写下心得体会可以帮助我们更好地理清自己的思路和认识自己的成长。这里有一些经过精心挑选的心得体会范文，希望能够给大家提供一些写作方面的参考和启发。
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇一
荀子是春秋战国时期的一位伟大思想家，他的著作《荀子》是中国古代儒家经典之一。其中，《劝学》一篇被视为荀子教育思想的精华所在，对于现代人的学习和生活也有着重要的启示。通过阅读《劝学》，我深入思考并领悟到了一些重要的学习方法和态度，下面将分为五段来展开我的心得体会。
首先，荀子在《劝学》中强调了勤奋与毅力的重要性。他指出，学习是一种漫长而不断的过程，只有通过勤奋和毅力，我们才能获得真正的知识和成就。在现代社会，我们常常面临着各种各样的困难和挑战，如果我们没有足够的勇气和毅力去面对和克服它们，我们很可能就会放弃并失去学习的机会。因此，我们要坚持不懈地努力学习，无论遇到多大的挫折和困难，都不能放弃自己。
其次，荀子强调了学习态度和方法的重要性。他认为，学习不仅要有良好的态度，还要掌握科学的学习方法。只有通过正确的学习方法，我们才能更高效地学习和消化知识。同时，学习态度也是非常关键的，它决定了我们在学习过程中的投入程度和学习效果。因此，我们要积极主动地对待学习，保持好奇心和求知欲，不断提高自己的学习方法和能力，才能更好地实现个人的成长和发展。
此外，荀子在《劝学》中还提到了学习和人生的关系。他认为，学习不仅仅是为了获取知识，更是为了培养自己的能力，锻炼自己的品格。通过学习，我们可以培养自己的思考能力、判断力和解决问题的能力，提高自己对世界和生活的理解和把握。同时，学习也是一种修身养性的过程，可以培养我们的道德修养和人文素养。因此，我们要把学习和生活紧密地结合在一起，把学习看作是一种人生追求的方式和途径。
最后，荀子在《劝学》中谈到了“儒者之道”的重要性。儒者之道强调的是修身齐家治国平天下，这是一个全面而又深刻的学问和理念。荀子认为，儒者之道是一种高尚的人生追求，它要求我们不仅要有出色的学业，还要注重道德修养和行为规范。通过学习和实践儒者之道，我们可以发展自己的人格和修养，提高自己的自我修炼和社会责任感，成为对社会有用的人。
总之，读荀子的《劝学》给予了我很多关于学习和生活的启示。我深刻理解到勤奋和毅力的重要性，学习态度和方法的重要性，学习和人生的关系以及儒者之道的意义。通过学习荀子的思想，我将会更加努力地学习和工作，不断提高自己的学习能力和品质，实现个人的成长和社会的发展。
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇二
《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。
二、古今异义词。
1.蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿;今义：帮凶、走狗。
2.金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等;今义：黄金。
3.君子博学而日参省乎己古义：检查;今义：探究并领会。
通假字并释义。
輮以为轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
虽有槁暴有通“又”。暴通曝，晒干。
则知明而行无过矣知通“智”，智慧。
君子生非异也生通“性”，天赋，资质。
四、活用情况。
木直中绳，輮以为轮。輮，使动用法，用煣的工艺。
君子博学而日参省乎己日，名词作状语，每天。
上食埃土，下饮黄泉上，向上;下，向下;名词作状语。
非利足也----非能水也足，名词作动词，用脚走。水，名词作动词，游泳。
五、一词多义。
于：青，取之于蓝，而青于蓝：比。冰，水为之，而寒于水：比。
善假于物也：对，向。
之：锲而舍之：代词。筋骨之强：定语后置的`标志。
青，取之于蓝：代词。蚓无爪牙之利：定语后置的标志。
不如须臾之所学也：的非蛇鳝之穴无可寄托者：的。
使之然也：代词，木。不如登高之博见也：主谓之间，取消独立性。
而：表转折：而寒于水而致千里而绝江河而青于蓝而闻者彰而见者远。
表修饰：顺风而呼登高而招吾尝跂而望矣吾尝终日而思矣。
表并列：则知明而行无过矣蟹六跪而二螯。
表递进：君子博学而日参省乎已。
表因果：而神明自得。
表承接：锲而不舍。
者假舟楫者，非能水也，而绝江河。者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。
六、特殊句式。
判断句。
1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，(这是由于)煣的工艺使它变成这样的。
2、登高而招，臂非加长也，而见者远;。
登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见;。
3、君子生非异也，善假于物也。
君子的天资同一般人没有什么差别，(只是)他们善于借助外物罢了。
固定句式故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海：“无以…”“没有用来…的办法”。(所以不积累小步，就不能远达千里;不汇聚细流，就不能成为江海。)。
定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，(却能)在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。
介词结构后置1、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝成的，但比水更冷。
2、冰，水为之，而寒于水。冰，是水凝结成的，却比水寒冷。
七、课文全译。
