高中教案可以帮助教师明确教学目标，合理安排教学进度，提供教学素材和活动设计等。接下来是一些经过优化和改进的高中教案，希望能够给教师提供一些启示和思路。
高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇一
《谈中国诗》优秀教案教学目标一、知识教育目标：1.引导学生了解中国诗的一些特点；2.引导学生从课文的段落结构入手，理清作者思路和行文脉络，进而把握全文大意。二、能力培养目标：1.引导学生掌握通过抓住关键性语句划分段落和归纳段意。2.学习作者在中国诗与外国诗的比较中，归纳中国诗的特点的写法。三、德育渗透目标：通过本文的学习，激发学生对我国优秀的诗歌艺术的热爱之情。四、美育渗透目标：1.对文中的比喻进行分析，体会比喻的含义和表达效果；2.鼓励学生对作者观点提出不同意见，提高自主鉴赏文学作品的能力。重点、难点、疑点及解决办法重点：1.引导学生了解中国诗的一些特点；2.引导学生从课文的段落结构入手，理清作者思路和行文脉络，进而把握全文大意。难点：1.引导学生掌握通过抓住关键性语句划分段落和归纳段意。2.学习作者在中国诗与外国诗的比较中，归纳中国诗的特点的写法。解决办法：可以给学生提供一些资料。例如，关于作者的资料，关于课文内容的资料。如有条件，指导学生自己进图书馆查找或者上网搜索。学生也可以分成小组，合作寻找有关资料，然后供班上集体使用。课时安排：1课时教学步骤：一、明确目标：1.引导学生从课文的段落结构入手，理清作者思路和行文脉络，进而把握全文大意。2.引导学生掌握通过抓住关键性语句划分段落和归纳段意。3.学习作者在中国诗与外国诗的比较中，归纳中国诗的特点的写法。二、整体感知1.导入新课。同学们都非常喜欢长篇小说《围城》，其作者就是学贯中西的鸿儒钱钟书先生，今天我们来学习他的一篇文艺论文《谈中国诗》（板书课题）。2.作者简介钱钟书（1910―1998），现代文学研究家、作家。字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。钱钟书深入研读中国的史学、哲学、文学经典，同时不曾间断过对西方新旧文学、哲学、心理学等的阅览和研究。主要著作有《谈艺录》（1948）、《管锥编》（1979）、《宋诗选注》（1958）。钱钟书的学术著作除上述几种外，尚有《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》（1943年《北京图书馆刊》英文版）《旧文四篇》（1979）《也是集》（1984）等。他的许多著作在国内外学术界都享有很高的声誉。钱钟书同时还著有散文集《写在人生边上》（1941），短篇小说《人・兽・鬼》（1946），长篇小说《围城》（1947）等。无论他的散文或小说，都具有机智隽永的特点。特别是他的讽刺性长篇小说《围城》，更能够显示他的独特的风格，才情横溢，妙喻连篇，刻画人物惟妙惟肖，具有独特的艺术特色。《围城》已被译成多种外文。三、重点、难点的学习与目标达成过程1.感知课文，明确本文的整体写作思路。全文可以分为四个部分。第一部分（第1段），交代谈中国诗的根本立场。作者认为，谈中国诗要采取比较文学的立场，就是说，谈起中国诗，意中要有外国人和外国诗在。因为只读中国诗的人，没法“超以象外，得其环中”，没有居高临远的观点，就“不能对整个本国诗尽职”。只有采用比较文学的立场，居高临下地对中外诗进行比较，才能对中国诗作出正确的评价，得出合理的结论。第二部分（第2段），概括中国诗的一般发展特点及其规律。按照一般的说法，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国诗则不然，抒情诗出现得异常之早，戏剧诗随后，史诗没有。因此，中国诗是早熟的，一蹴而至崇高的境界，但以后缺少变化。中国的艺术和思想体构，“往往是飘飘凌云的空中楼阁”。第三部分（第3至7段），阐述中国诗的特点。（1）篇幅短小。作者在第3段指出，“中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过两三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠”。原因是，“一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅”。（2）富于暗示性，“言有尽而意无穷”。作者在第4、5段指出，外国诗人论诗的观点与中国诗人论诗的观点很接近，中国人说“言有尽而意无穷”，“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”，与外国人所谓“空泛联接着确切”，意思一样。“一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示”，是正确的说法。作者还认为，这富于暗示，“是一种怀孕的静默”，“说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话”。“中国诗用疑问语气做结束的”，比“西洋的任何一诗来得多”，例如拉丁诗里有个“何处是”的公式，在中国诗里应用得最多。（3）“笔力轻淡，词气安和”。作者在第6段指出，“西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡，词气安和”。“西洋诗的音调像乐队合奏，而中国诗的音调比较单薄，只像吹着芦管”。原因是，一跟语言的本质有关，中国诗调较轻，比不上西洋诗调的沉重；二是中国古代诗人“对于叫嚣和呐喊素来视为低品”，中国诗“像良心的声音又静又细”。（4）社交诗特别多，宗教诗几乎没有。作者在第7段指出，中国诗除社交诗特别多，宗教诗几乎没有外，在内容上与西洋诗“无甚差异”。例如，外国也有“跟中国田园诗同一型式的作品”。第四部分（第8段），总说中国诗没有特别“中国”的地方。作者认为，像各国人都是人一样，中国诗和西洋诗都是诗，共同点多于不同点。中国诗里有“西洋的”品质，西洋诗里有“中国的”成分。在中国诗里是零碎的，薄弱的，到西洋诗里发展得明朗圆满，反过来也一样。因此，“读外国诗每有他乡忽遇故知的喜悦”，会引导读者“回到本国诗”。2.研读课文，讨论问题。（1）课文第1段中，“他不能对整个本国诗尽职”这一句是什么意思？[明确]联系上下文可以看出，“他不能对整个本国诗尽职”是对只读中国诗的人而言的。只读中国诗的人，不能站在比较文学的立场上，对中外诗歌进行比较，从而在比较中认识中国诗不同于外国诗的地方，即中国诗的特点。他只能就中国讨论中国诗，不能“超以象外，得其环中”，用居高临远的观点看待中国诗，因此难免“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这就是“不能对整个本国诗尽职”。2.课文的结构布局有什么特点？[明确]主要特点是：开篇明确论述的原则，然后逐层展开，分别论述，而在论述中又不时广引博征，使文章跌宕生姿。文章第1段，说明谈论中国诗要用比较文学的方法。然后层层推进，阐述中国诗的特点。每一个特点的论述，都包含着对比与综合。对比，是把中外诗歌作对比；综合，是在诸多材料中综合中国诗的'特点。文章结尾，作者又宕开一笔，“中国诗并没有特特别别‘中国’的地方”，使文章说理辩证周密。课文的整个结构圆通灵活，充满机巧。3.从本文可以看出学者文化随笔的哪些特点？[明确]第一，化深奥为通俗，化复杂为单纯。本文是谈中国诗这样一个深奥、复杂的问题，然而作者举重若轻，把这个问题用通俗、浅显的语言传达给读者。雅而不奥，俗而不庸。作者不是生硬地提出几条干巴巴的理论，摆开架势大加推衍，而是举出诗歌以及图画、音乐、故事、传说、寓言等等具体的例子，作大量的丰富生动的比喻，来说明一些道理。没有泛论、概论这类高帽子、空头大话，读者在接受那些具体例子、形象比喻的同时，自然而然地接受了作者的观点。第二，居高临下，征古今引中外，有较强的知识性。在课文中，作者站在历史和文化的高度，自由地驾驭着古今中外的一切文史资料。他引用的国外资料中，有美国、英国、法国、德国、意大利、希腊、俄罗斯、捷克乃至印度等国的资料；涉及的范围包括文学、哲学、历史学、艺术等。引用中国的文史资料，从古到今，那就更多。这样的文章，以丰富的知识取胜。第三，讲道理、发议论，幽默风趣。课文以说理为主，但它的说理，不同于论文，往往是艺术的谈笑风生。课文中充满了幽默风趣，读者会一边阅读一边忍俊不禁。当然，学者的幽默风趣，不是低俗的插科打诨，而是具有高雅的品位。难怪有人把这种学者随笔又称为小品文。3.谈谈本文的艺术特色。[明确]这篇课文用比较文学的方法，旁征博引，在比较中外诗歌的异同中，阐释中国诗的特征。观点鲜明，材料丰富，语言生动，富于说服力和感染力。布置作业。完成“研讨与练习一、二”。
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高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇二
《师说》是苏教版高中语文必修一第二板块的一篇论说文。文中韩愈批评了“耻学于师”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想为师。反对轻视师道，提倡尊师重教，表现了他不顾流俗，锐意改革世风的进取精神。
学情分析。
该篇是高一年级的课文，经过初中文言文的学习，学生一般都已掌握了常见的文言文知识，本课时的主要任务是：在已疏通了文章大意和掌握了词句的基础上，着重讲文章具体内容。课文内容较为浅显易懂，因此学生容易理解，但仍有一些难点需要突破，比如对比论证、举例论证的用法以及学生根深蒂固的师生观和教师职能观从传统向新型的转变。
教学设计的重点。
1、本文主要是针砭唐代士大夫“耻学于师”的风气，进而借机倡导从师问学的重要性。
2、借由文中所提“师道”的内涵与观念，培养学生尊师重道的精神。
3、抓住四个字进行教学：“师”、“愚”、“圣”、“学”。
基本思路。
作为一篇传统教材，《师说》的教学已有不少人作过成功的探索。我讲《师说》，主要抓住四个字，即“师”、“愚”、“圣”、“学”。这篇文章的题旨是反对轻视师道，提倡尊师重道。全篇由“师”字统领：轻“师”必“愚”，重“师”则“圣”，兴“师”在“学”。
第一段的立论是阐释从师道理，尤须紧扣“师”字进行教学。这段文章解决两个问题：人为何要从师?以什么人为师?作者的观点很清楚：其一，学必从师;其二，唯道是师。
高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇三
教学目标：
1、了解作者生平及其作品。
2、理清作品思路，分析文章阐述的哲理。
3、品味文章朴实而又富有哲理的语言。
4、领会文章丰富的精神内涵，树立正确的生命观、价值观和人生观。
教学重点：
1、理清作品思路，分析文章阐述的哲理。
2、领悟文章哲理美和语言美。
教学难点：
1、把握短文的观点以及支撑观点的材料。
2、领会文章丰富的精神内涵，树立正确的生命观、价值观和人生观。
教学设想：
1、圈点批注，把握阅读的方法。
2、联系自己的生活实际和对生活的感悟，把握文章主旨。
3、安排两课时。
教学过程：
第一课时。
一、导入新课。
据北京心理危机研究与干预中心执行主任费立鹏博士介绍：在中国，自杀已成为中国人的第五大死因，是15—34岁人群的首位死因。
在中国每两分钟有1人自杀死亡、8人自杀未遂;目前，我国每年有28.7万人死于自杀，200万人自杀未遂。这说明现代的人越来越脆弱，对生命轻视。
一个死囚在临刑前被突然告知：你如果能端着一碗水绕皇宫走上一圈而滴水不洒，你就会被国王赦免。死囚答应了。皇宫周围高低不平，还有许多台阶，观看的人起哄，而死囚只是死死地盯着碗里的水，一步步地走了大半天，终于走回到了出发点，竟然一滴水也没有洒出来。人群沸腾了，国王也非常高兴，问他：“你怎么能做到滴水不洒呢?”死囚回答说：“我端的哪里是水，分明是我的生命啊!”人生只是一个竞技场，当你扮演自己的角色在场上自由呼吸着生命的空气时，也许你并没有觉察到，生命、自由的宝贵，而一旦将失去这些，除了懊悔与自责外，更多的是加倍珍惜。
那我们如何对待生命呢?又如何提高自己的生命质量呢?那就让我们从《短文三篇》中寻找答案。
这三篇短文，是三个不同国度、不同历史时期的思想家，站在不同角度对人生问题的思考。这三篇短文蕴涵的深刻哲理是什么，看看能不能对我们认识“人”有所启发。
二、基础知识过关：
1、作者简介。
(1)蒙田(1533—1592)，法国文艺复兴后重要的人文主义作家。在16世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看，人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。
蒙田出身贵族，祖上是波尔多人，他早年学习拉丁文，在波尔多市念完中学后，在相当长的时期内深居简出，闭门读书思考。后来，他在政府部门任职，成为波尔多市议员，并两度被选为波尔多市市长。1562年他皈依天主教;1572年在他父亲死后才开始撰写《随笔集》。
(2)帕斯特尔(1623—1662)，法国数学家、物理学家、思想家。
(3)罗伯特?富尔格姆，美国当代作家、哲学家。在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、ibm公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师和父亲。他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。
2、文体常识。
散文与随笔的区别：随笔主“理”，是说理的，重“讲谈”色彩，较为冷静;而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，较为热烈。随笔面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟;而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。随笔讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽;而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。
随笔与杂文都重说理、讲个性、富理趣，但是也有区别：首先表现在取材上，杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往“小中见大”;随笔在取材上比杂文要“软”“淡”一些(多为二、三流题材)，往往是“小中见趣”。其次表现在笔调上的区别，杂文“犀利”，往往寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”;随笔较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。另外还表现在语言色彩上，杂文多用“讽刺”，比较辛辣;随笔推崇“幽默”，较为惬意。
三、学生自读课文，并圈点批注文章。
方法指津：把你认为能够体现作者观点的句子进行圈点、标注。
四、文脉梳理。
1、《热爱生命》这篇短文分别表述了什么样的主旨?是怎样表述的?
