心得体会对个人的成长和发展具有重要意义，可以帮助个人更好地理解和领悟所经历的事物，发现自身的不足和问题，提高实践能力和解决问题的能力，促进与他人的交流和分享。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。
和田地区反恐展览心得体会篇一
《和田的维吾尔》是篇略读课文，也是第二组课文的最后一篇课文。通过第二组课文的学习，让学生了解课文表现出来的不同地区、不同民族的民风民俗，体会作者是怎样写出民俗特点的。
条理清楚，层次分明，结构严谨，生动形象是本文在表达上的特点。作者生动、准确、感情充沛地对和田维吾尔人的特点及民族风俗加以说明，融知识性与趣味性于一体。
我本课的设计旨在创设一定的情景，激发学生的情感运用自读——自悟——交流——自得的方法，采用版块式教学让学生了解和田维吾尔人勤劳质朴、豁达乐观的特点及民族风俗，同时体会作者的语言表达，如文章中比喻等写作手法的运用，感受作者对比、前后呼应等的写法。
一、落实字词的教学
课文虽然是略读课文，但是根据课文的特点，文中出现了许多像“都帕” 、“艾得莱丝”等根据维吾尔语音译过来的词语。这些词语学生是第一次碰到。所以在初读课文后我出示了这些词语，让他们认读这些词语，并且在老师的带领下理解他们究竟是什么。为后面理解课文内容打下基础。
二、关注作者的写法
在初读课文时，让学生找找“课文从那几个方面来介绍和田维吾尔的风俗特点的”从中知道作者是如何来谋篇布局的，知道作者是按事物的几个方面来安排材料的。联系这组单元中第七课《藏戏》也是这样安排材料的，让学生对这写法加以巩固。同时在交流的过程中，也让学生体会到在概括几个方面的时候，如果有总起句，可以在总起句中找到中心词，这样概括的方法。因为文中的第二、第四自然段都是总分结构的。
在学习“爱土地、爱美、爱歌舞”的几个方面中，引导学生关注作者用“谁能、谁又能”的句式以及连用两个“！”写出了作者的那份惊叹。抓住“像一幅巨大的抽象画”知道比喻的修辞手法，同时也让学生感受到作者只用了三个词语就把他们的服装等特点写清楚了。再有，抓住“犹如、又似”这个比喻，感受那份美。
在学习第一、第七自然段时，让学生通过找一找、划一划、读一读的方式让学生体会首尾呼应、对比的写作方法。
三、利用视频、图片资料创设情境帮助理解课文
因为维吾尔是少数民族，他主要生活在我国的新疆距离我们这里较远，因而课文的内容相对与学生来说比较陌生，里面所介绍的风俗特点有些是我们第一次看到的。而维吾尔族又是一个能歌善舞的民族，无论是服装，还是其他都是很有民族特色的。结合课前的提示，我选择了一段维吾尔族的歌舞来导入，让学生在视觉上对他们有一个鲜明的认识。在理解词语的过程中也选择了有代表性的图片让学生透过文字、借助图片直观的认识他们。在学习“爱美”这个板块中，我也选用了一组反映维吾尔人爱花的图片，让学生感受到他们只要是能看到的地方都会有花的存在。同时也选择了一段具有维吾尔族特色的歌曲作为背景音乐，尽可能地让学生走进维吾尔。
四、以读促悟，加深理解
文章中有许多作者写得很美的句子，例如“远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异的衣服，像一幅巨大的抽象画”还有“巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮的绣花‘都帕’“这句，设计了朗读的环节，希望通过读来感受维吾尔人对生活的那份热爱之情。
五、让学生通过想象感知文本
在学习“爱美”这部分内容的时候，到最后设计了一个句型的训练。让学生展开想象花儿还会盛开在哪里。本来打算在教学“爱歌舞”这部分内容时，结合“这种歌舞从来不受人员、场地和时间的限制，不论什么人，什么地方，什么时候，想跳就跳。”这句的理解来想象写话。不过试教下来发现时间上来不及，因而今天改用了说的形式，让他们想象还会有哪些人、在什么时候、什么地方载歌载舞。
在今天课堂的实施过程中还有许多不足的地方，希望老师们多提宝贵的意见和建议。谢谢！
和田地区反恐展览心得体会篇二
和田地区是中国新疆维吾尔自治区的一个历史悠久的地区，素来以独特的文化，美食和手工艺品而闻名。其中最为聚焦的是和田玉，而和田断臂也是和田地区的独特文化遗产之一。笔者曾有幸前往和田地区，参观了和田断臂相关的博物馆，接受了历史教育和道德启示，受益匪浅。
第一段：和田断臂的由来和历史
和田断臂是和田地区盛行过的一种刑罚方式，其漫长而痛苦的历史可以追溯到汉代。据记载，和田断臂的原因是用于制止盗窃和盗墓。到了明清时期，和田断臂被用于镇压叛乱，惩治不法之徒。长期以来，和田断臂在当地民间流传，至今已有数百年的历史。和田地区的博物馆收集了大量的历史文物和记录，生动地反映了这种刑罚方式的漫长历史和社会影响。
