劳动的意义和价值（专业16篇）篇一
（南华大学政治与公共管理学院，湖南衡阳421001）。
摘要：孝是中国传统伦理思想中最基本的伦理范畴。对孝的研究受到各个时代学者和统治阶层的高度重视，从而也形成了大量具有时代价值的孝伦理思想。其中又以儒家的孝伦理影响最为深远。今天，批判的继承和发扬儒家的孝伦理思想，对当前我国社会主义道德建设具有重要的理论意义和现实意义。
劳动的意义和价值（专业16篇）篇二
撰写心得体会是我们在学习、工作、生活中的一项重要能力和技巧。它可以帮助我们对所学知识进行总结和归纳，更好地理解和应用，同时也可以帮助我们记录下自己的思考和感悟，进一步提升自己的思维能力和表达能力。在这篇文章中，我们将探讨撰写心得体会的意义和价值。
第二段：提高思维能力。
撰写心得体会可以帮助我们提高思维能力。当我们思考和总结所学知识时，需要对其进行梳理和归纳，逐渐形成一个整体性的逻辑框架。这个过程会激发我们的思维活力，让我们更加深入地理解所学内容，为我们之后的学习和应用提供基础。同时，撰写心得体会也可以帮助我们发现知识中的薄弱环节和不足之处，使我们能够有针对性地进行补充和改进。
第三段：提升表达能力。
撰写心得体会对于提升我们的表达能力也非常重要。当我们将自己的思考和感悟通过文字表达出来时，需要用清晰、准确、生动的语言描述出来。这就要求我们思考的思维过程要有条理，将复杂的思想转化为简练的语言，使读者能够快速理解并有所启发。通过不断地撰写心得体会，我们可以锻炼自己的语言表达能力，提高文字的质量和流畅度，使自己在学习和工作中更加得心应手。
第四段：记录个人成长与思考。
通过撰写心得体会，我们可以记录下自己的个人成长和思考。在学习和工作中，我们会不断面临新的问题和挑战，通过解决问题和反思经验，我们会不断成长和进步。而撰写心得体会可以帮助我们整理自己的思路，并将这些经验和反思记录下来。当我们回顾这些心得体会时，可以看到自己不断成长的脚步，也可以通过反思找到自己的不足和成长的方向。
第五段：分享与传播。
撰写心得体会的另一个意义和价值是可以与他人分享与传播。当我们通过写作将自己的思考和感悟表达出来时，不仅可以让别人从中受益，还可以与别人进行交流和互动，从中得到更多的启发和反思。同时，我们也可以通过发布心得体会的方式与更多的人分享我们的思考和感悟，可以激发他人的思考并促进交流。这样的分享和传播不仅可以丰富自己的人际关系，还可以扩大自己的影响力，让自己的思考和感悟得到更多的认可和肯定。
总结：撰写心得体会是一项有意义且有价值的活动。它能够提高我们的思维能力和表达能力，帮助我们整理和记录个人思考和成长，同时也能够与他人分享和传播，产生更多的反思和交流。通过不断地撰写心得体会，我们可以不断提升自己的学习和工作能力，更好地应对各种挑战和问题。因此，我们应该重视并养成撰写心得体会的习惯，不断提升自己的撰写能力和思考能力。
劳动的意义和价值（专业16篇）篇三
本文旨在探讨新时代雷锋精神存在的可能性和必要性,并指出流于形式的学习雷锋精神的错误性.提出应该全面了解雷锋,提炼雷锋精神,让雷锋精神在市场经济下的.当代显现出强大的生命力和宝贵的价值.
作者：袁航作者单位：无锡高等师范学校,江苏,无锡,214001刊名：希望月报(上半月)英文刊名：hopemonthly年，卷(期)：“”(6)分类号：b0关键词：雷锋雷锋精神当代
劳动的意义和价值（专业16篇）篇四
写心得体会是一种总结与反思的方式，它可以帮助我们更好地理解和掌握所学的知识，同时也可以提高我们的思维能力和文字表达能力。通过将所学的知识、经验或思考过程记录下来，并进行分析和总结，我们不仅可以更深入地理解和记忆所学的内容，还可以发现问题并找到解决的方法。因此，写心得体会具有重要的意义和价值。
首先，写心得体会可以帮助我们更好地理解和掌握所学的知识。在学习的过程中，我们会经历大量的知识输入，但如果仅仅停留在表面的学习上，很难将所学的知识融会贯通，形成系统的知识结构。而通过写心得体会，我们可以将所学知识进行梳理和整理，将零散的知识点组成有机的整体，从而更好地理解和掌握所学的知识。
其次，写心得体会可以提高我们的思维能力。写心得体会需要我们对所学的内容进行思考和归纳总结，这样的思维活动可以锻炼我们的分析、综合和创造能力。在思考的过程中，我们需要对问题进行思考、辨析和评价，从而进一步提升我们的思维水平。通过写心得体会，我们可以更好地培养逻辑思维和批判性思维，提高我们的思维能力。
第三，写心得体会可以提高我们的文字表达能力。写心得体会需要我们将所思所想用文字表达出来，这不仅需要我们具备一定的文字功底，还需要我们对要表达的内容进行准确的表述和组织。通过写心得体会，我们可以不断锻炼和提升写作能力，培养良好的文字表达习惯。良好的文字表达能力不仅能让我们更准确、清晰地表达自己的思想和观点，还能提高我们的沟通能力和交际能力。
第四，写心得体会可以帮助我们发现问题并找到解决的方法。在学习或工作的过程中，我们常常会遇到各种各样的问题和困惑，如果缺乏总结和反思的习惯，我们很难对问题进行深入分析和解决。而通过写心得体会，我们可以把自己遇到的问题进行记录并进行分析，找出问题的本质和原因，以便寻找解决的方法。通过这样的方式，我们能够更好地发现问题和挖掘解决问题的能力。
最后，写心得体会可以帮助我们更好地记录和回顾个人成长。生活中，我们会经历许多值得纪念和回忆的时刻，而写心得体会可以帮助我们将这些时刻记录下来。通过记录个人成长的点滴，我们可以更好地回顾和总结自己的成长历程，激发自己持续努力的动力。写心得体会不仅是对自己成长的一种见证，也是对过去和未来的思考和回顾，有助于我们更好地认识自己、发现自己的优势和不足，从而不断提高自己。
综上所述，写心得体会具有重要的意义和价值。它可以帮助我们更好地理解和掌握所学的知识，提高我们的思维能力和文字表达能力，发现问题并找到解决方法，同时还可以记录和回顾个人成长。因此，我们应该养成写心得体会的习惯，不仅可以提高学习和工作的效果，还可以成为我们个人成长和发展的重要手段。
劳动的意义和价值（专业16篇）篇五
在人类历史上，劳动一直是不可缺少的一部分。随着时代的发展，人们对劳动的价值和意义的认识也发生着变化。在当今的社会中，我可以从自己的亲身经历中认识到劳动的价值和意义，以下是我的体会：
劳动的价值不仅包括物质价值，还有道德、历史、文化等多种价值。比如，通过劳动，我们可以获得实际的经济收益，但更重要的是我们能够从中学习到价值观、道德观和社会责任等方面。在劳动中我们还能体验到团队精神的力量，当我们看到自己的劳动成果或者团队共同实现的目标时，内心会感到莫大的满足。
二、劳动是自我成长的重要途径。
劳动是自我成长的重要途径。在工作中，人们经常遇到困难和挑战，通过克服这些困难我们能够不断提高自己的技能和经验，也能够更好地适应和应对未来工作的挑战。此外，劳动也可以帮助我们更好地认识自己，找到自己的优势和不足，对自己的未来职业规划也有所助益。
三、劳动可以提高生活品质。
劳动可以提高我们的生活品质，让我们更加地享受生活。通过劳动获得的收益可以为我们提供更好的物质保障，可以得到更高品质的生活体验和更多的生活资源；同时，通过工作中获得的知识和经验也可以让我们更好地理解和享受生活，增强我们的生活幸福感和满足感。
四、劳动是社会正常运转的生命力。
劳动是社会正常运转的生命力，没有劳动就没有社会。人们的生产活动为社会提供了许多的经济财富，没有劳动就无法满足社会的各种需求。同时，劳动也构成了社会的基本组成部分，每个人都承担着不同的工作和责任，每个人都应该为社会的正常运行贡献自己的智慧和力量。
劳动是实现自我价值的途径。通过劳动我们可以展示自己的才华和能力，让自己的价值得到充分的体现和认可。工作不仅是养家糊口的手段，更为重要的是让我们认识到自己的价值，对自己的成长与发展有所帮助。在劳动中，我们可以更好地实现自我价值，让自己的生命更有意义。
综上所述，劳动的价值和意义虽然随着时代的发展不断变化，但在任何时期都是重要的和必要的。未来，我们应该更加重视劳动的价值和意义，积极投入到各项生产和创造活动中，发扬劳动精神，为社会的发展和进步做贡献。
劳动的意义和价值（专业16篇）篇六
