最新走进新时代作文字(九篇)

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走进新时代字走进新时代字篇一

四大发明是指中国古代对世界具有很大影响的四种发明。即造纸术、指南针、火药、活字印刷术。此一说法最早由英国汉学家李约瑟提出并为后来许多中国的历史学家所继承，普遍认为这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。

火药是我们发明的。火药给我们带来什么东西呢？带来了我们的礼花，带来了我们的鞭炮。到今天为止火药在我们的历史上发挥过巨大的作用，通过阿拉伯传到欧洲之后，欧洲人利用火药技术制造了大炮。

南针是利用磁铁在地球磁场中的南北指极性而制成的一种定向仪器，它的形势是多种多样的。早在战国时期，我国人民就已发现了磁石吸铁的现象，于是出现了世界上最早的指南针——司南。

印刷术是中国古人的书是写在竹简上的。用起来十分不便，又很重。公元8世纪，中国就出现了雕版印刷，到了唐朝雕版印刷已相当发达。后来，北宋平民毕生又发明了活字印刷，大大推动了中国文化的发展。

现在随着时代的发展“新四大发明”中占主导位置的我想莫过于支付宝了吧，不论是网购还是共享单车，支付宝都是首选的支付方式，就连高铁的车票也是如此。

至于高铁和共享单车已经成了中国的一张名片，因中国高铁技术不亚于甚至优于国际水平，比如列车飞速行驶，硬币却始终立得稳稳的，让世人惊叹。共享单车则因为新颖的出行方式博得了老外的眼球。

从指南针、造纸术，到“新四大发明”移动支付、共享单车、高铁和电子商务，中国已经从实体发明跨越到虚拟世界创新。

祖国在不断走向繁荣，迈向富强，祖国，我为您骄傲！

走进新时代字走进新时代字篇二

走进新时代字走进新时代字篇三

“我们讲着春天的故事，改革开放富起来……”厨房里又传来愉快而走调的歌声。不用猜，肯定是奶奶又在哼唱了。我长这么大，奶奶就是用这首《走进新时代》哄我睡觉，当我“闹钟”。

“继往开来的领路人，带领我们走进新时代……”奶奶的歌声经常在我耳边萦绕。出生在00后的我们是多么幸运，多么幸福啊！改革开放四十年来，我们的国家一步一步走向富强，不断印证了那句 “改革开放富起来”，也让00后的我们，再没有机会品尝“穷得揭不开锅”的滋味！

走进新时代字走进新时代字篇四

40年，以历史长河的眼光看，只是短暂的瞬间，而对于新中国来说，却是充满了风云际会和时代变迁的恢弘画卷。

七十年代，信件唱主角。在那写信的时代，不管有多么急的事，只能靠写信述说。一封信靠车拉船载，到达对方手里少说也要十天八天，再“急”的事也变得“不急”了，再“新鲜的事”也成了“旧事”。

八十年代，电报成了“噩耗”的代名词。在电报时代，实在有了急事，才到邮局发电报。电报员把你的“话”翻译成“长短音”，滴滴答，滴滴答，把话传到对方，人们一接到电报就害怕，不知发生了什么“噩耗”。

二十一世纪，手机从炫富奢侈品到日用品。斗转星移，时过境迁。在几年前动辄上万元的手机价格不再高高在上，逐渐跌落至普通市民能接受的范围。于是，手机迅速“飞入寻常百姓家”，广泛地进入百姓的手中。公车上、商场里、大街上，就是乡村的田野中，随处都可看到有人在用手机打电话或发短信。到今天，几乎人手一台手机，有的人甚至随身携带两三台手机。

自主发展的4g时代。从第一代采用模拟技术的手机"大哥大"，到第二代的gsm、cdma手机"落入寻常百姓家"，再到td—scdma的第三代移动通讯闪亮登场，中国移动通信已迈向自主发展的4g时代。它再也不只是通话的工具，而是你贴心的伴侣了，它能为你办好你想办的事。真是只要带上手机，就能走遍天下！