君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见;顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚;借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里;不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远;劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一;螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
更多。
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇三
第一段：引言（100字）。
荀子是中国古代伟大的思想家之一，他的“劝学”一章是我国古代教育思想的重要组成部分，对于培养人才和提高个人修养都有着深远的影响。近期我研读了荀子的《劝学》，深受启发。在这篇文章中，我将分享我的读后感及体会。
第二段：重视劝学的重要性（250字）。
荀子言：“持之以恒，从而成器。”在我的理解中，“劝学”的核心意义在于强调学习的持之以恒。只有不断学习，我们才能培养正确的知识观、价值观和人生观，从而成为有价值的人。当代社会发展迅速，各种知识不断涌现。如果我们停止了学习，将很容易被社会所淘汰。同时，学习也是人类进步和社会发展的基础。只有通过学习，我们才能够对世界有更深入的了解，解决问题的能力也将得到提升。因此，读完荀子的《劝学》后，我深刻认识到学习的重要性，决心在学习上持之以恒。
第三段：勇于追求卓越（250字）。
荀子强调了追求卓越的重要性。在《劝学》中，他说：“非至人者，其不能动於至人之志也。”这句话深深触动了我。对于任何一项事业的追求，我们都应该追求卓越和完美。只有有追求，我们才能不断超越自我，不断进步。同时，荀子也告诫我们，不要陷入一种自满的状态，要不断追求更高的境界。当一个人满足于过去的成绩时，他将停止前行的脚步，走向衰败。因此，读完荀子的《劝学》后，我明白了应该勇于追求卓越，不断向更高的目标迈进。
第四段：培养正确的知识观和价值观（250字）。
荀子的《劝学》中提到，“学之所以优也，務实而不浮。”这句话告诫我们要追求真实的知识，摒弃虚浮和浅薄。在信息爆炸的时代，我们要学会甄别真伪，培养正确的知识观。同时，荀子也强调了修养的重要性。他说：“仁者，欲其存心，而忘却其身；其次也，欲其存身，而忘却其私。”通过学习和修养，我们必须培养出正确的价值观，成为德行高尚、心地坦荡的人。读完荀子的《劝学》后，我深刻理解到：只有培养正确的知识观和价值观，我们才能成为真正有价值的人。
第五段：结尾（350字）。
通过读荀子的《劝学》，我意识到劝学不仅是个人的修养和学习，而且对于整个社会乃至国家的繁荣与发展都有着深远影响。劝学使我明白，只有坚守学习，才能在激烈的竞争中胜出。只有勇于追求卓越，才能在人生的舞台上闪耀光芒。只有培养正确的知识观和价值观，才能成为有价值的人。因此，我决定在学习上坚持劝学的原则，不断超越自我，追求卓越，培养正确的知识观和价值观。我相信，通过劝学的引导，我能够在未来的道路上取得更多的成就，为社会做出更大的贡献。
通过读荀子的《劝学》，我深刻认识到学习的重要性，明白了追求卓越的重要性，理解了培养正确的知识观和价值观的重要性。这些认识将指引着我的未来道路，使我成为一个更优秀的人，为社会的进步和发展做出更大的贡献。我相信，只要努力劝学，就一定可以实现自己的理想，迈向更高的人生境界。
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇四
荀子是我国先秦时期的一位伟大哲学家，其代表作荀子劝学，是中国古代的一部科学修辞文学巨著，被誉为“道家”典籍之一。阅读荀子劝学，不仅可以增长知识，增强修养，更能启迪我们对于生命意义和自我价值的认识。在此，我将结合自身经历，谈谈我对于荀子劝学的心得体会。
首先，荀子劝学告诉我们，学习是永无止境的。无论我们有多少见识、多少知识，在学习的道路上永远要怀着谦逊、虚心的态度。毕业以后，我开始了自己的职场生涯。刚开始上班时，我总是自以为是，认为自己很聪明就可以胜任工作。然而，当我开始接触所谓的“实战”时，才发现自己的很多知识在实践中都没有任何用处。此时，我深深地感受到了自己的无知和幼稚，决定从此以后，要把自己变成一个更好的人。我开始自学经济学、管理学等领域的知识，并逐渐学会了如何才能更好地完成工作。荀子劝学告诉我们：“天再高，选手仰；水再深，也能泳。”只要我们保持一份乐观、自信的心态，我们就能在学习之中取得更高的水平。
其次，荀子劝学给我们上了一堂人生的课。荀子认为，人生犹如一场战斗，需要我们持续不断地努力学习。这种学习不仅仅是物质上的学习，还包括心灵上的学习。荀子说过：“有恒产者，得无愧矣；有德者，得以久矣。”这告诉我们，无论在事业上还是生活中，只有具有执着的品质，才能取得真正的成功。在困境中，我们要勇于面对，坚定信心；而在幸福中，我们要深刻反思，不忘初心。因为唯有在不断地学习和思考之中，我们才能不断地进步，迎接更为灿烂的未来。
最后，荀子劝学呼吁我们珍爱生命，关注自我价值。荀子认为，人的本质是“性善”，而这种性善的本质，就埋藏在每个人的内心深处。荀子的“性”指的是人的本质特质和脾性，希望人们能够在这种本质特质中，充分发挥自身潜力，实现自身价值，同时在充分体现自我价值的同时，也要为别人、为社会做贡献。在生命的道路上，我们从未停止过探索和发现。无论是在学业、职业还是人生的方方面面，我们都需要感悟真理，把握人生的方向。只有在这种感悟和把握之中，我们才能领略到生命的无限风采。
总之，荀子劝学是一部高深的名著，这部名著中蕴含着丰富的人生哲理和体味，对于我们的人生发展有着重大的帮助。通过荀子的劝学，我们能够更好地认识自己，发现生命的真正意义，为人生旅程奠定坚实的基础和赢利。愿我们不断努力，不断前行，在最好的时光里，赢得自己人生的幸福与辉煌！
