我要怎样读书（汇总19篇）篇一
我所说的读书是一种闲情逸致式的,是把读书仅仅作为一种爱好来谈的.爱好的前提,第一是要有兴趣,第二是要有可以自由支配的时间.凡爱好者必从兴趣中来,无论什么爱好,兴趣都是第一位的,它可以开发创造力和提供持之以恒的动力.至于时间嘛,绝对没有空闲时间的人是没有的,如果推托没有时间,可能是缺乏心情,更主要的恐怕还是没有足够的时间.
读书的好处如长知识、培养学问之类在此一概不谈,只说读书的乐趣和享受.一个人能够有自己可以自由支配的时间做自己喜欢的事、读自己喜欢的书,这本身就是一件值得快意的乐事.人们无论做什么事,都会有愧悔的事发生,只有读书一事是极少有这种情形的,除非因忘记时间而误了别的事,但那样首先应该责备的也是自己,而并不关书的事.
每次,在读了一段书后,你都会有一种神清气爽的感觉,免不了要伸臂舒胸吐口长气,读书的疲劳是因为你有所收获.书令我们振奋,积极乐观,而又兴趣盎然,最恰当的则正如培根说的：“阅读使人充实”.读书的乐趣不仅限于看书,有时候常常令人忍不住要与人畅谈读书的感受,或者要提起笔来直抒胸臆,实在都更是一种莫大的乐趣.不止一次有人问我：“你写那些东西有什么用啊?”或者：“如果你不想发表,干脆就不要写了!”我只好笑笑,敷衍两句,因为这正是读书的至乐,是很难说清楚、也不必对外人说的啊!
有一种书读起来令人爱不释手,非要一口气读完不可,若因时间或事务所拌,不得连篇累牍痛快地读下去,则连续几天里,思里念里都是它的影子,好像掉了魂儿一样,好比是对恋人一样的想念.捧在手里阅读时的专注和欣悦之情也像是对着亲密的爱人一样.当然这样的书是不多的,且总以少年时多能遇到,因为它需要一种涉世不深的真挚情怀,就像友谊,最纯真的都是少年时结下的.
我要怎样读书（汇总19篇）篇二
拍毕业照那天，两个初中同学都送书当毕业礼物，这让我很开心，感觉这就是知音。
送花是送给女生，送谁都可以，并不特别。然而，送书就送进我心里来了，因为，书对我来说是生活必需品。
上大学以来每个星期都往图书馆跑，舍友一直以为我是去学习去了，其实我是“不务正业”去了，因为我即使在图书馆猫一天，也不是做作业的。我去图书馆的目的一般都是找本“一件钟情”的书回来拜读。
如果“一见钟情”，就会很经常停留在书的世界里，与书对话，与作者交流。记得有一次在图书馆找书，找了很久都没有看到喜欢的，然后在决定走的几分钟前遇上《哲学与人生》，那种心情，就像有首歌唱的那样“终于等到你，还好我没放弃”。接着就几天沉迷于那本书，别的什么书都看不上眼。对我来说，找到一本钟情的书是一大享受，心愿达成就会几天都抱着那本书，且随身携带，有机会就看。因此，还在毛概课上看书看到连老师点名回答问题都不知道。
一本好书能让我从书里找到自己。就拿《红楼梦》来说，高种时读《红楼梦》，觉得自己像多愁伤感的`黛玉，同学也这么认为，大学时期再读《红楼梦》，觉得自己有探春的影子，从她身上能找到自己所期待的现代女性的特质。好的文学作品总能向人们揭开有血有肉的生命过程，总能让读者在故事里的人物身上体验到另一种人生，这就是所谓的在人物身上“找到自己”。
班上有个同学和我一样，算是其他同学眼中比较具有所谓文艺气息的人，我们俩走在路上会谈李清照，会谈鲁迅，也会讲叶芝和茅德。冈的故事。其他同学听到我们的聊天都说怎么我们不去文学院太可惜了。因为读书而找到同样喜欢读书的人是一件很舒心的事，而且这样的朋友一生都不会忘记。
记得舍友问我为什么我知道那么多的历史事件和人物，其实我也不知道我是怎么知道的，多年读书的积累吧。
曾经看过一则笑话，说读书的好处就在于如果你是个有文化的人，喝到一杯好茶时会这样表示称赞：“此茶色泽纯净，香气怡人，透明中泛著淡淡的碧绿，茶杯中浮晃著一抹淡碧，几缕轻烟散著温热，饮来齿颊留香，真乃茶中之极品也”，如果你是个胸无点墨的人就只能说“妈的，这是什么鬼茶？那么好喝”。
看完之后一笑而过，但是说真的，书读得多的人貌似装逼都比较高端，比较有可信度。
说了那么多，其实我读书的原因就一个，因为无聊。
我要怎样读书（汇总19篇）篇三
《朝花夕拾》是鲁迅先生所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》，一向得到极高的评价。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。以下是一篇《朝花夕拾》读书笔记(《朝花夕拾》读后感)：
《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤，又历经战乱后写下的回忆。作者在这样纷扰中寻出一点空闲来，委实不易，目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人到了只剩下回忆的时候，生涯大概总算是无聊了，但有时竟会连回忆也没有。
对往事的回忆，只是现实生活的一点安慰，而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也匆匆告别了人世，本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后，却隐藏了谋人性命，教人看的丑恶祸心。去留学，并且碰到了一位令自己敬仰的师长，却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了，在学校办事兼教书，实在勤快的可以的老友范爱农，终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。
在对这一连串苦乐参半的事件的记叙中，作者还追究了自己的一些思想根源，例如仇猫，小小的，带给作者遐想的隐鼠的失踪，只是个象征的意念：当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念!这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱。从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇，不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了。
对这个细节下作者又给自己开了个伤心的玩笑：他的仇猫是毫无道理的，虽然猫吃老鼠，但他的隐鼠却不是猫吃的，而是被长妈妈踏死的，那么是否要恨长妈妈呢?在下一节回忆中，长妈妈也确实有些让人生厌，睡觉时占领了全床，满脑子的穷规矩和愚昧的信念，就是这样一位长妈妈，却把作者日思夜想的，别人都不能重视的渴望化成了现实，不懂识文断字的长妈妈把她自己都叫不出名的《山海经》买来，送给了“我”。正因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心，使作者记起她，追念她。
在朝花夕拾的回忆中，作者多次写到封建教育的失败和狭隘。
小时候，长妈妈的故事里说：“倘若有陌生的声音叫你的名字，你千万不可答应他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是坏人的逻辑。
在朝花夕拾之间，我随作者一起，回到“我”的童年时代，重新回味那些人和事。走过留学的日本的求学索过程，一起追忆失去的老友。沿着这条线索，我看到二十纪初，以“我”为中心的一个个生活场景，人物心理历程，读着每一个寓意深远，回味无穷的结束句，我的心也随着作者一起潮起潮落。
《骆驼祥子》是老舍的代表作之一，主要是以北平(今北京)一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的.北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
作品围绕着祥子买车所经历的三起三落为情节发展的中心线索，将笔触伸向广阔的城市贫民生活领域，通过祥子与兵匪、与侦探、与车厂主、与虎妞、与同行等各个方面关系，描绘了一幅动荡不安、恐怖黑暗的社会生活图景，从社会、心理、文化等层面展示了祥子从充满希望，到挣扎苦斗，直至精神崩溃，走向堕落的悲剧一生。祥子原是一个年轻健壮的农民，忠厚善良，勤劳朴实，沉默寡言，坚忍要强，但经过三起三落挫折打击，他的理想终于破灭，性格扭曲，堕落成没有灵魂的行尸走肉。祥子的悲剧反映了城市畸形文明病及愚昧文化给人性带来肉体、精神上双重伤害，凝聚了作者对城市文明病与人性关系的艺术思考和批判性的审视。
作品以严肃的现实主义创作方法，朴实明朗的语言，代替了过去失之油滑的诙谐。作品采用大量的叙事、抒情夹议论的心理描写，替祥子诉说着血泪凝成的痛苦心声，既刻划了人物性格，又表达了作者挚热的感情，增强了作品的艺术感染力。浓郁的北京地方色彩，从语言、环境到风俗人情，显示了作者日渐成熟而富有魅力的艺术风格。
这是一个可悲的故事，讲述了北平老城里活生生的一幕。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志要买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他年轻力壮，正当生命的黄金时代;又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车;接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作;虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“像个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”;在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘碾得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。他在杨宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点;他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放***，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人;他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人;还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。
这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。
人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。
作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
读罢这本书，我对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，而失去生活的人。俗话说：“路漫漫其修远兮，吾将上下之求索。”他为何不再寻求新的路，而成为社会的**，败类?他为何不做生活的主宰者，去自谋生活呢?我想，他也是害怕了，因为他是农民出身，他受不了生活一次次对他的打击，他放弃了。所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊!
