城市的特色名片（专业16篇）

优秀作文是展现作者语言艺术和思维能力的重要方式，我们应该学会欣赏和写作优秀作文。下面是一些经典的优秀作文范文，希望可以给大家提供一些写作的思路和方法。

城市的特色名片（专业16篇）篇一

伴随着经济的迅猛发展，街道交通也发生着日新月异的变化，传统的街道景观设计已经满足不了现今人们生活的需求，不仅在速度上要得到充分的满足，而且还要有一定的美感，带来视觉的冲击和享受，应在古朴的街道文化中融入现代元素，在最大限度地保留街道文化的同时，也给行人带来不一样的行走空间。因此，在进行街道景观设计时，要从不同的视角，多方面去设计街道，要结合当地街道的文化，在展现街道特色景观的同时，宣传城市的历史文化。这样不仅能从城市的历史中得到充分的设计素材，满足人们对过往经典的留念，而且街道文化也能得到充分的发展和传承。

2.2林绿带化与景观设计。

城市街道的绿化，对街道和人们都有着至关重要的作用，不仅能改善街道周边生活小区的环境和气候，净化由于行车带来的空气污染，而且还能减少由于车辆和行人造成的嘈杂声响，对交通路线的划分也有一定的辅助作用。此外，还能起到预防火灾和美化城市环境的作用。在街道绿化时，应主要考虑以下几点的设计：防护绿带，一般设置在人行道和街道旁边的建筑物中间，主要是降低由于行人和过往车辆产生的噪音；人行道绿带，又称步行街道绿带，位于人行道和行车道中间，一般种植乔木等，有助于防止尘埃飞扬和降低噪音；分车绿带，主要是把快车道与慢车道分开，保障行车的安全；最后是其它区域的绿化，如广场、停车场等位置，也要注意绿化设计的合理性。另一方面，对于绿带的植被选择也很重要。一般选择树冠较大，树枝比较浓密、生命力顽强，并且不易引发虫害、落叶晚的植被，这样的植被不仅易于管理，而且能有助于城市街道的建设。

2.3标识系统和细节设计。

在城市街道的通行过程中，必要的交通标识符不仅能帮助车辆的行驶，为其指引方向，而且完整的标识系统标志着一个城市交通体系的健全。随着交通系统的'不断升级，标识也逐渐趋向于人性化、系统化和智能化，各种各样的交通标识符的出现，丰富了城市街道的建设，大大提高了行车和行人的通行效率，减轻了交通运输的压力。在保障车辆通行的前提下，更加要注重对街道景观细节的设计，设计要呈现出人文气息和人性化的考量，因为街道细节的设计直接关乎着城市的特色和城市的文化。例如，铺在街道上的石头材料，在满足行人通行的前提下，要达到美观、环保的效果，同时还要和周围的环境设施相适应，起到相互辉映的效果。

3结束语。

城市街道景观的设计，关乎着城市悠久文化的宣传和传承，也是人们愉悦通行的前提和保障。随着现今交通压力的不断增大以及各种交通路段的拥堵，对城市街道的设计建设来说挑战越来越大。因此，我们要不断提高和优化城市街道设计的思路和方法，充分结合当地的街道文化，针对特有的文化特色和悠久的历史文明，设计出不一样的街道风格。与此同时，我们也要考虑街道交通可能会面临的问题，例如排水系统的不健全等。

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城市的特色名片（专业16篇）篇二

执法工作会议材料。

城市管理行政执法局。

（2004年12月24日）。

整治城市户外广告，消除视觉污染，是市执法局今年突出抓好的重点工作之一。按市局的统一部署，我局自3月份开始，利用2个月的时间，对城区及803省道两侧的大型立柱式广告有重点地进行了集中整治，从根本上解决了大型户外广告设置无序的混乱状况，取得了明显成效。

一、领导重视，措施得力，确保了整治任务落实到位。

二、严格标准，科学规划，从源头上杜绝乱设乱摆现象。

一是根据摸底情况，对需要拆除的城区及803省道两侧的32块大型立柱广告的产权和使用单位下发《关于拆除大型立柱户外广告的通告》。二是根据城市规划标准和要求，会同规划部门对设置广告的位置和标准进行了统一，大型广告设置标准为自路沿石40米，高度30米，大小25米*12米的标准；小型广告设置标准为自路沿石40米，高度15米，大小12米*6米。要求各产权和使用单位严格按设计要求及规格标准自行制作，经执法局验收合格后方可设置，做到了新设置广告整齐划一，规范有序。三是对符合设置位置和标准的广告予以保留，不符合设置位置和标准的广告，由产权和使用单位在规定的时间自行拆除，对在规定期限内不能按要求自行拆除的，由专项整治队伍依法强制拆除。

三、先易后难，以点带面，专项整治取得实质性成果。

城市的特色名片（专业16篇）篇三

252019年，因为人类无止境的采取，地球的资源严重的减少，几种资源已经从世界消失，且环境已经恶化到能够至动植物的死亡，人类为了继续生存，召开了联合国会议，全世界的科学家决定，在离地面的7000公里处建立“空中移民基地”。使陆地进行80年的生态自动调节。

于是，经过科学家经过半年的准备，便开始动工。252019年，科学家及建筑队来到中国从新疆地区采集的直径200米的“金刚石”数千块，之后运送到欧洲，将“金刚石”进行处理，在“金刚石”的内部装载了机械装置以及电子产品，做为空中城市的“空中大地”。

此时，澳大利亚开始生产一种具有高能环保，配件发达的“赤炎喷火器”，以便控制空中大地的稳定与移动。

252019年，空中城市的基础已经几乎修建完毕。

澳大利亚的“赤炎喷火器”，欧洲的“空中大地”，美国的“空中飞车”及“生态网”全部运送到了中国北京的“建立基地”，各国的着名建筑师开始在空中大地上修建民居楼、超市、公园、医院等生活中必不可缺的地方。

252019年，空中基地全部修建完毕，在北京野外开始升空，首先升空的是面积为9，326，410平方公里的陆地，还有270，550平方公里的空中大地上的海洋承载着20多亿人。之后各国人民都在各国的首都升空，并划分了像在陆地那样的省和城市。

城市的特色名片（专业16篇）篇四

秋天的城市，美丽迷人，到处是花的海洋。傲慢的菊花，开满了整个花坛，一丛丛，一簇簇，黄的赛金，粉的似霞。一朵朵都是如此的婀娜多姿，妩媚动人，刚强中又多了些柔美。树木正展示出它的魅力，可爱的爬山虎已在为来年春天的梦准备着。看！红的，黄的，绿的交织在一起，一阵微风吹来，他们晃动着小手，正朝我们微笑呢！

秋天的城市，韵味无穷。一阵阵的秋雨弹奏出柔美清新的乐曲，洋洋洒洒地铺湿了街道。这温情脉脉的音乐语言，带我们走进了引人遐想的意境……撑一把小伞，漫步于马路，街道，静静地伫立雨中，呼吸着雨的气息，刹那间似乎觉得自己走进了如诗如画的景致中……雨还在下，他奏出了金黄的桂花，奏出红艳的枫叶，奏出了一片美丽，奥，我知道了，秋雨还是一个神奇的音乐家。