第二段：和田断臂的现状及影响
和田断臂是强制性的，每位犯人最终都会被迫接受此刑罚。然而，在现代法律制度下，和田断臂被视为一种刑罚方式的过时和残酷，已经不再被使用。而和田地区的文化和民俗则对社会和经济生活产生了深远的影响。和田玉作为一项传统手工艺品，一直以来都是当地主要的经济来源之一。同时，和田玉也成为了和田地区的文化符号，代表了这个地区的历史和传统。和田断臂的漫长历史和它所制造出来的文化符号，深深地影响了华夏子孙的文化认同和国家形象。
第三段：和田断臂的道德层面
和田断臂在现代被废除，并不是因为其方式反人类或理所当然的残暴，而是因为这种惩罚方式不能反映社会发展的要求和人们道德意识的提升。在和田断臂之前，犯罪者被惩罚是因为他们不符合社会和伦理价值，而这种惩罚一直强调社会秩序。但是随着时代的发展和社会变革，人们新增的生活方式、道德观和法律规则，和田断臂已经不适应这种变化。
第四段：和田断臂的教育意义
和田断臂，虽然过时，但对于新时代的中国人仍有启示意义。和田断臂向我们表明了一个事实，那就是道德是社会发展的基础。现代新中国坚持发展文明的创新道路，一方面是要坚定人民和国家的信仰，另一方面是要努力推动中国发展和进步的形态。我们不能重现历史，并通过强制的方式培养人们的道德意识和观念，而需要通过教育革新和制度改革进行行动，激发每一个人内心的良心，让每个人都愿意遵守纪律，尊重法律和道德规则。
第五段：和田断臂为我们的未来提供的启示
和田断臂虽然一直被视为落伍的刑罚方式，但它在某些方面为我们的未来提供了启示。学习和田断臂的历史对人们能够保持良好的公德心和历史道德有非常重要的意义。它也提醒我们以明智的方式对待少数民族文化和相关文物，充分保护它们。通过了解古代中国文化和近代中国发展的历程，人们可以更好地认识到我们走过的两百多年道路的意义和重要性。
结论：和田断臂是中国历史和文化的重要组成部分。从它所带给我们的教育意义和社会意义来看，我们应该珍惜并保护它。和田地区的文化和艺术，贯穿了中国发展的阶段和对未来的启示。我们应该强调文化和艺术的发展，并通过制度改革，推动文化和艺术发展，从而实现我们民族的繁荣和复兴。
和田地区反恐展览心得体会篇三
1.水鉴别法 ：将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉
2.观察法 ：将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。
3.舌尖鉴别法 ：舌尖舐真玉有涩的感觉。
4.手触摸法：上手掂一掂，极具分量感。
5.钢刀刻划法：利器刻划玉石表面，玉石表面留有一灰黑色痕迹，那是测试玉石硬度的刀具受损所留。
6.适度敲击法：声音清脆悦耳，舒扬致远。
7.光泽：和田玉光泽多为油脂或蜡状光泽，给人有如凝脂般的感觉，非常有质感。
8.结构：和田玉颗粒细小，结构缜密，多为纤维交织的毡状、绒状结构，部分玉料较好的玉石，甚至于观察不到玉内的结构。
9.透明度：和田玉多在半透明至不透明之间，多为微透明，在宝石和玉石之中算是比较差了，但是从另一方面说透明度不高，玉石更显浑厚稳重。
和田地区反恐展览心得体会篇四
作为一名普通人，能够如此坚强、勇敢的生存下来，是值得我们深深思考和钦佩的。今天，我的话题就是“和田断臂心得体会”。在这篇文章中，我将分享对和田断臂的感悟和体会，以及从他身上学到了哪些教训。
第一部分：了解和田断臂的故事
和田山区一位名叫董卫民的男子，于2007年在自家家里被盗，被盗人员杀死了他的妻子，并将他的右臂切断。在失去了最珍贵的东西时，董卫民选择了坚强、勇敢的面对，最终，他手持着大刀，成为抓捕杀妻凶手的重要力量。这样的故事，不仅震撼人心，更是启示我们：在面临生死关头时，生命的力量是无穷的。
第二部分：勇气和坚韧的力量
董卫民挥舞着一把大刀，积极地参与到抓捕行动中去，尽管他身为一位缺臂之人，但他所表现出来的勇气和坚韧让人钦佩。他的身体比普通人更为劣势，但他的内心力量却比普通人更强大。每个人都可能会被困难击垮，但如此勇气的人，却更容易从挫折中逐渐走出来。
第三部分：每个人都应该学习他
我们不是“和田断臂”，我们不可能面临如此巨大的困难和重重的打击。但我们可以从中获得学习的机会，学习他的勇气、他的坚韧、他的心态和品质。我们可以从他身上看到，在困难面前，我们一定要保持勇敢和坚韧，不要轻易放弃，否则必定会错过更美好的生活。
第四部分：挫败不一定是失败