明天会怎样?我不得而知。而现在我们唯一能做的，就是把握好今天。
我要怎样读书（汇总19篇）篇四
“爸爸，爸爸——”一个七八岁的小男孩，穿着一件已经洗的发白的.补着补丁的衣服，一蹦一跳地在小雨中跑着，手里还举着一本崭新的书，嘴里不停地兴奋地叫着爸爸。
“爸爸，看，书！”小男孩兴奋地说。
正在门口闲坐的爸爸扭过头来，看了看小男孩又看了看书。突然，脸沉了下来，“啪”地一声，用那双长满老茧的手打了小男孩一记耳光。小男孩吓得把书掉在地上，用手捂着红肿的脸，一脸疑惑地看向爸爸。
“哪儿来的？你从哪弄得钱？”爸爸用布满裂痕的手指着地下的书，厉声喝问。
小男孩刚刚从乡下奶奶家来到城里。原本是想上城里的幼儿园的，但是种种原因，小男孩没能上成。只能眼巴巴地看着自己的同龄人背着书包来来回回。他多么渴望上学啊，哪怕是拥有自己的一本书也好啊。
为了买这一本属于自己的书，又有谁知道小男孩偷偷地饿了多少次的肚子，悄悄地捡了多少个塑料瓶啊。当小男孩攒够钱去买书的时候，他是多么的兴奋、多么的高兴。可没想到的是当他冒着雨回到那寒冷的爸爸家的时候，一向不怎么关心他的爸爸竟给了他一记耳光。
“说，你从哪弄的？”
“买的。”小男孩低着头，嗫嚅着说。
“从哪弄的钱？”爸爸紧逼不舍。
“我……我……”
“我什么我？看看你那德行，肯定是偷来的。什么破书啊，扔了算了。”后妈不知什么时候从屋里走了出来，边说边把那本书一脚踢向了公路。
“不，不要。”小男孩哭喊着冲向雨里。
“轰隆隆……”雨还在下着，血还在流着……。
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我要怎样读书（汇总19篇）篇五
在看完《我要读书》这个电影后，我的心中感慨万千，内心久久不能平静，它让我对一个渴望读书的男孩刮目相看，这种精神真的是很难找到。
这部电影主要讲的是，八岁男孩张强因为腿部残疾和家庭原因，没有去上学，因为行走不便，他每天只能拿着两个小板凳。趴着走，很艰难，并且他一直跟着奶奶生活，经费也很紧张，再有一天凌晨的时候，张强趴着去了学校。在同学们上课的'时候，张强在门外听。老师让同学们起来背诵一篇课文，结果没有人起来背诵，这时张强推开了门，完整的背诵了下来。背完后，在许多人惊讶的眼光中，对老师说，老师，我要读书。然后，何老师就把他带到了校长室，请求校长让他上学，但校长不同意，一番争论后，校长勉为其难地答应了。但是，张强的上下学不方便，何老师说自己背他上下学。告诉了张奶奶，张强能上学了。他们都欣喜若狂，然后，张强在第二天去了学校，却被人嘲笑了，他的好朋友小亮为他打抱不平。
在第一次考试测验中，张强考了最后一名，何老师安慰张强，没关系下次努力，考一个好成绩。何老师在每天晚上都会去给张强补课，在一次课间中，有几个男同学欺负他，让他从胯下钻过去。张强因为自尊心受到了打击，扑了过去把那个领头的男孩打伤了，然后，被校长叫到了校长室，校长提议让张强不要在这上学了，何老师请求多次，结果校长还是不同意。然后，张强在一个小河边，看到有一个小女孩落水，张强拿起了一个竹竿，伸向了河里，结果在女生抓住了竹竿的时候，张强没有控制好平衡被拽到了河里，然后有人救起了张强把他送到了医院里。他的救人事迹被多人熟知校长也同意他继续上学了，他在运动会上的坚强毅力，让很多人对他刮目相看，他也知道了自己的亲生父母是谁，他也越来越自信了。
看了这部电影，我明白了读书很重要，我们需要有一个坚韧不拔的意志，遇到任何事情都要勇敢前进。
我要怎样读书（汇总19篇）篇六
俄罗斯民族自古以来就是一个神奇的民族。读书是这个民族的悠久传统和民族习惯，今天已变成了他们生活内容中不可分割的一部分。在俄罗斯人看来，书籍与面包同等重要，人不能不吃饭，也不能不读书，他们用于阅读的时间远远超过吃饭。
在莫斯科近900万居民中，每五人中就有一人受过高等教育，每三人中就有一人受过中等专业教育或不完全的高等教育。因此，读书便成了日常生活中一项不可缺少的内容。
俄罗斯人把家庭藏书多少看成是一个人文化素养高低的重要标志，俄罗斯居民家庭藏书总量高过公共图书馆藏书量的10倍之多。莫斯科人均年购书15本。俄罗斯人平均每人每天用于阅读图书、报刊和其他出版物的时间近1个小时，居世界之首。
法国：家庭“图书馆”经久不衰
法国人爱读书的习惯在欧洲比较有名。巴黎的大街小巷随处可见书摊、书店，塞纳河边还有一条专门卖旧书的长廊，成为巴黎一处特有的人文景观。到法国人家里做客，可看到几乎家家有藏书，拥有家庭“图书馆”是巴黎人一种经久不衰的时尚。
法国著名民意调查机构ifop发布一项统计指出，55%以上接受调查的法国人说他们去年阅读了1—12本书，24%的人阅读了12本书以上，其中许多人达到了20本。调查表明，法国人人均读的书多于人均买的书，出现这一情况的原因是遍布法国各地的大大小小的图书馆，及其向读者提供的免费借书服务。据统计，巴黎现在90%的图书是经过电脑查询后借出的。
巴黎最大的图书馆是法国国家图书馆。这座1995年建成的图书馆坐落在塞纳河边，是个长方形的广场，四角各有一幢l形棕褐色玻璃大厦相向而立，每幢各20层。整座建筑宏伟壮观，远远看去，如同四本半启的“巨著”，极富象征意义。新的国家图书馆里拥有3600个座位，是堪称世界最大的美国国会图书馆的3倍。
以色列：阅读好比吃蜜一样甜美
联合国教科文组织的一项调查表明，以色列人均拥有的图书馆和出版社的数量居世界各国之首。
以色列有句老话：“人不能只靠面包活着。”以色列人以此激励自己，养成了求知好学的习惯。据了解，平均每个以色列人每年要买10—15本新书，而他们的阅读量更是大大超过了这个数字。
这种爱读书的风气渐渐从成年人身上传到了下一代。有的以色列人刚开始教孩子读书时，会在旁边放一罐蜂蜜，每读一页书，就让孩子舔一口蜜，意思是让他们明白读书是一件甜美和快乐的事。
德国：读书像平常喝啤酒
德国著名作家歌德曾说过，读好书就是同高尚的人谈话。德国人对这种“谈话”有着巨大热情，即使是在电视、因特网等媒体十分发达的当今时代，他们依旧保持着爱读书的传统。
在地铁列车里，在公园草坪上，甚至在医院的候诊室内，手捧书本埋头阅读的人都很常见。调查显示，70%的德国人喜爱读书，一半以上的人定期买书，三分之一的人几乎每天读书。书已经融入到了德国人的日常生活中，对于德国老百姓而言，读书简直就像喝啤酒一样平常。
德国人之所以整体素质较高，这与他们博览群书的优良传统是密切相关的。歌德就曾注意到书和文化的力量对德国的重要意义。他说：“假如不是通过一种光辉的民族文化均衡地流灌到全国各地，德国如何能伟大呢？遍布各地的图书馆、博物馆和剧院，作为支持和促进民族文化教养提高的力量，是绝不应被忽视的。”
我要怎样读书（汇总19篇）篇七
它让我对一个渴望读书的男孩刮目相看，这种精神真的是很难找到。
这部电影主要讲的是，八岁男孩张强因为腿部残疾和家庭原因，没有去上学，因为行走不便，他每天只能拿着两个小板凳。趴着走，很艰难，并且他一直跟着奶奶生活，经费也很紧张，再有一天凌晨的时候，张强趴着去了学校。在同学们上课的时候，张强在门外听。老师让同学们起来背诵一篇课文，结果没有人起来背诵，这时张强推开了门，完整的背诵了下来。背完后，在许多人惊讶的眼光中，对老师说，老师，我要读书。然后，何老师就把他带到了校长室，请求校长让他上学，但校长不同意，一番争论后，校长勉为其难地答应了。但是，张强的上下学不方便，何老师说自己背他上下学。告诉了张奶奶，张强能上学了。他们都欣喜若狂，然后，张强在第二天去了学校，却被人嘲笑了，他的好朋友小亮为他打抱不平。在第一次考试测验中，张强考了最后一名，何老师安慰张强，没关系下次努力，考一个好成绩。何老师在每天晚上都会去给张强补课，在一次课间中，有几个男同学欺负他，让他从胯下钻过去张强因为自尊心受到了打击，扑了过去把那个领头的男孩打伤了，然后，被校长叫到了校长室，校长提议让张强不要在这上学了，何老师请求多次，结果校长还是不同意。然后，张强在一个小河边，看到有一个小女孩落水，张强拿起了一个竹竿，伸向了河里，结果在女生抓住了竹竿的时候，张强没有控制好平衡被拽到了河里，然后有人救起了张强把他送到了医院里。他的救人事迹被多人熟知校长也同意他继续上学了，他在运动会上的坚强毅力，让很多人对他刮目相看，他也知道了自己的亲生父母是谁，他也越来越自信了。
看了这部电影，我明白了读书很重要，我们需要有一个坚韧不拔的意志，遇到任何事情都要勇敢前进。
我要怎样读书（汇总19篇）篇八
