制定和实现自己的目标，我们可以提升自己的自信心和成就感，同时也能为社会做出更大的贡献。
总之，正确的活法对我们的生活质量至关重要。选择适合自己的活法需要具备积极的心态、充实和平衡，并且有明确的目标和规划。通过正确的活法，我们可以保持身心健康、快乐和幸福地生活。因此，让我们一起探索并选择适合自己的活法，过上充实而有意义的生活吧！
红色诗词选集篇二
—、充分理解文中的象征意义和“先驱者”与“守旧老人”两个形象的典型意义。并能对文中的抽象内容加以阐发，理解文中含蓄的思想。
二、深入思考文中为什么不能够“宽容”的原因?学习作者丰富的想象力和联想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。
三、分析文体的特点，注重写作文体的创新。
教学设想
本文是——篇自读课文，且又是一篇序言.在讲渎这篇课文时，充分体现它自读课文的特点，让同学了解，把握这篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一种新颖的形式，以诗化的语言通过叙述一个寓言故事来表明《宽容》—书的主旨，它倡导思想自由，主张对异见的宽容，让同学们在把握文章大意的同时，赏析、品味文章的语言特色，领悟其内在含意。同时，展开思想的翅膀，以具体可感的历史知识来丰富文章的内涵，来阐释课文的主旨。
教学时数。
第一课时：朗读课文，体味诗化般的语言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章
第二课时：再次朗读课文，揣摩、分析文章的语言，理解其内在含义。
第一课时
教学要点
一、配乐朗诵课文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、联系历史的发展，深入理解，把握宽容的内涵
教学步骤
一、作者介绍
请同学们用“宽容”造一句话。“宽容”一词的意思是什么？谈谈你的理解。（导入作者介绍）“宽容”一词的含义是宽大有气量，计较或追究。作者房龙用《宽容》为书名，详述了人类思想发展的历史，畅言思想自由，主张对异见的宽容，谴责了反动分子镇压新思想的罪恶行径。这本书.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年准备出版此书第二版时，正是法西斯势力在全世界猖獗之日，这是对他的“宽容”理想的严重打击。由此也看到，我们人类在发展过程中是多么地需要宽容。
房龙，荷裔美国人，善于用极其轻巧俏皮的文字撰写通俗历史著作，而为无数青年读者喜爱。他从本世纪20年代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。
下面我们来阅读、品味这篇文章，欣赏一下房龙的文章特色
二、配乐朗诵课文。
三、理清思路，概括文章大意。
1. (第一小节)宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。
2. (第二至第四小节)漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据法律杀死了他。
3.(第五至第九小节)在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。
4.希望这样的事将来不要发生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真理。
四、联想历史事例，举出禁锢思想，排除异己的例子，谈谈你的看法。注意结合课文中作者的思想，也可以谈谈对作者的理解、认识。
五、找出体现人们所生活的环境特点的词语，分析其内在含义并进行总结。
词语：宁静的无知山谷 知识的小溪缓缓地流着 需求浅薄的村民 绰有余裕 守旧老人 神秘莫测的古书 神圣而不可亵渎 古老的东西总是受到尊敬 谁否认……冷落等。
这是—个无知、愚昧、闭塞的环境。统治者是“守旧老人”，村落是“无知的山谷”，人们的视野狭窄、知识浅薄，他们可怜的一点点知识像一条窄窄的小溪，流经的地方是深邃破败的溪谷，根本没有新知识的汇流，它流得那么缓慢，与死水无异.可是，人们却很满足.他们满足自己狭窄的生存空间，满足自己原始的生活方式，满足于这“宁静”的死水般停滞的生活，满足于这种麻木不仁的“幸福”生活。
可悲的不仅是他们满足于这种闭塞、贫乏、落后的生活，更可悲的是他们尊奉“守旧老人”，以一部千年古书为经典、法律。他们把固执与偏见视为天经地义，神圣不可亵渎，而且用律法规定，不得离开山脚一步，使自己封闭在令人窒息的世界里，迷信和闭塞导致落后，使人们拒绝任何新知，并且走上极端，把真理视为异端，把先驱者一棍子打死。
结论：封闭导致落后，开放重获新生。历史的进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。
六、作业：朗读课文。
思考课后练习。
第二课时
一、朗读课文。
二、从文中找出叙述先驱者的词句，先驱者给人们的启示是什么?
