有关《实践论》全文范文通用(9篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

有关《实践论》全文范文通用一

有关《实践论》全文范文通用二

《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。

以前总感觉名人著作晦涩难懂，读不下去。这次老师要求读《实践论》，开始心里确实有些小抵触，但作业终究要完成，还是耐着性子从网上下载下了这篇文章，读了一半，看的眼疼，自己又去复印店将本文打印出来，才终于读完。

在我读完《实践论》后，发现相对于其他论文的语言，本文的语言还是比较直白、生动的，当然准确度也是有的。比如说，“‘秀才不出门，全知天下事’在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了知，经过文字和技术的传达而到达于秀才之手，秀才乃能间接地知天下事。”简洁，直白的语言把所要说的问题一语道破，这也是其高明之处了。

在我们过去的高考课本里，我们学的大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的我们来说，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在我们回想一下高考的知识还能记得多少，如果现在让我们去再高考又可不可以考到原来的分数呢？所以实践是很重要的。

“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训，改正思想，然后取得成功。

许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，我们才能把握机会，创造成功。我们应当抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。

“感觉只能解决现象问题，理论才能解决本质问题”只有实际生活于问题的环境中，才能真正解决掉这个问题，现在存在的“看病难，看病贵”问题，只有在我们生病时，才能真正感受到这个问题。当然，对于生活在“上层”的人们来说，这个问题是不存在的，所以“上层”的人们是无法了解我们这些“中下层”人们的痛苦的，即使现在出台了各种政策，但在农村“看病难，看病贵”问题依旧存在，并没有真正解决。

“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的”比如说游泳、骑自行车，我们因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么我们永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说的差而不说，总把话放在心里念，那么我们不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。

人们在面临新的实践活动的时候，通常我们都不愿在没有把握、不清楚情况的条件下去进行某种实践。在本文中谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学习，研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动，我们的了解程度直接影响我们的信心。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识，经验，选择我们才能抓住机会，实现价值，创造成功。

有关《实践论》全文范文通用三

毛泽东同志于1937年7月写下了这篇著名的哲学著作《实践论》，蕴意深刻，内涵丰富，对于纠正当时党内的教条主义和经验主义，推进中国革命的正确发展起了非常大的作用，给处于水深火热的抗日中的中国人民指明了前进的道路和解决问题的方法。在今天，《实践论》对于社会主义现代化建设，对于我们的学习和生活以及提高自己对于人生、世界的认识，依然有着很好的指导作用。

在文中，作者用唯物辩证主义的观点论述了认识的过程，认识与实践的辩证关系。毛泽东同志指出：“认识的过程，第一步，是开始接触外界事物，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，是形成概念、做出判断和推理的阶段。至此，认识运动还没有完结，毛泽东同志在文中指出：将预想的思想、理论、计划、方案在同一过程的实践中变为事实，或者大体上变为事实，那末，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。因此，从认识事物，到形成正确的思想，做出正确的判断，再将这种想法投身于实践中，是一个连贯的过程。

文章中毛泽东同志的许多观点都给我留下了深刻的印象。例如：作者曾说道，理性认识依赖于感性认识的问题。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无木之本。因此，一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认

识的。认识开始于经验－－这就是认识论的唯物论。 还有就是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西，就是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。就好像庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。这就是一个伟大的无产阶级革命家对马克思哲学的深刻思考。

文中有一句话：一切科学的（正确的、郑重的、非瞎说的）抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。这就说明了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动。这就要求我们学会探索，学会发现，学会思考，从经过我们缜密推理和判断的抽象思维中，我们往往能获得更加可靠的答案。

文中说到，如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这正如世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。一切真知都是从直接经验发源的。有个成语叫“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也

是真理。离开实践的认识是不可能的。

文章的最后也写到了通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。是的，这就是辩证唯物论的知行统一观。我们通过自身的实践去认识这个世界，发现其中的现象，从而形成属于我们自己的思想，当这种思想不断完善和发展并上升到理论的高度时，就可以用它反过来去指导我们的工作、学习和生活，从而产生巨大的实际能动作用。由此，我们找到了一条提高自己的很好的途径。