就像“和田断臂”一样，身体和心灵上的挫败经历也可能是我们的机遇。在困难中，我们往往能够激发出自身的潜力，面对着困难，我们成功的关键在于积极的态度以及勇敢的行动。
第五部分：小结
总之，“和田断臂”这位英雄，通过自己的行为告诉我们，在生活中要有坚毅勇气和顽强的毅力。我们一定要懂得如何面对生活中各种挫败和困难，勇气地面对自己的挑战，并最终实现自己的目标，赢得成功。不要怕失败，因为我们会从中汲取教训，发现自己弱点，使自己更加坚强和不可战胜。
和田地区反恐展览心得体会篇五
作为新时代下的青年，我们应当不忘历史，汲取前人的教训和智慧。那么，什么是和田断臂？和田断臂，是指公元前前4世纪秦朝灭亡后，羌族苏武率百余人不屈不挠地坚守和田（今和田市）30载，最后为保全祖先的正统文化而选择了断臂。这个充满着民族精神的故事不仅仅只是我们的宝贵历史，它更像是蕴含着生活的智慧之味，下面，就让我们一起来探究和田断臂的心得体会。
一、什么是坚守？
人类的一切成就，都源于坚定的信念和不放弃的毅力。在和田断臂故事里，坚守是苏武等人的信仰，他们守住了民族传统文化和自身的尊严。在日常生活中，无论是困难、挫折，还是改变，坚守都很重要。因为只有坚定的信念和不放弃的毅力，才能执着前行，才有机会实现目标。
二、什么是掌握自己的命运？
命运是自己掌握的，也就是说，自己的人生由自己来主宰。在和田断臂中，苏武等人虽然遭受境况的打击，但他们的内心深处，却始终充满了信仰和希望，因而，整个过程就像一棵蕴含悲壮而又不甘的坚果，掌握自己的命运。只有掌握自己的命运，才能够在生活中面对任何事情时，选择在自己最想要的方向上前进。
三、什么是团队精神？
历史的长河中，涌动着无数的背后功臣。在和田断臂中，坚守和抗争，需要一个团队，展现着绝佳的团队合作模式。团队成员之间互相帮助，互相支持，并且籍由这种一心一意的信仰坚持下去。而在生活中，也需要一个团队，去支持自己，去努力达成共同的目标，去体现团队精神。
四、如何维系自己的信仰？
无论是在和田断臂时期，还是在现代社会中，信仰的重要性无可替代。无论任何阶段，人们都会面临各种各样的挫折和困难，在这样的时候，信仰就显得尤为重要。那么如何维系自己的信仰呢？首先，需要把信仰融入生命中的每一个环节，这需要勇气、智慧和毅力；另外，需要持续不断地学习，去触碰信仰的深处。
五、不放弃就是胜利
在和田断臂这一段历史中，苏武等人不但没有放弃，而且愿意为了正义、责任和信仰，去牺牲自己。这一点非常值得我们去学习。在生活中，所遭遇的困难和挑战，往往会给人带来巨大的痛苦和伤害。但是，在挑战和痛苦之中，有一条明路，就是不放弃，坚定信心，奋勇前进。
总而言之，和田断臂是中国历史上一段值得我们铭记的历史，这段历史所蕴含的民族精神和生活智慧，是我们当前必须要借鉴和领悟的学问，带着这份精神和学问，走出自己的人生，不畏挫折，不放弃追求，就一定可以实现自己的理想和梦想。而这需要一颗坚定的心。
和田地区反恐展览心得体会篇六
和田玉是一种软玉，俗称真玉。狭义上的讲的玉，一般指新疆和田玉。古名昆仑玉，原产西域莎车国、于阗国（今中国新疆和田），是有名的软玉石品种，已有一千多年历史中国名玉之一，被称为中国的国玉！
目录简介分布价值种类收缩展开简介古名昆仑玉，原产西域莎车国、于阗国（今中国新疆和田），是有名的软玉石品种，已有一千多年历史，《史记・大宛列传》：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石”；又《汉书・西域传》：“莎车国有铁山，出青玉”。和阗玉又名乌白玉。和田玉是一种由微晶体集合体构成的单矿物岩，含极少的杂质矿物，主要成分为透闪石。其著名产地是号称“万山之祖”的昆仑山中，今新疆维吾尔族自治区和田地区。和田玉产于整个昆仑山北坡长约1300公里，以和田为中心的狭长地带的昆仑山上与河中之玉璞，故又把昆山玉称为“和田玉”。和田玉是玉石中的高档玉石，而且是我国国石的候选玉石之一。现今和田玉的名称在国家标准中不具备产地意义，即无论产于新疆、青海、辽宁、贵州、俄罗斯、加拿大、韩国，其主要成分为透闪石即可称为和田玉。和田玉在我国至少也有3000多年的悠久历史，是我国玉文化的部分主体内容，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，具有极其深厚的文化底蕴。我国是世界历史上惟一将玉与人性化相共融的国家。1、和田玉以温润或油性为第一特征，这样就区别开来是不是新疆和田玉。其他的玉温润和油性都不能与新疆和田玉相比。2、和田玉颜色为：白、糖白、青白、黄、糖、碧、青、墨、烟青、翠青、青花。我们知道新疆和田玉在清代以前多以黄玉、白玉为主。其中黄玉非常的漂亮。其实不亚于羊脂玉，我们应该给以黄玉正身。3、和田料分为：籽料、山流水、戈壁料、山料。4、和田玉已不再具有产地意义，成为了商品名。无论哪里出产的软玉，都统一使用和田玉这个名称。如：青海产的就称为青海料，俄罗斯出产的就称为俄罗斯料，新疆和田地区出产的就称为和田料，以此类推。
