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春蚕读书笔记词语篇一
我想，这寥寥“清欢”二字，是在觅足山珍海味后一小杯再普通不过的茶，既是消食之举，又是养神良药；再者，这“清欢”又像是桂林的奇石，怎么看，都比放在柜台中，切割精美的钻石有一番独特的韵味……这“清淡的欢愉”已然成为我们生活中的一个部分，为我们略显枯燥的生活，增添了不少乐趣。
古代文人的“清欢”，来源于无数诗句。
它们有的豪迈壮阔，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
有的娓娓动人，“南风知我意，吹梦到西洲。”“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”“我住长江头，君住长江尾。”
几千几百年过去，生活速度越来越快。这小小的“清欢”被越来越多的人忽视。而这被忽视的清欢，就像南京铺满丹青的秋天，转瞬即逝。那些平淡的清欢，便从沾了薄墨的毛笔变成初冬的早餐铺子上暖暖的水汽，以及陌生人的交谈;便从大院中的窗格楼台，变成海边浪花拍打礁石的声音了。
我们怀念在平平淡淡生活中的清欢，想尽情享受时，又被脑海中伟大的梦想打断。清欢也罢，梦想也罢，都是生命中不可或缺的。
我们在拥有那微小的清欢时，便会觉得，整个世界都是美的，都像天上的星芒一般明亮。
细细品出人生中的清欢味，那感受，将是干一些别的什么无可替代的。
春蚕读书笔记词语篇二
人一出生，总是带着两件附带品――幸福与苦难。可见苦难本就是归属于生命的，而生命也因为苦难而得以成长。
“人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”
若是没有前方牺牲的战士，就不会有满腔热血的斗志。
若是没有被荆棘划破皮肤的古猿人，就不会有今天灯火通明的高楼。
若是没有黑暗所带来的冰冷，就不会有阳光满地时的幸福。
然而问题又来了：由谁去充任那些苦难的角色?
于是就有了命运不公所带来的种种差异――脚下传来的声声哀鸣与头顶飘过的盈盈笑语。但是不论是哪一边，它都有其存在的价值。这是一个充斥着对比的世界。有美与丑、善与恶、智与愚……正是因为两者的共存才使得美丽、善良、智慧这些东西愈发夺目。换种说法，是绿叶造就了红花。
绿叶是伟大的。受苦难者是伟大的。伟大地存在着，这就是理由。在我看来，史铁生自始至终在诠释一句话：先知死，后知生，然后知何以生。或许这就是人用一生来完成的问题。
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春蚕读书笔记词语篇三
我喜欢雨，我喜欢雨淅淅沥沥的声音，走在小雨中，感受“天街小雨润如酥”，轻轻松松地走在小路上，小雨轻轻打在身上，奏起一支圆舞曲，或撑一把小伞，优雅的走在人烟稀少的地方，小雨打在发丝上，滴进嘴里，那种美妙，无可替代。
我喜欢一个人,坐在很有情调的小咖啡厅，点一杯卡布奇诺或是加糖拿铁，捧一本张小风或是迟子健的书，听几首tfboys或是张韶涵的歌，静静看书，听音乐，喝咖啡，把视觉、听觉、味觉的享受融为一体，获得的，是一个全新、蜕变的自己。
我喜欢唱歌，因为唱歌可以在歌曲的韵律中，一点点找回自己，获得清欢一刻，在轻松整洁的环境中，聆听心灵的歌唱。阳光暖暖，投射到窗棂里，留下虚影一片，沐浴着阳光雨露，享受着只属于自己的清欢一刻。
人生一世，不可颓废，其实每个人，都渴望清欢，但红尘与世俗的杂念，总是令人迷失自我，忘记了打扫一下心房，让温暖的正能量投射进去，微笑面对生活。
我愿做一个时刻不忘清欢的人。
《清欢》
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春蚕读书笔记词语篇四
震撼于开篇各名人权威对本书的推崇，好奇在那些精炼又意喻深刻的话语里，这是我对《娱乐至死》的最初映像。陈丹青和周国平老师的话，更是正中自己平日的一些思考：信息与行动严重失调，我们要把自己娱乐至死吗?怀着有些急切的心情，开始了后续的阅读。
短短前言，讲到了一个核心的问题：我们将毁于我们热爱的东西。对于这句话的理解，直观的想到自己的事：特别喜欢刷微博，几乎每天都要刷到底部。关注的人，热点，哪里好玩，好吃，点个赞马克一下，下次有钱就去;哪个大v又出调色教程啦，打开，粗略看一下，是小清新风格呀，马克一下以后好好学;咦，噗嗤大叔又出新内容了，怎样成为一个高情商的人，来，点进去，学学，这些点我以前好像在哪儿见过啊。
每天都花特别多的时间在刷微博，刷各种公众号，要做的事，要学习的事，一天推一天，很少，几乎没有落到实处。每天都在憧憬想要的生活，点赞那一条条微博后，仿佛已经做过努力，好像已get到了某技能，已做到某事。
我们热爱的东西啊，这样一步步带我们走的离理想更远了。
第一章读的有些艰难。语言即媒介，媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们文化的内容。这些观点以往不曾听说，读罢全章，混沌的思路稍微开阔了起来，提练起来也就是上一句话了。作者花了一章的内容在讲剖析一句话，是他在写作的时候，也在考量无名的读者，所以才尽可能写的浅显么?有了他的书写，我们对‘媒介即隐喻’这句话有了认识，这也是认识事物实质，定义事物的一种，作者本身也在印证自己的观点。