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇五
荀子劝学是一篇古代优秀的散文，主要是荀子对学习的态度和方法，以及对人生的理解和思考。通过读这篇文章，我深深地感受到了学习的重要性，也对人生和价值观有了更深刻的认识。
荀子认为学习是人生的上乘之道，只有通过学习，才能不断提高自己，不断追求更高的境界。他认为，学习是需要勤奋和毅力的，只有不断地坚持和努力，才能达到真正的收获。在学习中，荀子还强调了学习的目的和方法，认为学习应该是为了拓展自己的视野和思想，而不是为了迎合他人，升迁或功名。
荀子的劝学思想深深地触动了我，让我意识到学习的重要性。在学习中，我也深有体会，只有不断地坚持和努力，才能取得更好的成绩。同时，我也认同学习的目的应该是为了自我提升，让自己更加优秀和独立，而不是为了迎合他人和环境。
除此之外，荀子的文章还让我思考了人生和价值观。在文章中，荀子谈到了自己对人生的理解和思考，认为人生的价值在于自我完善和努力追求更高境界。他认为，人应该坚持自己的理想和信仰，不断追求自己的梦想。
我也认同荀子的这种思想，认为人生的价值在于自我提升和追求更高的成就。在人生中，我们需要坚持自己的信仰和理想，追求自己的梦想。只有这样，才能真正的过上精彩和有意义的人生。
总之，读荀子劝学，让我深深地感受到了学习的重要性和人生价值的思考。在今后的学习和生活中，我会更加努力地学习，坚持自己的信仰和理想，追求更高的境界。
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇六
《劝学篇》开宗明义地告诫人们“学不可以已”，意谓学习应持之以恒，不可中辍。他说“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。”意思是说青色染料是从蓝色染料中提取出来的，却比蓝色的颜色更深;冰是水遇冷后凝结起来的，却比水冷。通过学习前人积累的知识，博学深思，加以总结提炼，就能够超越前人，后来居上。他又说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝肢而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也。而致千里;假舟揖者，非能水也，而绝江河。”意谓有了知识，才能够站得高，看得远，就像行千里路借助于车和马，过江河借助于船和桨。
荀子认为，学习的成效来源于辛勤的积累。“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骇骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。”只有积土成山，风雨才能从那里兴起;只有积水成渊，蚊龙才能生长;只有积善成德，才能自得神明，具备圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到达目的地;只有一条一条的涓涓细流，才能汇成万顷波涛。骐骥那样的好马一跃也不会十步，驽马走出十驾，功效就在不舍。用刀刻物停下来，朽木也不会折断;不停地刻下去，即使是坚硬的金属、玉石，也能雕刻成功。
荀子认为，学习要专心致志，不急不躁。他举例说：“蚓无爪牙之利,筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴无可寄托者，用心躁也。”蚯蚓虽然无爪无牙，无筋无骨，却能上食泥土，下饮黄泉，原因是其用心专一;而螃蟹八脚而且有两个大钳，却只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。苟子总结性地指出：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无憎憎之事者，无赫赫之功。”没有专默精诚，不去埋头苦干，就不能明辨是非，就不会有辉煌优异的成绩。
荀子还强调学以致用。他说：“不闻，不着闻之;闻之，不若见之;见之，不若知之;知之，不若行之，学至于行之而止矣。”
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇七
读完了劝学这篇文章后感触挺深的，文章的宗旨是指:学习要“用心一也”!知识是由一点一点积累而成的。
俗话说:活到老学到老。这个“学”字有非常重大的意义啊。世上为什么有那么多的伟人能成就一番大事业，就是因为他们“学”。当然世界上的人几乎99%都有学，但为什么有些人一生平平庸庸，而有的却出类拔萃呢?问题就出在这里。文中写到:“君子曰:学不可以已。……骐骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。”这几句话里概括了许多。为什么许多人不能成功?就是因为他们学的东西不够，下的工夫也不够。这就是锲而舍之啊!有的人为什么能够出类拔萃?那是因为他们锲而不舍!
世界上有许多非常聪明但却没有成功的人，按道理说聪明的人应该成功才对呀!是因为他们找不着方法，因为他们“锲而舍之”呀!但是许多智商平庸的人却非常地成功，因为他们认准了目标，总结了方法，锲而不舍啊!不断努力。这就是“骐骥一跃不能十步;驽马一驾，功在不舍”的意思所在!
古往今来，古今中外。人类的祖先创造了知识，然后一代传一代。人们不断地创造知识，知识不断地淘汰、不断地创新。人们不断地学习先人的知识，并总结出新的知识，才创造了今天高度文明的21世纪社会。这一切都是因为“学”啊!学习等于继承了先人们的智慧，继承了先人们经过不懈努力创造出的精华。上帝给了人们生存的头脑，但人们创造的成就却跌破了上帝的“眼镜”。人类只有学才能进步。只有学，才能拓展我们的'视野;只有学，才能提高人们的精神境界;只有学，才能创造出自己优越的物质生活。
闻名世界的爱因斯坦或居里夫人他们所创造辉煌成就，难道是两耳不闻窗外事，呆在房间里什么书籍都不阅读自己创造出来的?不可能!他们是经过长年累月一点一滴地积累了渊博的知识，然后在这渊博的知识的基础上创造出来的啊!