分布依据亚洲宝石协会（gig）的研究，和田玉分布于塔里木盆地之南的昆仑山。西起喀什地区塔什库尔干县之东的安大力塔格及阿拉孜山，中经和田地区南部的桑株塔格、铁克里克塔格、柳什塔格，东至且末县南阿尔金山北翼的肃拉穆宁塔格。玉龙喀什河，即古代著名的`白玉河。这条河源于漭漭昆仑山。流入塔里木盆地后，与喀拉喀什河汇和成和田河，河流长325公里，有不少支流，流域面积1.45万km?，河里盛产白玉、青玉和墨玉，自古以来是和田出玉的主要河流。玉龙喀什河和喀拉喀什河两条河中玉龙喀什河产玉最多，产出的玉石是和田玉中的上品与极品。喀拉喀什河产出的玉多为青玉、青白玉、青花和墨玉，也产少量的碧玉，产出的白玉很少，玉的质地和价格远不如玉龙喀什河产出的白玉。籽料好的和田玉籽料，其形状、白度、皮色及润度都好才称得上精品。籽料是在玉龙喀什河河床里经过千年不断的打磨冲刷之后形成的，如能收上一块形状极佳且瑕疵较少的籽料，的确是很难得，价格在市场上也很高，俗话说玉不琢不成器，用在料形很漂亮的籽玉身上不是很恰当，存在就可以雕琢成各种精美的器件，相同的东西也可以做很多。但对于玉龙河赐予形状漂亮的籽料来说，任何一款仅此一件，连打个眼都舍不得打，建议采取用包金或包银的形式来保留住子料原有的形状。天然的不用雕琢即是一块精美的挂件了。这种形佳的子料胜过任何大师的杰作。籽料的外皮构成因为皮色籽料的形成年代更为久远，一些名贵的品种如枣皮红、黑皮子、秋梨黄、黄蜡皮、洒金黄、虎皮子等等，均出自皮色籽料。籽玉的外皮构成可分为两种。砂眼麻皮坑原生皮：指表皮布满皮肤毛孔一样的细小砂眼，犹如凹凸不平的麻皮坑，分细性、粗性两种。色沁原生皮：是由于一部分籽玉在河里受到其他矿物质浸润、渗透，不仅表皮光滑，而且出现许多色彩。所以称“色沁皮”。
价值信息联盟
11月，由新疆玉石雕刻厂、新疆产品质量监督检验研究院、新疆岩矿玉石产品质量监督检验站、新疆珠宝玉石首饰行业协会四家单位共同创建新疆和田玉市场信息联盟，委托中国和田玉鉴赏网发布和田玉指导价格。
历年价格
月1月204月年9月1月204月
种类简介
由新疆维吾尔自治区质量技术监督局发布的和田玉地方新版标准已于2012年6月1日实施。新标准突出和田玉实物标准样品，委托中国和田玉鉴赏网发布。在和田玉鉴定方法上取消原标准中的手感、水头、声音项目，新标准明确规定和田玉鉴定方法按国家标准gb/t16553《珠宝玉石鉴定》执行。
总述
全套实物标准样品共有8件，分别为羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黄玉、糖玉、碧玉、墨玉。近些年被行业内认可的还有一个青花种类，是从墨玉中分离出来的种类。
羊脂白玉和白玉
羊脂白玉：表示优质白玉，颜色呈脂白色，可略泛青色、乳黄色等，质地细腻滋润，油脂性好，绺裂较少，可有少量石花等，杂质一般10%以下，糖色少于30%。根据带糖色的多少可进一步细分为：羊脂白玉、糖羊脂白玉。糖羊脂白玉的糖色部分占30――85%。白玉：颜色以白色为主，可略泛灰、黄、青等色调，质地致密细腻，油脂性适中，可见绺裂。根据带糖色的多少可进一步细分为白玉、糖白玉。糖白玉的糖色部分占30――85%。
青白玉和青玉
青白玉：是介于白玉和青玉之间的品种，颜色以白色为基础色，带有灰绿色、青灰色、黄绿色、褐色、灰色等浅――中等色调，半透明或微透明状，质地细腻致密，油脂一般，半透明状，可见绺裂。根据带糖色的多少可进一步细分为青白玉、糖青白玉。青玉：颜色有青至深青、灰清、黄绿等中等或深色，根据带糖色的多少可进一步细分为青玉、糖青玉。
黄玉和糖玉
黄玉：浅至中等不同的黄色调，经常为绿黄色、粟黄色、带有灰、绿等色调，根据带糖色的多少可进一步细分为黄玉、糖黄玉。糖玉：由于次生作用形成的，受氧化铁、氧化锰浸染呈红褐色，黄褐色、褐黄色、黑褐色等色调，糖色部分占到整体样品85%以上时定名为糖玉。
碧玉和墨玉
碧玉：颜色以绿色为基础色，常见有绿、灰绿、墨绿等颜色。墨玉：颜色呈灰黑或黑色占30%以上。黑色多呈浸染状、叶片状、条带状、聚集，可夹杂白或灰白色，多不均匀。青花把墨色达到百分之九十以上的料子称之为墨玉，把黑白相间或者灰白相间的料称之为青花，青花和墨玉一个显著的区别之处就在于墨色和白肉所占比例的不同。
和田地区反恐展览心得体会篇七
我们判断一个和田玉籽料原石或者雕件的肉质怎么样，可以通过什么方法去查看呢?