先驱者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人试图找到通往外界出路的探索者代表。作者对他的正面描写不多。但他的事迹却震撼人心。无知山谷尽管实行严酷的思想专制，用律法和迷信把人们禁锢得死死的。但是人类要生存，要发展，追求真理的努力不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。先驱者更是杰出的代表。他为真理而奋斗，为真理而献身，他是“一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人，他把人们引向了新的自由”。
他给人们的启示是：真理是一定要发展的，人们追求真理的努力是不可阻挡的。而他的行为更是使人们感到探索者、先驱者的可贵、可敬。
教师总结：真理开初在少数人手里，如果像无知山谷那样，对先驱者不但不予保护鼓励支持，反而倒行逆施，只能造成先驱者的悲剧，也造成无知者自身的困境，也造成真理发展道路上的曲折。学术自由是思想发展的绝对必要的条件。真理的发展是没有止境的，传统观念不是神圣的，对于新的思想，必须采取宽容政策，容许其发展，让实践来检验真理性。只有这样，真理才能顺利发展，社会才能迅速发展。而这样的悲剧也才不可能发生。
四、揣摩语言，加深理解课文内容。
1.“ 知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。”“知识的小溪”指的是山谷里人们的文明程度仅像一条小溪。
“深邃破败的溪谷”象征无知山谷历史悠久，封闭落后，走向衰落。
“缓缓地流着”是说无知山谷发展非常缓慢。
2.“对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。”
屈服和失败的原因：一是守旧老人用“律法”进行镇压；二是群众受守旧老人的欺骗，助纣为虐，反对“敢于离开山脚的人”；三是“敢于离开山脚的人”太少，孤军奋战。这三个原因，使“敢于离开山脚的人”最终“屈服和失败”。
3。“失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。”
人们为什么“恐惧”?由于人们害怕“得不到园中果实中应得的份额”。
为什么“失望”会带来“勇气”?为了求得生存，人们终于产生了叛乱的勇气。
4.“对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就…，”
在不知不懂的情况下，应当怎么办才不至于事后内疚呢?不盲从守旧老人、紧跟他充当打手，对于先驱者的新知，即使一时觉得无法接受，也要采取宽容的&g。
5.文章最后一句，为什么要加上“我们希望”四个字?
这样的事将不要发生，仅仅是希望，实际上还是要发生的，至多发生得少一些。这是因为，顽固的守旧势力总是镇压创新者；有些善良的人们为认识所局限，有意无意地难免伤害创新者，所以加上“我们希望”四个字以表示人们的心愿。
五、郁达夫说过：房龙的笔“有一种魔力”，分析总结其“魔力”何在。
生动、形象，含蓄隽永，耐人寻味，引人思考。作者将人类历史上无数的事实典型化了。虚构成一个寓言式的故事。这样的故事比实际的历史事件更有集中性，更典型、更强烈，因而更带普遍性。读这个故事能唤起许许多多联想，觉得那些专制主义者的嘴脸跟守旧老人何其相似，那些愚民的嘴脸跟山谷中人何其相似，而历史的演变跟这个故事又何其相似。故事富有文学性，形象生动地阐述了道理，不仅不枯燥，反而具有很强的可读性。
六、如有条件，在课堂上阅读《宽容》片段。
布置下一课书的预习。
板书设计
《宽容》序言
环境：愚昧 落后 闭塞 无知
守旧老人：顽固 迷信 专制 残忍
先驱者：勇敢 探求 不畏惧死亡
启示：提倡思想自由，对异见宽容
红色诗词选集篇三
成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。
惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。
惟太保先周公相宅，越若来三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位成。
若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。
越七日甲子，周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。