明确：这篇短文的思路是这样的：作者从“度日”的含义谈起，引出对生命的两种不同的理解和态度。对比中得出结论：生命是否可爱，取决于对生命的认识。如果认识有偏差，只好虚度此生。接着换了一个角度，从生命的特殊形式——死亡谈起，指出只有热爱生活的人才没有死的苦恼。作者由于讲究生活的方法，才使生命丰盈饱满。
2、简单概括：
第一部分(第1～2段)：热爱生命，享受生命的乐趣。
第二部分(第3段)：珍惜光阴，充实生命。
五、疑难探究。
1、自主探究：请大家将预习中理解有困难的词语和问题提出来，互相探究解决。
2、合作探究。
(1)文章中“生之本质在于死”这句话是什么意思?
明确：作为个体生命的存在，都是短暂而有限的，活过一天，就意味着向死亡走近了一步，这是生命的自然规律。作者正是从终极意义上关照生命，以此引出珍惜生命的话题。
(2)文章中说：“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”这句话是什么意思?能否举出实例证明这个观点。
明确：珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人死而无憾。
如果一辈子浑浑噩噩，消极悲观地对待生活，留下太多遗憾，临终必然苦恼。
从哲学意义上说，人在追求自己的生命价值时可以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩身亡的苏格拉底、引颈就刀的阿基米德、服毒自杀的杰克?伦敦、自沉汩罗的屈原、进退皆忧的范仲淹、横刀向天笑的谭嗣同、鞠躬尽瘁的周恩来等著名的人物都是把个体的“小我”融会于人类的“大我”之中，实现了生命的自我超越。
3、概括主旨。
热爱生命，热爱生活，享受生命赋予的快乐，让生活过得丰盈充实，对于死亡也就不觉得烦恼了。
六、布置作业。
1、熟读课文。
2、预习后两篇课文。
第二课时。
一、检查复习。
二、学习《人是一根能思想的苇草》。
1、这是作者在瞬间进发出的思想火花。
高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇四
一、导入新课：
1988年，在巴黎的一个聚会上，有位记者问一位诺贝尔奖获得者：“您在哪所大学、哪个实验室获得了人生中最重要的东西?”那位诺贝尔奖获奖者微微一笑说：“在幼儿园。”那位诺贝尔奖获得者为什么会这样说呢?今天，我们来学习当代作家富尔格姆的名篇《信条》(板书)。
二、作者简介：
富尔格姆，美国当代作家、哲学家。主要著作是散文随笔集《我需要知道的一切》，这部散文随笔集极富哲理性，曾成为美国年度第一号畅销书。《信条》就出自其中。
三、内容探究：
学生大声齐读课文。
问1：哪位同学能够以精练的语言概述一下本文的写作思路?
明确：我真正需要知道的东西在幼儿园都学过——幼儿园中学到的人生信条有哪些——人生中的任何道理都包含在这些信条中——这些信条适用于任何地方——强调第十三则信条。
高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇五
教学目标：
1.诵读课文，把握文章论证思路，能分析出作者是如何围绕“古之学者必有师”展开论证的。
2.学习本文正反对比的论证方法并体会其作用。
3.积累文言知识，能根据例句说出实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词“学者”“无”“众人”“不必”;掌握宾语前置句“句读之不知，惑之不解”，被动句“不拘于时”，“乎(于)+名词(名词短语)”构成的介词结构作状语后置的规律。
4.思考本文对我们写作任务驱动作文的借鉴意义。
教学过程。
一、写作背景。
《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年(802)，这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。
与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
二、解题：
关于“说”。“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。
三、文意读解。
1.通读全文，把握大意。
第一段：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也,终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇六
课标摘引：
《课程标准》中关于必修5册实用类文本的有关叙述是：从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点。
而实用类文本阅读的评价，着重考察学生对文本内容的准确解读，以及对文本信息的筛选和处理能力。
文本分析：
《中国建筑的特征》隶属必修五第四单元，是自然科学小论文，属于实用类文本。在文章中，作者首先指出了中国建筑体系是独特的，接着，作者将中国建筑的基本特征概括为九点，然后，作者提出了中国建筑的“文法”问题，最后，作者提出了“各民族的建筑之间的‘可译性’问题”。无论是从全文来看，还是从每一部分来说，都条分缕析。所以，理清思路，归纳概括文章的要点，是突破本文的关键。
另外，本文中作者所提出了诸如“文法”、“可译性”等新概念，对它们的准确理解不同于文学类文本，根据《课程标准》以及实际情况，须从局部内容的分层归纳上去解决问题的。
学情分析：
本文的教学对象是高二的学生，已经学过《宇宙的边疆》等自然科学小论文。因此，学生对这种科学小论文已经有一定的了解，知道其论述的严谨性，和语言的简介性。但对于文中提出的诸如“文法”、“可译性”等新概念，对其的准确理解还需要引导。
学习目标：
1、学生能够抓住关键词概括并说出中国建筑的特征和其中蕴含的逻辑顺序，能够解释“文法”“词汇”以及“可译性”概念的含义，说出本文的写作意图。
2、根据自然科小论文富在文学性的特点，能够找出本文运用的比喻句，结合上下文说说其表达效果。
教学重点：
1、抓住关键词概括并说出中国建筑的特征和其中蕴含的逻辑顺序，能够解释“文法”“词汇”以及“可译性”概念的含义，说出本文的写作意图。
教学难点：
1、对建筑术语如“所”“斗拱”“举架”的理解。
2、对作者提出的新概念“文法”“词汇”以及“可译性”的理解。
评任任务：
1、通过学生自主学习、合作学习，学习结果展示，完成文本研读部分的第1、2、3、4等四问题，来达成学习目标一。
2、通过学生自主学习，学习结果展示，完成文本研读部分的第5题，来达成学习目标二。
学习内容：
高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇七
《中国建筑的特征》是人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修5第四单元的第一篇课文。本文是一篇自然科学小论文，属于实用类文本。单元说明里指出：阅读这些作品，既可得到科学知识的启迪，又可得到科学美感的陶冶；在学习中，要理清作者的思路，归纳文章的观点，品味这类文章的语言特点。
本课与其他说明文的不同之处在于文体划分，本单元又提出“自然科学小论文”这一新概念，所以应当指导学生认识此类文章与一般的说明文的区别。本文讲的是建筑方面的知识，对学生来讲是个新领域，所以，本课的教学就要让学生对作品介绍的科学知识有所了解，使学生受到优秀文化的熏陶。对这种应用文体有一个整体上的把握，对文章的写法做一些有益的探讨，鼓励学生大胆阐述自己的看法，培养科学探究精神。
高二的学生已经学习过很多说明文了，对说明顺序、说明方法这些术语已经了然于心，以他们的思维水平，对理清思路，归纳观点，品味语言等常规阅读要求也能通过自读解决。
事实上，学生对科普文章是不感兴趣的，何况是讲他们接触不多的传统建筑，所以教师势必要提供一些精美的图片让学生欣赏，缩短学生与文本的距离。
文章太长，术语较多也是学生不喜欢文本，难以读懂文本的重要原因。所以课前应该给足够的时间让学生预习，而以文体特征为纲要，以标题为切入点，探讨文章各部分与中国建筑的特征的关系，能够轻松地理清文章脉络。
《语文课程标准》中明确指出：工具性与人文性统一才是语文课程的基本性质。正如古人所言的“文以载道”，“工具性”告诉我们“是什么”，“人文性”则告诉我们“应该怎样”。而本文是体现二者结合的再好不过的范例。所以本设计重在让学生明确本文写了什么，怎么写的以及写作的目的何在。通过探讨“写了什么”和“怎么写的”让学生了解中国传统建筑的特征，学习写作自然科学小论文的基本方法，强化科学探究意识；通过探讨“写作目的”领悟作者寄寓文中的拳拳爱国心与浓浓的民族自豪感，培养正确的审美观念。
1、知识与能力：了解中国建筑的基本特征，掌握文体特点，尝试小论文的创作。
2、过程与方法：引导学生理清课文结构层次；通过对课文的一些主要内容和观点展开讨论，提高学生探究问题的能力。
3、情感态度与价值观：激发学生对我国古代悠久的建筑艺术的热爱之情，树立科学意识；领悟作者寄寓文中的拳拳爱国心与浓浓的民族自豪感，培养正确的审美观念。
对文中部分术语和主要观点的理解。
1、学生预习课文，熟悉课文内容；通过查工具书解决生字词，了解梁思成先生的生平。
2、教师课前制作多媒体课件。
讲授法、演示法、讨论法、练习法。
（幻灯片显示垂花门图片）这仅仅是一扇门，可它上上下下里里外外都透着一股浓郁的中国味。今天就让我们推开这扇门，去看看中国建筑的特征。
（1）本文是一篇什么体裁的文章？
（2）我们要从这篇文章中学习什么呢？（这堂课要达成的目标）。
（1）“中国建筑”这个概念的外延太大了，文中作者有没有从时间上限制它的范围？
（3）这九点特征应该是并列关系，我们能不能根据自己的喜好，随意打乱它们的顺序？
（6）作者谈各民族的建筑之间的“可译性”这个问题，最终要表达什么意思？
小结：梁实秋先生曾经这样评价梁启超先生，说他是“有学问，有文采，有热心肠的学者”，我们可不可以这样说，梁思成先生同他的父亲一样，也是“有有学问，有文采，有热心肠的学者”？爱国爱民，忧国忧民就是我国知识分子最大的优点。
（8）最后一部分是不是画蛇添足？
（9）结合本文谈谈自然科学小论文有什么特点？（小结）。
1、家乡的老房子。
要求：课外查阅资料，长短不限，重要的是记下自己的学习成果。
向同学们介绍一位同学：北京清华大学附中高三年级的朱若辰，一位写出硕士论文的高中生。（幻灯片显示相关材料）只要同学们能做有心人，刻苦学习专业知识，认真钻研，也能学有所成。