秋天的城市，悦耳动听。夜晚，躺在床上，静下心来，你会听到秋天的声音！听，蟋蟀，蝈蝈，纺织娘，好多的秋虫都来参加音乐会了！此起彼伏的乐声似乎在弹奏一曲《秋天城市月光曲》呢！蟋蟀在墙角里弹吉他，蝈蝈在草丛里不安分的跳来跳去，还在模仿着长笛，不时发出几声轻微的叫声。纺织娘也在昂首挺胸为它们伴唱呢。这群秋天的演奏家着实为秋天的城市填上了美丽的一笔。

秋天的城市，金风送爽。求是带来了真挚的问候，把秋菊轻轻召唤，为大地换上一套金色的秋装！秋风香像个幼童――活泼，可爱，悄悄的走进了千家万户；秋风像个小女孩――天真，稚气，来到爬山虎墙前为他们化妆；秋天像个大姑娘――温柔，有活力，发出银铃的声音，让在城市中忙碌了一天的人们忘却忧愁和不快！

瞧啊，秋天又来到了我们这座城市，你们感受到了吗？

城市的特色名片（专业16篇）篇五

住在一座少雨的城市，最开心的事情就是“终于下雨了”，而雨后的城市，总是尤为显出这座城市的光彩，像是刚刚受过洗礼一般。

昨天这座少雨的城市下雨了，而在这次雨来之前，已经有两三个月没有下雨，从夏天干渴到秋天，整个城市像都被干裂了一样灰蒙蒙，好似走在路上稍不注意就会掉进分叉的裂缝里，连我这个希望晴天快乐的人也经常在心里默默地求雨，生怕自己一不小心掉进那些裂缝里。昨天的这场雨，算是“久逢甘露”的注解，我们纷纷掏出在书包里准备了两三个月的折叠伞，举起来为自己遮雨。我低着头一边走一边注意被雨淋湿的地面，我看见那些干裂的痕迹，一点一点消失不见，重新连和成一整片大地，好像再连着下好几天，所有的希望都会破土发芽，长出新叶，哪怕是在这秋末冬初。

昨天的雨，在天气预报上是显示着要下到晚上九点，但其实在下午四点就已经雨停了。我把伞收起来，用力甩了甩伞上留有的水滴，再把伞瓣一点点卷好在一起。在这一连串动作里我做了一个看雨后城市的心理准备。当我抬起头看的时候，我发现雨后的城市正如我所期待的那般干净，若地面上没有水迹，刚刚从车站进到这座城市的人们，一定会认为这座城市永远都是像此时一样清新可人吧？雨后的城市，的确比平时要更干净，更舒服，带着一点点雨浇灭灰尘的气息，清新了整个城市的人们，像是它刚刚接受了郑重的洗礼，现在要为它的子民也洗礼一番，使子民们重新焕发出生的活力。

雨后的城市还会更加的整齐。以前我总以为下雨了，城市交通会变得更加拥挤，现在发现，也不是如我所想的那样，雨后的城市因为加大了交通秩序的保护，交通状况反而更加秩序井然了，你走在路上也不用再担心汽车把马路都挤到变形，只需要跟着你的心往前走就可以了。

城市的特色名片（专业16篇）篇六

整治之初我们就将广告的数量、规格、位置进行了逐一登记。在专项整治结束后，把每一个产权和使用单位的情况进行了重新登记入册。今后，一是严格把关，合理审批。严格按标准、规范、要求，结合实际，进行认真审批。二是按照职能，强化管理力度。加强日常检查及巡查，做到检查到位、有力，不走过场，实抓真管，坚决对擅自设置大型立柱广告的相关产权和使用单位给予严管重罚，持之以恒，常抓不懈，逐步建立和完善长效管理机制。

我县的大型立柱广告整治工作在市局的具体指导下，在县政府领导的关心支持下，经过执法队员的辛勤努力，取得了阶段性成果。但与领导的要求还有一定的差距，我们决心在以后的工作中进一步加大工作力度，为创造更加优美的城市环境做出新的、更大的贡献。

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城市的特色名片（专业16篇）篇七

礼仪是礼节和仪态、仪表，是反映一定社会道德观念的约定俗成的交际行为准则。而作为一个社会的人，在与人的交往中，我们不可能无视别人的'感受吧？例如在一个安静的图书馆里看书，如果你见到一个熟人，然后大声的和他打招呼，那么别人会不会用异样的眼光看你？又比如去别人家里做客，还没请你坐下来，你便一屁股坐在人家的沙发上，并且双脚扒开斜躺在椅子上，那么人家会不会觉得这个人有些粗鲁，有些无礼呢？因此，我们在讲礼仪的时候，就要注重这些细节，从我开始做起。有的时候，细节真的能注定命运。举个例子，曾经有几个外商想要进行投资，有一家公司为了迎接他们进行了周详的准备。大家谈得也很投缘，正准备签和约的时候呢，正好有一个外商感到肚子有些不适，于是他就去了洗手间。等到他从厕所出来以后呢，便取消了投资的念头，这家公司也因此损失了很大的一笔投资资金。究其原因呢，原来是因为这家公司厕所内的环境实在是惨不忍睹，不但臭气熏天更是肮脏不堪。再举个例子，我们学校周围呢最近开了一家美容店，规模很小但是生意兴隆。为什么呢？原来，每天早上店里的经理都会组织员工们一起进行早锻炼，穿这统一的服装，喊着统一的口号穿梭于大街小巷。了不得，那架势就跟训练军人一模一样。一个小小的美容店何必这么兴师动众呢？后来，听那个经理说，这样做不但可以锻炼了员工的意志力，同时也免费为自己的美容店做一个很好的宣传广告，不仅如此，还给了旁人一种非常正规、严谨、认真的感觉，因此自然客人也络绎不绝了……你们看，从一个小小的细节就能给人留下这样两种截然相反的印象。

当然，有些人也许会说我并不是不注重细节，不讲礼仪啊。只是有些事情习惯了，改不了啊。礼仪其实就是一个习惯，那么习惯真的不能改变吗？举例说，我本人也有些不好的习惯，例如我从小就特别喜欢看电视，可是一看电视就会不停地眨眼睛，我爸爸为了帮我改掉这个习惯，规定我每次看电视的时候心里都要默数1、2、3、4、5才能眨一下眼睛，否则就不能看电视。一开始真是不习惯，时常忍得眼泪都要掉下来，可是1天、2天、3天……慢慢地你就发现这个坏习惯给改掉了。现在如果你要我不停地眨着眼睛看电视，我还真不习惯呢。所以，习惯是可以改变的，从我们现在就做起。

礼乃做人之根本，仪乃行事之方略，礼仪更是我们整个城市的名片。我在这里大声的呼吁：一切从细节做起，从改变我们一个一个不好的习惯做起。

城市的特色名片（专业16篇）篇八

印度的语系主要有印欧语系、汉藏语系、南亚语系、德拉维达语系，语言复杂。

印度的官方语言是印地语，30%人口使用;英语已经在1965年终止了它唯一官方语言(与印地语相同的)的地位，但依旧保留了它“第二附加官方语言”的地位，亦是全国性的通用语言，主要在政治和商业交往场合使用。

