在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
2023年当代中国青年生逢其时心得(精)一
实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等于零。理论应该与实践相结合。另一方面，实践可为以后找工作打基础。通过这段时间的实习，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。此次社会实践与调查报告课让我认识到实践的重要性。
一、调查目的
大学不像高中没有什么业余的时间，现在我们有自己大量可支配的时间，有丰富多彩的业余生活，大学生现在的人生观，价值观我们可以通过大学生的业余生活来了解。
大学生活具有上课时间少、课余时间多的特点, 大学生如何正确把握自己的课余生活, 学校如何正确引导大学生开展课余活动, 对大学生的成才具有重要的现实意义。希望通过本次调查研究来了解大学生课余生活的真实情况，为大学生的学习与实践的时间分配达到最佳化提供依据，来帮助大学生合理有序的安排自己的课余生活。我对本校学生进行了一次调查。同时，也为即将入校的20xx级学生提供一点儿经验，让他们更快更好的适应大学生活 。
二、调查方法
我们于20xx年7月1、2日中午就餐时间，在南校区学苑食府、教职工餐厅进行随机访谈调查，共取得有效记录50份。调查范围涉及南校各个学院，保证内容真实有效。 三、调查结果
我们对调查结果进行了一次统计，30%的同学选择在课余时间在自习室学习或者在寝室学习;20%的同学选择到校内外进行兼职工作;10%的同学参加学生会、社团活动;20%的同学选择上网玩游戏和聊天;15%的同学选择和男女朋友一起到
处游玩、逛街、聚会;5%的同学喜欢呆在寝室睡觉或者是回家或其它。同时我们还对同学们的自己的课余生活的满意度进行了调查，结果显示只有25%的同学对自己的课余生活感到比较的满意;仅3%的同学对自己的课余生活满意。大部分的同学对自己的课余生活感到无趣，却找不到好的方式去改变自己的生活。
四、结果分析
从以上的调查结果可以看出我校大部分的同学还是以学习为主的，图书馆、自习室还是同学们的主要的学习场所和课余生活的重要的组成部分，在大学生活中占重要的地位。在学习本专业知识的同时涉取另外的知识，在这个知识爆炸、信息丰富的年代，有着扎实的基础知识和广阔的课外知识实分不开的，越来越多的大学生发现课外的知识是自己腾飞的重要基础，通过课外知识使书本知识更加完善。
还有一部分同学选择兼职，通过跟他们对话，我发现他们并不是因为缺钱花去兼职，而是他们觉得到社会中去锻炼自己，能使自己毕业之后能更好的融入社会。他们普遍的认为在兼职过程中他们能找到劳动的乐趣，与其在寝室里睡觉还不如出来兼职。我很同意他们的说法，有那么一小部分的人觉得兼职只有在缺钱花的情况下才去的，那是他们没有认识到兼职的另一面，兼职除了在作时间上有长短与全职有区别外，其它都是一样的。兼职能看到你的另一面，能磨练自己，充实自己，为将来毕业后的工作积攒经验，这样你会比别人飞得更快。
五、建议
综上分析，业余生活是大学生不可缺少的一部分，也是受诸多因素影响的复杂整体，他及学习、娱乐、活动为一体。要建立良好的休闲方式就必须合理的分配时间，统筹安排，三者比例适当，大学生从自身因素着手，应注意以下几个方面：
(一)大学生要根据自己的个性与性格树立远大目标，建立学习为主，娱乐为辅的休闲方式。学会以自学的去了解和掌握各门只是，塑造一种高雅的大学生活。
进入大学以后，并没有一个像高考一样的明确的任务等待大学生们去完成，很多同学认为四年时间足够长，以后努力也来得及，加之远离父母以及学校宽松的环境，有相当一部分学生降低了对自己的要求，进而导致大把时间白白浪费。绝大多数被调查者都认为缺乏目标和计划以及自控能力差是导致课余时间利用
得不好的最主要的原因。其实，有很多事情等着大学生们去完成，奖学金、英语和计算机证书、相关职业资格考试，各种活动、比赛，考研、出国、找工作，每一件事情都不是一蹴而就的。这就要求我们一定要在了解自己的基础上尽早树立明确的目标，结合自身情况做出详细的规划，同时一定要培养自控能力和强大的执行力，让计划付诸实践，努力朝着既定的目标迈进。
