读后感不仅可以帮助我们更好地理解书中的内容，也可以培养我们的批判性思维和表达能力。如果你对写读后感还有不太了解的地方，不妨阅读下面的范文，或许能够找到一些灵感。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇一
此书写作年代较早，但迄今依然是历史学界对章太炎思想研究的经典之作。中国近代学术思想以清季民初最为驳杂繁复、变易不居，而章氏正是其时立于古今中西文化交汇处“最有深度的思想家之一”。
章氏的笔札文字素来以艰深晦涩而著称，而作者却清晰扼要地对章氏的生平、思想背景、与清末经今古文的论争、民族和政治思想等加以概述，并敏锐地以强烈的种族与反专制意识为章氏思想两大主轴，具体从激烈诋孔、抑经扬史、揄扬异端等角度，突出章氏对儒学传统全方位的冲击和影响。
早年论著涉及对章氏思想的评价，往往以其政治思想为本位视角，或以其政途命运为后见之明，使太炎学术思想失之于简，易沦为线性因果观的产物。而作者则注意章氏政治言行与学术思想之间复杂的交互辩证，尤其表现在他对章氏与康有为关于经今古文论争的讨论中。一般认为，清末经今古文之争是革命派与改良派的政治意见分歧在经学领域的映射，太炎与南海分别作为两派的门面人物，壁垒森严、势同水火。但作者通过对章氏生平和思想变迁的历时性把握，于表面的“对立”后观察到章氏不仅早年深受康氏反传统思想的影响，而且后来在处处视康氏为论敌的搏斗中（如论孔子与刘歆的地位），反而陷入与其同质的论辩策略中，无意间染上了“对手方”的色彩。作者借此回应了乃师余英时关于康、章“二水分流”的观点。
与众人对当时守旧派形象的虚悬想象截然不同，作者将其置于“近代中国反传统思潮”的时代语境中，辨明章氏及国粹派之“复古”，是为回到独尊儒术前的先秦诸子之时代，以重新审视孔学，此“复古”即“褆新”，实与反传统之意相复合，与当时所谓趋新派在救国兴学的理念上相一致，不过是具体路径有异。作者借此表明“只要一种思想与该时代流行的思想存在落差，便可以对该时代起批判作用”，而无所谓思想新旧之分，确为一大卓识。此外，章氏将六经历史文献化的主张，以及由此引发其意图与经学结局之间的吊诡，同样贯穿着作者对章氏思想“传统的非传统性”的思考。
书末因篇幅所限尚未全面展开的部分，应着重留意章氏思想对其弟子的影响。民初以降，章门弟子如钱玄同、黄侃、马裕藻、二朱、三沈、二周等人分采乃师学说之余绪，逐渐占据各大高校或学术机构之重要位置，于历次文化运动中立场有分有合，对中国古今学术之转承与现代学术之走势的影响甚大。借诸弟子之发挥，章氏思想在其中扮演了何种角色，自称、他指与后认之间又有何异同，是一个有待来者深究的议题。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇二
有些人礼佛是经历了生死离别，看淡了这一骑红尘;有人出家是想要逃避世俗，远离痛苦。也许，一心向佛，可以成为一生的归宿，面对人生难以管理的生老病死，我们能以起承转合去寻找心灵的故乡。转念一想，人总是有限制的，但有梦总是最美的。曾以寻死的心活着，被迫超越，也曾主动超越，不管梦是否实现，有梦总是最美的呀。何来梦境，因为日有所思，夜有所梦呀，白日怎样有所思，便是要有思考的勇气，又活下去的勇气!
《思想的天鹅》在扉页上布满了《上邪》的白话文翻译，林清玄先生独爱这首古乐府诗：“上邪!我欲与君相如，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”的确，看看今天的人吧!谁有如司马相如及卓文君那样的勇气?一句话不说就能相守一生?第一次相见就为爱出走?对房子、车子、财富不屑一顾，只纯粹地去爱，去追寻。就拿林清玄先生本人来说，便是遥不可及的决绝。五色、五音、还有五欲，已经使现在的我们的心发狂，我们已然无法透过文学来验证我们的想象力。文学没落并不是我们发狂的原因，但文学没落确实使我们心灵为之枯寂!然而，林清玄先生曾立誓：文学创作就是我的“君”，除非世界绝灭，我和创作，不会离别。这是何等的勇气和决心!
有些人逃避是因为心心念念的物什如何也追寻不到。但我知道不能拥有比可以拥有或已经拥有使我们更加快乐，害怕失去才是痛苦的根源。有许多事物，“没有”其实比“持有”更令人快乐，因为许多的有，是烦恼的根本，而且不断地追求有，会使我们永远徘徊在迷惑与堕落的道路。要知道，第一流的人物看白云虽是至美，却不想拥有，只想心领神会。今生今世，情如白云过隙，物则是梦幻泡影。林清玄先生庆幸自己不是太富有，还能知道在人世中觉悟，不致被福报与放纵所蒙蔽;庆幸自己也不是太忙碌或太贫苦，还能在午后散步，兴趣盎然地看着世界。从污秽的心中呈现出污秽的世界，从清净的心中呈现出清净的世界，人的境况或有不同，若能保有清净的观照，不论贫富，都不能转动他。
有些人逃避是气馁自己总是失败，从未成功。人生大势成久必败，败久必成，是非成败转头空，几度夕阳红。举世都在追求成功的时候，我们虽不必追求失败，对成功却要有最好的心理准备，就好像在为天的时节准备冬衣一样。
有些人逃避是因为自己的生活不如友人的如意，苦闷太多。其实，所有的比较都是一种执着。外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源。人的心灵是最脆弱的，可惜这种脆弱最不容易被看见。所以今天扫完今天的落叶，明天的树叶不会在今天掉下来，不要为明天烦恼，要努力地活在今天这一刻。一个人对于苦乐的看法并不是一定，也不是永久的。许多当年深以为苦的事，现在想起来却会充满快乐。人生的忧欢都只是过客罢了。
要相信啊，生命的勇气有时是由一些极淡远的幸福所带来的，学会珍惜当下，不为俗事缠身。尝试着与我一样，用慈悲的情怀环抱世界，不一定要“出世”，一同寻求生命的终极，把全身心倾注于迎面而来的每一刻，终有一天会发现，不只春风会吹抚树叶，一片树叶也会摇动春风，带来全部的春天，春风与树叶，是同时存在的。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇三
读完《精益思想》之后，联想到很多，从毕业至今，转眼间，投身于工业工程领域已经两年了，这两年来恰巧是全球产业链调整和中国大陆制造业形势变化最迅速、最深刻的两年，直到今天，这样的变化远没有到终点，工业工程未来的发展方向正在遭遇“龙卷风”式的搅动。
源自华尔街的金融海啸将全球经济带入了一个漫长的寒冬在泡沫一个接一个的破灭之后世界各国逐渐意识到制造业才是保证就业和经济的基础支撑美国政府制定了“重塑美国制造”计划安倍内阁出台了“日本制造业回迁”计划另一方面中国大陆经历了几十年劳务工资快速上涨的阶段外资发现考虑劳动生产率和土地、能源、税务等成本之后世界工厂在过去所表现的廉价优势已经变成了高昂的负担南亚大陆的印度东南亚的菲律宾、越南等国如同二十年前的中国成为制造业转移的明星。
为了在这一场产业转移的大战中胜出，也必须胜出，因为它实实在在的关乎中国能不能走出“中等收入国家”的陷阱，关乎“中国梦”能不能变成亿万人的现实生活，在这样的背景下，“中国制造2025”孕育而生。别无他法，日本、韩国都是沿着这样一条道路走过来的，任何一国的国民只会允许工资上涨，不会允许工资下降，任何一个企业只愿看到成本下降，不愿看到成本上升，而成功解决这一系列矛盾进而迈入发达行列的国家，观其今天的现状，高度自动化的生产系统，高素质的劳工，先进的生产和管理制度，远远高出发展中国家的劳动生产率，这些都是普遍的领先之道，而恰恰也是我们今天所欠缺的东西。
首先是教育，模仿美国的精英教育体系，我们建立了世界上规模最大的“精英人才”工厂，然而这一定是泛滥的，带引号的精英，每年700多万的大学毕业生，我们无法为他们提供与精英身份相匹配的工作，他们也很难胜任精英应该承担的工作。面对这样的现实，每年依旧有许多大中专院校升格为大学，有许多学校忙着改名，本科院校的队伍越来越庞大，上大学变成了一件简单的事情，学技能、学本领反倒困难的多。
日本是典型的企业型学习社会，在企业里面有类似大学一样完善的培养机制，许多企业通过职能部门几十年来在专业知识领域对知识的总结、开发和传承，为社会输送了很多有用的人才。德国是另一个工业化的典型代表，他们的教育体系是对技能人才极度重视的“双元”体制，德国的职业学校毕业生有毕业证，同时还有跟本科生一样的学位证，在国家教育体系中职业教育和本科教育是同等地位，享有同样的财政、政策支持，最关键是全社会和政府一样认同这些拿着学位证的职业教育毕业生，然而在中国，只有那些农村里面经济条件不好的孩子才会去上职业学校，几年后一毕业被学校骗到沿海去做那些不需要任何技术能力的工作，充当廉价的不能再廉价的劳动力。
教育永远是发展最根本的问题，科技是教育最耀眼的产物，技能是教育最现实的回报。中国虽然有这么庞大的人口基数，精英教育还是应该回归他精而少的本质，然后辅之以类似日本和德国的第二条人才培养通道，尖端技术交给少部分人，材米油盐交给大部分人。
其次说说制造业的未来，也是关于工业工程未来方向的问题。最近几年来，工业机器人领域的发展尤为迅速，为了解决劳动成本上升和用工难，在中国大陆沿海地区，制造企业也都在忙着搞自动化，忙着机器替人，这就产生了一个问题，机器都取代了人，工业工程还能有什么用?毕竟，传统的工业工程还是侧重于研究人的行为，即便在时间的流逝中有了发展，产生了人机配合的研究，但面对业界一个又一个传说的无人化工厂，工业工程师似乎走到了失业的危难边界。