另外还有其他21种少数民族的预定官方语言。

印度有大约种语言，其中55种有自己的文字和文学。

有各自文学宝库的19种完善语言被定为印度的官方语言。

宗教。

印度的每个宗教在次大陆都有它的信徒。

整个印度次大陆遍布无数美丽的庙宇、雄伟的教堂、宏大的清真寺、香火旺盛的佛教寺庙、犹太教堂和拜火教寺院。

印度西部商业特大都市孟买可以说是印度宗教、民族、语言多样性的一个缩影。

市内除了以上各教的庙、堂外，还有著名的亚美尼亚教堂、神道教庙和大同教庙等。

服饰。

男性包头巾。

印度有些地区和信仰的男性是有包头巾的习俗的，这种头巾称为turban。

头巾有各式各样的包裹方法，其中锡克教男性头巾，具有特定样式。

根据传统，锡克人从小到大都必须蓄头发、留胡须，并且包着头巾。

小孩头巾样式比较简单，只用黑布绑成发髻的形状。

成年人的头巾样式比较复杂，首先必须用黑色松紧带将长发束成发髻，然后再以一条长约3公尺的布，裹成头巾，样式为两边对衬成规则状。

锡克人头巾色彩繁多，有的人甚至搭配衣服颜色。

印度男性多半穿着一袭宽松的立领长衫(tunic)，搭配窄脚的长裤(dhoti)，拉贾斯坦地区男性，裤子是以一条白色布块裹成的，头上的.布巾，花样变化极多，色泽鲜明。

女性穿纱丽。

印度妇女传统服饰是纱丽(sari)，纱丽是指一块长达15码以上的布料，穿着时以披裹的方式缠绕在身上。

印度妇女擅长利用扎、围、绑、裹、缠、披……等技巧，使得纱丽在身上产生不同的变化。

拉贾斯坦妇女的纱丽较短，只有披覆在头上，但是彩色缤纷、镶有金银绣边。

拉贾斯坦妇女的上衣，有点像似没有领子的中国凤仙装，下身是一条滚边的及地长裙。

纱丽穿着方式。

印度妇女传统服饰，是用一块长达3公尺的布包裹出来的，这块布称为纱丽(sari)。

印度纱丽的穿着方式变化繁多，不同的种族、区域、信仰，会有许多不同的色彩、质感和穿裹方式。

印度妇女穿着纱丽时，上衣是一件短袖、露出肚脐的紧身衣(choli)，下身是一条及地的直筒衬裙(ghagra)。

礼仪。

生礼。

在印度的传统上十分重男轻女，因为女儿结婚时，父母必须准备一笔丰富的嫁妆，如果没有嫁妆，女儿是嫁不出去的。

印度人庆祝孩子出生与平安成长的方式，就是到寺庙进行“普迦仪式”、唱颂祈祷文，然后和亲朋好友举行餐宴。

印度小孩出生后，父母都会找人为他们占卜，孩子的名字多半取自英雄或神祇。

孩子的生辰八字尤其受到重视，因为这可以决定孩子未来的婚姻对象。

葬礼。

印度教徒死亡时，都会在河坛举行火葬仪式。

印度教徒去世后，家人会以黄色或白色绢布包裹尸体，然后放在两根竹制担架上，以游行方式抬到河坛火葬地点。

婚礼。

印度人的婚礼是社会地位的代表，也是一生中重大的仪式。

印度青年到了适婚年龄，都会由父母代替为寻找社会阶级、语言相同，以及星相可以配合的对象。

婚礼当天，新郎官骑着一匹白马浩浩荡荡地来到新娘家。

这时女方家里已经架起火坛，双方亲友在祭司念诵的吉祥真言中，绕行火坛祝祷。

之后，新娘在女伴的簇拥下走到火坛前面，由祭司将新娘的纱丽和新郎的围巾系在一起，代表婚姻长长久久。

印度婚礼的晚宴是在新娘家里进行，一对新人坐在婚宴中接受亲友的祝福。

婚礼当天晚上新郎是在新娘家过夜，翌日才将新娘迎娶回家。

普迦仪式。

普迦是印度教中向神祇膜拜的仪式，普迦仪式必须由祭司担任。

仪式中信徒会将神像装饰后抬出寺庙游行庆祝，并且奉献鲜花、椰子、蒂卡粉等供品。

最后再由祭司手持油灯，在神像前面进行“阿拉提(arati)”。

“阿拉提”的过程中，信徒用手轻轻覆盖祭司手中的灯火，然后在自己的眼睛上碰触一下，代表接受神祇赐予的力量。

印度通常在普迦仪式结束后，信徒可以分到一些祭祀过的鲜花、蒂卡粉或水，称为“波拉沙达(prasada)”。

所以在印度，只要看到印度人从寺庙膜拜出来，额头上几乎都涂有红色或白色的粉末。

在印度，可以由不同的服饰和装扮，看出当地人的宗教信仰、种族、阶级、区域等。

节日。

共和国日(republicday)，每年1月26日。

1950年1月26日，印度议会通过了印度共和国宪法，印度建立共和国。

独立日(independenceday)，每年8月15日。

1947年8月15日，印度人民摆脱英国殖民统治，取得独立。

洒红节(holi)，每年公历3、4月间，印度教四大节日之一。

该节日正处于印度冬去春来、春季收获季节，因此也被称为春节。

灯节(diwali)，在公历10月、11月间，是印度教徒最大的节日，全国庆祝3天。

元旦(newyear)，印度从每年10月31日起为新年共5天，第四天为元旦。

新年第一天，谁也不许对人生气，更不准发脾气。

有些地区的人们以禁食一天一夜来迎接新的一年，由元旦凌晨开始直到午夜为止。

由于这种怪异的习俗，印度的元旦被人称为“痛哭元旦”、“禁食元旦”。

城市的特色名片（专业16篇）篇九

城市特色文化是城市存在的根基和发展的动力，城市特色文化建设为城市发展提供内在精神力量和重要经济支撑，是优化城市发展环境的重要推动力。在未来的城市中发展中，要坚持用社会主义核心价值体系引领城市特色文化建设；要研究历史传统，挖掘文化底蕴，发展历史特色文化；要改善文化环境，提升城市特色文化品位；要培育全市文化意识，正确把握城市特色文化建设的发展方向；要进一步理顺管理体制，建立健全市特色文化建设机制。

城市特色文化是城市存在的根基和发展的动力，对城市的经济、文明、环境、人文乃至人的习惯、习俗有着重要的影响，决定着城市的兴衰存亡。

另一方面，城市特色文化内在包含着强大的精神力量，包括道德观、价值观、理想信念、创新精神、奉献精神等。这种力量引导、激发和感召着人们转变思想观念，树立正确的人生价值观，凝心聚力，干事创业。如青岛市各界名星众多的名人现象，以“微尘”为代表的文明品牌现象，以许振超为代表的劳模现象等，都说明了这一点。

（二）城市特色文化建设为城市发展提供重要的经济支撑。经济和文化从来都是同生共进的，文化既为经济所制约，又是经济建设的充分保障。一方面，特色文化对相关产业的影响。特色的物质生活、文化传统、民俗风情、社会风气、地理环境、气候条件是一个城市重要的文化资源，可以促进以旅游为主的相关产业的发展，还有利于吸引外来人员、资金等的涌入。另一方面，特色文化产业的发展已成为朝阳产业。文化产业被誉为未来最具潜力的产业之一，它的发展能有力地推进城市经济的增长。

（三）城市特色文化建设是优化城市发展环境的重要推动力。城市的发展环境外在表现为城市形象，内在表现为城市文明的程度。城市形象是人类对于城市形体以城市的居民素质、民俗习惯、文化气息、服务态度等的感受所形成的城市总体印象，是城市特色文化在景观上的反映。城市形象的每个方面都深深地打上了文化的烙印。同时，随着时代的发展，标志城市发展水平的城市特色文化内涵也发生了根本的变化，除了经济发展水平，创新的快速化、社会信息化、管理科学化、政治上民主化和法制化等已成为描述现代城市文化程度与发展水平的重要指标。很明显，这些城市特色文化的表现形式，是提升城市文明程度、优化城市发展环境的重要力量。