劳动是人类社会的基础和发展的动力，它不仅是我们赖以生存的手段，更是我们生命的意义所在。劳动的价值和意义十分深刻和广泛，这篇文章将简要地探讨一下自己对劳动价值和意义的感悟和体会。
劳动的价值首先体现在经济层面。只要人类社会存在，就需要生产、经济货币、基础设施建设、文化传承等等各种形式的劳动。正是劳动的存在，才建立了我们今天的社会，得以生产出各种丰富的生活用品、满足人们多元化的消费需求；同时为社会的发展奠定了坚实的物质基础。
劳动的价值还体现在人的身上。从小孩子到老年人，每个人在不同阶段都要接受并参与到专业化的劳动当中，从而得以发掘自身的潜能，在实践中不断提升自我、进步成长。通过劳动，人们得以累积知识和经验，习得技能和能力，成为对社会具有贡献的人。
除了价值，劳动还有更深层次的意义。这种意义在孙中山的《三民主义》中有着非常明确的表述，“勤劳愉快地劳动，是人类生活的享受，是人类存在的价值”。劳动可以塑造我们的性格，让我们变得更加勤奋、谦虚、耐心、积极、吃苦耐劳，这些品质都是在劳动中慢慢锤炼出来的。同样通过劳动，我们能够培养出团队合作、彼此信任、相互帮助的精神，使我们的社会更加和谐。
此外，劳动也是一种享受。劳动并不是无聊、繁琐的体力活儿，而是一种可以带来成就感和乐趣的生活方式。做出美味的饭菜，制作精美的手工艺品，搭建精美的家居装饰等等，这些工作都可以让我们感受到创造和自我展示的快乐和满足。
第四段：劳动的不足。
然而，正是因为劳动的价值和意义太深刻，我们才需要对一些不足进行反思。社会分工过于细致和专业化，有些岗位的工作可能枯燥乏味，难以激发工作者的创造力和斗志。同时，在某些产业中，也存在着剥削、过劳和不合理分配的问题，这严重影响了劳动者的身心健康。
第五段：结语。
总之，劳动的价值和意义十分深远和广泛。每个人都需要用自己的劳动去体会、感悟、探索劳动的意义和价值，并在实际中去践行。我们可以从中获得成就感、自豪感、自尊心和幸福感。对于个人和社会的发展都有着巨大的推动作用，在人类的历史和现实中都具有不可替代的重要地位。
劳动的意义和价值（专业16篇）篇七
劳动是人类社会的老祖宗和本源，也是人类生存和发展的基础。自从人类开始进化以来，劳动便成为人类历史发展的中心。因此，向往劳动、尊重劳动已经成为人类文明进步的标志。
劳动的价值和意义体现在多个方面。首先，劳动是创造财富的源泉。从采石、农耕、手工业到现代的机械化生产，人类通过劳动生产出日益丰富的物质财富，从而推动着社会的飞速发展。其次，劳动是人类增长知识与能力的途径。通过劳动，人们不断学习与掌握新技能，同时进一步加深自己对生活、世界的认识与理解，从而促进人类智慧和技能的发展实现。最后，劳动是实现价值与自我价值的途径。只要努力劳动，无论是通过创造财富还是增长知识与能力，在过程中不断得到肯定，实现了自身的发展价值。
第三段：劳动的不同层面。
根据工作的性质，劳动可以分为生产劳动、服务劳动和知识劳动三个层面。生产劳动指的是生产和制造业中的工作，服务劳动指的是服务业中的工作，而知识劳动则是指知识型岗位上的工作。不论是哪个层面的工作，都一定是有用的、值得尊重和赞扬的，而每个层面的工作都有其独特的意义和价值。
第四段：劳动的困难和挑战。
在不断地实践劳动的过程中，我们也必须面对各种困难和挑战。首先，生产领域的技术革新，门槛的不断提高往往会挑战着人们的职业技能。其次，服务行业的高强度工作亦使得员工们的身体健康和精神面貌容易出现问题。再次，知识型岗位中面对着想法创新和不断学习的压力，许多人往往也会陷入无法突破的困境中。
第五段：结语。
尽管劳动存在诸多困难和挑战，但我们应该意识到劳动的重要性与意义，争取在实践当中不断超越自我，拥有强大的自我能力和前进动力。也就是说，只有通过艰苦劳动、实践、创新和不懈努力，才能真正实现自我价值，为社会的发展和文明的进步作出自己的贡献。
劳动的意义和价值（专业16篇）篇八
人们常说，“读书百遍，其义自见”，意味着只有亲自撰写心得体会，才能真正领悟和掌握知识的精髓。撰写心得体会不仅仅是对所学知识的一个总结和回顾，更是一个深化理解和加深印象的过程。本文将从提高学习效率、加深记忆印象、培养思辨能力、积累学术资源和促进个人成长等角度，阐述撰写心得体会的意义和价值。
首先，撰写心得体会能提高学习效率。在学习的过程中，通过写作将知识进行梳理整理，可以加深对所学知识的理解，帮助我们更清晰地掌握要点，减少纰漏和偏差。同时，在整理的过程中，我们需要思考和总结归纳，与书本上的理论相结合，使所学知识变得更加系统化和条理化。这样一来，我们在复习和回顾的时候，就能事半功倍，将时间和精力更好地分配在重点和难点上，提高学习效率。
其次，撰写心得体会有助于加深记忆印象。通过写作的过程，我们将知识从大脑中提取出来，并通过文字表达出来。这种将知识转化为文字的过程，需要我们对所学内容进行思考和整理，加深对知识的理解和记忆。大脑在写作过程中，需要将所学知识进行组织和归纳，并进行语言表达，这个过程让我们思考更为深入，对知识的理解更为透彻。同时，这些写作经历也会成为我们记忆中的一部分，加深印象，使知识更加深入人心。
再次，撰写心得体会培养了思辨能力。在写作心得体会的过程中，我们需要将自己对知识的理解和感悟进行表达，这就需要我们思考、分析和推理。通过不同角度和思考方式，我们可以深入思考所学知识的内涵和特点，从而形成自己独特的见解。在这个过程中，我们也会遇到难题和疑惑，需要通过调查研究、查阅资料等方式来解决。这种思辨的过程，不仅加深了对知识的理解，更培养了我们的批判思维和创新能力。
撰写心得体会还有助于积累学术资源。通过写作，我们可以将自己对知识的理解和研究进行记录和分享。这不仅对他人具有价值，在以后的学习和研究中也会对我们自己产生积极的推动作用。通过撰写心得体会，我们可以发现一些观点和思路，以及一些难题和疑问，从而为后续的研究提供了线索和思路。此外，通过写作，我们还可以与他人进行交流和分享，从他人的反馈和建议中不断完善和发展自己的见解。这种交流和分享的过程，为我们提供了更广阔的研究视野和更丰富的学术资源。
最后，撰写心得体会促进了个人的成长。通过写作的过程，我们不仅能加深对知识的理解和记忆，还能培养独立思考和创新能力。在整理和总结的过程中，我们需要将自己的思维进行梳理，整合和提炼出能够表达出来的内容。这种思维整合的能力，在实际生活和工作中，将帮助我们更好地把握问题的本质和关键点，提高解决问题的能力和效率。同时，通过写作，我们也能够发现和弥补自己的不足，不断提高自己的语言表达和写作能力。这些个人成长和进步，将在未来的学习和工作中发挥巨大的价值。
综上所述，撰写心得体会对于提高学习效率、加深记忆印象、培养思辨能力、积累学术资源和促进个人成长都具有重要的意义和价值。它不仅帮助我们更好地掌握和应用所学的知识，还培养了我们思维能力和创新能力。因此，在学习和工作中，我们应该充分利用撰写心得体会的机会，将所学知识转化为文字，提高学习和工作的效果，实现个人的成长和发展。
劳动的意义和价值（专业16篇）篇九
选择这个行业。
公司认识:本人入行也有1段时间了，对行业、对公司也有了1定的了解。公？
等专业人员。
公司有先进的经营理念；1人为本，服务为先，寻求出色。公司有自己强大的？
切的工作就会很顺利，服务？
质量是金牌，有优良的服务才有源源不断的客户。感谢公司对我的栽培。
个人工作回顾:在工作中，我严格要求自己，并努力做到用1颗爱心、诚恳、？
平常心来善待雇主家里德每个人，每件事。工作期间，让我们知道了月嫂是集家政员、？
规上的行政处罚，并得到了雇主与公司高度好评及认可；在以后的工作中我1定会1如既往？的为雇主服务，让雇主满意，做1名优秀月嫂服务员。
工作寻求1保护公司形象和利益，不做有损于公司利益形象的事。服从？
公司管理，对工作尽心尽力，尽职尽责。3礼貌待人，周到热忱。最大限度的服务每个？
体健康、工作顺利并预祝今后的工作能获得完满成功。
训的是从北京总部专门负责培训的老师，培训了3天，参加培训的人员大概有28人。
在短短3天的培训中，我们都学到了很多之前没接触到的知识，让我们知道了，月嫂是？
时期就要注意孩子钙的吸收和维生素的摄取量，宝宝吃饭只要7分饱就能够，不要给孩子吃？的太多等等。
