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老残游记读书心得体会（精选18篇）篇一
《老残游记》是一部颇具读书快感的小说。薄薄一本小册子，二十来回篇目，读完之后仍有意犹未尽之感。小说吸引读者之处，有的在情节，有的在语言，有的在环境氛围塑造，有的在作者独特的叙述方式。而《老残游记》这本书吸引我的地方则在人物的描述。
老残是一个浪迹江湖二十多年的老郎中，不图钱财也不沉溺于美色，没有什么特殊嗜好和梦想，仿佛人生的乐趣就仅有四处走走与看看。当然，这样的身份，也是作者为了叙事需要而安排的。不求钱财酒色，故能随遇而安；身有几样本事，走到哪里也都有安身立命的地方；交际广泛，便处处皆有故旧照应；和官场坚持若即若离的关系，既不为官场所累，又能在必要时借助政府的力量；性格温润平和，走南闯北“吃得开”，古道热肠却尽力而为，终不致成为晚清的愤青。
种.种对主角身份的安排和描述，将一个洒脱自由的江湖人形象建立在了我们心中。而同样的翠环这个主角也由作者之笔活跃于纸上。翠环这个女子，也是有些意趣的，看她十三回里对于做诗的议论，一段警世真理，偏从天真混沌大字不识的妓女口中说出，别有一番大俗大雅的味道。这样一个女子，若能调教出来，给铁兄作一风尘小侣，倒是好看。只是老残似乎对她并不太上心，成婚后教她认字，大约也不很认真，所以翠环上泰山时仍是文盲或半文盲。可是，翠环的好处在于天真烂漫，倘若一经刀斧变成饱读诗书的大家闺秀模样，只怕连本来那点味道也丢了。
老残和翠环这一段，很有“江湖味”。“江湖”这个词，原是出于庄子的“相濡以沫，相嘘以湿，不如相忘于江湖”。缘到了便在一齐，缘尽了便各自分头走。翠环还多少有些恋恋难舍，老残却似不大在意，或许因为本就没有上心。他们两人，不像夫妻，不像朋友，不像情侣，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，谁也不曾真对那个人动过情。
整本书中最令我难忘的一句描述是“那双眼睛如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头，养着两丸黑水银。”这段描述着实奇妙，古往今来描述人的眼睛有多种比喻，但把人眼睛描述成水银的却是第一次见，但却又十分具有画面感，仿佛一读完自我的眼前就有一双圆润发亮的眼睛。
续书篇末写到了阴司地狱，第七回里，老残对申东造说，“先往东昌府访柳小惠家的收藏，想看看他的宋、元版书，随后即回济南省城过年。再后的行踪，连我自我也不明白了。”数月之后的人事际遇皆无法预计也不做研究，未来的一切好似有计划却又好似手中沙般把握不住，最终心如清风，卷沙而走，这样朦胧而又随遇而安的人生状态也不错。
老残游记读书心得体会（精选18篇）篇二
无意中翻看《老残游记》，不想竟被吸引住了。
该书说的是一个江湖郎中铁补残云游四方的故事，从地上游至地府，一路记载了老残同志的所见、所闻、所思。该书长于描写，给我印象最深的有以下几个地方。一是写小玉说书，细节描写活灵活现，通过层层烘托的手法，引人入胜。二是对趵突泉、泰山的描述，犹如亲临其境，让人有种特别想去当地游历的冲动。三是对心理的描写，特别是写逸云倾慕三爷那段，把小女生陷入恋爱的心理刻画得细致入微。四是书中讲的3个新女性形象让人印象深刻。2个具有林下之风的奇女子玙姑和逸云，均是出世得大道者，犹如云中仙子。即便稍逊一个层次的环翠，也能从接触的“体面人”分析出人生百态，不能不叫人佩服。
该书名为游记，确实恰如其分。老残同志生性豁达，又关心疾苦，所以兴之所至，笔则随至，以至于整本书我感觉没有一个明确的主题。鲁迅先生将其称为评为晚清四大“谴责小说”之一，教科书上说它敢于直斥清官误国、清官害民，揭露了清官的昏庸比贪官更甚。这么说当然没错，但我总觉得书中对清官、酷吏和不谙世故读书人的危害揭露太过直接，让人看着不过瘾。倒是书中只露过一次面的白太守，既有能力，又对官场的人情世故洞彻通透，令人印象深刻。
结合作者刘鹗的经历来看，我认为这本书是因他仕途不顺，借以抒怀寄志更准确些。正是由于作者仕途不顺，他创造出老残这么一个游离于官场之外，而又能对官场有所影响的理想人物。又由老残的所见所闻，描绘出理想的官员应该是什么样子。刘鹗在自序中也说了：“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。”这本书正是抒发了他对人生、家国、社会、宗教的种.种感触和情怀。
说老残是理想人物，是因为现实中这种人物基本是不可能存在的。因为老残的一席话，张宫保想纳为幕僚，各级官员对他大开方便之门。我觉得，敢说和会做之间差了好远，仅仅是因为会说、善说就一路畅通，好像还差了点什么。书中对老残前半生的经历没有说明，他的名声从何而来，各方官员为何对他尊崇有加，我们不得而知。有句俗话说，光看见贼吃肉，没看见贼挨打。不能因为他的后半生如此风光，就认为这是理所应当的。要知道，官场有官场的规则，说白了，当官也是一种技术活。没有一定的行政训练，直接走上官场，那是要闹笑话的。光绪见过康有为一次，就觉得此人不可当大官，只给了一个象征性的官位就是这个道理。而且，幕僚之所以为幕僚，是居于辅助地位的，而不可能反客为主。即便能发挥作用，那也是狐假虎威罢了，何况，老残同志还辞去幕僚不做呢。
理想的官员，我推崇书中的白太守。有能力、懂官场。做官，首先要懂官场，这样才能长远，才能发挥自身的抱负和能力。只有理想而不顾官场规则，是不可能做大事的。其次，我觉得作者所反对官僚习气的反面，也应该是他心目中理想官员的范本。有这么几点，一是有德。做官先做人，为官先修德。否则就如书中所说：“无才的要做官很不要紧，正坏在有才的要做官。”“官愈大，害愈甚：守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死!”二是清廉且通世故。这二者是放在一起的，否则只知清廉不通世故，就如书中的刚弼，成为酷吏了。三是通世情，晓情势。当官得爱民，把百姓利益放在首位。当官不能抱着书本吃饭，不能固守老经验，得顺应形势发展，根据情况的变化作出决策，否则正如书中所说：“只因但会读书，不谙世故，举手动足便错。孟子所以说：‘尽信书，则不如无书。’岂但河工为然?天下大事，坏于奸臣者十之三四;坏于不通世故之君子者，倒有十分之六七也!”