一座城市的特色文化建设是在长期的历史文化积淀和城市人文精神培育的基础上逐。

渐形成。青岛之所以能成为一座具有独特精神气质的“山、海、城”文化名城，成为第一批“全国文明城市”，就是因为千百年来积累了丰富的历史文化底蕴。许多伟大的灵魂萦绕着这座城市，大批勤劳勇敢的青岛人民用高度的主人翁责任意识建设着这座城市，这就是岛城的财富和灵魂。在未来的城市发展中，需要以岛城特色文化为依托，进一步挖掘、培育和打造城市特色文化，努力提升城市的文化软实力。

城市的特色名片（专业16篇）篇十

城市建设与经济发展紧密结合起来，不断提高城市竞争力，以下是一篇关于特色城市建设。

供大家参考希望可以帮助到大家。

根据。

工作计划。

安排，最近，我们在分管主任带领下，对我市城市建设管理工作进行了调查。调查组先后听取了建设、城管、市政、公安、交通、规划、城改办等部门的工作汇报，到有关街道进行了实地调查，走访了部分人大代表和群众。现将调查情况报告如下：

总的认为，近年来，市政府及有关部门以建设富裕和谐现代化强市为目标，以完善城市功能为重点，把城市建设管理工作摆上重要位置，认真落实城市规划，加快建设进度，规范公共秩序，我市城市规模不断扩大，市容市貌明显改观，城市品位明显提升，城市整体功能逐步增强，有效地推动了全市经济社会平稳较快发展。

根据我市城市总体规划、中心城地区空间发展规划以及旧城改造项目规划，按照“总体规划、分步实施、片区拆迁、组团开发、配套完善、功能齐全”的原则，加强协调调度，落实包靠责任，旧城改造和楼宇项目建设步伐进一步加快，房产交易、管理和服务等工作上了新水平。截止到目前，全市共规划高层楼宇469栋，建筑面积550万平方米，已开工298栋，完成封顶176栋;城中村改造拆迁土地面积1300余亩，开工建设安置楼149栋、封顶89栋;乡镇(街道)驻地拆迁改造工作进展顺利，推动了我市房地产市场的持续健康发展。

一是拓宽改造了人民路、繁荣路、和平街等城区道路20多条，高标准建设了横四路、和平街潍河大桥，人民路、繁荣路扶淇河大桥，城区道路网络进一步优化。投资近5000万元，更新高档公交车、线路班车347部，改善了市民出行条件。

二是规划建设银河、舜河及舜王、辛兴、昌城、相州、林家村七处污水处理厂和密州、龙都、皇华、贾悦、枳沟五处污水长输管线，城市污水处理率达到了100%。全面改造城区管网400多公里，市区主要干道的排水管网基本实现了雨污分流。

三是加强对潍河、扶淇河等重点河流的监控，大力实施潍河生态综合治理工程，新建改建桥梁6座、拦河闸5座，高标准硬化绿化亮化滨河道路37.3公里，配套建设供排水管网23.8公里，大大改善了我市的水环境质量。

四是对城区供水、供气、供热、排水工作实行统一规划、统一建设、统一管理，今年全市新增集中供热面积4.9万平方米，新增管输燃气用户2019多户，日供水能力达10万多方，城市载体功能进一步提高。

为适应现代化城市管理要求，公安、交通、城管等相关部门组成联合执法队伍，依法加大城乡环境综合整治力度，对市容市貌、环境卫生、违章建设、道路交通、占道经营、乱贴乱画等行为进行集中整治，城市秩序逐步规范。今年以来，共开展城区交通秩序集中整治专项行动70余次，查纠各类机动车交通违法行为7580余起，非机动车、行人交通违法行为1.4万起，交通秩序明显好转。拆除违法建设165处，清理占道经营、乱设摊点5981处，教育、处罚乱停乱放车辆1394人次，查处车辆撒漏、扬尘污染案件890起，拆除、更换户外广告牌匾261处，清理乱贴乱画1.5万处，脏乱差现象明显改善。全面推行环卫保洁标准化、精细化、长效化管理，不断提高环卫保洁水平和标准。目前，城区39条主次干道和居民区清扫保洁率达到100%，城区环境卫生质量明显提高。

围绕创建生态城市，按照“园在城中，城在绿中”的总体思路，结合我市龙城碧水的特色，加大资金投入，新建扩建了恐龙公园、潍河水利风景区等一批精品工程，大大改善了城市人居生态环境。以增加绿量、提升品位为目标，不断加快城乡绿化步伐，提升绿化档次，实施精细管理，力求层次分明、错落有致，确保四季常绿、三季有花，城市绿化工作取得了较大成效。目前，我市城区绿化面积已达1295万平方米，绿化覆盖率达到了38.5%，人均占有公共绿化面积19.5平方米;完成林场造林11.4万亩，植树总数达到950.3万株，为创建生态园林城市奠定了坚实基础。大力实施亮化美化工程，初步形成了以主干道路灯为脉络，以景观灯、霓虹灯为背景，高低错落、动静结合、色彩各异的城市亮化新景观，城市环境更加优美。

我市城市建设管理工作虽然有了较大进展，取得了明显成效，但仍存在一些问题和不足，主要表现在：

一是城市规划相对滞后。

我市现有的城市总体规划是2019年制定并由市人大常委会通过的，期间虽有个别修订，但从近几年城市发展情况看，城市发展速度远远超过了城市规划水平，也就是说城市规划已滞后于城市发展。特别是随着大量楼宇项目的建成，城市功能划分和部分区域缺少停车场、市场、公共绿地及活动场所的问题逐步显现;个别单位规划执行不到位，违规建设、建设走样、少批多建或建设过程中随意调整规划的现象也时有发生。

二是基础设施不够完善。

道路方面：城区主要道路基本完成改造，但部分次干道和背街小巷年久失修，路况较差。如老泰薛路(舜王路段)、纺织街南段、台下巷等。管网方面：部分供水管网老化生锈;部分排水管网仍为雨污合流方式，即使新建道路的排水管网进行了雨污分流，但由于路旁的单位和村居、小区未进行同步改造，对雨污分流有着一定影响。其它公用设施方面：垃圾集中处理未从根本上得到解决，垃圾处理厂至今仍未建成;集中供热、供气率还不高，尤其是老旧小区及水、热、气配套设施落后，急需改造。

三是城市管理有待加强。

1、小市场管理不够规范，中医院北侧小巷和纺织街南段自发形成的市场摊位混乱、占道经营现象突出，既存在食品安全隐患，又影响了居民出行。

2、个别路段交通秩序需进一步加大治理力度，如府前街小学、实验小学所在街道在学生上学、放学高峰期经常形成交通堵塞。

3、广告张贴栏设置少，小广告等“牛皮癣”问题未得到根本解决。

4、沿街居民楼乱搭乱挂现象经常发生，防护网形状各异，影响了城市美观。

5、城区缺少规范的停车场，导致车辆乱停乱放屡禁不止。

6、背街小巷缺乏统一管理，存在脏乱差现象。

关于下步工作，调查组建议：

(一)强化宣传教育，进一步营造城市建设管理的良好社会氛围。充分利用各类新闻媒体，全方位、多渠道、多形式地开展宣传教育活动，广泛宣传城市建设管理有关法律法规、文明市民公约以及公民道德规范等，教育和引导广大市民不断增强法制意识、城市意识、责任意识和公德意识，培养文明习惯，争做文明市民，动员全市上下共同维护、参与城市建设管理工作，努力创造优美、和谐、整洁、文明的城市环境。同时，发挥好舆论监督作用，推动市民素质全面提高。