工作之余，有时同学生聊聊天，谈到读书的时候，许多同学就会长吁短叹。书是读了不少，从小学读到现在，算起来数目也不少，但是收获甚微。许多同学只知陶渊明的“好读书，不求甚解”之其一，以为读的越多越好，却不知“每有会意，便欣然忘食”之其二。读书要么走马观花，要么消遣度日。书，怎么读？大多数同学还根本就不知道。大家说金庸的小说好，便废寝忘食去看，一日几大本，看是看了，也许头脑中只是刀光剑影的模糊的'影子，却很少去思考作者是怎样去运笔构思的。
孔子在很早就说过，“学而不思则罔，思而不学则殆”，两者是不可分割的。同学们在读书的过程中很少认真去读，对于思考就更少了。大多数同学读书只是追求故事情节，里面是多么感人。一旦要他谈谈怎样感人时，却不知怎么开口，这种情况已经成为大多数同学的通病。
例如在《荷塘月色》这篇文章中，“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”。一个“泻”字写出了月光动态的美。可以联想到类似的例子，如《故乡》中一个“横”，写出了故乡的萧条。类似的例子还很多，也可以再发挥一下想想，中国诗人有那些提出善于用字的人？比如“点铁成金，脱胎换骨”的黄庭坚、陈师道、陈与义等等；“语不惊人死不休”的杜甫；“鸟宿池边树，僧敲月下门”的贾岛；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的王安石……这样一步一步让我们的思维得到拓展。我们在思考的时候，也就是在巩固旧知识开创新领域的时候。
或许当你看到“遗忘是心灵的空隙，漏掉了多少宝贵的时光”的时候，你是否有一点触动，又是否思考过这样的句子是怎样构建的？首先在修辞上看，它是比喻句，把“遗忘”比作“空隙”，而且“漏”又与“空隙”有关，“漏”带来了什么了什么的结果？——宝贵时光的流逝。假如我们能分析清楚，那么在高考仿写句子这类型的句子就不会失分，就会有的放矢。
我们也可以再延伸一下，“漏”字，房屋外面有雨，房屋里面也有雨，由此可以想象学过的哪些有关的词语。有“雨后春笋”、“雨过天晴”、“栉风沐雨”、“风吹雨打”、“风雨飘摇”……这些词语的意思是否知道，要心中有数。这样积累多了，就有备无患了。还可以作进一步的拓展，哪些诗句中涉及到“雨”字？如“好雨知时节，当春乃发生”；“雨中黄页树，灯下白头人”；“西原驿路挂城头，客散江亭雨未收”；“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”……有雨了，当然也就有水了，那么水在古诗词就是一种意象，常常和绵绵的愁思连在一起。李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流！”家亡国破，其中的愁又有谁能够体会？李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》一句“抽刀断水水更流”，真是剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头。秦观的《塔莎行》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”更是千古之愁……这样以来，由字到词，由词到句再到篇，把零散的知识点串成知识链，再织成知识网，就不会很容易忘记。
然而，大多数同学却不愿动脑筋去想，单纯停留在一个表面的上面，不是为学问而学问。我们常常说高考时考能力，但是能力不是一天或者两天就能够提高的，关键在于平时的努力。“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”。平时做一个有心人，到时候就会“手中有粮，心中不慌”。
我要怎样读书（汇总19篇）篇九
是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条着名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：
摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为：
抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。
评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。评注式笔记有下列几种：
(1)书头批注。
书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。
(2)提纲。
提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。
(3)提要。
提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。
另一种提要，是对一篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。
评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。例如鲁迅读《蕙櫋杂志》中的一段：清严无照《蕙櫋杂志》：西湖有严嵩和鄂王《满江红》词石刻，甚宏壮。词即慷慨，书亦瘦劲可观，末题华盖大学士。后人磨去姓名，改题夏言。虽属可笔，然亦足以惩奸矣。
案：严嵩篇和岳飞词，有如是作为，后人留词改名，有如是自欺，严先生以为可笔而又许其惩奸，有如是两可。寥寥六十字，写尽三态。(鲁迅《集外集拾遗?书苑折枝(二)》)。
补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满足的地方进行补充。需要注意的是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。
心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：
(1)札记。
札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。
(2)心得。
心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的。
心得体会。
也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记一般是以自己的语言为主也可适当地引用原文。
综合读书笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记。
上述三种类型的读书笔记，不论采用哪一种类型，目是都是为学习、工作、科学研究和写作服务。作笔记时开始可采用摘要式，以后读书多了，有了比较，产生了看法，就可以写译注式，至于心得式是更进一步了，它是属于科学研究的范畴。
作读书笔记不仅能提高阅读书、文的效率，而且能提高科学研究和写作能力。通过学习和实践使学生充分认识到图书馆的作用，不但学到了知识，锻炼了能力，更激发了学生的探索欲。
我要怎样读书（汇总19篇）篇十
如何做人？怎样做人？做一个什么样的人？这是一门艺术，更是一门学问。很多人一辈子都没有弄明白。
平时我们经常听到“做人难，难做人”的感慨，也经常能感受“先做人，后做事”的领悟。可见，做人不是个小问题，而是大问题，是每个人一生的必修课。
人来一世，无外乎两件事：一件是做人，一件是做事。做人固然没有必须的法则和标准，但它存在必须的通则，必须有它的技巧与规律。那里只能说些小道理，大提示。
一、做个有志向的人。
毛泽东说过“自信人生二百年，会当击水三千里”
拿破仑也以前说过“不想当将军的士兵，不是好士兵”
这些名言就是告诉我们，做人就应有信仰，就应有信心。信仰是引导我们走向成功的航灯，自信是到达人生顶峰的动力。完美的前途来自于自强、自立、自信，不达目的不罢休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是别人而是自己，不好把一次的失败看成是人生的终审。逃是懦弱的，避是消极的，退就显得更加无能。成功的道路得靠自己闯，做人有困惑，做事有困境，世上没有一帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。男儿立世，自己拍板，不怕失败，不言放下。
成功时，不好醉倒，失败时，不好灰心丧气，不好怨天忧人，应对“山重水复”之关卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困难。想成就一番事业，就要甘于干大事，揽难事，立个志向，树个目标，人生才有行走的方向。心在那里，路就在那里。有了志向，才有做人的本事、气魄和胆略。因此，做人需要问问你的志向在那里，要问问你有没有信心。