关于真理不能，也从来没有毫无修饰地存在。昨天晚上刚好在和朋友讨论一个话题，他最近有个特别深刻的体验：“只要自己足够优秀，所有人都会主动去结交你。”我建议他把这个体悟得出的经历写下来，会更具体的具有说服力，他马上回复到：“还是别了，写出来，怕是会有负面的引导。”我觉得其实还好，事实可不就是这样么，大家都愿意和优秀的人结交呀。这对于喝惯了毒鸡汤的我们来说，并不算特别难以理解和接受的真理，但是起码的，它不适合一些主流正派媒体的论调，这样会引导市侩的价值观，不太积极。
就像作者文中说的，有时候，真理必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认。我建议说，你要不换种表达方式，简单的说，做一个优秀的人，一个拓展社交的好建议。落脚点放在鼓励读者去做到一个优秀的人，而这种论点的前提，可不就是你原先的意思么?但是有了这样的改变，别人接受起来会容易些，负面影响也会减少。
这真的是一本好书，作者的观点是很超前，揭示着我们这个时代的真理，虽然它距离我们这个时代真的是有些年头了。这种时候，我特别想接一句，真理是不会过时的，但是作者好像并不这么认为。他写道：“任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。”也许是因为，某些情况下，作者所处的媒介的认识论刚好可类比我们当前的时代，也适用于我们现在所处的`媒介下。
印刷机到电报，话语的定义不断被刷新，就像梭罗说的，电报使相关的东西变得无关。源源不断的信息与它们的受众之间很少或几乎没有任何关系，越来越多类似“阿德雷公主得了百日咳”的信息出现，商人们为了有利可图，不惜花重金架设大量电报线，公众没有像印刷机时代下那么理性，猎奇，性，这些低级的趣味占据了主导地位。
从已有的这些经验来看，现在，我们不只是单纯的处在一个电报的时代，在我们的时代，甚至电视都算是落后的。过度娱乐的情况更严重，信息的更新快到你没有办法去持续的关注某件事。学习传播学的时候，我们讲到一个政府在娱乐圈的行为，引导舆论导向。发生了某些重大的政府失职行为时，舆论导向不是在反思政府的不作为，而是在大力渲染其他的一些东西，比如，人情就是一个很大的文章点。或者干脆这时候，就会有某些大明星恰当的被曝光了什么，公众的注意力马上就被分散了。(情节参考韩国电视剧《匹诺曹》)没有人去追究政府的职责，政府工作会有改善么?很难，起码他们都不会把错误摊开来讲，缺乏一个起码的正确态度，谈何其他。娱乐至死，绝不是危言耸听。可能这里会有维稳的需要考虑吧，但重点的是什么，不能偏颇。
以上话语，可能不适宜在某些场合出现，我们的国家正发展的越来越好，宽容度是和发展程度相匹配的。
信息过剩，行动越来越少，这也是文章开头我讲到自己身上的例子，我们越来越无能，越来越无聊。这都不难理解，如果你也反思过自己的处境。
所以我的建议如题，别每天刷公众号了，去做你自己的事。想学调色，就打开ps，从导入照片开始吧;想学烘焙，就去买工具、原料，这周末就可以完成一次;想多交朋友，就先走出房间吧。
要想过的好，做的得比想的多。
春蚕读书笔记词语篇五
从多年前的选秀节目对国人带来的冲击力，到后来的“唯收视率是图”，再到当下的生活里充斥的“抖音”、“快手”、公众号寻求点击率，无原则的迎合受众，片面追求所谓的轰动效应，长此以往，下降的是公信力和期待值！改变和影响人们的思维方式和生活观念，继而减少了对现实的关注和深度理性的思考，人们的理性思维会变得越来越弱，对真实生活的关照能力越来越匮乏。
赫胥黎在《美丽新世界》中所说：“我们不知道自己为什么笑，为什么不再思考，我们的时代正逐渐走向娱乐至死的世界……”
就像秦始皇为消除儒家思想而焚书一样，真相会被掩埋，文化会被限制，显然，这不是我们现在的状态，美国作家尼尔。波兹曼用一本书来警示“娱乐至死”的状态，我们要在充满娱乐的世界中，时刻保持警惕，辨别这样的敌人，思考我们真正的热爱，不会为博得感官的享乐而失去真正的自由。
在国学传统文化与科学家庭教育理论中，寻找被现代人遗忘的历史与梦想，戒除我们的浮躁心态，阅读经典，提升思想与智慧。愿我们都能在这个时代中，有所思、有所感、有所得！
春蚕读书笔记词语篇六
林话堂曾说过孤独两个字拆开，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起-个盛夏傍晚的巷子口，人情儿味十足。稚儿擎瓜柳蓬下，细犬逐蝶深巷中。人间繁华为笑语，唯我空余两鬃风。孩童，水果，猫狗，飞蝇当然热闹，可都与你无关，这就叫做孤独。
在《作文素材》中看到一位作者叫做物道，他说道人渐渐的就会惧怕孤独，渐渐用合群来躲避孤独。于是，总去赶赴一场又一场热闹，在觥筹交错间、推杯换盔时，说一些违心的话，做一些违心的事，侵慢失去自我。最后才发现，世界是自己的，与他人毫无系而人始终要脱下伪装，学会享受孤独，与自己相处。
我是一个闹腾又爱玩的人，尤其是喜欢跟朋友在一起，从前我很不理解为什么有人会自己一个人去上厕则所，一个人去食堂，一个人回窗舍，但上了高中我通渐习惯一个人去厕所，又反向不能理解为什么初中会那样，我想，这也是一种成长，我即将踏入高三的门槛，也明白了很多事情，也不会像以前一样，无论好朋友多慢或者我多磨时间，彼此都冈雨天阻的等待，早晨我很慢，我会让朋友先走，我很怕耽误她的时间，之前我们都不习惯，她会一直等我，但慢慢的，我也觉得，一个人也并没有什么奇怪，也可以正常的生活，开心的生活。或许我并不能做到像一些同此学每天都孤单影只，但我也慢慢明白了，陪伴，黏在一起并不是支谊唯一的表现，更多的，是尊重，是理解，不耽误朋友的时间，也不浪费一些无聊时间在朋支身上。
