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论语心得体会800字篇一
安全防事故工作是部队建设的一项根基性工作，是维护部队稳定，提高部队战斗力，确保各项任务顺利完成的重要保证。今年7月以来，部局、总队在全部队开展以“三无”为目标的“百日安全无事故”活动，要求之高、时间之长、内容之丰富，是边防部队近年来狠抓安全防事故工作的集中体现。安全防事故工作虽然不是中心却影响中心，不是全局但牵制全局。每当部队发生严重违纪或责任事故，痛定思痛追根溯源，其发生的特点既有主观因素也有客观因素，当前部队各项工作已进入第三季度，此阶段是各类事故的高发期，因此，只有把握住安全防事故工作的客观规律，下大力气解决安全防事故工作的主要矛盾，才能确保部队的高度稳定。
一、 发生违纪和责任事故的危害性
事故是指意外的变故或灾祸，破坏性和非正常性是事故的主要特点;违纪则是指违反部队的条令条例和规章制度应受到纪律处罚的行为;违纪和事故一旦发生，会产生种种危害，分析和认识这些危害对于强化安全防事故工作意义极大，当前部队发生违纪和事故主要会造成以下几种危害：一是根据责任划分牵扯各级领导的工作和精力，扰乱正常的工作秩序;二是伤害个体生命，损失装备财产，对单位和个人造成极大影响，出现亡人事故更会对其家属造成极大痛苦;三是挫伤官兵士气，损害部队形象，破坏团结稳定，影响官兵、军地关系。
二、当前部队安全防事故工作所面临的严峻形势
(一)兵员结构复杂，管理难度大。当前部队兵员基本属于改革开放后的新生代，独生子女占部队兵员总数的90%以上，这些兵员的特点：一是文化水平高，见识比较广泛，民主意识和接受能力较强，但相当一部分人从家门到校门再到营门，吃苦精神和心理承受能力较差，不能很好的接受部队纪律和生活的约束，入伍后打退堂鼓的现象已不足为奇，违反部队条令条例私自离队的现象也时有发生;二是部分战士入伍前在地方上打过工，一些社会上的不良习气入伍后被带到部队，成为部队安全管理的隐患;三是兵役制度改革后，士官比干部年龄大及兵龄长的现象非常普遍，干部碍于情面不敢大胆管理，士官倚老卖老不服从管理的问题时有发生，依据条令管理部队的砝码一旦失衡，部队内部矛盾就会因某一件小事而激化，引发事故案件的发生。
(二)干部思想多维，部队管理及安全工作减弱。当前基层中队干部多为80后，受社会变革及价值取向的影响，其思想呈现出多维的趋势，从负面上讲，一是把等价交换原则拿到现实工作当中，淡化了奉献意识，重视物质利益，向往舒适、轻松、实惠的工作岗位，个别干部在基层做一天和尚撞一天钟，工作责任心差，精神萎靡不正，分析一些单位所发生的违纪及事故案件，责任心缺失和规章制度不落实是一条重要原因;二是当前部队任务重，加上频繁的勤务保卫、上级检查验收等等，训管压力增大，身心负荷沉重，正常的休假得不到安排，身体得不到调适，出现了连续疲劳的恶性循环，势必会影响干部抓部队管理及安全工作的精力;三是现实社会中的实际问题干扰干部抓部队管理及安全工作的精力，如：婚恋问题、住房问题、子女入托上学问题等等。
(三)“一票否决”，造成安全工作压力增大。安全防事故工作是当前部队管理的重要内容，它是一个综合性指标，从反面分析来看，一个单位发生严重违纪或事故案件，往往与这个单位的政治思想、业务训练、行政管理以及后勤保障密不可分，就某一个违纪或事故案件个体来说，发生的原因是多种多样的，有人的不安全行为造成，有物的不安全状态造成，有自然的不安全影响，有些甚至是无法预料和无法抗拒的。如果一个单位因某个人严重违纪或出一次事故就“一票否决”，以事故定乾坤，这应当是一个误区，而这种误区所造成的危害是十分严重的。一是造成基层主官安全压力增大，偏离正确的安全工作指导思想，出现忙忙碌碌干工作，提心吊胆过日子，消极保安全的现象，结果是适得其反问题不断;二是不能正确对待发生的事故，导致对上级弄虚作假隐情不报，对下级欺瞒哄骗打压利诱，甚至花钱来“摆平”，搞“大事化小，小事化了”，久而久之部队风气被败坏，人心向背;因此必须要用辩证的方式看待一个单位的整体工作，认真分析事故的成因，对单位的工作不能全盘否定。
三、抓好安全防事故工作的几点对策
“千里之堤，溃于蚁穴”这一成语告诉我们，安全防事故工作必须从小事抓起，一年365天，一天24小时，一小时60分，违纪和事故总是在我们疏忽的那几秒钟发生，安全工作这种连续性的特点告诉我们，必须持之以恒。
三是抓好“三个重点”，实行重点预防。一抓重点人员如：在入党、考学、晋升、奖励、恋爱等方面受到严重挫折而悲观绝望的;自我控制能力差，性格脾气暴躁的人;厌倦部队生活，无心部队服役的;经常外出的人员和闲散、失控漏管人员。二抓重点时机。如：重大勤务、重大节假日、老兵退伍、新兵下连等等。特殊时期要采取相应的防范措施，如重大节假日要控制人员外出，严格请销假制度。三抓重点事故，近年来边防部队通报的伤亡和损失最重的就是车辆事故，因此，要把安全防事故的精力，集中在预防重点事故上。
