人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
史铁生经典散文篇一
史铁生是中国当代著名的作家、画家和评论家，他以其独特的艺术风格和思想观点而备受赞誉。在研究史铁生的资料时，我深深被他的作品所打动，收获了许多宝贵的心得和体会。本文将围绕史铁生的资料展开，从他的生平经历、文学创作、思想观点、艺术表达和社会影响等方面进行探讨，以期能更深入地了解史铁生及其作品的内涵和价值。
第一段：史铁生的生平经历展现了一个坚韧不拔的艺术追求者。史铁生生于1941年，他从小就展现出了对文学的浓厚兴趣。然而，在尚未成名前的史铁生却历经了长时间的艰辛与坎坷。他曾在工农兵大学工作，后来又转行从事木匠工作，流浪街头，寻找灵感。正是这段苦难的经历，磨炼了史铁生坚强的性格和崇高的艺术追求。他对艺术的执着和追求，将继续激励着我们追求理想和实现梦想。
第二段：史铁生的文学创作展示了他独特的写作风格和思想内容。史铁生的作品以其深入的思考和独到的观点而著称。他的作品涵盖了小说、散文和评论等多种文学形式。其中最著名的作品之一是《黄金时代》，这部小说中通过女主人公王小妮的成长经历，揭示了当时中国社会的局限和人性的复杂。史铁生的作品深刻地反映了人类的善与恶、真与假，以及生活的艰辛和人性的脆弱。他的作品赋予我们对人性、社会和世界的深刻洞察。
第三段：史铁生的思想观点体现了他对现实与理想的思考与追求。史铁生认为，现实往往是虚幻和残酷的，但人类应该坚持追求自由和真理。他提倡个人的独立思考和对权威的质疑，反对任何形式的压制和封闭。史铁生的思想观点在中国文学界引起了广泛的讨论和影响，他为后来的作家们树立了榜样，并帮助他们拥抱自由和创作无拘束的艺术。
第四段：史铁生的艺术表达展现了他多方面的才华和独特的艺术风格。除了文学创作外，史铁生也是一位优秀的画家和评论家。他擅长以简洁的线条和明快的色彩展现出生活的美好和思想的深度。他的绘画作品以其清新的风格和想象力而受到了广泛的赞誉。史铁生的艺术才华和独特的表达方式使他在文学和艺术界都留下了深刻的烙印。
第五段：史铁生的作品对社会和人类产生了深远的影响。他的作品对中国文学和思想的发展起到了积极的推动作用。他的思想观点和艺术表达激励了许多年轻的创作者，引导他们寻找真理和自由。史铁生不仅在中国文学史上占有一席之地，他的作品和思想也影响了世界上许多读者和思想家。他的作品的价值和意义将永远流传下去。
通过研究史铁生的资料，我深深被他的作品和思想所打动。史铁生用他独特的创作风格和深刻的思想观点，揭示了生活的真谛和人性的复杂。他的艺术才华和对自由与真理的追求使他在文学界和艺术界都留下了独一无二的印记。史铁生是一个不断追求艺术和真理的追逐者，他的生平经历和作品将继续激励着我们坚持追求理想和实现梦想。
史铁生经典散文篇二
1、爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际，这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于全面地倒向实际，而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。
2、爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。
3、作家应该贡献自己的迷途。
4、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。
5、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。
6、因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。
7、孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
8、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。
9、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。
10、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。
11、彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。
12、以生不逢时的一类的大话来开脱自己和折磨自己。
13、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
14、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
15、信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
16、我怀疑宇宙的膨胀就是因为一不小心这么一想。
17、纪念的习俗或方式可以多样，但总是要有。
18、其实人间的事，更多的都是可以删减但不容删减的。
19、难以捉摸、微妙难测和不肯定性，这便是黑夜。
20、不美满，那才是需要智慧和信念的时候。
21、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。
22、睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。
23、人们就像在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土、一种完美的时间。
24、不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。
25、我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
26、日子久了，我感到我们都有结识的愿望，但似乎都不知如何开口，于是互相注视一下终又都移开目光擦身而过，这样的次数一多，便更不知如何开口了。
27、要是一种思绪独辟蹊径，拓开了生命的可能之地，没有舞台它也已经是艺术。
28、世界上的人很多，每个人的世界其实又很小，一个个小世界大约只在务实之际有所相关，一旦务虚，便很可能老死难相理解。
29、人所不能者，即是限制，即是残疾。
30、粗知哲学而离弃的那个上帝，与精通哲学而皈依的那个上帝，不是同一个上帝。
史铁生经典散文篇三
1、上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。
2、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。
3、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。
4、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。