天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民，兹服厥命。厥终，智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！
呜呼！有王虽小，元子哉。其丕能諴于小民。今休：王不敢后，用顾畏于民碞；王来绍上帝，自服于土中。旦曰：‘其作大邑，其自时配皇天，毖祀于上下，其自时中乂；王厥有成命治民。’今休。
王先服殷御事，比介于我有周御事，节性惟日其迈。王敬作所，不可不敬德。
我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功。
王乃初服。呜呼！若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。今天其命哲，命吉凶，命历年；知今我初服，宅新邑。肆惟王其疾敬德？王其德之用，祈天永命。
其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年。欲王以小民受天永命。”
拜手稽首，曰：“予小臣敢以王之仇民百君子越友民，保受王威命明德。王末有成命，王亦显。我非敢勤，惟恭奉币，用供王能祈天永命。”
红色诗词选集篇四
教学目标
1、握和评价故事中蕴含的哲理。
2、理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。
[教学重点]
把握与评价故事中的哲理。
教学难点
1 、 在整体感知全文内涵的基础上，把握故事蕴含的哲理。
2 、培养学生对抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。
教学设想 本文为课内自读课文，本单元教学的重点是“分析评价、鉴赏吸收”，故教师拟以点拨为主，采用cai(电脑辅助教学)的手段提高课堂密度，引发学生自主性。本课拟用一课时完成教学任务，辅助课件采用powerpoint 编写。
教学步骤
一、导入 课文，明确文章特点及学习要点。
1 、导语 ： 唐朝的唐太宗曾经说过一段很有名的话；“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”今天我们要学习的文章也如一面见兴替，知得失的镜子，它折射出人类思想发展的历史进程，这就是房龙的《宽容》序言。
介绍房龙及其作品《宽容》。房龙是荷裔美国人，著名学者。他的人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、画画，他著作的插图均出自于自己之手。且有追求，有坚定的信念。介绍这些意在引导学生思考，并从中得到一定的启发。《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容，为什么要对异见进行宽容呢？序言作了含蓄的回答。介绍这一点有助于学生理解本文的中心。
2 、 学习“自读提示”明确：本文用寓言故事形式写成(cai显示)。本文学习要点是理解与评价故事中蕴含的哲理。
在预习的基础上，复述故事情节。
二、细读课文，思考问题，归纳故事蕴含的哲理。
1、文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？
提示：文中主要塑造了三类形象：
一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。
另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。
第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。
2.故事发生在什么地方？（故事发生地“无知山谷”有什么特点？）
提示：至于故事发生的地点很明确是“无知山谷”。显而易见，作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而心满意足。更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。大家想一想，一个封闭、无知的社会会有什么样的结果？追往者，思来者。封闭只能导致落后，甚至灭亡。如何才能使这样的社会获得生机呢？不闭关锁国，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。