而从全文来看，从党和国家的高度出发，第一，《实践论》中关于主观、理论和实践、知行统一的原则，要求我们要用认识来能动的作用于实践，而在社会主义建设新时期必须把马克思主义普遍真理同中国的具体实践相结合，建设有中国特色的社会主义。在这个进程中先后诞生了邓小平理论和“三个代表”重要思想。在正确的认识的指导下，社会主义建设实践取得了丰硕的成果。第二，《实践论》关于改造客观世界和改造主观世界的关系的原理，要求我们在建设社会主义物质文明的同时，必须建设社会主义的精神文明。要把握人的全面发展是发展的根本目的，充分认识增强贯彻落实科学发展观的针对性。第三，《实践论》中关于实践是检验真理标准的观点，要求我们在社会主义改革中，必须用改革的实践来检验改革的路线、方针和

政策的正确性。

不仅如此，《实践论》对于我们自己本身，也有着很强的指导作用。作为一个机械专业的学生，我们以后要走入社会，走入企业和公司，不管走到哪里，我们都要保持严谨的心态，不能有麻痹大意的思想。同时，我们在有扎实的理论知识的同时，我们也应该必须有精湛的业务技术和丰富的实践经验，我们要学会理论与实践相统一。比如，在绘图设计产品时如果没有按照标准尺度和规范随随便便，下一步的加工就无法进行，再多的心血也是白费。而在大学生活中，我觉得我们学习的过程本身就是一个实践的过程，一个认识的过程。实践和认识的统一，才是根本。没有认识过程的进步和积累，实践就永远是虚无缥缈的。只有正确对待实践与认识过程中的辨证关系，才是观看事实的真相和本源。虽然实践第一，但是不能忘记，理性认识的获得，还应建立在感性材料上的收集、提炼和推理的基础上。这时，就要充分调动自己的主观能动性，从诺大的大学宝库里找到自己想要的，获得自己想学的，同时也要总结自己在这一系列过程中所犯下的错误，如此，才可以提高自己的实践能力，从而以后在大学毕业后更好的去适应这个社会。

总之，《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验，并最终走向成功。

有关《实践论》全文范文通用四

毛泽东的《实践论》写于一九三七年七月，当时党内出现了两种妨碍革命发展的思想，即教条主义和经验主义。为了推动革命的发展，毛泽东用马克思主义的认识论观点去揭露党内的这种错误思想，从而著成此书。又因重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题名《实践论》。

《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。

毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。

根据我个人的看法，这篇文章主要的结构是这样的：

一、介绍马克思认识论的基本观点。毛泽东在写这篇文章时，他开始向人们说明：人的认识是由实践产生的。实践是检验真理的标准。这里简要介绍了关于马克思主义科学的历史，并简要的介绍了认识论的主要观点。

二、进入文章的精华部分，比较详细的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实践。这里，他认为认识应该是这样的，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。 对于认识的深入过程，毛泽东通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深化活动。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。 这里，毛泽东谈到认识的能动作用，即不但表现于从感性认识到理性的认识之飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。

三、概括全文，从时代责任讲起，提出当时的无产阶级及其政党的任务正确地认识世界和改造世界 感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。这句话告诉我们，只有深层次的领悟事情的本质，也就是理论，才能更好的掌控事物。也就是所谓的理论与实践相结合。

《实践论》文题虽为实践论，但其论述的过程却始终离不开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。

认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对资本主义的认识，中国人民对帝国主义的认识，以及战争的领导者对战争的认识等，皆是如此。

只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是人们的认识才被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后成功，正所谓吃一堑长一智，失败乃成功之母，就是这个道理。

《实践论》是马克思主义思想的新发展，是辩证唯物主义的理论结晶。它科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知与行的关系问题，用科学的认识论武装了中国共产党，为中国共产党实事求是的思想路线奠定了哲学基础。作为新世纪青年的我们，应该继承这种实事求是的精神，并把实践与理论相结合，为中华民族的崛起而努力。

有关《实践论》全文范文通用五

张建芳

时代是思想之母，实践是理论之源。习近平总书记坚持知行合一，谱写了新阶段的实践论。集中体现为坚持和发展中国特色社会主义，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想。其价值就在于：立足时代之基、回答时代之问的科学理论;系统完备的科学体系、特色鲜明的理论品格;经过实践检验、富有实践伟力的强大武器;21世纪的马克思主义、当代中国的马克思主义。这个思想博大精深、立意高远、内涵丰富。择其要者，我谈下面几点体会。