高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇八
《陈情表》是中国古代文学中两“表”之一，是一篇经典篇目，让学生在阅读中正确断句，读懂文意，读出情感，读出属于自己的感悟，是设计《陈情表》教案的出发点和落脚点。
以表格的形式设计教案，对学生、教师各自任务、作用的明确规定。
高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇九
1、知识与能力：
了解说明文的写作特点。
2、过程与方法：
3、情感态度与价值观：
激发学生对中国建筑的研究兴趣，使其产生民族自豪感。
2课时。
第一课时。
一、导入。
中国是一个历史悠久、文化灿烂的国家，不仅拥有巍峨的山川，秀美的河流，还有数不尽的名胜古迹，现在请同学们观看一组图片，同学们从中找出中国的建筑（图片展示），同学们为什么能从这组图片中一眼看出属于中国的建筑呢？中国的建筑是独具特色的，那么它到底有什么样的特点，能独立于世界建筑之林呢、今天，我们就来学习梁思成的《中国建筑的特征》，相信我们能从中找到答案。
二、作者简介。
梁思成(1901-1972)，我国著名建筑学家。广东省新会县人，是近代著名学者梁启超长子。1946年为清华大学创办了建筑系，担任教授兼系主任直到1972年。历任中国建筑学会副理事长、北京土建学会理事长、中国科学院技术科学学部委员、首都人民英雄纪念碑建设委员会副主任等职，1972年1月9日病逝于北京。
梁思成教授长期从事建筑教育事业，对建筑教育事业做出了重要贡献，是我国建筑教育的开拓者之一。在学术研究方面，梁思成教授自20世纪30年代起，对我国古代建筑进行了系统的调查研究，他生前写的许多有关中国古代建筑的专著和论文。同时他还以巨大的政治热情，对北京市的城市规划和建筑设计提出很多重要的建议，并参加了北京市城市规划工作，参加了国徽的设计和人民英雄纪念碑、扬州鉴真和尚纪念堂等建筑的设计工作，对建筑设计的民族形式进行了探索。梁思成教授，是我国最早用科学方法调查研究古代建筑和整理建筑文献的学者之一，他的著述是我国建筑界的一份宝贵遗产。
三、课文分析。
明确：特征。
明确：按照由整体到局部的顺序展开的。一二点属于总体特征，三至五点属于结构特征，六到九点属于装饰特征。
3、在称赞中国建筑的坚固性中有句俗语“地陷墙塌屋不倒”，而中国的建筑之所以会如此的坚固，很大程度上是因为它结构的稳固性。作者用了三点来具体介绍中国建筑的结构特征，下面我们分成3组结合具体问题来研究一下中国建筑的结构特征。
问题：
1、中国房子是靠什么材料承重的？这种材料是怎样搭建成房子的基本构架的？
2、什么是斗拱？它的作用是什么？
3、举折、举架是怎样构成的，它作用是什么？
明确：
1)。依靠木材承重。房身部分以木材做立柱和横梁，成为一副梁架，每副梁架之间用枋、檩连接。
2)。斗拱是拱和斗综合构成的单位。作用是减少立柱和横梁交接处的剪力，以减少梁的折断的可能的。而正因为在斗拱的设计中体现出中国的建筑工匠们在建筑力学和建筑美学方面的智慧，斗拱的设计成为中国建筑中最显著的特征之一。
3)。举折、举架的作用是形成屋顶的坡度。
明确：往往左右均匀齐对称，构成显著的轴线。从中国建筑的平面布局上可以体现出中国建筑文化的中规中矩和阶级分明的特点。
明确：“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地”等等。从这样的语句中，我们可以看出，在中国建筑的装饰特征中，我们喜欢运用色彩鲜艳的颜色，而这些鲜艳的颜色中，寄托了中国人民对幸福的期盼。
四、小结。
同学们，对于中国建筑的特征也许以前我们不太熟悉，不过今天通过对梁思成先生这篇课文的学习后，相信大家对我们祖国的建筑有了更深刻、更理性的认识。
五、作业。
熟读课文，思考课文在论述时采用了什么论述方法？
第二课时。
一、复习导入。
明确：根据重要程度或说明的难易程度有所侧重，重点有：平面布置，结构方法，斗拱，屋顶，色彩。
1、在学习中国建筑的基本特征的过程中，我们发现，这些所有的特点都有一定的风格和手法，被中国的匠师们所遵守，为中国的人民所承认，我们可以叫做中国建筑的“文法”，（比喻）下面我们结合课文57页最后一个自然段，找一找，作者究竟是怎样具体解释中国建筑的“文法”和中国建筑的“词汇”的。
提示：理解中国建筑的“文法”和“词汇”。
明确：无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，我们说它是中国建筑的“文法”；构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素，那就是我们建筑上的“词汇”
2、中国建筑的文法要求我们在建造房屋是遵守一定的规则，具有一定的约束性，但同时，中国建筑的文法也有极大的运用的灵活性，怎样理解中国建筑文法的灵活性呢？我们结合课文58页第二自然段来理解。
明确：中国建筑的文法在命题上可以有灵活性。具体体现在运用中国建筑的文法规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。
（二）各民族建筑之间的“可译性”
思考：如何理解“可译性”
明确：“各民族建筑之间的‘可译性’”也是以“语言和文学”为喻，是指各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表现出来的形式却有很大不同，恰似不同民族的语言，表达同一个意思，语言形式却不相同。所谓“可译性”，是指各民族建筑在实质上有“同一性质”，可以透过其纷繁多样的表现形式解读出来。
明确：
[答案]将地区建筑与中国中心地区建筑的体系关系比喻成兄弟同属一家的关系，有利于读者理解文章的内容，让大家更容易接受这一说法。也为后面的各民族之间的建筑的“可译性”埋下一个伏笔。
2、两柱之间也常用墙壁，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，用以隔断内外，或划分内部空间而已。
[答案]把墙壁比喻成我们日常所见的“帷幕”，使读者更能直观的理解墙壁的作用。
3、建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。
[答案]把各种类型的建筑和多种体裁的文章相比，并将建筑划分为“大文章”或“小品”，形象生动地说明了中国建筑因为“命题不同”而产生的风格的不同。
小结：文章中比喻修辞手法的运用使读者生动、形象、深刻的体会到中国建筑的风格，所以我们在阅读一篇说明文的过程中，要注意说明文语言的形象性。
四、总结。
中国的建筑，在经历了千年的洗礼后形成了自己固有的建筑特征，而每一个民族在自己生存繁衍的过程中都会形成自己特有的建筑风格，风格虽然不同，但解决的本质问题却是相同的，作者把它称作各民族建筑之间的“可译性”，我们了解中国建筑的特征，了解中国建筑的特征中体现出的中国的文化，是为了我们在今后的生活中更好的去体会、继承和发展中国建筑的美，同时，我们也应该意识到，今天所体会到的一切的美，源于对中国语言文字的结构和运用的揣摩和体会。
高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇十
1.知识与目标：把握文章主旨，分析文章阐述的哲理。
2.过程与方法：摘抄、品味文章朴实而又富有哲理的语言。
3.情感态度价值观：领会文章丰富的精神内涵，树立正确的生命观、价值观和人生观。
教学重难点。
重点：体会文章蕴含的哲理，对生命和生活进行深度的思考。
难点：品味简单的语句中蕴含的深刻哲理。
教学方法。
圈点勾画批注、配图赏析、文本联系实际。
教学过程。
微课一：《热爱生命》。
一、导入：据北京心理危机研究与干预中心执行主任费立鹏博士介绍：在中国，自杀已成为中国人的第五大死因，是15—34岁人群的首位死因。在中国每两分钟有1人自杀死亡、8人自杀未遂;目前，我国每年有28.7万人死于自杀，200万人自杀未遂。这说明现代的人越来越脆弱，对生命轻视。那我们如何对待生命呢?又如何提高自己的生命质量呢?那就让我们从《热爱生命》中寻找答案。
二、阅读课文，阅读的同时勾画出自己比较喜欢且认为对自己有启发的句子。
(学生划句子、说感悟，老师点评)。
司马迁隐忍苟活，完成了史家之绝唱。
汶川地震中成名的“范跑跑”
杭州最美司机吴斌被突降铁块击中忍痛救下全车乘客后离世。
英国渣打银行在对员工的培训中有关应对抢劫的理论是“贪生怕死”。
国家新颁布了中小学生见义勇为要变为善为、巧为、慎重的规定。
(学生谈自己的看法和观点)。
微课二：《人是一根能思想的苇草》。
导入：柏拉图曾给人下了一个定义“人是没有羽毛，两脚直立的动物”，有人找来一只拔了毛的鸡，令人啼笑皆非。我国思想家荀况说“人所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也”。笛卡尔也说“我思故我在”。由此可以看出，人之所以为人的根本原因在于——思想。今天我们学习帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》。
二、齐读课文。
高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇十一
教学目标：
1、学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重点：
1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
教学课时：3课时。
教学过程：
第一课时。
一、导语。
二、作者及背景简介：
(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。
在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。
(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。
韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。
三、初读课文，整体感知。
齐读，思考：韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。
四、复读课文。
1、研读课文第一段。
方法：(1)教师范读课文。
(2)注意理解下列问题。
哪句可以看作是本文的中心论点?首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。
为什么要从师?选择老师的标准是什么?