二、做个善良的人。
“人之初，性本善”。善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕。人生不必须人人都很成功，不必须人人都能成为英雄豪杰，但必须要善良仁慈。善良是和谐、完美之道，心中充满慈悲、善良，才能感动、温暖人间。没有善良，就不可能有内心的平和，就不可能有世界的祥和与完美。爱是基本的善良情感，遇到乞讨者，我们就施舍他点钱，遇到老弱病残、孕妇，我们就主动让座，遇到迷路的小孩，我们就把他送回家，为他指点方向。一个微笑，一个简单的动作，一句发自内心的问候，这对我们并不难做到，却可能因此帮忙别人走出困境。一切人，一切事物都是相连的，在施予他人的时候，你实在是利益自己，当伤害另一个生命时，实质是在伤害自己。所谓善良，无非就是拥有一颗大爱心、同情心，不害人、不吭人、不骗人。有了善良的品性，就有真心爱父母、爱他人、爱自然的基础和可能。一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周遭的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播。因此，做人不必须要顶天立地，轰轰烈烈，但必须要善良真诚。因此，做人得要问问你想不想善良。
三、做个有教养的人。
中国是一个十分讲究修身养性、崇尚道德的民族。五千年来，无论世事如何变化，勤俭、忠义、谦让、孝顺都是恒古不衰的美德，多少古圣先贤更是视之为传家宝。小事业的成功靠机遇，中事业的成功靠潜质，大事业的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所谓教养，就是就应知深浅、明尊卑、懂高低，识轻重，就应是讲规矩、守道义。有教养的人，往往不以术而以德，往往不以谋而以道，往往不以权而以礼。有教养的人在自己独处时，超脱自然，会管好自己的心，在与人相处的时候则为他人着想，与人为善，淡然从容，管好自己的口。方圆做人，圆通做事，宁静致远，自我反思，则事事放心、顺心。因此，做人得要问问自己有没有教养。
四、做个乐观的人。
人到世间，不是为苦恼而来，因此不能天天板着面孔，整日忧愁、悲伤、苦恼、失意，这样的人生没有乐趣，世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心，这世界像一面镜子，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也对你哭；你心平气和，它就还你一个心平气和；你气势汹汹，它也还你一个横眉冷对。乐听赞美，不喜他人的批评，心欲名利，不欲失去它们，这种心态只会像锁链一样囚住自己。只有超越它们，才可体验自在与快乐。拥有一颗快乐之心，见到的就是一个值得欢欣的世界，心中满是忧伤，见到的则只是一个充满悲哀的世界，与其对不能得到的耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。快乐不在心外寻求，只能在心内寻得，心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样能够悠然自在。存好心，做好人，欢喜充心，愉悦映脸，乐观向上，这样就能站成一座丰碑，走出一道亮丽的风景。人生苦短，与其事事张弓拔弩，不如学着“幽它一默”。因此，做人得要问问自己乐观了没有。
五、做个宽容的人。
海纳百川，靠的是宽容的心。做人做事，心胸不可太狭隘。尺有所短，寸有所长，金无足赤，人无完人，赏识别人的优点，包容别人的不足，靠的是有爱人之心，有容人之量。为你的仇敌而怒火中烧，烧伤的只能是你自己。忍不下一口气，就恶言刀枪相向，忍受不了他人的春分得意，就嫉妒诬陷，这样的人生只能昏暗无光，路会越走越窄。人间的是非善恶喜乐，世道的好坏、冷热、荣宠，要放宽肚皮，坦然理解，路才会越走越宽。宽容不是懦弱、退缩的压抑，而是一种忍辱负重的大智大勇，是能识实相、敢担当、懂化解融通。为他人着想，是为自己铺路，宽容不是纵容，晓之以理，动之以情，思考的是别人的自尊和承受度。善待别人，等于就是善待自己，无论生活受到怎样的伤害，不必忿忿不平、耿耿于怀、怀恨在心，学会忘记，忘记是对自己的最好保护，学会感恩，感谢生活给你磨砺自己的机会，心灵充满阳光，生活自然充满灿烂。因此，做人要问问自己宽容大度了没有。
六、做个实在的人。
踏踏实实做人，实实在在办事，把双手插在口袋里的人，永远爬不上成功的梯子。多一些发奋，便多一些成功的机会，天道酬勤，不好光耍嘴皮子，不好好逸恶劳，勤字当头，苍天不负有心人，尽心尽力、尽职尽责，才能成就大事业。从不获胜的人很少失败，从不攀登的人很少跌交，要想知道成功的味道，就得敢闯敢干，少言多行，决而不断，断而不行，必然贻误时机。小事不想做，必然大事做不了，对工作拈轻怕重，好高骛远，很难成就一番事业。先扫一屋，才能扫天下，要从自我做起，从此刻做起，从小事小节做起，从点滴细节做起。做老实人，讲老实话，干老实事，这才是长久和根本。因此，做人，必须要问问自己是否实在。
七、做个智慧的人。
有知识不等于有智慧，知识积存得再多，若没有智慧加以应用，知识就失掉了价值。知识是静态的，人有了知识，还就应明白如何正确地将所掌握的知识在实践中加以应用，没有智慧，充其量但是是一本记载着知识的书。智慧是头脑的智能，是一种洞察力和决定力。有勇气能改变能够改变的事情，有胸怀能理解不可改变的事情，而有智慧却能分辨出何时能改变，何时不能改变，知道什么时候“为”，什么时候“不为”。知道你在做什么事，知道热爱做什么样的事，知道能把什么事做成什么样，这就是智慧。只有方向，而没有智慧，方向本身是没有好处的。智慧有时就是一种权衡和折中，用中庸拒绝极端，用理智分析情景，用务实发挥影响，用冷静掌控抉择，用自觉端正态度，用学习积累经验，用勇气放下包袱，这就是智慧显现。对弱者，光关心不够，要帮忙；对下属，光公正不够，要善良；对别人的失误，光原谅不够，要忘记；对自己的未来，光梦想不够，要行动。空才能生慧，学才能生智，心宁智生，智生事才成。每一个人都有值得尊重及学习的地方，慈悲的人教授慈悲之道，横蛮的人教授忍辱之道。如果一个人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么谈何成功，因此，做人要看你有没有智慧。
八、做一个正直的人。
做人要正直、做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、处世之基。人正不怕影斜，脚正不怕鞋歪，身正心安魂梦稳。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，心底无私天地宽，表里如一襟怀广。襟怀坦荡，光明磊落，就会赢得他人的信赖与尊敬。己不正，何以正人？正直的人不谋私，不贪利，不文过饰非，不偷奸耍滑，不阿谀奉承，不溜须拍马，不阳奉阴违，平等待人，公正处事。说话有根有据，有一说一，有二说二，说该说的就说，该做的就做，说的都是真话，做的都是正事。心术不正、故弄玄虚、口是心非，用心计，耍手腕，当面一套，被后一套，台上说君子言，台下行小人事，谈何主持公道，伸张正义。因此，做人必须要走得直，行得正，做得端，必须要问问自己是否正直、公道。
九、做一个谨慎的人。
智在于治大，慎在于畏小，一次深思熟虑，胜过百次草率行动，堤溃自蚁穴，细微可不慎。恭为德首，慎乃行基。谨慎是“不糊涂”的基础。一个处事谨慎的人，必然是头脑清醒的人，必然在大是大非面前不糊涂。人生在世，有招来灾祸的言语，有招来耻辱的行为，要建功立业，当然要格外谨慎。低调做人，虚心做事，慎而思之，勤而行之。远虑在先，就能近处无危。处顺境飘飘然，洋洋得意，遭挫折就怨天尤人，牢骚满腹，必定难成大气。“常在河边走，就是不湿鞋”看的是你的功力和定力，低下头的时候，也要学会抬头看看天。静观默察，心如止水，谦虚谨慎，则事易成。谨慎还是远离危险，确保安全的良方，靠谨慎比靠鲁莽更能制胜，只有谨慎，才能稳操胜券，因此，做人必须要问问你谨慎了没有。
精选阅读（2）：
如何做人。
做个实在的人。
踏踏实实做人，实实在在办事。多一些发奋，便多一些成功的机会，天道酬勤，只要勤字当头，苍天不负有心人，尽心尽力、尽职尽责，才能成就大事业。
从不获胜的人很少失败，从不攀登的人很少跌跤，要想知道成功的味道，就得少言多行，决而不断，断而不行，必然贻误时机。
小事不想做，必然大事做不了，对工作拈轻怕重，好高骛远，很难成就一番事业。
做个智慧的人。
有知识不等于有智慧，知识积存得再多，若没有智慧加以应用，知识就失去了价值。