一、明确提出了中国特色社会主义进入新时代历史方位的判断

邓小平在十二大开幕词中，第一次提出中国特色社会主义这个科学命题。之后历届党代会都围绕着“中国特色社会主义”展开论述并不断深化。在这些成果的基础上，习近平以更宽广的视野在党的十九大中明确提出了中国特色社会主义进入新时代历史方位的判断，论述了新时代“三个意味着”的丰富内涵;揭示了新时代我国社会主要矛盾的重大变化;深刻说明了中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征等等，使我们对中国特色社会主义认识达到了新的境界。

二、坚持人民群众的实践主体地位

人民群众是社会财富的创造者，是人类文明演进的推动者，是推动历史发展的决定性力量。在认识世界和改造世界的过程中，人民群众始终居于主体地位。

2012年11月15日，刚当选为中共中央总书记的习近平庄严宣示：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。” 这是他人民目标观的生动体现。在接受记者专访时，他说，“我的执政理念是‘为人民服务，担当起该担当的责任”。这生动诠释了总书记的人民利益观。谈到人民群众的磅礴伟力时，提出“人民是历史的创造者，群众是真正的英雄”。这体现了他的人民主体观。谈到反腐败斗争时，指出，“民心是最大的政治，正义是最强的力量。”生动体现了总书记的人民立场观。谈到党员干部工作的衡量标准时，说“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。”体现了总书记的人民检验观。可见，习总书记始终坚持人民至上的价值取向，切实解决好了“为了谁、依靠谁”的问题。

习近平以人民为中心的发展思想就是从其多年的从政经验中孕育而来的，是其长期坚持群众观点、群众路线的必然结果。梁家河的七年知青岁月里，他把人民看得很重，群众需要什么，也就干什么。办沼气池、办铁业社、办代销店、缝纫社都是从老百姓的利益考虑，解放劳力，方便村民。在正定任县委书记时，率先实行“大包干”、制定“人才九条”、建荣国府等举措，都是为了促进经济发展，改善人民物质生活。在任福州市委书记时，提出“马上就办”的工作作风，更好地服务人民。在任浙江省委书记时，搞好群众信访接待工作，解决了民生方面的很多难题。

三、坚定不移地推动改革开放进程

今年是改革开放40周年，也是真理标准问题讨论40周年。经过40年的改革开放，我国已成为世界上第一大工业国、第一大货物贸易国、第一大外汇储备国，世界第二大经济体，中国的经济发展已然成为世界经济增长的动力源，中国的“脱贫奇迹”为世界减贫事业贡献了中国智慧和中国方案，中国特色社会主义已经进入新时代。我国改革开放之所以能够取得巨大的成功就在于我们党在这一过程中始终坚持实践是检验真理的标准。

以习近平同志为核心的党中央坚定不移推进改革开放，亲自担任全面深化改革委员会主任，加强顶层设计和摸着石头过河相结合，注重改革的系统性、整体性和协同性。在经济体制改革方面，加快完善现代市场体系和国家宏观调控体系，让市场在资源配置中起决定性作用;在政治体制改革方面，坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一，运用法治来保障人民民主;在文化体制改革方面，推动文化事业和文化产业发展，建设文化强国;在深化社会体制改革方面，改善民生、深化收入分配制度改革，促进社会公平正义，实现共同富裕;在生态文明体制改革方面，建立生态文明制度，健全生态环境保护的体制机制，实现美丽中国;在党的建设制度改革方面，完善党的领导体制和执政方式，提高执政水平。这就强化了全面改革开放的顶层设计，搭建了全面改革开放的四梁八柱框架，描绘了全面改革开放的路线图。

实践已经证明，只有改革开放才能发展中国，发展社会主义。改革开放只有进行时没有完成时。改革不停顿、开放不止步。

四、创新提出了构建人类命运共同体的理念

2013年3月，习近平在当选国家主席后的首次出访时就提出：“这个世界，各国相互联系、相互依存的程度空前加深……越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”