5、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。
6、爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。
7、人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。
8、惟柔弱是爱愿的识别，正如放弃是喧嚣的解剂。
9、比你好的人多了，可爱不爱是另一回事。
10、现在是将来的过去，现在是过去的将来，将来是将来的现在。
11、我曾走过山，走过水，但我只不过是借助它们走过我的生命。
12、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
13、“一个人总有一天会发现自己是孤零零的一个人。”那老人说。
14、对爱者而言，爱情怎么会是悲剧？对春天而言，秋天是它的悲剧吗？
15、尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。
16、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。
17、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。
18、我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。
19、爱就是不演戏！把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧！
20、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。
21、我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。
22、我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。
23、永恒的距离，才能引导永恒的追求。永恒孤独的现实，才能承载永恒爱情的理想。
24、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。甚至盼望站到死去，去看生。
25、回家去是对的，要是上帝把弱智和漂亮都给了这个小女孩，就只有无言和回家去是对的。
26、日子总在过去，成为一张张作废的卡片。失恋，是一团烟雨，心灵的一道陌生又熟悉的布景。
28、晚风轻柔得让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹离，吹离身体飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。
29、看见苦难的永恒，实在是神的垂怜——唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。
30、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
31、在我看来，爱情大于性的，主要是两点。一是困苦中的漠然相守，一是隔离中的相互敞开。
32、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。
33、它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。
34、有为，与爱情，原是风马牛不相及的两个领域。但暂时，亦可在心中长久，而写作，却永远地不能与爱情无关。
35、他痴迷的眼睛里是涌动的人群，继而是深阔的蓝天。他仰头冥望。我知道，他必是刹那间又看遍了自己的四十年。
36、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。
37、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
38、我害怕忘记，我害怕那两个冷漠的字，“忘记”这两个字能使一切珍贵的东西消灭，仿佛不管什么原本都一钱不值。
39、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
41、爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项：敞开。互相敞开心魂，为爱所独具。
42、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。
43、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。
44、一旦有一天我不得不长久的离开他，我会怎样想念他，我会怎样想念他并且梦见他，我会怎样因为不敢想念他而梦也梦不到他。
45、我们的生命有很大一部分，必不可免是在设想中走过的。在一个偶然但必须的网结上设想，就像隔着多少万光年的距离，看一颗颗星。
46、树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自己现在和将来都是个幸福的人。
47、一个日趋丰满的女孩，一个正在成形的男子——流浪的歌手，抑或流浪的恋人——在瓢泼大雨中相拥依偎伫立，在漫天大雨中相拥无语。
48、可我为什么还想活呢？因为你还想得到点儿什么，你觉得你还是可以得到点儿什么的，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望。。
49、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
50、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。
51、一个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置，那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置，也必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。
52、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
53、爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言说使它存在，是信心使它不死，它完全可能是现实但它根本是理想啊，它在前面，它是未来。
54、待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际是自我安慰，是暗自的祷告，是恳求与嘱咐。
55、相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。