(二)科学合理规划，进一步提高城市建设整体水平。城市规划决定着城市的发展方向。要根据经济社会发展情况，适时修订完善城市规划，搞好城市总体规划与乡镇总体规划、详细规划以及专业规划之间的相互衔接，高起点、高标准、高质量地编制与经济发展相适应的城市交通、消防、环卫等各类专项规划，使其具有科学性、前瞻性和长远性，促进城市建设上水平、上台阶。规划一经批准即具有法律效力，任何单位和个人都应严格遵照执行，不得随意变更。要加大规划执法力度，坚决制止乱规划、乱建设、乱改造现象，切实维护城市规划的严肃性和权威性。

(三)拓宽融资渠道，进一步加快城市建设步伐。以土地、电力、供排水等资源为重点，盘活城市资产，拓宽投融资渠道，逐步形成政府主导、多元参与、市场运作相结合的运营机制，走出一条以城建城、以城养城、以城兴城的城市经营新路子。继续加强城区道路、配套管网、停车场、污水处理厂等城市基础设施建设，解决好城市燃气、集中供热、垃圾处理等问题，抓好城区绿化和亮化，完善城市载体功能，满足城市发展需求。采取得力措施，加快旧城改造步伐，积极发展楼宇经济，确保各项在建工程如期或提前竣工。加大对建设工程的技术指导、质量监理和监督检查力度，做到精心设计、规范施工，建设精品工程。

(四)健全工作机制，进一步加大城市管理力度。城市三分在建，七分在管。要根据我市实际情况和“两级政府、三级管理”的城市建设管理体制，建立科学、高效的城市环境综合整治工作标准和技术规范，进一步明确职能部门、街道和社区之间的权利和义务，做到各负其责、密切配合，努力构建政府统一领导、主管部门牵头、有关部门齐抓共管、全社会共同参与的工作机制，避免出现“多头管理”和“谁都不管”的现象。坚持“建管并重，疏导结合，严管重罚，务求实效”的原则，运用法律、经济等手段，以市容市貌、城区污染、交通秩序和社会治安为重点，不断加大综合治理力度，提升城市整体形象。加快数字诸城建设步伐，提高城市管理效率和精细化水平。不断健全完善城市管理长效机制，从制度、考核、体制上着手，形成严密的管理网络和监督体系，做到持之以恒、常抓不懈，促进城市管理规范化、制度化、法制化。

当前，在全面贯彻落实科学发展观的实践中，如何把城市建设与经济发展紧密结合起来，不断提高城市竞争力，是值得深入研究和探索的重要课题。现以xx县在城市建设与发展方面的工作实践为借鉴，对此课题进行探索和思考。

近年来，xx县以建设特色城市为目标，坚持前瞻性规化、高质量建设、科学化管理，秉承以城市建设带动产业发展的工作理念，累计投资40多亿元，建设总量是前50年建设总和的39倍，城市建设连续xx年拉动地方经济增长2-3个百分点。xx县先后被评为全省小城镇建设先进县、城乡规划管理先进县、省级卫生城、全国绿化模范县，被国家建设部确定为全国小城镇建设重点县，xx年被评为全国文明城镇。

(一)坚持科学规划，打造精品工程。xx县把城市品位作为城市文明的象征和巨大的无形资产，牢固树立精品意识，着力打造建筑精品、景观精品、亮化精品，使每座建筑、每项工程、每个景观都经得起历史检验。几年来，先后完成了以江畔高层建筑为标志的80多处建筑工程，形成鳞次栉比，风格迥异的城市景观;完成沿江风景带、东、北出城口牌楼、人参仙子等景观建设和主题雕塑工程，引岔林河水入城工程，成为全省第一个将清水河引入城区的城市;完成77栋楼宇、1450家商业门房、15处公共设施亮化，主街、楼体和沿江亮化率达到95%、90%和100%。

(二)多方筹措资金，满足建设需要。几年来，xx县在财政收入不足的情况下，采取招商引资吸引一块、土地出让增加一块、集中使用整合一块、动员社会支持一块、县级财政投入一块等办法，筹集资金40.5亿元，完成城乡建设项目632项;硬化城市路面69万平方米，硬化率达到82.3%;楼房建筑面积98万平方米，人均居住面积达到18平方米;村内道路硬化村达到62.2%，通村公路率达到79.3%;改造泥草房近20xx户，农村人均居住面积达到20.5平方米，砖瓦化率达到71%;全县城镇化率达到39.4%。

(三)突出改造配套，提高城市功能。针对城市基础设施陈旧，功能弱化问题，xx县集中精力狠抓基础设施改造配套。新建热网管线2500延长米，改造3000延长米，新增集中供热面积11.8万平方米，新增供热用户1200户，供热面积达到50万平方米，城区大气污染指数降低9.5个百分点;新建变电站13座、新建和改造电网线路18.5千米，城区输电线路老化、容量不足、用电半径过大问题一次性得以解决;新建给水管线1000延长米，排水管线4350延长米，解决重点城区5000多户居民生活难题。

(四)倾力关注民生，改善居住条件。为加快“两棚一草”改造步伐，xx县制定出台了经济适用住房、廉租房相关配套政策。xx年建设经济适用住房2.1万平方米，入住居民378户;廉租房租金补贴标准由每户每月60元增加到150元;制定了拆一还一、产权调换政策，保证被拆迁人都能住上楼房，并对低保户、残疾户给予特殊照顾。与此同时，大力推进农村泥草房改造工作，计划用3—5年时间基本消灭城市棚户区和农村泥草房。

(五)实施“名城战略”，提高城管水平。xx县坚持专群结合，标本兼治，不断强化城市管理措施。一方面，更加注重专管。对占道经营的临时摊床、烧烤车、堆积物进行集中整治，全部实现退路进场、进厅、进院;城市环境实现全天候、全程保洁。另一方面，更加注重共管。落实“门前四包”责任制，广泛开展爱护环境先进单位、先进户评选活动，城管水平进一步提升。xx年，xx县通过省级卫生城检查验收。

在加快城市建设中，观念的更新，将给城市建设注入巨大活力。xx县城市建设工作实践为我们留下深刻体会：

(一)建设特色城市，必须树立以人为本理念，增强城市建设生命力。为打造适宜人居、适宜创业、适宜人的全面发展的特色城市，xx县委、县政府围绕人民群众关注的难点和热点，积极推进与生产生活密切相关的重点建设项目，把群众期望的公益事业办实办好，赢得广大市民对城市建设工作的热情支持。几年来，城市各项建设项目累计动迁1500余户，没有发生一起上访案件，实现了拆与建和谐发展。

二是建设特色城市，必须树立规划先行理念，增强城市建设保障力。规划是城市建设的灵魂，特色是城市的生命。为从根本上提升城市品位，塑造特色城市，xx县十分注重规划在城市建设中的战略地位，聘请专家编制县域总体规划、体系规划和区域规划，明确城市定位、功能分区、建筑风格和城市布局，做到50年不落后，几代人不拆迁。