“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也!”我有比蚯蚓优越得多的条件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的锲而不舍。我相信我能创造出辉煌的人生!
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇八
荀子是中国古代伟大的思想家和教育家之一，其强调了劝学的重要性，并提出了一系列关于教育的观点。在阅读荀子的劝学文章后，我不禁感慨万分，深受启发。在以下的文章中，我将分享我的读后感和心得体会。
首先，我深深被荀子劝学文章中所表达的劝学的精神所感动。荀子认为劝学是每个人的义务与责任，无论贫富贵贱，都应努力学习，不断追求知识。他说：“知是阳，不知是阴。”这句话深刻地意味着只有不断学习，才能让我们的思想和行为变得更加明亮。荀子的劝学精神迫使我反思自己的学习态度，懒散的时候要善于鼓励自己，坚持不懈地向前迈进。
其次，荀子关于教育的观点给我留下了深刻的印象。他强调教育的重要性，认为只有通过教育，才能使人们的品德和智慧都得到提高。他说：“教无常师。”这句话让我明白，教育需要有真正的导师，需要具备高尚的品德和卓越的能力。我们要尊重老师，虚心好学。荀子的观点让我更加重视学校教育和家庭教育，明白了教育对于个人、社会和国家的重要性。
同时，荀子的文章还强调了学习的方法与目的。他强调学习要联系实际，要辩证地看待问题，并强调实践与理论的结合。他说：“瞻前顾后反思自己，以致完美。”这句话告诉我们学习不应只是空谈和死记硬背，而是要联系实际，反思自己的实践，以实现个人的完美。荀子的观点让我明白，学习不仅仅是为了得到一个好成绩，更重要的是通过学习提高自己的能力和素养，为将来的实践做好准备。
此外，荀子还强调了学习的态度和动机。他说：“志当存高远。”这句话告诉我们，在学习中要拥有高远的志向和追求。我们不能只关注眼前的成绩和利益，还要追求发展自己的潜力，实现自己的人生价值。荀子的观点让我明白，学习的动力应来自于对知识的渴望和追求，而非外部的压力和奖励。
最后，荀子的劝学文章还给我提供了一些实践的建议。例如，他强调学习要有恒心和毅力，要坚持不懈地努力学习。他还提到了笔记和总结的重要性，认为通过记录和总结，可以帮助我们更好地理解和运用知识。荀子的建议让我明白，学习是一个长期的过程，需要付出努力和时间。同时，学会总结和归纳也能更好地巩固所学的知识。
总之，阅读荀子劝学的文章给我留下了深刻的印象，并对我产生了积极的影响。我将继续践行劝学的精神，坚持不懈地努力学习。同时，我将尊重教育、联系实际、树立正确的学习态度和动机，积极运用荀子的建议，提高自己的学习效果。我相信，只有通过努力和不断学习，才能实现自己的人生价值，并为社会做出更大的贡献。
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇九
《劝学》以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也;舍之，禽兽也。”
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇十
荀子是中国古代儒家学派的代表人物之一，他在《劝学》一文中详细阐述了自己对于学习的看法和态度。这篇文章从荀子对于学习的重要性的强调开始，在阐述了学习的目的和方式后，进一步讲述了学习的持之以恒和不断进取的重要性。通过荀子的劝学，我们学到了如何正确地看待学习，将之运用到我们的实际生活中，并以此来不断提升自己。
首先，荀子在文章一开始就强调了学习的重要性。他指出，学习是人类所共有的活动，没有不需要学习的时候。他说：“有不学无术，弗称其生者；有学无术，弗称其能者。”这句话深刻地表达了学习对于一个人的重要性。无论是生活在哪个时代，学习都是一个人能力的象征和核心竞争力的来源。只有通过学习，我们才能够获得真正的知识和技能，才能够在这个竞争激烈的社会中立于不败之地。
其次，荀子在《劝学》中不仅强调了学习的目的，还明确了学习的方式。他说：“由学而习，由习而教。”这意味着学习要有一个清晰的目标，要通过不断的实践和教授别人来巩固知识和技能。只有将学到的知识运用到实践中，才能真正掌握它。这一点在现代教育中也得到了广泛的认同，很多学校都注重学生的实践能力培养，让学生不仅要学会理论，更要学会运用。
接着，荀子强调了学习要持之以恒。他说：“非富子弟皆学于师。贵子弟奚为不学？”这一句话告诉我们，无论是贫穷还是富有，都要持之以恒地学习。学习并不是一蹴而就的过程，而是一个漫长而艰辛的旅程。只有保持持续的学习状态，才能够不断提升自己，获得更多的成功。在现实生活中，也有很多成功人士都是通过不断学习才取得了辉煌的成就。
最后，荀子强调了学习要不断进取。他说：“学然后知不足，教然后知困。”这句话告诉我们，学习永无止境，我们永远都有不足的地方需要改进，永远都会遇到新的困难需要克服。因此，我们要时刻保持进取的心态，不断追求更高的目标和更大的成就。只有不断进取，才能够不断提高自己，在人生的道路上走得更远。
总而言之，荀子的《劝学》给我们上了一堂精彩的学习课。他在文章中详细阐述了学习的重要性、目的和方式，强调了学习要持之以恒和不断进取。通过荀子的劝学，我们明白了学习的价值和意义，认识到只有通过持之以恒的学习，才能够不断提升自己，并取得更大的成就。只有坚持下去，才能学有所为、用有所长，为自己和社会做出更大的贡献。让我们用荀子的劝学精神指导我们的学习，不断追求进步，成为更好的自己。
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇十一
“君子生非异也，善借于物也!”