四十年来，我们华夏儿女创造了无数奇迹，世界对我们已刮目相看！我相信，在未来的日子里，我们的祖国将更加辉煌腾达，走向新时代！

走进新时代字走进新时代字篇五

似乎短短几年间，伴着新的传播技术和人们对心灵层面的更多关注，有着两千五百多年历史的古老佛教在中国焕发了青春般的光彩。

本刊记者找到中国佛学院教授宗舜法师，请他聊一聊佛教与现代社会。

大概从最近六七年开始，学佛成了一个时髦的事情。大家想追求一种比较高端雅致的生活，希望能够在生活中找到一些让生命得到放松的东西。这种基本上是把学佛当作生活的点缀品，相当于饭后甜点。或者像喝酒吃肉太多了以后，拿这个学佛来解解腻、消消食。学佛的很多是这样的情况，我把它称为小资型学佛。

还有一种是商人型学佛。他是和佛做生意，求财、求名、求平安，他们去庙里供养菩萨，其实是贿赂菩萨，以交换获得利益。

求佛并不是一件坏事，只是我们从成佛这个导向上来说不提倡。肯求佛都是好事，但不追求慈悲与智慧增长肯定是不够的，佛教希望大家能够更好。

为什么出现心灵鸡汤？我们过去为了写作文，就读各种名人名言的书。喜欢读这些其实是大家的一个共性，因为大家都希望在这些哲人、智者的引领之下得到进步，这代表大家对高尚思想与情怀的仰慕、渴望和认同。

这种传播，就算再没文化吧，表达的也是希望变得有文化一点。没读过书，也是希望通过这样，多读一些书。有这样一个心态，总归是好的。

但我不喜欢那种抄来抄去的，把所有版面都占据了，很头疼，那是一种干扰。我们更多是想获得一些朋友们的消息，或者一些有效资讯，我要看的不是这个。你说你要是读一下，做一些提炼概括，传递给我，可能我也会感谢你，因为我花很少时间能读到精华。现在可能看都没看，扫一眼题目，就把它转过去了。每个人都在干这件事情的时候，就是对大家时间的浪费。

首先正规的寺院，只要不被一些商业利益集团绑架的话，都不会让你去烧高香，都不会让你去算命，因为这跟我们佛陀的教义是相违背的。这种情况多半是什么部门承包的寺院，甚至是一些垄断式的做法，纯粹是为了赚钱的。这个不能把它当成是我们佛教的问题，也不是寺庙的问题。这是佛教被人家利用了，借佛教的外壳而已。

然后说到所谓商业，究竟要不要商业，或者商业化应该到什么程度，这个事情不仅是佛教界，全社会得要有一个认真的考量。印度的佛教以乞食为主，而且印度人都习惯供养出家人，不光是佛教的出家人，其他宗教的出家人他们都供养的。但是中国人并不习惯供养出家人，因为大家会觉得你们佛教出家人是不劳而食。

其实中国早就有寺院的经济建设，敦煌文献的发现，让大家直观地看到当时寺院经济的真实情况。上世纪50年代，法国学者谢和耐出版了《五至十世纪中国社会佛教经济概况》，从土地和附庸、工业作坊、经商和借贷等多方面对于寺院经济进行了阐述。他甚至认为“在把新的借贷作法（继承自印度）传入中国时，在世俗界得以推广，佛教对于中国唐代贸易越来越快的发展，肯定并非毫不相干。我们可以承认，如果中国经济的一般形式在5-10世纪发生了深刻变化，其中的部分原因也应归于佛教。”段文杰教授则认为：从敦煌寺户分工名目之多，已可看出，一个大寺院就是一个独立于官府之外，享有种种特权的地主庄园。

寺庙也经营实业，虚云老和尚在福州鼓山涌泉寺革旧立新的时候，允许把山林承包给僧人打理。在他亲自与涌泉寺常住僧人共同议定的《鼓山涌泉寺重订安单规则》中规定：“议本山森林，亟待培植。加以时世迁变，崇尚实业，若有劳资并出，发心承办者，见利后得与常住平分所得。”新中国建国后，僧尼为了自养，寺庙开办了很多厂，如僧服厂、被服厂、毛巾厂、袜子厂等等。佛教的流通处也是经济收入的一个来源。

大家老认为所有和尚的生活是青灯古佛、深山老林，其实根本不是这样的。寺庙从事商业已经有一千多年的悠久传统，一直都是做得很好的。佛教寺院经济研究是学术界很热门的一个课题，相关研究成果非常多，只是学者有兴趣，其他人缺乏了解和关注。