知识是静态的，人有了知识，还就应明白如何正确地将所掌握的知识在实践中加以应用，没有智慧，充其量但是是一本记载着知识的书。智慧是头脑的智能，是一种洞察力和决定力。
有勇气能改变能够改变的事情，有胸怀能理解不可改变的事情，而有智慧却能分辨出何时能改变，何时不能改变，知道什么时候“为”，什么时候“不为”。
知道你在做什么事，知道热爱做什么样的事，知道能把什么事做成什么样，这就是智慧。只有方向，而没有智慧，方向本身是没有好处的。
智慧有时就是一种权衡和折中，用中庸拒绝极端，用理智分析情景，用务实发挥影响，用冷静掌控抉择，用自觉端正态度，用学习积累经验，用勇气放下包袱，这就是智慧显现。
对弱者，光关心不够，要帮忙；对下属，光公正不够，要善良；对别人的失误，光原谅不够，要忘记；对自己的未来，光梦想不够，要行动。空才能生慧，学才能生智，心宁智生，智生事才成。
做个有良心的人。
会懂得做人的人，无论走到哪里都会受欢迎。大凡人们在很小时候，从父母，老师那理解的教育，都是做人就要做一个好人，做一个对国家，对社会，对家庭都有用的人。
做人其实就是做良心。如果一个人，不好好地凭着自己的良心，时刻摸着自己的良心去做事。那么，此人就必须不会是一个好人。
而好人，是天底下最难最不易被世俗上一些习惯戴着有色眼镜看人的群体所真正地认识到的。
因此，综上所述而言，每一个人的良心是好是坏，通常状况下，也就只有自己才能最了解到透彻和彻底的。
当然，这种自己监督自己的良心是红是黑的自我检验方法，对于世上有一些素质和修养都有所欠缺的人们来说，就不是那么的适用了。
正因，这种人立足在社会和江湖的本钱，就是耍无赖，就是搬弄是非，就是没事找型，以曝和已不相关的他人保密为名，为自己能够用极其恶毒下流无耻的语言，去谩骂无辜善良人们为荣。
亲近有良心的善人，远离无良心的恶棍。这也是人类在一方面遵守社会合法生存的守则之一。只要坚信人间的一个生命轮回哲理和自然规则：善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到，时候一到，什么都报。
精选阅读（3）：
如何做人做事。
在生活中，我们常常看到这样的现象：
有的人，论本领，“文不如张良，武不如韩信”，却人缘热闹、口碑吐春，不仅仅近悦远来，而且事业日上。
有的人，论本领，“力拔山兮气盖世”，不仅仅要风能得风，而且要雨能得雨，却人缘冷清、口碑见冬，以致壮志难酬，无颜面亲。
这说明，做人与做事是不一样的。做事，看潜质，靠本领；做人，则看态度，靠道德。
做人看态度。看什么态度？看对人的态度。一个人，在其生命的历程中，无论其志向多么远大宏旨，都不可能包打天下，独自完成自己所钟情的事业。正因，历史毕竟是群众创造的。这就有一个与人交流、交往与交际的问题。而这，实质上就是如何待人的问题。待人，不是潜质问题，而是态度问题。态度者，神情也。神情者，挂在心灵外的寒暑表也。有了肯替别人着想之心，就不会看到别人工作失误而幸灾乐祸，遇到别人一时有难而哈哈大笑，更不会妒贤嫉能，来个武大郎开店，高过自己的一概辞退。
做人靠道德。靠什么道德？靠人类最基本的两种道德：正义与仁慈。正义，就是不损人；仁慈，就是要帮人。不损人、要帮人，就是求共赢、求和谐，就是共发展、共凉热。有了这种最基本的道德观，就不会为了一己之功名利禄而去损别人的牙眼，更不会置党纪国法于不顾而孤注一掷、铤而走险。同时，有了这种最基本的道德观，也就不会在自然灾害突然降临时而冷眼旁观，更不会认为是“天赐良机”而大发不义之财。
做事看潜质。看什么潜质？看对成功完成某件事情的观察力、分析力、记忆力以及抽象概括力等。这种潜质，看似虚虚实实，其实非一日之功所能养成。这种潜质，既离不开理论的指导与知识的积累，也离不开思路的比较与实践的提升。这种潜质，说到底是一种宏观决策潜质，方法谋划潜质，更是成功完成某件事情、某种活动所必需的个性心理特征。（为人处世birdol)这种心理特征具有哲学之思辨、科学之求真、艺术之求美的特征，它能够透过现象抓住本质，从纷繁错乱的事务堆中理出矛盾的主线和发展的脉络，从而牵住“牛鼻子”，选准“突破口”，以一当十之势，使星火燎原，使火中飞出金凤凰，使凤凰展现出绚丽多彩的身姿于人间。
做事靠本领。靠什么本领？靠解决问题、完成任务的技能。本领者，技能也。要做成一件事，空有大志不行，只有规划也不行，务必还要有完成规划大志的本领，即技能才行。技能天上掉不下来，自身生不带来，只有靠实践及其实践经验的积累才能实现。技能本身也是一种潜质。这种潜质就是运用实践知识和实践经验进行目标活动的潜质。事情能不能做成功、做优秀乃至做到极致、经典，在完成设计任务之后，关键在做的技能上。如果说，设计规划靠潜质的话，那么，把事情做成、做优、做成经典就靠本领或曰技能了。
做人与做事既有不一样的地方，更有统一的地方。说到底，做人离不开做事，做事成就并印证着做人。两者在许多时候是相互补充、相得益彰的。
我要怎样读书（汇总19篇）篇十一
摘要：课改工作实施多年来，广大教师在上级主管部门的正确领导和学校的统一组织下，通过多种方式，认真学习了不少课改理论知识。这不仅使每个教师储备了一定的课改理论知识，提高了自身的业务素质，而且为构建新的课堂教学模式提供了更多的理论指导。那么，教师应怎样去适应新课程呢？结合学习所得与教学实际谈了认识。
关键词：新课程；教师；业务素质。
一、在实施新课程中，教师不仅要给自己“洗脑”，而且要为自己“充电”
新教材的一个显著变化是知识的难度降低了，但知识面加宽了。这对我们每一名教师提出了新的更高的要求，也使我们每一个教师所面临的严峻的挑战。以前我们头脑中更多的是教材、教参，围绕的是课本，着眼的是知识，强调的是答案，应对的则是考试。而新课程的'理念是“一切为了学生的发展”，这就要求我们每一个教师都要成为“多面手”，会运用多学科知识解决所任学科教学中出现的问题。因此，实施新课程，教好新课程，我们不仅要给自己“洗脑”，更重要的是给自己及时充电。如，在高中体育课教学中，新课程对教师的知识结构提出了新的要求：（1）专业知识要全面；（2）科学文化知识要深厚；（3）教育学、心理学要懂；（4）现代教育技术要精，体现“一专多能”的知识结构要求。这就对体育教师的素质提出了更高的要求，需要体育教师积极应对。
二、寄予学生情感，让学生“放下包袱、开动机器”
情感是融合师生关系的桥梁和纽带，赋予教学以情感，课堂教学会焕发出无穷的生命力。学生不是一个闲置的容器，而是一个活生生的人，对于他们来说，积极的情感比渊博的知识和高度的责任感都重要。在教学过程中，教师要善于把命令式的、权威性的、居高临下式的语言转化成为与学生商量式的、平等交流式的语言，不要轻易否定学生深思熟虑的基础上得到的答案，不要把教材上和教师自己的结论强加给学生，不要怕学生回答错误或暴露问题，也不能对学生提出的问题避而不答，应该及时肯定和尊重学生思维创新的火花，适时鼓励学生在自己的探究中有所发现的闪光点，让学生在课堂上大胆地说出自己的疑惑和想法，尊重学生的思维成果，让学生带着成功的喜悦去探究新的知识，这样学生才会“放下包袱、开动机器”。这不仅有利于转变学生的学习方式，更有利于培养学生思维的系统性和深刻性。回想对比一下，我们在教学中，虽有诸如讨论、合作等新的形式，但仍然是教师“垄断”课堂，不是教师讲、学生听，就是教师问、学生答，即便是观摩课，也是经过教师“精心”导演，并花去数节课时间反复演练后，供听课者们欣赏的华而不实的“实况录像”，而教师充分利用校本资源和课堂随机教育资源，真正让学生去探究、去实践、去合作的自主学习空间还是比较狭窄。
因此，我们要怀着一颗童心，带着对学生情感的关注，勇于探索，大胆创新，努力用自己储备的理论知识和经验，去建构新的、富有个性和特色的课堂教学模式，以积极的态度和务实的工作，精心设计好每一节课，并努力去上好每一堂课，在着力培养学生的创新精神和实践能力的基础上，推进学校课改工作向纵深发展。
参考文献：
樊钦平，王锐，何嵋，等。高等师范院校怎样主动适应基础教育课程改革。课程教育研究，（21）。
（作者单位西藏自治区拉萨市第二高级中学）。
我要怎样读书（汇总19篇）篇十二
因为读的书多了，孩子的心中自有一个“小书库”，不管遇到什么题材的作文，孩子心中的那个“小书库”就会开始“自动搜索”有关的知识，如此，不至于在写作文的时候东拼西凑只为凑一个字数。一定要记住，读书，是孩子写作做好的修炼。
开拓孩子的智力发展。
读书少的孩子，学习起来总会有一定的局限性，而读书多的孩子，相对而言，他的学习能力和创造力较强。教育家苏霍姆林斯基说过这样一句话：学生的智力发展取决于良好的阅读能力。读书多的孩子，当他去思考问题时，丰富的语言能力就会帮助他更深刻的理解问题并解决问题，他的钻研型就会相对提高很多。