在这次培训中，老师还给我们讲了怎样保养电器，像冰箱和墙面要隔离多远才行，用小？
这些都是我们之前注意不到的。老师还教我们跳育儿操，这都是月嫂要用到的，有助于宝宝？的初期教育。
老师讲授的很仔细，参加培训的人员也听的津津有味，认真做好了笔记。并且把自己很？
重要性和注意事项。
大纲》，特制定培训计划。
常护理和就业质量，为社会提供高质量的月嫂服务人员。
2、培训对象具有初中以上文化程度的下岗失业妇女，年龄不超过55周岁。
急救等1系列月嫂技能。
培训方式采取集中培训与实习、统1考试相结合的培训方式，见下表。？
4、培训时间及地点？
81课时。
培训地点1般设在东莞市万福妇产医院家政培训室，亦可根据具2体情况需要，进行上门授课。
核；专业技能部份75分，由2⑶名人组成考评小组进行技能操作考试，取平均分为最后得分。
合格验收后，颁发家政培训合格证书，予以结业。
6、合作对象？
（1）各地正规职介机构，家政服务中介；(2)各地小区、楼盘家政部；(3)各地公？
司、企业后勤部。
政服务培训，提高新员工家政服务质量，较快胜任岗位工作。
培训工作情况，不断认真总结经验，巩固培训成效，完善和落实长效机制。
为了改良生活质量，很多的服务女也想遇上月嫂服务的大潮中，赚大钱。
行业不断爬升的高薪服务，催生了月嫂培训热潮，现在社会生各种职业类的月嫂培训中？
记通过了解很多的月嫂培训机构，不说培训质量，培训价格高。
题。到底会产生甚么事情？笔者从几个方面给大家介绍真正月嫂培训机构的黑幕。
当。
以办理好。
为何办好的证件不给月嫂呢？这里面有着巨大的利益，国家认证的证书1旦给了月嫂，？
他们就去别的公司工作了，在也不能给自己公司、培训机构做宣扬了。黑心的培训中心啊。
时通不过的，就找不到好的工作，别说高薪了，找工作都是问题了。
4、许诺的安排就业成了1句空谈？
5、谁造成了这个培训行业的罪魁罪魁？
1)国家监管力度不够，，也没有审核是否是符合培训资质。
2)被培训人员对这个行业缺少了解。
3)培训背后的利润。
最后笔者给广大的培训人员建议，？
1、要培训首先考察培训季候是否是符合国家培训机构。
2、培训机构老师有无培训师资资历证书。
3、培训机构有无实质的业务部门。能不能快速的安排就业，能不能签订就业协议，保？
证就业。
45天。
项职业能力证书”，将由有关单位推荐就业上岗。
施，在近半个月时间内报名参加月嫂培训的人员高达119人。
本次培训依然依照就业再就业培训的相干要求，纳入规范化管理，使用。
国家劳动和社会？
政护理、保洁等方面用工单位对这些学员培训后去向有较强的招意图向。除学员自主就业？
训机构达成了就业意向，均表示愿在培训后接收相干人员就业上岗。
业。
带着好奇与兴奋的心情，在网上插袋1家离家比较近的学校：郑州新希望职业培训学校，通过看这家网站，感觉学校还不错，还可以考证，以后就是带证上岗，通过咨询申柯校长，我对我的选择更加自信与鉴定。学校上课的环境也特别好，敞亮的多媒体教室，专业又有耐心的老师，热忱又敬业的工作人员，还上了好多课本之外的特点课，如：婴儿抚摸、奥尔夫音乐课、感统训练实操课、亲籽实操课、蒙氏实操课等，让我感到育婴师原来不是我想象的只是照顾婴儿的吃喝拉撒，还有好多的知识需要学习，原来孩子的早起教育这么重要，我真为我自己感到庆幸，庆幸我还有机会。
月嫂心得体会我有幸参加了4级育婴师的培训，虽然放弃了许多休息时间，但是我觉得每天都是收获多多。
1、理论的提升？
怎样分不同年龄段科学的豢养、护理、照看宝宝，和怎样对宝宝进行上述4种能力的培养和训练。为宝宝今后入托、入学打下1个良好的基础。
2、授课教师的敬业精神使人敬佩？
授课老师个个都很敬业，他们认真仔细地教学、规范的演示，给我留下了深入的印象。育婴技能的了解和学习与医学方面的常识密切相干。老师用丰富的医学知识剖析了每个婴儿护理技能，使我不但了解了其然，也了解了其所以然。特别是班主任老师，在她的保健与护理的课上，当我们有疑惑时，她总是孳孳不倦的1遍又1遍的给我们讲授和示范，直到大家理解和弄懂。她说过的1句朴实的话，让人回味：我希望你们在我这里多问1点、多学1点，那是对我讲课最大的嘉奖，我想这也是我人生旅途中宝贵的财富。
3、学以致用是关键？
老师常教导我们：你们不但要自己学有所获，学有所成，更要学有所用！通过学习了小儿的生活照料，使我了解了小儿的饮食、乃至小儿的睡眠、2便、3浴具体操作方法。我也常常帮姐姐家的孩子洗澡、还主动向他们指点自己知道的育儿知识，帮助他们1同照顾好宝宝。
育婴师的培训告1段落，我将用自己学到的理论知识，大胆的应用到实践生活中，让宝宝的成长更健康、更舒适、更快乐。
劳动的意义和价值（专业16篇）篇十
“孝”是儒家伦理体系的起点，是人心向善的道德根源。何为“孝”？《尔雅・释训》解释为“善事父母为孝”。《说文解字》将孝解释为“孝，善事父母者，从老省、从子、子承老也”。“善事父母”，指的是子女要好好照顾、侍奉父母；“从老省，从子”，是从“孝”字的结构来看，它是一个会意字：上面是“老”字的上半部分，下面是“子”字，意为子在下面侍奉上面的老人。梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中援引谢幼伟先生的观点说：“中国文化在某一意义上，可谓为‘孝的文化’。”
一、儒家孝伦理的基本内容。
《孝经・开宗明义章第一》说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”，“身、体、发、肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”儒家认为孝是一切道德的根本，一切教化都是由它而产生出来的。那么，作为一切道德根本之孝具体包括哪些方面？杨国枢先生将其归纳为：敬爱双亲；顺从双亲；谏亲以理；事亲以礼；继承志业；显亲扬名；思慕亲情；娱亲以道；使亲无忧；随侍在侧；奉养双亲；爱护自己；为亲留后；葬之以礼；祀之以礼。杨维中先生将其概括为五个方面：养亲：即子女对父母的奉养；尊亲：对父母，不仅要做到奉养，还要从人格上尊敬他们，使父母得到精神上的愉悦满足；遵亲：顺从父母的意愿；礼亲：对父母的奉养符合周礼；光亲：主张一个人要在社会上建立功业，以光宗耀祖。肖群忠先生认为儒家的孝伦理大致可以分为两个方面：事生；事死。其中事生包括养、敬、忧、谏四个方面，事死则包括俭、哀与不违三个方面。本文从养亲、敬亲；尊亲、谏亲；祭亲、继亲三个层次，六个方面来阐述儒家孝伦理的基本内容。
第一，养亲、敬亲。养亲，就是要求为人子女者要“谨身节用，以养父母”，满足父母最基本的物质生活条件，使他们居有其所、腹有所食、体有所衣，衣食住行皆能有养。根据《礼记・祭义》中曾子所述：“孝用三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”养亲仅仅是做到了“其下能养”，更高层次的要求就是尊亲：使父母感受到精神上的奉养，以满足精神上的需求。《论语・为政》中曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马。皆能有养。不敬，何以别乎？”即子女做到能养不代表就是对父母的孝，而是要做到更高层次的“敬养”。即从满足父母物质上的需求提高到满足其精神上的需要。
第二，尊亲、谏亲。《孟子・离娄上》曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”孟子认为，孝亲有“养口体”和“养志”之分。满足父母物质上的`需求而不顺从父母的意愿只是“养口体”，而“养志”不仅要让父母衣食无忧，还要按照父母的意愿行事。孔子在《论语・学而》中说“父在观其志，父没观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”也就是说，父亲健在的时候看儿子的是否孝，就要看儿子的志向是否与其父一致；父亲去世后，要看儿子的行为是否符合父亲生前的志向。父亲去世三年儿子也不改变其父生前的行事原则。只有这样，才算是做到了孝。儒家孝伦理在强调尊亲的同时，提出了“谏亲”。所谓“谏亲“是指父母的行为处事有什么明显不对的地方，作为儿女有义务向父母委婉的表达自己的意见，提醒父母改正。如果父母没有听从自己劝谏，自己也不得心中不满进而产生怨恨，还是要恭恭敬敬的对父母尽孝道。