(二)树立正确的消费观，以最少的消费满足最充实的需要。身体是革命的本钱，集体是成长的关键
由于大学生活相对自由，很多同学养成了一些不好的生活习惯，如深夜才睡觉，早上不起床，吸烟酗酒，很少进行体育锻炼等等。大学四年正是成长发育的关键时期，大量研究也表明，一个人的健康状况往往与这一时期有着密不可分的联系。所以，大学生们若想在今后的人生道路上有个好身体，走得更顺畅，一定要从现在开始就培养起良好的生活习惯，多进行体育锻炼，同时注意好好休息，做到张弛有度，劳逸结合。
(三)大学生应该合理安排自己的课余时间，多做一些有意义的活动，培养自己应付社会的能力。
大学生活丰富多彩，每个人的生活也不尽相同。需要注意的是，我们不可能也没必要去做所有的事情。时间是有限的，这就要求我们在面对众多的选择时要善于思考，分清主次，从自己的实际出发，不跟风、不盲从，优先做那些对于提升自己有帮助、有意义的事，努力充实并提高自己，步步为营，不断发掘自身的潜能，争取做到每天都有实质性的收获。
(四)随着网络时代的到来，大学生必须适应网络生活，通过网络进行学习 ，获得知识，扩展知识面，让网络成为大学生学习的重要渠道，让网络丰富我们的业余生活，充实生活和学习。我们要控制好使用电脑的时间，每使用一段时间就要起身活动活动。尽量少上网聊天，少玩游戏，多用电脑学习查资料，提高实用性技能如word 和excel 等，让电脑和网络成为我们生活的好帮手。
六、结束语
总之，课余生活是大学生活中的一部分插曲，充分体现着当代大学生的生活观念，以什么样的生活来填充和丰富自己的课余生活，展示着我们以怎样的态度对待生活。
作为21世纪的大学生，我们应该通过积极参与大学的课余生活，在获得知识的同时，努力提高社会应变能力以及心里承受能力，培养健康的审美情趣，陶冶情操;掌握一定的劳动技能，增强实际动手能力。并且，我们还应该合理安排课余时间让自己的大学生活更加充实而丰富。
这一次实践活动，是一次难忘的实践活动，极大地增长了我们以后就业的宝贵的实践与经验。并且，希望此次调查的结果和总结的经验教训能给大学生和即将成为大学生的同学们一些帮助和启示，也祝愿大学生们的课余生活有意义，有价值，能够成为人生中的一笔宝贵财富。也许这次活动还存在着不少的缺点，有着不少不好的方面，但相信我们都会从中汲取一些经验教训，掌握一些为人处事的经验，在就业与将来的道路上更好地前进。
2023年当代中国青年生逢其时心得(精)二
20__年的国务院《政府工作报告》里提到，接下来的几年里，中国要继续加快“新型城镇化”的建设，促进区域协调发展，提高新型城镇化质量。所谓“高质量的城镇化”，其中就包括城镇人口的量变与质变。
改革开放以来，中国城市空间扩大了三倍多，但空间上的城市化没有相应产生人口城市化，户籍问题将3亿农民工挡在了城市之外，他们难以享受城市化建设的成果。
但是，户籍政策正在逐步调整，公平的城门正在从制度层面逐渐打开。
4月8日，发改委官网发布的一份“超级文件”引发社会热议，不少媒体认为，它意味着中国户籍制度将发生巨大的变革。
这份名为《20__ 年新型城镇化建设重点任务》的文件本身并不是针对户籍制度改革的，但其内文中提到：
积极推动已在城镇就业的农业转移人口落户。继续加大户籍制度改革力度，在此前城区常住人口 100 万以下的中小城市和小城镇已陆续取消落户限制的基础上，城区常住人口 100 万—300万的ⅱ型大城市要全面取消落户限制;
城区常住人口 300 万—500万的ⅰ型大城市要全面放开放宽落户条件，并全面取消重点群体落户限制。
超大特大城市要调整完善积分落户政策，大幅增加落户规模、精简积分项目，确保社保缴纳年限和居住年限分数占主要比例。城市政府要探索采取差别化精准化落户政策，积极推进建档立卡农村贫困人口落户。允许租赁房屋的常住人口在城市公共户口落户。压实地方政府主体责任，强化督促和监测评估。
若干年后回头再看，这份文件或将成为新的户籍政策改革分水岭。
这份文件的里程碑意义在于，它将户籍改革的目标瞄准了城市端。根据这份文件的精神，500万人口以下的城市落户限制很快就会基本消失，而500万以上人口的城市数量在中国占比并不太多，这也就意味着绝大多数城市端的户籍限制会消失。
那么，这里可以追问一个问题，为什么会在这个时间点上发生这样的转变呢?