2、理解本段中的古今异义词语。
学者古：求学的人今：在学术上有一定造诣的人。
所以古：用来……的凭借今：因果关系连词。
从而古：跟从……并且。
今：连词，表示结果或目的。即因此、就。
3、词语活用。
吾师道也师，名词用作动词即“学习”
吾从而师之师，名词用作意动词即“以……为师”
5、讨论：
我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”
相矛盾?韩愈所说的“道”指什么?我们今天要以什么为师?
6、总结本段。
总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的。
原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。
7、背诵本段。
第二课时。
一、检查复习。
1、提名背诵。
2、提问个别字词。
二、研读第二段。
1、指导朗读。
指导正确断句。
如：师道之不传也/久也。
2、词句辨析。
高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇十二
《谈中国诗》选自人教版必修五第三单元第十课，本文作者以其通中外古今、通学理的开阔视野，主要介绍了中外诗歌在形式上的不同点，以及对待中国诗歌以及中国诗歌研究的正确态度，既批评中国人自信于中国本土文化的心理，又直指了西方人片面以欧美文化为中心的偏见。本文篇幅较长，论述贯通中西，广引博征，使文章跌宕生姿，别具风采，且评论见解生动奇巧，显示出了作者语言的幽默睿智，学习本文有利于引导学生正确对待中外诗歌的态度，激发热爱诗歌和中国传统文化的热情。
学生是语文学习的主人，学生的已有的知识结构和认知水平，是教师授课的依据与出发点。我所面对的学生是高三年级的学生，这一阶段的学生具有较强的概括和阅读能力，但对这类文艺评论性的文章了解不够，尤其是对钱式手法的理解有限，这就需要教师在教学引导学生提高学生的文艺评论能力。
依据新课程标准，教材特点以及学生实际，我确定了如下教学目标：
1.了解中国诗的本质特征，把握中外诗歌在形式上的不同点。
2.把握文章思路，揣摩钱钟书散文幽默风趣的语言风格。
通过小组合作探究法和比较阅读法，提高阅读中外诗歌的鉴赏能力。
树立阅读和研究中外诗歌的`正确态度，激发热爱诗歌和中国传统文化的情感。
基于以上的分析，我将本课的教学重难点设定如下：
通过揣摩关键语句的方法，体会钱钟书在阐述中国诗特征时所使用的比喻和引用手法。
为了突出教学重点，突破教学重点，我将采用以下教学方法：
对比阅读法、谈话法、小组合作探究法、多媒体辅助教学法。
下面我将介绍本课的教学过程，这也是本次说课最为核心的环节。
(一)导入新课。
兴趣是最好的老师，学生的情感极易受环境及他人情感的影响。基于这点，开课之初，我首先会通过钱钟书先生的作品导入新课：同学们，我们今天要学习的这篇文章的主人公是《围城》的作者，大家猜出是谁了吗?对，就是钱钟书，就是这位学贯中西的鸿儒——钱钟书先生，他的众多著作至今在国内外学术界仍享有很高的声誉。今天我们来学习他的一篇文艺论文《谈中国诗》。顺势进入本课的学习。(板书标题)。
(二)整体感知。
整体感知是赏析文章的前提，通过初读，学生能初步了解将要学到的基本内容，了解文章大意及思想意图，使学生对课文内容形成整体感知。我贯彻的指导思想是把“学习的主动权还给学生”。基于此，首先全班学生在认真阅读全文的基础上，自主围绕以下两个问题进行学习和探究：1.默读全文，了解课文大意，理清文章思路;2.快速浏览课文，概括出中国诗的本质特征，引导学生明确中国诗具有早熟而缺乏变化、篇幅短小、富于暗示和笔力轻淡，词气安和的本质特征。以上教学的设计旨在通过自主学习，从整体上把握文章大意，把握中国诗的特征。
(三)深入研读。
深入研读，意在通过细节阅读来学习整篇文章，这样能够帮助学生更好更快地把握文章的主旨内容。在理清思路、领悟内容的之后，我会组织学生以四人为小组，探究本文语言在形式上的特色，先自主学习再组内交流，期间教师巡场指导，随后派代表总结发言，其他组可以补充，教师帮助学生明确比喻和引用手法在文中的使用。
关于引用手法，学生可能会从“何处是”和“春去也，人何处;人去也，春何处”等中外诗歌对比中感受到引用手法的丰富特色;学生可能会从“梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁”感受到引用的巧妙，从引用陶渊明、李白的诗和歌德、雷格的诗歌中感受到引用的贴切特色。
关于比喻手法，学生可能会从“好比蛛丝网之于钢丝网”“轻鸢剪掠”“文明人话，并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细——但有良心的人全听得见”“具有文学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样，避免泛论概论这类高帽子空头大话”等精彩语句中体悟出作者比喻生动、趣味、深刻的语言特色。(相应板书。)。
通过这样的环节学生能够把握深入文本，在学习本文幽默风趣的语言风格中，体悟钱钟书在阐述中国诗特征时所使用的比喻和引用手法，通过以上环节我达成了本课的三维目标，突出了重点，突破了难点。
(四)拓展延伸。
本部分我主要设置了“自述感受”的拓展延伸环节：学习了这篇课文，你对钱钟书又有了哪些新的了解?自由发言，并说明理由。教师运用多媒体展示别人对钱钟书评价的文章，引导学生加深对钱钟书的了解，拓宽学生的认知视野。
(五)小结作业。
因为一堂课的结束并不意味着课内学习活动的完结，而是作为学生学习的一个新的起点。因此，在师生共同总结本堂课主要内容之后，为了激发学生进一步学习的热情，我布置如下作业：联系课文，比较阅读中国诗人舒婷《致橡树》和外国诗人裴多菲《我愿意是急流》，评说这两首诗歌在内容和形式上的异同点。这一环节的设置旨在帮助学生加深对文艺创作和文艺鉴赏的认识。
高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇十三
1、加强诵读，体会诗人的感情。
2、体会诗歌内在的情绪，深邃的哲理。
3、体会诗歌严谨的结构。
师：唐代诗人李商隐有一首无题诗，相信大家一定很熟悉，“相见时难别亦难,东风无力百花残……”
生：（齐背）春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始乾。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路,青鸟殷勤为探看。
课前布置同学们登陆学校电子图书馆，查找有关冯至的资料，下面请同学们交流学习的成果。
生1：冯至是文学翻译家，译作有《海涅诗选》和海涅长诗《德国，一个冬天的童话》等。由于他在研究歌德、译介海涅作品方面取得的杰出成就，1983年获德意志联邦共和国慕尼黑歌德剧院颁发的歌德奖章；1987年又获该国国际交流中心授予的1987年国际交流中心艺术奖。
生2：冯至是现代作家，他的中篇历史小说《伍子胥》，不拘泥于历史的故事传说，运用想象和虚构进行创作，用以借古讽今。出版有散文集《东欧杂记》、传记《杜甫传》等，散文集《山水》，以清朗而有情致的文字，在山光水色的描写中追求一种启示性的哲理，显示了他散文创作的艺术个性。
生3：冯至是学者，有论文集《诗与遗产》等。
生4：冯至是诗人，他的《十四行集》整体风貌中所显示的庄严、单纯与从容，以及艺术上的相对完美，使得它在40年代文学，以至整个现代文学之中，都是一个独特的存在。另一方面，冯至《十四行集》的成功是一个重要的里程碑，它表明中国现代新诗人，已经有足够的思想艺术力量，消化外来形式，利用它来创造中国自己的民族新诗。
生5：冯至还被鲁迅先生誉为“中国最为杰出的抒情诗人”。
师：鲁迅先生为人率真直爽，为文切峻犀利，但他对冯至的诗评价极高，就让我们一起来品味一下冯至的《别离》。
歌不唱不足以感肺腑，诗不读不足以怡性情，请同学们自由朗读这首诗。
（学生自由朗读）。
师：同学们读了这首诗有什么感觉？
生6：老师，不好意思，我有好几句没有读懂，总之感觉很拗口，可能我本来就不是学诗的料子！
（同学大笑）。
生7：老师，人生如同一张磁盘，不同的人在磁道上留下的音符是不相同的。不同的人又有不同思维方式，更有不同的生活经历和人生态度。冯至好像是深沉而且有思想的人，所以读他的诗要慢慢“品”，而不是牛“饮”。
生8：我在查资料时看到以下内容，感觉冯至的确是一个深邃的思想的诗人：
（学生投影）。
（鼓掌）。
师：说得太好了，“思”是心上一块田，冯至在这块田地上辛勤地耕耘、播种、收获，让我们一同来欣赏这道独特的风景吧。下面请同学们划出在阅读中遇到困难的句子，与学习小组同学讨论理解。
（学生讨论）。
同学们还有哪些疑难的地方，下面我们一起来讨论。
生9：老师，“我们招一招手，随着别离，我们的世界便分成两个”这句话我不理解。
生10：分别前的那一招手，仿佛是在把世界劈成两半。诗人的这种奇特想象，完全有现实依据。因为彼此工作都很忙，再加上相距遥远，相聚的机会就更少了。想到这里，一股悲凉的情绪不禁涌上心头，浑身骤然感到寒冷起来。
生11：这个是一个立体的镜头，让我想起了李白“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的模样，人生别离常有事，转瞬天涯孤旅人！
师：你是我们的班级诗人，你写过离别诗吗？
生12：老师，最近我的生活里似乎没有了诗歌般跳荡的音符，我也一直在寻找着。不过我很喜欢网络上的一首别离诗，我给大家吟诵一下吧。
我挥挥手，往事又涌上心头，/我回过头，凝视你痴痴的双眸，/我轻声唱，用那已沙哑的歌喉。//我知道，此一走天涯路远，/我相信，你会在风雨中等候，/我要走，不是一去不回头，/我希望，归来时人景依旧。//一抹斜阳，带上我无言的离愁，/再次挥手，/只是分离，/不是分手。
（学生鼓掌）。