如果籽料是明料，那好办了，直接看肉质就可以了。但好多时候，我们玩和田玉籽料原石的时候是不能直接看到肉质的，这个时候我们可以借助强光手电，打灯往里看，有经验的朋友可以通过灯光的透光度判断出肉质的`好坏。但是如果原石比较大，或者外面有皮色，这些光靠打灯是看不出里面的原石肉质的，这个时候，和田玉籽料原石的毛孔就可以帮助我们判断了。一般情况，皮孔越细，越小，里面的肉质就越好，相反，如果皮孔比较粗，那估计里面的肉质可能就会有各种各样的变化，有杂质，肉质粗，或者原石伤裂也有可能比较多。
所以，有的时候凭借籽料皮孔的粗细就可以看到里面的肉质。
和田地区反恐展览心得体会篇八
设计理念：
《和田的维吾尔》是人教版实验教材六年级下册第9课。学习本文，在于把握课文的特点，一方面要引导学生通过对语言的涵咏品味，在读中感悟；另一方面在综合性学习的探讨、交流、讲解中，使学生获得关于文本的更丰富的信息，从而达到对维吾尔人精神的立体把握，提高自己的精神生命。
探究目标：
三、画出自己感兴趣的内容，说一说感兴趣的原因。搜集维吾尔族的民风民俗文字、图片或其他民族绕有趣味的风俗，制作一张“民族风俗”卡片。
教学重点：通过独立阅读和交流探讨，感受和田的地域风情和维吾尔人以苦为乐的民族风情。
教学难点：领悟表达方法。
课前准备：
一、“探究目标”发给学生。
二、学生理解旁批课文。
三、学生参与备课。
四、学生搜集动漫歌曲《我们新疆好地方》、图片、有关维吾尔族及其他少数民族的习惯风俗。
课时安排：2课时
自主、合作学习过程：
第一课时（个性朗读 议中促学）
一、自悟读法 张扬个性
生1：我一开始看到题目，就想到：课文是介绍“和田”产玉呢，还是要介绍“维吾尔”呢？读完课文后才知道课文写的是维吾尔人特有的豪气与乐观。
生2：看到题目我就想：课文会从哪些方面介绍“和田维吾尔”呢？通过备课思考，知道了是从“热爱土地”、“爱美天性”、“善于载歌载舞”介绍的。
生3：看到题目，我不知道“和田维吾尔”在哪里，通过查找资料，我知道了是位于新疆最南端，是丝绸之路南道上的重镇。
师：从这三个同学的解答中，证明他们对课题剖析很认真。下面我们一起走进课文，请聆听录音朗读，注意听清楚字音，参照朗读的语气、语调、节奏。（放录音朗读）
师：欣赏情景，进一步体会情感。（放课件情景）
师：用自己或小组喜欢的方式练读，读出个性，读出自己的感悟。（学生练读，教师巡回了解）
师：检测练读情况，首先组与组挑战读，“书为伴”组。
生：我们组要和读书王组挑战读，我们挑战读的是第一自然段，要读出沙尘暴凶猛的语气，以及维吾尔人的豪气与乐观。
两组挑战读：（略）
师：有同学想评论吗？
生：我觉得读书王和书为伴的表现都十分不错，两组各有各的优点，“读书王”组的优点是：在读“铺天盖地”的时候读得很重，体现出沙尘暴的凶猛。“书为伴”组的优点是：在读“渺渺回荡”时读得很轻也很柔。让我感觉到了“距离远而模糊不清”。
师：还有组想挑战读吗？“学习pk”组。
生：我们组与阳光学习组挑战读“和田维吾尔。。。。。。。烤成的！”我们组的要求是要读出惊讶的语气两组挑战读：（略）
师：有个人挑战读吗？潘嘉维。
潘嘉维：我与郭明明挑战读第三自然段，读出沙漠上铺上衣服的美丽和维吾尔人热爱土地的情感。
两个学生挑战读：（略）
师：哪个组愿意示范读？啃书悦组。
生：我们组示范读第5自然段，我们要读出赞美维吾尔姑娘和小伙子的语气。
啃书悦组示范朗读：（略）
师：在读这段时，要读出激动和惊讶的语气。示范读（略）。
全班一起带着激动和惊讶的语气读。（略）
第二课时（学习成果汇报）
师：这节课是各学习小组汇报“学习成果”。请“阳光学习”组汇报。
主持人：我们组主要展示的是探究目标一。首先我们组展示根据上下文理解词语
生1：迎风引吭——在文中的意思是，车上一个汉子嘶着沙哑的嗓子在迎着风放开嗓子歌唱。
扼杀——在文中的意思是在恶劣的自然环境没有压制，摧残维吾尔人爱美的天性。
摇曳——在文中的意思是花园里的花摇摆不停。
生2：美不胜收——在文中的意思是美丽的花儿很多，来不及欣赏。
豁达——在文中的意思是维吾尔人性情开朗，度量大.
纵使——在文中的意思是即使，与“也”一起表示“条件关系”。
主持人：接着我们展示作者简介。
生：权鹏飞,出生于1963年，毕业于。太原理工大学，《新疆日报》通讯员。主要作品有《点燃希望之火》。
主持人：最后我们展示知识扩展。
生1：“和田”与“和田玉”——“和田市”位于昆仑山脉北麓，浩瀚的塔克拉玛干大沙漠南缘，于1983年9月9日被国务院批准建市，1984年8月18日正式挂牌；是和田地区的政治、经济、文化、交通中心。以维吾尔族为主，汉族、回族、哈萨克等19个民族共同组成的多民族聚居城市。同学们，现在我手中拿的就是“和田玉”。“和田玉”是一种软玉，俗称真玉。狭义上讲的玉，一般指新疆和田玉。和田玉和陕西蓝田玉、河南南阳玉、甘肃酒泉玉、辽宁岫岩玉并称为中国五大名玉。
生2：维吾尔族，位于我国的西北边疆，面积大约160万平方公里。维吾尔人的生活丰富多彩，而今天我们要给大家介绍的是维吾尔人的食品。
馕是用馕炕（吐努尔）烤制而成，呈圆形。维吾尔人当作主食。
油塔子色白油亮，层次很细，香软油多而不腻。
抓饭是用大米、羊肉、胡萝卜、洋葱、食油等原料作成的饭。十分美味。
曲曲儿是深受维吾尔族人民喜爱的传统风味小吃，类似汉族的馄饨。
帕尔木丁是维吾尔族喜食的传统食品，是逢年过节，招待亲朋好友的佳品。
烤全羊，是维吾尔族的一大传统名肴。香而美味。
怎么样同学们，你们看了之后是不是口水流成河呢？想吃的话，就去维吾尔人的居住地尝尝吧！
齐：阳光学习组展示完毕
师：书屋乐组展示。
主持人：我们组主要展示第一个探究目标。首先我们组两个同学轮流读出表达“和田维吾尔人的精神和性格”的句子。
甲生：六年前的一个晚上，我感受了和田维吾尔人特有的豪气与乐观。
乙生：和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹。