2015年在博鳌亚洲论坛上，习近平就主张“共同营造对亚洲、对世界都更为有利的地区秩序，通过迈向亚洲命运共同体，推动建设人类命运共同体”。

2017年1月，在联合国日内瓦总部演讲时，再次强调：面对全球问题，“世界命运应该由各国共同掌握，国际规则应该由各国共同书写，全球事务应该由各国共同治理，发展成果应该由各国共同分享”。同年2月10日，“构建人类命运共同体”理念被正式写入联合国决议，表明这一理念已经得到国际社会广泛认可。

这个思想深刻体现了中国传统文化的和合思想;提出全球治理体系和国际新秩序的中国方案和中国智慧;体现了中国共产党人的世界情怀和天下担当。新时代，是个气象萬千的新时代，是个激情筑梦的新征程。只要我们坚持《实践论》的思想方法、工作方法，坚持习近平总书记运用和发展《实践论》的最新成果——习近平新时代中国特色社会主义思想，定会在实现中华民族伟大复兴的征程中展现新作为，铸就新辉煌。

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有关《实践论》全文范文通用六

《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月的一篇著作。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：

（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。

（2）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。

（3）批判“唯理论”和“经验论

（4）改造客观世界和主观世界的关系

毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

接触到这部分的内容还要追溯到大学时期，在《毛泽东概论》的课程上有所接触。但是大学时代的我们，学习这方面的内容大多数都是为了应付考试。对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。就像好多帖子上所说的，大致意思就是：高中大学时所学到的理论知识，比如：各种物理定律，数学上微积分或是函数，能被用到的机率是少之又少。反倒是一些最基础的算术和一些基本的概念，在生活中被用到的机率很大。归根到底体现出了实践是很重要的。

对于平时的生活也是一样，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。对于我们从事的这个行业，从事的这种技术行当来说，流行着一句话：师傅领进门，修行靠个人。就好比像我们都经历的初始改装一样，师傅交给两个或是三个徒弟的知识是一样的，可能有些人接受的快一些，有些人接受的慢一些，通过两三课的学习，就能感受到自己属于哪一种类型的。在接下去继续的训练中，自己该知道在那些方面进行强化，知道自己在接下去的学习可能要花多一点的时间去理解，去模拟，以便跟的上师傅教学的节奏。在新学习的开始之前，要做好充分的准备，有着理论作为支撑，师傅讲解的经验作为指导，最终才能迈向成功的彼岸。

对于飞行这个职业来说，我们也是在实践中不断摸索。顺着机长教员走过的路，在他们的指点教导之下，技术慢慢走向成熟，经历慢慢走向成功。试想一下，如果光有理论作为支撑，没有在平时飞行中机长教员给我们创造锻炼实践的机会，我们也许不会领悟这些理论的高深，不会对飞行有更深刻的认识，就像前面提到的高中大学学习的理论一样，最终还是由于使用的机率太少，最终都还给老师了。理论固然重要，没有经历过实践的考验，我们也无从辨别其正确性，只有经过实践考证过的理论，我们才能相信它的存在性，当我们解释或是运用时，又多了一份自信。但是，光有实践，没有理论作为支撑，当操作起来时，那叫盲目。“飞行无小事”，你的每一个操作如果没有理论提供保证，带来的后果可能是意想不到的，或是不可逆的。在平时飞行的教学中，机长教员的教学也是有理论作为支撑的。如果你对某些理论存在疑惑或是对某个操作看起来畏首畏脚，缺乏自信，他就会以理论操作手册为基准，告诉你想了解的内容是什么样的，然后对应的操作流程，在他们的监督下，实践一下。帮住我们解惑答疑。这就是飞行，也需要经历实践、认识、再实践、再认识的不断往复循环的过程。

通过《实践论》的阅读，也给自己今后的学习指明了一个方向，首先要有一定的理论基础，平时要多学习，多总结；对于存在的疑问，也应该第一时间寻求解决。同时在平时的飞行准备过程中，也要做到充分。当机会来临时，有能力也有自信能够把握住。通过不断的实践让自己能得到大幅度的提高，满足一名飞行员所应该具有的基本素质，保障飞行的安全顺利！

有关《实践论》全文范文通用七

【内容摘要】《实践论》、《矛盾论》是毛泽东哲学论著中两部重要的代表作，是毛泽东哲学思想的核心，也是毛泽东思想的理论基础。本文从创作背景和理论来源的角度分析“两论”，以便全面研究“两论”的理论贡献和现实意义。