56、v我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。
57、真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
58、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。
59、不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。
60、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。
61、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。
62、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
63、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
64、幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。
65、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。
66、人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩。幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！
67、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
史铁生经典散文篇四
近年来，读史铁生的作品成为了不少读者的必读书单之一。作为一位杰出的历史学家和文学作家，铁生的作品涉及诸多历史事件和人物，其深刻的见解和独特的语言风格让读者受益匪浅。如今，我也加入了读史铁生的行列，深深被他的文字所感染和启迪，收获颇丰。在这篇文章中，我将分享我在读史铁生作品中的心得体会。
第二段：领悟人性与历史的关系
读史铁生的《两种历史观》系列，让我深刻认识到人性与历史的密不可分关系。历史的进程不仅是人类自身的历程，也是人类价值的传承与发展的历程。每个时代、每个历史事件都是由人类所主导的，人性的本质深刻地影响着历史的演变。铁生通过对历史的解读，让我更加深刻地认识到人类的本质，这也让我更加明晰自己的内心。
第三段：认识历史的意义与价值
读史铁生的作品，让我感受到历史的意义与价值。在铁生的笔下，历史不仅是一段刻在石碑上的文字，更是人类成长发展的镜子、启示和带给我们的思考。铁生教给我们，通过对历史的学习和了解，我们可以更客观地看待世界，更全面地认识人类社会的变化和发展趋势，更加深刻地认识我们自己。读史可以让我们更加“天下事有三难：知人、知天、知地”，在一定程度上可以更好的认识自己，指导自己的行为。
第四段：读史的方法与技巧
铁生在书中详细讲述了自己的历史写作方法与技巧。不同于传统的历史学写法，铁生将历史写作视为文学之中的一部分，通过生动的语言描述和独特的角度切入到历史事件之中。铁生教给我们，历史的重要性不在于事实的堆砌，而在于更深入的思考和深刻的阐述。读史铁生的作品，让我更加明白历史要有精神，有方向，有思考，有审美，才能动人，才能震撼人心。
第五段：总结
读史铁生的作品，不仅仅是学习历史，更是一次陶冶情操、增长知识、探索人性、审视社会的过程。铁生的作品闪耀着历史与文学的交叉之光，不仅告诉我们历史背景下人性的真实面貌，更让我们明白人类历史的价值和意义。我们应当铭记铁生的学术成果，学习他的方法与技巧，让读史铁生成为我们人生道路上重要的路标和指引，持续对自己的思想和行为进行反思。
史铁生经典散文篇五
1、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
2、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。
3、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。
4、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
5、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。
6、先别去死，再试着活一活看。
7、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
8、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。
9、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
10、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。
11、人生有三种根本的困境。 第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。 第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。 第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。
12、人真正的名字叫作：欲望。
13、谁说我没有死过 出生以前，太阳无数次起落 悠久的时光被悠久的虚无、吞并 又以我生日的名义 卷土重来。
14、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
16、此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌
17、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。
18、不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。
19、对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
20、我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。
21、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
22、万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。
23、每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
24、唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。