师：多么真实的感受，这首诗让我想起了柳永词中洋溢着离愁别绪的几句话，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。
生13：老师，可我不觉得冯至的这首诗也是愁情缠绕，挥之不去的。当我读到“身边感到冷，眼前突然辽阔，像刚刚降生的两个婴儿”这句话时，我有一种说不出的感觉，总之读了不会让我落泪！
生14：我也觉得这首诗与众不同，但我又不知如何解读。
师：读冯至的诗如品茗，自然要细品慢咽，字斟句酌。刚刚降生的婴儿有什么特点？
生15：初降生的婴儿从头到脚都是新的，他或她睁开懵懂的双眼，眼前一定豁然开朗，封闭的空间陡然开阔了，单调的色彩倏忽间五彩缤纷了。
生16：我明白了，诗人是用“像刚刚降生的两个婴儿”这样奇特的比喻来表达分别后的感受：眼前的世界一下子空阔起来，一种新奇感油然而生，获得全新的生命感受。别离是痛苦的，但诗人并没有沉浸在愁丝之中不能自拔，更没有悲观厌世。
师：你说得很有道理。
生17：我们小组在讨论诗歌第二节时感到非常困惑，不知道“把冷的变成暖，生的变成熟”这句话究竟说的是什么意思。
师：同学们将第二小节齐读一遍，然后联系上下文讨论这句话的含义。
呵，一次别离，一次降生，
我们担负着工作的辛苦，
把冷的变成暖，生的变成熟，
各自把个人的世界耘耕。
（学生齐读、热烈讨论）。
生18：第二节是诗人承上一节把别离看成是“降生”，看成是新生活的开始，一切从零开始，投人生活，努力工作，“担负着工作的辛苦”“把各人的世界耘耕”，这样不仅可以排遣别离的痛苦，更可以使友情有新的发展。
生19：说得太好了，别离是痛苦的，但痛苦不是表达友情的唯一方式。在别离的苦痛中沉沦的人是懦夫，将别离的苦痛化作耕耘世界的力量和勇气，这才是回馈友情的最佳方式。
生20：世界总是那么辨证，痛苦、悲伤的另一面却是快乐、欢欣。我想起了巴金的散文《朋友》，巴金前半生几乎居无定所，全靠朋友的帮助才能安然活下来，一次次别离，一次次黯然落泪。巴金说他想还这一辈子也还不完的“感情债”，可他所能做的只是辛勤写作，用自己的笔犁开朋友间时空阻隔的群山，用自己的汗水和智慧回报朋友们没有奢望回报的真挚情谊。冯至说出了一个思想者才能看到的真理。
师：你是一个善于思考，勤于阅读的好学生。
生21：哦，我懂了！刚才我还看不懂第三小节的意思，现在明白了。第三小节诗人是写友情因分别而有了新的发展，新的内涵。诗人一定是认为：人间只要有友情的存在，有彼此的勉励和相互支持，寒冷的可以变成温暖的，陌生的可以变成熟悉的，离别的痛苦也可以化为前进的动力，并使每次重逢都有初次见面的新鲜感，使从前的体验也因为距离而成为刻骨铭心的记忆，使友情永不衰老。
为了再见，好像初次相逢，
怀着感谢的情怀想过去，
像初晤面时突然感到前生。
（情不自禁地朗诵）。
生22：我特别喜欢“一生里有几回春几回冬，我们只感受时序的轮替，
（学生笑）。
师：天地间最深的是宇宙，人世间最深的是情感，一切的语言在真挚的情感面前都是苍白的。但我们总不能一直不说，老舍爱北平，爱到说不出的境地，但他还是写了令人回味悠长的《想北平》。我们喜欢一个诗句，可能暂时说不出内心潜涌的感觉，但随着时间的推移，经历的增多，也许在某个时刻会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，好作品应当是一辈子的经典。
生23：我们小组刚才讨论了对这几句话的理解，我们认为，这三句诗是诗人对别离的思考的升华：我们的人生仿佛是由一次次别离和欢聚组成，既彼此融合又各自独立，只要保持精神状态的年轻，会使人觉得不知老之将至，“感受不到人间规定的年龄”。友谊常青，人生不老。
师：大家同意吗他们的见解吗？
（学生点头赞同）。
请同学们齐声朗读冯至的《别离》，读出一点思考的味道。
（学生齐读）。
请同学们概括地说说这首诗表现了友情的哪些内涵？
生24：这首诗歌颂了真挚美好的友情，内涵上侧重指出友情是朋友彼此的勉励和支持，友情是生活的动力，揭示了友情的价值。
师：概括得很准确。这首诗写于1941年，那是一个特殊的年月，日本帝国主义的铁蹄正疯狂地蹂躏着华夏大地，为躲避日寇的飞机轰炸，诗人冯至告别朋友，从昆明来到近郊的一座深山。他没有抒发乱世流离的苦痛，也没有慨叹知音难聚的凄凉，而是理性地思考了友情的价值。那么，这首诗在写作上有什么特点呢？每人至少选择一个角度进行思考。
（学生沉默、思考……）。
生25：一般说来，中国的离别诗侧重借景抒情，叙事传情。而这首诗以抽象的思索为主，没有具体的场景。没有具体的分别对象，也没有特定的离别时间和地点。柳永的《雨霖铃》上阕中说：“寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”词人突现的是某一个具体的送别场面，时间、地点、人物、事件交代得十分明确。
生26：中国传统诗歌还有一个很大的特点，便是通过环境的渲染与反复咏叹来表达情感。我很喜欢现当代诗人吴奔星的一首别离诗。诗名叫《别》。
师：（有些激动）他是我仰慕的一位前辈诗人，他一生坎坷却人格高尚，臧克家说他“人品作品立高峰”。他老人家在世的`时候一直说要见我，可我却因为拿不出像样的作品谒见他，所以一直没有谋面。一年多前惊闻他仙逝的消息，我真的不知所措，觉得亏欠他的太多！让我们一起朗诵这首诗好吗？（师哽咽）。
生26：好！
师生朗诵吴奔星先生的《别》。
你走了/没有留下地址/只留下一串笑容/在夕阳里；你走了/没有和谁说起/只留下一串笑容/在露珠里；你走了/没有说去哪里/只留下一串影子/在小河里；你走了/笑容融化在夕阳里/双眼动荡在露珠里/影子摇晃在河水里。
哪里都有夕阳/哪里都有露水/哪里都有小河/你走了，留下了整个的你！
（学生鼓掌）。
生26：这首诗虽然也没有具体的情节，但有电影“蒙太奇”式的画面，“你”的笑容融化在夕阳里，双眼动荡在露珠里，影子摇晃在河水里，因此，“你走了，留下了整个的你”
这句话就不难理解了。
生27：我现在明白冯至的《别离》为什么一开始看不怎么明白了，我们总喜欢寻找具体事件、具体画面，因为这样才刺激。中国文学好像就是情节多余思索的。冯至是个翻译家，吸收了西方的哲学思维，所以思索的味道浓烈一些。虽说“萝卜青菜各有所爱”，但作为学习和积累阶段的我们来说，还是要“眼观六路，耳听八方”的。我们只要意识到这首诗的重点不在交代事实，而在刻画内在情绪和表达深邃的哲理，便可品尝这首“思与诗相结合”的“沉思的诗”的韵味。
师：这首诗从“招手”的具体描写开始，以抽象的感悟结束。中间缺少了传统诗歌的摹情状物，而多了西方诗歌的哲理思索。
生28：我觉得这样写避免了“为艺术而艺术”的不良倾向，在我看来，中国诗歌有堆砌辞藻、罗列现象、强加情感的弊病，应当适当向西方诗歌学习，多向思想的纵深处开掘。
师：（师鼓掌）你能读诗而不人云亦云，有自己的见解，而“成一家之言”，给我国诗歌创作指明方向了嘛！
（学生微笑）。
（学生沉默、思考……）。
生28：这首诗的结构十分紧凑，第一节突出离别带来的情感冲击，第二节写离别后默默地承担、严肃地生活，第三节写友情因分别而有了新的发展，第四节强调要平静地接受人生的聚散，坦然面对岁月的流逝、人世的变化。
生30：我觉得可以用“起”“承”“转”“合”四个字来概括这首诗的结构，这首诗的段与段，句与句，或断或连，表现诗意的关联或转折，曲折而丰富地传达出对友情和生命的理性体验。可以称得上是一首精致的诗。
师：同学们刚才谈得很深入，面对旧日时光以及朋友的别离，我们不能总流连在伤痛之中。友情不但是相聚时相互扶持，更是离别后的相互勉励。我们不需要“此地一为别，孤蓬万里征”式的孤独与惆怅，不需要“斜阳落尽天山外，望断天涯路”式的痴迷与等待，豁达一点，开朗一点，“无为在歧路，儿女共沾巾”，要知道只要心意相通，友谊常存，即使身在天涯，两心仍是“若比邻”。
大家再齐读这首诗。
（学生齐读）。
下课。
高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇十四
让学生分享彼此成长的故事，记录生活中难忘的瞬间。
2.指导学生把内容说具体，表达自己的真情实感。
3.培养学生表达能力，在表达和评价中清楚如何写好本次作文。
把内容介绍得具体，表达出自己的真情实感。
1、师："人生总会有许多第一次，翻开我们成长的书本，一页又一页，记载着我们童年的点点滴滴--第一次迈出蹒跚的步伐、第一次背着书包上学校、第一次独自一人出远门…不同的第一次常带给我们不同的感受：有成功，有失败；有欢笑，有泪水…但无论怎样都是那样的令我们难以忘记。"(板书：难忘的第一次)在你经历过的第一次中，你印象最深的第一次是哪一个?为什么它让你忘不了?生谈。(四至五个)。
2、老师发现同学们回忆起自己的第一次的经历依然是那样津津有味，下面请你选择印象最深刻的第一次，回忆事情的经过，回想自己在这个过程中的真实感受以及从中得到的启示，试着说一说。老师给大家提两点要求：(1)要把事情的来龙去脉说清楚(2)再说的过程中融入自己的感受，讲清楚你从中得到的启示。(板书：事情写清楚表达出感悟)生自由练说。
1、小组交流刚才老师发现有许多同学都已经迫不及待地想要和小伙伴交流了，下面请同学们以四人小组为单位进行交流，在一个同学讲的时候，其他同学要认真听，看他有没有讲清楚事情的经过，说出自己的感受，有不清楚的可以适时提问。好，开始吧。
2、全班交流师：同学们聊得真热烈，谁愿意把自己最难忘的第一次与全班同学分享?指名交流(在他发言时其他同学要用心听，看他是否将事件过程讲清楚了?讲述中是否融入了自己的感受，表达自己的感悟，有哪些好的、值得我们学习的地方，也可以提出自己的建议。)。
评价时要强调的有以下几点：
1、事件叙述的完整。
2、借鉴了课文的表达感悟的方法，结合生活实际直接表达自己的感受。将道理蕴含在文章之中3、能从心理、动作、神态、语言等方面表现自己内心的感受，给人更真实的感觉。