【关 键 词】实践论 矛盾论 创作背景 理论来源

《实践论》、《矛盾论》（以下简称“两论”）是毛泽东哲学论著中两部重要的代表作，是毛泽东哲学思想的核心，也是毛泽东思想的理论基础。“两论”是毛泽东经典的理论哲学作品，标志着毛泽东从一名普通的马克思主义理论者一跃成为一名马克思主义理论家。它创造性地继承和发展了马克思主义哲学，合理的扬弃了中国古代哲学思想，是中国现代社会革命经验的哲学概括。本文从创作背景和理论来源的角度分析“两论”，以便全面研究“两论”的理论贡献和现实意义。

一、“两论”的创作背景

“两论”是毛泽东1937年4月至7月在延安抗日军事政治大学讲授哲学时所用《辩证法唯物论（讲授提纲）》的部分章节。《实践论》是讲授提纲的第二章第十一节，是7月份讲授的；《矛盾论》则是第三章的第一节，是8月份讲授的。“两论”在抗大讲完之后，由八路军总政治部将整个讲课提纲进行了整理，经毛泽东同意，以《辩证法唯物论讲授提纲》形式印发。目前保存最早的是1937年9月的油印本。“两论”部分结构内容较为完整，基本上形成独立论文，因而又以单行本形式油印出版，在1949年全国解放前就已经广泛流传。

“两论”产生于上世纪30年代并非偶然，其产生有深刻的历史背景。中国共产党是在俄国十月革命的影响下成立起来的，成立伊始既投入了反对帝国主义、反对封建军阀统治的民族民主主义革命运动，在艰苦的革命斗争环境下表现出来了卓绝的英勇奋斗精神和大无畏的牺牲精神。但是，由于中国共产党处于幼年时期，既无充分的理论准备，又无革命斗争的实践经验，对中国革命的许多基本问题缺乏正确的认识，而且对于革命斗争中敌我友诸多方面错综复杂的关系及扑朔迷离的变化势态也缺乏正确的策略和应变能力。特别是第一次国内革命战争后期出现的以陈独秀为代表的右倾投降主义和第二次国内革命战争时期出现的以王明为代表的左倾教条主义，给中国革命带来了惨重的损失。

为了挽救我党、挽救中国革命，中国共产党在1935年1月的遵义会议确立了毛泽东同志在党中央及红军中的领导地位，但是左右倾的错误路线还没有及时地批判，其不良影响还严重存在着。当年10月，中央红军到达陕北后，中国革命又处于由国内战争向抗日战争转变的复杂势态中，国内外各种矛盾相继产生，各种政治力量尖锐斗争。面对这种情况，以毛泽东为代表的党中央不能不着手批判过去的错误路线，用正确的思想理论来教育全党、统一全党的认识，迎接新的革命形势。

毛泽东首先从政治上和军事上批判左右倾主义的错误，系统地阐述了中国革命和革命战争的一系列重大理论原则问题。如1935年12月在瓦窑堡会议上做的报告——《论反对日本帝国主义的策略》，1936年12月在红军大学作的讲演——《中国革命战争的战略问题》等等。但是，一定的政治路线和军事路线是要以一定的思想路线为基础，只批判错误的政治路线和军事路线，不能从根本上消除左右倾主义的不良影响，必须要从思想上进行彻底的清算。“两论”便是要完成这个历史任务，从哲学理论的高度批判错误路线的世界观，批判教条主义、主观主义的思想方法，用马克思主义认识论和辩证法的基本观点教育党员，提高全党的理论认识及运用马克思主义普遍真理指导中国革命实际的工作水平。发表“两论”时的题解明确指出“毛泽东的《实践论》，是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的”，《矛盾论》是“为了同一的目的，即为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的”。

新中国成立以后，“两论”经毛泽东本人亲自修改后重新发表。《实践论》发表在1950年12月29日的《人民日报》上，收于《毛泽东选集》第一卷中；《矛盾论》发表在1952年4月1日的《人民日报》上，收于《毛泽东选集》第二卷中。1991年《毛泽东选集》再版时将《矛盾论》收于第一卷末篇。