生命本就是一场孤独岁月，而一生无论跻身多热闹，看遍多少繁华，终将抽身出来，独自枕着岁月，细数似水流年。
独处，是一个人的清欢。
春蚕读书笔记词语篇七
中国的历史漫长而悠远，期间发生的事件，出现的历史人物错综复杂，头绪繁多，我很难找到入门之经。针对这种情况，有学者创建了“通史”这种题例，即在一定的历史观的指导下，通过通俗精练的文字对中国历史进行现代的诠释，是我在较短的时间里理解中国历史的理想书本。这本书力求在真实性、趣味性的启发下等方面而达到一个全新的高度，并通过科学的体例与创新的方式，全方位、新视角、多层面的阐释历史。
全书共分华夏源头、中原争霸、九洲二统、离析与交融、乾坤与变幻、王朝与更迭、民主与新生七个章篇，同事辅以近两百幅精美图片和多个知识版块，精彩扼要的勾勒出中国历史演进的基本脉络和中华民族的发展过程。精炼简洁的文字，多元的视觉元素，全新的视角，科学的体例和创新的版式设计有机结合，帮助我从一个全新的角度和一个崭新层面考察历史，感受历史，思考历史。
春蚕读书笔记词语篇八
一开始有先入之见，认为作者想表达的是一个现象问题。正如同在他那个时代当中电视广为普及，人们一方面惊讶于电视-这种科技扩宽了人们的视野，让知识更为普及化，一方面也觉察到其中稍有不妥。正如同当今的互联网的迅猛发展。但事实上看完整本书之后才发现并非如此。科技，就任何时候而言，不存在好坏，因为它仅仅是个工具。道德属性是人们发明创造的，正如同我们不能用人类道德去批判动物世界的好坏一样，以道德的好与坏来评价一件工具本身就很可笑。
当然言归正传，在我看来，作者实际上想表达的，其实是对知识的不尊重。大多数人通过电视(网络)轻而易举地接触到不同的知识。正因为如此轻而易举，故而产生懈怠，从而不认真对待。postman在文中举了一个例子来说明:如果一个人在做报告过程中三番两次不断中断，或是上个厕所，或是泡杯水诸如此类，听报告的人不仅会觉得莫名其妙，更会对这场报告的专业性产生质疑，从而不认真对待。电视便是如此。当然其还以传教和电视娱乐做了一个鲜明的对比，在此姑且不表。由此看来，寓教于乐，前提是教，而非乐。学习本来就是一件很严肃的事情，或许在几千年前孔子已表述的非常明白:学而不思则罔，思而不学则殆。
在学习的基础上再进行思考，思考了再学习，这才是一个完整的学习基本环节。且postman进一步指出，娱乐化下的批量知识生产知识给予人们的是模式化的思维模式，限制了思维的多样性。不记得曾经在哪里看到过的一个例子，颇为相似。人的眼睛是一种很独特的器官，我们可以看的范围其实很广阔，但人们通常会将焦点放在自己关注的事物上，而忽略周遭。但值得注意的是，是人们自己决定焦点在哪，但电视(或诸如此类)却是替你决定焦点在哪。或许不是很恰当，但足以说明一二。
在本书的最后作者还提出了两个解决办法。其一是让人们清楚地明白自己只是在看电视，但作者自己也承认这操作起来很难。另一个则是依靠学校教育。而在我看来，或许可以将两者结合起来，学校应该教会学生尊重知识，认真对待学习，也该教会学生以何种态度对待娱乐。显然，以身作则的'方式更为可取。
春蚕读书笔记词语篇九
我还未曾将中国通史看完，而且暂时看得不多，因为我觉得这要细看才能有所收获。一直读下来，我印象最深的，是第九章“秦汉时期的中国在世界上的地位。"老师说，历史是有联系的。学好历史最好的办法就是学会联系。所以，在我们正着迷于秦汉时期的中国发展时，也要看看，此时此刻世界是怎样发展的。
秦亡后，汉朝迅起。秦在客观上为汉的统一扫清了道路。汉朝对于秦留下的东西是批判的传承的。例如秦是焚书坑儒，而汉则是罢黜百家，独尊儒术。当西汉屹立于东亚的时期，雄霸于西地中海的罗马共和国的vv东来。公元前27年，屋大维实际成为拥有一切大权的罗马君主。罗马的历史由共和时代转入帝国时代。在屋大维统治罗马帝国的时期，西汉的政权逐渐落入外戚王氏手中，公元25年，刘秀即位称帝。
刘秀出身汉的宗室，所建皇朝仍然称汉，建都洛阳。史称东汉或后汉。然而，历史总是这样，分久必合，合久必分。公元2后，统一的东汉帝国被三国鼎立的局面所代替。同时，世界的另一端罗马帝国已由极盛点逐渐下落。公元一至二世纪是四大帝国并存时期。此后它们延续的时间虽然不同，但都失去了在世界历史发展中的地位和作用。
愕然发现，历史的发展有多么的相似啊！
春蚕读书笔记词语篇十
“在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治，宗教，新闻，体育，教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”
“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。”
《娱乐至死》这本书主要是阐述了电子信息时代与印刷时代的区别，对电视的消极作用进行了批判。认为想用电视来传达严肃的信息是不可能的，电视的目的只是娱乐大众。所有的一切在电视横行的时代都穿上了娱乐的外衣。甚至包括宗教，政治，选举，教育。。。
作者认为电视传递的信息是肤浅的，目标只是吸引受众的眼球，至于内容完全没有深度，想用图像来表达深度的内容是完全不可能的。快速切换的镜头，栏目，广告，在受众的脑海里只是稍纵即逝的一掠而过，并不能影响到现实的生活。大部分的人在看过新闻的几分钟后根本记不清任何一则播放过的内容。教育片也一样，对受众几乎没有指导意义。