对，在大家的观念里，庙里什么都免费。如果来的人不掏钱，总要有人掏钱吧，那谁来掏钱呢？有居士供养固然好，要是万一没有居士供养怎么办？合法获取财富不是一件丢人的事情。现代的商业社会里面，佛教也需要有一些相应的调整，否则饭都没得吃了。

不算，寺庙是宗教法人，相当于一个社会团体，一个自负盈亏、自己养活自己的团体。寺院没有行政拨款，国家没有支持我们钱。我们也没有纳入社保。

现在就靠寺庙。如果寺庙有收入，还能够养着那些有贡献的老和尚，如果没有收入，那就很可怕，你很可能没有人管，老了病了怎么办都不知道。

常有人跟我反映，有些年纪大的出家人，一辈子都勤于苦修，没什么名气，没什么社会影响，也没什么徒弟，晚景都有点凄凉。现在有的寺庙明确规定只要四十多岁以下的。听着叫人有种被人抛弃的感觉。

目前还不知道将来怎么发展。那我们要学会自强啊。这不是一个单纯的要不要商业化的问题，它是在新形势下佛教努力探索各方面路子。比如说我们以前讲山林佛教，就是寺院在深山老林里。讲都市佛教，寺院在红尘闹市的都市里。我们现在探索社区佛教。像北京这样的大城市，你去一次寺庙，可能要花上一天的时间，大家会觉得困难，一年难得去几次。如果在社区，你的邻里就有佛堂精舍，有可以礼佛修行闻法的地方，不是也很好吗？像在朝阳区将台路的赵州茶馆，是净慧长老创办的社区道场，虽然叫茶馆，但讲经、坐禅、抄经等佛教活动开展得非常丰富多采。我在那里常年讲经，有很多连续跟我听讲三年以上的居士。他们就非常喜欢赵州茶馆这个社区道场。所以社区的佛教，将来是不是一个发展的方向呢？社区的佛教很难有像寺院那样的庄严肃穆感，让人去掏香火钱，或者其他捐献。这种社区佛教要是不自养的话，怎么办呢？我们得通过我们自己的知识才能，我们的文化创意，整合一些资源和优势，既兼顾弘法，同时还能自养。这是我们在做的一个探索，成不成功不重要了，只要有人做，有探索，它就是好的。

我们很多信众都是做生意的，他们就老问修行佛法到底有什么好处。我就说，如果佛法能够解决生死问题，它一定也能解决生意问题。生死是件大事，生意是件小事。

说句实话，佛陀是不增不减的。有人误会佛、骂佛，对于佛来说，并不会减损他的功德。有一千、一万、一亿人来赞美佛，也不会增加佛的功德。对于佛来说无所谓。佛教的正能量足够大，即使出现不好的影响，不过是沧海一粟，小小的蚂蚁撼大树而已，根本不用担心。

有什么好担心的呢？任何时代都会这样啊。你看孔子感慨他的时代礼崩乐坏，然后后人追求孔圣人生活的时代。但孔圣人生活的时代并不好，连孔子自己都说，久矣吾不复梦见周公。佛陀时代很美好吗？佛陀的堂弟提婆达多要篡夺他的僧团领导权，处心积虑害佛杀佛。佛陀的弟子六群比丘处处跟僧团对着干。还有出家的比丘尼，故意诽谤佛，说怀了他的孩子。

我们过去什么时候是美好的时代呢？按照佛教教义，在娑婆世界就没有一个美好的时代。我们想要回到什么美好的时代去，这是一个错误的想法，这就是五浊恶世——劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊，就是这个世界的真相。我们从来没有生活在一个美好的时代里面，人心或者真的不古，可我们究竟什么时候“古”过呢？各个时代呈现出各种不美好，这个时代偏这个特色，那个时代偏那个特色，这就是佛教里说的“娑婆世界”，也叫“堪忍世界”，这里的众生特别能忍，再苦再痛也有能力忍受。每个时代都不会是最特殊的时候。惟一特殊的是，这个时代，你我恰巧都在。