日本丰田为了研究自动化的问题，曾经专门建设了一个厂区，那里使用了丰田最为先进的自动化系统，但几年后丰田发现，这样一个更加先进的工厂却不如具有一定自动化程度，同时专心于搞精益改善的工厂所表现的效益，基于这样的试验，丰田也放弃了对自动化狂热的追求，要知道对设备的投入以及维护等产生的资金不足以抵消节省人力所削减的成本，而且人类是永远领先于机器的。机器人产业的发展，对工业工程提出了挑战，而并不是把工业工程逼到了绝路，这种挑战一方面仍然要回归到教育，如果教育体系的人们不能意识到这种挑战，就不能对这门学科的教学安排做出调整，这种调整是需要增加更多关于电气控制、机械设计等方面的知识，否则工业工程的学生将越来越难以适应未来的世界。另一方面，这种挑战需要已经就业的人们主动去学习更多关于自动化的知识，需要企业去培养更加复合的人才。
最后，再说一说理论上的问题。我曾经一度不愿承认工业工程是一门管理科学，总想向人们解释他是一项技术活，今天我不得不说，工业工程就是一项管理的艺术。既然是管理，那就没有绝对正确的定式!我们一直将日本丰田作为精益管理的标杆，柔性生产，单元化作业，零库存，多品种小批量……似乎一切的知识都是来自于丰田，这是一家企业，也是一本教科书，然而教科书就是对的吗?我们忽略了一个事实，一直在谈未来的趋势，多品种小批量，然而丰田作为世界上最大的汽车制造企业，它本身很多产品就是大批量的产品，从皇冠到花冠，丰田旗下的哪一款汽车不是销量羡煞了无数汽车制造商?丰田取得的很多成就其实际仍然是靠规模的优势来实现的，他本身就和精益的思想存在矛盾，今天的局势，还没有一家企业做到标杆，工业工程未来的曙光还需要我们继续探索。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇四
春秋战国时期，正值百家争鸣，我国古代的思想文化进入发展的鼎盛时期，儒家可谓是颇具代表性的一个，而它的核心著作，就是这部由儒家的代表人物——孔子及其弟子的言论编辑而成的《论语》了。
初次接触《论语》是在小学，似乎不能算作是“接触”吧，不过是鹦鹉学舌地复述几句，至于它的意思，用“一窍不通”形容倒是丝毫不为过，想想那时都是这样，不论是现代文、古诗还是文言文，只需要把作者和背诵内容记住，就足以应付考试了。步入初中，我又一次“遇见”了那熟悉而又陌生的《论语》，同样是在课本上，学习方法却大相庭径，原本主要的背诵成了次要，理解才是最重要的，这时我才知道，原来《论语》中的每句话都包含着一个简单而又深刻的道理，那是孔子毕生的思想结晶，也是君子基本的道德素养。
“仁”是孔子的思想核心，对亲人仁爱，对朋友仁爱，对敌人亦是如此，看似简单的三点，能做到的人又究竟有多少呢?一、二两点很好理解，第三点就不尽然了，敌人是伤害过自己的人，为什么还要对他们“仁”呢?敌人，换个角度谈就是对手，一个人，即使他再优秀，没有一个实力相当的竞争对手，那他面临失败也就不远了，这样去理解，孔子的“仁”就更容易接受《论语》如同一汪深不见底的潭水，任凭我们从中打捞着智慧的甘露，即使我们从中提出上千、上万桶，却依旧取之不竭。了，感谢那些曾使自己进步的人，这是应该的。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇五
关于《精益思想》一书，每一次的研读均有精神境界的收益，给人醍醐灌顶般对工作中的一些瓶颈事务更加的变得清晰，处理起来更加有目的性与条理性。在书中，主要讲述推行精益生产，何为精益生产，精益生产又称精良生产，其中“精”表示精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等；精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军。其中日本的丰田生产方式被称为精益生产的教科书。
在《精益思想》中它把精益制造定义为包含五个步骤的流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。欲成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流）；采取根据下游顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短期间要领取的物料或零部件；同时，建立一种人人努力追求持续改善的公司文化而这也正是我们公司核心价值观下的文化。
定义顾客的价值（customervalue）。
精益思想的关键出发点是价值，而价值只能由最终客户来确定，价值只用在具有特定价格、能在特定时间内满足客户需求的特定产品（商品或服务，而经常是既是商品又是服务的产品）来表达时才有意义。价值是由生产者创造的。从客户的立场来看，这是生产者之所以存在的理由。然而，由于许多原因，生产者很难确切地定义价值。
精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格提供的产品精确定义价值。这样做就需要暂不考虑现有的资产与技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用，并重新考虑在世界上的什么地方创造价值。在现实中，没有哪位管理人员能立即把所有这些变化付诸实践，但是，形成一个明确的观点，知道什么是真正需要做的事则是必要的；否则价值的定义肯定会被曲解。
因此，精确地定义价值是精益思想关键性的第一步；而“浪费”则提供错误的商品或服务。二者可说是成为我们判断好坏优劣的杠杆。
定义价值流程（valuestream）即识别价值流。
价值流使一件特定产品（不论是一件商品、一项服务、或者如日渐增多的情况，商品和服务两者的结合）通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必需的一组特定活动。这三项任务是：在从概念设想，通过细节设计与工程，到投产的全过程中解决问题的任务；在从接订单到制定详细进度再到送货的全过程中信息管理的任务；在从原材料制成最终产品，送到用户手中的物质转化的任务。确定每件产品（或在某些情况下确定每一产品系列）的全部价值流使精益思想的第二步。虽然企业很少注意到这一步，包括在我们公司该阶段同样是重视度不够，但是这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。
建立连续的作业流程即流动（flow）。
实际上就是我们在生产线上生产的产品，往小的说就是我们一条条生产线，每一条生产线上的每一个岗位生产时均衡，稳定，每一个岗位之间的衔接没有任何的停滞，再往上，车间与车间的衔接没有任何停滞，而在往上，便是在公司的整个生产工艺流程中，所有的衔接工序均是均衡在流动的，没有任何停滞，而这一块在我们公司也是浪费极大，因此需要许多库存空间进行周转，造成大额的浪费。
拉动式（pulling）生产方式。
拉动式生产方式，即完全以客户为需求进行组织生产，客户要什么，我们组织生产什么，我们公司在整体外部环境的宗旨是拉动性生产，即有客户订单，我们组织生产，而往往由于淡旺季原因，我们有时做库存，因此有时推动式生产，因此我们公司实际是推拉组合式生产企业。
生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。
这一点实际上便是我们公司推行的不断学习，不断改善，永不止步的企业核心价值观下的一种人人努力追求持续改善的企业文化，针对浪费坚决想法设法的进行灭杀杜绝，不断前行，永不止步。
《精益思想》它核心是一种思想，一种能评判自身修为境界的标杆，也是一种修炼秘籍，遇事工具，虽然目前通过阅读学习，我仅仅对于精益思想的理解还处在初步表面层次，但相信随着不断的深入，不断的改善，不断的与实际相结合进行提升学习壮大，自身的修为境界必将能不断加深与得到突破！
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇六
这已经是我第二次读《精益思想》这本书了。记得第一次读，还是在。那时，自己所在的公司刚准备推行精益生产，我作为公司唯一的精益生产工程师，自然会对它倍加关注。于是我就读了，于是我就尽然没有读懂。尽然是当时的感觉，但现在觉得理所当然。当时的感觉这本书无非是本吹嘘精益思想的书，很像是广告，似乎里面提到的案例是引导读者去联系这些精益咨询的机构。有这种感觉的主要原因是其中没有讲太多具体的操作方法。这对于当时初入道的我来说，是极其欠缺的。所以草草读完，也就束之高阁了。