老残游记读书心得体会（精选18篇）篇三
美的音乐给人以享受，但这种艺术的妙境却难以描绘，如果硬性表述也恐难给人具体形象生动的感受，不如利用人们心理上的“感觉转移”——通感来沟通听觉和视觉，在模糊朦胧的描述中，将飘忽抑扬、回环曲折、错综复杂的音乐化为视觉形象、触觉形象，而读者读了又能获得听觉上的感受：“王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过。无一处不伏贴。三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个不畅快，唱了十数句之后，渐渐越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际”，“恍如傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰峭壁千仞以为上与天通;及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上;及至翻到扇子崖，又见南天门便在扇子崖上：愈翻愈险，愈翻愈奇。
那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山36峰半中腰里盘旋穿插”。“像放那东洋烟火一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱……”(《刘鹗〈老残游记〉)。
这一段描述，读者从中并未得到什么有关音色、旋律的切实印象，但通感渲染了意境，带出了效果。王小玉唱书的音调、音高、音质、旋律等已在移觉的描述中显现出来，并因其模糊固其朦胧而愈增神奇之美。
老残游记读书心得体会（精选18篇）篇四
榆钱微黄，杨花满城。春意就在这一寸一寸的日子里绿透了三月的原野，也绿透了少女的心。
三月春光美，情窦初开，煞憔悴。
当春带着呼唤，带着蛊惑，吹到每个人的心坎时，翠姨，和“我”的堂哥哥大概是恋爱了。初见翠姨，印象深刻的是“她长得窈窕，走起路来沉静且漂亮，讲起话来清楚的带着一种平静的感情。”当我在脑海里细细描摹着一个清末时期身着修身旗袍，宛如玉兰般温婉可人的大家闺秀时，怎会想到，她竟是一个可以为了注定无果的爱情而死去的刚烈女子。
翠姨的妹妹是美丽的，她的美是姿容绰约的余容，美得张扬。而翠姨的美，是安静而内敛的，像是静洒幽香的兰花，窈窈窕窕的往那一站，却是说不出的动人。
翠姨的妹妹是个可爱的女子，心热，讨喜，和平常女子一样，喜爱着芜芜杂杂的衣裳，合乎着应有尽有的原则。如余容一般，美得一览无余，美得尽收眼底。
翠姨却是不同的，她是个有钱人家的姑娘，是看似再传统不过了的女孩子，可她纤细而沉静的身子里，藏了多少大胆，甚至“要造反了”的念头。她想读书，想接触洋文化，甚至想拥有自己的爱情。但这些都是当时所不允许的，于是她将那些热忱的思想，连同对堂哥哥的爱意，都敛进了自己静静垂下的眼眸。她像一枝素白的玉兰，美得雅致精巧，美得惹人探寻。
翠姨的爱情是内敛的，是矜持的。她的爱情，是她的秘密，好像要被她带到坟墓中去，好像天底下没有一个人值得她诉说。就像她苦寻不得的绒绳鞋，她爱之如斯，但必得等许多人都采办了，她才动心，才开始去找寻，可却再得不着了。
她与堂哥哥相爱，又从不表露。就像看着自己喜爱的绒线鞋，她看守着她的爱情，一味地喜悦，一味地哀伤。她像一棵风雨中的兰花，凄凄地摇晃，不屈不挠又无比沉痛地生存，她忍受着这社会给她带来的一切，但又不甘心就此认命，她不愿与她妹妹一样，与这世间大多女子一样，找一个好的夫家，父母之命媒妁之言，看似风光的，痛苦的嫁出去，活完这一辈子。
翠姨看似守旧的心里，是渴望着一些新的东西的，她喜欢上过学堂的“我”，喜欢各色的花边儿，喜欢夏日流行的银灰色市布大衫，也喜欢心里那个埋得深深的，不愿提及也割舍不去的爱情。
终于，翠姨也订婚了，和她初初订婚的妹妹一般，翠姨变得阔气了，衣裳翻新，装扮摩登，面上是白的粉，唇上是桃的红，得尽了女人们艳羡的目光，但她在“我”的眼里，却是还没有原来美丽。
翠姨待嫁的三年，大概是她生命中最美丽的时光，她待在“我”的家。在这个比较有势力地位的家庭里，孩子们接受了新潮思想，在“咸与维新”的氛围里，翠姨找到了一种新奇的快乐。这里的男女之间比较开通，他们一起嬉戏游玩。一起演奏乐器，一起看花灯，一起打网球。没有了封建的男女授受不亲的芥蒂，翠姨的爱情，也就在这样的家庭里慢慢萌芽了。
可三年转瞬，当翠姨婆家开始为她张罗出嫁，她才记起自己还有这么一桩爹许娘配的婚事。矮小的丈夫，无爱的婚姻像一击重剑砸在她的头上，让她惶恐。而采办嫁妆期间，男学生们殷勤的体贴的尊重的招待更加重了她的恐怖。翠姨想起了她出嫁了的，却常遭夫家打骂的妹妹。那如余容般美丽的女孩子，在看似华丽的婚姻下，被折磨的一点点的衰败。她不想如妹妹般过得痛苦。
翠姨对于出嫁的不热心，对于读书的强烈要求，外祖母终是许了的，她知道翠姨的心情，也想起了翠姨妹妹的遭遇。于是许了翠姨白天念书，晚上回外祖母家。
翠姨在这段日子里是十分痛苦的，她不能说出自己的心声。“自己已经订了婚，是一个人的未婚妻：二则她是出了嫁的寡妇的女儿，她自己一天把这个背了不知多少遍，她记得清清楚楚。”所以“她不能不想哥哥大概是那样看她的”。于是她紧闭心扉，日渐憔悴。
翠姨用沉默掩饰自己的日渐绝望的心。婚期将近，她更加拼命糟蹋自己的身子，只求快死。无路可选时，死亡或许是种解脱。
堂哥哥来看她时，她平静的笑着，说她的心里安静，说她所求的都已得到了。
而她毕生不可得之人，就在她的面前，茫然的看着她，不知道说什么。
这是他们最后一次见面，从此天人永隔。而可悲的，却是她所爱之人，至死未解伊人心。沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。这就是翠姨的爱，如兰般内敛矜持，但却至死不渝。而纵观当时的时代背景，似乎就算翠姨勇敢的开了口，也是难有美好结局的。
那是一个时代的悲哀。
翠姨在最美的年华中爱上了一个人，又在最决绝的时刻封存了所有记忆。她知道这爱情不被允许，但从此，她的年华不朽，她的爱情无悔，她再不必眉头深锁，而可以永久地微笑了。
也许这样是最美好的，山有木兮木有枝，心说君兮君不知。
又是一个三月，杨花舞雪，榆钱满地，小城的春天似乎总是那么短暂，就像那些转瞬即逝的爱情。
生命维以不永伤。
还好翠姨，已带着她的永恒，安然睡去。
老残游记读书心得体会（精选18篇）篇五
《老残游记》作者刘鹗(1857—1909)字铁云，江苏丹徒(今镇江市)人，以长于治河，清光绪十六年(1890)被山东巡抚张曜从河南调到山东;光绪十九年(1893)去北京总理各国事务衙门任职。他在山东不过三年多的时间，但他熟悉山东，热爱济南，在他写成的着名的《老残游记》中，热情地描述了他所接触到的济南。“家家泉水，户户垂杨”的人间胜境，在国内外都有很大影响，不少人由于读了《老残游记》而向往济南。
《老残游记》首先通过主人公老残介绍了济南的自然景物和一些古迹名胜。老残是从“古千乘”(即现在山东省博兴县一带)地方坐车到济南的。他所经过的济南市东南郊的龙洞、佛峪正是秋老霜浓观赏枫叶的胜地;南边佛慧山上入秋后野菊丛生，济南十六景中的“幽涧黄花”、八景中的“佛山赏菊”指的都是这里。所以老残进入济南城之前，就看见“一路秋山红叶，老圃黄花”感到“颇不寂寞”。
老残先坐船游览了大明湖的历下亭，看到清代书法家何绍基书写的“历下此亭古，济南名士多”的对联。历下亭在大明湖中间偏东的小洲上。它由于唐代齐州司马李之芳曾在这里宴请杜甫和北海太守李邕，杜甫写下《陪李北海宴历下亭》诗而知名。何绍基写的行书对联正是摘录杜诗中的两句(“历下”原诗作“海右”)。亭外花木扶疏，绿荫匝地，是大明湖上着名的古迹之一。
老残从历下亭乘船来到铁公祠，它是清代山东盐运使阿林保重建的。除去铁铉的祠堂，外面还有假山、游廊、荷池、茅亭以及文人墨客题写的碑文。
老残“到了铁公祠前，朝南一望，只见对面千佛山上，梵宇僧楼与那苍松翠柏高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风。正在叹赏不绝，忽听一声渔唱;低头看去，谁知那明湖业已澄净得同镜子一般。那千佛山的倒影映在湖里，显得明明白白。那楼台树木格外光彩，觉得比上头的一个千佛山还要好看，还要清楚……实在奇绝”。老残不由得叹赏铁公祠大门里的楹联：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”说的“真正不错”!