三是建设特色城市，必须树立开放包容理念，增强城市建设牵动力。xx县注重用现代理念建设现代化城市，认真学习和借鉴国内外先进的建设思想和建筑艺术;注重软硬环境同步建设，吸引韩国、天津、辽宁、绥芬河等30余家企业进入城市建设领域，建设了旺宇大厦、津通公寓、世纪大厦、隆达花园小区等一批特色精品工程，增强了城市生命力、凝聚力和辐射力，实现招商向选商转变，外出居住向回乡购房转变，在外发展向返乡创业转变。

当前，随着城市化的快速推进，在城市建设过程中也遇到不少新情况、新问题。这些问题不解决，城市建设就难以在更高起点上稳步推进。

(一)城市综合定位问题。城市性质定位、文化特征定位、建设理念定位还不突出，城市的灵魂和生命力还尚未显现，规划、建设、管理、营销各要素还不协调，特色城市魅力尚未凸显。

(二)“城中村”改造问题。按照“农村城市化、农民市民化、安置特色化、行为市场化”的要求，城乡分离还比较明显，与城市融合度还不紧密。尤其是近郊农区变城区、农民变市民工作难度较大，失地农民利益补偿、生产生活、就业保障等方面的问题比较突出。

(三)建设资金短缺问题。受各方面条件的制约，县域经济实力普遍较弱，地方财政支撑力不足，远远不能满足城市建设发展的需求，运用市场化手段运作资金还有一定局限。

面对赢得新一轮区域竞争的挑战，必须在更加注重特色城市建设上不断努力，运用经营城市理念，拉动经济社会发展，进一步增强城市发展活力。

(一)更加注重城市定位。找准城市建设正确的目标和方向，营造城市资产的独特个性和优势，不断增强城市对经济增长要素的吸引力和集聚力;不断做大做强旅游品牌、产业品牌，提高城市的承载能力;要突出城市性质定位，明确城市发展方向;要突出城市文化定位，全面展现城市灵性;要突出建设理念定位，正确处理好新城与旧城、当前与长远、功能与特色、地上与地下、建设与管理的关系，努力建设充满活力的现代化城市。

(二)更加注重城市经营。牢牢把握政府对城镇土地的管理权限，通过竞价出让、股本经营、土地置换、成片开发等方式，促进土地价值转化增值;大力经营城镇再生资本，对城市部分公益设施，实行有偿转让冠名权;大力经营延伸资本，充分利用政府公共管理的专营优势，对路桥、路灯、广告、公交线路、出租车牌照实行有偿使用。通过经营城市，把无形资产转化为现实财富，再反哺城市建设。

(三)更加注重城市宣传。把宣传城市作为发展注意力经济的重要手段。采取网站发布、节会宣传等方式，全方位展示城市形象，提高城市知名度和美誉度，增强城市对生产要素的吸引力;大力开展以市容市貌整顿为切入口的环境整治活动，提升城市居民生活质量，提高城市成员的认同感、荣誉感和主人翁意识，实现经济效益、社会效益双赢。

(四)更加注重城市民生。将城市建设与民生所需相统筹，与社会保障相统筹，与就业创业相统筹。充分利用好城市经营收益和公益建设资金，突出城市棚户区和“城中村”改造为重点的民生工程建设，努力实现拆与建的和谐、城市发展与民生保障相结合，适宜人居与促进创业和人的全面发展相统一。

城市的特色名片（专业16篇）篇十一

台湾文化由当地客家文化和后期不断涌入的以福建为主的移民文化构成，这个体系深入到了这座城市文化的各个方面，著名的台湾民歌为例，它就是经过福佬民歌和客家民歌组成。为日后影响深远的台湾流行音乐做基础。

台湾同胞喜欢用民歌来抒发自己内心的情感，歌唱劳动，歌唱爱情，歌唱生活。无论是烈日当空的白昼，还是月色空蒙的夜晚，也不论是山区、平原，还是渔村、茶园，人们经常会听到阵阵悠扬动听的民歌随风飘来，但闻其声，不见其人，令人心旷神怡，陶醉于大自然的怀抱之中。

的确，台湾不单是戏剧之乡、音乐之岛，同时还是中国民歌的宝库。台湾民歌种类很多，除原住民同胞聚居地流行的各种山地民歌之外，在汉族人民居住的地区，主要流行着福佬系民歌和客家系民歌。

福佬系民歌是指用闽南语演唱的民歌，福佬系民歌多数属于小调系统，演唱方式属于单音的曲调唱法，每段四句，每句多为七个字(少数为五字句)，内容以歌唱爱情为主，次为劳动、滑稽、叙事或童谣等。除自古流传的传统民歌有固定歌词，大都由演唱者即景生情，形式活泼，自然轻松，一般来说，情歌和叙事歌大多用七字句。

福佬系民歌的风格，以抒情哀怨的旋律为主，也有节奏活泼、具有强烈讽刺性的滑稽歌，曲调则多以五声音阶构成，恒春地区的民歌至今仍保存着福佬系民歌纯朴的风格;而兰阳平原的民歌，大多已被吸收为歌仔戏的曲牌，成为流行全岛，深受民众喜爱的一种台湾地方戏剧了。

由于生活环境的差异，目前闽台两地的福佬系民歌也产生了不同的艺术风格，有人认为，闽南的民歌比较注重艺术性，而台湾的福佬系民歌则较为通俗、好唱。然而不管海峡两岸的福佬系民歌在风格上有何不同，它们都植根于中华民族文化的土壤之中，共同谱写着民族文化的新篇章。

客家系民歌分“客家山歌”和“采茶歌”两种，用客家语演唱，它由粤东和闽西客家移民传入台湾，普遍流行于北部桃园、新竹、苗栗和南部高雄以及屏东的丘陵地区。

客家山歌与属于“小调系统”的福佬系民歌在风格上有很大的不同，“小调系统”的民歌多为平原地区城镇中的“里巷之歌”，而客家民歌则纯属“山野之歌”，在丘陵地区传唱，抒情色彩更浓，“野味”更足。

客家山歌以歌唱爱情为主，也有反映集体生产劳动的，其曲调亦是五声音阶，演唱起来，节奏舒缓婉转，悠扬缠绵，韵味十足，非常优美动听，和目前粤东梅州地区流行的山歌调大致相同。客家山歌亦是每首四句，每句多为七个字。

最为人称道的是，客家山歌多采用双关语、隐喻、借代等手法，借以抒发内心的情感，表达某种深刻的寓意，听来十分含蓄而耐人寻味，有极强的艺术魅力，给人以美的文学享受。所以每一首好的客家山歌，都是一首好的“七言绝句”。

客家人大多居住在山区，唱山歌时常常是隔着一座山或一条河唱给对方听，唱时没有预告，怕别人会听不清楚，因而为引起对方的注意，客家山歌大都是第一、二句采用《诗经》中“兴”的手法，即借助其他事物作为山歌的开头，起到某种“过门”、“前奏”的作用，而关键的内容是在后面两句。

客家山歌可以独唱也可对唱，除有固定歌词的传统山歌之外，演唱客家山歌需要随机应变、即景抒情、现编现唱的高超本领。

城市的特色名片（专业16篇）篇十二

春节是中华民族最为重视的传统节日，不管是大陆还是与福建一水之隔的台湾，都有很多相同的过年习俗。当然也有自己特色的传统习俗。台湾地方虽然小，但是台湾是综合了很多外来和地方的文化的。所以台湾的春节是非常有特色的。快跟小编一起来看看吧。