3 、说说这个故事发生在什么时间？
4、讨论，归纳本故事蕴含的哲理和文章主旨。
从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，会造成什么灾难呢？只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展上的曲折。怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢 ?这就需要思想自由，宽容异见。反对迫害先驱者，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，（放幻灯）这也正是《宽容》一书的精髓。
展开：思想自由，宽容政策是历史进步，社会发展，真理畅通无阻的必要条件，十年浩劫，从反面证明了这一点。刚才要大家思考的问题：怎样才能使这样的事情减少发生？答案找到了没有？“宽容”。对，宽容可以使这样的事情减少发生乃至不发生。
大家说一说，人与人之间需要不需要宽容？为什么呢？
宽容可以使我们的生活更加宽松，和谐；宽容可以使人们彼此之间更加理解，信任。宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧！
三、理解含蓄，抽象的语句。
这篇序言同一般的序言不同，既像一个寓言故事，而叙述的笔调又像散文诗，又像哲理散文，生动形象，含蓄隽永，耐人寻味，但一些比较含蓄，比较抽象的语句又给我们的学习带来了一定的困难。下面请大家把书翻到70页，结合练习二，我们来理解课文中含蓄抽象的语句。要注意在整体把握文章的基础上，结合具体的语境来分析。
1 、这里的“知识的小溪”是指无知山谷的文明程度（智慧，创新思想）仅仅像一条小溪，浅陋贫乏。这里的“深邃破败”象征无知山谷古老守旧，没有知识的更新机制，没有新知识的汇流，心如死水，了无生气，“缓缓地流着”，说明这里的文化发展非常缓慢，社会停滞不前。理解了这句话，更加深了我们对无知山谷那种闭塞，保守，愚昧，单调的特点的认识。
2 、守旧老人用“律法”无情镇压。无知的人们助纣为虐。先驱者孤军奋战，力量单薄。自然环境十分恶劣。但是人类追求真理的努力是不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。先驱者更是杰出的代表，他为真理而奋斗，为真理而献身，探索者、先驱者是可敬。
3 、是害怕“得不到园中果实中应得的份额”，因此“恐惧总是伴随着人们”。由于特大干旱半数以上的人死亡，活着的人只有把希望寄托山脉那边，而律法却说：“不行！”。因此人们彻底失望。为了死里逃生，人们终于产生了叛逃的勇气。所幸绝路逢生，人在死与生的进退关口总能爆发生命的最大能量。（置之死地而后生）
4 、句中省略的内容应是不会盲从守旧老人去杀死先驱者。这里作者不只是要表现无知山谷的人们对先驱者的歉意和敬意，还隐含着更深刻的道理。对于先驱者的新知，要解放思想，虚心学习，即使一时不能接受，也要采取什么态度？宽容态度。而宽容正是这个句子的言外之意，本文的主旨。
5、许多历史事实都可以从这个故事中找到影子，（哥白尼-日心说《天体运行》，布鲁诺被烧死在罗马广场，孔子，司马迁等）而次此后发生的事件也像这个寓言故事的重演，这更增强了这则寓言故事的深刻含义，值得品味。
这样的事将来不再发生,作者为什么要加上“我们希望”四个字？
明确；这是因为，顽固的守旧势力总是要镇压创新者的；有些善良的人们由于传统的束缚，认识的局限，总是有意无意地伤害创新者，这就意味着这样的事情还会发生，“我们希望”只是人们良好的心愿。如何让这样的事情减少发生呢？那就是宽容。文章正是这样含蓄的语言形式揭示了深刻的哲理，值得我们好好品味。
五、自由品读，加深理解。
六、回顾总结，布置作业 。
写一篇小作文，谈谈《宽容》序言给自己的启示。
红色诗词选集篇五
活法，是指我们在生活中的态度和方式。不同的人有不同的活法，有的人活得洒脱，有的人活得懊丧。而每个人的活法背后，都蕴含着一种心态和价值观。在这个快节奏的社会中，我思考了自己的活法，并得出了一些心得体会。
首先，在活法中，我发现心态至关重要。人的心态决定了他对待事物的态度和反应。一味地悲观与抱怨，只会让人越来越消极，甚至丧失对生活的热忱。相反，积极的心态能让人更加乐观、自信和向上。我曾遇到过很多困难和挫折，但只要我保持积极的心态，我便能找到克服困难的方法和信心，让自己走出困境。所以，我相信积极的心态会让我在生活中活得更加快乐和充实。