培养出孩子无形的气质。
多读书的孩子，他的言谈举止总会有一种气度，那是任何金钱也买不来的气质，将会伴随孩子的一生。因为读得万卷书，孩子所接触的层面就会广，在与人交谈时不至于畏手畏脚毫无胸墨。
增加孩子的知识面。
每一个孩子都是块可以开发的玉石，而读书，就好比打磨玉石的过程。因为读的书多，一些较难的学习领域他就会有接受的能力，并能更好地理解与学习，这是任何辅导班也做不到的事情。
激发孩子的语言能力与交际能力。
一个几乎不爱读书的孩子，他的语言能力就会差，如此一来孩子的交际能力会很弱。即使孩子是个“小话唠”，那么他的语言也仅局限于无重点的絮叨。因为语言能力差，孩子就会越发的不爱与人沟通，时间久了，孩子变得沉默甚至寡言木讷，这是值得我们家长深思的问题。
我要怎样读书（汇总19篇）篇十三
读书心得顾名思义就是要先读后得，要有感而发。而“读”是“得”的前提，读者之“得”则要建立在理解原文的基础上，建立在精读的基础上。
读书心得是读后之得，因何而“得”应讲清楚。这就要求在文章的开头首先介绍“读”的内容,就是概述读物的内容要点，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字；然后，再引出自己根据以上内容的感想。这是写读书心得较为固定的格式。
读书贵有新得，作文贵有新意。读书心得和原作之间的关系，从内容上说，必须紧密相连；从观点上说，可以相同，也可以不同。如果你赞成某个作品的观点，可以在读书心得中表示拥护、支持、称颂；如果不赞成它，则可以批评、论争、斥责、反对。无论褒或贬，都要做到观点明确，立场鲜明；模棱两可，似是而非，就会使文章失去说服力和吸引力。
在处理原作和感想的关系时，应注意两个问题：一个是观点不同时，不要把原作的意思扩大、缩小或断章取义，随便歪曲；另一个是观点相同时，不要以原作代替感想，把读书心得变成原文内容的复述。
读书心得的类型是多种多样的。可以围绕着原文的主题与中心多角度、多侧面地谈感想、发议论，也可以围绕某一角度、某一侧面集中抒写感想；既可以就读物中的某些内容充分发挥，也可以就书中的内容与其他读物加以比较，写自己的认识。但无论怎样写，都要善于捕捉和抒发自己感受最深的东西，注意把笔锋集中到自己感受最深的一点或几点上，最忌讳的是面面俱到，泛泛而谈。
俗话说，情真才词切。一篇好的读书心得，不但可以使读者看到作者感情脉搏的跳动情况，还可以使读者跟着作者感情脉搏的跳动去寻味原作的感情所在。矫揉造作，言不由衷，甚至无病呻吟，非但不能讨好，还会引起读者的反感。
读书心得的“得”固然是因“读”而发，但是，如何“发”，就不能不联系自己的思想实际、工作实际或社会实际、现实实际。联系实际，不要写成自己某项成绩的汇报，也不要写成检讨书一样；要注意分寸，不说大话，不说空话。联系实际，要努力发挥联想，不要拘泥于原文，思路要开阔，联想要丰富。
我要怎样读书（汇总19篇）篇十四
走进新课程，语文教师应具备怎样的素养(网友来稿)。
镇江市宝堰中学张明。
20世纪已悄然逝去，迎接我们的是充满机遇和挑战的21世纪。站在世纪之交的联结点上，我们有责任和义务面对新的社会变动来寻思新的世纪的教育。《中国教育改革和发展纲要》指出：“谁掌握了21世纪的教育，谁就能在21世纪的国际竟争中处于战略主动地位。”这是一个新时代对于教育提出的呼唤，同时也对教育活动的具体实施者教师提出了更高的要求。每一个教师都面临着一个新的“角色学习”、“角色规范”、“角色适应”和“角色创造”的问题。而作为一名从事基础学科建设的语文教育工作者，在大力倡导新课程的今天，我们不得不思考一个问题：具备什么样素养的语文教师才是一名适应21世纪的合格的语文教师？针对这一问题，本文将主要从三个方面不加以探讨。
一、人格素养--新世纪语文教师素养的灵魂所在。
塑造学生完善的人格，使学生成为完整意义上的人，是未来教育非常强调的最终目的之一。未来社会评价一个国家的兴旺发达程度的尺度已不再仅仅是“单纯的经济增长的指标与数字”，“民族精神振奋、国民人格完善、精神文明的高扬、民主的健全”也被作为评价其发展水平的重要尺度，这就使个体人格的塑造显得犹为重要。然而，人格的塑造不是“自发形成”的，也不是在一般的知识传授和能力培养过程中所能完成的，只有“人格才能影响到人格的发展和规定”。因此，作为育人主体的教师首先应该具备完善的人格，这是整个教师素养的灵魂所在。
语文教师由于语文学科本身具有的人文性、思想性、移情性等特点，使他们在塑造学生完善人格的过程中承担着更重要的职责。每一个语文教师都应该尽量使自己成为“真的种子、善的使者、美的旗帜，诱发、引导学生丰富的内心世界，使每个学生都能认识自身人格发展中的能力、智慧，使他们的全身心地投入学习，发挥理智的最大潜能”。具备完善人格素养的语文教师是这样一个群体，他们有着崇高的世界观、人生观、价值观，能够引导学生形成高尚的道德情操；他们有着敬业乐业的师德修养，能够为了教育“捧着一颗心来，不带半根草去”；他们有着真挚高尚的情感素养，能够给予学生争取成功的信心和勇气；他们有着贫富不移，富贵不淫，威武不屈的精神气概，能够在利益诱惑面前始终保持自己的人格尊严；他们还有着对社会、对他人、对自己强烈的责任感以及勇于坚持趄理、追求真理的正义感。只有这样的教师群体才可以真正肩负起为新世纪培育新人的重任。
二、知识素养--新世纪语文教师素养的基础所在。
未来的语文教师不仅是知识的传递者，更是知识的构建者和创造者。这样的角色要求促使语文教师自身应具备丰厚的知识素养。新世纪的语文教师要努力构建一种新的知识结构，这种结构不再局限于“语文学知识+教育学知识”的传统模式，而更强调：“多层复合”的结构特征。这种新的知识结构主要由三个层面组成。
首先，最基础的层面是“有关当代科学和人文两方面的基本知识”。未来社会是一个科学技术飞速发展，科学成果层出不穷的时代。同时，随着国际间交流与合作的日益加强，文化领域也表现出多元代趋向。为了顺应这种时代的发展，语文教师一方面应及时了解、掌握有关新科技、新领域的基本知识，以此来满足对新事物充满好奇感的学生们的求知欲，培养他们爱科学、学科学了的兴趣。另一方面又要意识到，在文化多元化的趋势中，多种文化的交织与碰撞（如传统文化与现代文化，外来文化与本士文化（也许会使学生们不知所措，无从选择。语文教师要利用自身丰富的人文知识和较高的人文素养，以一种透辟的辩证观，对各种文化进行选择、整合，有效地引导、教育学生，在充当文化传承者角色的同时也充当文化构建者的角色。
第二个层面是掌握2-3门学科专业知识。首先，作为一名语文教师应该对本学科相当熟悉。具备基本的语文专业知识，如现代汉语、古代汉语、语言学概论、中国文学史、外国文学史、文艺理论、写作学等，是评价一个语文教师功底如何的基本标准，我们在此强调的是语文教师对于这些知识的真正内化与善于运用。其次，新世纪的语文教师还应掌握除语文学科之外的1-2门其它学科的知识。这些学科可以是与语文学科相近、相关的，也可以是与语文学科相去甚远的，主要由教师自己的特长与爱好而定。掌握这些学科知识，一方面可以作为语文教学有益的补充和拓展，另一方面也可以使语文教师自身的'知识结构变得丰满有型。同时也是语文教师自身全面发展和个性塑造的必要条件。总之，新世纪的语文教师不再仅仅是语文学科方面的专家，更是一个具有广博学识和开阔眼界的学者。
第三个层面是“教育学科类”知识。它主要由“帮助教师研究的专门知识”构成，具体可包括教育学、教育心理学、学习论、教育管理论等等。新世纪的语文教师既是一个教育者，又是一个研究者。掌握一定的教育学科类知识可以帮助语文教师展开科学的教学活动来了解学生、研究学生，掌握学生在语文学习过程的心理规律和特点，并按照这些规律和特点设计语文教学，选择语文教学方法，有效组织语文教学活动。掌握了基本的教育学科类知识时避免盲目性，提高语文教学效率，而且可以提高语文教师自身的理论素养和科研水平。
以上所说的是一名新世纪的语文教师所需要的知识素养，这种复合型的三个层面的知识结构是一种不可分割的整合体。它的具体外现将是语文教师教育行为的“科学性”、“艺术性”、“个人独特性”以及教师精神世界的“丰富性”和“发展性”。
三、能力素养--新世纪语文教师素养的关键所在。
能力是“我们顺利地完成某种活动的个性心理特征”，能力总是与一定的实践活动联系在一起的。在语文教学活动中，语文教师的能力素养水平将直接影响到语文知识的传授、语文教学的组织以及语文教学的效果。未来社会对语文教师能力素养的要求变得更多、更高，它不仅仅包括一般能力，如敏锐的观察能力、熟练的语言表达能力、正面处理教材和组织教学活动的能力、合理的板书设计能力等，而且包括反映新世纪要求的特殊能力。