25、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。
26、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。
27、人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。
28、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。
29、午后 如果阳光静寂 你是否能听出 往日已归去哪里 在光的前端 或思之极处 在时间被忽略的存在之中 生死同。
30、四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
31、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
32、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。
33、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
34、生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。
35、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
36、见你就像见到家乡 所有神情我都熟悉。 你来了黑夜才听懂期待 你来了白昼才看破樊篱。
37、＂人定胜天＂是一句言过其实的鼓励，＂人是被抛到这个世界上来的＂才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。
38、一同去承受人世的危难,一同去轻蔑现实的限定,一同眺望那无限与绝对,于是互相发现了对方的存在,对方的支持,难离难弃,这才是爱情吧。
39、所谓仰望，即是天堂。
40、但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。
41、既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。
42、人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的假，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。
44、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。
45、可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀？
46、所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
47、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。
48、死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。
49、但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。
50、怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻
51、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。
52、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。 甚至盼望站到死去，去看生。
53、明显的真理都像废话。
54、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来 在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
55、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。
56、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。
57、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。 不能说，也不能想，却又不能忘。 它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。 它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处： 心与坟墓。
58、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。
59、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
60、我一直要活到我能够 坦然赴死，你能够 坦然送我离开，此前 死与你我毫不相干。 此前，死不过是一个谣言 北风呼号，老树被 拦腰折断，是童话中的 情节，或永生的一个瞬间。 我一直要活到我能够 入死而观，你能够 听我在死之言，此后 死与你我毫不相干。 此后，死不过是一次迁徙 永恒复返，现在被 未来替换，是度过中的 音符，或永在的一个回旋。 我一直要活到我能够 历数前生，你能够 与我一同笑看，所以 死与你我从不相干。
61、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
62、真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。 信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。 在神的字典里，行与路共用一种解释。…他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。
63、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。
64、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
65、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。
66、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。
67、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。
68、不能走远路却有辽阔的心。