老残在铁公祠旁还看到了破旧的古水仙祠和祠前的对联：“一盏寒泉荐秋菊，三更画船穿藕花”。遗憾的是水仙祠以后不久即已倒塌。后来有人在原址上建起一座小小的藕神祠，由清人符兆纶撰写了《明湖藕神祠移祀李易安居士记》，推戴宋代词人李清照为藕神;但是没过多久，这座藕神祠也已毁掉了，一点痕迹也没留下。
老残先后在济南看了趵突泉、金线泉、黑虎泉。它们和珍珠泉合称济南四大名泉。趵突泉“泉源上奋，水涌若轮”，早已见于《水经注》。它是济水伏流在地面上创出来的“奇迹”，老残看来：“池子正中有三股大泉，从池底冒出，翻上水面有二、三尺高。……这三股水，均比吊桶还粗。”这趵突泉清代诗人称为“声闻百里雷，光艳三堆雪”;甚至传说在一次大雷雨中，忽然一条巨龙把头伸进屋来，泉水涌起丈余，在这里举行宴会的官员们刚刚上马，水就到了马腹，以致落马坠水淹死好多人。
金线泉，宋人《能改斋漫录》里说它“池心南北有金线一道，隐起水面”;老残看到的仍是“在水面上摇动”“游丝一样”。这条金线的形成，几百年来没人能作出解释，老残看过之后，认为“底下是两股泉水力量相敌，所以中间挤出这一线来”，不能不说这是过去对金线泉所作的最好解释。
老残去看黑虎泉，先是看到河里一丈多长的翠绿水草随水摇摆，“煞是好看”，随后经茶房指点才看到窗下的黑虎泉。原来“有一个石头雕的老虎头，约有二尺余长，倒有尺五六的宽径。从那老虎口中喷出一股泉来，力量很大，从池子这边直冲到池子那面……”，可见泉水最初并不引人注意，但喷珠飞沫的声势却不同于一般。
老残对店主谎称：他去抚台衙门是为了里面有个珍珠泉，要去“见识、见识”。虽没有直接描述，倒也让人可以想见泉中的串串珍珠，晶圆玉润，不断从水底上冒的奇观。
济南的古迹老残还看了和大舜有关的舜井和历山。前者相传为大舜所凿;后者相传大舜曾在山下耕过田;所以历山又名舜耕山。井和山都给老残留下了深刻的印象，特别是舜井锁蛟的传说和当时井旁铁柱子上垂到并里的那条生了锈的粗铁链子，使人不能不相信实有其事，并担心一旦“铁树(指井上的铁柱子)开花”，蛟就要按照仙人的誓约，扭断铁链，发动大水，飞出井来。
接着老残去看了汉朝陈遵的投辖井。陈遵性情豪放，嗜酒好客，每次留客人痛饮，总要关起大门，并把客人车轴两头的铁键子卸掉，防止半路逃席。投辖井究竟应在西安，还是济南，我们且不管它，老残去的时候，井旁西墙上镶嵌着一块刻着“陈遵投辖井”的灰砖则确是事实。
老残看到的投辖井在金泉书院，其实就是尚志书院，俗名尚志堂，它是同治八年(1869)在山东巡抚丁宝桢主持下修建的。门上原有“金泉精舍”的匾额，所以《老残游记》里叫它金泉书院;虽是书院，却是泉木清幽，任人游览。仅凭丁宝桢当年杀死权监安德海这一史实，也是值得老残去看看的。
老残接触到的济南街道和店铺也往往是实有的。老残来到济南，当天就住在小布政司街高升店。那是清朝布政司衙门前面的一条东西街，原叫“布政司小街”。这条“小”街人烟稠密，高升店就是其中一处较大的客店。店里有宽大的院落;院内有小溪萦绕;客房很多。老残是否真在这里住过，并不一定;但是《老残游记》影响很大，高升店的主人也以老残在他的店里住过为荣。
老残和黄人瑞商议为妓女翠环赎身时(第十四回)，说他在省城有容堂存放着四百两银子。有容堂就在小布政司街东头路北，是当时有名的南纸店，以出售笔墨、宣纸、折扇扇面和套色信笺等出名。
老残刚来济南，店里放着黄瑞和为治病酬谢他的一千两银子，感到不放心，拿了八百两让院前大街日升昌汇票庄给他寄回江南老家去。院前大街就是巡抚衙门前面的大街。是当年济南最繁华的大街。它既是大小官员趋奉奔走的必经之路，也是全城的经济中心，大商号都设在这里。日升昌是当时国内有名的汇票庄，在全国各大小城市都设了分号。
老残游大明湖时，上下船都经过鹊华桥。鹊华是桥名，也是街名。它是济南到东城往来的交通要道之一，西边是全省秀才来应乡试的考棚;往东是学政，俗称“学台”的衙门;南边离巡抚衙署不远;北面即是风景幽美的大明湖。桥是青石结构、高大的拱形单孔石桥，过去站在桥顶可以北望着名的鹊山、华山。济南八景中的“鹊华烟雨”就是这里。
老残知道吴二浪子在齐河做案后跑到济南，住在按察司街南胡同张姓土娼家。齐河县差人许亮按照老残的擘画终于使吴落网(第十九回)。这条胡同在济南按察司街中间路西，旧名“仓湾”，一直到民国时期都是生活悲惨的下等妓女聚居的地方。
老残在济南见到的人物，还有高绍殷、张宫保、黑姐、白妞和梦湘先生。老残通过高绍殷见到张宫保。张宫保是影射山东巡抚张曜(1832—1891)。张曜，河北大兴人，以镇压捻军和少数民族起义起家。在任河南布政使时，御史刘毓楠参奏他“目不识丁”，遂改官“总兵”。他从此发愤读书，以后又改授文职，由广西巡抚调任山东巡抚。他于光绪十二年(1866)调到山东，注意到黄河之灾，先后疏浚海口，挑淤培埝，做了一些整修工作;据说一年几乎有三百天驻在黄河工地上。光绪十七年(1891)他在黄河上监工时突然“疽发于背”，医治无效死去。后来人们在大明湖北岸给他修建祠堂，并传说他成了黄河水神，每当黄河出现险情，向他祈祷就能化险为夷。
老残在大明湖畔明湖居听“书”是极为精彩的篇章。黑妞、白妞(王小玉)，也实有其人。据清末凫道人《旧学庵笔记》说，光绪初年历城(今济南市)有黑妞、白妞姊妹在明湖居“奏技”，轰动一时，有“红妆柳敬亭”之目。另据“游艺中原客”《历下志游》和王以慜《檗坞诗存》，白妞十六岁时曾跟随父亲在山东临清献艺，“眉目姣好”“歌至兴酣则又神采夺人，不少羞涩”。老残听白妞演唱，“只觉入耳有说不出来的妙境。五脏六腑里象熨斗熨过，无一处不伏贴;三万六千个毛孔，象吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐地越唱越高，忽然拔了一个尖儿，象一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝!哪知她于那极高的地方，尚能回环转折;几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起……唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍”，忽而悄然无声，忽而又一声飞起，百声俱发，“有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂;这时台下叫好之声轰然雷动”。
白妞说的《黑驴段》也是梨花大鼓中的保留唱段：“说黑驴儿，道黑驴儿，黑驴黑得有意思儿……”每句最后一字都用儿化，刻画黑驴形态，越说越快，但是字字清楚，听起来清脆利落，深受听众欢迎。
老残听白妞姐妹说书后，有一位“梦湘先生”说：“当年读书，见古人形容歌声的好处，有那‘余音绕梁，三日不绝’的话，我总不懂。……及至听了小玉先生(白妞)说书，才知古人措辞之妙。每次听他说书之后，总有好几天耳朵里无非都是他的书，无论做什么事，总不入神，反觉得‘三日不绝’，这‘三日’二字下得太少，还是孔子‘三月不知肉味’‘三月’二字形容得透彻些!”这位“梦湘先生”就是《檗坞诗存》的作者王以慜(1855—1921)。曾与刘鹗同在山东巡抚幕中，待他说过，“旁边人都说道：‘梦湘先生论得透辟极了!‘于我心有戚戚焉’!”可见济南的观众也真算得上艺术家的知音。
老残游记读书心得体会（精选18篇）篇六
莫言写了许多小说，近日闲来无事，我读了《生死疲劳》这部长篇小说。以寓言方式观照历史、借荒诞书写现实。讲述了一个农民家庭悲欢离合、兴衰演变。佛说“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在”作为本书的序。小说共五部53章，从地主西门闹土改中被枪毙开始，因其在当地主时自以为做了不少好事而呜怨叫屈，大闹阎罗殿，被阎王发落先后为驴、牛、猪、狗、猴，最终轮回为一个大头婴儿。故本书第一至五部分别以驴折腾、牛犟劲、猪撒欢、狗精神和结局与开端为题，浮浮不绝地讲述着自我离奇的经历。
小说经过六道轮回的想象跨越生与死，悲悯着历史变迁中无常的命运，歌颂着生存在这片土地上的农民世代相传、生生不息的执着生命力。
西门闹当地主时有一妻两妾、百余亩土地。死后其妻白氏作为地主婆住在祖坟边的草棚守墓，其二姨太迎春改嫁其长工蓝脸、生下西门闹的一对龙凤胎儿女西门金龙、西门宝风;蓝脸与迎春婚后生一儿子蓝解放(之后任县供销社主任、副县长职)。西门闹三姨太吴秋香嫁给黄瞳，之后生了一对双胞胎女儿--黄合作(系蓝解放之妻)、黄互助(系西门金龙)之妻，。故事围绕西门闹六道轮回中与蓝脸夫妇的感情纠葛开始了洋洋洒洒，扣人心弦叙述。