我不完全同意。我们讲末法的时候，往往容易陷入一种悲观情绪，觉得末法时代乱象丛生。一写佛教文章，开篇就喜欢来这个，显得有历史感，厚重。

从佛教角度说，没有佛法的正末，只有人心的正末。正法时代同样有很多末法的事情，末法时代同样有很多正能量的事情。《法华经》里面的常不轻菩萨，向他遇到的每一个人顶礼，说我不敢轻视你们，因为你们终将成佛。这说明什么呢？看你看问题的角度和立场在哪里。

如果站在《法华经》的角度来说，真正圆满的大乘，是无所不包、无所不容的。《法华经》中，佛专门为提婆达多这样堕地狱的恶魔授记，说他将来也将成佛，叫天王如来。你看魔穿佛衣，哪怕假装，他做的是还是佛事，这给你种的是一个成佛的种子。他打扮成和尚，起码他认为和尚的形象要比恶魔的形象好，同时他也间接肯定了恶魔不被认可。这也是变相在帮我们弘法呀。他做了一个恶的榜样，让你了解到正是什么。他让你增长了智慧，你都能看破他是魔，在哗众取宠，这不是获得了辨别是非的能力吗！

对，这个是新时代对法师们的要求。法师们真的不容易，他们要个人修行，要学习艰难的佛典，那些书很难懂的。同时他要接待信众，听他们的各种倾诉乃至哭诉。出家人也是人，接受多了负面情绪，如果不能够及时化解，也会出现心理问题的。

大家不理解，说你们应该更超脱一点呀。那你就不要到法师这边一天到晚诉苦呀。还有的把法师当作一种闲聊的消遣，古人总结得好：“吃得酒肉饱，来寻僧谈禅。”谈完了我心中的烦恼烟消云散，酒肉也消化了，我该走了，哥们拜拜。不仅好茶、好吃、好喝的管够，最后还在你这顺一堆书回去了。这样的人也很多。

不是说这样的人多不好。当我们有足够的时间，跟他谈谈，聊聊天喝喝茶，这样的也没关系，不需要功利。现在是出家人被赋予的责任太多，我们的权益跟义务是不搭配的。如果没有一个自己对佛法的信仰，坚定不移的信仰，基本上在这条路上很难走下去。

大家关注的永远是话题，尤其是负面话题。为什么老是纠结那些不够完美？出家人也是人，这就决定了人性的弱点是相通的。认为出家人就不该有任何弱点，是对出家人的过高要求。

从佛教唯识学观点来看，外在的境界都是内心的幻化，看世界其实也是看自心。如果你老觉得这个东西那个东西很不好的时候，你可能就该想想，为什么在我的眼里就没有发现好的呢？如果你的心只能跟这些不好的东西相呼应，那就得去反省、警惕了。

走进新时代字走进新时代字篇六

“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”。这首曾在课堂上，让我们困扰不已的古诗词，现如今竟成为了传唱于大街小巷的小曲。

一次在公交车上，偶然间听见耳畔边传来一位男孩用他那稚嫩的声音唱出来的一首歌，细听之下，歌词竟然是《月下独酌》这首诗。我走了过去向男孩请教，才知道这首歌是出自于一个叫“经典咏流传”电视综艺节目。

到底是个什么样的节目，能把难懂的古诗演绎得如此生动？下车回到家，我马上在电视节目里查找“经典咏流传”节目，并点开了第一集开始观赏。电视中的节目在一阵阵优雅、悦耳的歌声中开始，歌词正是由课堂上让我们苦恼难懂的诗词改编而成的，主持人告诉大家：这叫“和诗以歌”，它将这些古诗词、近代诗词配以流行音乐，让我们领略到诗词之美。紧接着，就是一些我们熟悉的流行歌手把诗用唱歌的形式唱出来，在听音乐的同时，这也给了我心灵上的极大震撼力以及发自内心的感概！随着舒缓的音乐、悠扬的歌声使我感受到了：李白岑夫子，丹丘生将进酒，杯莫停的七分豪气；李清照寻寻觅觅冷冷清清的三分凉意；马致远夕阳西下，断肠人在天崖的一丝悲情。我从没有过那么深的理解，这难道不就是这个节目的精髓码？——用新的形势，把诗唱出来，唱出诗的婉约，唱出诗的磅礴，唱出诗的高昂……赐于了诗新的生命。我一集又一集地看了下去，听着饱含着各种情绪的歌，积累了各种各样的诗、词、曲……我那知识的天空又一次得到拓宽了！