电视的这种娱乐性质也给了受众一种不严肃的刻板印象，导致受众根本不相信电视内容的真实性。对于像娱乐片一样，插播音乐的新闻节目，人们观看的同时并不会把新闻内容太放在心上。比如刚刚播放的一则地震新闻，核威胁的新闻，受众还没来得及反映，已经被播音员一句ok,…now,引到了另一则可能是哪位公主得了百日咳这样的新闻上。
书中说到了用电视传教的例子，认为这种把宗教也娱乐化的行为虽然极大的扩大了宗教的影响力，却使得宗教失去了其本有的严肃与神圣，结果肯定是会慢慢的削弱它作为宗教信仰的作用。联系到我国国情，就会想到近几年很火的通俗化经典，于丹讲论语，易中天品三国，这些虽然都把难读的名著用通俗的语言传授给受众，有利于经典的普及，但这种娱乐化的途径，其实是会削弱经典的力量。
在这本书写作的时候电脑还没有得到普及，对于未来是奥威尔所说的信息被集权化统治，还是如赫胥黎所说，未来会信息过剩，还没有明确的答案，作者预言了后者的正确性。现在看来，他是对的。当互联网普及到世界的各个角落，人们获取信息的方式变成自主的交互的，不再是印刷媒介或是作者所说的电视一样，按时发布信息，根据编辑意图发布信息。现如今，人们已经淹没在了海量的信息中。
从电视到互联网，娱乐至死的时代仍在继续，而且更加难以控制。不再是媒体制造娱乐氛围，而是全民一起，互相娱乐，娱乐至死。
引用本书的最后一句话:
“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。”
春蚕读书笔记词语篇十一
《娱乐至死》并不是基督教书籍，作者尼尔.波茨曼是一位著名的媒介文化研究者，对当今的社会特别现代美国文化非常有启发意义。
综括全书，波兹曼主要提出了两个观点：
二、电视新闻报道的强势覆盖，大规模轰炸，使得原本多元情绪的新闻事件都变得淡化和娱乐化，主持人机械的“来看下一条”，就轻巧地将观众注意力转移，而包含在每条新闻中的应有情感正在丧失，无论观众还是传媒都在变得冷漠。
以上两者，是对上世纪80年代美国的描述，也可看作是对今天中国的预测。
当然电视给那些老弱病残以及汽车旅馆里那些孤独的人们也带来了很多慰藉。
以前在印刷时期，也就是书籍时代，美国人读书的风气蔚然成风，也怕魔鬼利用人们的无知来欺骗，所以教会大学不断兴起。美国整体的思维都是比较理性和严谨的。记得林肯和道格拉斯的辩论持续了7个小时，中途人们还回家吃饭，而且这个也不是到后期级别很高的总统辩论。双方的句子结构，长度和修辞都是不落与书面。整个逻辑，修辞，隐喻是要求听众有很多素养。但是大家就是喜欢听这些，这个也是人们生活一部分，大家抱着孩子，有人吆喝着卖东西，有人喝点茶和酒。
这个时代可以说是阐释年代，一种思想的模式和学习方法，富有逻辑的复杂思维，高度理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静和客观。
但是到19世纪中期，电报和报纸开始登上舞台，为娱乐时代奠定了基础。电报消灭了地理的界限。开启了一种新的话语定义。当地新闻和那些没有时效性的新闻边失去了报纸中的中心位置，比如浙江省的人和云南省的人似乎可以交谈了，但是交谈的内容往往是大家不了解的或者根本不关心的。通过产生大量无关的信息，它完全改变了我们所称的“信息—行动比”，就是说以前我们接受的信息和行动比是基本平衡的，我们了解的信息具有影响行动的价值，比如村里要停电的信息，我就马上去买蜡烛。
但慢慢信息量越来越大，却与我们关系不大。因为电报的特点是适合于传播转瞬即逝的信息，因为会有更多新的信息取代。所以新闻标题是——耸人听闻，结构零散，没有特别的目标受众。而且一个消息和后面一个消息基本无关系。智力就是我们知道很多事情，而不是理解它们。
这中间的变化有个例子，纵横字谜开始流行，这个是很大的一个改变，因为以前人们是为了解决生活中的问题而搜索信息，现在开始为了让无用的信息派上用场而制造问题，娱乐开始。
之后摄影术开始发达，因为照片没有句法，这使他无法和世界争论。他与语言差异很大，语言只有表现一系列主题时，才有意义，不能把字单独抽出来。而照片不存在脱离语境的问题。非常直观。接着电子和图像革命。
电视粉墨登场。电视展示给观众的主题虽多，但是不需要我们动一点儿脑筋，看电视目的是情感上的满足，娱乐化大行其道。就算是新闻报道，播音员说，明天同一时间见。为什么要再见?照理，几分钟的屠杀和灾难让我们一个月难以入眠。播音员面容姣好，亲切态度，开始前和后播放美妙音乐，生动活泼的镜头和绚丽夺目的广告。实际上告诉大家没有理由为电视上的不幸哭泣。
接下来很长篇幅作者继续讨论电视的娱乐性，人们开始手术直播，强奸案直播，慢慢教会开始有很多的电视台，教育也用娱乐方式直播，总统竞选也是电视播放。虽然说这些人初衷并不坏，但是他们忽视电视背后的话语权，有些事情看起来你在利用对方，而实际是对方控制你。
比如电视新闻往往是严肃不安+轻松广告，人们也习惯了电视的不连贯，我们不会因为播音员刚播完核战争新闻之后插入麦当劳广告，而晕倒。而且主播的言语也会越短越好，避免复杂，无需精妙含义，否则你会失去观众，而且在民主的社会就是不能让别人感觉自己没文化。电视节目超现实的外壳下是反交流理论，哲学上交虚无主义，精神病学上叫精神分裂症，用舞台语言就是娱乐。
再比如总统竞选，实际后来更多的人关注的是形象和说些俏皮话，比如里根总统，实际经常说话自相矛盾，但是大家很理解他，形象好气质佳，而且经常表演性的俏皮话，把大家逗乐了。