人死后不明白真的没无另一个世界，有没有六道轮回之说，有没有佛说的因果报应。我不明白，尽管近年科学家们正在努力寻找着人死后的精神是否以量子缠绕一样的方式存在在四维、或者五维、六维空间，但我还是不相信这种可能性。但我相信因果定律。凡事有因必有果，有果就有因。天命不可违，天命就是因果律，天命就是良知，就是事物存在的规律性。告诫人们的是否极泰来、乐极生悲、祸福相随如影随形的道理;告诉人们的是：积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃;善有善报、恶有恶报的道理。人生欲望很多，但如果德不配位，则必有灾殃。这是我的第一点体会。
莫言怀抱华美颓败的土地，决意对半个世纪的土地做出重述。郑重地将土地放在记忆的丰碑前，看着它在历史中渐渐荒废并确认它在荒废中重新获得庄严、锋利。《生死疲劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的长篇小说，小说将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。
地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，当转世为人的“大头儿”最终执著坚定地叙述时，我们看到了一条得生气沛然的人与土地，生与死、苦难与慈悲的大河，流进了我们的心田。对土地，对农村、对山东高密那个家乡的眷恋热爱，是莫言之所以成为大家的情怀，这大概就是初心。人不管走多远、飞多高，必须记住你是谁，你出发的起点在哪里，你的目标是什么，不要迷茫，不要迷失，不要沉沦，这就是不忘初心。这是我的第二点感觉。
以人们熟悉的章回体承受关生死疲劳的磨砺，将中国人百感交集、庞杂喧哗的苦难经验化为纯美准确的诗篇，抒发心中的祝福，祈祷祖国庄严、宁静，祈祷人民祥和、自然，经过字里行间流露出莫言的心愿。我出生成长在农村，我深知中国农民真的很苦、很勤劳、很俭朴，也很坚强、很善良、很伟大。书中的一个个农民那熟悉的形象、生活和语言，似曾相识，我们也经历了农村一天天变得美丽起来，农民的生活一天天幸福起来这一历史变迁。把章回体与现实结合起来，把农民的苦难、坚强与社会的大变革结合起来，把生与死结合起来，把历史与当下结合起来，体现莫言魔幻现实主义风格，这是我的第三点感觉。
老残游记读书心得体会（精选18篇）篇七
今天，我们学习了自然组中《大瀑布的葬礼》这篇课文。学习后，我感触很深，为之感到惋惜。
赛特凯达斯大瀑布从前是一个风景优美、清波荡漾的地方到处是青草和鲜花。高的挺秀的白杨，胡杨树上的小鸟叽叽喳喳。有的掠过湖面，有的埋在沙子里洗澡。树下的羊群咩咩叫。有的四处奔跑，有的一起打架。瀑布的声音震耳欲聋，在三十公里外，响声还清晰可闻。
可是这奇丽的景象，竟然在慢慢消失。
胡杨千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽，在忍受了20年的干旱后终于成为了”木乃伊“(枝叶干枯)而那些动物能跑的就跑了，跑不动的动物都干渴而死，只剩下骨架了。月牙泉的水面临干涸，有些地方的气温则高达70摄氏度——种.种迹象表明，不保护环境是不可以的。
科学家们预测：过不了多久，赛特凯达斯大瀑布将完全消失。
1986年8月下旬，来自世界各地的几十名生态学、环境学的专家、教授及大批热爱大自然的人汇集在大瀑布脚下。仿照印第安人为他们的酋长举行葬礼仪式，哀悼要消失的大瀑布。
通过对这篇课文的学习，我知道了一个道理，那就是：如果继续破坏环境，那就是自取灭亡。
老残游记读书心得体会（精选18篇）篇八
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在中国人的心目中，始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的(前些时候，看到网上传言，秦桧在家乡已站起来了，此刻的社会价值取向真得让人迷惘和心寒)。
刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。
在《资治通鉴》中有一个描述李世民的故事，也说到“路不拾遗”。故事名称是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的“贞观之治”年代，经过是这样的：
上(指李世民)与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
“贞观之治”时代，李世民是否真得做到路不拾遗了，我们姑且不论。可是，李世民对“止盗”采用“疏”的方法，让百姓富起来，“使民衣食有余，则自不为盗”。李世民的观点显然是合乎情理的，只是听起来太过于梦想化而已。“穷人”是任何社会都期望消失的，又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到此刻，经济发达，物质丰富，“穷人”的故事却仍然时有耳闻，此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导“天下大同、天下归一”，社会还能否发展，却是真正的令人心存疑虑！我们所要做的是让“穷人”成为“相对穷”，而不是“绝对穷”！
扣的酷吏，为了让自我升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自我官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”
第二个“清官”是刚弼。此人不一样于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，所以以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“清廉自命(见第十六回)”。此人清廉确也真得清廉，然而，此人却是刚愎自用，却又昏庸无能之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案，由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自我东家，就对刚弼进行巨额贿赂，刚弼凭此就主观臆断，判定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是“这魏家既无短处，为什么肯花钱呢？卑职一生就没有送过一个人钱。”(见第十八回)幸亏此案被老残知晓，就写信向抚台反映情景，抚台派出白太尊白子寿来主审此案，才让魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗药之类的“千日醉”所害，经过雪得解药“返魂香”而救活)。
对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：“清廉人是最令人佩服的，仅有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，仅有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”
对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一省则一省伤，宰天下则天下死！(见第六回)”在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也！
《老残游记》是中国四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，所以，就小说资料而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，异常是对山东济南一带的风情描述，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。当然，刘鹗对于所谓“清官”的讽刺，悠悠以为，多少有些过了。清官毕竟是人人诵之，人人赞之。纵观中华民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的“清官”实非“清官”也，这些人充其量可是是沽名钓鱼之辈而已。
老残游记读书心得体会（精选18篇）篇九
我喜欢读书，书是我的朋友，与我形影不离。
现在，更喜欢看网络书籍，登陆豆瓣读书网、新浪读书网，红袖添香读书网读书。有时也会根据自己的需要来搜索电子书，那种“众里寻他千百度，蓦然回首，却在灯火阑珊处”的豁然开朗，真是无法形容的。
我在网易开设了自己的博客，现在已经有一千多篇文章了，每每打开我的博客，就能看到自己成长的足迹，很有成就感。博客中有转载引用的“它山之石”，也有经过“采花酿蜜”后抒发些的感想与反思。我的“兰梦”博客就是我的心灵家园，是我的生活的重要的组成部分。