斗转星移，数年之后，随着经验和阅历的丰富，我觉得在具体的技巧方面已日趋成熟，正是如此，也越加使我对这个行业的发展，这一工作的终极目标和价值开始了深深的思考。依稀记得《精益思想》中提过一些前瞻性的文字，便到处寻找，不着，干脆在当当网上买来本，居然还是珍藏版，当然，根本不知道和原来版本有什么区别了。这次再读，完全颠覆了我原来对本书的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失败和无奈。在不同的环境中有不同的问题，大公司有大公司的困难，小公司有小公司的难处。美国公司有洒脱，也有局限，而欧洲公司更求稳定，而常常举步不前。而这本书的很多篇幅通过举各个文化背景下的推行精益生产成功的公司，向大家宣扬的不只是信心，而是一种理性的思考。各种不同文化在接受精益思想的过程中，有长处也有短处，而这本书恰恰是耐心的解释了这些。德国公司的技术强势，但沟通差；日本公司的团队性好，但技术沉淀浅；美国公司的能在资本领域玩的得心应手，但过于追求眼前利益成为了他的短板。本书提供了很多不错的建议。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重点展望了精益企业的未来，引导大家展开思考，并寻求新的突破。于是，我才明白，书的着重点不是落在具体的操作实务上，而是在讲解精益历史的基础上，将精益的哲学娓娓道来。
因此，我建议如果您初涉精益，没有太多的实战和体验，这本书可能并不适合你。而如果你已有一些这方面的经验，这本书可以让你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是个精益的专家，苦于寻找新的突破，或许再读一遍，你会有新的发现。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇七
通读《精益思想》使工作中的一些瓶颈实物更加变得清晰，处理起来更加具有目的性和条理性，在书中主要讲述推行精益生产，何为精益生产，精益生产又称精良生产，其中的“精”标识精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等，精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军，其中日本的丰田生产方式被称为精益生产的教科书。
在《精益思想》这本书中，它把精益制造定义为包含五个步骤的作业流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美，想要成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流），采用根据下流顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短时间要领取的物料或零部件：同时，建立一种人人追求持续改善的公司文化。
精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格，提供的产品精确定义价值，这样做就暂不考虑现有的资产和技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用。
定义价值流程即识别价值流，价值流使一件特定产品通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必须的一组特定活动，这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。
建立连续的作业流程，实际上就是在我们生产线上生产的产品，往小了说就是我们一条条生产线生产时均衡、稳定，没有任何的停滞，往上，公司的整个生产工艺流程中，所有的工序衔接均在流动的，没有任何的停滞。
拉动式生产方式，即完全以客户为需求进行组织生产，客户要什么，我们组织生产什么，外部环境的宗旨是拉动性生产。
《精益思想》的核心是一种思想，一种能够评判自身修为的境界的标杆，也是一种修炼的秘籍，虽然目前通过阅读学习，对精益思想的理解还不够深刻，随着不断的深入，不断的改善，不断地与实际结合进行提升学习壮大自身的修为境界必能不断加深和突破。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇八
看完这本书，我明白精益生产又称精良生产，其中“精”表示精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等；精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军。丰田生产方式被称为精益生产的代表者。
《精益思想》中把精益制造定义为包含五个步骤的流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。欲成为一个精益银行，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流）；采取根据下游顾客需求而决定上游环节产量的拉动方式——即上游环节只补充后续环节在短期间要领取的物料；同时，建立一种人人努力追求持续改善的公司文化。
与浪费针锋相对的精益思想：浪费，专指消耗了资源而不创造价值的一切人力活动。
第一，需要纠正的错误；
第二，生产了无需求的产品；
第三，因此造成的库存和积压；
第四，不必要的工序；
第五，员工的盲目走动；
第六，货物从一地到另一地的盲目搬运；
第七，由于上道工序发送传递不及时，使做下一道工序的人只能等待；
第八，商品和服务不能满足客户需求。
精益思想的关键出发点是价值，而价值只能由最终客户来确定，价值只用在具有特定价格、能在特定时间内满足客户需求的特定产品（商品或服务，而经常是既是商品又是服务的产品）来表达时才有意义。价值是由生产者创造的，从客户的立场来看，这是生产者之所以存在的理由。然而，由于许多原因，生产者很难确切地定义价值。
精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格提供的产品精确定义价值。这样做就需要暂不考虑现有的资产与技术，而要在把强有力的专职团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用，并重新考虑在世界上的什么地方创造价值。在现实中，没有哪位管理人员能立即把所有这些变化付诸实践，但是，形成一个明确的观点，知道什么是真正需要做的事则是必要的；否则价值的定义肯定会被曲解。
综上所述，精确地定义价值是精益思想关键性的第一步；而“浪费”则提供错误的商品或服务。
价值流是一件特定产品（不论是一件商品、一项服务、或者如日渐增多的情况，商品和服务两者的结合）通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必需的一组特定活动。
作为银行工作人员，我认为掌握工作现场识别和消除浪费的方法十分重要。提高现场管理水平，如柜台内外布局优化，网点5s及目视化等。提高时间管理效率，可能运用流程梳理和价值分析对每日班前，营业期间和班后等工作过程进行系统的分析，运用时间管理方法对日常工作进行合理时间分配，将有限的时间用在最为重要和紧急的事务上而不是每日救火。建立以精益方法看待和处理工作的视角，能够以合理的逻辑步骤处理工作和解决遇到的问题，提高工作效率，减少员工不必要的工作浪费。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇九
精益思想读完后，我们会获得一些生产管理升级的知识。那怎么写读后感呢?下面是本站小编精心为你整理精益思想读后感，一起来看看。
在《精益思想》中，詹姆斯沃麦克详细地阐述了精益思想的内涵，并教我们如何去做，其实从古至今，所有有所成就的人都在用这种思想来创造价值，所谓的大道相通也许就是这样吧?不过精益思想把古人的思想细化到工业生产中去了，仅此而已。但是人的智力并不没有高到可以把这样的思想随心所欲地应用出来，所以在做学术研究的人中出现像他一样为人们领路的人，就很值得人们学习了。
这本书是丰田生产方式(也叫精益生产方式)的创始人，大野耐一先生的亲笔著作。他被抬到一个什么样的高度呢?据说可以跟彼得.德鲁克并驾齐驱。因为彼得.德鲁克以理论和思考见长，大野耐一却是脚踏实地一步步从生产现场走出来的。切不论二者谁高谁下，就“精益”这种东西来说，你称之为生产方式也好，管理思想也罢，已经在全世界范围内，对各行各业产生了深远的影响。
我之所以会对《丰田生产方式》这本书感兴趣，也是因为深深被软件开发中的精益理念所吸引，想去深入了解下原汁原味的精益到底是怎么一回事。再加上之前看过《目标》、《丰田汽车案例——精益制造的14项管理原则》这两本书，都有很多收获，觉得精益是个非常值得深入研究的事物。
本书的篇幅并不大，一共才一百三十多页，但其思想却非常深，对很多事物的探讨，可以说到了直达本质的程度。所以我不建议初识精益者去读，初学者在读这本书之前，最好对汽车制造和精益思想先有所了解，这样才会更有收获，对这类童鞋建议去看前面我提到的那两本书。但如果你是对精益已经有了一定认识的人，那么此书是很值得细细一读的，因为从中你可以直接追溯到丰田生产方式背后的思想、起因、以及发展历程。这些东西对于正确的理解精益，恰当地在自己企业中运用精益，都是非常有用而必要的。正如我们在软件开发行业常见的最佳实践一样，你要引入它，首先要明白它能解决什么问题，为什么它比较有效，而不应该简单地因为大家都这样做而去跟风。所以对于喜欢直接把方法和工具拿来用的“拿来主义者”，尤其应该读一下此书，在此书中你找不到具体的工具和方法，但却能触摸到该工具被设计出来的背后设想。