答案是，形势正在起变化。
近年来，计划生育制度的弊端慢慢已经获得全社会广泛认知，这个计划经济体制里最顽固的制度已经导致了中国人口断崖，在这个新形势之下，中国农村的可城镇化人口已经不多了。如果说改革开放初期，农村人口的释放为城市建设带来了巨大的人口红利，那么当代中国农村的人口红利已经基本消失。相应的，农村入城人口给城市端的压力大大减轻。
其次，中国许多城市的人口正在飞速下降。20__年，古城西安率先打起“抢人大战”，全国几十个城市闻风而动，加入战团。很多城市与其说是在抢夺人才，不如说是在抢夺人口。因为年轻人口的不断流失，许多城市的老龄化形势非常严峻，而一座没有年轻人的城市也就意味着它没有未来。
当初城市端户籍政策难以放开的关键在于城乡人口之间的利益之争，而当下这里的利益蛋糕已经很小了，可争的东西已经不多了。一个典型的例子是东北三省，当地老龄化问题特别严重，以致于社保养老金缺口巨大，没有足够的年轻人缴纳社保，却有大量的老人要取养老金，这致使当地的财政捉襟见肘。当年争得头破血流的城镇户口，现在的吸引力已经不如从前。形势的变化促使城市的决策者们必须重新权衡户籍放开的利弊。
这个逻辑其实也正好解释了为什么500万人口以上城市的户籍政策还不能全面放开。
500万人口以上的城市基本没有出现人口衰竭问题，特别是一些“超级城市”，它们依然面临着持续不断的人口涌入，所以它们推进户籍改革的原动力没有那么强。它们考虑得更多的是如何利用当前的城市优势，尽量去吸纳高端人才，而不是见人就收。
2023年当代中国青年生逢其时心得(精)三
解读“全球化语境”
全球化首先表现出的是经济领域的全球化，随着经济全球化的深入，“全球化”的影响逐渐向政治、文化等其他领域辐射开来。因此，正确解读“全球化语境”有助于更好地分析当下中国西部电影及其发展，有助于明晰中国西部电影面临的机遇和挑战，有助于我们在通过中国西部电影建构国家形象问题上做到有的放矢。从文化传播的角度而言，“全球化语境”及其相关问题主要表现在以下两个方面。
信息传播技术的高速发展是全球化语境中的双刃剑。一方面，信息全球化为不同实力的国家建构本国形象提供了一个良好的平台：信息传播新技术的发展降低了发展中国家参与信息传播全球化的成本，有利于打破西方国家的国际信息垄断壁垒；“依托互联网、广播、电视等媒体可以打破西方国家设置的各种‘落地’障碍，及时将大量信息传播到世界各地；在信息技术高度发展的推动下，传统媒体与国际互联网的联姻，为受众提供了一个更加广阔的信息空间和舆论空间，民众有机会听到来自各方面的声音，而不是受制于统一传播口径的某一种传媒的影响之下”。另一方面，信息传播技术的空前发展，也带来了信息控制复杂化和信息流量不平等的问题，对国家的信息安全、保持文化独特性以及本国在全球传播中的话语权等方面构成了极大的威胁和挑战。
人类共同价值体系的形成是全球化语境中的隐性特征。不同文化之间的交流和融合成为孕育人类共同属性和共同追求的共同价值体系的温床。尽管各国际行为体的社会制度、社会意识形态各有差异，但是他们有着基本相同的生存与发展需求，在和平与发展成为这个时代共有主题的同时，追求理性和良知、合作、民主、人权，也成为国际社会普遍认可的公共标准。随着经济全球化的发展，全球范围内的价值认同趋势随之强化。但是，“全球化时代，共同价值体系的存在并不意味着国家、民族甚至个体的价值观消亡，而是要以这些具有民族特点的价值观作为存在基础，采取‘和而不同’的存在形式，进行本土价值全球化和普世价值地域化的转变”。
西部电影对建构民族文化精神与国家形象的贡献