第三，祭亲、继亲。儒家孝伦理在人们对父母事死方面和事生有同样的伦理要求。(哲学理论论文)孔子在《论语・为政》中说：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”这就是说，父母活着的时候要按照礼节奉养他们，死后要按照礼节安葬他们，祭祀他们。按照《孝经・丧亲章》所说，就是要“为之棺椁衣衾而举之，陈其簋而哀戚之，擗踊哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之，为之宗庙，以鬼享之，春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”父母在世之时，对他们恪尽孝敬之心，父母去世以后则怀着悲哀之情料理丧事并时常缅怀祭奠他们。作为孝子如果能做到这些，就算完成了自己的根本义务，履行了对父母生养死葬的道义。
二、对现代社会孝行异化的剖析。
所谓孝行异化是指现代人“善事父母”的行为的方式方法脱离了孝道本身的伦理要求，从而使之丧失了孝道本身应该具有的道德价值。当前社会上孝行的异化主要表现在以下四个方面。
第一，不赡养父母。自古以来，赡养父母都是为人子女应尽的社会义务和道德责任。在子女年幼尚无能力自立的时候，是父母含辛茹苦把子女抚养成人，而当父母年老体衰，作为子女天经地义的负有赡养父母的义务。反观时下每年的节假日，很多在城市生活的人，宁愿选择旅游，甚至宁愿到乡村体验农家乐，也不愿意回到老家看望父母。《孝经・五刑章》曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”如果按照《孝经》所说，在三千罪名之中，不孝敬父母是最大的罪责，那么子女连最起码的赡养义务都没有做到，不知当以何罪论处。
第四，愚孝。儒家提倡孝，特别是汉代独尊儒术，以孝治天下，每一个皇帝去世以后，在谥号前都加一个孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。后代流行于世的一对口号是：君叫臣死，臣不死，臣为不忠；父叫子亡，子不亡，子为不孝。今人称此口号为愚忠愚孝。“愚孝”之所以为愚，是其只重动机，不重效果；只重形式，不重内容；只顾自己，不顾他人。从根本上说，不是真正的孝道。即子女以孝之名，对父母的命令不分是非曲直，不必有理性的判断，只需一概无条件的遵从。这与封建社会遗留下来家长制权威不容置疑不无关系。儒家提倡“以孝治天下”，后来却演变成“父叫子亡，子不亡，子为不孝。”若在古时，人们出现这种观念是可以理解的，毕竟那时社会还太落后，“三纲”中的“父为子纲”地位在人们心中太重，太难以撼动，这是历史和时代的原因。可如今，社会在进步，人们的思想观念在解放，为什么现在还会有那么多的人“愚孝”呢？如果长此以往，子女在对父母尽孝的过程中，便形成了自身唯唯诺诺，胆小怕事，绝对服从权威的奴化性格。
现代孝行异化情况之复杂、涉及的地域范围之广泛、人数之众多，足以说明孝行异化已经成为一个亟待关注的社会问题。
儒家孝伦理是古代社会中国人最高的道德准绳和行为规范，不论时代如何进步和改变，作为根源于人类血缘关系的“孝”，都在不同程度上发挥着作用，影响着中国历代人们的思想，始终凝聚着以血缘为纽带的家庭关系，而且也起到凝聚中华民族向心力的作用。
第一，提倡孝伦理有利于家庭和睦。我国现在还处在社会主义初级阶段，虽然经济取得了一定程度的发展，但是社会保障体系还不够完善，这就决定了我国在进入人口老龄化社会时，作为社会组成部分之家庭必然要承担养老之责，子女必然要承担赡养父母的义务。加强孝伦理建设，使子女懂得对父母不仅要进行物质上的赡养，而且要进行精神上的赡养，让父母“老有所养、老有所医、老有所学、老有所乐、老有所为”。
第二，提倡孝伦理有利于培养爱国主义精神。《礼记・大傅》中说：“自仁率亲等而上之至于祖，自义率祖顺而下之至于称，是故人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷……”“社稷”也就是国家，“重社稷”也就是重视国家、热爱国家的意思。中国人的爱国心不仅包含着对故乡土地的情感，而且包含着对祖先的崇拜。所以拥有着共同祖先的中华儿女不论身处何地，都时刻不忘自己是炎黄子孙，时刻不忘对祖国的统一和复兴所应尽的义务。这种情感就是孝子对祖国的孝养，是爱国精神的体现。提倡孝道，有助于将全世界的华人紧密的联结起来，有利于培养和发扬爱国主义精神。
第三，提倡孝伦理有助于将孝从家庭伦理提升为社会伦理。弘扬尊老、敬老的传统美德，是解决社会老龄问题的重要途径，是完善现实养老机制的需要，也是当代家庭养老的重要保证，有助于促进社会的稳定与发展。我国是世界上人口最多的国家，同时也是老年人绝对数量最大和老龄化速度最快的国家，养老问题是我国的重大战略任务之一。由于我国的经济发展水平不足，“未富先老”，这就决定了家庭养老仍然是我国目前最基本的养老方式。尤其在农村，依靠家庭养老更是老年保障的重要形式。这样，传统孝伦理的现代价值也因此随之进一步凸现出来。因此，提倡儒家孝伦理，积极倡导尊老、敬老、爱老的传统美德就有了非常重要的现实意义。传统孝道不仅是一种扩展性的伦理规范，而且是一种开放性的伦理规范。它体现出孝伦理始于家庭这个最基本的社会组织进而扩展为整个社会，由个人私德扩展为社会公德的特性。所以，要把孝伦理教育纳入国民教育体系，从启蒙教育开始，并使之成为终生教育的必修课。这样，就可以使人们认识到孝要从最基本的孝敬父母，关爱亲人开始，将爱的范围逐步扩展升华，最后达到泛爱众的道德情操。
总之，提倡传统孝伦理之精华部分的教育，规范社会家庭关系，树立尊老敬贤的时代新风是增强民族责任感和凝聚力的核心。这对于建设社会主义精神文明，完成祖国统一大业，实现中华民族伟大复兴都是十分有益的。
参考文献：
[1]梁漱溟。中国文化要义[m].上海：上海人民出版社，2003.
[2]杨维中。孝道与现代家庭伦理[j].中国哲学史，1997，（2）。
[3]李祖扬。现代文明与孝伦理[j].道德与文明，2001，（6）。
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劳动的意义和价值（专业16篇）篇十一
正确地认识自身的优缺点、长短处，认识自己周围的客观环境，认识自己成长和发展的有利条件和不利条件;对自己的情绪有正确的自各力、自制力，对别人的情绪有敏感的体验力和正确的判断力，能够预测他人和社会对自己的言行反应及其后果;等等。这些都是个体进行自我管理的根据，也是个体自我管理的起点。只有正确认识自我，才能获得自我管理和自我发展的主动权。
自我管理的过程，也是自我选择，自我发展的过程。因为我们的生活就是一系列选择过程。“每次选择都有前进与倒退之分。可能有趋向防御、趋向安全、趋向畏缩的运动;但在另一面，也有成长的选择。做出成长的选择而不是畏缩的选择即是趋向自我实现的运动。”个体的自我选择是受自我意识支配的。当物质的自我占优势，个体主要选择其身体外表和物质欲望的满足，获得家庭成员的关心和爱护等，若以社会自我为主导，则会选择他人的注意和重视，注意他人对自己的情感，追求名誉、地位、金钱;如果精神自我占优势，则会选择自我实现，努力发展自已的品质、智慧和能力，在不断的理想追求中发展自我、实现自我。
个体的`少磕既可以由外部控制，也可以由自身控制。正是自我意识使个体的活动在无外界压力或压力相对抗的情况下保持一致。个体之所以能够产生一种人格恒同的感觉，之所以能够在不同的情境中保持一贯的行为反应方式，就是因为自我意识把自身看成是一个统一的连贯的实体，具有维持这种统一的劝机。而这种动机恰恰是自我管理获得得一致性的心理机制。加强人的自我知觉培训，提高人的自我意识，对实施自我管理具有十分重要的意义。
劳动的意义和价值（专业16篇）篇十二
宗教属于社会意识形态，其原始目的是通过各种宗教活动加强人与人之间的社会联系，后来演变成为了统治者维护统治的工具。这一阶段的宗教实际上是在压抑人性。因此，以马丁·路德和加尔文为代表的宗教改革人士发起了宗教改革运动，打击了神权统治，解放人们的思想并弘扬了人文主义精神，推动了神权向王权的转型，在一定程度上推进了社会的进步。