这已经是我第二次读《精益思想》这本书了。记得第一次读，还是在20xx年。那时，自己所在的公司刚准备推行精益生产，我作为公司唯一的精益生产工程师，自然会对它倍加关注。于是我就读了，于是我就尽然没有读懂。尽然是当时的感觉，但现在觉得理所当然。当时的感觉这本书无非是本吹嘘精益思想的书，很像是广告，似乎里面提到的案例是引导读者去联系这些精益咨询的机构。有这种感觉的主要原因是其中没有讲太多具体的操作方法。这对于当时初入道的我来说，是极其欠缺的。所以草草读完，也就束之高阁了。
斗转星移，数年之后，随着经验和阅历的丰富，我觉得在具体的技巧方面已日趋成熟，正是如此，也越加使我对这个行业的发展，这一工作的终极目标和价值开始了深深的思考。依稀记得《精益思想》中提过一些前瞻性的文字，便到处寻找，不着，干脆在当当网上买来本，居然还是珍藏版，当然，根本不知道和原来版本有什么区别了。这次再读，完全颠覆了我原来对本书的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失败和无奈。在不同的环境中有不同的问题，大公司有大公司的困难，小公司有小公司的难处。美国公司有洒脱，也有局限，而欧洲公司更求稳定，而常常举步不前。而这本书的很多篇幅通过举各个文化背景下的推行精益生产成功的公司，向大家宣扬的不只是信心，而是一种理性的思考。各种不同文化在接受精益思想的过程中，有长处也有短处，而这本书恰恰是耐心的解释了这些。德国公司的技术强势，但沟通差;日本公司的团队性好，但技术沉淀浅;美国公司的能在资本领域玩的得心应手，但过于追求眼前利益成为了他的短板。本书提供了很多不错的建议。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重点展望了精益企业的未来，引导大家展开思考，并寻求新的突破。于是，我才明白，书的着重点不是落在具体的操作实务上，而是在讲解精益历史的基础上，将精益的哲学娓娓道来。
因此，我建议如果您初涉精益，没有太多的实战和体验，这本书可能并不适合你。而如果你已有一些这方面的经验，这本书可以让你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是个精益的专家，苦于寻找新的突破，或许再读一遍，你会有新的发现。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇十
精益生产又称精良生产，其中“精”表示精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等；精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军。丰田生产方式被称为精益生产的代表者。
《精益思想》中把精益制造定义为包含五个步骤的流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。欲成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流）；采取根据下游顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短期间要领取的物料或零部件；同时，建立一种人人努力追求持续改善的公司文化。
和浪费针锋相对的精益思想：（浪费），专指消耗了资源而不创造价值的一切人力活动。
第一、需要纠正的错误；
第二、生产了无需求的产品；
第三、因此造成的库存和积压；
第四、不必要的工序；
第五、员工的盲目走动；
第六、货物从一地到另一地的盲目搬运；
第七、由于上道工序发送传递不及时，使做下一道工序的人只能等待；
第八、以及商品和服务不能满足客户需求；
精益思想的关键出发点是价值，而价值只能由最终客户来确定，价值只用在具有特定价格、能在特定时间内满足客户需求的特定产品（商品或服务，而经常是既是商品又是服务的产品）来表达时才有意义。价值是由生产者创造的。从客户的立场来看，这是生产者之所以存在的理由。然而，由于许多原因，生产者很难确切地定义价值。
精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格提供的产品精确定义价值。这样做就需要暂不考虑现有的资产与技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用，并重新考虑在世界上的什么地方创造价值。在现实中，没有哪位管理人员能立即把所有这些变化付诸实践，但是，形成一个明确的观点，知道什么是真正需要做的事则是必要的；否则价值的定义肯定会被曲解。
综上所述，精确地定义价值是精益思想关键性的第一步；而“浪费”则提供错误的商品或服务。
价值流使一件特定产品（不论是一件商品、一项服务、或者如日渐增多的情况，商品和服务两者的结合）通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必需的一组特定活动。这三项任务是：在从概念设想，通过细节设计与工程，到投产的全过程中解决问题的任务；在从接订单到制定详细进度再到送货的全过程中信息管理的任务；在从原材料制成最终产品，送到用户手中的物质转化的任务。确定每件产品（或在某些情况下确定每一产品系列）的全部价值流使精益思想的第二步。虽然企业很少注意到这一步，但是这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇十一
这本书中介绍高万祥老师如何做一名“学习型”校长的办学思想和理念，如何使我们的这一代在具有创新精神与实践能力的同时，具有高尚的情操与人文关怀，如何给教师提供和书本拥抱，与大师对话的机会，追求“让全体师生在校园里过得更好，活得更好，发展得更好”的境界，从而取得了更大的成功。使我从内心里产生一种对高万祥老师的尊敬和钦佩之情。
一、总体感受。
在书中，我看到高万祥校长如何“和大师对话”，追求“让全体师生在校园里过得更好、活得更好、发展得更好”的境界；看到了刘京海校长“为了每一个孩子的成功”而常常忘了到幼儿园接自己的孩子；看到邱济隆校长如何从教育思想的高度去提出问题、分析问题和处理问题；看到了吴昌顺校长通过研究导向、科研领略和科研搭桥，使学校拥有了诸多的北京“第一”；到了李金初校长怎样大胆改革、精心选择，使学校很快发展为“不是重点的重点”；看到韦力校长在41年的治校生涯中如何精心“编织人才摇篮”，听到他那“体现我生命价值的岗位是教育，是校长工作。人若有来生，我还干这一行”的肺腑之言；看到冯恩洪校长如何把教育作为一项事业、一门科学和一种艺术而孜孜不倦地“探索明天的教育”；看到丁浩生校长如何论述校长是“家”不是“匠”，是“家”不是“神”，是“家”不是“商”……在名著教育家朱永新编撰的《中国著名特级教师教学思想录》、《中国著名班主任德育思想录》和《中国著名校长办学思想录》这三本书中，《中国著名校长办学思想录》是他花费心思最多的。因为他认为，在学校发展的诸要素中，作为灵魂的校长是关键所在。只有优秀的校长，才能为教师的成长提供宽阔的舞台，才能为学校的发展奠定坚实的基础。
二、校长们最喜爱的座右铭。
三、校长的办学精髓。
上海闸北八中长期以来生源很差，在上海是出名的“垫底”学校。刘京海上任校长后，苦苦思索如何拜托困境。他首先组织教师参加了上海师大“非智力因素”和“差生心理”两项课题的研究，认真探究非智力因素对学生的影响及其培养，探究差生的教育与转化，并把这两方面结合起来。饮食积极进行实践，不断总结经验，逐步形成了“成功教育”的改革思路和理论，使学校教育质量和办学水平产生了飞跃。苏州六中长期以来生源、师资等条件较差，单求升学率没有出路，肖德生校长上任后，带领全体教师以科研为先导，探索和时间综合特色高中的办学新模式，逐步形成了艺术教育特色，使学校发展走上了良性循环的道路。如今该校已跻身于国家级示范高中行列。吴江市青云中学高和桃源中学，现已成为江苏教育界的“马家军”。这两所学校绝大部分是土生土长的“村里人”，教师也都是学历不高的农村教师，但这两所学校在全国拿了许多奖，培养出了很多博士、硕士。之所以能取得这样的成绩，是由于教师的敬业精神、钻研精神。校长用教育科研充分调动和开发教师的潜能，促进了教师素质的提高。昆山第一中心小学组织全体教师参与课程改革实验，并定于每年一月专门讨论德育问题，每年六月专题研究教学特色，每学期举行三天的学术报告会等等，由此形成了一种“团体学习”的气氛，使学校获得了不断发展的源泉。吴江市南麻中学，五年前房舍破破烂烂，教学质量低下，张玉昆同志受命于为难之时，一上任校长，就带领教师积极参加了苏州大学储培君教授主持的“教师指导下学生自主学习模式研究”，继而又请储教授合作搞“初中生学习策略指导”，由此使学校在短短的五年内旧貌换新颜，教育质量名列全市前茅。吴江市第二实验小学20实际90年代初起几位校长就很重视教育科研。先后请来杜殿坤、吴立岗等专家作指导，坚持搞了九年“以丝绸文化为背景的素质教育实验”，不断取得成效，并培养出江苏省最年轻的特级教师。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇十二