从1984年至今，中国西部电影走过了20多年的风雨历程。以西安电影制片厂为主创作生产的极富中华民族本土文化意识和特征并具有现代影像表述语言的中国西部电影，在我国电影观众中产生了相当大的影响力。无论是青春躁动的《人生》、拙朴浑厚的《黄土地》、执著坚韧的《老井》，或是风情浓郁的《黄河谣》，带给我们的都是令人魂牵梦绕的黄土地上历史与文明胶着的震撼。伴随这种心灵深处震撼的还有对中华民族文化与民族精神的崇尚。
众所周知，20世纪80年代中期和后期，中国西部电影在国内外影坛声名鹊起，众多优秀的电影人凭着自己的优秀作品走出国门，再手捧奖杯带着国人的骄傲和满身荣耀而归，让国际影坛对中国电影和电影人刮目相看的同时，也让国人在谈及国产电影时挺直了腰杆。幅员辽阔的中华大地孕育了灿烂的文化，更有传承这些文化的中坚力量，正是这些杰出电影人长期不懈的努力，争取了中国电影在国际影坛中一定的话语权，十足地证明了中华民族文化吸引力之强。
西部电影在全球化语境下建构国家形象问题分析
当然，中国西部电影在其短暂的发展历程中，创造令世人瞩目的业绩的同时，也不可避免地带来一些问题，尤其在国家形象建构方面。这也正是值得我们进一步反思之处，这其中以张艺谋导演的早期电影作品最为典型。尽管张艺谋说他的电影表达的是对生命的讴歌和赞美，但是在这个深沉的精神意蕴之外，则是对落后的奇异民俗疯狂追捧的外在表现形式，犹如一袭长满虱子的旗袍。
第一，对民族精神的曲解。中华民族在儒家文化的长期影响下形成“发乎情，止乎礼”的情感表达方式和“父为子纲，夫为妻纲”的社会关系秩序，崇尚舍生取义、杀身成仁的价值观念，养成了忍辱负重、吃苦耐劳的民族性格。张艺谋的早期电影，不但颠覆了传统礼仪，而且推翻了固有的社会关系秩序。野合、乱伦、偷窥、弑父等为西方电影津津乐道的电影符码，也成为张艺谋早期电影表现的主要内容。张艺谋就在迎合西方电影观众的喜好中一再重复着自己，在标新立异的浮华背后走上的是一条电影同质化的道路。
第二，对国人形象的丑化。这一点并不是刻意而为，实属无心之过。由于电影人立足于自身独特的视角，张艺谋导演的早期电影中展现的往往是中国某一历史阶段、某一地域、某一特殊群体的点点滴滴，对于不了解中国的西方观众而言，这某一点所传达的就成为整个中国的国民形象。于是在西方观众心中，中国民众说多愚昧就有多愚昧、说多落后就有多落后，甚至在某种程度上狡诈、野蛮、为达到目的不择手段等劣根性，定型为西方观众心中的当代中国的国人形象。
第三，对民族文化的臆造。张艺谋导演的早期影像世界，拍摄了颠轿、祭酒（《红高粱》）、点灯、捶脚（《大红灯笼高高挂》）等民俗风情。有学者考证这些民风民俗并不存在于我国56个民族的哪一个民族之中，而是张艺谋导演的后殖民思维的想象，因此批评这些民风民俗是“伪民俗”。虽然对于电影作品本身而言，这些臆造的民风民俗成为叙事结构中的重要部分，深化了作品的主题，但是对于整个民族文化而言，这些臆想不利于民族文化的传播和传承，甚至造成观众的曲解，尤其是对不了解我国实际情况的国外观众而言。
和而不同――西部电影建构国家形象再思考
总结以往的西部电影走出去的模式中的问题与经验，突出表现的是“不同”，在国家形象建构上略带自嘲。随着全球化的推进，国际贸易壁垒被突破，国家之间相对封闭的政治与文化的大门也悄然而开。在这样的语境下，如若一味地突出不同的、一厢情愿式的表达，虽能造成一时轰动或者是一个阶段的市场开拓，但是长此以往，则不利于中国电影的国际化发展，更不利于中国国家软实力的发展建设。西部电影作为承载着民族文化传播和建构国家形象的有力平台，肩负着让世界认识中国的神圣使命，在面对全球化带来的机遇和挑战面前如何作为，是电影人、专家、学者们共同研究的历史性课题。我认为，西部电影要打开国门，带着民族自豪感抬头挺胸走出去并在国际影坛上站稳脚跟，应当走“和而不同”之路。