其次，在活法中，我意识到价值观的重要性。每个人都有自己的价值观，它代表了一个人对美好生活的追求和底线。而在价值观的指引下，人们才能找到自己生活的意义和方向。在制定自己的活法时，我始终坚持以人为本、诚实守信的价值观。我认为，只有真诚对待他人、尊重他人，才能建立起稳定和谐的人际关系；只有心怀感恩、关心社会，才能培养出一颗善良的心灵。价值观不仅是我们生活的底线，更是我们行为的准则，它能够引导我们过上更有意义的生活。
然后，在活法中，我体会到人与人之间的相互关爱和相互帮助的重要性。生活中有太多的困难和痛苦，而困难和痛苦如何化解，往往需要彼此之间的支持和帮助。在我曾经的生活中，有无数次的那个人的微笑、那双援手的伸出化解了我的困境。他们给予了我力量和勇气，让我不再孤独和无助。因此，我深信相互关爱和相互帮助是人类生活的重要组成部分。作为一个有爱心的人，我愿意尽己之力去帮助那些需要帮助的人，并用我的努力让这个世界变得更美好。
最后，在活法中，我认识到生活的真谛在于珍惜和感恩。生活中每一刻都值得我们去珍惜，每一个学习的机会、每一次亲情的关怀、每一次友情的滋润，都是生命中重要的记忆。对于那些曾经拥有而现在失去的事物，我不再悔恨和埋怨，而是学会了从中汲取教训，珍惜现在所有的一切。我感恩这个世界赋予给我的一切，感恩所有给予我帮助和关爱的人，他们在我生命中留下了温暖的印记。感恩的心态让我更加满足和快乐，它是我活法的重要组成部分。
综上所述，活法是关乎我们生活态度和方式的问题，而心态、价值观、相互关爱和感恩是我在活法中的心得体会。通过不断的思考和实践，我相信这些体会将为我在未来的生活中提供更多的方向和力量。活法不仅是一个问题，更是一个哲学，它不仅引导着我们微小的生活，更指引着我们面对生活的勇气和智慧。让我们用积极乐观的心态，坚持正确的价值观，发扬相互关爱和感恩的精神，活出自己独特的活法，让生活更加美好！
红色诗词选集篇六
文王诰教小子有正有事：无彝酒。越庶国：饮惟祀，德将无醉。惟曰我民迪小子惟土物爱，厥心臧。聪听祖考之遗训，越小大德。
小子惟一妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。肇牵车牛，远服贾用。，孝养厥父母，厥父母庆，自洗腆，致用酒。
庶士有正越庶伯君子，其尔典听朕教！尔大克羞耇惟君，尔乃饮食醉饱。丕惟曰尔克永观省，作稽中德，尔尚克羞馈祀。尔乃自介用逸，兹乃允惟王正事之臣。兹亦惟天若元德，永不忘在王家。”
王曰：“封，我西土棐徂，邦君御事小子尚克用文王教，不腆于酒，故我至于今，克受殷之命。”
我闻亦惟曰：‘在今后嗣王，酣，身厥命，罔显于民祗，保越怨不易。诞惟厥纵，淫泆于非彝，用燕丧威仪，民罔不[b242]伤心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭，无罹。弗惟德馨香祀，登闻于天；诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。’”
王：“封，予不惟若兹多诰。古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时！
厥或诰曰：‘群饮。’汝勿佚。尽执拘以归于周，予其杀。又惟殷之迪诸臣惟工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之。有斯明享，乃不用我教辞，惟我一人弗恤弗蠲，乃事时同于杀。”
王曰：“封，汝典听朕毖，勿辩乃司民湎于酒。”
红色诗词选集篇七
作为一本驰名中外的文学经典，《活着》是网络上备受瞩目的一部小说，它并非散文的形式，更多的是抒情诗的味道，透过它，我们可以清晰地看到一个普通的人在文化大革命的浪潮中所经历的磨难和历练。
在这篇文章中，我将分享我的关于《活着》的心得体会。
一、“活着”的含义
《活着》这个标题其实已经给了我们很大的提示，它告诉我们主人公徐福德要做的就是活着。在漫长而艰苦的人生旅途中，有时候我们需要面对的并不只是枯燥的工作和生活琐事，还有无数的心理和生理的考验。无论别人对你的评价是好是坏，你仍然需要在这个世上“活着”，需要振作起来，面对困难和挑战，迎接人生的苦难和希望。
二、《活着》的动人之处
在本书的叙事中，徐福德经历了许多人生的艰辛，在遭受大半个世纪的磨砺后，成为了一个心灵深处温柔而敏锐，体格坚韧而善良的老者。他的故事让我们认识到了什么是真正的勇气和坚定，它启示我们如何应对生活中的重大挫折和困境。同时，小说所反映的时代背景也是值得我们深思的，它提醒我们社会在进步的同时，往往也会留下深深的阴影和伤痕。