好久没有在这上面写文章了，最近一直比较忙，荀子劝学心得体会。虽然有目标，但时而明确，时而模糊。发现时间真的是不够用，刚才看了荀子的《劝学》，高中语文课，学过的，记得当初背的滚瓜烂熟，但其中的道理当时却没有真正理解多少。也学我就是劝学里所说的小人的学习吧，不知去总结，不去检查反省，反思。当时只知一位的不断学习新知识，记得当初每次的文言文的背诵在班上我都基本上都是第一个背过的，也不知当时记忆力为什么那么好，也许是兴趣吧。
现在回想起来当时的学习情景，很用功，但却方法却不是很对，没有一个领路人，带着我，父母在我的学习方面对我的帮助几乎没有。我只能靠着自己慢慢琢磨，也许我是成功的，毕竟在我们农村能考上大学考上研究生的几乎就没几个人，大多数的儿时玩伴早早就离开了学校去打工了，现在有的都已经成家了。而我还在学校里学习，学校里的其他同学却和儿时的玩伴不一样，上研究生也学对他们某些人来说，是件轻而易举的事，或许他们从小就受过良好的教育，走的弯路也不多。所以和他们的竞争压力实在是太大了，在学校这个圈子里，在这个氛围里，感觉自己与有些人的差距实在是太大了。
现在我能做的就是不断的学习，而且要有方法有效率的学习，不断的反思，不断的总结。现在周一，二，四晚上，周五，六上午都上课。周三周四白天去王老师公司实习，周二、五白天要花一两个小时帮盛老师带本科毕业设计学生，给他们开会什么的.。周六晚上去做家教，其他时间就在宿舍，实验室或者图书馆度过，过的也算充实，但却总感觉没有真正学到什么东西，学的慢，比如学习vc++，学起来特费力，程序很难看懂，辈说编了，也许这就是一个过程，一个艰苦的学习过程。希望自己能够坚持下来，耐住孤独寂寞，我相信每个人都有这么一个阶段的。我应该把自己的计划分得更具体些，能够高效率的学习，不把时间花在无谓的不知不觉就流走的上网聊天，看电影，浏览那些无聊的网页上，现在是个有网就能知天下信息社会，各种信息铺天盖地的从网上侵袭而来，关键的就是要把握住自己，别让自己背这波洪水冲的不知所向了。克服懒惰和恐惧的心理，控制住自己的欲望，踏踏实实的学习!学习必须专心致志，不能粗心浮气，说得即是这个道理。有目的有计划的专心做好自己的事情，做好每一件事情，加油!
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇十二
荀子是中国战国时期的著名思想家，被誉为“亚圣”。他的《劝学》一文深入人心，对激发人们的求知欲望起到了重要的作用。通过阅读荀子的《劝学》，我深刻体会到了学习的重要性，并从中获得了一些激励和启示，下文将详述。
第二段：教育的价值。
荀子指出，“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话表明，只有在寒冷的冬天，我们才会真正意识到松柏的绿叶凋谢。在这句话中，松柏代表知识，而凋谢代表无知。正是因为有了无知的痛苦，我们才会去追求知识。教育能够使人摆脱无知的困境，拓展视野，提高智慧。荀子的这一观点鞭策我们不断地追求知识，充分认识到学习的重要性。
第三段：持之以恒。
学习是一个持之以恒的过程，荀子深知这一点。他说：“学如逆水行舟，不进则退。”学习就像逆水行舟，如果不进则退。这句话告诉我们，只有坚持不懈地学习，才能取得更好的成绩。学习并非一蹴而就的过程，需要不断地付出努力和毅力。在学习过程中，我们遇到困难时要坚持，永不放弃，相信付出一定会有收获。
第四段：享受学习。
荀子认为学习不仅仅是为了应对外部的挑战，更是为了内心的愉悦。“送人玉者，亲其手，飨其色。”学习的过程就像是得到玉石的人送给别人美玉一样，一方面增加自身的价值，一方面也能够享受学习的乐趣。学习能够使人的生活更加丰富多彩，帮助我们开拓思维，培养兴趣，增强理解力和解决问题的能力。只有将学习视为一种享受，我们才能更好地投入其中，全身心地去学习。
第五段：学习的意义。
最后，荀子在《劝学》中表达了自己对学习的深刻认识：“不学，无以言。”学习是为了能够更好地表达自己的思想和见解。只有通过学习，我们才能够真正获取知识和智慧，而这些知识和智慧将成为我们思想表达的基础和支撑。学习让我们低头看世界，而不低头看手机；学习让我们丰富自己的内涵，增加自身的价值。学习不仅仅是为了检验自己的能力和水平，更是为了让我们成为更好的人。
总结。
通过阅读和体会荀子的《劝学》，我深刻认识到了学习的重要性。学习是人类进步和发展的灵魂，是实现自我价值的必经之路。持之以恒、享受学习、追求智慧，这些都是荀子《劝学》所倡导的价值观。只有秉持这些信念，我们才能够更好地面对未来的挑战，实现自我人生的价值。劝学荀子，启迪人心，激发斗志，让我们在追求知识的道路上共同前行。
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇十三
《劝学》荀子的作品，偶然间得到这本书，细细品味了一下，收获颇多，现在就我所得略谈下我的一些感想。那就是关于教学的主体性问题。
《劝学》中有云“肉腐出虫，鱼枯生蠹，怠慢忘身，灾害乃作”，这句话意思不必多解释，网上随便百度一下就知道，主要意思是强调主体的的主动性。哲学上也曾说过“外因是事物发展的重要条件，内因是根源，外因必须通过内因起作用”。
谈到教学的主动性，早在法国启蒙运动时，卢梭就测光提出过“自然教育”，强调要以儿童为中心，充分发挥儿童的的主动性，否则儿童没有兴趣，一味地被灌输，学到的知识过几天就忘记，不能真正做到学为所用。后来美国只用注意加杜威的“儿童中心论”都强调要把学生的学习主动权还给学生，强调培养学生的兴趣，挖掘学生的潜能，让学生自己去学。教师的职责是引导而非独裁，是为学生的学习创设良好的学习情境，引导，启发学生进行，自我学习，自我评价，自我控制，即我们所说的自我教育。