五是加强思想骨干队伍素质建设。安全防事故工作重在预防，也难在预防，从实际情况看，做好预防工作，光靠几个领导干部还不够，必须建立一支强有力的思想骨干队伍;各级领导必须更新观念，以全新的、发展的眼光和思路来认识思想骨干队伍建设，在实际工作中要加大对思想骨干队伍的培训，切实提高他们运用条令条例依法管理的能力;提高发现问题、解决问题的能力;提高严格管理和说服教育的能力;提高掌握多数人思想，做好个别人思想转化能力。
六是严格落实安全检查制度，奖勤罚懒，扬正避邪。在年度、季度、月以及周工作安排中，应当将安全防事故列入重点，除按要求定期落实安全分析及安全检查工作外，还应不定期地开展“查思想、查纪律、查制度、查管理”的安全检查，及时通报部队安全防事故工作情况，奖勤罚懒，扬正避邪，不断激发官兵的主人翁意识和积极向上的工作态度，形成人人事事讲安全的良好氛围，将安全风险降至最低。
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随，在工作任务极其繁重的今天，部队稳定压倒一切是毋庸置疑的，态度决定行为，思路决定结果，安全防事故工作的长期性告诉我们细节决定成败。
论语心得体会800字篇二
孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。
(一)学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考;他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。
(二)因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。
(三)善于启发，触类旁通。孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。
(四)相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。《论语·学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。因此，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。教师不仅教，也要在互动中学;学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的发展成长负责。我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今天的课改提供了成功的范例。只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。
(五)联系实际，评人评事。孔子评价过的人很多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，教育学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了理想人格的典范。孔子生活在一个动荡不安的时代，社会新闻很多，作为一个政治家和教育家，他密切注视和关心时事，随时表明自己的态度，宣传自己的主张。孔子在自己的一生中评论过很多人和事。从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和抱负，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。今天，联系实际，评人评事，也是各科教学不可或缺的内容。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使学生牢固地掌握学到的基础知识，又能培养学生应用知识去解决实际问题的能力。这次课改明确提出要实现三维目标，即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就体现了理论联系实际的教学原则。在这一教学原则的指导下，“教师既要给学生干粮，还要给学生猎枪。”
总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产。读后受益无穷。
论语心得体会800字篇三
根据公司关于开展全员安全大讨论活动要求，我站认真组织进行了全站员工共同对“11.22” 山东省青岛市中石化东黄输油管道泄漏爆炸特别重大事故以及“11.26”事故典型事故案例的讨论、总结，在讨论中，我有以下体会:
通过对典型事故案例的学习，用发生在我们身边的事故教训，结合自身实际，进一步提高自己努力学习专业技术知识，不断提高业务素质的积极性，始终做到不伤害自己，不伤害别人，不被别人伤害，坚决与“违章、麻痹、不负责任”三大敌人作斗争，牢固树立“一切事故都可以预防”的理念，预防和杜绝各种责任事故的发生，为公司的改革、发展、稳定作出贡献。