师总结：同学们不仅听得用心，还谈出了自己的感受、看法。是呀，有喜有忧、有笑有泪，一个个第一次，就像一个个脚印，印在我们成长的道路上。通过刚才同学们绘声绘色的描述，老师也感受到这些"第一次"的确给大家留下了深刻的印象。让我们用手中的笔把这难忘的第一次记录下来，作为永久的纪念，好吗?本次习作是一次命题作文，题目是《难忘的第一次》，请打开书看习作要求，看看要我们做到哪几点?(生答师板书)把事情写清楚就是要按事情发生的顺序把事情的经过写清楚，可以借助人物的神情、动作、语言来写出自己的真情实感，结合生活实际表达自己的感受。明确了要求，开始动笔写吧。
板书：难忘的第一次事情写清楚顺序说明白感悟表真实征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇十五
1、情感与态度目标：体会印度人民对甘地的深厚感情，了解消息的深层内涵。
2、知识与能力目标：体会消息的结构特点，比较消息与通讯的不同，学会消息的写法。
3、过程与方法目标：用心感受课文中有特色的语言，评价感人肺腑的人物——甘地。综合运用比较阅读，课外阅读的方法指导学生在阅读中找出消息的各要素，能分析消息的不同结构形式，能具体地区分通讯与消息的不同。
2、比较消息与通讯的.不同。
一课时。
学习方法：感知课文，比较阅读、合作探究。
课前预习。
1、利用自习课时间要求同学们阅读课文《甘地被刺》。p51页。
2、利用自习课时间要求同学们阅读《真实快速地报道生活》。p57—60页。
教学过程实录。
(一)导入新课。
师：每个同学手中都有一份报纸，请大家找出你最先看到的新闻标题和新闻内容，思考一下，何为新闻以及新闻的特点。
生：各自读出自己手中报纸中的新闻，回答问题：“新闻就是写出新鲜的事;新闻要真实;新闻要吸引人，特别是标题……”
师：同学们说出了自己的感觉，很好，下面我们来准确地概括一下：
新闻是一种事实的信息，也就是说它的本质就是真实，我们说新闻新闻，为什么新闻姓“新”而不信“旧”呢，记者最忌讳“昨天”这个词，快是新闻的竞争条件，也是新闻的质量体现，也就是说快速是新闻的生命，那好，根据新闻的两个特点，我们可以给新闻下一个定义：新闻是对新近发生的事实的报道。
板书：新闻是对新近发生的事实的报道。特点：真实(本质)快速(生命)。
当然，新闻有广义和狭义之分，广义的新闻，包括消息、通讯、调查报告、报告文学、特写等文体;狭义的新闻指的就是消息。今天我们主要是学习的是消息这种文体。
好，现在我们详细了解一下关于新闻的知识，请同学们打开书p58页从第二自然段看一直到59页中间那一部分，边读边画重点，2分钟时间，然后我叫同学来回答问题。好，现在开始。
师：提问：新闻消息的结构有哪几部分？
高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇十六
各位评委老师：
我今天要说的内容是人民教育出版社职业教中心《语文》基础版第二册第一单元第一篇《风景谈》。
一、说教材。
1、《风景谈》选自人民教育出版社职业教中心《语文》基础版第二册第一单元第一篇。
2.我想在教学设计中，首先要根据系统论所强调的整体性、联系性和条理性来把握所教课文在整个教材体系中的位置、文体要求和单元要求。这个单元是记叙文单元，重点是记叙的中心和材料，《风景谈》由六幅画面构成，看起来很散，但它们又由议论句子很好的有机的串连在一起正好反映了这个教学重点，很好的表现了中心和材料的关系，也能反映学生的认识过程，所以安排在第二册的第一单元之首。
3教学目的：
在拟定教学目的的时候，老师心目中必须要装有语文教学大纲所明确规定的总目的，然后再根据学年目标、学期目标、单元要求和课文自身的特点，来确定教学目的。据此我就确定《风景谈》的具体教学目的为：
a.理解课文赞美抗日民主根据地军民战斗生活的思想感情，学习并发扬他们所代表的伟大的民族精神。
b.掌握课文中心与材料之间的关系，了解六个画面之间的联系。
c.掌握课文准确、精炼、生动、含蓄的语言特色。
4、教学重点：
教学重点的确定应体现课文的教学目的。据此《风景谈》的教学重点应是：
a.掌握每个画面风景描写与人物描写的关系。
b.掌握每个议论对画面的作用及议论之间的关系。
c.掌握课文准确、精炼、生动、含蓄的语言特色。
5、教学难点：
教学难点的确定既要考虑课文本身的特点，也要考虑学生的实际的实际情况故教学难点。
a.风景描写与人物描写如何有机联系的。
b.作者如何通过议论对人物进行赞颂的。
c.哪些词语准确、精练、生动、含蓄。
6、教学课时及内容安排。
本课教学课时二课时。
第一课时：作者及时代背景介绍，讲解第一幅画面。第二、三幅画面由学生讨论。
第二课时：复习，学生讨论第四、五、六幅画面。总结本文特点。
二、说教法、学法：
教法：提问法、讲解法、板书教学法。
学法：讨论法、听记法。
无论采用什么样的教法和学法，老师始终都要考虑到怎样才能调动学生学习的主动性和积极性，切忌填鸭式、满堂灌，硬塞结论给学生。德国教育家第斯多惠说得很形象：“真正的老师不是让学生观察已经峻工的科学建筑，而是带领他们一起去修筑基础的工程，直到修完科学的大厦为止。”另外，我们老师还要激思增趣，从而激发学生的创造意识。鉴于以上理论，《风景谈》共有六幅画面，如果依次讲解分析，那就显得平谈呆板。因此，我就根据教学的变式原则，采用教法：提问法、讲解法、板书教学法。学法：讨论法、听记法。具体的作法是：第一幅画面由老师示范讲解，其余五幅由学生讨论完成。
三、教学过程：
第一课时。
教学重点：一、二、三幅画面风景描写与人物描写的关系。
教学难点：准确、精炼、生动、含蓄的语言特色。
教法：提问法、讲解法、板书教学法。
学法：讨论法、听记法。
(一)导入新课。
导入时，力求做到先声夺人，增强学生的求知欲望，激发起他们对课文的直接兴趣。
这也与作者生活在重庆有关，为了能在重庆发表，文章只能写得含蓄些、隐晦些。第5页“黄土高原”，10页的“北国”，指的是延安。第6页多处描写了“河”，那就是“延河”。人物活动的描写，诸如欢歌掮犁夜归的人，从“生产”归来、操七八种文音、唱雄壮歌曲的有文化的青年人，在荒山石洞读书的人，走过“天下最难走的路”聚会在“茶社”里的青年，还有清晨号兵，都可以让人想到写的是延安人。
(二)、作者简介：
初中阶段学生已读过《白杨礼赞》，对作者已有一定的了解。所以，这里可让学生介绍，然后老师补充，明确几点;作者曾积极参加“五四”运动和早期共产主义运动;长期从事革命文学活动，曾与鲁迅、郭沫若等人为我国革命文艺和文化运动奠定了基础;茅盾代表作是长篇小说《子夜》，其他极有影响的作品还有长篇小说《蚀》(包括《幻灭》、《追求》)和短篇小说《林家铺子》、《春蚕》等。
(三)教学过程：
1、格式塔心理学认为，知觉并不是各种感觉碎片的叠加，而是首先感知到了整体的现象后才注意到构成整体的诸无素。据此，我在简介本文的写作背景之后，让学生速读课文，处理思考练习题一，从而明确六幅画面的名称。
它们分别为庄严妩媚的“沙漠驼铃”、古朴纯净的“高原晚归”、弥漫着生命力的“延河夕照”、清新怡然的“石洞雨景”、注入了“第二自然”的桃林小憩、粗犷刚性的“北国晨号”。这一幅画面展示了大自然的无穷魅力，表现了“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大之中尤其伟大者”。这样学生就从整体上把握了课文基本内容和思想感情，在这里也教学生学会利用“阅读提示”，帮助自己理解课文，从而完成教学目的。
2.课文分析：老师示范分析第一幅画面(沙漠驼铃)。
a.老师范读，学生齐读让学生找出具体描写沙漠的语句。(四顾茫茫一片、平坦、纯然一色、寂静)。在文中找出能概括沙漠特点的两个词语(最单调、最平板)。
b.找出具体描写驼队语句(黑句、安祥而坚定、昂首高步、铃铛“丁当”的柔声、和谐、长方形猩红的大旗)。
c.指导学生探讨这一画面所蕴含的意义。沙漠这个大自然是最单调最平板“改变”之巨大，又用一个反问句强调改观后的沙漠就是“风景”。这一巨大变化说明了什么呢?说明了“自然是伟大的，然而人类更伟大”。文章具体写沙漠的单调平板，反衬驼队出现后的庄严妩媚。段末的议论，揭示了“沙漠驼铃”这一景观所蕴含的深刻意义。如果说描写的是“画龙”，那么段末议论则是“点睛”
明确：它形象地告诉人们，无论多么荒凉、贫瘠的地方，只要有了人的活动，面貌就大为改观，这就突出了人主宰自然的伟大力量，表现“人类更伟大”。其次，这样写使文章别具一格，在它的基础上，下文逐一展开画面，层层深入地表现主题，呈层层铺垫、环环紧扣的特色。第三，这样写有一定的掩护作用，便于发表，适应同国民党反动派斗争的需要，也体现了本文含蓄的语言特色。
3.学生讨论第二、三幅画面。(分析“沙漠驼铃”采用的主要是接受学习的方法，在耳濡目染之中给学生以思维训练、学法示范)，这一教学环节主要是学生在活动，采用的是发现学习的方法，它可以充分发挥学生的主动性、自觉性、灵活性和创造性，运用这一方法也需要老师的指导，因此，在学生讨论时，区边巡视指导，力求做到因材施教。
3.讨论学习第二个画面(高原晚归)。
a.作者用了“于是”、“又”作衔接和过渡，所以很自然又想到另一个画面来。
b.“黄土高原”加上引号，前面又用上“所谓”，后面再加感叹号，为什么要这样?
明确：黄土高原加上引号是表示它有特定的意义，需要强调，用“所谓”也是为了突出强调，懂得这一点，就很容易理解，这“黄土高原”指的是革命圣地延安，感叹号是表示强烈情感的，用在这里是表示一种赞美之情。
c.写山上的梯田，写山上的植物，是要写黄土高原的特色;穷山秃岭上开出了梯田，黄土高原上种上了庄稼，正好显示了人改选自然的力量。这些描写目的是为了突出人的活动。结尾的歌声描写则着力刻画“种田人”，在这战火纷飞的年代，在敌后能有这样的一份乐土，心情愉快，就是要表明他们是以劳动创造为乐事的人，显示了延安人民的精神面貌。
4.第三幅画面(延河夕照)描绘“静穆的自然”，描写“弥漫着生命力的人”。
a.这里写的是延安的山，延河的水。作者用准确、生动而又精炼的语言去描写景物，夕阳“将它的余辉幻成了满天的彩霞”，构成了美丽的静穆的景色，更好地映衬那些充满生命力的人们。
b.这些人是什么人?