上周四到上周六，参加了公司组织的《精益项目》培训会，有些许感触。
就是这个《精益思想》，原本是美国人的理论，日本人对它的研究却绝不是简简单单地学习和深化，而是不断进行总结、提高、应用，到最后成为了高手。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇十三
这已经是我第二次读《精益思想》这本书了。记得第一次读，还是在20xx年。那时，自己所在的公司刚准备推行精益生产，我作为公司唯一的精益生产工程师，自然会对它倍加关注。于是我就读了，于是我就尽然没有读懂。尽然是当时的感觉，但现在觉得理所当然。当时的感觉这本书无非是本吹嘘精益思想的书，很像是广告，似乎里面提到的案例是引导读者去联系这些精益咨询的机构。有这种感觉的主要原因是其中没有讲太多具体的操作方法。这对于当时初入道的我来说，是极其欠缺的。所以草草读完，也就束之高阁了。
斗转星移，数年之后，随着经验和阅历的丰富，我觉得在具体的技巧方面已日趋成熟，正是如此，也越加使我对这个行业的发展，这一工作的终极目标和价值开始了深深的思考。依稀记得《精益思想》中提过一些前瞻性的文字，便到处寻找，不着，干脆在当当网上买来本，居然还是珍藏版，当然，根本不知道和原来版本有什么区别了。这次再读，完全颠覆了我原来对本书的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失败和无奈。在不同的环境中有不同的问题，大公司有大公司的困难，小公司有小公司的难处。美国公司有洒脱，也有局限，而欧洲公司更求稳定，而常常举步不前。而这本书的很多篇幅通过举各个文化背景下的推行精益生产成功的公司，向大家宣扬的`不只是信心，而是一种理性的思考。各种不同文化在接受精益思想的过程中，有长处也有短处，而这本书恰恰是耐心的解释了这些。德国公司的技术强势，但沟通差；日本公司的团队性好，但技术沉淀浅；美国公司的能在资本领域玩的得心应手，但过于追求眼前利益成为了他的短板。本书提供了很多不错的建议。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重点展望了精益企业的未来，引导大家展开思考，并寻求新的突破。于是，我才明白，书的着重点不是落在具体的操作实务上，而是在讲解精益历史的基础上，将精益的哲学娓娓道来。
因此，我建议如果您初涉精益，没有太多的实战和体验，这本书可能并不适合你。而如果你已有一些这方面的经验，这本书可以让你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是个精益的专家，苦于寻找新的突破，或许再读一遍，你会有新的发现。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇十四
斗转星移，数年之后，随着经验和阅历的丰富，我觉得在具体的技巧方面已日趋成熟，正是如此，也越加使我对这个行业的发展，这一工作的终极目标和价值开始了深深的思考。依稀记得《精益思想》中提过一些前瞻性的文字，便到处寻找，不着，干脆在当当网上买来本，居然还是珍藏版，当然，根本不知道和原来版本有什么区别了。这次再读，完全颠覆了我原来对本书的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失败和无奈。在不同的环境中有不同的问题，大公司有大公司的困难，小公司有小公司的难处。美国公司有洒脱，也有局限，而欧洲公司更求稳定，而常常举步不前。而这本书的很多篇幅通过举各个文化背景下的推行精益生产成功的公司，向大家宣扬的不只是信心，而是一种理性的思考。各种不同文化在接受精益思想的过程中，有长处也有短处，而这本书恰恰是耐心的解释了这些。德国公司的技术强势，但沟通差;日本公司的团队性好，但技术沉淀浅;美国公司的能在资本领域玩的得心应手，但过于追求眼前利益成为了他的短板。本书提供了很多不错的建议。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重点展望了精益企业的未来，引导大家展开思考，并寻求新的突破。于是，我才明白，书的着重点不是落在具体的操作实务上，而是在讲解精益历史的基础上，将精益的哲学娓娓道来。
因此，我建议如果您初涉精益，没有太多的实战和体验，这本书可能并不适合你。而如果你已有一些这方面的经验，这本书可以让你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是个精益的专家，苦于寻找新的突破，或许再读一遍，你会有新的发现。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇十五
精益生产又称精良生产，其中“精”表示精良、精确、精美;“益”表示利益、效益等;精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军。丰田生产方式被称为精益生产的代表者。
《精益思想》中把精益制造定义为包含五个步骤的流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美。欲成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程(即单件流);采取根据下游顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短期间要领取的物料或零部件;同时，建立一种人人努力追求持续改善的公司文化。
和浪费针锋相对的精益思想：(浪费)，专指消耗了资源而不创造价值的一切人力活动。
第一、需要纠正的错误;。
第二、生产了无需求的产品;。
第三、因此造成的库存和积压;。
第四、不必要的工序;。
第五、员工的盲目走动;。
第六、货物从一地到另一地的盲目搬运;。
第七、由于上道工序发送传递不及时，使做下一道工序的人只能等待;。
第八、以及商品和服务不能满足客户需求;。
定义顾客的价值。
精益思想的关键出发点是价值，而价值只能由最终客户来确定，价值只用在具有特定价格、能在特定时间内满足客户需求的特定产品(商品或服务，而经常是既是商品又是服务的产品)来表达时才有意义。价值是由生产者创造的。从客户的立场来看，这是生产者之所以存在的理由。然而，由于许多原因，生产者很难确切地定义价值。
精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格提供的产品精确定义价值。这样做就需要暂不考虑现有的资产与技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用，并重新考虑在世界上的什么地方创造价值。在现实中，没有哪位管理人员能立即把所有这些变化付诸实践，但是，形成一个明确的观点，知道什么是真正需要做的事则是必要的;否则价值的定义肯定会被曲解。
综上所述，精确地定义价值是精益思想关键性的第一步;而“浪费”则提供错误的商品或服务。
定义价值流程即识别价值流。
价值流使一件特定产品(不论是一件商品、一项服务、或者如日渐增多的情况，商品和服务两者的结合)通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必需的一组特定活动。这三项任务是：在从概念设想，通过细节设计与工程，到投产的全过程中解决问题的任务;在从接订单到制定详细进度再到送货的全过程中信息管理的任务;在从原材料制成最终产品，送到用户手中的物质转化的任务。确定每件产品(或在某些情况下确定每一产品系列)的全部价值流使精益思想的第二步。虽然企业很少注意到这一步，但是这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇十六
通读《精益思想》使工作中的一些瓶颈实物更加变得清晰，处理起来更加具有目的性和条理性，在书中主要讲述推行精益生产，何为精益生产，精益生产又称精良生产，其中的“精”标识精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等，精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军，其中日本的丰田生产方式被称为精益生产的教科书。
在《精益思想》这本书中，它把精益制造定义为包含五个步骤的作业流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美，想要成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流），采用根据下流顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短时间要领取的物料或零部件：同时，建立一种人人追求持续改善的公司文化。
精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格，提供的产品精确定义价值，这样做就暂不考虑现有的资产和技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用。