“经典咏流传”就是这样的一个节目，它用更易让人接受的方式，让观众通过悦耳的歌声去了解古诗，享受诗意，去感受诗中情感，将古诗词以一种崭新的形式展现在人们面前，使其焕发新生。

生活中，也有许许多多的事物，正像这样在悄然发生着变化，向着更美好的方向发展。

走进新时代字走进新时代字篇七

走进新时代字走进新时代字篇八

“我们意气风发走进那新时代，我们唱着东方红，当家作主站起来……”听着这首熟悉的歌曲，我心中感慨万千。

忆往昔

19世纪，中国发生太平天国起义，经过一系列战争，清政府签下多条不平等条约，沦为半殖民地半封建社会。人力、财力被大肆掠夺，长期的封建制度束缚了中国近代科技的进步，使中国在面对敌人，毫无还手之力，任人欺压。那个年代，坐的是会颠簸的马车，吃的是粗茶淡饭，连添两个鸡蛋都是一种奢侈。没有电灯，农民们日出而作，日落而息;没有互联网，送一封家书都要几个月的时间。直到后来，火车的普及使交通运输大众化了，公会等组织陆续出现。尽管科技开始发展，却因那几年的屈辱时光，仍然落后于其它国家。

看今朝

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”形容的就是今天的科技发展。从前的马车，变成现在的汽车;从前的粗茶淡饭，变成现在的山珍海味;从前的电话，变成现在的手机;从前的书信，变成现在的邮件……每时每刻，科技都在发生着变化。如电视、电脑，从“大块头”变成超薄型，从简单的功能变成智能型。新能源替代技术、电子产品更新换代、汽车只能操作技术等，让人目不暇接。第四届互联网大会“互联网之光博览会”上，中国首次推出搜狗中文唇语识别技术，将语音转化成文字，让欧洲信息和通讯系统标准化协会秘书长伊什特万赞不绝口。中国的科技，必将步步登高!

展未来

科技发展日新月异。我想，我们的校园必将在几年后的今天，成为最具盛名的智能校园，以智能、脑力为主，为所有学子，开拓出一片新的天地!未来，我们的国家——中国，必定在世界科技史上，刷出一个崭新的高度!中国的未来，已不再是梦! 忆往昔，贫穷落后;看今朝，科技发达;展未来，不再是梦。 “继往开来的领路人，带领我们走进那新时代，高举旗帜开创未来……”走进新时代，未来不是梦!

走进新时代字走进新时代字篇九

改革以来，新中国变了很多，铁路的改变，航天的飞快，就连我们平常使用的手机也发生了翻天覆地的变化。

清晨，我睁开迷糊的睡眼。阳光直射透过玻璃，谁知已经十一点钟了，我抱怨道：“这个诺基亚的手机也太烂了吧，连个闹钟都不能调，本来八点钟就想要听着闹钟起床的，没想到，哎！不说了。”我走出房间，看见在拖地的妈妈，便对妈妈说起：“妈妈我想要换一部触屏手机，妈妈，这个手机都过时了，求求您了。”妈妈只是微微一笑，便叫我过去收拾角落的 那个抽屉。我二话不说，走向角落那个老旧的抽屉。

不一会儿，我手上沾满尘土，连忙跑去洗手间洗手。“妈妈，这是什么东西，这么脏。”我嫌弃地对妈妈说。“怎么？不去看看？” ““好吧。”我拉开抽屉，里面放着两部呼机，大哥大。我拿着这两个经历岁月风霜、见证爸妈变化的手机，走向妈妈。

时代在改变，触屏手机已经上市，软件更好。哥哥拿给我他以前用的手机——曾经很火的苹果4，但是现在也落后了，连街上都找不到与它匹配的充电器。现在更好的手机也出来了，时代总在更新，我们以小见大，从手机的变化中看到了新中国一直以来的变化。

每一个不同的年代，总以崭新发展的面貌出现在我们面前。中国在变化，我们在变化，请让我们再一起唱起国歌，讴歌祖国，走进新时代！