我看的书内容很广泛，从教育类到管理类，从生活类到家教类，从工作励志文到文学美文，从医学养生到电脑技术等等，我都如饥似渴的遨游其中，一一拜读。
在教育书籍中，我平时喜欢看《小学语文教师》、《中小学管理》、《小学语文教学》、《金明教研》、《福建教育》等教育杂志，这些教育杂志可以让我在思想上始终走在教育的前列，时刻了解教育的最新动态。
在管理类书籍中，我最喜欢看曾仕强教授的，他的《中国式管理》、《中国式团队》、《人际关系与沟通》、《易经与人生》、《大易管理》、《情绪管理》等都对我影响很大。
值得一谈的是《中国式管理》，《中国式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的历程。日理万机而不失策。做人做事要兼顾并重，通过好好做人来把事做好。领导的意义，在于发挥安人的潜力。以不变应万变是管理的高智慧。持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而变，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。管理的最高境界是无为。基层的员工是枝叶，干部是树干，老总是树根。树是上上下下一条心的。根不必招摇，而是要让自己的树干越长越粗，最后把华丽留给枝叶。管理一定要制度化，但是制度化不是最好的管理，制度化之后要加上四个字：衡情论理，然后合理解决。
曾仕强的《情绪管理》一书也使我受益匪浅。在《情绪管理》中我明白了情绪是可以管理的，我们要对自己负责，不要把责任推给脾气。情绪管理三步走：
一、你的心情会影响别人的情绪。
二、要想让别人的情绪稳定下来，你必须先让自己平静下来。
三、要先找自己的错误，勇于承担。
做事要做到无过无不及，要注重度的把握。情绪的最高境界是自由自在，毫无拘束。做人不要过分，只求合理。
在生活类书籍中，我读了《人性的弱点》、《论语》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大学》、《中庸》等等，感受着智慧大师那“事能知足心常惬，人到无求品自高。的人生境界：“人生一世，极尽繁华，不过一掬细沙。”“人，来自尘土，必将归于尘土。”“无就是有，有即是无”。“品味舍得，智慧人生”常读此类书籍，会让我们的心胸如大海般宽广。
有关工作励志方面的书，我颇为喜欢的有《胡雪岩的启示》、《让老板欣赏的白领秘书》、《围炉夜话》、《每天进步一点点》、汪中求的《细节决定成败》等等。我领悟到了人生的理想就是要做好阶段性的调整，不断的提升自己的层次和生活境界。在工作中要居安思危，知难而上，努力拼搏。要不断的加强修炼，提升境界。
我也喜欢读中医养生学，《皇帝内经》、《中医学基础》、《中医学概论》、《本草纲目》等等，虽然不是怎么能看懂，但书中那辨证施治，阴阳五行相生相克，五脏六腑互为子母，心肝脾胃肾与水木金火土一一对应的关系就足以引起我的极大兴趣，一方面感慨着祖国中医学的博大精深，另一方面又想拜个老师学个一二，想想那该是多么荣幸的事。
说起读书我就觉得自己滔滔不绝，有说不完的话。读书，就像柴、米、油、盐一样，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的营养品。“工作再累也要读书，收入再少也要买书，住处再小也要藏书，交情再浅也要送书。”。书可以让我变得豁达，变得理智，变得成熟，活的快乐。活到老，学到老，与书相伴是我一生不悔的选择。
老残游记读书心得体会（精选18篇）篇十
因为怕“谴责小说”这几个字，所以一直没敢读《老残游记》——可能是个人爱好里对趣味的东西比对政治的东西更接近一点，也可能是个人能力中理解政治有隔阂的缘故。
偶然在图书馆里翻阅《老残游记》的《自序》，见这样的内容：
“婴儿堕地，其泣也呱呱;及其老死，家人环绕，其哭也嚎啕。然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。其间人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。”
竟完全不同于我想象中的针砭时弊、激浊扬清的文字，倒更似性情使然。性情文字，必有可趣之处，细读之下果真觉得有趣得很。
一趣在老残这个人，不老亦不残。原名铁英，号补残。只是这补残之号透露出他的心迹：不做官却也不避世。摇着串铃四处闲踅，既行医济世也游山玩水，更关注所经之处的官员行事。于是，读者可以跟着他玩赏古亭名泉，登临泰山之巅，夜观黄河冻冰奇景;也可以跟着他了解民情风俗、官场诸事;更可以谈生论死、听道念佛。
二趣在所叙之事，并没有官场诸多险恶和心机——有老残一双透视眼，再复杂案情也清清楚楚;有老残一颗知人心，虽则有许多不平之事，但冤案很快即可昭雪，恶得恶报，善有善终，倒也很是痛快。
三趣在其中诸多关于表与里的辩论。比如治理有“路不拾遗”之称的玉贤其实不贤，只是个急功好利的酷吏，所谓的路不拾遗只是因为百姓苦于其刑罚严酷而已;清官刚弼清廉却并不清正，因了自己不贪钱，便认为送钱的必是坏人，差点冤死人。比如玙姑关于儒道佛的求同存异，可以说是一语中的。比如老残关于史均甫腐朽至“尽信书”而酿成惨剧的揭露。再如通过逸云之口转述出的赤龙子的形骸上无戒律和精神上有戒律的观点，让人惊叹而佩服。
文中依稀可见一些对义和团和革命党人的非议看法，也多有大段大段抽象的说辞，在《续集遗稿》中关于阎罗殿一游的诸多文字中则劝善远恶的说教偏多——人心都有属于自己的约束处，这些皆不难理解，也不必苛求。
当日与《老残游记》一起借读的还有《雍正原理》，后者叙述雍正之事上承康熙，下接乾隆，也有许多可读之处，无奈得之散淡亦失之散淡，到底是寡味了。不如这《老残游记》，紧凑集中，又多有妙论，官场之态、山野之风、隐逸之姿都有呈现，真正是“更有嚼劲”!
“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎?吾知海内千芳，人间万艳，必有于吾同哭同悲者焉!”我一定不是那个懂得老残能够与他一同哭悲之人，但是我理解处于末世的一个文人内心多么渴望通过自己绵薄之力去补那残破的末世，怎奈，一人如何挽狂澜?于是化为这许多济世之思、劝世之言。
忽然想起“沧海月明珠有泪”的诗句，曾经的眼泪会在时间的长河中化为珍珠，老残是不是明月下沧海上的鲛人?——胡思乱想，我对着自己笑了。
老残游记读书心得体会（精选18篇）篇十一
《老残游记》是清末文学家刘鹗的代表作。刘鹗通过对江湖艺人的生活和江湖社会的描绘，展示了晚清社会和文化的深层次问题。在这本游记中，刘鹗以其深厚的文化底蕴和独特的观察力，用优美的散文形式，对当时的社会和人性进行了深入的剖析。
老残游记的行文风格独特，语言生动有趣，描绘细腻入微。刘鹗巧妙地运用比喻和象征等修辞手法，将自然景观和社会现象融为一体，使读者能够更深入地理解和感受这个世界。
在阅读过程中，我深深被刘鹗的思想深度和文学才华所吸引。他通过描绘江湖艺人和社会的种种问题，表达了对当时社会和文化的反思和批判。同时，他的游记也充满了浓郁的人文气息，使读者能够更好地理解和体验那个时代的人性和文化。
老残游记中的主题和情感丰富多样，既有对江湖艺人的同情和敬意，也有对社会问题的批判和反思。这些主题和情感相互交织，构成了一幅丰富多彩的文化画卷。
总体而言，刘鹗的《老残游记》是一部极具文学价值和历史价值的作品。他的游记以其深刻的思考和生动的文字，展现了一个充满矛盾和问题的晚清社会，同时也展示了他对这个世界和人性的独特理解和洞察。
在未来的阅读中，我希望能够更深入地理解和体验刘鹗的思想和情感，进一步探索这个世界和人性。
老残游记读书心得体会（精选18篇）篇十二
最近读了《老残游记》，作者自署名“洪都客”，据考证是刘鹗，但“洪都客”不是刘鹗的字，而是他的号。刘鹗，字铁云，又字公约，别号洪都客。他原来是湖北巡抚张之洞的幕僚，后辞职与王懿荣等一起“开办”瓷业公司，在天津贩卖古董，又到山东贩卖义和团头目赵三多，最后在胶州开办储蓄所。这些经历使他对当时官场的黑暗有所认识，又使他亲身体验到清政府的腐败。他在《老残游记》中，把当时官场的丑恶淋漓尽致地揭露出来，并且指出当时官僚腐败无能的原因是“名实相符”，也就是名副其实地做官，必须深入了解做官的道理。他认为做官的道理有“十端”，即：一、无恶色；二、无善色；三、去廉隅；四、远小人；五、静坐；六、寡言；七、节欲；八、明告家人；九、使人存所应守；十、使人供其所需。这些道理在当时封建官场中是很难做到的，因为做官者都是贪污腐化，营私舞弊，追求名利，追求权力的，因此，刘鹗的政治主张显然行不通。