同“两论”初创背景一样，“两论”在50年代初重新发表时所作修改的直接原因是为了编辑出版《毛泽东选集》的需要，更深层次的原因主要是建国初期形势的需要。其一，它为在建国初期广泛开展的马克思主义理论学习，特别是哲学理论学习运动提供学习文献。其二，它为在新的历史条件下反对实际工作中依然存在的主观主义倾向，特别是教条主义倾向提供思想武器。其三，它为新中国的学术界，特别是哲学界的研究和发展指明了前进的方向。

二、“两论”的理论来源

马列著作是“两论”理论的直接来源。毛泽东一贯重视对马列著作的学习，自1920年毛泽东第一次读马克思恩格斯的著作《共产党宣言》起，就一直孜孜不倦地阅读和学习马列著作。在大革命时期，毛泽东已经直接或间接阅读过列宁的《国家与革命》中部分章节的内容。在土地革命时期，能够读到马列著作很不容易，毛泽东对得到的马列书籍很珍惜并反复阅读。据刘英与吴黎平的回忆，毛泽东在长征途中一直携带并反复读过的马列著作有：《反杜林论》、《社会民主党在民主革命中的两种策略》、《共产主义运动中的“左派”幼稚病》，甚至生病躺在担架上也在读这些书籍。红军长征到达延安后，毛泽东收集了大量马列著作，其中有《资本论》、《列宁选集》、《国家与革命》、《理论与策略》等，他如饥似渴地阅读了这些马列著作并写下了数以万计的心得、札记和批注，其中许多就是写作“两论”的直接准备。

《实践论》中直接用了马列著作的九条引文，从马克思的《关于费尔巴哈的提纲》，从列宁的《怎么办？》，从斯大林的《论列宁主义基础》中各引用了一条。从列宁的《唯物主义和经验批判主义》、《黑格尔逻辑学一书摘要》中各引用了三条，这些引文主要是马克思、列宁、斯大林关于人的认识来源、发展过程、真理的两重性和检验真理标准的论述，既强调了实践在认识过程中的首要地位和重要作用，又强调了认识发展过程的辩证法。《矛盾论》中直接用了马列著作的十五条引文，从马克思的《政治经济学批判导言》，从《黑格尔逻辑学一书摘要》、《共产主义》、《黑格尔哲学史第一卷伊利亚学派的哲学一书摘要》、《再论工会、时局及托洛茨基、布哈林之错误》、《怎么办？》、《对布哈林过渡时期的经济一书的评论》中各引用了一条，从恩格斯的《反杜林论》中引用了两条，从列宁的《谈谈辩证法问题》中引用了六条。这些引文主要是马克思、恩格斯、列宁关于辩证唯物主义运动观、矛盾观、发展观、联系观的论述，毛泽东在《矛盾论》中融合吸收了他们的观点，并将其充分地发挥。

中国传统哲学也是“两论”的思想来源。美国作家埃德加.斯诺在《西行漫记》中谈到，毛泽东在小学时代就熟读“四书”、“五经”，对中国传统文化有着执著的追求。青年时代在长沙读书期间，阅读了《史记》、《汉书》、《唐书》等，毛泽东的一生中，都保持着对中国历史、中国哲学及古典文学的浓厚兴趣。

《实践论》阐明了中国哲学史上长期争论不休的知行关系的问题。中国历代哲学家都使用知行范畴来讨论认识的问题，并形成了中国独特的认识论体系。孔子、孟子、朱熹等人先后主张知先行后的唯心论，孔子提出“生而知之者上也”，孟子提出“人之能所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”，朱熹提出“论先后，知为先，行为后”，主张用直观、玄想以致知行理。与此相反，墨子、荀子、王夫之等人主张行先知后的朴素唯物主义经验论，墨子认为“是与天下之所以察之有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也”，荀子认为“知之不若行之，学至於行之而止矣”，王夫之认为“行可以兼知，知不可以兼行”。毛泽东在《矛盾论》中批判了“秀才不出门，全知天下事”的唯心主义思想，汲取了中国传统哲学家关于知行关系的朴素唯物主义思想，科学地阐明了知和行的关系。正如毛泽东本人所说：“关于从实践到感性（认识），再从感性（认识）到理性（认识）的飞跃的道理……中国古人也没有讲清楚。老子、庄子没有讲清楚。墨子讲了些认识方面的问题，也没有讲清楚。张载、李卓吾、王船山、谭嗣同都没有讲清楚。”中国传统哲学中认识论的问题，特别是知行关系的问题，只有到了《实践论》才讲清楚了。