第一，西部电影发展要力求在国内国际电影市场继续保持良好的影响力。可以说，黄土地在某种意义上就是中华民族的象征。而西部电影中展示的中华民族文化与民族精神，正是中国软实力的一个重要组成部分。然而20世纪90年代以后，整个中国电影市场出现了滑坡，西部电影作为中国电影的重要组成部分也日渐疲软，市场日益萎缩，其原因有二：从外部环境来看，由于世界各国传媒业及影像出版业的迅猛发展，新兴媒体互联网和手机带来的传媒环境的转变――信息分化，加之好莱坞全球化霸权主义的电影文化扩张；从内在因素来说，中国电影产业长期缺乏产业化机制和运作规范，电影在生产、发行、放映等各个环节都存在一定的问题，还有不少电影人在中国经济飞速发展、社会经历变革、国人观念转型中逐渐迷失了自我，简单地把电影从艺术的殿堂推向商业的洪流之中，遗憾的是，落花有情流水无意，所谓的大片、所谓的商业化电影均陷入了国人叫骂不叫座的尴尬境地。基于以上分析，面对今非昔比的大环境、大背景，为了继续保持西部电影的国际、国内影响力，西部电影人一方面要调整心态，努力创作出适应新的传媒环境和时代背景的佳作，另一方面要继续推进中国电影产业化发展的步伐。
第二，西部电影发展应力求在追求民族化个性化的同时注重全球化背景。正如享誉国际影坛的独立电影制片人阿瑟・科恩所说：“一部好的影片要能够表达人类普遍关心的感情，让世界各地的人都看得懂，才能真正传播民族文化。”这就要求我们的电影人在创作影片时将两个转化注入其中，即本土价值全球化和普世价值地域化。一直以来，西方人对以中国为代表的东方文化存在两种态度：一种是高高在上的傲慢与轻视，另一种是随着世界格局的转变所产生的对东方文化的向往与崇敬。时至今日，随着全球性问题的大量涌现，西方话语霸权面临着诸多困境，在全球化语境下的西方话语霸权显得有些苍白，西方的“普世价值观”已不足以解决全球所面临的问题。而中国的崛起让世界看到了东方价值在政治、经济、文化等诸多方面渗透的指导意义。中国独特的发展模式和消除贫困的经验广受好评，中国在对外关系中奉行的“平等互利”理念已被越来越多的国家接受，中国“和谐包容”、“和而不同”的思想为解决世界“文明冲突”提供了宝贵的思路。在这样的历史契机下，我国西部电影应当为中华民族和中国文化丰富普世价值贡献自己的力量，而非自顾自说。
第三，西部电影发展应对不同国家有针对性地进行文化输出和市场拓展。2008年暑期，一只身怀功夫的熊猫席卷全球，在全球各大影院火爆上演，在我国国内市场也造成了不小的轰动。“熊猫”、“功夫”――典型的中国形象却贴着美国制造的标签，在观众嬉笑欢愉的背后渗透的仍是美国人的英雄主义情结。美国人用我们的文化元素承载他们的价值观制成产品，这不得不让我们深思和反省。在反思的同时，我们看到玄机之中还透露着指导意义。当然，这种手法其实早已不新鲜，美国人与日本人均十分熟稔。因此，取其精华――对于西部电影的发展，我们一方面可以借鉴美国好莱坞大片的运作模式和日本动漫产业发展的经验，开辟出一条适合我国文化的输出和健康发展之路；另外，我们可以借鉴北京奥运会开幕式在传播民族文化和建构国家形象上的成功经验，“用世界的语言讲述中国的故事”。
参考文献：
1．朱小杰：《全球化背景下中国国家形象的定位》，《青岛大学》，2007年。
2．张阿利：《中国西部电影二十年》，《电影艺术》，2004（2）。
3．齐钢：《全球化语境下张艺谋电影的民族性悖论》，《理论与创作》，2007（6）。
4．陈墨：《赤诚与迷惘――吴天明电影创作道路评析》，《当代电影》，2003（1）。
5．宫一栋：《远离黄土地的陈凯歌》，《电影画刊》，2006（1）。
6．尹鸿、唐建英：《走得出去才能站得起来――全球化背景下的中国电影软实力》，《当代电影》，2008（2）。
（作者为中南民族大学文学与新闻传播学院2007级传播学硕士研究生、第二传播研究院研究员）