定义价值流程即识别价值流，价值流使一件特定产品通过任何一项商务活动的三项关键性管理任务时所必须的一组特定活动，这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。
建立连续的.作业流程，实际上就是在我们生产线上生产的产品，往小了说就是我们一条条生产线生产时均衡、稳定，没有任何的停滞，往上，公司的整个生产工艺流程中，所有的工序衔接均在流动的，没有任何的停滞。
拉动式生产方式，即完全以客户为需求进行组织生产，客户要什么，我们组织生产什么，外部环境的宗旨是拉动性生产。
《精益思想》的核心是一种思想，一种能够评判自身修为的境界的标杆，也是一种修炼的秘籍，虽然目前通过阅读学习，对精益思想的理解还不够深刻，随着不断的深入，不断的改善，不断地与实际结合进行提升学习壮大自身的修为境界必能不断加深和突破。（徐怀银）。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇十七
读了《毛泽东思想概论》使我对毛泽东思想有了更深的理解。以毛泽东为主要代表的中国共产党人根据马克思列宁主义的基本原理把中国长期革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括形成了适合中国情况的科学的指导思想这就是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物——毛泽东思想。毛泽东思想的产生形成有它的社会历史条件它是20世纪中国社会历史和革命运动发展的必然结果。俄国十月革命给中国送来了马克思列宁主义经过新文化运动犀利的中国为马列主义的传播准备了条件。李大钊毛泽东等中国先进的知识分子经过比较鉴别终于接受了马克思主义。毛泽东思想正是在这种时代条件和马克思主义广泛传播的前提下产生的毛泽东思想的本源是马克思列宁主义而次源则是中国优秀的传统文化。
毛泽东思想产生形成的过程也就是马列主义和中国优秀文化传统融会贯通的过程。所以马克思列宁主义和中国优秀的传统文化是麻醉的思想形成的思想理论渊源。中国工人阶级队伍的不断发展壮大工人运动不断发展迫切学要新的本阶级的思想武器的知道和革命政党的领导这就为马列主义传入中国和毛泽东思想的产生创造了社会条件奠定了阶级基础而中国共产党成立后领导的人民革命运动则是毛泽东思想形成的时间基础。毛泽东思想的形成发展有一个历史过程。大革命时期中国共产党人不断尝试把马克思列宁主义同中国实际相结合提出了关于新民主主义革命的基本思想标志着毛泽东思想已经萌芽。20世纪代后期和30年代前期以毛泽东为代表的中国共产党人不但在时间上为开辟一条农村包围城市的革命道路奠定了极为坚实的基础初步形成了关于农村包围城市武装夺取政权的中国革命新道路的理论并解决了与这条新道路相关的一系列革命的基本问题特别是关于《反对本本主义》一文已初步包含了实事求是群众路线独立自主毛泽东思想活的灵魂的三个方面这标志着土地革命战争时期毛泽东思想已基本形成土地革命后期和抗日战争时期即从遵义会议到中共七大毛泽东思想得到系统的总结和多方面展开而到达成熟并被确立为党的指导思想解放战争时期和新中国建立后毛泽东思想继续得到发展。毛泽东领导全党对适合中国国情的社会主义建设道路的探索也取得了可喜的成果。马克思列宁主义同中国实际相结合有两次历史性飞跃产生了凉亭大理论成果。而毛泽东思想就是马克思列宁主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果。在21世纪在建设有中国特色社会主义的历史新时期我们仍然要坚持和发展毛泽东思想因为毛泽东思想是我们党领导全国人民团结战斗的光辉旗帜是指导我门开创社会主义现代化建设新局面的一种精神支柱我们一定要完整准确地理解毛泽东思想的科学体系运用它来指导我们的各项工作。当然我们在坚持毛泽东思想的同时还必须发展毛泽东思想坚持是基础发展是关键只有发展才能更好的坚持而坚持和发展都必须为建设有中国特色的社会主义服务。
学好毛泽东思想了解毛泽东思想的主要内容基本原理掌握毛泽东思想活的灵魂可以使我们更好的了解中国共产党领导中国革命的建设把马克思列宁主义同中国实际相结合的历史经验掌握中国革命和建设的发展规律以便为建设有中国特色的社会主义服务读了《毛泽东思想概论》使我对毛泽东思想有了更深的理解。以毛泽东为主要代表的中国共产党人根据马克思列宁主义的基本原理把中国长期革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括形成了适合中国情况的科学的指导思想这就是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物——毛泽东思想。一、毛泽东思想的科学1982年党的十二大在党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的基础上对毛泽东思想的丰富做出了科学的界定指出“毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用与发展是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结是中国共产党集体智慧的结晶。”
民主革命时期毛泽东同志坚决地抵制了那种完全不顾中国实际的共产国际推行的把马克思主义教条化、把苏联经验神圣化的错误坚决地抵制了我们党内的教条主义错误制定了一条无产阶级领导的人民大众的反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的新民主主义革命的总路线开辟了以农村为根据地从农村包围城市并夺取城市的革命道路从而把中国革命从主要由教条主义导致的绝境中解救出来打败了日本帝国主义的侵略推翻了国民党的反动统治夺取了全国政权实现了民族的独立和人民的解放。毛泽东同志又领导我们党进行了社会主义革命制定了一条关于在一个相当长的时期内逐步实现国家的工业化并逐步实现对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造的总路线建立了社会主义制度实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革和社会进步的巨大飞跃。我们对资本主义工商业从中华民族资产阶级的两重性出发实行的是一系列从低级到高级的国家资本主义的过渡形式实现了马克思和列宁曾经设想过的对资产阶级的和平赎买。对个体农业我们遵循了马克思、恩格斯和列宁关于合作社的理论遵循自愿互利、典型示范和国家帮助的原则创造了从互助组到初级合作社到高级合作社的过渡形式。对于个体手工业的改造也采取了类似的方法。
上个世纪50年代中期毛泽东同志对“斯大林模式”的弊端有所觉察提出鉴于苏联的经验教训“要引以为戒”“少走弯路”接着又提出了一系列符合中国国情的社会主义建设的思想包括把工作重点转到经济建设和技术革命上来中国的社会主义建设不能照抄外国的经验和模式要从中国“一穷二白”农业大国的国情出发走出一条适合中国国情的工业化道路社会主义社会可以划分为阶段社会主义社会基本矛盾和两类矛盾学说正确处理人民内部矛盾调动一切积极因素集中力量进行社会主义现代化建设正确处理社会主义建设中的若干重大关系如确立以农业、轻工业、重工业为序的发展方针加强中央领导同时扩大地方自主权兼顾国家、企业、个人三者的关系要学习资本主义国家的先进科学技术和企业管理中合乎科学的东西但要坚决抵制和批判外国资产阶级的一切腐败制度和思想作风发展商品经济利用价值规律在政治、思想、文化等方面扩大国家的民主生活共产党与民主党派“长期共存、互相监督”科学文化工作中实行“百花齐放、百家争鸣”等等。这些重要思想虽然在以后的实践中没有很好地坚持但确实是珍贵的理论财富也为以后产生邓小平理论提供重要的思想来源。二、掌握毛泽东思想的活的灵魂坚持和发展毛泽东思想马克思主义作为工人阶级及其政党的世界观和指导思想具有与时俱进的特殊品格它决不是僵化的教条而是行动的指南决不是终极的真理而是发展的学说。因此马克思主义一方面指导着各国的革命和建设另一方面它又在指导各国革命和建设的实践中得到发展。列宁把马克思主义基本原理同俄国的革命实际相结合领导俄国人民取得了十月革命的伟大胜利建立了世界上第一个社会主义国家使社会主义从理论变为现实从而创造性地发展了马克思主义把马克思主义发展到一个新阶段——列宁主义。我们党把马克思列宁主义的基本原理同中国的具体实际相结合产生了毛泽东思想。科学理论也要与时俱进。我们对毛泽东思想的科学态度就是坚持与发展毛泽东思想。
十六大报告指出“世界在变化我国改革开放和现代化建设在前进人民群众的伟大实践在发展迫切要求我们党以马克思主义的理论勇气总结实践的新经验借鉴当代人类文明的有益成果在理论上不断扩展新视野做出新概括。”因此在全面建设小康社会开创中国特色社会主义事业新局面的伟大实践中丰富和发展毛泽东思想同样是我们的历史责任。在新的时期发展毛泽东思想就是要在邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下始终保持与时俱进的精神状态不断总结全面建设小康社会的新经验开拓马克思主义理论发展的新境界。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇十八