“看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的”，说明他们是一群文艺工作者。他们操着“七八种不同的方音”，“又用同一音调，唱起雄壮的歌曲”说明他们有着同一目标——抗日，从四面八方来到延安。他们吃的是小米饭和青菜，参加劳动后，手“一律被锄锹的木柄磨起了老茧”，但他们在艰苦的.环境中，在生产劳动中认识了生活和人生的意义，所以“兴奋地谈话”，发出“爽朗的笑声”，愉快地在河边戏水。在他们身上看不到一点困乏、一点厌倦，他们充满着旺盛的生命力。静穆的自然有了这些弥漫着生命力的人，当然会织成了“美妙的图画”
c.第4自然段比第1段的议论推进了一层，由赞美“人的活动”到赞颂“充满崇高精神的人类的活动”;表达的情感也更强烈了，连用四个“伟大”，加一个“尤其”，还有句末的感叹号，对延安人发的劳动的生活的赞颂。
(四)、小结。
1.第一个画面写“沙漠驼铃”，这不是抗日根据地的风景。在结构上，写这一段的目的在于揭示题旨，领起下文。
2.第二、三两个画面是写根据地军民的劳动生活，说明人的活动能使自然改观，人类比自然伟大，写到具有崇高精神的人类活动尤其伟大。
(五)、布置作业。
课后细读课文，进一步理解文章的景物描写和议论的关系，完成作业第一题。
(六)、板书设计。
沙漠驼铃。
风景(沙漠)：茫茫一片、平坦。
纯然一色、寂静。
最单调、最夹板议论人类更伟大。
人的活动：黑点、安祥而坚定。
和谐、猩红大旗。
高原晚归。
风景(黄土高原)：秃顶的山、梯田、高杆植物、
月明之夜、黑的山、蓝的天。
人的活动：掮着犁、姗姗而下、粗朴短歌议论。
自然伟大、
人类更伟大。
充满崇高精神的人类的活动尤其伟大。
延河夕照：(面的描写)。
风景：夕阳在山、满天彩霞、河水汤汤、
喧哗、雪白的泡沫：“急、冲、跌、喷”
人的活动：一对“生产”归来的人、
兴奋的谈话、爽朗的笑声。
第二课时。
教学目的：从分析语言入手，分析四、五、六个画面所蕴含的思想内容。
教学重点：掌握议论对画面的作用及议论之间的关系。
教学难点：作者如何通过议论对人物进行赞颂的。
教法：提问法、讲解法、板书教学法。
学法：讨论法、听记法。
第二课时的教学内容。也主要是学生在活动，老师运用控制论的定向控制原理，使学生始终围绕着教学目的和教学重难点来发言，展开讨论。了解和学习第四、五、六幅画。
(一)、教学过程1、第四幅画面(石洞雨景)。
对比，强调“只有内生活极其充满的人”才能主宰自然。
(2)、“值得怀念”的是什么?值得怀念的是在沉闷的雨天、荒山石洞里那一对青年男女促膝读书的情景，作者认为这是“奇迹”，因为它体现了延安青年的高尚情操。
2、第五幅画面(桃林小憩)。
3、第六幅画(北国晨号)。
由照片(静态)写到现实生活中所见(动态)，作者通过声音、色彩、感受，用比喻和衬托，完成了对两个战士的描写。看着屹立在祖国大地上的战士，感受到他们身上的“严肃、坚决、勇敢和高度警觉”的高贵精神，作者“仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。”这里所说的“民族精神”，在当时是指对内反对黑暗势力的统治，对外反对外来民族的侵略的压迫的精神。这一段议论在表达上同前面的议论有些不同。先用一个假设，然后作肯定，还用“真的”去修饰“风景”，表示毫无疑义，非常肯定之意。接着是一个感叹句，反复用了两个“伟大”。“伟大中之最伟大者”，战士身上体现了崇高的民族精神，还有什么比这更伟大的吗?作者赞美之情，充分地表达出来。
(三)总结本文特点。
1、课文用准确、精炼、生动、含蓄的语言特色，运用了反衬和烘托的手法。
2、本文的议论六幅画面分四个层次，第一层是第一幅画面，说明有了人的活动自然就增色了，第二层是第二、三幅画面，一是延安的农民，他们愉快的劳动、二是知识分子，在生产劳动中生活和人生的意义，表明了充满崇高精神的人类的伟大。第三层是第四、五幅画面，在贫瘠的环境中，人对自己思想境界的改造，在荒山石洞里读书，在桃林“茶社”探讨人生。第四层是第六幅画面使文章的思想感情达到高潮，赞美保卫延安的战士，而前面所写的一切安宁的生活，都是因为有他们的保卫，进而完成对崇高的民族精神的赞美，议论的句子在文中起了画龙点睛，层层递进，并且像一根红线把六幅画面串在一起，连在一体。
(四)、小结。
1、第四个画面，写那在石洞中促膝而坐、“明白生活意义”的一对男女，表明人依然是风景的构成者，“内生活极其充满的人”是“大自然的主宰”。
2、第五个画面，通过写人们在桃林茶社休息的情景，表现了“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏”，人创造了第二自然。
3、最后一个画面强调了民族精神的体现者——英雄战士乃是伟大中最伟大者，层层深入，最后完成主题。
(五)、布置作业。
完成课后第二、三、四题：
练习二目的是进一步理解中心与材料的关系，练习三引导学生体会课文的语言特色，练习四训练学生的开放性思维和阅读理解的能力。
(六)、板书设计：
石洞雨景(点的描写)。
风景：黄褐色的浊水、怪石峭壁。
静寂灰黄、天然石洞。
议论。
人的活动：延安一对(促膝谈心)内生活极其充满的人。
重庆一对(偎依低语)是“大自然的主宰”
桃林小憩(面的描写)。
风景：二、三十棵桃树、半盘石磨、
几尺断碣、荞麦、玉米。
议论。
人创造了第二自然。
人的活动：书籍代替了枣子和茶争论哲学问题。
北国晨号(点的描写)。
风景：空气清洌、朝霞、粉红的声色。
议论。
民族精神的化身伟大中之最伟大者。
人的活动：小号兵、荷枪战士(严肃、坚决、勇敢、高度的警觉)。
四、说板书。
我在设计板书时借鉴了教育家沙塔洛夫提出的“纲要信号”教学法，在教学过程中，抓住一些纲要信号，组成一个有机系统，尽量做到直观、简明、有序有助于学生的理解和记忆。
(a)。
高原晚归(农民)延河夕照(知识分子)。
沙漠驼铃(驼队)记叙：人的活动石洞雨景(革命恋人)。
北国晨号(士兵)桃林小憩(革命者)。
板书(a)景是沙漠、高原、延河、石洞、桃林、北国、人物是驼队、农民、知识分子、革命恋人、革命者、士兵。景物描写从详到略进行，而人物描写从抽象到具体进行的。用以告诉学生人是景物的重要组成部分，没有人，也就无所谓风景了。充分体现课文记叙的中心和材料的关系，在课文开始讲通过这个板书让学生把握阅读提示。
(b)自然伟大人类活动。
人类更伟大伟大之中伟大。
议论：人的活动是真的风景崇高精神的人。
伟大之中尤其伟大者。
真风景增添景色。
伟大中的伟大者创造第二自然。
板书(b)充分展示了议论是如何层层递进表达中心的，第一个议论抓作者“自然与人类”的关系表现人在自然中的地位，第二个议论抓“人类的活动”伟大，第三个议论抓“内生活极其充满的人，作为这里的证实”值得怀念。第四个议论抓人创造第二自然，第五个议论抓“那便是真的风景”。作者在这些议论中表现清晰的思路把他对抗日军民的赞美之情表现的十分充分，在课文中起到画龙点睛的作用，在课文的写作特点时讲让学生把握议论和记叙的关系。
它们分别体现了本文的两个教学重点“人的活动”和“作者的议论”这样学生才能更好地把握中心，理解课文，理解思路。
五、现代技术的运用。
为使教学的实效性增强，使学生更深入地得钻研课文，更为了使全体学生都主动参与到学习中来自由而快乐地学习，我设计利用现代信息技术展开研究性学习的设计，培养了学生收集、整理、加工信息，自主探索和学习的能力极大的调动了学生学习的积极性和主动性，真正把学习的主动权交给了学生。
本篇我将主要应用图片、音响、录音等现代技术增加学生的形象感知能力，从单一的被动接受转化为全方们的调动主观能动性，在轻松愉快的过程中接受爱国主义熏陶，从而使他们更加的热爱、珍惜现在的生活。
这种教学方法有以下几个特点：能体现教师的主导性;能体现学生的主体性;能体现分层教学原则，使全体学生都能得到发展。学生理解探索问题有一个心理发展过程，这个设计分理解——鉴赏——评价——创造四个层次，循序渐进，一步一步提高学生的思维能力;再者，学生程度不一，语文能力有差异，多媒教学具有很重的个人化色彩，学生可自主选择学习研究的内容和难度，教学目的的分层也给不同层次的学生都提供了机会，使每个学生都能有所受益。
高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇十七
(2)感知作品言外的情感理趣;。
(3)了解诗人儒道兼济的思想。
欣赏分析文中的‘水月’意象。
体悟主客问答中的哲理内涵。
第一课时：诵读法，教师讲解法。
第二课时：讨论学习法。
第一课时。
一、学生课前预习。
1、阅览相关材料《人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥——浅谈苏轼逆境中旷达的人生态度》收集关于赤壁的历史、关于赋的相关知识。
2、熟读课文，利用工具书解决字词，并归纳文章的字词。
3、根据学生的学习水平，将学生按平均水平分为若干小组(4—6人之间)。说明：这一步旨在引导学生学会自学，学会收集材料，学会整理材料，养成预习的习惯，初步感知课文，为以后的学习打下基础。
二、作者和解题：以苏轼图片导入，由小组学生介绍苏轼的相关经历。
教师明确：
1、黄州的苏轼：苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法。
2、解题：
(1)赤壁的有关话题：三国时的赤壁和黄州的赤壁。
(2)赋的特点的演变：骚赋—大赋—小赋—骈赋—律赋—文赋说明：这一步主要是引导学生体会课前预习的重要性和筛选信息的重要性。展示课前所学，得到认可，激发兴趣。
三、第一环节：听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。教师点明五段文字的五次换韵。
四、第二环节：以诵读为纽带，落实以下几个步骤：
1、正音读—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意，找出骈句，用心读。
2、学生提出疑问，教师提示重要知识，举例：词类活用——使动用法：舞幽壑之潜蛟意动用法：侣鱼虾而友麋鹿名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上句式——定语后置：客有吹洞箫者宾语前置：何为其然也说明：以朗读加深对课文的体会，通过读了解文体特点和散文的韵律之美。
五、第三环节：理清文章的思路，(学生默读，检查学生有无动笔勾画)。
教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉第二节——悲凉箫声的伤感第三节——人生失意的悲情第四节——随缘而安的态度第五节——忘情尘世的洒脱说明：此步骤重在倡导学生学会自学，学会合作。同时也让学生体会诵读在文言文学习中的重要性，从而在语感上进行强化，促进课文的背诵。从读到理解文意，再从理解文意到背诵，、落实教学目标。
六、第四环节：通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系(再细读，小组讨论)。
学生按四组展开讨论：
1、文章写了怎样的景？
2、文章写了怎样的情？
3、文章写了怎样的理？
4、总结情、理、景之间有什么关系？
七、课堂演练，强化双基(略)。
八、布置作业：安排下节课的讨论话题：
(1)搜集苏轼相关作品(词赋)中有“月亮”的句子，欣赏本文中的“水月”的意象，体会苏轼对自然的态度。参考：《永遇乐》、《虞姜人》、《江城子？密州出猫》、《卜算子？黄州定惠院寓居作》、《念奴娇？赤壁怀古》、《记承天寺夜游》、《后赤壁赋》等。
(2)分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。
(3)寻找材料，看古人(主要是陶渊明、李白等)的人生观。
第二课时。
一、评析文中的“水月”意象。
1、苏轼在他许多作品中多次提到“水月”意象，仅以“月”为例，有哪些？学生展示自己搜集的材料，并进行分析(以下为节选)：？明月如霜，好风如水，清景无限。(《永遇乐》)？夜闲风静欲归时，惟有一江明月碧流漓。(《虞姜人》)？会挽雕弓如满月，西北望射于狼。(《江城子？密州出猫》)？缺月挂疏桐，漏断人初静。(《卜算子？黄州定惠院寓居作》)？人生如梦，一尊还酹江月。(《念奴娇？赤壁怀古》)？山高月小，水落石出。(《后赤壁赋》)？何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人耳。(《记承天寺夜游》)。
2、课文中都有哪些月亮？与前面同学们搜集的有什么异同之处？(学生分组讨论)教师点拨：现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月(实)历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人(虚)哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生(虚)。
3、学生分析苏轼描写月亮的变化发展过程。讨论明确：以被贬黄州为界，被贬前，他是一个愉悦轻松、激情满怀的苏轼。明月高在景中呈宁静、轻松之态。到他密州时，到达极致，豪情万丈，渴望建功立业的抱负喷薄欲出。“月”成了祥乐、宁静、澄澈、优秀、高洁、圆满、理想的化身。被贬后，他的心态发生大转变。出现在景中的月也是静的，然而却是孤寂的“静”。冷清的“静”。甚至让人产生羽化登仙的虚无感、人生如梦的飘渺感。苏轼由“会换雕弓如满月”的豪情状态轻而为“抱月而长终”的遗此独立。但苏轼毕意是大家，总能于逆境中化解苦闷，随缘自适，超脱放旷。说明：这一部分重在提高学生研究分析能力，通过研究性学习，在搜集材料、分析材料上得以锻炼，并且通过提供解读的平台，培养学生“知人论文”、“知人论世”的能力。