我们要授学生以“渔”，而不是单纯的鱼，由于中国的国情，我们又很难改变传统教育在我国的地位，但我们不能就此而退缩，我们应继续努力，朝着更好的教育制度前进。在改革的路上，坚定住目标，始终如一地走下去。以学生为主体的口号我们不仅要打着，关键是要落实好，贯彻好。
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇十四
君子说：“学习不可以停止”《诗经》上说：“不要总想贪图安逸，小心谨慎地做好你的工作，爱好这种行为，神明知道了，就会赐给你莫大的幸福。最高的修养，莫过于精通道理使得自身起变化，最大的幸福膜过于用原无灾无难。”我们每天都在认真、拼命的工作，为的是以后，也许是为了以后的以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，就象前面所说的留心生活中的每一点滴，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，你才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了你才是真正地会学习，懂学习的人，你才可能为人师。
学习最重要的是端正学习态度，正如荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。学习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。有的人浅尝辄止，还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉!也有的人虎头蛇尾，过分沉缅于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉!“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍”。要想达到胜利的彼岸，重在持之以恒。对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是很难成大器的，德国化学家李化希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂。已年过半百的谈迁在费了27年的心血一夜之间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重整旗鼓，历尽艰苦11载，完成了巨著《国榷》。粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的是一股坚忍不拔的气概，涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不折不挠的精神。
倘若你有了这坚持不懈的毅力，再加上用心专一的态度，就如鱼得水了。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。你若今天立志做画家，明天发奋当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志固然可嘉，但即便你再竭尽全力想做到样样持之以恒，恐怕由于精力有限，也只会有走马观花，浮光掠影的感觉吧。
然而，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”，并不值得褒扬。当今世界，风云突变;当今时代，瞬息万变，所有这些，乃至琴棋书画，足球电脑也不忽视。这就需要我们在这有一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。
人的一生是在不断学习和积累中度过的。同样是忙碌的一世，有的人竹篮打水一场空，一事无成;而有的人却硕果累累，成了有口皆碑的人物，这些都和学习态度密不可分。前者或不能一跃一步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹;后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇十五
中心思想：《劝学》的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的阶级性，他把礼义当成人人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。
他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的.人才，这与我们今天的学习目的有本质的区别。但是，在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。
劝学。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。(此段教材无)。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!(此段教材无)。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇十六
《劝学》的开篇第一句话就告诫了我们：学习是不能半途而废的(学不可以已)。从这句话我们可以看出在学习的这一过程中很多人是不能坚持到底的，半途而废者多之，而半途而废正是学习的大忌，那么怎么才能避免半途而废呢，荀子从三个方面回答了这一问题：有信心，有虚心，有恒心。