三、对天下紧盯着的多年
徐福德是一个富有亲和力的角色，他的故事非常容易让我们产生共鸣。他的经历反映了我国文化大革命的历史进程，也启示了我们如何认识自己和他人的处境。作为一个人，你可能会遇到很多外在和内在的困难，在这种情况下，我们需要非常努力地坚持自己的信念和动力，最终实现自己的目标。
四、如何活得更好？
在小说中，我们可以从徐福德的角度看到生命中的精彩和痛苦，以及如何在这种情况下活得更好。徐福德的经历告诉我们一个东西，那就是优先考虑我们对自己的态度和心态。即使遭遇极其困难的事情，也不要放弃，而是要坚持下去，勇敢地面对问题并解决问题。
五、《活着》的价值
在《活着》中，我们看到了一个人的茁壮成长和自我超越。小说的价值在于让我们认识到如何正确地应对生活，并帮助我们对自己的人生进行重新定位。一切都源于我们对自己和他人的关注和关怀，以及对我们处境的认识和反思。
总之，这本小说是一部非常动人的作品，它让我们了解到人生的不可预测性以及如何应对困难，它让我们感受到不屈的精神、坚定的信念和共鸣。作为读者，我们需要坚持读完，庆幸自己有机会了解这样一个值得深思的故事，为人生的进步提供了非常有用的借鉴。
红色诗词选集篇八
《活着》是中国当代文化基因中的经典之作，是作家余华的代表作之一。作品以一个普通农民的人生经历为线索，展现了中国大陆的历史变迁和人民命运的曲折。序言则是作为这部小说的开篇，提供读者一个全景视角。在阅读完《活着》之后，对于序言的理解，更加深刻了对这部作品的理解和认识。以下就作者的心得体会和感受进行阐述。
第一段，最初的惶惑
在阅读序言之初，最直观的感受便是一片模糊和惶惑。作者的叙述有些零碎，似乎不合逻辑，但却让人有了极其深刻的感觉，这也许正是余华的用心之处。在进行反复读取和推敲时，读者才会慢慢明白，原来那些乱七八糟的叙述和描写，已经深入到作品本质和情感中。通过这段序言，作者向读者展示了作品特有的风格，叙述中的徘徊和犹豫，正是表现小说中主人公的内心，体现了余华对人性的思考和理解。作品中的贾府、王爷、巨贾，显然不再与现实生活的人类联系起来，而是得到了新的传承和重生，在时间和文化的变迁中得以呈现在这个人类的文化中心。
第二段，感性情绪的引发
接下来，经过了序言的梳理和理解，读者才有了更深层次的思考和感悟。序言的精髓则在于引发了读者的感性情绪，促使其对文本进行深入的探究和了解，去了解作者对建构这个作品的用心和思考。作者提到，“语言如果汇成了晦涩的流水，那么一切美好的想象，也都不会变成文学。”这句话直戳文学的本质——文学不仅要有深刻的思考，还要用有灵魂的语言去表现人类的情感和意愿。序言中，作者不仅反思了人类的意志和生命，也折射出作者对人性和生存的理解和探索，使得读者更加了解到小说的精彩之处。
第三段，文化艺术的享受
通过序言中的分析和阐释，读者更加清晰地了解到余华作品的文化内涵。序言中对诗、歌、芭蕾、戏曲等文化艺术的介绍，不仅增强了读者的文化修养，同时对于作品中对中华文化的背景和内容，也极大地丰富了读者的认识和理解。在这样的背景下，读者对小说人物的言行及场景的描写有了更深的底色和透视。
第四段，故事线索的揭示
余华的小说人物和故事经常具有一种强烈的戏剧性和话剧性，小说中事件多数非常劲爆，更是让读者不禁要一口气看到底。序言为读者揭示了这个故事最基本的线索，让读者能够更好地把握小说的主旨和目标，并且理解整个故事的内在逻辑。同时，序言也充分阐述小说人物的特征和情感，帮助读者深入了解文本内涵和人物描写。
第五段，思考的延伸
在读完整个小说之后，在再次阅读序言时，对序言的理解和认知也会有所不同。在人的一生中，往往会经历许许多多离别，而每一次的离别都是留下的痕迹。序言中，余华强调了人类决策与生存抉择的关键特点，那就是敏感和自由。人们敏感地认识到自己所处的世界的深度，对生命之外的符号、想象和意识的感知是重要的，而透过文学艺术的感性体验，使读者的思考延伸到更高的境界之中。这也是序言带给读者深有感触的地方，也是小说中情感和思想的精髓所在。
综上所述，活着序言的精彩之处在于把这部小说的思想和情感引领，让读者进入文本的深层次世界。序言也激发了读者对文本中情节和逻辑的兴趣，同时对于文化和艺术的认知也有了更深刻的感悟。小说以人的生命和命运作为主题，反映出人类的生存和情感以及时代背景下的曲折命运，引人深思。序言的埋下了种子，在整个读书过程中不断地生长，最后成为印象深刻的体验。
红色诗词选集篇九
皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。
曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”
帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己従人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。”
益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。”
禹曰：“惠迪吉，従逆凶，惟影响。”
益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以従己之欲。无怠无荒，四夷来王。”
禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。”
帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”
帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。”
禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。”
皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”
帝曰：“俾予従欲以治，四方风动，惟乃之休。”
帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”
禹曰：“枚卜功臣，惟吉之従。”
帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协従，卜不习吉。”禹拜稽首，固辞。
帝曰：“毋！惟汝谐。”
正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。
帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。”
禹乃会群后，誓于师曰；“济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”
三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。”
禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。
红色诗词选集篇十
《活着》是作家余华的一部经典小说，它讲述了一个农民家庭因为历经大大小小的变故而最终只剩下一个老人孑然一身的故事。这个故事让人深深地感受到生命的脆弱和珍贵，启示我们珍惜生命，好好生活。而小说的序言也为我们揭示了小说背后的意义和作者的创作初衷，下面我将结合自身的理解来谈谈对《活着》序言的理解与体会。
第二段：对序言的解读
序言中提到，“活着并不是生命的目的，人终究是死亡的，而无论有多少磨难，人生都是美好的”。这句话让我深深地思考，到底什么是生命的目的？为什么活着比较重要？从我的理解来看，生命的目的并不在于延续生命的长度，而在于我们活着的时间内能够做到什么程度，为自己和别人创造多少快乐和价值。凡事看开一点，想开一点，我们的人生就会变得更加充实、更加有意义。
第三段：思考人生意义
文学作品能够引导读者思考生命的意义，而《活着》无疑就是这样一部启迪人心的小说。在小说中，尽管王二并没有做出一番伟大的事业，但他的生活也是美好而有意义的。他尽可能地让自己和家人活得更好，在关键时刻放弃自己的利益，维护亲情和人性的尊严。因此，我们不应该只看到生命的价值在于成就和成功，更应该看到爱和人性的力量所能带来的生命的意义。
第四段：珍惜生命
正如序言所说，“人无论遇到什么磨难，都还想着活着。”这句话让我感受到珍惜生命的重要性。每个人的生命都是独一无二的，我们要认识到自己的幸运和珍惜来之不易的生命。无论遇到什么困难和挫折，我们都应该好好面对，不断前行。因为只有活着，才有可能遇到更多的机会，才能拥抱生命的美好。
第五段：结论
通过阅读《活着》序言，我们可以获得很多对生命和人性的启示。生命的价值不在于长度，而在于我们所创造的价值和能够拥有的喜悦和幸福。在人生的每个阶段，我们都应该好好珍惜自己的生命，用心去生活，让自己的人生更有意义和价值。因为只有活着，才有机会去感受生命的美好，去追寻心中的梦想。