《矛盾论》指出“辩证法的宇宙观，不论在中国，在欧洲，在古代就产生了。”我国哲学家很早就提出了矛盾范畴，用矛盾范畴来表述客观事物的矛盾关系，并且还试图用矛盾的观点来研究和解决自然、社会和人生关系的问题。《易经》曾提出，“一阴一阳之谓道”，老子也曾提出：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，先后相随”，王安石、叶适等人还从时间、过程等方面进一步阐述了矛盾的普遍存在性。我国古代哲学家还朴素地提出了矛盾双方相互转化的道理：“易穷则变，变则通，通则久”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“天下之势，循则极，极则反”，“势极于不可止，必大反而后能有所定”。我国古代哲学家对矛盾的统一性和斗争性之间的关系也作了一定的论述，“两不立则一可见，一不可见则两之用息”，“成而后有通，不有两，则无一”，“合二而一者，为分一为二所固有”。我国古代哲学家对矛盾普遍存在性、矛盾共性、个性相互依存、相互渗透的关系性、矛盾双方相互转化及矛盾的同一性和斗争性关系等问题都作了朴素的论述，其中有合理性思想，也有局限性或糟粕思想。毛泽东继承了我国古代哲学关于矛盾普遍存在的合理思想，科学界定了矛盾的普遍性原理；继承了我国古代哲学关于矛盾双方主次有别的合理思想，批判了矛盾双方地位固定不变的错误思想，全面地阐释了矛盾特殊性原理；继承了我国古代哲学关于矛盾双方相互转化的合理思想，摒弃了忽视矛盾双方转化的条件行和对事物发展加以限制的错误思想，阐释了共性与个性，绝对与相对的矛盾精髓问题；继承了我国古代哲学关于矛盾斗争性的合理思想，摒弃了循环论的错误思想，揭示了辩证法的否定之否定规律。

尽管《实践论》、《矛盾论》产生于70多年前，产生的历史背景和针对的主要问题与我们今天面临的形势和任务有很大不同，但这丝毫没有减弱和降低其科学价值，“两论”所蕴涵的哲学理论对当代中国仍具有现实指导意义。历史是不能割断的，如果不能正确把握“两论”的创作背景和理论来源，就不能真正理解其价值，就不能真正了解毛泽东哲学思想的丰富内涵，也就不能对包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系有更深刻的认识，所以我们应该珍视这一科学理论成果。

参考文献：

[1]毛泽东选集（第1卷）[m].北京：人民出版社，1991：282

[2]毛泽东选集（第1卷）[m].北京：人民出版社，1991：299

[3]参见龚育之等.毛泽东的读书生活[m].北京：三联书店出版社，2005：26

[5]关于板田文章的谈话，1964.

[6]毛泽东选集（第1卷）[m].北京：人民出版社，1991：303

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有关《实践论》全文范文通用八

《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。需要我们在认识事物的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。

对具体来说就是：在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。具体的操作过程可以是：

1）观察事物的外在特性：尽可能多地从不同的侧面观察事物的特性，详细列举事物的外在特性要素。

2）观察事物的内在特性：探寻事物内在特性，尽可能多地列举事物的特性的各个要素。

3）观察事物的变化过程：即探寻事物特性如何随推演变化的。划分事物的变化阶段、描述每个阶段的事物特性的变化。

4）观察手段：从一切可以或得文字、影像、交流、思考中提取事物的特性，逐一记录。提取过程中，保持客观态度，忽略原作者所有带有推断性、结论性或感性化的描述。

5）观察事物内在联系：描述事物内部的各个要素是如何相互影响和相互依存的。

6）观察事物外在联系：描述事物与周边相关的联系：是如何区别与联系的，整体与局部是如何互动的。

7）技术方法：矩阵法，关系图，时间轴。

8）大胆假设，小心求证，循环反复，不断加深对事物的认识，摸索出事物发展的规律，对事物的发展做出合理预测。

实践论的提出根本意图是指导人们认识世界、指导人们依据对客观事物的深入认识来改造世界。

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