而当今社会，民主制取代了君主制，但宗教依然盛行。其直接原因是宗教通过家庭内外的熏陶传递给了下一代，并由此传承下来;但其根本原因在于宗教本身具有让人信服之处。当今世界有三大宗教：伊斯兰教、基督教和佛教。以佛教为例：佛教倡导忠众生平等，反对杀生，主张因果轮回。其实际上通过对人思想意识的改造，抑制了恶行的产生，弘扬了人心向善的力量，也成为了其教徒的集体思想依靠。现代宗教大多都具有这一特性。宗教的实质是客观唯心主义的世界观，其对个人思想的影响是不言而喻的。倘若一个人在幼时接受了宗教教育，即使他长大后摒弃了神学，宗教对他善良的发扬和对他恶性的抑制是不会改变的。在这种意义上，现在宗教依然具有其存在的`意义和价值，即强力的道德观约束。当然，极端宗教和邪教不属于上述宗教之列，应该坚决摒弃之。
科学是人们对自然的研究，在近现代迅猛发展。科学的进步带动了技术的进步，技术的进步彻底地改变了世界的面貌。我们每天都在享用着科技的成果。同时，科学改变了我们对世界本质的认识。科学教育的普及使得越来越多的人相信科学，并推动了科学的发展。相信科学的人认为组成世界的是基本粒子，所有的事物都遵循相同的自然规律，并在一定程度上了解了这些自然规律。在这种意义上，科学的实质依然是对世界的认识，其本质是唯物主义的世界观，其意义和价值是使我们的生活更美好。
宗教和科学都具有相同的本质，即人们对实际的认识，也就是世界观。其区别在于，宗教是人们自己创立的，规范人们思想的理论，推动人心向善的学说;而科学是在实验中发展的，研究自然规律的理论。二者互有短长，宗教较科学缺少了提高人们生活质量的属性;科学较宗教则少了对人道德观念的约束，而在科学教育普及的时代，这种缺失反而成了灾难，科技有时反而变成了害人的工具。宗教精神在于改良人的内心使社会趋于和谐稳定;科学精神在于增进对自然的认识，创新进取，以改进生活质量。因此我认为，宗教和科学的本质是相辅相成的，在科学精神得到发扬的今天，不应该忽视宗教的作用。即使不相信宗教，我们也应该发扬宗教精神。只有科学精神与宗教精神兼具，社会才能和谐稳定地向前发展。
劳动的意义和价值（专业16篇）篇十三
安全生产的目的：总的来说，就是保护劳动者在生产中的安全和健康，促进经济建设的发展。具体包括以下几个方面：
1、积极开展控制工伤的活动，减少或消灭工伤事故，保障劳动者安全地进行生产建设。
2、积极开展控制职业中毒和职业病的活动，防止职业中毒和职业病的发生，保障劳动者的身体健康。
3、搞好劳逸结合，保障劳动者有适当的休息时间，经常保持充沛的精力，更好地进行经济建设。
安全生产的社会价值：搞好安全生产工作，切实保障人民群众的生命财产安全，体现了最广大人民的根本利益，反映了先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向。做好安全生产工作是全面建设小康社会、统筹经济社会全面发展的重要内容，是实施可持续发展战略的组成部分，是政府履行社会管理和市场监管职能的基本任务，是企业生存发展的基本要求。因此，安全生产是“三个代表”思想的具体体现；是党和政府“执政为民”的要求；是宪法和国家性质的要求；是社会进步与文明的标志；是以人为本的重要内涵；是国家安全和社会公共安全的基石；是生产力发展的基础和条件；是人民安居乐业的保证和人民生活质量的体现。
安全生产对于企业的意义和价值：安全生产是国家和政府赋予企业的责任；是社会和员工的要求；是生产经营准入的条件；是市场竞争的要素；是持续发展的基础；是利润的组成部分。
安全生产是个人、家庭、企业和国家的基本需要。安全是人的基本需要之一。人人都希望自己健康、长寿。随着生产力的不断发展和生活水平的日益提高，人们对健康的投资也越来越大。既然如此重视健康，那么如何保障自己在劳动中的安全，就应该成为每个员工的自觉行动。
1、安全为了自己。重视安全生产首先对自己有利，善待生命，才能为社会和个人创造更大的财富。
3、安全为了企业。重视安全生产会减少企业的巨大损失，促进企业的稳步发展。
4、安全为了国家。重视安全生产为国家创造巨大财富，使我们的国家日益走向富强。安全生产的八大原则：
•生产安全统一原则：管安全必须管生产。
•各级领导第一原则：谁主管谁负责。
•三同时原则：新建、改建、扩建工程的劳动安全卫生设施，必须与主体工程同时设。
计，同时施工，同时投入生产和使用。
•三同步原则：企业在安全生产方面须与企业经营活动同时规划、同时实施、同时投。
产。
•四不放过原则：事故原因没有分析清楚不放过；事故责任人和群众没有受到教育不。
放过；没有制订切实可行的预放措施不放过；事故责任人没有受到处理不放过。•五同时原则：须同时计划、布置、检查、总结、评比生产工作和安全工作。
•安全责任制原则：安全生产，人人有责。
•全面安全管理原则：上下各级、全员参与、纵向到底、横向到边。
生产过程中的三不伤害：
不伤害自己、不伤害他人、不被他人伤害。
四负责制：企业各级负责生产经营的领导是安全生产第一负责人，在安全生产方面“向上级负责，向企业负责，向员工负责，向自己负责。
从业人员的权利和义务：
1、生产经营单位与从业人员订立的劳动合同，应当载明有关保障从业人员劳动安全、防止职业危害的事项，以及依法为从业人员办理工伤社会保险的事项。
生产经营单位不得以任何形式与从业人员订立协议，免除或者减轻其对从业人员因生产安全事故伤亡依法应承担的责任。
2、生产经营单位的从业人员有权了解其作业场所和工作岗位存在的危险因素、防范措施及事故应急措施，有权对本单位的安全生产工作提出建议。
3、从业人员有权对本单位安全生产工作中存在的问题提出批评、检举、控告；有权拒绝违章指挥和强令冒险作业。
生产经营单位不得因从业人员对本单位安全生产工作提出批评、检举、控告或者拒绝违章指挥、强令冒险作业而降低其工资、福利等待遇或者解除与其订立的劳动合同。
4、从业人员发现直接危及人身安全的紧急情况时，有权停止作业或者在采取可能的应急措施后撤离作业场所。
生产经营单位不得因从业人员在前款紧急情况下停止作业或者采取紧急撤离措施而降低其工资、福利等待遇或者解除与其订立的劳动合同。
5、因生产安全事故受到损害的从业人员，除依法享有工伤社会保险外，依照有关民事法律尚有获得赔偿权利的，有权向本单位提出赔偿要求。
6、从业人员在作业过程中，应当严格遵守本单位的安全生产规章制度和操作规程，服从管理，正确佩戴和使用劳动防护用品。
7、从业人员应当接受安全生产教育和培训，掌握本职工作所需的安全生产知识，提高安全生产技能，增强事故预防和应急处理能力。
8、从业人员发现事故隐患或者其他不安全因素，应当立即向现场安全生产管理人员或者本单位负责人报告；接到报告的人员应当及时予以处理。
《中华人民共和国安全生产法》规定。
生产经营单位的主要负责人对本单位安全生产工作负有下列职责：
1、建立健全本单位安全生产责任制；
2、组织制定本单位安全生产规章制度和操作规程。
3、保证本单位安全生产投入的有效实施；
4、督促、检查本单位的安全生产工作，及时消除生产安全事故隐患；
5、组织制定并实施本单位的生产安全事故应急救援预案；
6、及时、如实报告生产安全事故。
第二十一条生产经营单位应当对从业人员进行安全生产教育和培训，保证从业人员具备必要的安全生产知识，熟悉有关的安全生产规章制度和安全操作规程，掌握本岗位的安全操作技能。未经安全生产教育和培训合格的从业人员，不得上岗作业。
第二十三条生产经营单位的特种作业人员必须按照国家有关规定经专门的安全作业培训，取得特种作业操作资格证书，方可上岗作业。
第二十八条生产经营单位应当在较大危险因素的生产经营场所和有关设施、设备上，设置明显的安全警示标志。
第四十二条生产经营单位发生重大生产安全事故时，单位的主要负责人应当立即组织抢救，并不得在事故调查处理期间擅离职守。
第五十七条生产经营单位对负责安全生产监督管理职责的部门的部门的监督检查人员（以下统称安全生产监督检查人员）依法履行监督检查职责，应当予以配合，不得拒绝、阻扰。第六十四条任何单位或者个人对事故隐患或者安全生产违法行为，均有权向负有安全生产监督管理职责的部门报告或者举报。