《老残游记》中的“老残”并非其人，而是作者自创的形象，就像《水浒》中的“行者”武松，武松并不是真有其人，但是作者借用这个形象来表达自己的文学创作主张。刘鹗本人就是晚清批判现实主义文学家，他的《老残游记》是晚清四大谴责小说之一，也是中国小说史上第一篇以市民为主人公的作品，主要讲述了老残四处游历的故事。
《老残游记》并不是游记，而是作者借对景物的描写的途径来抒发自己的情怀，表达自己的政治理想和文学主张。游记中写的是作者亲眼所见的景物，而景物中又包含着作者的主观思想感情。老残，就是被作者塑造成一个“铁石心肠的”的刚直清官，他“平生德行，有关的善事，不一而足”。他刚到济南府就任的时候，遇到ikitty的义和团焚烧民宅，杀死洋人。老残十分反感这种盲目排外行为，于是挺身而出，救下将要被处死的义和团首领，并在报纸上写文章为他们辩护，把责任全揽在自己身上。以后，老残的上司犯了法，其他官员都前去求情，唯独老残不肯，结果被开除公职。老残并没有为自己的上司辩护，说明他能够主持公道，正直无私。这一点确实难能可贵。另外，他上任期间，一天三次鸣冤，他认为天底下没有绝对的事情，即使是天子的臣民，也不能保证没做过什么坏事。
因此，他的为官宗旨是明察秋毫，刚直不阿，但当时官场腐败，黑暗无比，他的清官也做不成。作者在书中最后写道：“自此以后，便改弦易辙，虽然未能悬门以谢，却也绝其庶几乎！”
《老残游记》中的“游”并非漫游，而是有所指的，这个“游”就是指当时的官僚集团。“老残”则是作者借以讽刺官僚的代表人物，小说中，作者用讽刺的笔法，描写了当时官僚的昏庸无能，贪婪腐败，也描写了当时人民生活的痛苦，号召人们起来反抗。
《老残游记》的艺术特色是写景的诗化，作者把自然景物人格化，将景情融为一体，并且通过想象把景物变成人，让景物来叙说故事，抒发感情。如第二回《桃花屯》写大明湖之春，作者写道：“湖水流得应和着岸上的声音，加上斜风细雨，替湖山装出几副经营图画，更觉清冷得利害。”这里，岸上的各种声音和湖水的流淌结合在一起，湖水和风雨、山色相互映衬，组成一幅春日湖景图，令人流连忘返。
第三回《玉蜻蜓》写苏州的昆山腔，作者写道：“调子有了，人又何在？……若要照所唱的曲子写起来，非但没有血肉，连曲子也背错了。”这里，作者将昆山腔和人分开写，使景物变成叙述人叙述故事，使读者更容易理解作者所要表达的意思。
老残游记读书心得体会（精选18篇）篇十三
老残游记是高鹗写的谴责小说，语言清新流畅，富有韵味。我们对这部小说怎么写。
《老残游记》正是在这以北京下出现的，无论是在思想上还是在艺术上都取得了很高的成就，成为新文学的前驱，旧文学的墓场，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，刘鹗和他的《老残游记》的成就与启示并没有引起很多人的注意，只是在人们的头脑中以谴责小说家和谴责小说的定义规定着。但当历史的车轮把我们带到《老残游记》发表一百周年的今天的时候，我们却在寻找中国特色现代化之路的新背景下发现他们新的时代价值。
回到现在，其实刘鹗的思想对我们来说也是有很大影响的，现在的思想仍旧需要改进，《老残游记》中所表现的政治理想、特别是吏治思想和太谷思想，虽然带有时代的局限和阶级的重枷，但这种体现近代身世之情、家国之情、社会之情、种教之情的传世之作，却是一个中国人不甘屈辱，反帝反封，要求国家富强的思想品格的充分体现。
刘鹗和《老残游记》是现代话的另一种阐释，是民间力量的合理表达，清政府的极力扼杀是旧中国的历史悲剧，可幸的是，当代中国有中华民族伟大复兴的雄心壮志和海纳百川的理论勇气，刘鹗式的民间力量在当下有了千载难逢的施展才能的环境，《老残游记》复杂的思想内涵，将有助于我们对二十世纪转折时期社会生活和社会心态有更深的了解，这无疑是积极的，有益的，定将为我国的现代化注入生机和活力。
《老残游记》是晚清谴责小说的代表作之一，也是认识晚清社会一部形象化档案。作者刘鹗，字铁云，号洪都百炼生，出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科学的影响，精通医学、数学、水利工程、音律等，博学多才。小说以老残的见闻为线索，描写了晚清各种社会现象，尤其是对于所谓的清官，进行了无情的揭露。小说渗透了浓重的佛教思想，解脱、放下、自在，以出世之心做入世之事，慈悲救世的佛教精神。从行医救人、姑子逸云关于“住世出世”的许多言谈，环翠的最终去向，及续集中老残梦游阴间等多个章节都有集中体现。小说对音乐、景色、心理等描写都非常精彩动人，鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。胡适在《老残游记。序》中提到:“最擅长的是描写的技术，无论写人写景，作者都不肯用套语滥调，总想熔铸新词，作实地的描画。在这一点上，这部书可算是前无古人了。”
小说中出现的几个女性颇具亮点，都是集美貌、才艺、智慧、修养于一身的优秀女性形象，她们是男性眼中的艺术上登峰造极的表演者;可以是谈古论经博学多识不亚于男子的红颜知己;是对佛教思想领悟透彻、在出世入世中游刃有余的独立女子;是相夫教子恩惠贤德的大家闺秀。小玉、玙姑、逸云、德夫人等完全不同于其他古代文学作品中封建社会里“三从四德”对男人的依附或从属，或纠缠在感情世界里不能自拔的女子形象。个个德才兼备，有胆有识，且具有异于同时代人的独立精神和觉醒意识。从作者的男性视角来看，作者对这些女子的态度是欣赏、钦敬、尊重，赞叹的，具有极强的平等意识，其实也寄托了自古到今男性社会里或者说是知识分子层面男人对女性形象完美的期望。这一点，即使在今天，也同样极具时代性和代表性(笑)。
一、专才“小玉”。小玉说书有多好呢:“别人的好说的出，白妞的好人说不出。别人的好处人学的会，白妞的好处人学不到”。小玉的相貌不过中人之姿“秀而不媚，清而不寒”，眼睛如“秋水寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，脸那坐在远远强角子里的人，都觉着小玉看见我了”。听小玉说书会怎样呢:只觉入耳有说不出的妙境，五脏六腑里像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果无一个毛孔不畅快。她的演唱技艺之高:他于那极高的地方尚能回环转折;几转之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。陡然一落，又极力骋于千回百转的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍，此后越唱越低，越低越细，那声音渐渐听不见…约两三分之久，这一出忽又扬起，如烟火一个弹子上天随化作千百道五色火光，纵横乱散，如花坞春晓，好鸟乱鸣。究其小玉特色由来:什么西皮、二簧、梆子腔一听就会，又把南方昆曲、小曲、种种腔调都装在大鼓书里面。好一个博采众家之长，善融会贯通，技艺登峰造极出神入化的女艺人，金口一开迷倒众生。这是从观众视角看偶像，可看不可及的“梦中情人”。
二、聪敏智慧的玙姑。书中第九回、第十回用子平之眼描出了一个多才多艺、能言善辩、有思想的女子形象。这是个“口颊只见若带喜笑，眉眼之间又颇似振矜”的女子，通音律、会弹琴、懂茶道，解人意、饱读诗书、对时事有着独特理解、对儒释道有着精准阐释，可以说经论理，“幸见姑娘如对名师”，尤其论“理”“欲”，美人与子平握手一段尤为精彩:请问先生，这个时候，比你少年在书房里，贵业师握住你手扑作教刑的时候何如?“这样亦师亦友的红颜知己世间难寻，让人”肃然起敬“，可远观不可亵玩焉。
三、坦率泼辣通佛理的逸云。在续集第三回里出现了一个斗姥宫的姑子逸云，”肤如凝脂，领如蝤蛴，又风雅又活泼“，在逸云和德夫人卧谈的内容涉及逸云的情爱观、对佛理的初禅与变通。她对三爷的炽烈情感到分手前柔肠百转的心理剖析真是率真可爱，对出世入世的理解参透了佛理，与”精神上有戒律形骸上无戒律“有异曲同工之妙，是老残眼中”曲高和寡“之人。她能干、洒脱、伶俐，悟道修行，并影响和指引环翠最终的归宿。书中逸云引用《维摩诘经》中‘天女散花’之典故，和《金刚经》”无人相无我相“，‘世间万事皆坏在有人相我相’之语。这个人物表达了作者深受佛教思想的影响，和对人生终极境界的向往。于男性视角来说，这样的女性无异于人生的精神导师吧。
四、夫唱妇随、有德有慧的的德夫人。却说这德夫人宽怀大度，对逸云欣赏疼爱有加，以至于生了收逸云做偏房的打算:”世间哪有这样好的一个文武双全的女人?若把他弄来做个帮手，白日料理家务，晚上等下谈禅;他若肯嫁给慧生，我就不要他认嫡庶，姊妹称呼我也是心甘的“。书中只字未提慧生对逸云的评价，倒是这夫人替夫君主动安排纳妾，根本无嫉妒之意，只有相惜之感，把世间好女子收入府中共同侍奉夫君。后通过对逸云的试探、深谈，到最后逸云对德夫人的开解，”‘德’为万教根基，种子有德，再从德里生出慧来，没有一个不成功的“”夫唱妇随“等言论，促使夫人认逸云为师父，如此德夫人倒也可无冒犯和冲撞佛门中人之忧，最终各得其所，功德圆满。若从男性视角来看，这样的夫人岂止是知书达理，简直是旧时代男性心理代言人，可心的解语花、肚里蛔虫，男人完全不担心”茶杯们“磕磕碰碰，倒是一派理想世界的和谐融乐。