从农历腊月十六至正月十五这段时间，台湾民间称之为“年兜时节”。

每月初二、十六，是台湾商人祭拜土地公神的日子，称为“做牙”(打牙祭)。腊月十六的做牙是一年中的最后一次，所以称为“尾牙”。做“尾牙”是感谢土地公一年来对事业生意和农作收成的庇佑，所以比平常的做牙日更为隆重。尾牙是商家一年活动的“尾声”，也是普通百姓春节活动的“先声”。这天，公司行号的老板宴请犒赏员工，以慰劳其一年来的辛苦。过去有种旧俗，宴席桌上有一道菜是整鸡，中间的转盘一旋转，停止时鸡头对准谁，即暗示主人要解雇谁。如今这种风俗早已绝迹。一般平民百姓家则要烧“土地公金”以祭福德正神(即土地公)，全家人聚在一起“食尾牙”，往往少不了的食物是润饼和刈包。

腊月二十三是“祭灶”之日，即送灶神上天之日。每年到这天灶神会上天奏报天帝。因此在祭送灶神时，要将灶神画像贴于灶上，两旁贴有“上天言好事，回宫降吉祥”，或“上天言好事，下界保平安”的对联。然后摆上各种供品，多为甜元仔、米饵、糖豆浆、甜瓜、糖果等，这些供品或甜或黏，意思是让灶神多说好话，不说坏话。有的还以酒糟涂抹灶门，以示讨好之意，再燃香放鞭炮，为灶神送行。

祭灶那几天，家家户户开始大扫除。因为平时神案、神位、香炉都不得擅自移动，只有趁灶王返回天界的几天里，才能挪移清扫。“清沌”，便是除去家中霉气，迎接新春之意，台湾俚谚称：“清后才会富”。清沌之风，至今不废。

逛街买年货仍是年前准备的一项重要内容。林林总总的“年货大街”遍布岛内城乡各地，成为台湾过年的标志性景观。迪化街是台北最老的一个商圈，其“年货观光大街”每年都很热闹，摊位采用复古的形式，布满各式旗帜和灯笼。不论南北杂货和应景糖果，还是服饰、美食，都应有尽有。近年来，许多来自大陆的物产成了年货大街的热门货。台湾民间谚语“囝仔爱年兜，大人闹嘈嘈”，反映了人们忙年的这一情景。

除夕是过年最重要的大日子。这天一大早，家家户户都在准备除旧布新，在家中内外重要部位张贴春联春字，台湾民间俗称“辉春”。除夕下午的祭拜，俗称“辞年”或“辞岁”，是为了感谢这一年来神明及祖先的保佑，祈求来年继续赐福。全家老小都要穿戴整齐，在厅堂的神明及祖先的牌位桌前陈列牺醴供品。较讲究的家庭，还在神案上“叠柑塔”。祭品中一定少不了年糕，台湾人称之为“年粿”。台湾乡下有俗谚：甜粿过年，发粿赚钱，菜头粿吃应时。有的还在发粿和米饭上插上红纸做的“饭春花”，因“春”字的闽南语谐音“剩”，取年年有余之意。

辞岁之后，就进入过年的高潮——吃年夜饭，台湾称“围炉”。以前是在桌子底下放炭炉，现在则以火锅或电磁炉取代。一家人热乎乎地围坐一桌共餐，和乐团圆，兴旺隆盛。年夜饭中，除了要吃象征全家团圆的鱼丸、虾丸、肉丸和寓有“食鸡起家”之意的全鸡(“全鸡”闽南语发音同“全家”)，还有几道菜不可少，如芥菜，叫“长年菜”，吃时要一根一根先头后尾，不能横食，也不能嚼断而食，象征绵延不断;“韭菜”，取其与“久”谐音，象征长寿;萝卜，闽南话称它为“菜头”，表示“好彩头”(吉兆)。桌上的菜，每人都要下筷吃一口，此乃象征齐全，即使平常滴酒不沾的妇女及孩子，也要喝上一点点酒，因“酒”与“久”同音。一家人齐聚一堂，把酒言欢，畅叙亲情，人们期待的早已不是桌上有多么丰盛的菜肴，而是一家人团聚亲热的温馨气氛。

吃过年夜饭之后，便是长辈们给子孙们“压岁钱”的时候了。压岁钱用红纸(袋)包着，也称红包。台湾的习惯是，只要没结婚，即便已年过三十，都可以名正言顺地从父母、兄嫂手里拿红包。红包内的金额必须是偶数，忌讳奇数，取吉利之意。与大陆各地习俗一样，人们“守岁”到午夜，便纷纷跑到街上燃爆竹烟花。

台湾农村一些地方在围炉后还有“跳火囤”之俗。将稻草、蔗叶点燃放在盆中，家中男性成员面向正厅，依长幼次序跳过火盆，取“兴旺如火”的吉意。跳时口中还要念些讨吉利的顺口溜，如“公担金，婆担银，跳入厝，代代福”。火熄后，将灰烬送进厨房的大灶里，祈求神明保佑发财。有些乡村至今还保留着另一种颇具人情味的“避债戏”习俗：从除夕夜开始，一些寺庙要祭神演戏，那些负债无法还清的人，为躲避债主上门追逼，便可躲到庙里看戏。依照风俗，债主不可到戏台前找人索债，否则会引起公愤。如此，欠债的人也可以在庙里躲过年关。

正月初一，台湾叫“新正”。旧时，一大早全家老少要集合一起燃香点烛，祭神拜祖，称为“开正”。之后民众之间互道新年恭喜，称为“拜正”、“贺正”。主人家以各种甜食、甜茶招待客人，叫做“食甜”。客人食甜时，依俗都要说些吉利恭贺之话。有的人还要到寺庙朝圣祭拜，有的人则到风景名胜踏春玩耍，这叫“走春”，盛行至今。

台湾的宗教信仰浓厚，新春期间民众常去庙宇进香祈福。许多民众自除夕夜开始，便前往崇敬的庙宇上香膜拜。有些庙宇会在除夕夜先将庙门关闭，并将神明的主炉以红纸封起来，直到事先向神明请示的子时吉刻届临，才将庙门打开，早就持香挤在门外的虔诚信众，蜂拥向前争着插上第一炷香，此称“抢头香”。据说抢到头香的信众会受到神明的特别庇佑，获得好运。民间还盛行于新春期间到寺庙点灯祈福，点灯类别有平安灯、光明灯、元辰灯、财利灯、文昌灯等。佛教以灯比喻光明与智慧，如信众能燃灯供佛，就能身体健康、事业成功。

除夕夜和大年初一是家族团圆之日，指的是父系族裔这边，初二媳妇带着丈夫和孩子回到娘家，则是完成母系族裔的团圆。所以，过年前一天和初二都是交通特别忙碌的时候。过去台湾民众严守传统，大年初二嫁出去的女儿必然带着孩子回家，近年礼俗之事大幅简略，尤其父家和娘家两地相隔越来越远，舟车劳顿，初二就不一定回娘家，而是另觅他日再补便是。

喷春，即“鼓吹阵”，早期是由三四个穷人组织而成的小乐队，沿街奏乐助兴讨红包。各家各户为讨个吉利，就让他们在门口大奏“天官赐福”、“招财进宝”、“迎春接福”等吉祥乐曲，然后送一个红包给他们。现在，喷春大都由国术馆的舞狮团在庙宇表演节目来取代。