一，有信心。《劝学》第二段说到青，取于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水；木直但可以为轮，其曲中规；荀子是用这三个事例来说明事物是可以超越自己的，这是一个客观的真理，求学者要树立这种信念，要相信自己能改变自己，能超越自己！而这种超越自己的办法就是要学习，“故木中绳则直，金就砺则利”，只要能做到“君子博学而日叁省乎己”，就能“知明而行无过矣”，也就是说如果能做到这些就能达到超越自己的目的。所以本段主要讲的是学习首先是要有信心。
二，有虚心。第三段借用终日而思不如须臾之所学，跂足而望不如登高之博见来说明要善于借助外力，要善于利用可以利用的资源，即学习要虚心求教不能闭门造车或高傲自大。最后一句“君子生非异也，善假于物也”，“君子”就是有学问和有修养的人，君子和一般人没什么不同，他们的成功之处就在与善于借助各种客观条件。所以说本段荀子是在告诉我们在学习过程中一定要虚心，只有虚心才能快速的成功自己。
三，有恒心。积土成山才能风雨兴，积水成渊才能蛟龙生，积善成德才能圣心备，所以只有懂得积跬步才能达千里，积小流才能成江海。驽马十驾，功在不舍弃。所有这些强调的是一个“坚持”也就是我们所说的“恒心”。有恒心才能做成事情，本段最后又用蚯蚓和螃蟹作对比进一步论证了这个观点。蟹六跪而两鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。意为再好的条件如果没有恒心都将一事无成。
有此三心，学习就不会半途而废了，不半途而废才能成为“君子”，荀子可谓是点到了学习的关键，交给了求学者一把金钥匙，无论世事沧桑，得之者成，逆之者废，切记切记。
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇十七
荀子是继孔孟之后的又一儒学大师。他批判性地继承和发扬了孔孟的礼学仁政思想，其中最为著名的，就是提出与孟子截然相反的“人性恶”论点，一直为后人津津乐道。或许是其“人性恶”论点过于鲜明而被人众所熟知的缘故，后世普通读者对荀子有关“法”的论述知之不多，甚至认为荀子继承和发扬孔孟礼学仁政思想有余，没有走出“礼”调整社会关系和治理国家的“樊篱”，对法律在规范社会关系和治理国家的作用重视不够。
在法学专家学者们看来，荀子是“礼法”并重的大家。作为孔子、孟子之后的儒学代表，荀子在批判性地继承和发扬孔孟的礼学思想过程中，固然强调以礼为核心的道德体系建设，但也更加注重道德与法律在调整社会规范中的平衡作用。由于深受管子学派的影响，又吸收了大量法家思想，与孔孟相比，荀子的礼学思想更多地包容了法治思想。仔细研读，不难发现，尽管荀子强调“礼”是道德而不是法律，但其礼学思想，却既有“法”的刚性，又包含“法”的内容。
社会规范的调整，需要道德，更需要法律。道德靠自觉，法律则依靠强制力。道德的施行因为没有强制力作后盾，难免有失灵的时候。从这种意义上说，当道德调整社会规范失灵之后，唯有依靠法律。正是基于这种认识，荀子以“礼”作为“人道之极”（《荀子·礼论》），更强调“礼”也即是道德应该具有“法”的刚性。这可从荀子有关利益边界规定、社会财富分配的主张中窥见一斑。“贵贱之等，长幼之差，知愚、能不能知之……皆使人载其事而各得其宜”（《荀子·荣辱》）。在荀子看来，利益的规定也好，社会财富的分配也罢，必须严格执行贵贱、长幼、智愚等“礼”的相关等级制度，唯有如此，良好的社会秩序才能形成。显然，荀子主张依靠“礼”的等级制度来规范个人利益和社会财富分配，并由此形成规范有序的社会秩序，正是强调了这些制度的刚性作用，绝不能仅仅依靠道德的自觉和自律。由此可见，荀子所强调的“礼”，已超越了一般的道德规范，明显具有“法”的刚性。他所主张的“礼”，已经被赋予了法律的强制力。
强调“礼”的法律刚性，并不是肯定“礼”与“法”可以等同。与孟子不同的'是，荀子主张的“礼”，不是单纯的道德意识，它介于道德与法律之间，本质上是道德规范，主要依靠“不成文”的习惯规范人的行为。而欲达规范人行为之目的，则须充分发挥“礼”的法律刚性作用。基于这种考量，荀子更多地强调“礼”应该包含法的内容。
一方面，荀子认为《礼经》是法的纲领和准则，法应根据“礼”的要求制定并以维护礼为目的，故有“《礼》者，法之大分，类之纲纪也”（《荀子·劝学》）之说。由此观之，荀子强调“礼”是“法”的最高准则，“法”乃“礼”的衍生，在调整社会关系和规范人的行为时，“礼”居于核心地位，但需要对其赋予“法”的刚性，才能确保“礼”规范社会关系和人行为的功能充分发挥。由于过分强调“礼”对“法”的统领作用，后世读者遂误解荀子重“礼”轻“法”，也就不足为怪。
另一方面，荀子认为，“法之经，礼与刑（《荀子·成相》）”，“礼”与“法”都是治理国家的基本原则和手段，只是二者的作用不同而已，并指出“法”不能独立存在，因为“法”的执行必须要靠人。在《荀子·君道》中，荀子曾这样论述“礼”与“法”在国家治理中的各自不同功能，并特别突出人在执行法制中的重要作用：“有治人，无治法。法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。”意思是说，即使有能够使国家安定的人，但也没有使国家自行安定的“法”。“法”本身并不能自己运行，必须依赖于人的自觉遵守和强制执行。“法”是治理国家的根本，“君子”是实行法制的根本。“法”从其产生来看，是“君子”制定的；从其作用发挥来看，离不开礼仪。不难看出，荀子是把“法”定位于“礼”的补充。尽管“法”是“礼”的补充，但其作用“礼”却不可替代，在治理国家中，“礼”与“法”同等重要，只不过“法”之作用的发挥，须依靠人予以不折不扣地执行。正是因为“徒法不足以自行”，荀子在主张“隆礼”的同时，还必须“重法”，只有“礼”“法”并重，才能达到治理国家和规范社会关系的良好预期。“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”（《荀子·强国》）这种“推崇礼仪、尊重贤人就能够统一天下，重视法制爱护百姓就能够称霸于诸侯”的理念，就是“礼”“法”并重的直接表现。