甲生：和田地处大漠边缘，那恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。
合： 豁达乐观的和田维吾尔人,纵使生活再苦,感觉也是甜的。
主持人：然后我们组展示扩展练习，请同学们举手回答。
生1：把下列对眉毛的描写与人的相关表情用序号排起来。
a剑眉倒竖 1、兴奋 答案：3
b低眉顺眼 2.、忧虑 答案：4
c摧眉折腰 3、发愁 答案：5
d愁眉不展 4、顺从 答案：2
e眉飞色舞 5、讨好 答案：1
主持人：下面我们组以对答的方式，帮助同学们理解词语。
一生说词语意思，另一生答词语。
迎着风放开喉咙高声歌唱——迎风引吭
因距离远而模糊不清——渺渺
惊讶赞叹——惊叹
情趣；趣味——韵味
指人先天具有的品质或性情——天性
英雄气概；豪迈的气势——豪气
形容声势大，来势猛，到处都是——铺天盖地
主持人：最后我们组说一个词，请同学们在课文中找相应的词语。先是找近义词，然后找反义词。
生1：在文中找近义词：
豪迈的近义词是什么？ 答案：豪气
高昂的近义词是什么？ 答案：激昂
单一的近义词是什么？ 答案：单调
摇荡的近义词是什么？ 答案：摇曳
深奥的近义词是什么？ 答案：深邃
柔媚的近义词是什么? 答案：妩媚
开朗的近义词是什么？ 答案：豁达
即使的近义词是什么？ 答案：纵使
生2：在文中找反义词：
低沉的反义词是什么？ 答案：激昂
丰富的反义词是什么？ 答案：单调
平稳的反义词是什么？ 答案：摇曳
浅显的反义词是什么？ 答案：深邃
悲观的反义词是什么？ 答案：乐观
痛恨的反义词是什么？ 答案：热爱
书屋乐小组展示完毕。
师：请读书王组展示。
主持人：我们组着重展示第二个探究目标，首先我们展示课文的写作特点。
生（在书中指出）：全文可分为4大段，每大段都有中心句，第一大段是第一自然段，中心句是“六年前的一个夜晚，我感受到了和田维吾尔人特有的豪气与乐观。”第二大段是2-4自然段，中心句是“和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹。”第三大段是5-6自然段，中心句是“维吾尔的姑娘小伙不单漂亮，能歌善舞也是出了名的。”第四大段是第7自然段，“豁达乐观的和田维吾尔人，即使生活再苦，感觉也是甜的。”这句也是全文的中心句。
潘嘉维补充：为什么文章开头先介绍六年前的一个夜晚上，而不先直接介绍和田维吾尔呢？说明作者感受到“维吾尔人豪气与乐观”不是现在，而是六年前。
主持人：最后我们用导游词的方法来介绍课文。
洪导：欢迎读书王旅游团来到我们美丽的新疆和田，我是新疆导游洪英典。大家跟紧我了，（场景中……）
游客1：这是维吾尔特有的馕，是在土馕坑里烤熟的吧？
洪导：是的，不仅如此，维吾尔人爱吃的库乃其也是在土馕坑里烤成的呢！
游客2：也许他们认为有大地和太阳味的衣服穿起来更加精神吧？
洪导：是的，所以维吾尔人喜欢把衣服铺在沙漠上晾晒，那是一道亮丽的风景线啊！去看看吧！
游客3：据说维吾尔人十分爱美，花儿不仅盛开在南疆的沙土里还盛开在维吾尔人的门框边、房梁顶、墙壁的挂毯上都有花呢！
洪导：是的，我们到民居去看看吧！
游客4：大家快来看，当地居民在载歌载舞了。
一游客：看，这位汉子多勇敢。
洪导：这说明维吾尔人十分爱美！
游客5：看!那么多维吾尔姑娘在跳舞，她们多漂亮啊！
游客6（陶醉地说）： 密密的眼帘，深邃的眼睛，妩媚的笑容，像花儿般绽放在风沙里。
全组：读书王小组展示完毕！
师：有请书为伴组展示。
主持人：我们组主要展示第二个探究目标，首先展示写作顺序。
生1：
丁姝：
和田的维吾尔
开篇点题：豪气与乐观的民族性格。
陈嘉欣：
找出的例句：第一自然段（那是……引吭。）
丁姝：具体介绍是(2~6) 热爱土地： 烤肉出自土馕
陈嘉欣：
找出的例句：第二自然段 (如果不是…烤熟的。)
丁姝：日常食品出自土馕坑
陈嘉欣：
找出的例句：第二自然段(谁又能…..烤熟即食。)
丁姝：衣服在沙漠上晾晒
陈嘉欣：
找出的例句：第三自然段 (远远….几分韵味。)
丁姝：爱美天性：环境恶劣，爱美情深。
陈嘉欣：
找出的例句：第四自然段 (和田地…….挂毯上。)
丁姝：维吾尔人
姑娘漂亮 小伙俊朗
浪漫风趣 能歌善舞
陈嘉欣：
找出的例句：第五自然段 (维吾尔…..一部分。)
丁姝：喜欢聚餐：花样繁多 规格不限
陈嘉欣：
找出的例句：第六自然段 (和田维吾尔…..以示庆贺。)
丁姝：结尾扣题，总结：豁达乐观的性格 热情豪放的情怀。
陈嘉欣：
找出的例句：第七自然段
主持人：最后由我们以采访的形式来看看维吾尔族当地的风俗。
陈嘉欣：（记者）
观众朋友们大家好，我是深圳卫视特约记者。我现在所在的位置位于深圳机场。马上就有一批从和田回深圳的旅客，我们一起去采访一下他们吧！
播音员：
尊敬的各位旅客：
您们好！从和田飞往深圳的班机已经着陆了！请大家拿好自己的行李物品，从后机舱下机，多谢合作！谢谢您的乘坐！祝您们旅途愉快！
陈嘉欣：唉！这位先生，您是刚从和田回来的吗？
吴新杰：是的。
陈嘉欣：我怎么没看出来啊！
陈嘉欣：您觉得和田那边的小伙子和姑娘们怎么样？
吴新杰：说起那里的小伙，真是让我惭愧呀！那里的小伙子帅得要死。那里的姑娘更是漂亮得使人不敢正视。
陈嘉欣：谢谢您的合作
陈嘉欣：这两位小姐，一看你们就是十分会吃的人，你们觉得那边的食物怎么样？
曾久珊：那个馕啊！真是好吃不能再好吃了！那么大一个！吃得我都不亦乐乎了。我这次还从那里带了10多个呢！
陈希：那里的葡萄太好吃啦，又酸又甜，甜甜酸酸，水分又多，让我吃葡萄都不想吐葡萄皮了！
陈嘉欣：这位小姐，看你打扮得那么漂亮。你觉得那里的服饰怎么样？
张缘：我觉得维吾尔人的服装特点是：样式宽松、洒脱、色彩对比强烈。维吾尔姑娘爱穿裙装，一般用“艾得里斯”绸来缝制的，常见的有大红、大绿、金色，还有橙色、黄色、青色…….