安全工作的本质就是使人的生命、健康和企业财产不受威胁，安全工作的好坏是事关人身安全和健康的大事，必须用严谨、认真的态度来对待。每当发生安全事故，事后经过认真分析都会发现，造成事故发生的原因往往十分简单，往往忽视了安全管理的某个细小环节。漠视痛苦、麻木不仁，心存侥幸，责任不明，措施不力，讲形式走过场等等不用心的工作态度才是安全事故发生真正的根源。只有实现了从“要我安全”到“我要安全”的思想转变，才能在实际工作中做到“工作零违章、安全零事故”的目标。
作为世界500强中石化企业的一员 ，在自己工作岗位上，认真巡视设备的运行情况，通过“听、摸、看、嗅”及各种方法使自己所属设备达到最佳状态，承担起自己职责范围内的责任。始终把安全责任牢记在心里，要用我们的眼睛和双手去实现。多写一条缺陷，就多一份安全;多摸一下设备，就多一份安全;多问几个为什么，同样也就多一份安全。
随着安全大讨论的深入持续有效开展，站内已营造出浓厚的安全生产氛围，“我要安全、我会安全”的文化理念已深深根植于员工内心深处，有效提高全员安全意识。员工们都说，重视安全的习惯已成为他们自觉自律行为，时刻牢记“安全第一，预防为主”的思想，做到安全警钟长鸣，工作常抓不懈，使职工从“要我安全”向“我要安全”转变，做到“我懂安全”。上下联动，齐抓共管，夯实了油站安全管理基础。
论语心得体会800字篇四
近期，我读了学校推荐的书《论语》。刚开始读这本书的时候，尤其一些古文，还没读懂的感觉。读第一遍，虽然有些不流利，但还是深深地吸引了我，于是，我又读了一遍，随着阅读的深入吸取着更多的心灵鸡汤。我觉得读了这本书，对自己的人生有了更深的感悟，激动时，我把其中一些感动的句子画了下来。
书的封面上有一段话：《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。让我们感受到一种温暖。大多数人都会觉得《论语》难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹老师却用通俗的语言将这种朴素的哲学以生活的事例展现给观众。这样纷繁的喧嚣世界，有多少人还有心中的净土，有多少人懂得“爱人”和“礼遇”？于丹老师用《论语》来感受、解读天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。让每一个读者看了之后，如沐春风，心灵获得了一次清洗，有一种心灵的触动，对人生的态度上得到了很大的启示。
在“天地人之道”中有这么几句话感受深刻：“只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。”“我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。”是啊，人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。一个人能不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐，让每个人的心里开出一片乐土，这是一种多么清亮的欢乐！“孔子一辈子学问的精华，就是‘忠恕’，要做好自己，同时要想到别人。”“你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空”。的确，在竞争激烈的现在，需要调整心态，调整与他人的关系。不仅遇事要拿的起放下，还要尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。“在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。”在很多时候，很多事，自己想到了，却想等一会儿再做，“明日复明日”到头来着急、后悔。
“君子之道”这一讲对我也感触颇深。现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。《论语》告诫我们，无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却经常忧愁恐惧。即便是今天，人们还是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道， 《论语》中对交友有非常明确的标准，说人的朋友，益者三友，损者三友。好朋友有三种，坏朋友也有三种。什么叫益友呢？叫友直，友谅，友多闻。直是直率坦率，谅是宽容原谅，多闻是博学多才，这三种是好朋友。人们常说：“在家靠父母，出门靠朋友”。人的社会环境中朋友是相当重要的。我们都知道这样一句话：“物以类聚，人以群分”，朋友是我们最好的环境，你从他的身上可以照见自己的影子，也就是说交什么样的朋友，你也就会成为什么样的人。