从以上分析不难看出，荀子虽重视以“礼”为核心的道德体系在规范社会关系中的作用，但也重视“法”的作用，认为二者互为渗透，相辅相成，缺一不可，并不存在孰轻孰重的问题。荀子的“礼法”思想，既与儒家注重追求道德与法律在调整社会关系中的平衡作用思想一脉相承，又与当时的社会环境相吻合。荀子的“礼法”思想产生于礼制崩坏的战国时期，礼制治理国家和规范社会关系的作用日渐衰微，荀子在批判性地继承孔孟礼学仁政思想的基础上，适时提出了“礼法”并重的思想学说，顺应了时代的潮流，并对后世产生了重大影响。自汉代武帝推崇“独尊儒术，罢黜百家”的治国策略后，历代封建王朝无不将封建伦理道德与法制相提并论，以此维护封建统治和社会秩序。尽管荀子的“礼法”思想有其故有的局限性，但对于如何平衡道德和法制在调整社会关系、规范人行为中的作用，至今还有借鉴意义。
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇十八
好久没有在这上面写文章了，最近一直比较忙。虽然有目标，但时而明确，时而模糊。发现时间真的是不够用，刚才看了荀子的《劝学》，高中语文课，学过的，记得当初背的滚瓜烂熟，但其中的道理当时却没有真正理解多少。也学我就是劝学里所说的小人的学习吧，不知去总结，不去检查反省，反思。当时只知一位的不断学习新知识，记得当初每次的文言文的背诵在班上我都基本上都是第一个背过的，也不知当时记忆力为什么那么好，也许是兴趣吧。
现在回想起来当时的学习情景，很用功，但却方法却不是很对，没有一个领路人，带着我，父母在我的学习方面对我的帮助几乎没有。我只能靠着自己慢慢琢磨，也许我是成功的，毕竟在我们农村能考上大学考上研究生的几乎就没几个人，大多数的儿时玩伴早早就离开了学校去打工了，现在有的都已经成家了。而我还在学校里学习，学校里的其他同学却和儿时的玩伴不一样，上研究生也学对他们某些人来说，是件轻而易举的事，或许他们从小就受过良好的教育，走的弯路也不多。所以和他们的竞争压力实在是太大了，在学校这个圈子里，在这个氛围里，感觉自己与有些人的差距实在是太大了。
终日冥思苦想，不如一会的学习;登高可以望远，顺风呼喊可以让声音传的更远;骑马可以行千里;驾舟船可以游弋江河。这些现象告诉人们一个道理，人自身的思维和能力是有限的，但可以借助其他外力或外界因素来助长、扩展自己的思维和能力。善于借助外力或外界因素的人，就是高人、能人，就是君子。如何让自己具有借助外力的能力?只有不断地学习，不断地思考，在学习中获得知识，从知识中获取力量。在当今生活节奏变快，生存条件更加严峻，竞争日趋激烈的情况下，努力学习、不断地更新自己的知识，就变得更加重要。以前做设计都是用图版和绘图仪来画图，效率和精度都非常低，绘制一张较为复杂的装配图要几天的时间。
现在我能做的就是不断的学习，而且要有方法有效率的学习，不断的反思，不断的总结。现在周一，二，四晚上，周五，六上午都上课。周三周四白天去王老师公司实习，周二、五白天要花一两个小时帮盛老师带本科毕业设计学生，给他们开会什么的。周六晚上去做家教，其他时间就在宿舍，实验室或者图书馆度过，过的也算充实，但却总感觉没有真正学到什么东西，学的慢，比如学习vc，学起来特费力，程序很难看懂，辈说编了，也许这就是一个过程，一个艰苦的学习过程。希望自己能够坚持下来，耐住孤独寂寞，我相信每个人都有这么一个阶段的。我应该把自己的计划分得更具体些，能够高效率的学习，不把时间花在无谓的不知不觉就流走的上网聊天，看电影，浏览那些无聊的网页上，现在是个有网就能知天下信息社会，各种信息铺天盖地的从网上侵袭而来，关键的就是要把握住自己，别让自己背这波洪水冲的不知所向了。克服懒惰和恐惧的心理，控制住自己的欲望，踏踏实实的学习!学习必须专心致志，不能粗心浮气，说得即是这个道理。有目的有计划的专心做好自己的事情，做好每一件事情，加油!
2023年读荀子劝学的体会（汇总19篇）篇十九
《劝学》的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的`阶级性，他把礼义当成人人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。
他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这与我们今天的学习目的有本质的区别。但是，在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。
作者简介：
荀子（约公元前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，著名思想家、文学家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。
曾两次到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，担任过列大夫的祭酒（学宫领袖）。还到过秦国，拜见了秦昭王。后来到楚国，任兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。与其弟子撰成《荀子》一书。