二、主客是否为两个人？面对眼前的景物，他们有怎样的看法？从中看出他们对待人生有什么不同的看法？将原先的四组分为两组，分别从客和主两个角度进行分析。
1、主和客其实是苏轼人生的两个层面，主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小明确：苏轼将儒与道结合在一起，形成了自己的人生观。
2、三位学生分角色朗诵全文。一读旁白，一读苏子，一读客。读出课文情感的变化。
3、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。学生展示自己事先搜集好的材料，并结合相关分析，得出：陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的(参考)李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的(参考)苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的(参考)说明：利用小组讨论，减少任务量，加大课堂的容量，并且通过竞争激发了兴趣。通过分角色朗读加深对情感的体悟。同样也通过研究性学习的方式，加深学生对古人人生观的理解，通过对比感受人的多姿多彩，感受传统文化的神奇。
三、苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？(也就是如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度。)。
1、苏轼这番话看起来很超脱，但骨子里仍然有人生空虚之感，所以所谓的听任自然，只能是一种自我安慰。
2、不这么认为。苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。
3、他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯为五斗米一束带见乡里小儿，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。
4、认为听任自然是积极的人生态度，在客观形势对自己最不利时，苏轼不是意志消沉，不去幻想，而是顺乎自然积极去适应现实，在现在竞争社会中，要立足于社会，我们同样要积极地去适应现实，投身到激烈的竞争中去。
5、在现代社会，“一毫而莫取”的观点显然行不通，你不去争取，只有被别人“吃”掉。
6、理解是断章取义了，他说这话有前提“苟非吾之所有”，如果用这种态度做官，那现在会少很多贪心官员，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之无禁，用之不竭”作为成语现在还用，如果说是对大自然无节制地索取、破坏，显然是不对的;而作者享受的只限于清风、明月，所以不至于破坏生态。
小结：同学们不是只停留在读懂字词句上，而是立足于时代来评判古人的文章，批判地吸收传统文化的精华。今天我们学习《赤壁赋》，我们不仅走进了作品，也走近了苏轼，感悟到了一种人生的美。下面我们一起来朗读余秋雨先生写给苏东坡的一段话，和大家互勉。
学生齐读：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。说明：通过生生之间心灵的碰撞加深对课文的理解，培养对他人关注的意识，利用优美的文字唤起对人生的感悟。
四、请学生给本课做个结语出现的精彩总结：
五、布置作业。
结合苏轼的词，分析词中所蕴涵的对人生(生命)，对苦难的理解。写一篇评论文章800字以上。参考词：《念奴娇赤壁怀古》、《定风波》、《卜算子黄州定惠院寓居作》等三。
教学反思：
本案例力图体现“重在自主，重在发现，重在探究”的教学理念。笔者认为值得肯定的地方有：首先，学生的鉴赏活动贯穿教学的始终，无论是对文本意义的读解，还是对意境的感悟，都不是(或很少是)由教师传递、告知的，而是由主体通过探究发现的.。在课堂上，鉴赏主体拥有比较充分的鉴赏权、思考权、发言权，这就为主体“发现”提供了保证，学生不再是名义上的、形式上的主体，而是实质性主体——成为学习过程的真正主人。
例如学生总结这篇课文十分精彩：
(1)文章有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色。
(2)《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀。
(3)面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。
其次，利用了研究性学习的方式，重视对学生信息搜集和筛选能力的培养。(说明：还学生自主的权利，同时也是对课堂的总结。教学中通过组织学生课外的分组、结合话题指导材料搜集、筛选，对于改变学生原来被动的接受和教师教什么我听什么的学习方式会起到较好的促进作用。教学中，有好多学生都谈到这样的学习非常轻松，并且可以涉猎到更感兴趣、更广泛的知识。
第三，强调师生互动和生生互动，改变教师原来单一的讲解传授方式，依靠材料，依靠学生小组的合作、探究和竞争，变知识的接受为生成。利用现代媒体，利用网络，利用发放的资料，利用生生之间思维的碰撞，打开了克服重难点的大门。我觉得，这对于古文学习方式的改变是一个很好的尝试。
值得探讨改进的地方：
1、学生的课外预习如何才能在有限的时间内，有效地掌握，毕竟学生的学习大多还是停留在传统的接受型上，习惯很顽固。
2、阅读大量的资料，对于教学进度的完成是一个挑战。(当然，教会学生方法，改变学生的习惯比任何都值)。
3、改进的想法是打算结合网络，以利于更有效地达成教学目标。
作业：背诵全文。
高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇十八
一、找学生读，纠正读音。
二、讨论“行刺准备”剩余部分。
三、翻译下列句子。
函封之：函，盒子。这里名词作状语，表示“用盒子封”。全句意为，用盒子把它(樊於期，之首)封起来。
乃为装遣荆轲：于是整理行装，派遣荆轲(上路)。
今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱：现在(是)拿着一把匕首进入凶险难测的强暴的秦国，我之所以停留，是因为等待我的外地客人和(他)一同去。
高中语文谈中国诗教学教案（模板19篇）篇十九
什么是中国诗的一般印象呢?发这个问题的人一定是位外国读者，或者是位能欣赏外国诗的中国读者。一个只读中国诗的人决不会发生这个问题。他能辨别，他不能这样笼统地概括。他要把每个诗人的特殊、个独的美一一分辨出来。具有文学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样，避免泛论、概论这类高帽子、空头大话。他会牢记诗人勃莱克的快语：“作概论就是傻瓜。”假如一位只会欣赏本国诗的人要作概论，他至多就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点。他不能对整个本国诗尽职，因为也没法“超以象外，得其环中”，有居高临远的观点。因此，说起中国诗的一般印象，意中就有外国人和外国诗在。这立场是比较文学的。
据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国诗可不然。中国投有史诗，中国人缺乏伏尔所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达，而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作风;中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妒。中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构。往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。
贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文，太可惜了。中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子;诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。”另一位诗人说：“状难写之景，如在目前：含不尽之意，见于言外。”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件：
那灰色的歌曲。
空泛联接着确切。
这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。济慈名句所谓：
听得见的音乐真美，但那听不见的更美。
我们的诗人也说，“此时无声胜有声”;又说，“解识无声弦指妙”。有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辨已忘言。”“淡然离言说，悟悦心自足。”
有时他不了了之，引得你遥思远怅：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉;但见泪痕湿，不知心恨谁。”“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”这“不知”得多撩人!中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多，这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的例子。西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的《古美人歌》：每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢?”
巧得很，中国诗里这个公式的应用最多，例如：“壮士皆死尽。余人安在哉?”“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”“今年花落颜色改，明年花开复谁在?”“同来玩月人何在，风景依稀似去年。…春去也，人何处?人去也，春何处?”莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说：
够了。不再有了。就是有也不像从前那样美了。
中国诗人呢，他们都像拜伦《哀希腊》般地问：
他们在何处?你在何处?
问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。余下的，像啥姆雷特临死所说，余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。
我有意对中国诗的内容忽略不讲。中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异;中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有，如是而已。譬如田园诗——不是浪漫主义神秘地恋爱自然，而是古典主义的逍遥林下——有人认为是中国诗的特色。不过自从罗马霍瑞斯《讽训集》卷二第六首以后，跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成风会。又如下面两节诗是公认为洋溢着中国特具的情调的，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”我试举两首极普通的外国诗来比，第一是格雷《墓地哀歌》的首节：
晚钟送终了这一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
农夫倦步长道回家，
仅余我与暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微风收木末，
群动息山头。
鸟眠静不噪，
我亦欲归休。
口吻情景和陶渊明、李太白相似得令人惊讶。中西诗不但内容常相同，并且作风也往往暗合。斯屈莱欠就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风。我在别处也曾详细说明贵国爱伦·坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了。
所以，你们讲，中国诗并没有特特别别“中国”的地方。中国诗只是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。好比一个人，不管他是中国人，美国人。英国人，总是人。有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”。《红楼梦》的。西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不可轻信，好比我们不上“本店十大特色”那种商业广告的当一样。中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样。因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物。一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象。研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋。觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。