首先是对现代化教学手段的操作能力。未来社会是一个高度信息化的社会，以光电子技术、人工智能技术为标志的信息技术将成为21世纪各项技术发展的先导。反映在教育领域里，则是各种现代化教育手段的广泛应用。这就要求新世纪的语文教师应具备运用现代化教学手段（如多媒体、电脑操作等）的能力和正确选择、处理各种住处的能力，这是使语文教学走向现代化的必要条件。
其次，一名新世纪的语文教师还应具备开拓创造能力，这是整个能力素养的核心所在。一直以来，人们习惯于把语文教学活动的全部内容概括国“传道、授业、解惑”（却没有真正意知到语文教师这一主体地教学过程中创造能力的发挥），而把语文教学方法简单地归纳为“读、讲、议、练”四种（却忽略了如果将这四种元素创造性地加以组合会有意想不到的效果）。这些潜意识的偏见使一些语文教师自己也承认自己的主要任务在于“教学”，教的是已经形成的简单的基础的知识，无需创造性劳动。也因此，语文教学进入了一种恶性循环之中：教师教得索然无味-学生听得不感兴趣--教师教得丧失信心，缺乏创造性劳动的活动必然是没有生命力的活动，作为生命活动形式之一的教育活动，需要的是教师与学生主体意识的相互碰撞，教师与学生创造性思维的相互交流。打破传统观念的束缚，让语文课堂焕以出生命的活力，这是新世纪的语文教师所要完成的使命。
再次，新世纪的语文教师还应具有一定的教育科研能力和自我进修能力。未来的语文教师不但要具备基本的语文教学实践能力，而且还应具备更高层次的教育科研能力。其中包括运用教育科学理论发现和解决语文教学具体实践中问题的能力，高速查研究，进行语文教学改革试验的能力，总结经验，撰写教育论文的能力等。为了不断提高自己的科研水平，语文教师还应该有相应的自我进修能力。自我进修能力是一种终应时代发展而不断认识自我、发展自我、完善自我和超越自我的一种本领，对其整体素养的提高具有巨大的推动作用。
此外，“理解他人和与他人交往”的能力、自我调控和应变能力、组织管理能力等，也是新世纪的语文教师应该具备的特殊能力。所有这些能力的完美结合将会使语文教师在出色完成教学任务的同时，也出色地演绎“教师”这一角色。
至此，我们对走进新世纪、走进新课程的语文教师形象有了一个理想的构勒：那就是有着完善人格和丰富内涵的，知识素养深厚的，具备与时代发展相适应的完整能力结构的个体。这是一个新时代对新型语文教师的呼唤，是新课程对新型语文教师的召唤，也是每个语文教师需要不断追求的。
我要怎样读书（汇总19篇）篇十五
抑郁这个词，我想很多人都不会陌生，平常偶尔都能听见身边的朋友对你抱怨，心情不好，对什么都不敢兴趣，其实这都属于抑郁的一种。如果将这种情绪无限放大下去的话，弄不好就会得抑郁症。这种疾病是比较危险的，轻度的抑郁症还比较好治疗一些，到了中度的时候就一定要引起重视，如果任其发展下去，对于抑郁症的朋友来说是一件非常危险的事情。
中度抑郁症，怎么治疗才有效。在临床心理学上，根据患者的症状轻重，将抑郁症分为轻度、中度和重度抑郁症三个类型。其中关于中度抑郁症的治疗，理论上与重度抑郁症相仿，主要包括几个方面：
1.专业治物、心理治疗。
对中度抑郁症患者来说，抑郁症状已经十分明显，为了防止向重度抑郁症转化，中度抑郁症的治疗必须加入抗抑郁剂和心理干预，必要时可住院治疗，对于难治性抑郁症或对抗抑郁剂不起作用的患者，也可在于心理医生商量下，采用电痉挛疗法尽早稳定病情。
2.改善家庭环境。
在对患者中度抑郁症的治疗及护理上，心理医生会建议让家庭成员一起分析、寻找病人发病根源，共同去除不良刺激因素，改善家庭成员间的关系，创造一个和睦的家庭环境，这是中度抑郁症病人家庭治疗及护理的关键。
3.加强心理护理。
大量的临床案例可以证明，中度抑郁症状明显的患者往往具有自杀念头，需有人看护。看护着通过关心患者的心境，在于病人交谈中诱导病人倾吐内心的隐秘或痛苦，了解知道病人的需求，同时帮助患者增强自信心及战胜疾病的信心，警惕预防患者自杀。
除了以上的几种方式治疗中度抑郁者，平常在饮食上门也需要多加注意，因为患有抑郁者的人一般食欲都不是很好，很多时候都不想进食，没有胃口。所以我们在饮食上面可以多花点心思，做一些色香味俱全的食物来刺激患者的胃口。
我要怎样读书（汇总19篇）篇十六
要记好读书笔记，并没有死板的公式，但书读得好才能做好读书笔记，这两者是紧密相关的。因此：
1.科学的读书方法是记好读书笔记的前提。
首先要制定读书计划。许多学者在谈他们的治学经验时，都强调读书要有计划，有人说“展卷有益”，看了书就会增长知识。可是，漫无计划地读书，读得再多，得到的专业知识却不会有多少，首先要注意知识结构的广博与专精;其次要确定必读书目与重点阅读书目;再次要提高读书效率。有了科学的读书方法，才能收到好的读书效果，才能保证做好读书笔记，使我们真正地在读书中获得知识和积累所需的资料。
2.记好读书笔记要具备以下几个条件。
(1)要有明确的目的。要根据自己的情况来记，是详细还是简略点，是写摘录还是写心得，都要从实际情况出发，不要盲目地模仿别人。
(2)对所记的内容要经过分析、思考，在消化、理解的基础上记，记时要抓住重点，找“龙眼睛”，切忌胡乱抄书。
(3)内容要言简意赅，字迹要清晰、工整，要根据内容适当地分节、分段，以便于复习、阅读。
(4)记好了要经常复习。如果记了便扔到一边，不管是记得多么好的笔记，也是没有用处的。
(5)必须和其它方面的活动结合起来才有作用。记笔记只是一种学习方法，如果以为有了它就一切问题都解决了，因而把过多的时间用于做笔记而不能多读书、多思考、多创作，那就走偏了路子。
总之，记读书笔记的方法很多。大家可以根据自己读书的习惯去创新。使用什么形式记读书笔记，要根据各人的知识水平、时间、读书的内容、学习的目的等具体情况来决定。假如我们把每一本好书或一篇好文章比喻成一朵花，写读书笔记就好像在万花丛中采集花蜜。天长日久，我们会发现读书笔记对提高自己的阅读和写作能力有事半功倍的效果。
参考文献。
1.李景隆主编《应用写作》.中央广播电视大学出版社，1983年版。
2.刊授大学编著《中国实用文体大全》.上海文化出版社，1983年版。
3.中华函授学校编《应用文写作》.商务印书馆，1980年版。
我要怎样读书（汇总19篇）篇十七
尊敬的校领导:。
您好!
首先，向您辛勤的工作致以深深的敬意!同时也感谢您在百忙之中阅读我的自荐材料。我是山西师范大学临汾学院届的一名学生，20xx毕业至今已经经历了四年的教师生活，面对新的机遇和挑战，我更坚定了“自信、自强、勤奋、谦虚”的人生信条。
我所在的师范院校是很好的人材培养基地，素以治学严谨、育人有方而著称。在这样的学习环境下，我切身地体会到了学习的乐趣并立志当一名人民教师将自己奉献给教育事业，无论是在知识能力，还是在素质修养方面，我都受益匪浅。
“学高为师，身正为范”是我一直铭记的警言。以此为鉴，我不断充实自我，调整自我。
我性格开朗、乐观向上、自信、稳重、幽默、诚恳务实，待人热情、真诚。工作认真负责，积极主动，能吃苦耐劳。有较强的组织能力、实际动手能力和团体协作精神，能迅速的适应各种环境，并融合其中。
工作中我屡获殊荣:。
20xx年9月纪念第二十个教师节全县“书法一等奖”;。
20xx年9月“镇级模范教师”;。
20xx年4月“全县中小学作文经验交流大会一等奖”;。
“20xx年9月被评为‘镇级模范班主任’”;。
20xx年教师节被县教科局评为“20xx年度教育宣传先进工作者”。
我的工作能力及特长爱好:。
在我工作的近4年中，年终考核一直是优秀，所代班级的平均成绩远远高出校平均成绩，我的班级无论在学校举办的什么活动中都能积极参与，而且每次都满载荣誉而归!平时很注重学生的全面发展和素质养成。
我自身热爱书法，在上学期间就屡获奖励。在职期间，曾在20xx年全县组织的庆祝第二十个教师节中荣获书法一等奖.
此外，我爱好文学写作，有丰富的文学素养，几年来各类写作字数超过百万，多篇稿件在《临汾日报-教育周刊》上发表，而且在《德育报》上也发表过数篇，平时喜好网络，在网络上有自己的博客和主页及电子信箱，在我的博客里有近百篇原创的各类文体的文章，博客点击率也很高。
平时我热爱运动，尤其喜爱篮球、乒乓球等，喜欢唱歌、听音乐，有很好的歌曲演唱特长。闲时爱好吹笛子、葫芦丝、口琴，弹电子琴、风琴。与友人下棋等。
这些工作经历和社会实践工作使我具备了敏锐的洞察力、独立的思考判断能力、果断的行事作风以及团队合作精神，最重要的是学会了为人处世之道。扎实的专业能力和积累的社会实践经验使我自信能胜任贵校所要求的工作。
我的知识、胆识与卓识期待您的赏识!
我的慧心、爱心与信心也定会助您实现伟业雄心!
最后祝贵校教育事业一浪高过一浪，明天更胜今天!