69、相信爱才是人类唯一的救助。 这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。 这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。
70、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧．这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿。
71、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。
72、最后的练习是沿悬崖行走 梦里我听见，灵魂 像一只飞虻 在窗户那儿嗡嗡作响 在颤动的阳光里，边舞边唱 眺望就是回想，谁说我没有死过，出生以前，太阳 已无数次起落 悠久的时光被悠久的虚无吞并。又以我生日的名义 卷土重来，午后，如果阳光静寂，你是否能听出 往日已归去哪里，在光的前端，或思之极处 在时间被忽略的纯在之中，生死同。
73、在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的习惯，是平静河流上的一个摆渡——就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。
74、最后的练习是沿悬崖行走 梦里我听见，灵魂 像一只飞虻 在窗户那儿嗡嗡作响 在颤动的阳光里，边舞边唱 眺望就是回想。
75、独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。 那可能是我对与墙的第一印象。
76、爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。
77、生病的经验是一步步懂得满足。
78、要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗？
79、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
80、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。从约伯的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受。
81、如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人
85、我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。
86、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。
84、生病的经验就是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安详；刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了，便觉天昏地暗。等又生出褥疮，才明白端坐的日子多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日的时光。终于明白，其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都有可能加上一个“更”字。
85、上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。
86、科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。 科学研究的是物，信仰面对的是神。 科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。 科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。 科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。
87、人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
88、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
史铁生经典散文篇六
6.虽偶有轻风细雨，但总归晴天朗照。——史铁生《记忆与印象》
11.阳光里总似潜伏着凄哀，晚风中总似飘荡着它的沉郁。——史铁生《记忆与印象》
14.午后，如果阳光静寂/你是否能听出/往日已归去哪里？——史铁生《记忆与印象》
16.循着不同的情感，历史原来并不确定——史铁生《记忆与印象》
17.任何事物都因言说而在，不过言说也可以是沉默。——史铁生《记忆与印象》
20.我真的又活过来。太阳重又真是。昼夜更迭，重又确凿。——史铁生《记忆与印象》
史铁生经典散文篇七
史铁生，是中国当代著名作家，以其独特的文风和独到的观点赢得了广大读者的喜爱。在读史铁生的作品时，我深感史铁生的思想和情感在其中得到了充分的展示和表达。读完史铁生的作品后，我获得了一些心得体会。
首先，史铁生的作品让我深刻地领悟到了人生的意义和价值。在他的作品中，他以深情笔触描绘了人们的生活，表达了对人生的热爱和对真善美的追求。通过他的文字，我看到了人生的浮华和虚无，却更加明白了人生应追寻的是内心的宁静和情感的喜悦。史铁生通过自己独特的人生体验，呼唤人们应该珍惜自己的生活，对待生命中的每一刻都满怀感激之情，这使我产生了对人生的新的理解。
其次，史铁生的作品给了我启示和引发了深思。在他的作品中，他倡导了独立思考和自由言论的精神，鼓励人们勇于表达自己的观点和观察事物的能力。他在作品中敢于发声，对社会现象和价值观进行了批判，这种勇气和坚持深深地触动了我。通过史铁生的作品，我明白了作为一个独立思考的个体，应当自信地坚持自己的信仰和价值观，勇敢地用言语捍卫自己的权益和追求正义。
第三，史铁生的作品给我带来了许多美的享受。他的语言有着独特的韵味，鲜活的形象给人一种愉悦和感动。史铁生的作品给予我无尽的想象空间，从文字之中，我仿佛亲身经历了他描绘的场景和人物。从山川河流到日常生活的琐碎，史铁生用他独到的视角和娓娓道来的笔调，将一切美好的事物展现在我的面前。这些美的享受让我更加热爱生活，更加努力地追求自己内心的美好，和周围的人分享快乐。
第四，史铁生的作品感悟生活的智慧。在他的书中，我看到很多人生哲理和生活智慧的闪光点。他教会我如何用平和的心态面对生活中的挫折和困境，教会我如何在生活的琐事中找到乐趣和灵感，教会我如何懂得放下，去追求真正属于自己的幸福和奋斗的目标。他的作品完美地结合了感性和理性，让我从不同的角度看待事物，思考问题，以一种自然而然的方式去解决生活中的困难和挑战。