最令人深思的是教会的很多电视，虽然动机不坏，但是效果却使得人们越不敬虔了可能。很多时候为了收视率，结果很坏。而且电视上，真正让人出彩的不是记住上帝，而是那些经历丰富，正装的传教士。因为电视是以具体形象进入人心，而不是抽象概念进入的。而且真正的宗教是需要一定环境和一定礼仪，而通过娱乐的电视，会远离上帝。试问你在看基督教电视台的时候，是否挺着身子正坐，还是可能也吃着东西。
一个40岁的美国人他的生活中基本已经观看了100万条广告，退休前还会看1万条，请问他的大脑的组成部分是否已经改变。而且广告从19世纪末，商业广告已经背离了语言陈述，比如麦当劳广告，没有可以验证的符合逻辑的观点，里面有美女和俊男买汉堡包，享用的表演，以及为自己的好运气而狂喜，没有任何意见，观众只能找到某种感觉，大量的广告使得人们称了信赖心理表演疗法的病人。而且广告不断压缩时间，因为太长使得人厌烦，瞬息疗法的伪寓言。
你想象一个看过100万条广告的人，可能认为所有的政治问题都可以通过简单的方式快速解决，复杂的语言让人无法信任，争论让人反胃，而且没必要在政治和其他社会生活中划定一定的界限。
实际上真正的是电视改变了人，你想看光100万条广告的人，怎么才能在教会里安静听道。一个经常看广告的人，被广告里的汽车和珠宝等表现的家庭幸福所寓言的人，怎么能安静嫁个人。
一切都值得我们好好思索，其实不只是电视，我们周围的很多很多。
之后又讲了些芝麻街的教育电视，实际主体还是娱乐。美国是一个娱乐至死的国家。我们呢，正在路上，看看跑男就知道了。。。。。
春蚕读书笔记词语篇十二
我本次读的书是《中国通史》。这本书把中国有记录的历史，从盘古开天地直到新中国成立，全部记载在内。看完这本书，我颇有感受。必须说的一点，是我收获了很多很多知识。
把中国上下五千年的历史全部容纳进取的一本书，读完后能不收获知识吗？它记述了中国五千年来的发展，反映了中国古代人民的生活状况，描绘了中国古代各国家的兴起、发展与衰落，记载了各种军事谋略，赞颂了古代各国的英雄好汉，咏唱了自古至今的那些非凡诗人用自己的灵魂所书写的诗歌，向我们讲述了一个又一个或喜或悲的故事…这本书，无愧称为“人类历史比读经典”。
它把中华上下五千年，写的淋漓尽致。当然，读完这本书后，我不止是对中国历史有了更深一步的了解。我还发现了，了解中国的历史，对于语文来说，是多么重要的。先来说平时应用最广泛的成语吧。中国文学里基本上每一个成语背后，都有一个故事。而这些故事，都是来自于古代的一些事情。没有这些事情，也就没有现代丰富多彩的中文词汇。
我们要想充分了解一个成语的含义和用法，就必须知道它背后的故事。而这些故事去哪里找呢？不用看别处，就在这本书里。之后，再来谈谈对于背书的作用。看完了这本书，了解了历史事件发生的先后顺序，就能够把那些平时背起来能烦死人的“作家作品”像糖葫芦一样串起来。其实背作家作品，从某一方面来说，就像吃糖葫芦一样。零零散散的诗歌作品，就像裹着糖的山楂。
而历史事件发生的顺序，就像中间的那个棍。单独吃糖裹山楂，的确挺好，但用棍子串起来，吃着就更方便了。看完这本书，把糖葫芦串起来后，了解了作者写诗写文章的背景，就能够更深刻地体会到他的感情，以及诗歌想表达的思想。
有些诗歌，写的是在那个时代能体会到，而现在我们无法体会到的一些感情，比如说对官场斗争的痛恨，战争中士兵报国的忠心，和家人与外出者相互的思念。不知道为什么写诗，诗理解起来就会困难许多。中国的兴衰成败,五千年沧桑流变。自中华文明在黄河流域。长江流域勃兴,仡今已有五千年。我们有过沉默，也有过辉煌；当然，也有过上百年的屈辱，沉默使我们奋进，辉煌使我们自信,屈辱使我们清醒。
春蚕读书笔记词语篇十三
在暑假，我同爷爷奶奶共读了一本好书。我想大家对它并不陌生，它就是中国古典四大名著之一——《红楼梦》。以前，我看了不少被压缩改编过的“少儿版”，不觉得它有多好看，但这次，我真真正正“品读”了原著，真真正正感受到了老人们口中常说的不可逾越的巅峰之作。书中人物个性鲜明，极具代表性，如：贾宝玉的鄙视功名、珍重感情;薛宝钗的善解人意、处事沉稳、善于笼络人心;王熙凤的爽快泼辣、口齿伶俐、虚伪狡诈、见风使舵、善于阿谀奉承;史湘云的心直口快、开朗豪爽。
满纸荒唐言，一把辛酸泪……品读《红楼梦》，内心总会缭绕着感动和遗憾的情愫。小时候我看不懂，到如今我终于理解了《红楼梦》，还没看完，我已哭得泣不成声。在曹雪芹的笔下出现了一个富豪家族,各种各样的人、事、物，就仿佛反映了一个社会的现象。
人们最记得的人，莫过于林黛玉了。因为在众多人眼里她是性格最单一的人，人们只认为她很爱哭，心事很重，很刁蛮，很爱吃醋。但人们错了，都不知她是最爱笑，也是最想笑的人。她经常和姐妹们开玩笑，逗得大家笑得肚疼。可无奈，在荣国府中没有一个真正爱她的人，都是些外姓亲戚，只将她放在眼里嘴上，从不放在心里。好点的嘴上好妹妹的叫着，坏点的从不接近她。她只能将自己的委屈憋在心里，表现的刁蛮一些以防别人不欺负她。如果你在别人家呆着是否得处处小心翼翼，就连在姑姑家不照样也得小心翼翼吗?如果你一个人在没有亲人的外姓亲戚家，看到别人在亲人怀里撒娇，不也得哭泣半天吗?而宝玉和黛玉的情缘也真应了“一个阆苑仙芭，一个美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嘘，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏!”即使最后贾母为了宝玉的未来，宁可牺牲黛玉，显出了黛玉临死都无依无靠。