第七十条生产经营的我发生生产安全事故后，事故现场有关人员应当立即报告本单位负责人。
单位负责人接到事故报告后，应当迅速采取有效措施，组织抢救，防止事故扩大，减少人员伤亡和财产损失，并按照国家有关规定立即如实报告当地负有安全生产监督管理职能的部门，不得隐瞒不报，谎报或者拖延不报，不得故意破坏现场、毁灭有关证据。
第八十二条生产经营单位有下列行为之一的，责令停产停业整顿，可以并处二万元以下的罚款：
•未按照规定设立安全生产管理机构或者配备安全生产管理人员的；
•特种作业人员未按照规定经专门的安全作业培训并取得特种作业操作资格证书，上。
岗作业的第八十九条生产经营单位与从业人员订立协议，免除或者减轻其对从业人员因生产安全事故伤亡依法应承担的责任的，该协议无效；对生产经营单位的主要负责人、个人经营的投资人处二万元以上十万元以下的罚款。
第九十一条生产经营单位主要负责人在本单位发生重大生产安全事故时，不立即组织抢救或者在事故调查处理期间擅离职守或者逃匿的，给予降职、撤职的处分，对逃匿的处十五日以下拘留；构成犯罪的，依照刑法有关规定追究刑事责任。
生产经营单位主要负责人对生产安全事故隐瞒不报、谎报或者拖延不报的，依照前款规定处罚。
第一百一十九条破坏交通工具、交通设施、电力设施、燃气设备、易燃易爆设备、造成严重后果的，出十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。过失犯前款罪的，处三年以上七年以下有期徒刑；情节较轻的，处三年以下有期徒刑或者拘役。
第一百二十四条破坏广播电视设施、公用电信设施，危害公共安全的，处三年以上七年以下有期徒刑或者拘役；造成严重后果的，处七年以上有期徒刑，过失犯前款的，处三年以上七年以下有期徒刑；情节较轻的，处三年以下有期徒刑或者拘役。
第一百三十四条在生产、作业中违反有关安全管理的规定，因而发生重大伤亡事故或者造成其他严重后果的，处三年以下有期徒刑或者拘役；情节特别恶劣的，处三年以上七年以下有期徒刑。
强令他人违章冒险作业，因而发生重大伤亡事故或者造成其他严重后果的，处五年以下有期徒刑或者拘役；情节特别恶劣的，处五年以上有期徒刑。
第一百三十五条安全生产设施或者安全生产条件不符合国家规定，因而发生重大伤亡事故或者造成其他严重后果的，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员，处三年以下有期徒刑或者拘役；情节特别恶劣的，处三年以上七年以下有期徒刑。
第一百三十七条建设单位、设计单位、施工单位、工程监理单位违反国家规定，降低工程。
质量标准，造成重大安全事故的，对直接责任人员，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金；后果特别严重的，处五年以上十年以下有期徒刑，并处罚金。
第十九条驾驶机动车，应当依法取得机动车驾驶证。
驾驶人按照驾驶证载明的准驾车型驾驶机动车；驾驶机动车时，应当随身携带机动车驾驶证。
公安机关交通管理部门以外的任何单位或者个人，不得收缴、扣留机动车驾驶证。
第二十二条机动车驾驶人应当遵守道路交通安全法律、法规的规定，按照操作规范安全驾驶、文明驾驶。
饮酒、服用国家管制的精神药品或者麻醉药品，或者患有妨碍安全驾驶机动车的疾病，或者过度疲劳影响安全驾驶的，不得驾驶机动车。
第三十二条因工程建设需要占用、挖掘道路、或者跨越、穿越道路架设、增设管线设施，应当事先征得道路主管部门的同意；影响交通安全的，还应当征得公安机关交通管理部门的同意。
施工作业单位应当在经批准的路段和时间内施工作业，并在距离施工作业地点来车方向安全距离处设置明显的安全警示标志，采取防护措施；施工作业完毕，应当迅速清除道路上的障碍物，消除安全隐患，经道路主管部门和公安机关交通管理部门验收合格，符合通行要求后，可恢复通行。
第四十七条机动车行径人行横道时，应当减速行驶；遇行人正在通过人行横道，应当停车让行，机动车行径没有交通信号的道路时，遇见人横过马路，应当避让。
第四十八条机动车载物应当符合核定的载质量，严禁超载；载物的长、宽个、高不得违反装载要求，不得遗洒、飘散载运物。
第四十九条机动车载人不得超过核定的人数，客运机动车不得违反规定载货。
第五十条禁止货运机动车载客。货运机动车需要附载作业人员的，应当设置保护作业人员的安全措施。
第五十一条机动车行驶时，驾驶人、乘坐人员应当按规定使用安全带，摩托车驾驶人及乘坐人员应当按规定带安全头盔。
第五十二条机动车在道路上发生故障，需要停车排除故障时，驾驶人应当立即开启危险报警闪光灯，将机动车移至不妨碍交通的地方停放；难以移动的，应当持续开启启危险报警闪光灯，并在来车方向设置警告标志等措施扩大示警距离，必要时迅速报警。
一、急救常识。
1、发生火灾时，应立即拨打火警电话110，应讲清街路门牌号，单位及着火部位，什么物品着火，火势大小，报警人的姓名和联系电话，并到路口等候消防车。
2、发现坏人袭击或发现有人偷盗时，要利用一切机会即时拨打匪警电话110，讲清自己的姓名，发生事故的地点及联系电话，还要将案情简要报告，报告犯罪分子的人数、面貌与衣着特征、作案手段、逃逸方向等，提供尽可能多的线索，保护好作案现场。
3、发现了危重病人或意外事故，都应拨打急救电话110，讲清楚病人的姓名、年龄、目前病情或伤害性质、受伤人数等情况、详细地址、联系电话以及等待救护车的确切地点，最好把附近较明显的建筑物也报告出来，以利于救护车尽快到达。
4、一旦发生交通事故，应尽快抢救受伤人员和财产，并保护好现场，以利于交警对事故原因及责任的分析，然后迅速拨打交通事故报警电话110，讲清事故发生的时间、详细地点、车辆损坏和人员伤亡情况等。
5、一旦发现有人中暑，必须马上进行治疗，对先兆中暑和轻症中暑，应使患者迅速离开高。
温作业环境，到通风良好的地方安静休息，解开衣服，喝含盐饮料，必要时可针刺合谷、曲池、人中、百会等穴，如有头晕、恶心、呕吐或腹泻者，可服中药藿香正气水。对于重症中暑病人，必须马上送到医院进行治疗。
二、安全色和安全标志。
安全色与安全标志是为了防止事故的发生，用形象而醒目的信息语言向人们提供了表达禁止、警告、指令、提示等信息。
1、安全色。
我国规定了红、蓝、黄、绿四种颜色为安全色，其含义和用途为：
（1）红色的含义为禁止、停止，主要用于禁止标志、停止信号，如机器、车辆上的紧急停止手柄或按钮以及禁止人们触动的部位。红色也表示防火。
（2）蓝色的含义为指令必须遵守的规定，主要用于指令标志，如必须佩戴个人防护用具、道路指引车辆和行人行走方向的指令。
（3）黄色的含义为警告注意，主要用于警告标志、警戒标志，如厂内危险机器和坑池周围的警戒线、行车道中线、机械齿轮箱的部位、安全帽等。
（4）绿色的含义为提示安全状态通行，主要用于提示标志，车间内的安全通道、行人和车辆通行标志、消防设备和其他安全防护装置的位置。
2、安全标志：
安全标志是由安全色、几何图形和图形符号所构成，用以表达特定的安全信息。目的是引起人们对不安全因素的注意，预防发生事故。但不能代替安全操作规程和防护措施。不包括航空、海运及内河航运上的标志。
安全标志分为禁止标志、警告标志、指令标志和提示标志四类。
（1）禁止标志的含义是不准或制止人们的某种行动。其几何图形为带斜杠的圆环，斜杠和圆环为红色，图形符号为黑色，其背景为白色。
（2）警告标志的含义是使人们注意可能发生的危险。其几何图形是正三角形。三角形的边框和图形符号为黑色，其背景色为黄色。
（3）指令标志的含义是告诉人们必须遵守某项规定，其几何图形是圆形，其背景是具有指令意义的蓝色，图形符号为白色。
（4）提示标志的含义是向人们指示目标和方向，其几何图形是长方形，底色为绿色，图形符号及文字为白色。但是消防的7个提示标志，其底色为红色，图形符号及文字为白色。
三、常用灭火器的使用方法：
1、泡沫灭火器：用来扑救汽油、煤油、柴油和木材等引起的火灾。使用时一手握提环，一手托底部，将灭火器颠倒过来摇晃几下，泡沫就会喷射出来。注意灭火器不要对人喷，不要打开筒盖，不要和水一起喷射。