陈嘉欣：我觉得还是去采访一下别的旅客好了！
陈嘉欣：哎！这位先生。你觉得那边的人民怎么样？
刘伟岸：yes，very good！
陈嘉欣（调侃式地说）：想不到这位旅客竟然还激动地冒出了一句english！
齐：“书为伴”小组展示完毕
师：有请啃书悦组展示。
主持人：我们组着重展示第3个探究目标，首先我们组展示句子理解
张洋、王珊琨（读）：远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异的衣服，像一幅巨大的抽象画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。穿了这种带有大地和太阳气味的衣服，也许会更有精气神吧。
黄泽鑫理解：这句运用了比喻的修辞方法，将“大大小小、五颜六色的衣服”比作一副巨大的抽象画，这是作者的想象，也反映了和田维吾尔人对土地的热爱。
潘嘉维、张洋（读）：他们天生爱花。花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔族人的门框边、房梁顶、墙壁的挂毯上。巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮的绣花 “都帕”，那一团团飘然而过的“艾德来斯”，犹如天幕上朵朵鲜艳的彩云，又似花园里一片片随风摇曳的花儿，真是美不胜收。
方嘉宇理解：这一部分用了虚实的写法，我从文中找出例句。实写部分是：花儿不仅盛开在南疆的沙土里。虚写是：还盛开在维吾尔族人的门框边、房梁顶、墙壁的挂毯上。突出了维吾尔人尽管在艰苦环境中生活，还是依然用乐观的态度去面对。
主持人：接着我们组展示我们组制作的民族卡片。
潘嘉维（出示卡片）：
风俗：景颇族是直爽、好客的民族，他们喜欢上山菜来阔叶，当作碗碟，在农村，人们走亲访友，以酒肉，糖赠送主人。
袁瑾（出示卡片：壮族的房屋：他们喜欢傍水而居，以木楼为房屋。
服饰：身织的土布做布料，壮族女子一般为一身蓝黑，裤脚稍宽
小伙：对襟上衣，腰系一条腰带。
潘思帆（出示卡片）：
热闹的火把节
火把节——是纳西人民的传统节日。
第一天是在家装饰火把，有多美就装饰多美；第二天则是去亲戚家、朋友家祝贺节日，并各自谈论着自家的火把；第三天就燃烧火把，高举着火把走进田野，走进万家，给人民带来幸福，祝愿农田五谷丰登。
午夜过后，人们又拿着火把游行，在每户人家的门口都放上一束还未燃尽的火把，以示祝贺。此时此刻，人们把整条街围了个水泄不通，他们擎着灯，舞着火把，欢呼着，条跃着。那欢笑声、歌声、尖叫声汇成一片。
主持人：最后我们组运用文中的插图来理解并表演。
袁瑾：请同学们翻到36页看到右上角的那幅图，这幅图里可以看到有一个美丽的维吾尔姑娘正在开心的摘着枝架上的果子，我们可以从她精美的头饰、漂亮的相貌体会出她身上具有着非常浓厚的维吾尔人的气息。
播放歌曲《我们新疆好地方》，学生表演（新疆小姑娘才艺展示）。
齐：啃书悦组展示完毕！
师：请“学习pk”组展示。
主持人：我们组着重展示第3个探究目标，首先我们组展示句子理解。
（三个学生）我们要理解的句子是（读）：那是个停电的晚上，沙尘暴铺天盖地地撕扯这黑暗中的一切，我缩在被窝里惊恐的竖耳听着。
卢琼玉：这一句话运用了拟人的修辞手法，将沙尘暴的凶猛写得形象化，生动地描绘出地处沙漠边缘——和田恶劣的环境。与沙尘暴中驾车飞奔迎风引吭的形象进行对比，突现出维吾尔人豪气、乐观的性格特点。表达出我的惊讶。
（三个学生）我们要理解的句子是（读）：和田维吾尔聚餐形式花样繁多，规格不限，有时给巴郎子起个名字、施个礼，甚至耳朵要扎个眼，亲朋好友都要聚餐唱歌跳舞，以示庆贺。聚餐的目的不在于吃，而在于载歌载舞。
蓝懿：聚餐形式花样繁多，目的在于载歌载舞，可以看出维吾尔族是一个团结和睦、喜爱歌舞的民族。
主持人：最后我们组展示知识拓展。
郭明明：
知识拓展：
维吾尔族主要分布在新疆维吾尔自治区，人口目前有800多万人。维吾尔族是一个能歌善舞的民族，有自己的民族语言和独特的文化艺术，维吾尔族舞蹈等闻名中外。维吾尔族主要是野葛农业民族，有经营农业的悠久历史，传统服装极富特色，维吾尔族非常注重礼仪，有着独特的问候和祝福方式。
蓝懿：
我要介绍的是新疆和田地区，和田位于新疆最南端，是产玉的地方，是丝绸之路南道上的集镇。
齐：学习pk组展示完毕！