那边不懂人情世故的宝玉在举新婚礼，人们齐聚一堂，热闹非凡。那边多愁善感的黛玉在一个人寂寞的等待死亡。这梦，断送了宝玉和黛玉的一生。要说黛玉不在乎，又怎会因宝玉而死?要说宝玉不在乎，又怎会出家当了和尚?其实，在好多人眼里，宝玉天真，不懂什么是爱。黛玉顽固，不承认她的爱。但既是如此，宝玉为何会在被骗婚后宁死不屈，希望人们能把他和黛玉两个快死的人放在一起，可他并不知道黛玉已因他而死。
这大观园就像社会一样，有各种人，而巧姐是最后一个活下来的人，凤姐也遭到了报应。大观园也走向败落，最后家破人亡，这场梦就如同过眼烟云在悲痛与家破人亡中结束了。
有评论家这样说：几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。
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春蚕读书笔记词语篇十四
中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承，强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础，并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴。历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替，以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养，是每一个中国人所必须正视的课题，学习历史具有极高的现实意义。
懂得中国的历史，才能使我们无愧为中国人，才能对我的民族、我们的国家有信心，才能是我们拥有中国人应有的优越感，但是正如先前所说，中国的历史书籍多如牛毛，又多以古文为主，对我们这些对古文向来不怎么“感冒”的人来无疑是一味难咽的苦药。《中国通史》以白话文的形式对中国历史进行阐述，对我们来说无疑是送来了一场及时雨，滋润我们那早已干涸的历史细胞。
我们不是搞历史的，不许对中国的历史有细致入微的理解与独到的见解，然而我们却不能容忍对我国历史的无知，《中国通史》对中国历史进行简要描述，对于增加我们的历史文化素养还是很有帮助的，就我个人认为还是很值得一看的。
春蚕读书笔记词语篇十五
这个总结可以说算是一个模板了，只针对于看不下去但是想要找到技巧的人我把所有东西都打散总结了，可以说算是一条捷径了，不同的书有不同的阅读方法，检视阅读和分析阅读是针对一本书的两个步骤，检视阅读帮你分析一本书适不适合你读，分析阅读帮助你理解这本书的框架和内容。主题阅读是针对不同书中关于同一个问题探索的方法。
虽然总结了但是我还是建议大家自己去阅读，因为别人总结的东西永远是别人的，你可以按照这个模板来阅读，你可能根据这个模板看完书之后会知道以后看书要时刻记住的问题但你不知道这背后的原因。
一、检视阅读
1.看开篇目录序言索引出版社(了解作者)
2.挑关键篇章看(略读)
3.最后两页看精华!(看看整本书的走向)
二、分析阅读
在读的过程时时刻刻问自己这个书的主旨是什么
在看完一本书之后要问自己以下几个问题
1.这本书是什么类型?
2.这本书的主要内容?
3.这本书的主要框架?
4.这本书的细节是什么如何说明的
5这本书真实吗?有道理吗?是整本有还是部分有
6这本书对我来说是资讯还是理解力
7这本书对我来说最有意义的三段话
8这本书的读后感
三、主题阅读(针对某个问题特意去查找多个图书的阅读方法)
只挑对自己重要的关键章节阅读
用自己的语言代替作者的语言
归纳不同作者对同一个事物的观点
春蚕读书笔记词语篇十六
很多人问，为什么要读历史？
《未来简史》的作者尤瓦尔・赫拉利说，是为了更好的预测未来。
耶鲁大学历史系教授斯莱德说，熟知历史，使我们知道人这种动物能干得出什么事来，使我们对未来更有想象力。
《明朝那些事》的作者当年明月说，不能以史为鉴，但是历史很有趣。
而一代通儒钱穆先生是这样说的。
第一，当信任一国之国民，尤其是自称知识水平线上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。
第二，所谓略有所知者，尤必附随一种对本国以往历史的温情与敬意。
第三，所谓对对本国以往历史的温情与敬意，至少不会对本国以往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在历史之最高顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿却与古人。
第四，当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家必有向前发展之希望。
2，
钱穆，字宾四，出生于清光绪年间，一代通儒，具有“一代宗师”“中国最后一位士大夫”等称号，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。
钱穆先生曾执教于国内一流大学，包括燕京大学、西南联大、北京大学等，1950年于香港创办新亚书院，即香港中文大学的前身，一生写了1700多万字的史学和文学作品，出版近80余种，可谓是著作等身。
在北大教授“中国通史”期间，他与胡适均以演讲的方式上课而驰名学校，成为北大最叫座的教授之一，与胡适有“北胡南钱”之称，后来，将其教授的“中国通史”内容整理成书，名为《国史大纲》，于1940年6月由商务印书馆出版，一时洛阳纸贵，成为各大学的历史教材。