最后，史铁生的作品为我树立了一个良好的榜样。通过学习他的作品，我深知一个人应该有坚强的意志和追求卓越的精神，应该勇敢面对人生的起伏和挫折。史铁生勇于追求自己的梦想，坚定地走自己的路，这使我深受启发。他用自己的一生诠释了一个作家责任与使命，他深情地关怀社会，关注人民生活，用文字与世界交流。史铁生教会了我要关注社会，回馈社会，用自己的力量去改变社会。
总之，史铁生的作品给予了我很多的思考和启示。通过他的文字，我收获到了对人生的新的理解，对自由思考和表达的勇气，对美的享受和生活智慧的领悟。他用自己的作品树立了一个良好的榜样，让我明白了一个人应该拥有的坚强意志和追求卓越的精神。在以后的生活中，我会铭记史铁生的教诲，用自己的行动诠释他的思想和精神。
史铁生经典散文篇八
【导言】读史铁生的作品让人思考，也让人感触良多。在我看来，这些作品不仅是历史的记录，更是当下社会的警示，是一面镜子，落实自己的生存方式。以下是我对于读史铁生的心得和体会。
【第一段】深入了解历史的意义
读史铁生的作品，让我深刻认识到了深入了解历史的意义。历史是一个国家的灵魂，历史中的人物、事件，对于一个国家的发展起到至关重要的作用。了解历史，能够让我们更好的了解自己的国家和社会，更好的明白国家的发展轨迹和未来方向。在现今复杂的社会背景下，对于我们做出正确的判断和抉择非常重要。
【第二段】理解人性的弱点和局限性
读史铁生的作品，让我更理解人性的弱点和局限性。在历史的长河中，人们的思想和行为经常受到种种因素的制约，甚至是迫害。灵魂拷问，内心犹豫，是人们的普遍现象。读历史能够更好地了解究竟是什么因素导致人们的局限性和弱点，这对于我们熟练认清自己和周围的环境十分有大的帮助。
【第三段】反思和总结
读史铁生的作品也让我反思自己的思想和行为。人的学习和思维能力是有极限的，但读历史可以让我们不断反思自己的思想和行为，形成新的认知模式，拓宽思维和剔除旧观念。读历史还能够帮助我们在总结人类经验的同时，思考自己的经验和局限性，为自己的生命道路开辟更为清晰和宽阔的道路。
【第四段】实战指导
读史铁生的作品不仅是一次思辨，更能够提供实战指导。历史是文化的积累和创造，任何国家难以替代。读历史能够帮助我们更好地了解世界，走得更远，更稳。历史还提供了范例和警示，为我们行动起到指导和参考的作用。
【第五段】归纳总结
在读史铁生的作品中，人们不仅能够了解历史，更能够从历史中感悟到人生的真谛。历史之所以永无穷尽，是因为人性永远不会改变，人类的发展和进步也取决于历史的记录和总结。
因此，读史铁生的作品，不仅是学术界的震撼，也是历史上重要学者的记录。作为读者，我们必须将其视为治学之道，遵循其实践指导，为自己的行动提供参考和警示。
史铁生经典散文篇九
《读史方舟》是中国知名历史学家史铁生先生的代表作之一。通过阅读此书，我们能够更加深刻地了解历史的真相以及历史对我们现在和未来的影响。本文将从几个方面谈谈我对《读史方舟》的心得体会。
第二段：历史的重要性
在《读史方舟》中，史铁生先生强调了历史的重要性。历史是人类前进的阶梯，是社会发展的基础。我们应当认真学习历史，不仅可以了解过去的事实，更可以从中领悟到人性的弱点和美好，从而更好地面对现实和未来。历史还能够加深我们对文化的了解和认知，提升我们的文化修养和素质。
第三段：历史的复杂性
史铁生先生的《读史方舟》呈现了历史的复杂性。历史不是一个简单的平面，而是一个复杂的多维空间。历史中有着各种复杂的因素，如经济、政治、文化、民族等。这些因素深深地影响着人们的生活和命运，甚至塑造着整个社会的面貌。我们需要透过这些复杂的因素，去发现其中的共性和规律，并在此基础上总结出经验和教训。
第四段：历史的价值观
史铁生先生在《读史方舟》中，也谈到了历史的价值观。历史不仅是过去的一面镜子，更是当前和未来的指南针。历史中有着种种道德和价值观念，这些价值观念代表了人类智慧的结晶，有助于我们更好地面对未来。我们应当尊重历史价值观，发掘其中的内在价值，并将其融入到我们的思想和行动中去。
第五段：结语
通过阅读《读史方舟》，我们更深刻地了解到历史对我们日常生活和未来的影响。历史教会我们如何理解世界上发生的事情以及如何突破规律，鼓励我们更加努力去探索世界的奥秘。我们应该认真学习历史，了解历史，领悟历史，并在自己的生活中发挥历史的深刻影响。
史铁生经典散文篇十
史铁生是一位极具文学才华的作家，他的作品质朴而充满深意，往往能够打动读者的心灵。在阅读他的作品时，我深深感受到了他对人性、生命、命运等重大议题的思考和反思，同时也学到了很多对我个人成长和生活有启发作用的知识和智慧。以下是我对史铁生作品的几点心得体会。
第一段：悲观主义的探索
史铁生的作品往往充满了悲观的元素，他通过作品展示出一种深沉的忧虑和对现实社会的疑虑，认为人类的生命是在无常与苦难中度过的。其中最具代表性的莫过于《平凡的世界》，这部作品展现了农村暴富的种种不幸，农民文化的困境及其可怜的处境，作者描绘出一种悲伤与痛苦交织的人生。但是，史铁生并不是一个完全悲观主义的作家，他通过揭示人性的复杂性，表达出对生命和人类价值的认知，提高了读者对世界和自我价值的认识。
第二段：对人性的探讨
史铁生的作品中，对人性的探讨是不可避免的。他通过丰富的描写和独特的视角，深刻地展现了人性的复杂性，让读者能够更为真实地了解人性的本质。例如，《孩子王》中的小川、小王、海燕等人物，分别代表了不同的人性，这些人物多情、功利、贪婪、缺乏道德的行为让我们看到了人性的丑恶与复杂。但同时，作品也表现了无私、爱情、崇高、悲悯、诚实等美好品质。这种推陈出新的态度，让史铁生的作品具有一种强烈的人文关怀色彩。
第三段：对女性的审视
史铁生的女性形象，一直以来都是读者们关注的焦点。作品中的女性形象不同于一般文学作品中的典型形象，她们都是具有独立个体思想与高超内涵的女性。在《荷花淀》中，作者充分塑造了三个极具个性的女性形象，展现了她们的追求、坚韧，以及对命运的奋斗。而《红高粱》则描绘了女人在困境中的坚韧生存状态，揭示出女人从容应对困难和磨难的能力。这些女性形象都是史铁生创作的一个重要方面，他显然在作品中展示了他对女性的极大关注。
第四段：对生命的理解
史铁生作品中对生命的理解是非常深刻的。他通过对小人物生命的描写，反映了人类面对遭遇过程中的无助与坚强，以及对“生命权”“尊严”的关注。《人生》中的主人公九叔，正是一位“命门子弟”式的人物，他命途多舛，反抗命运，崇尚自由，但是最终却深陷生死存亡的险境。这种对生命的反思是史铁生作品的一个重要元素。
第五段：对自然的感悟
史铁生对自然的感悟也是作品的一大特色。在《阿Q正传》中，史铁生对人对自然的关系做了简单而深刻的阐述。他指出了自然是现实世界的一种补给，人们应该珍视和保护自然的生态平衡，有效地利用自然资源。在《黄土地》中，则通过“黄土地”这一自然元素，展示了生命是如何与自然融合的。
总之，史铁生作品的魅力在于其深邃的思想和对生命、人性、命运的真切体悟。他严肃但富有感情地揭示了生命的本质与价值，让每一位读者在阅读作品后都有些许感悟。史铁生一系列具有文学价值的作品不但具有极高的艺术价值，也传递了对人性与道德的关怀，这是其作品值得我们持续阅读的原因。