此致
敬礼
xxx。
20xx年7月。
我要怎样读书（汇总19篇）篇十八
读书是获取信息,增长智能和培养个性品德的重要途径。学习不限于读书,但读书是学习的基础,要获取知识,就离不开读书,北宋的欧阳修认为立学以读书为本。下面是本站带来的怎样写读书心得，欢迎大家阅读。
唐诗。
宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的则是世俗人情。它讲述了中国从古至今的美学，让我们能从简单通俗的文字以及不长的篇幅中随着作者回顾上下五千年，进行一次意义丰富的旅行。
陶器纹饰的美学风格活泼愉快走向沉重神秘，原始祭祀礼仪的符号标记，这符号在幻想中含有巨大的原始力量，在讲到青铜饕餮的时候，李泽厚提出了“狞厉的美”，他认为在原始社会进入到宗法制时期后，统治阶级为了建立统治，总是要依赖“巫、史、尹”来编造、宣传本阶级的幻想和“祯祥”，并以写实图像的形态表现在青铜器上。它们以饕餮,鸱枭超世间的神秘威吓的动物形象，表示出这个初生阶级对自身统治地位的肯定和幻想。由于体现着某种历史必然性和力量而成为美的艺术一样。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。
魏晋是一个哲学重解放、思想非常活跃、问题提出很多、收获甚为丰硕的时期。在没有过多的统制束缚、没有皇家钦定的标准下，当时文化思想领域比较自由而开放，议论争辩的风气相当盛行。正是在这种基础上，与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了;一种真正抒情的、感性的“纯”文艺产生了。这二者构成中国思想史上的一个飞跃。从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺-美学上的同一思潮的基本特征,这就是人的觉醒。这段时期，文学作品的诗句对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从成为整个时代的典型音调。这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。人的内在的精神性(亦即被看做是潜在的无限可能性)，成了最高的标准和原则。完全适应着门阀士族们的贵族气派，讲求脱俗的风度神貌成了一代美的理想。
后来这种理想就以佛像雕塑作为最合适的艺术形式表现出来了。佛教传播并成为占统治地位的意识形态之后，统治阶级便借雕塑把他们这种理想人格表现出来了。信仰与思辨的结合本是南朝佛教的特征，。印度佛教艺术从传入起，便不断被中国化，连雕塑、壁画的外形式(结构、色、线、装饰、图案等)也都中国化了。其中，雕塑——作为智慧的思辨决疑的神，更是这个时代、这个社会的美的理想的集中表现。“言不尽意”、“气韵生动”、“以形写神”是当时确立而影响久远的中国艺术美学原则。他们的出现离不开人的觉醒这个主题，是这个“人的主题”的具体审美表现。
人的主题是封建前期的文艺新内容，那么，文的自觉则是它的新形式。对创作类别特别是对创作心理如此专门描述和探讨，从玄言诗到山水诗文的自觉展现为要求用形象来谈玄论道和描绘景物。从五言诗体，七律,六朝骈体,自觉地把汉字修辞的审美特性研究发挥到了极致。它们对汉语字义和音韵的对称、均衡、协调、和谐、错综、统一种种形式美的规律，作了空前的发掘和运用。它们从外在形式方面表现了文的自觉。灵活而工整的对仗，从当时起，迄至今日，仍是汉文学的重要审美因素。注意自身创作规律和审美形式。
书法是把这种“线的艺术”高度集中化的艺术(图128)，为中国所独有。这也是由魏晋开始自觉的。是中国文艺最为发达和最富民族特征的，它们同是中国民族的文化——心理结构的表现。以极为优美的线条形式，表现出人的种种风神状貌，“情驰神纵，超逸优游”，“力屈万夫，韵高千古”，“淋漓挥洒，百态横生”，从书法上表现出来的仍然主要是那种飘逸飞扬、逸伦超群的魏晋风度。
艺术与经济、政治经常不平衡。如此潇洒不群飘逸自得的魏晋风度却产生在充满动荡、混乱、灾难、血污的社会和时代。同一社会、时代、阶级也可以有截然不同、彼此对立的艺术风格和美学流派。
只要相信人类是发展的，物质文明是发展的，意识形态和精神文化最终(而不是直接)决定于经济生活的前进，那么这其中总有一种不以人们主观意志为转移的规律，在通过层层曲折渠道起作用，就应可肯定。总之，只要相信事情是有因果的，历史地具体地去研究探索便可以发现，文艺的存在及发展仍有其内在逻辑。艺术作品的永恒性蕴藏了也提供着人类心理共同结构的秘密生产创造消费，消费也创造生产。心理结构创造艺术的永恒，永恒的艺术也创造、体现人类传流下来的社会性的共同心理结构。心理结构是浓缩了的人类历史文明，艺术作品则是打开了的时代魂灵的心理学。而这，也就是所谓“人性”吧。
人性是积淀了理性的感性，积淀了想象、理解的感情和知觉，也就是积淀了内容的形式，它在审美心理上是某种待发现的数学结构方程，这也就是积淀的自由形式，美的形式。
美作为感性与理性，形式与内容，真与善，合规律性与合目的性的统一，与人性一样，是人类历史的伟大成果，俱往矣。然而，美的历程却是指向未来的。
众所周知，中华民族具有悠久曲折的历史和辉煌灿烂的文化，在神州大地上绵延生存几千年，历尽沧桑而依旧巍然屹立。每一个中国人，包括青少年在内，有足够的理由为祖国母亲在过往岁月取得的辉煌成就以及富足的今天和美好的明天而骄傲。爱国，绝对不是停留在口头的一个空洞的。
口号。
而应该是长存心间深沉恒久的情感积淀。但略显遗憾的是当前很多人迷失在物欲横流的浮躁世界里精神迷惘信仰缺失认知浅薄在西方文明的强势卷袭之下轻易的失去了正常的价值判断能力。由于缺少对中华传统文化的了解根本不知道中华文明曾经拥有何等的璀璨夺目以致难以真正在心底激起对祖国持久深沉的热爱。
同学们一有时间就会拿出这些优秀读物津津有味地读起来。开学已经7周了，我今天组织同学召开本学期第一次读书心得交流会。同学们梳理了7周以来自己所读的书目及收获，他们统计得很详细，包括书名，字数，收获，推荐理由等。
首先上台发言的是张雨欣，一个月来她读了8本书，他向大家着重推荐《平凡的世界》，这本书看起来让人心潮澎湃，主人公孙少平百折不挠的顽强意志给了我无限的精神力量，这种力量让我有信心，有勇气战胜生活中一切艰难困苦。接着她还谈了高尔基的《童年》，其中外祖母的敦厚、慈祥与外祖父的凶狠、无情形成鲜明的对比，让人体会到世间的大爱对一个孩子成长是多么重要。
虽然雨欣同学讲得话不是太多，可是讲得却很有重点，同学们听了也很受启发，我相信这样的来自同学之间的稚嫩的声音，一定能够在大家的心中引起涟漪，这个涟漪越扩越大，相信星星之火可以燎原。
因为接下来的时间进行物理竞赛考试，所以此项活动没有进行完，本周将继续进行此项活动，让学生们真正体会到读书是多么令人愉快，让人神往的一件事情。
人类社会在不断进步，科学技术在以人们不可预知的速度在飞速发展，快、快、快……是当今社会的流行语。包括教育，也是如此。因为有很多无形的手在推着它快，有很多无形的嘴在催着它快，让我们不得不干着拔苗助长的荒唐事。为了能考出好成绩，我们不得不加班加点，用时间和汗水换取教育的成功。
近日，读了一篇题为《做从容的教育》的文章，文章中有这样一段话：“教育是一个‘慢活’、‘细活’，是生命潜移默化的过程。教育是慢的艺术，不可能一蹴而就，就像练太极拳，要全神贯注、用心体会，达到一种忘我的境界，才会有教育的登峰造极。教育给予学生最重要的东西，确实不是知识，而是对知识的热情、对自我成长的信心、对生命的珍视，以及更乐观的生活态度。”细细品味这句话中的“慢活”、“细活”，感受着作者向我们传递的教育真谛：教育需要耐心。
春秋战国时期齐国著名的政治家管仲在《管子•权修》一篇中曾说：“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。”可见古人早已知道，人的培养是一辈子的事，是一项不能立竿见影的工程。就让我们耐心等待，给孩子足够的时间。耐心指导，给孩子搭梯建桥。耐心发现，找到学生身上的闪光点。耐心教育，找到开启孩子心门的钥匙。
我们在一线工作的老师更要有耐心。当学生经常拖交作业或不交作业时;当学生作业经常不认真，字迹潦草时;当学生屡教不改时;当学生在老师讲过多次的情况下仍然把作业做错时，我们对学生的态度依然要友好，依然要保有耐心，依然要热情关怀，给自己一个好心情。
我要怎样读书（汇总19篇）篇十九
从最广泛的来说，我们现在的教育形式读书，最大的好处就是可以一直升学!
自古以来都有“百无一用是书生”的说法，现在也是很多人觉得大学读了没用，觉得读书也没用!其实无论是古代还是至今，领导社会走向的依然是读书人，这是毫无疑问的，所以这个好处也是显而易见的。那些说读书没用的，只是自己不会运用所学的知识而已。
而且，现在来说，文凭确实不是万能的，但作用却还是相当大的。更不用说那些读书做科研的人了。
然后讲一些个人感悟，从我觉得读书开始改变自己的一些地方说起，那么就并不限于教科书了。
读书可以开拓一个人的思想。
单独从教科书中，得到的思想多是老师或者编者灌输的，即使自己能拓展开来，也会因为考试而不被认可。所以开拓一个人思想的书多是一些课外阅读的书。
比如从武侠小说中得到江湖热血、神奇事物的思想感受;从科技杂志了解到时代前沿;从科幻小说开拓对未来的了解;从玄幻小说得到追求自由的快感;从侦探小说得到思维逻辑的锻炼……这些都可以开拓一个人的思想，不会被被教导及看到的那些事物中局限住，对于以后自己的发展来说是非常有益的。
读书可以提升一个人的谈吐质量及深度。
这个很好理解，所谓物以类聚，如果你进入到一个圈子里，里面的人谈吐都非常优雅有深度，而自己却还在说昨天青菜又涨价了，这无疑会让你融入不到那个圈子中去。
而读书你首先拥有一种底蕴，然后即使话题不同，也一样会显得有深度内含，不会被人年轻了。这里如果有人说我就这么做自己，那么你不用看这点。很多事情解释起来都可以两面性，所以不争论。
读书可以避免一个人无知被愚弄。
因为知道的少，就容易被愚弄，不知辩伪。而读书可以很清楚的告诉你一些信息，即使不能直接得到，也会提供各种方法让你学会去获得信息。而且从各种书中案例也会知道哪些是可为哪些不可为的。
读书可以改变一个人的性情。
这个对我来说感悟非常明显，以前我的脾气很暴躁，后面是读了一些小说吸取其中一些感悟，还有一些文学书籍，让我在对人对事上有了很大的改变。至少来说，对待任何事情，现在我都可以有比较平和的心态去面对了。
读书可以修身养性。
上面说的改变一个人的性情，也算是一种修身养性，单独说出来是为了更具体表现。
对于能看得进书的人来说，看书会给人一种宁静，一种淡然，对于性格上的一些缺陷可以得到补充，让人在对待各种事物上更从容。