“中国通史”曾于北京大学、西南联大、香港新亚书院三度开讲，在北大教授四年，除本校学生外，许多外校学生慕名而来，课堂每每人满为患，可谓是盛况空前，西南联大亦是有过之无不及，钱先生上讲坛无路可走，需要踏着学生的课桌才能通过。
3月由钱先生的学生叶龙整理出版了《中国通史》，此书可视为《国史大纲》的课堂版，因为有五十万字的《国史大纲》在前，又因是课堂内容的整理，故《中国通史》偏重简约，要言不烦，全书十万余字。
《中国通史》按时间主线叙述，自神话传说起（皇帝、蚩尤），一直到孙中山辛亥革命胜利成立中华民国均有讲述，内容涉及政治、思想、经济、文化、军事、外交等各个方面。
全书共分为十篇，各篇或讲一个王朝（第七篇、第八篇）或讲几个王朝（第一篇、第二篇），总之叶龙先生既能还原当时真实的上课场景，又能秉承要言不烦的原则记录课堂内容。
3，
书中对钱穆先生独到的历史解读均进行了详细的记录，例如钱穆先生认为王莽并非篡位而是禅让，原因有必然和偶然两个方面。
必然方面，王莽是读书的贫苦子弟，并非伪君子；王莽的太太打扮简朴，可见王莽并无做王之意。
偶然方面，如果王莽的姑姑早死，则王莽不能出头；太后傅氏如果晚死，则王莽也不能出头。
所以，钱穆先生说，王莽并非处心积虑，亦非篡位，即使假装数十年，亦极伟大。
钱穆先生除了对历史有新的解读之外，此外对政治、经济、文化、对外政策亦有评述。
在对待匈奴的政策上，钱穆先生总结为以下几点。
第一，秦始皇对付匈奴筑万里长城，采取防御政策。
第二，汉高祖刘邦以后，因为建国初期，国贫兵疲，故采用和亲政策。
第三，汉武帝时期，采取挞伐政策，一直将匈奴追至西域，最后逃至罗马，西人称为“黄祸”。
第四，唐朝时期则是本着开放包容的态度，与各少数民族融为一家，甚至任用少数民族将领，大名鼎鼎的安禄山就是突厥人。
第五，之后的王朝已无汉唐雄风，宋朝时有“靖康之耻”明朝也有“土木之变”，元和清就更不用说了。
4，
《中国通史》讲授于国难之秋，外患刺激，巨变的生活环境，使得钱穆先生思考一个问题，中国会不会亡？这种思想贯穿于全书的始末，最终凝聚成充满了人的自觉精神、以政治、思想、经济、文化、军事、外交为纲的中国通史。
正如钱穆先生在书中所言，每一个国人均要对本国以往历史具有温情与敬意。
春蚕读书笔记词语篇十七
下面是小编为大家整理的,供大家参考。
如果借用后殖民批评理论去解读，《鲁滨逊漂流记》就折射出了殖民主义的思想。下面是小编给大家带来的鲁滨逊漂流记读书笔记，希望能帮助到大家!
《鲁宾逊漂流记》是一本人人皆知的书，它是“欧洲小说之父”丹尼尔·笛福晚年时代创作的一部小说。这是一部探险小说，描绘了故事里的主人公独自一人在一个荒岛上生活了28年之久的经历。
读完这部小说后，我看到了鲁宾逊坚强的一面。
虽然鲁宾逊在沉船上抢救了好些东西，但是这些东西没过几天就被用得一干二净。一开始，鲁宾逊没有住所，他便自己花了好几个月的时间来造，在他28年的孤岛生活中，他一共造了好几处住所，几处比较豪华的还打了木桩，养了牲畜，这哪一处不是费了很大的工夫、克服了很多困难最后才得来的?他没有人说话，就教鹦鹉学说话。为了逃出小岛，他花了5个月的时间砍倒了一棵巴西木，又劈又削，最后制成了一个很像样的独木舟。虽然因为怎么也没办法把它运到海边让它下水而不得不丢弃了，但是，鲁宾逊的坚强还是让人敬佩的。
读完这部小说后，我还看到了一个智慧的鲁宾逊。
反过来想，如果我是鲁宾逊，我能在荒岛上生活几天?我能抢救出仅剩的那一点物资么?我能够打猎吗?我能够自制陶罐、围栏、小木屋吗?答案很明显。所以，如果我们在生活里再坚强一些，再自主独立一些，再勤劳一点，我们也可以变得更聪明，也可以做得更好。
今天，当我读了英国作家笛福写的名著《鲁滨孙漂流记》之后，我很有感触。非常敬佩和羡慕这位大冒险家——鲁滨孙。
《鲁滨孙漂流记》中讲述了一位航海冒险家的神奇航海经历，在笛福的笔下，这位年轻的主人公鲁滨孙坚持想去海外打拼一番。他不听父母的劝告，离开了家，开始了航海旅途。
有一次，他去出海时，遇上了大风暴，但鲁滨孙以顽强的毅力和过人的`智慧活了下来。他在岛屿上和与世隔绝的野人生活。鲁滨孙用他那超人的智慧，丰富的人生阅历，惊人的体魄，使他巧妙地运用岛上的一切资源。之后，鲁滨孙还救了一个叫“星期五”的野人，他教“星期五”英语，子弹用法，让他成为了自己的好伙伴。不久，一艘英国商船来到了小岛附近，鲁滨孙制服了叛乱的水手，并借那条船返回故土。此时，鲁滨孙在岛上已经生存了28年，离家35年了。
这本名著让我觉得鲁滨孙是一个格外执著的人，他有着别的水手所没有的航海精神。他拥有坚强的意志，灵活的头脑，坚定的信仰和始终如一的冒险追求。这些冒险家的种种气质都展现在了鲁滨孙的身上。敬佩是因为他的生存能力和信念，要是我就绝对不行的，羡慕是因为鲁滨孙有那样一段惊奇的航海经历，这种经历是少有的。当我读到惊人的情节时，仿佛也开始了一段惊险的探险之旅。同时，也感受到了主人公顽强不息的精神和很强的生存本领。并且这个故事也让我知道：只要肯坚持努力，就没有什么困难战胜不了。鲁滨孙他先开始一直都非常忠于航海这门事业，因为他一直坚持下去才成功的。就像我们遇到困难时，不要想着躲避退缩，而是要一直坚持，才能取得最后的成功!
以前，我总是一位自理能力并没有多大的重要性，自从我读了《鲁滨孙漂流记》之后，我才明白了自理能力是多么重要!