建立一个没有阶级压迫，人与人之间平等互助的社会，是毛泽东一生为之奋斗的理想。为了实现社会主义平等与公正，毛泽东进行了开拓性的探索和实践。同时，他希望，人与人之间不仅应具有地位上的平等，还应建立起良好的合作关系，只有这样，整个社会才可能达到良性循环。
平等是马克思主义的重要政治范畴。马克思恩格斯认为：“一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。”[13]显然，马克思主义经典作家设想中的未来社会就是消灭了一切剥削制度和不平等关系的社会。自从确立起马克思主义的信念，毛泽东就是把平等作为社会主义的核心价值来理解的。
毛泽东思想非常注重经济平等和政治平等，并将其作为社会主义平等的基础性原则。在毛泽东这里，经济平等的基本体现是生产资料公有和按劳分配。只有确立起社会主义公有制和按劳分配原则，人人占有生产资料，人人在生活资料的分配上机会均等，才能为人们在政治上和社会上享有平等权利奠定基础。因此，对于社会主义公有制和按劳分配原则，毛泽东将其提到了社会主义基本原则的高度。他认为，生产资料占有的不平等是人与人之间一切不平等的根源。因此，土地改革完成后，在分得土地的农民中出现两极分化的苗头时，毛泽东提出，只有走社会主义集体化道路，才能避免农民在暂时的经济平等之后发生两极分化。他坚信，社会主义公有制是人们之间经济平等的保障，也将是实现共同富裕的基础：“穷的要富裕，所有农民都要富裕，并且富裕的程度要大大地超过现在的富裕农民。”[14]社会主义经济制度确立后，毛泽东仍然关注着经济平等的问题，尤其是按劳分配的问题。他认为，“按劳分配和等价交换这样两个原则，是在建设社会主义阶段内人们决不能不严格地遵守的马克思列宁主义的两个基本原则。”[15]政治平等在毛泽东这里表现为人民民主和反对官僚主义。列宁说过，“民主意味着在形式上承认公民一律平等，承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”[16]而人民当家作主，则是在我国实现广大人民政治平等的最可靠的途径。在毛泽东思想的指导下，我国确立了人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度，为实现人民当家作主提供了坚实的制度基础。但在制度确立之后，是否广大人民的政治平等就一定能得到保障？毛泽东的看法并不乐观。为了防止官僚主义的复生，毛泽东倾注了极大的心血。他一再提醒党的干部，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。他说：“谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，压群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。”[17]当然，毛泽东晚年采取“大民主”的办法解决官僚主义问题并不成功，历史已经证明这样的方法是不科学的，但是，毛泽东对官僚主义的高度警惕和深刻思考，仍然值得我们永远铭记。
在毛泽东这里，平等不应该只是经济领域和政治领域的平等，还应当是社会领域的平等。只有当平等原则充分地贯彻到这三大领域，才构成完整的社会主义平等。他认为，“人与人的关系应是民主的和平等的”[18]，应当保障人们平等地享有最基本的权利，应当努力缩小工农、城乡、脑力劳动和体力劳动之间的社会差别，应当彻底消除男女之间的不平等，应当坚决反对一切特权。总之，毛泽东心目中的理想社会是人们在所有社会关系中享有平等的权利、地位的社会。
在毛泽东看来，人民之间不仅应该实现平等，而且应该建立起互相帮助的新型人与人之间关系。社会主义与资本主义在人与人之间关系上存在本质区别，前者强调互助合作和建立起人与人之间的和谐关系，后者则强调个人独立，最终不可避免地导致人与人之间关系的“原子化”。毛泽东认为，社会主义是中国的唯一出路，推翻旧制度，建立社会主义新制度，“这是一场伟大的斗争，是社会制度和人的相互关系的一场大变动。”[19]这样大变动，就是从不平等的、分离的关系，变为平等的、互助的关系。尤其是占中国人口大多数的农民，“为了摆脱贫苦，改善生活，为了抵御灾荒，只有联合起来，向社会主义大道前进，才能达到目的。”[20]毛泽东关于农民走互助合作道路的必要性和正确性，已经为当代中国农村发展的实践所证明。
四、独立自主。
坚持独立自主地领导中国革命和建设，是毛泽东思想的特质之一。所谓独立自主，就是主要依靠自己的力量开展革命和建设。这既是中国革命和建设的基本前提，也是贯穿毛泽东思想各个方面的方法论原则。
毛泽东领导的中国新民主主义革命和社会主义革命的道路，就是一条独立自主的道路。民主主义革命时期，毛泽东顶住共产国际的压力，开创了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路；其后，又顶住苏联的压力，坚持走自己的路，取得了抗战胜利和解放战争的胜利。社会主义革命时期，毛泽东开创了适合中国特点的社会主义改造道路，成功实现了由新民主主义向社会主义社会的转变。中国革命的胜利证明了独立自主原则的正确性。毛泽东这样总结道：“马克思活着的时候，不能将后来出现的所有的问题都看到，也就不能在那时把所有的这些问题都加以解决。俄国的问题只能由列宁解决，中国的问题只能由中国人解决”社会主义制度建立后，毛泽东领导中国人民开展了独立自主的社会主义建设。建国后，由于面对国际反华势力的封锁，中国在经济、文化、外交等各方面面临着艰苦的环境。在这种环境下，毛泽东提出：“自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立自主地干工业、干农业、干技术革命和文化革命，打倒奴隶思想，埋葬教条主义，认真学习外国的好经验，也一定研究外国的坏经验——引以为戒，这就是我们的路线。”[22]正是在这一路线的指导下，毛泽东开始了对适合中国特点的社会主义建设道路的探索，并依靠自己力量在中国初步建成了完整的比较独立的工业体系和国民经济体系，并在外交上取得了可贵的成绩。毛泽东不仅把独立自主当作一种原则，更把它当作一种自强不息的精神。在艰难形势下，他用通俗的诗歌语言号召：“全军民，要自立。不怕压，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕贼。奇儿女，如松柏。上参天，傲霜雪。”[23]毛泽东的号召，充分振奋了民族精神。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇十九
《金矿》一书讲述了一个临近破产的公司，如何通过一系列精益管理转亏为盈的故事。整本书通过故事形式，详细阐述了作者父亲如何进行精益改善、数据图表分析等。读完后感觉自己也亲身参与了这场改革。
作者通过小说形式阐述管理思想，充分展现了”贴近客户，善待员工，低成本，零缺陷“的精益制造文化。从书中第二章开始，作者就开始对”生产浪费“展开对话，引用丰田公司的七大浪费（生产过量、等待、搬运、走动、库存、不必要的操作以及不合格品）对工厂目前的生产状况进行了分析。指出想要有效率，就要将产品价值最大化，正如书中所说，要让客户感觉你的产品确实值得购买。
针对生产过程中的种种浪费，作者父子二人采取了一系列的精益管理措施，推行了准时生产体制管理手段，以客户为导向，以需求为王。只有无效劳动（浪费）为0,才能使工作的比例接近100%,才是真正提高效率。丰田公司追求按需生产，因此要将人员控制好，才能使多余的生产力同所需要的生产量相吻合。精益管理坚持认为库存是生产不经济的”万恶之源“,由于有了不必要的库存，积压了企业资金，增加了资金成本。因此，企业需要将提高效率与降低成本相结合，朝着以少量的'人员，只生产需要数量的产品这一方向努力；效率方面，必须从现场每位操作员工以及由他们组织起来的生产线着眼，每个环节都要提高，以收到整体效果。
什么是精益管理？说白了就是通过持续改善让企业以最小资源投入包括人力、设备、资金、材料、时间和空间，创造出更多的价值，为客户提供新产品和及时服务。总的目的是减少浪费，提高利润。
精益管理源于精益生产。个人认为精益管理不应停留在”纸上谈兵“,精益管理出自生产，也应回到生产，任何不以现场为基准的管理都是空谈。《金矿》中，作者父亲说过”工厂是一座金矿，而工厂的一线员工就是这座金矿中的黄金“.正如精益管理的”以人为本“理念，在精益管理的方案提出过程中，需要我们与现场相结合，与现场操作人员相结合。
精益管理注重”以人为本“.对企业来说，员工才是企业真正的财富。正如很多企业起初会去学习效仿丰田公司的精益管理理念，但其实不然，丰田公司最具魅力的地方在于丰田的员工文化。一个没有员工的企业将是一些空洞的建筑和静止的机器，没有输入、输出，当然也就没有任何利润而言，企业将不再是企业。员工的精神风貌，投入的工作态度直接决定了企业的状态，凝聚力强，向心力大，则是集团军作战，产生的效果不是每个人力量的叠加，而是以指数级增长。如何提高企业员工凝聚力，要从问题开始，找到解决办法，创造一种积极向上的文化氛围，积极发挥员工智慧，而不是只针对员工的双手支付酬劳。所以企业可以：