书中的这些女子，他们没有中国古代文学作品中孟姜女的哀苦、虞姬的刚烈、孙二娘的跋扈冷血、穆桂英的武勇、青楼女的哀怨，却有着自己独立的精神境界和独特的个人魅力。外形赏心悦目，才学见地不输须眉，品性高洁兰心蕙质，她们和男性的关系是平等、独立，有独立思想、有安全距离，尽然呈现女子的美好特质。哪怕是对自己的爱情，也能不入庸常，从人性从现实去理解对待，不委屈，不纠缠，寻求自己的解脱和修为。这些特点，无论是古代或现代男性心理所共同需要和追求的，也是男性视角下对女性形象的完美期待和想象。
中国社会进入到晚清时期，封建制度的各种弊端暴露无遗。
作者刘鹗，原名梦鹏，又名孟鹏。刘鹗出身于封建官僚家庭，从小得名师传授学业。他学识博杂，精于考古，并在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就。他所着《老残游记》备受世人赞誉，是十大古典白话长篇小说之一，又是中国四大讽刺小说之一。刘鹗本人也是富有学识又得不到抱负的人。
《老残游记》是社会谴责小说，以暴露的阴暗面和种种弊端为主要内容，涉及到当时社会生活的各个层面。晚清的社会谴责小说的代表作有4部。《官场现形记》《二十年目睹之怪现象》《老残游记》《孽海花》。其中每部书的侧重点各不一样，而《老残游记》则更以对自然风光的描写而见长，具有很高的艺术价值和感染力。
《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真，有鲜明的层次和色彩。可以作为优美的。
散文。
来读。
我觉得书中对大明湖的风光，黄河冰雪以及对音乐的描绘等艺术成就尤高，看起来让我很受感染。比如在描绘济南府的时候用“家家流水，户户垂杨”来写，仅仅八字，就写出了济南的水多，树多的特点。我曾两次去过济南，那的水真是既多又特别清澈，连护城河中都能看到招摇的水草，绿油油的在水中自由地摆动。而大明湖中随处可见的一眼眼小小的泉眼，更是无时无刻不活泼地冒着泡泡。
作者在自叙里说:“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎?”小说是作者对“棋局已残”的封建末世及人民深重的苦难遭遇的哭泣。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。小说的突出处是揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”暴政。作者说“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱，何所不可?刚愎自用，小则杀人，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。刘鹗笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。
这里反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。但他的基本政治观却是落后的，甚而是反动的。他坚决拥护封建统治，对帝国主义国家的侵略本质缺乏认识，反对资产阶级民主革命和义和团的反侵略斗争，这在书中也有明显的表现。因之，《老残游记》是一部瑕瑜互见的书。而读书是不能用现在的思维和政治观点来评判古人的，古人的观点和现在是有出入的。所以读书时，不要过分在意作者的政治观点，不能因为作者的观点和自己的不一样而否定这是一本好书。
老残游记读书心得体会（精选18篇）篇十四
《老残游记》是清末文学家刘鹗的代表作，这篇小说通过一个游历者的角度，向读者介绍了晚清社会现状。这部作品对晚清中国的官僚制度、社会生活、人民疾苦进行了深入的揭露和批判，被誉为晚清四大谴责小说之一。
刘鹗在小说中塑造了一个名叫“老残”的人物，通过他的游历，展现了晚清社会的种种弊病和人民的苦难。小说中，老残游历了山东一带，亲眼目睹了人民生活的苦难，深刻地感受到了清政府的腐败和无情。
小说中，作者通过精细的描写，展现了晚清社会的种种弊病。官僚制度腐败、官员贪污受贿、人民生活困苦。小说中，作者通过对官僚生活的描写，揭示了清政府的腐败和无情。例如，小说中描写了一个名叫王德的人，他是一个官僚，但他贪污受贿，滥用职权，只为自己的利益着想。
在小说中，作者还通过对社会生活的描写，展现了人民生活的苦难。小说中，老残看到了许多贫穷的人民，他们生活在困苦的环境中，生活条件极差。这些描写深刻地揭示了晚清社会的黑暗和残酷。
《老残游记》的文学风格独特，通过精细的描写和深入的思考，展现了作者对晚清社会的观察和思考。同时，作者通过对人物的描写，向读者展示了晚清社会的种种弊病和人民的苦难。这部作品对晚清中国的官僚制度、社会生活、人民疾苦进行了深入的揭露和批判，被誉为晚清四大谴责小说之一。
通过阅读《老残游记》，我对晚清中国的官僚制度、社会生活、人民疾苦有了更深入的了解。我深刻地感受到了清政府的腐败和无情，以及人民生活的苦难。这部作品让我认识到，晚清社会的黑暗和残酷，不仅仅是政治上的问题，更是社会和人民生活的问题。
同时，这部作品也让我深刻地反思了现代社会的问题。在现代社会，虽然政治制度已经发生了很大的改变，但是在一些地方，官僚制度腐败、官员贪污受贿、人民生活困苦等问题依然存在。我们应该从《老残游记》中吸取教训，不断反思和改进，为创造一个更加公正、公平、和谐的社会而努力。
最后，这部作品也让我深刻地认识到了文学作品的价值。文学作品不仅可以向读者传递知识和信息，更可以向读者展示一个时代的历史和文化。我们应该珍视文学作品，从中汲取智慧和启示，不断推动人类文明的发展。
老残游记读书心得体会（精选18篇）篇十五
《老残游记》是清末文学家刘鹗的代表作。这部作品通过主人公老残四处游历的所见所闻，深入剖析了当时中国的官场腐败、社会黑暗的一面，被誉为批判封建社会的佳作。
在阅读这部作品时，我被刘鹗的文笔深深吸引。他以生动的叙述和细腻的描写，展现了老残四处游历的所见所闻，以及由此产生的内心感受。同时，他巧妙地运用了对比手法，将老残所见所闻的美丽与丑陋、善良与邪恶进行对比，使读者更加深刻地感受到当时社会的黑暗与腐败。
在作品中，老残的游历经历了一个由繁华到荒凉的转变。在游历过程中，他看到了官场的腐败、社会的黑暗，也看到了普通百姓的善良和坚韧。这些经历让他对当时的社会产生了深刻的反思。他的思考和反思，为我们提供了一个独特的视角，让我们更加深入地了解当时的中国社会。
这部作品让我深刻体会到了封建社会的黑暗与腐败。在现实生活中，我们常常只看到了表面的美好，而忽略了背后的黑暗。通过老残的游历经历，我们看到了封建社会的真实面貌，也更加深刻地认识到了封建社会的黑暗与腐败。同时，这部作品也让我更加深入地思考了现代社会的发展和建设。在现实生活中，我们应该如何避免重蹈封建社会的覆辙，建设一个更加美好的社会呢？这是一个值得我们深思的问题。
总之，《老残游记》是一部批判封建社会的佳作。通过生动的叙述和细腻的描写，刘鹗让我们深刻地认识到了封建社会的黑暗与腐败。同时，他的思考和反思也为我们提供了宝贵的启示。在现实生活中，我们应该从封建社会的教训中吸取经验，努力建设一个更加美好的社会。
老残游记读书心得体会（精选18篇）篇十六
《老残游记》是清末文学家刘鹗的代表作。这部作品通过主人公老残四处游历的所见所闻，深入剖析了当时中国的官场腐败、民不聊生的社会现实，表达了作者对社会现实的深深忧虑和对人民的同情。
刘鹗在小说中运用了大量的人物、事件和心理描写，刻画了一个真实而生动的人物画卷。其中，最引人注目的当属老残这个主人公，他是一个有着深厚社会洞察力和正义感的医生，通过他的眼睛，我们看到了当时中国的种种丑恶现象，如官场腐败、社会不公等。
在《老残游记》中，刘鹗巧妙地将社会批判寓于生动的情节和形象的人物描绘之中，使得读者在阅读过程中能够深入感受到那个时代的痛苦和无奈。同时，作者也通过老残这个人物，表达了自己对社会正义和公平的追求，以及对人民疾苦的深深同情。
在阅读这部作品时，我深深感受到了作者对社会现实的忧虑和对人民的关怀。在我看来，刘鹗在小说中所描绘的社会现实，不仅是对那个时代的一种真实反映，也是对今天我们仍然面临的种种社会问题的启示。