虽然只写了自己感悟深刻的两方面，但是，自己的感悟远远不只这些。很多感动是心灵的触动，用语言不能表达得很清楚。的确，我们在人生的道路上要时常的反思、多一点静静的倾听，少一点抱怨的声音，多用明亮的双眸的去世界万物的变迁，多想想生活的快乐与感动，少一点不实际的言论。也许，人生的道理人人都懂，许多人还可以说的头头是道，只是在付诸于行动的时候好像很难把握，有计划、有责任、有理想的人先将自己的人生座标定位好，然后按照座标一步步的付诸于行动，只可惜有时候付出的努力还是会或多或少的偏离理想的轨迹，需要调整心态，把握好自己前进的方向。
读了这本书，自己感觉有很多收获。但是真正对论语的了解以及它与现代人的联系，还得通过自己的不断学习和不断感受真正的化为己有，寻找到活的真谛与快乐！
论语心得体会800字篇五
在如今社会因为和谐社会存在着诸多不和谐的音符。如生财走偏道，提干靠迎合，升官靠金钱……人们内心深感不满。《论语心得》成为医治人们心灵的灵丹妙药，于丹的《论语心得》打破了《论语》的政治意义，另辟蹊径，提出了半部《论语》修自身，她通过两千多年的经典来给年轻人进行“心理按摩”。让年轻人从“交友之道”、“心灵之道”、“君子之道”到“理想之道”都适应社会的发展需要，为年轻人的生存发展寻找支点。这就是心灵的呼唤。
“交友之道”，是指与朋友相处要注意分寸。与朋友交往时，什么时候该说什么话，自己要有尺度。如孔子说：“言未及之而言谓之燥”，叫做话还没有说到那儿，就发表意见，叫做毛毛躁躁，应等待众望所归，你再徐徐道来，才能合适。另一个极端是“言及之而不言”，孔子说这个毛病叫做“隐”。就是话题已说到这里，本应自然而然地往下说，你却吞吞吐吐，不跟别人说心里话，朋友会觉得彼此心里还有隔膜。不是自我保护，就是故作矜持。第三种，孔子说：“未见颜色而言谓之瞽”。“瞽”字说严重一点，就是一个人不看别人的脸色，上来就插话，这叫做“睁眼瞎”，不了解对方，随意插话，这是朋友之间的不尊重和顾忌。无论是父子、夫妻、朋友之间都有一些顾忌，真正的好朋友不要触及他人的隐痛，才能给朋友间营造一个宽和友好的气氛，以便互相交流、沟通。正如孔子对子贡说的，向人进谏时，要“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”。对朋友提出忠告， 只需要循循善诱地说明道理，无需当头棒喝，否则就会自取其辱。
“心灵之道”即如何解决心灵困惑。孔子说：“贤哉，回也?一箪食，一瓢饭，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”意为：颜回家里很穷，缺衣少食，住在非常破烂的小巷子里，这么艰苦的生活对别人来说，简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能保持心境的恬淡和安宁。
子贡曾经问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如?”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样?孔子 说：这很不错，但还不够，还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。就是一个人不仅安于贫贱，不谄求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困生活所剥夺，不会因富贵而奢，他依然是内心快乐富足的彬彬有礼的君子。这就是孔子教给我们的快乐秘诀，如何去找到你内心的安宁，便是心灵的呼唤。
“君子之道”：彬彬有礼的君子是与小人相对而言，如：“唯女子与小人难养也”。历史上的小人是指与君子相对应的不道德的人。于丹则解释为“小孩子”，女人和小孩子都是依附于男人的人，或者将其解释为襁褓中的婴儿，既从满月到周岁的婴儿是最难养的，说明女子与小孩子都有共同的心性，你对他：“进则不逊，远则怨”这就是你对他好，他不知道恭敬，你疏远他，他反而抱怨的合理解释。
“理想之道”：怎样才是最理想的呢?于丹在解“以直报怨，以德报德时说：孔子提倡人生效率和人格尊严，不赞成以怨报怨，如果永远以一种恶意怨恨去面对另外的不道德，这个世界将是恶性循环，无休无止。以德报怨，不可取，你献出太多恩惠慈悲，用不值得的仁厚。面对有负于你的人和事，这是一种人生的资源浪费。第三种，用你的公正耿介和磊落，以及高尚人格，坦然面对这一切。要把有限的情感才华，留在最应该使用的地方。不仅要避免资源浪费。更不能忽视心灵荒芜和自身生命能量的浪费。
总之，心灵呼唤人们要想做到四十不惑，就要学会用减法去生活，清晰地看到自己内心的愿望，不断舍弃那些不是心灵需要的东西。人的内心，其实就像一栋空房子，人刚刚搬进去的时候，总想着要把所有家具和装饰都摆在里边，结果最后发现，这个家拥挤得像胡同一般，反而没有地方放自己，这就是被物欲奴役了。选择自己需要的，放弃心灵不愿的，心灵就会快乐和安宁，身心才会健康。