1.以公平利益吸引人；
2.给员工搭建一个展示自己的平台；
3.给普通员工成长的机会；
4.对技术的探索；
从精益人的角度出发，书中最使我感触最深的便是”系统化分析问题“,这也是一位系统ie需要掌握的基本准则。全书主人公父亲以全面、系统的角度看待分析问题，找出问题原因，再对问题逐个击破。
加强管理，持续改善是核心。管理是企业的基础，只有企业管理好了，才有”基本竞争力“,”基本竞争力“+”核心竞争力"才是企业的综合竞争力，要有综合竞争力的企业才能在激烈的市场竞争中谋生存与发展。
书中作者引用了诸多丰田公司的管理理念，也正是因为丰田公司的生产管理经验形成了现有的精益管理理念。目前艾兰得公司的精益管理工作还处在初期阶段，通过《金矿》一书学习，让我认识与体会到了未来精益管理部的目标框架。书中涉及的价值流、库存、节拍时间、标准化作业、拉动式生产、看板系统以及均衡生产，也正是我们精益管理部的未来蓝图。
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章太炎的思想读后感范文（22篇）篇二十
从大野耐一第一次提出消除浪费到精益（lean）这个术语的出现，已经几十年过去了，精益生产方式早已为人们所耳熟能详，数不清的论文和著作围绕着“精益”这两个字，然而，权威著作却寥寥无几。“但是把所有方法紧密联系，形成一个完整的思想体系方面，则大多辞不达意。”幸运的是，那些想了解精益生产方式、想学习和运用精益思想的人，拥有了《改变世界的机器》和《精益思想》。在后者首次出版之后的7年，两位作者詹姆斯・沃麦克（jamesp.womack）和丹尼尔・琼斯（danielt.jones）出版了该书的修订版，将精益思想的发展和新认识、新应用一一与读者分享。
人们常常会将精益和jit、看板等混为一谈，其实，精益的意义远不止于此。随着时代的发展，这种思想也一直在发展之中，因为精益始终和浪费（muda）针锋相对，而浪费的形式和内容在不断地增加和变化。除了大野耐一曾经提出的七种浪费之外，沃麦克和琼斯又补充了一种浪费，即商品和服务不能满足客户要求。
对付浪费的锐利武器，就是精益思想。两位作者以这种思想，为管理者提供一种类似北极星那样的可靠行动指南。而且，沃麦克和琼斯将大野耐一针对日本企业的生产方式，扩展到了欧美国家；不仅如此，他们也不满足于精益思想给汽车行业带来的翻天覆地的变化，将它扩展到了制造业以外的很多其他行业，包括服务业。
对不同行业大量企业的研究和钻探，沃麦克和琼斯归纳出了这个思想体系的五大核心：价值、价值流、流动、拉动、尽善尽美。从这五大核心，发散出了将大批量生产转变成精益生产的五个步骤：根据用户需求，重新定义价值；按照价值流重新组织全部生产活动；使价值流流动起来；让用户的需要拉动价值流；不断完善，达到尽善尽美。
当前面四个步骤和其他几个形成良性循环的时候，这个系统能够达到几近尽善尽美的状态，
我们可以用一个例子来说明这一点。fngp集团与世界上最大的密封和填料制造商一起引进了精益思想。在三年的时间里，他们进行了六次改善活动，使生产率提高了991%，所需场地减少了48%。
这几个数据可以让人们了解5个精益原则的卓有成效，乃至能起死回生的效力。但是，最终的数据只能让人们认识到其重要性，假如没有一个实践了这些原则的成功真实范例来比照，没有一个样板用以模仿，人们也很难想象能在自己的组织结构中运用这些原则。
这种范例，作者指出，“就其细节来讲，应该足以体现这些原则的基本原理和方法；就其范围来讲，应该足以形成一个整体概念，成为人们向往的目标。更重要的是，它与人们的实际情形应该具有足够多的共性”。本书的第二部分，就从这个角度，提供了多个范例，从简单的小型的企业逐步过渡到大型的复杂的集团，将精益思想的覆盖范围，从原先集中于汽车等制造行业，大范围地辐射到了其他五花八门的行业。
这一点非常重要。就像一个数学公理，寥寥一两句话，却能应用于千变万化的环境中。初学者假如没有几个范例加以说明的话，就可能始终限于纸上得来终觉浅的境况之中。而两位作者明智地认识到了这一点，用大量的篇幅将这5个精益原则辅以实际案例的说明，大大提高了读者对其的了解和应用。
而在本书的第三部分，沃麦克和琼斯对精益思想的应用提出了更高的要求，产生了这样一个问题：当你的企业实现了精益化生产之后，是否整个价值流也已经是精益化了呢？价值流是一个整体的渠道，只有当这个渠道中不存在停滞现象之后，它才是精益化的。他们提出了另一个专用词来说明这一点：精益企业。这个企业不是我们通常理解的企业，而是包括了整个价值流中所有相关的企业，确切地说，应该是一个企业的联合体，像链条一样，牵一发而动全身。对这些问题的处理，是本书作为权威精益思想著作的一大特点―并非简单地阐述，而是将问题不断推进、不断演化、不断解决，预想未来，制定尽善尽美的蓝图。而这张蓝图，正是每个企业都需要的。如果想摆脱苦苦支撑的现状，避免被无情的淘汰，其实，“您的任务很简单，只是去照着干”！
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇二十一
《改变世界的机器》的这个中文版的书名改成了《丰田精益生产方式》，在导言里，作者们介绍了他们是怎么开始研究精益生产的。1984年的时候他们写了一本书《汽车的未来》，通过这本书，他们发现汽车工业中的三种生产方式，于是就开始了对新的更能代表新生产力的精益生产进行了为期数十年的研究。这就是他们的“国际汽车计划”。他们在17个国家中，访问了九十多个工厂(约占世界总装能力的一半)，系统地收集了信息。它是在汽车行业或任何其他行业中从未进行过的、最为全面的国际性调研活动之一。与大规模生产方式的对比便是最开始的方向。而这本书的一大特点也是引用他们调研中所获得的资料。
彼德德鲁克曾称汽车工业为“工业中的工业”，到1991年这本书初版的时候，汽车制造仍然是世界上最大的制造业，每年约有5000万辆新车问世，的汽车工业好像并没有那么好，它是受经济危机冲击最大的一个产业，美国的三大汽车公司都出现了巨额的亏损，连丰田都出现了许多年以来的第一次亏损。现在著名的汽车公司都在出环保车，也许那就是下一片蓝海，比亚迪的王传福也说到20，他们计划把比来迪做成中国汽车第一品牌，到2025年做成世界第一。不知道汽车业的未来究竟是什么样子的，也许要选择职业的话事先最好对这样重要的行业都多了解一些。
“一战后，亨利福特与通用公司的阿尔弗雷德斯隆开创了世界制造业的新纪元，把欧洲企业领先了若干世纪的单件生产方式转变为大规模生产方式。二战后，丰田英二与大野耐一在日本丰田汽车公司首创了‘精益生产方式’的概念。当日本其他汽车公司与其他工业采用这一优越的体制后，日本很快达到了今天的经济领先地位。”但是现在，当美国和欧洲亚洲都出现经济危机的时候，丰田公司还是难免巨额亏损现实。不知道精益生产在现在的大环境下是否会真的像作者所说改变世界，但是我感觉还是有些希望的。
章太炎的思想读后感范文（22篇）篇二十二
《论美》1课时。
《诵读欣赏》1课时。
写作3课时。
专题交流或语文活动1课时。
三、教学设计：
本单元的阅读教学。
本单元的4篇文章均为名家名作，虽然都与治学相关，但是视野不同，角度不一，语言风格也不相同。宜让学生基本通其大义，个别难懂之处可以忽略，重要的是对关键意思展开思考。
学习本单元，首先，应当掌握“反刍”这种有效的读书方法，边读书边思考，对充满智慧和哲理的经典作品深读精思、反复品味，直至得其精髓。“书读百遍，其意自现”。当然，“反刍”式的读书方法并不是意味着一遍又一遍简单的重复与叠加，而应当是随着读书遍数的增加，对作品理解和思考的逐步加深。第一遍的读，可以以读通、理解作品为目的；第二遍的读则应当品味作者的结构与语言；第三遍还可以进一步的对作品提出自己不同的见解和思考；第四遍则可以联系作者的其他作品或同类型的文章探讨作者的创作风格等等。总之，你完全可以根据自己的实际和需要，分阶段的制定自己的读书目的，“循序而渐进，熟读而精思”，每读一遍，你都可能会有全新的感受。
其次，应当重视在生活实际中锻炼自己思考分析问题的能力。本单元中，谈到了天资、机遇与勤奋的关系，创造与生活的关系，美貌与美德的关系……而所有的这些无一不是从生活中来，生活中也经常遇到此类的相互关系与矛盾。“生活无处不语文”，这就需要我们在生活中锻炼，在锻炼中提升自己的语文能力。
第三、拓宽自己的阅读面。通过对同类作品的阅读与比较，体会不同作家的不同表现风格；在阅读中体会“泛读”与“精读”，加强自己的“反刍”能力。
四、教学过程。
第1课时确定本单元的学习内容。
第一块：了解单元内容特点：
教学步骤教师组织学生活动。
1导入：让学生浏览目录、课文（还可以延伸到发展性评价手册）明确任务。
2巡视、指导浏览目录、课文。
3布置讨论：本单元的内容和七八年级的单元相比具有怎样的特点？思考、讨论。
第二块：确定单元学习方法：
教学步骤教师组织学生活动。
2针对本单元的学习内容和特点，制定相应的学习方法和学习计划制定计划。
第三块：学习评价。
教学步骤教师组织学生活动。
1出示评价内容：
1、你有自己的专题吗？
2、本节课你发言了吗？（组内或班上）。
3、你能说出哪些课文题目，作者，文章的主要内容？
4、你有自己的学习伙伴和小组吗？自我反馈。
2小结：自我小结。