2、干粉灭火器：是一种通用的灭火器材，用于扑救石油及其产品、可燃气体、电气设备的初起火灾。使用时，一手握住喷嘴，对准火源，一手向上提起拉环，便会喷出浓云般的粉雾，覆盖燃烧区，将火扑灭。干粉灭火器要注意防止受潮和日晒，严防漏气。每半年检查一次。3、1211灭火器：是一种新型压力式气体灭火器，灭火性能高，毒性低，腐蚀性小，不易变质，灭火后不留痕迹，用来扑灭油类、电器、精密仪器、仪表、图书资料等火灾。使用时首先拔掉安全销，一手紧握压把，一手将喷嘴对准火源根部，压杆即开启，左右扫射，快速推进。1211灭火器要放在通风干燥的地方，每半年检查一次总重量，如果重量下降十分之一，就要灌装充气。
劳动的意义和价值（专业16篇）篇十四
安全生产是个人、家庭、企业及国家的基本需要，安全是人的基本需要之一，人人都希望自己健康、长寿。然而，随着生产力的发展和生活水平的日益提高，人们对健康的投资也越来越大，既然如此重视健康，那么如何保障自己在劳动中的安全，就应该成为每一个员工的自觉行动。
安全为了自己。重视安全生产首先要对自己有利，善待生命，才能为社会和个人创造更大的财富。
安全为了家庭。重视安全生产不仅对企业的繁荣和稳定创造了积极的因素，从而使企业减少巨大的经济损失，保障了劳动者在生产中的安全健康。
安全为了国家。重视安全生产在保障劳动者安全地进行生产建设的同时，切实保重了人民群众的生命财产安全。体现了最广大人民群众的根本利益，反映先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向。更为突出了党和政府执政为民的要求。
做好安全生产的工作是全面建设小康社会，统筹经济社会全面发展的重要内容。是实施可持续发展战略的组成部分。是政府履行社会管理和市场监管只能的基本任务，是企业发展的基本要求。企业的生存与发展，离不开安全，脱离了安全的生产是盲目的。是可拍的，更是不负责任的，对于做好化工企业的安全生产工作无布线的尤为重要。
吕建强。
劳动的意义和价值（专业16篇）篇十五
马克思曾提出四种“掌握世界”的方式，即：“理论”的（哲学的、科学的）方式、“艺术”的方式、“宗教”的方式和“实践－精神”的方式。四种方式分别用四种不同的思维模式认知世界，互相补益，缺一不可。
艺术、宗教和哲学同属社会意识形态的顶层，尽管用不同的语言去描述人类的心灵活动，但都是人类心灵活动的体现。宗教、艺术和哲学,是人心灵的文化形式。人通过与宗教、艺术和哲学中的感觉、情感和意义进行“对话”,使人与宗教、艺术和哲学的关系成为一种灵魂问答、思想共鸣和心灵对话的关系。黑格尔指出：“艺术从事于真实的事物，即意识的绝对对象，所以它也属于心灵的绝对领域，因此它在内容上和专门意义的宗教以及和哲学都处在同一基础上”。
法国的大雕塑家罗丹（1840—1917）说，艺术就是宗教。中国著名教育家蔡元培先生也提出，以美育代替宗教。尽管他们的说法有些偏颇，也不应该是谁就是谁和谁代替谁的关系，但从某种程度上反映了艺术与宗教的紧密联系。张育英先生在《论宗教与艺术的关系》中提出：“如果把宗教和艺术，放到人类发展历史中公正地看，就不难发现，宗教与艺术之间，具有许多内在的同一性”。
首先，宗教为艺术提供了宗教题材和内容，最早期的艺术活动，如歌舞、绘画、岩画、雕塑，都是来反映某种宗教和祭祀活动，反映人们对宗教的信仰和崇拜，因此这些作品都带有很浓的宗教色彩，表现出某种神秘的神性控制。中外艺术史上相当长的历史阶段都以宗教艺术为主导，宗教艺术可谓于艺术史上最浓重与华丽的一笔，也成为艺术发展最直接的、生生不息的重要源泉。埃及的金字塔、古罗马的神庙、梵蒂冈的教堂以及以敦煌莫高窟为代表的石窟艺术等，这些遍布世界各地的`宗教艺术都是世界艺术史上的精品，因此，艺术发展的原动力就是宗教。
其次，宗教对艺术的表现形式和表现风格产生了深远的影响。在中国，佛教，尤其是禅宗，对中国文人和美学思想有着重要的影响。比如，唐代的诗人、大画家王维对禅宗有着深入的研究，将禅的意境、诗境、画境融为一体，使得“诗中有画，画中有诗”，被尊称为“文人画宗师”。美学家蒋勋就特别推崇禅宗精神对于中国绘画风格的影响，他认为禅宗在绘画上启发了笔简形具之创作，以气韵为主的禅画由之兴起。可以说，禅画使中国的山水画在那一时期达到了艺术创作的顶峰。
然而，在一般人的心目中，艺术和哲学是两回事，甚至是完全不同的两回事。艺术诉诸感情，哲学诉诸理智。艺术表现方式比较具体，哲学则很抽象。艺术用形象来说话，而哲学是用命题来说话，等等这些表象的不同难免让人们产生一些误解。
哲学是关于世界观和方法论的理论体系，它建立在具体科学之上，是对具体科学的高度概括和总结。它的研究对象是人与世界的关系，它关心人生的意义和目的，关心人类的命运和世界的现在和未来。而真正的艺术家同样把把艺术看作是他们思考世界和探索人生基本问题的途径，他们倾注了大量的情感在所创作的作品中并以此来表达他们对世界和人生的看法。因此，艺术家们或多或少都会在其艺术作品中渗透着、寄寓着自己的世界观、人生观等一系列哲学范畴的东西，而作品本身所折射出的哲学信号也成为评判、赏析作品的重要依据。因此，艺术与哲学的相互渗透，是不言而喻的。从中国古典美学中的“画以立意”、“乐以象德”、“文以载道”、“诗以言志”等等的这些来看，就能深刻反映出两者的密切关联。
综上所述，人们对于艺术和哲学的关系也就会有一个全新的认识和理解。
在艺术与宗教和哲学三者的差异中，艺术与其它两者的差别是最大的。现在在全球范围内，宗教派别间的矛盾与冲突不断发生，有些甚至引发战争，哲学在严格意义上也是难以界定，而艺术由于保留了人的心灵的真诚与真实感受，最不容易产生抵触、最具包容性。
宗教与哲学是经过梳理后形成的系统化、理论化和规范化的体系，从这点看似乎与艺术有很大差别，但三者之间是相互促进和相互作用的。
人类从一开始就不是为了吃饭而活着。人在解决了温饱之后，就会追问宇宙和人生的意义，艺术、宗教和哲学是人类追索这类问题的途径。如果像目前许多人把艺术仅仅理解为一种技法的体现，一种赚取金钱的工具，而忽略了思想和真理，那艺术就走向了衰退和死亡。
劳动的意义和价值（专业16篇）篇十六
做天使的事业做事业的天使——中华好月嫂0~3岁科学育儿服务。
服务创造未来——长沙挺好家政服务有限公司。
孔雀河碧波，荡漾千万家——厦门市孔雀河服务有限公司。
永远的服务，永远的朗洁——厦门朗洁家政服务有限公司。
专业清洗、健康环保——厦门都洁家政服务有限公司。
完善、完美每一天！——厦门金东亚家政有限公司。
专业、诚信、贴近生活、服务社会——厦门联度家政服务中心。
高起点、高标准、高要求——厦门伯乐服务有限公司。
精益求精、顾客至上——厦门市福安顺家政服务有限公司。
后勤保障、一站式服务！——厦门能手家政服务有限公司。
专业、标准、周到、细致——厦门好战友家政服务有限公司。
真诚服务，用户满意——厦门路路发搬家运输有限公司。
月嫂服务项目服务对象：新生儿。
生活护理：指导正确哺乳、喂养、呵护、洗澡、穿衣、换洗尿布、物品消毒。
专业护理：婴儿洗澡、抚触、按摩，体温测量、大小便观察，口腔、黄疸、脐部护理，臀红、尿布疹、发热、腹泻、便秘、啼哭的观察及护理。
潜能开发：早期智力开发，婴儿被动操，建立良好的生活习惯。
服务对象：产妇。
生活护理：营养膳食搭配、协助产妇全身擦浴。专业护理：产褥期观察、护理，产后心理指导，协助母乳喂养、乳房保健护理。健康指导：协助产妇做产褥操，帮助产妇恢复健康。
日常服务：产妇营养餐制作，为产妇及婴儿清洗衣物，打扫房间卫生等。
月嫂公司提供：免费乳房保健1次，提供营养食谱1份。
歧视与媚俗：传媒广告语言流行病。
广告是大众文化中最集中、最全面地反映现代生活方式的一种文化形态。广告作为一种文化和传播文化的载体，以其独特的方式引领社会风尚，影响着行为规范。然而，当今的大众传媒广告语言频频出现歧视现象与媚俗倾向，且有蔓延之势。本文试图就传媒广告语言中的歧视与媚俗的现状、成因与应对措施加以探讨。