师：感谢在大家通力合作下，让我们欣赏到这么多学习成果，有个人学习成果吗？请与大家分享。请潘嘉维。
潘嘉维和潘思帆合作对口畅谈：
hello!大家好！欢迎大家来到我们这个国际化的节目：中国特色。我是马栏山上里的马栏坡里的马栏村里的马栏花。我是马栏山上里的马栏坡里的马栏村里的马栏草。
今天我给大家介绍就是和田的维吾尔族。维吾尔人呐十分的乐观，而且啊，他们的特点就是豪气。
我听过一个故事啊，有一天晚上，维吾尔停电了，但是小飞不太熟悉维吾尔，咳咳，小飞就是那个亲身经历啧，所以呢，他就哆哆嗦嗦在被窝喊妈妈。突然，他听到外面有一阵奇怪的声音，侧耳细听，原来是歌声，“呀啦索，那就是停电的维吾尔。”小飞顿时出了一身冷汗，妈呀，这维吾尔的歌声还挺壮胆。
而且有些维吾尔人的习惯是把衣服直接晒在沙滩上，那些衣服有大有小、有红有绿、有长袖有短袖。给单调的沙滩上增添了以往没有的生气。也许穿了带有大地和阳光气味的衣服，会更加有精神吧，要不然，他们怎么那么爱跳舞呢？要不那里的姑娘怎么那么美呢。
今天的节目马上就要结束了，有兴趣的各位观众可以，算了，算了，我们还得赶去吃维吾尔人特色小吃，让人浑身有劲的“库乃其呢！拜拜了。
教学反思：
整个教学过程采用以学生为主体的自主、合作、探究的学习方式。学生潜心会文、自悟、自得，与同学的合作交流、老师的相机点拨、适时指导，和谐而又统一。学生获得了知识，发展了能力，达到了“顺学而议，教学相长”的境界。
在学习成果汇报中，学生利用音乐渲染情境，一边欣赏歌曲《我们新疆好地方》，一边翩翩起舞，给人以身临其境、耳目一新的感觉。不仅激起了学生的兴趣，而且更加领会了课文的内涵。
书为伴组以“深圳卫视特约记者”采访从和田回来的“游客”的方式，读书王组以“新疆导游”带领“游客”观光和田的方式，为课堂增添了十分活跃的气氛，他们用幽默的语言，风趣的动作，恰当的表情，赢得了同学们的掌声和笑声，让大家感觉随着他们设置的情景在“和田维吾尔”走了一朝。既加深了对课文内容的理解，又增强了对维吾尔族的认识。
特别是拓展延伸：“搜集维吾尔族的民风民俗文字、图片或其他民族绕有趣味的风俗，制作一张‘民族风俗’卡片。”学生通过交流自己搜集到的资料，展示自己制作的卡片，既拓展了文本空间，加大了课时容量，又使学生对少数民族风俗有了更多的了解，更加热爱少数民族，同时也培养了学生收集信息的能力。
和田地区反恐展览心得体会篇九
和田是中国西南地区的一个美丽的城市，这个城市以其许多值得参观的景点和丰富的文化遗产而闻名于世。在一个美妙的旅游季节，我有机会去和田参观旅游，并了解这个城市的历史、文化和风土人情。这篇文章将分享我的和田参观心得体会。
第一段：引言
我很幸运能够在充满热情的导游的带领下参观和田。我们的第一站是位于和田市区中心的坐落着美丽的原始森林的青旅，这让人印象深刻，我们可以好好游览周围的环境。
第二段：参观维吾尔文化博物馆的体会
我们参观了宏伟的维吾尔文化博物馆，在那里，我们欣赏了许多与维吾尔族历史、传统礼仪、服装、音乐和文学作品有关的展品和文物。其中值得一提的是，我们被一幅有一百多年历史的古老维吾尔族刺绣所吸引，它展现了当地维吾尔女性的精湛手工技艺，这让我们非常着迷。在这座博物馆里，我们不仅了解了维吾尔族民俗文化的内涵，更感受到了维吾尔族的傲然自主和文化的多样性。
第三段：参观上帕尔曲家庭公馆的体会
我所参观过的最吸引人的地方之一，是参观了上帕尔曲家庭公馆。这所房子建于清朝中期，房子有两个大庭院和43个房间，是一件非常珍贵的艺术品。我们被屋内维吾尔族的一些精美的装饰品所震撼，如上等真丝地毯、葡萄花穹顶、银质餐具和整个房子的石灰砖结构。我们参观到这个房子的一些维吾尔族独有的装饰和建筑特征，令人惊叹不已。
第四段：参观坎儿井的体会
我们成群结队地来到了著名的和田地区独有的地下水藏——坎儿井。在大约25米深的地下，我们发现了古老的水源。我们被井渗透出的矿物质染色的水和露在井顶上的天光所吸引。我们了解了这个与众不同的水源对当地农业生产的影响和重要性，只有亲身体验才能更好地了解它。
第五段：总结
和田本身就是一个充满了历史文化的地方，每一步都充满了新鲜的体验。参观和了解本地文化遗产真是一大收获。我对这个城市的历史和文化有了一个新的深度，我真正了解了和田这个城市的精神力量和魅力、人情味，深深地感到了整个城市与他们的历史和文化的联系。我已经对这个城市有了更多的了解和良好的回忆，这次和田之旅将成为我一生中值得珍惜的经历。