总的来说，《老残游记》是一部具有深刻社会意义的作品，它通过生动的人物、情节和主题，成功地表达了作者对社会现实的批判和对人民的关怀。这部作品对我产生了深远的影响，它让我更加关注社会现实，思考如何更好地改善我们的社会。
老残游记读书心得体会（精选18篇）篇十七
老残游记的读书笔记应该怎么写，看看下面的范文吧，也许对你有帮助噢。
婴儿堕地，其泣也呱呱;及其老死，家人环绕，其哭也号啕。然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。其间人品之高下，经其哭泣之多寡为衡。盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性即有一分哭泣，而际遇之顺逆不与焉。
马与牛，终岁勤苦，食不过刍秣，与鞭策相终始，可谓辛苦矣，然不知哭泣，灵性缺也。猿猴之为物，跳掷于深林，厌饱乎梨栗，至逸乐也，而善啼——啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云，猿猴，动物中性最近人者，以其有灵性也。古诗云：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声断人肠。”其感情为何如矣!
灵性生感情，感情生哭泣。哭泣计有两类：一为有力类，一为无力类。痴儿哀女，失果则啼，遗簪亦泣，此为无力类之哭泣。城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪，此有力类之哭泣也。有力类之哭泣又分为两种：以哭泣为哭泣者，其力尚弱;不以哭泣为哭泣者，其力甚劲，其行乃弥远也。
《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣;李后主以词哭，八大山人以画哭;王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。王之言曰：“别恨离愁，满肺腑难陶泄。除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说?曹之言曰：“满纸荒唐言，一把辛酸泪;都云作者痴，谁解其中意?名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“万艳同杯”者，千芳一哭，万艳同悲也。
吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。
棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎?吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉!
从古自今，有多少热爱旅游的人，又有数不胜数的游记，让人爱不释手。这次，我就读了一本晚清的讽刺小说：刘鹗的《老残游记》。
《老残游记》主要以主人公“老残”游览各处风景，听闻各处景观的见闻、记录。“老残”是主人公的绰号，老残实姓‘铁’，单名一个‘英’字，号‘补残’因慕懒残和尚煨芋的故事，逐取“残”字做号，大家慢慢就称他为“老残”了。
其中，多处语句优美，如开头的“这阁造得画栋飞云，珠帘卷雨，十分壮丽。西面看，城中人户烟雨万家;东面看，海上波涛峥嵘千里……”如“更有那一株半株的丹枫加在里面……”再如“又极力骋起千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插……”
也有多处写了众多冤案、官僚的'凶残、不分黑白……让人回味无穷。总的来说，《老残游记》真是让人拍案叫绝的一本好书啊!
白居易形容琵琶声音之妙有“大珠小珠落玉盘”，李贺形容箜篌之妙有“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”。这些都是诗句。全面描写演奏之妙的，当属刘鹗的《老残游记》。如果读者不嫌累赘，笔者可以选两段共同欣赏。
《老残游记》第二回《历山山下古帝遗踪明湖湖边美人绝调》写白妞与黑妞的评弹表演。黑妞先出场：
接着写白妞出场：正在热闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒，半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简丁当了几声，煞是奇怪：只是两片顽铁，到他手里，便有了五音十二律似的。又将鼓捶子轻轻了点了两下，方抬起头来，向台下一盼。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了;那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针吊在地下都听得见响。
王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出的妙境;五脏六腑里，象熨斗熨过，无一处不伏贴;三万六千个毛孔，象吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，象一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。哪知他于那极高的地方，尚能回环转折;几转之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通;及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上;及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。
以登泰山作比，堪称妙趣!然接下来以黄山作比，更妙。
那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插，顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，象放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。又以烟花作比，妙绝!这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。
停了一会，闹声稍定，只听那台下正座上，有一个少年人，不到三十岁光景，是湖南口音，说道：“当年读书，见古人形容歌声的好处，有那‘余音绕梁，三日不绝’的话，我总不懂。空中设想，余音怎样会得绕梁呢?又怎会三日不绝呢?及至听了小玉先生说书，才知古人措辞之妙。每次听他说书之后，总有好几天耳朵里无非都是他的书，无论做什么事，总不入神，反觉得‘三日不绝’，这‘三日’二字下得太少，还是孔子‘三月不知肉味’，‘三月’二字形容得透彻些!”旁边人都说道：“梦湘先生论得透辟极了!‘于我心有戚戚焉’!”
这里，刘鹗也卖了个关子，他并不先告诉读者是谁在对白妞和黑妞的表演发议论，而是先写他评论的内容，然而再通过“旁边人”告诉大家这就是诗人王梦湘，这也是写书的妙处。
老残游记读书心得体会（精选18篇）篇十八
当然可以，以下是一篇关于《老残游记》的读书笔记：
1.背景介绍：
《老残游记》是清末文学家刘鹗的代表作。这本书讲述了主人公老残四处漫游的经历，通过他的所见所闻，描绘了中国北方的社会状况。刘鹗通过对社会不公的揭露，呼吁社会公正和人民幸福。
2.深入分析：
《老残游记》揭示了当时中国北方的社会弊端。作者通过对社会底层人民的苦难生活的描绘，表达了对社会不公的深深控诉。老残的游历，其实是一场对公正社会的寻找和追求。
3.创作风格：
刘鹗的创作风格在这本书中得到了很好的体现。他以清新的笔触，描绘了北方的风土人情，并将现实主义的手法与传统的白话文相结合，创造出独特的艺术效果。此外，他善于通过寓言的方式，表达对社会不公的批判，引人深思。
4.对比与参照：
《老残游记》与传统的中国游记相比，有着更为深刻的社会意义。它不仅描绘了北方的自然风光，更通过人物和事件，揭示了社会的不公，表达了作者的社会理想。这使得《老残游记》不仅仅是一篇游记，更是一部具有深刻社会批判意味的文学作品。
5.个人观点：
我认为《老残游记》是一部非常优秀的文学作品。它揭示了社会的不公，表达了作者对社会公正的追求，给人以深刻的启示。同时，它的创作风格独特，语言清新，使人读来如沐春风。虽然有些读者对这本书的社会批判力度有所争议，但我认为这正是它的魅力所在。
6.结论和评分：
总的来说，《老残游记》是一部值得一读再读的文学作品。它通过深入的社会批判，独特。
的创作风格，清新优美的叙述，给我留下了深刻的印象。在我心中，它无疑是中国文学史上的经典之作。如果我要给这本书打分，我会毫不犹豫地给出满分。