《鲁滨孙漂流记》主要写一个叫鲁滨孙的人因所乘船只发生事故，来到了一座荒岛，他用自己的双手克服了种种困难，在荒岛上生存了28年，最后终于回到了阔别28年的祖国。
当我读完这个情节曲折的故事时，我深深地被震撼了。我不由得想起了自己，如果我也遭遇到像鲁滨孙那样的困境，我能够像他一样顽强地生存下去吗?不，我做不到。因为我几乎没有自理能力，不会用自己的双手创造美好的生活。对我来说，即使钉纽扣，洗衣服这些简单的工作都是非常困难的。而鲁滨孙呢?他自己动手做出了一切的东西，在荒岛上的恶劣环境中生活了28年，是多么不容易啊!我不得不承认与鲁滨孙相比我真是太无能了，从小到大，父母、学校为我们铺设了平坦的成长道路，在这条大道上没有任何挫折和风浪，整天过着丰衣足食的生活，可我还总是抱怨这个，抱怨那个，实在是身在福中不知福。实际上，被幸福包围着的我，根本没有真正尝到生活中的苦涩。“天底下没有什么人类解决不了的困难，只要人类充分利用自己的智慧和双手，一切难题都将迎刃而解。这句话说得太对了!我们在生活中也要提高自理能力，充分运用自己的智慧和双手来解决困难。
只要我们像鲁滨孙一样，有他那种在困境面前毫不退缩的精神和在绝境中求生的信念，并在平时坐到自己的事情自己做，即使再艰难的困境，我们也能够化解。
在这个学期里，我读了一本叫做《鲁滨孙漂流记》的书。它出自于英国作家丹尼尔·笛福文笔，是一本能给予人坚定信念的书。至今回想起鲁滨孙在黄岛上的孤独的生活经历，我不禁肃然起敬，久久不能自我。
鲁滨孙出生于一个比较富裕的.家庭，但他为实现自己的航海梦想，毅然放弃了那安逸舒适的生活，去远航。实现他的人生梦想。再一次航海中不信遇上大风暴，全船覆没，只有他一个人幸免于难，幸运的漂流到一个荒无人烟的小岛上。他在克服了最初悲观和绝望以后，他凭借自己的毅力，与大自然展开了激烈的斗争;他凭借自己的双手和智慧，战胜了重重困难。他在孤岛生活了二十八年，多么漫长，多么寂寞，多么难熬的二十八年啊!这完全是一个勇敢者创下的神话般奇迹呀!
我对鲁滨孙的崇拜之情与日俱增，因为我恰恰缺少这种不怕困难，敢于创造的精神。记得有一次，爸妈要出差两天，我必须要自己做饭。可我这种娇滴滴的“小公主”，平日里过的是“衣来伸手，饭来张口” 的生活，只知道吃 ，哪知道怎么做的?临走前尽管妈妈再三叮嘱我饭怎么做，可我也没做出一样可以下咽的食物，无奈之下我只好吃方便面喝饮料充饥。难熬的两天终于过去了，爸妈回来了，我不但没吃好，还把家里搞的一片狼藉。
我也深深地领悟到：虽然我不可能像鲁滨孙一样，面临着那种困境，但在日常的生活中，我也要学会生存的本领。无论何时何地，都不能被困难吓倒，只有把困难战胜，并一直保持着一种积极向上坚强的心态，这才是生活的胜利者!
人生就仿佛是一艘荡漾在生命长河的小船，漂泊不定，同时，也会经历无数的风风雨雨，然而，正是这样，我们要经得起风浪的考验，要在茫茫长河中找到晴空万里的地方。
今天，我读了一本英国著名作家笛福的代表作《鲁滨孙漂流记》，一个高大勇敢的身影立即展现在我眼前。这本书的主人公鲁滨孙是一个机智勇敢、意志坚定、乐观向上的人。在一次偶然的航海中，因遭到风浪的袭击，船沉入了大海里，他的同伴则纷纷葬身在波涛之中，鲁滨孙是唯一的幸存者。他漂泊到了一个荒岛上，用自己的聪明才智解决了吃、穿、住的问题，但是他独自一人，与世隔绝，孤独难耐。突然有一次，他救下了野人“星期五”，并教化“星期五”，经过二十八年的荒岛生活，他最后终于被救回了英国。
这部小说使我回味甚久。鲁滨孙竟能独自在一个荒岛上生活二十八年，创造了一个又一个的奇迹，这令我感到十分佩服，他用自己勤劳的双手和机智，将居所选在一个有水源、有树荫、又可以防野兽的地方，还圈羊羊群、吃羊肉、喝羊奶，甚至还种出了粮食，最后还开垦了荒岛，在我看来，简直是无法做到的事情。他虽然孤身一人，但是他把自己的好处与坏处对照起来看，用理智的方法对待现在的处境，他这种面对困难，乐观积极向上的态度，值得许多人学习。
读完这本书，我不禁对鲁滨孙的心生敬佩，我在平常生活中往往遇到一些小挫折就要放弃，但是每想到鲁滨孙永不屈服的精神，我的内心就得到鼓励，我告诉自己，面对困难随遇而安，无论有什么突发事变，都应该要有处惊不变的良好心态，而不要稍有困难就气馁，我们应该以乐观的态度来面对坎坷并克服它，让困难向你低头。
读了《鲁滨孙漂流记》，使我终生受益。
春蚕读书笔记词语篇十八
读完这本书，最大的收获当是作者苦口婆心所教导传授的一些阅读技巧。原来阅读就像任何一门技艺(比如滑雪)一样是有很多技巧、方法和经验可以总结，可以传授的。虽然接受过多年的体育教育和体育心理教育，然而我的阅读习惯真正是杂乱无章，就像一个从各家各偷学了些武艺行走在江湖的人，如无大师指点，终难成为大侠。
这本书从阅读的层次、如何开始接触一本书、如何分析阅读一本书、如何就某一主题展开阅读、阅读不同类型的书一些特别的技巧和注意事项等都有一些梳理和指导，让我很多阅读过程无意识和潜意识的行为变成了有意识的行为。
而在这些无意识、潜意识和有意识之中，我的脑海中回荡着铿锵有力的声音：“做一个主动的阅读者”。自诩是一个喜爱阅读的人，似乎也读了不少书，然而懒人如我，真正主动的时候真的很少，无论是书的选择，还是阅读过程中与作者的交流，还是阅读过后对自己的交代，经常读了，散了，忘了。
作者说“阅读一部伟大的文学作品的规则应该以达成某种深沉的经验为目标”。如今阅读时间如此稀少宝贵，无论阅读各种作品，都应该不虚此读。