在各种歧视性广告语言中，以性别歧视为最甚，前些年广东一家报纸曾刊出一则题为“女人难养”的广告（宣传一种口服液），画面是一只硕大无比的玻璃缸，里面养着一个长着鱼身的女人。广告严重歪曲女性形象和损害人格尊严。如今，某报为高档商品房做的整版广告，大标题便是：“今天我要嫁给你啦！”画面上是位往前走着又回头看的年轻女孩子。广告喻示女孩追求的目标是金钱与财富的标志——高档商品房。广告词称年轻女子要嫁给象征财富的高档商品房，岂不是有辱女性人格？！有些电视台为美酒做的广告，总爱以美女作陪衬，还美其名日：“名门之秀”。说白了，这就如同名目繁多的“礼仪小姐”、“汽车小姐”？?一样，暗示女性不仅具有观赏价值，还可以与商品一起被购买，被供养。把女性商品化的广告之所以如此盛行，关键还是在男性为中心的视角下，女人成为男性的附属品，甚至玩偶。可见男尊女卑的大男子主义在现实生活中还很有市场。
与性别歧视相关的是相貌歧视、身高歧视。广东某大报登载的招收文秘接待员的广告，要求应聘者“女，1.60米以上？?容貌亮丽。”某报时尚专版刊登的一则减肥广告称：“职场女性身材是与人交流的第一名片。身材纤细，给人以干练利落的感觉？?”这则广告既是容貌歧视、形体歧视，又是性别歧视。据某高校对应届毕业生的调查显示，每10人就有1人曾因身高原因遭受歧视，女生每3人就有1人因性别、容貌等遭到用人单位拒绝。在2002年一个大型招聘会上，有近一半单位提出：“只招男性”，“身高1.65米以上。”招聘广告随处可见这类字眼，表明目前我国劳动力市场存在的针对性别、容貌等的就业歧视。其实，美丽并不是也应该是最重要的，据国内航空公司介绍，公司在选人标准上已变得更加实际。如今，不仅国内航空公司挑选空姐从注重外貌转变到关注内在素质，许多国外航空公司也出现了类似的变化。前不久，卡塔尔航空公司在上海招空姐身高降至1.58米，与此同时，他们更注重空乘人员的英语表达能力、服务态度、仪态仪表，而将外貌要求降至了第四位。
年龄歧视在媒体广告语中也是常见的。广东某大报招聘广告要求“女，25岁以下”。一些大型招聘会上大部分招聘单位都对应聘者提出年龄限制，对男性年龄一般限制在40岁以下，而对女性年龄要求更为苛刻，大多在30岁以下，甚至25岁以下。虽然我们的媒体常说“与国际接轨”，但媒体广告在反年龄歧视方面却并不实行。根据最新调查，智利媒体刊登的广告已经有82%不再规定求职的年龄限制，彻底打破了“35岁以上者除外”之类的限制。传媒广告语中财富歧视比比皆是。各类广告竞相炫耀财富。诸如：“别墅是您的家？?让您的生活成为别人眼中的奢侈”，这则广告的全部内容可以理解为追求财富的最大化。广东一家有影响的大报登载的征婚广告称：“已购名车洋房”，“财力丰厚，独居宽敞豪宅，奔驰代步”，“独守家族庞大资产物业”。福建某报征婚广告语多为：拥有“高薪豪宅”，女方则自称“贵妇”、“美貌富姐”或“富家女”、“富商遗孀”？?诸多婚介广告争相夸耀自己如何富有，不仅是在比富比阔，而且是在预期征婚对象的财富等级。这些婚介广告已变味为对财富的追逐。
势群体才是，但我们的媒体却势利到如此歧视弱势人群。正像有学者指出的那样：“我们的媒体上都是强势人物在讲话，弱势人物严重缺席？?对此，我们传媒人应该警醒。”
当今中国正处在社会转型时期，正在由传统社会向现代社会过渡，由计划经济向市场经济体制过渡。在这样一个转型时期，各种各样的歧视现象与低俗倾向相继产生，媒体广告语的流行病便是在这种大环境下生成的。
媒体见利忘义的缘故。应当说，经济利益和社会效益对于大众传媒而言都是非常重要的，然而。单纯从经济利益出发，无视社会效益是危险的，必将误导公众。上世纪40年代到60年代，我国报刊是第一传媒；60年代后期到80年代中期，广播是第一传媒；80年代中期开始，电视逐步上升为第一传媒。其主要标志是：观众多、覆盖广、影响大；内容丰富，形象生动，传播速度快，是人们获得信息和文化娱乐的主要渠道。在媒体如此迅猛发展的状况下，媒体广告业自然也随之得到空前的发展，而急速膨胀的广告从业人员队伍难免鱼龙混杂，并由此派生出广告用语的种种弊病。
在当今传媒广告业迅速发展之时，为保证其传播行为的规范和传播内容的健康，媒体有责任对低俗的广告语进行反思，坚决制止广告设计者把腐朽当神奇的恶劣创意。有关部门要切实加强对媒体广告制作的监管力度，建立监管机制，规范媒体广告业的发展，关注广告调查、广告策划、广告文案与广告效果，教育培训广告从业人员，提高其素质，强调媒体广告编制人员守土有责，各尽其职。只有这样才能有效避免形形色色的歧视性广告语，清除媚俗与“准色情”广告，净化广告语言，提升广告文化的品位。
参考文献。
[1]《中国妇女报》2003年10月22日，第3版。[2]《参考消息》2003年9月15日，第15版。[3]焦国标《对的中性表态》，《文汇报》2003年8月1日，第11版。[4]《社会科学报》2003年9月4日，第8版。[5][7]杨伟光8月3日在上海交通大学的讲演《把中国电视业做大做强》，《文汇报》2003年8月10日，第6版。
[6]《文化月刊》2003年第7期，第7页。篇四：月嫂岗前培训安排。
二．妊娠期护理：2课时。
妊娠期的生理变化：1课时。
妊娠期的营养：1课时。
妊娠期的运动：1课时。
三．生产情况分类：1课时。
剖宫产：2课时。
四．产褥期的生理改变及生活护理：3课时剖宫产的术后护理：3课时。
五．产后饮食护理的特点：2课时不同分娩时的膳食原则：2课时。
六．产后出血及子宫复旧：2课时产褥期感染：2课时。
混合喂养人、工喂养：3课时。
十．哺乳期常见的问题：2课时。
乳房的护理与排奶：3课时。
十一。婴儿生活护理：2课时。
环境卫生：2课时。
十二。婴儿被动操：2课时。
新生儿洗澡抚触及注意事项：2课时。
十三。异常大小便的观察：2课时。
十四。低体重儿、早产儿、肥胖儿的护理：3课时十五。脐炎及尿不湿、湿疹：2课时。
鹅口疮、消化不良及打嗝：2课时。
小儿贫血、小儿佝偻病及打嗝：3课时十六。总结：1课时。
十七。实际操作：产后体形恢复操：3课时洗澡、抚触；5被动操：3课时课时。
课时。
课时。
市场经济学。
人力资源高起本01班。
安阳。
011597019——“全面二胎”经济分析。
“全面二胎”经济分析。
在刚刚过去的十八届五中全会上，允许普遍放开二胎政策，全面实施一对夫妇可生育两个孩子。一时间，像得了特赦一样，所有人都喜形于色，新闻媒体更是打蛇随棍上，开始大肆宣扬生二胎的好处。
不知道大家注意到没有，当关于二胎的消息传得沸沸扬扬，全国各地的“地王”也已经应声而落，房地产圈又开始摩拳擦掌蠢蠢欲动。考虑到孩子已经成为家庭购房的重要考虑因素，政策全面放开将绝对增加房地产市场的购买力，极大提高购买基数，尤其是学区房更加走俏，一众开发商早已经没事偷着乐了。与此同时，所有网络充斥的是二胎政策带来的各项利好。某证券公司大胆预测，若全面开放二胎得以实施，预计每年增加新生儿100万-200万人，2018年新生儿有望超2000万人。其所蕴含的消费红利在每年1200亿-1600亿元，食品、玩具、母婴医疗、儿童服饰、家用汽车、教育培训等行业上市公司的业绩均有望迎来爆发式增长。看起来，二胎政策简直要拯救中国经济于危难了。
可是你再仔细看一看，有没有发现，几乎所有关于二胎的新闻当事人都是明星，为什么？因为他们的经济实力允许他们轻松地拥有第二个宝宝。那么，其他普通的大多数呢？以80后一代为例，留在小城市生活的那一部分多数早已为人父母，而跑到大城市的那部分多数则还在相亲的路上。你真的以为这仅仅是生活理念的不同吗？其实对于很多人来说，留在大城市拥有一份体面的工作和生活，这样的成本太高。很多人不结婚是因为不敢结婚，很多人不要孩子是因为不敢要孩子。这是整个时代的悲剧，却让每一个人承担。
有人算了一笔账，在北京抚养一个孩子成人所需要付出的成本，我们来看看：
出生之前：
1万元：孕妇装，产检，分娩上幼儿园之前3年：7.2万-10.2万元。
小学到高中花费：15.2-58.2万元。
大学花费：11.6万-26.4万。
国家为什么突然放开二胎？连收废品的大爷都知道是老年人太多了，国家养不了那么多老人了。养不了，就要生二胎？多生几个孩子，就能解决整个社会的养老问题？国家允许生二胎，那么国家预备为二胎政策的落地做哪些工作？二胎政策的放开，应该是一整个社会体系的集体变革，婴童业、基础教育、医疗卫生、住房设施等等一系列的领域都应该为二胎的到来做好应对工作。而即便是现在，这些基础工作的现状也是差强人意。
所以我认为，放开二胎，经济走向就好比国家在一条河上开了一个口子，国家允许河里的水流出来，但也要控制水流的去向，让它流得足够好，滋润足够多的田野。