过年，一直要到正月十五才算结束。这一时段，旧时民间礼俗活动繁多，可从当时流传的歌谣中感知一二。如：“初一早，初二巧，初三无通巧，初四顿顿饱，初五隔开，初六舀肥，初七七元，初八原全，初九天公生，初十有食食，十一概概，十二漏屎，十三吃场粥配芥菜，十四结灯棚，十五上元暝。”这首民谣用闽南语念起来很押韵，短短数语，几乎把春节期间的民间节目及生活习俗形容得淋漓尽致。

城市的特色名片（专业16篇）篇十三

资料中说。

：见解深刻，主题突出;结构完整，条理清晰;语言流畅，字迹清晰。不少于1000字。

城市光鲜亮丽的形象是城市亮丽的“名片”，城市的名片使我们的建筑景观构成一道亮丽的风景线;城市看不到的基础工程设施、地下管网等地下建筑是城市建筑的内在，是我们城市的“良心”。城市名片的建设更多体现在高楼大厦等“面子工程”上，而城市良心的建设更多的打造方式是下水道等“里子工程”。因此，打造既有光鲜外表又有内涵意义的城市必须将城市的面子和里子相结合。

随着我国城市化进程的不断加快，城市居民越来越注重居住环境的优美，交通的便捷等看得见、摸得着的城市亮丽的建设。相应的城市管理与建设者也就越来越关注城市建筑的形象美，更多地把注意力放在了高楼大厦、地标建筑等“面子工程”上，而相应的，下水道等“里子工程”的建设力度却相对不够。长此以往，逐渐形成了城市的空有外表，甚而使得城市建设出现了越来越多的“短命建筑”，一桩桩建筑因为排水问题、质量问题等最终成为建筑垃圾。因此，城市的建设要让让环境宜居，人民满意，就必须达到名片与良心的结合。

打造“城市名片”，是城市建设的目标。一座城之所以会让众多的游客流连忘返，之所以能成为本市居民的理想居所，首先就必须有适宜人们居中的生活环境。随着人们收入的增加，精神享受的追求，旅游产业成为很多城市发展的转变方向，例如有的人喜欢平遥古城建筑的历史意蕴、古风十足，有的人喜欢上海现代化建筑的时尚气息、时代元素，完全不同风格的一座座城正是因为能够打造成具备自己的建筑特点的城市，才有可能成为吸引游客的景点，进而成为城市发展的亮点。因此，城市建设的成功与否，首先要做到的一点就是注重打造属于自己的独特的“城市名片”。城市基础设施建设，建筑的实用性固然重要，但作为现代化城市建设的目标，城市的亮点就十分重要。

守住“城市良心”，是城市建设的根基。长期以来在城镇化推进过程中，许许多多的地方建设者更多关注的关注建设速度，只是考虑到地上建筑漂亮、整洁，却对地下设施建设少有过问。久而久之，由于地上的“亮丽”与地下的“落后”形成的鲜明对比，往往会造成难以预料的人间悲剧。处处可见的井盖“吞人”事件的上演就是因为城市良心走得太慢所致。地下管网建设应当同样成为城市建设者关注的重中之重，对于地下管网尽可能做到地下规划一张图，管道布设一条线，责任单位一部门，这应当是地下管网最终要达到的目标。同理，城市建设中其他的所有基础建设工程必须作为城市建设的重中之重，成为城市打造成亮丽风景线的前提。

不论是小小的“城市名片”还是深埋地下的“城市良心”都关系群众安全，关系民众切身，关系和谐社会建设。要打造名片，更要注重良心，只有将二者并驾齐驱，城市的建设才会更健康，更持续，为人民提供更好的生活空间和环境。

城市的特色名片（专业16篇）篇十四

在东山中心小学的文化墙上，一个红色的大字――“家”格外引人注目，全校教师的标准照被巧妙地贴在“家”字的每一个笔画里，这种独特的创意诠释了学校的办学理念。

东山中心小学是一所新学校，创办于20xx年，坐落在南康区的新城区，校园建筑堪称一流，生源以进城务工人员子女为主。全校90余名教师也是混合而成：从附近的赞贤小学划拨过来一批，面向全区农村学校公选一批，从大中专院校毕业生中录用一批。南康区的家具市场享誉全国，外来人口多，东山中心小学的教师和学生都来自五湖四海，这样的校情决定了学校必须做好融合工作。校长张飞介绍说：“学校以开展特色文化活动为抓手，让教师都找到‘家’的归宿，从而提升教师的幸福指数，提升学校的发展。”

非典型“大讲堂”

为了能够在讲堂上完美展示自己，学校的一名青年教师穿上了事前特意新卖的西装，还去理发店做了一个头发造型，让同事们感到惊讶。每周五下午开讲的“东山大讲堂”，是教师展示自我的平台，也是教师心目中的精神高地。教师们都很期待上讲堂，讲述自己，分享经验，分享成长，分享兴趣。

你有什么看家的本事，都可以拿出来在“东山大讲堂”上溜溜，让大家瞧一瞧。一位湖南籍的女教师擅长做臭豆腐，就在讲堂上教大家怎么做臭豆腐，并把自己做好的臭豆腐分给大家吃；而另一位教师，在讲堂上秀了家乡安远县的美食；还有的教师把做好的牙签牛肉、米果带来让大家品尝。在大讲堂上，有的教师与大家分享育儿经验；有的教师与大家畅谈观看《红海行动》等影片的体会；有的回忆第一次当老师的情景；有一位导游专业毕业的女教师则介绍旅游方面的'知识。老师们说：“通过大讲堂，发现了别人身上平常很难发现的闪光点，增加了教师之间的互相了解。”

新入职的康朝萍老师是一位畲族姑娘，畲族人爱跳的竹竿舞她跳得非常好，于是就在讲堂上讲竹竿舞，让领导和同事们享受了一次精神大餐。自她在大讲堂展露了跳竹竿舞的才华之后，学校决定让她牵头主持“全区大课间展示比赛”的参赛工作。参赛时，学校代表队最终夺得了全区第二名的好成绩，受到了同事们的夸奖。

学校有一位教师，原来性格拘谨、沉默寡言，同事们几乎感觉不到他的存在，大讲堂让他得到了锻炼，变成了一个与原来完全不同的人。

大讲堂缩短了教师之间的距离，有的年级还会自发地组织教师集体活动，或聚餐，或k歌，或包米果……其乐融融，欢声笑语快乐地飘荡在教师的生活中。现在，“东山大讲堂”在南康区教育界产生很大的影响，有的学校模仿这个模式办起了类似的讲堂。

非常典型的“颁奖仪式”

模仿“感动中国人物”颁奖仪式，一年一度的东山中心小学“感动学校十大人物”颁奖仪式给教师们厚重的仪式感，产生了强大的震撼力。

“感动学校十大人物”评选活动每年举行一次，每次推出20名候选人，分“师德榜”“先锋榜”“敬业榜”“精英榜”“勤奋榜”等类型。经过长达几个月时间推介宣传，最终确定10名当选者，另外10人获提名奖。学校组织人员为每一位当选人物写好颁奖词，每一位当选者要发表获选感言，营造了“感动中国”颁奖仪式一样的氛围。

周丽娟老师的颁奖词：“导游专业出身的她，原本以为自己今后的工作将‘纵情山水’，穿梭在各大风景名胜之中。然而，和孩子们渴求知识的眼神相遇的那一刻，她确信教师这份职业已融入了她的生命。”

刘燕老师的颁奖词：“一个中文专业毕业的老师，却可以把英语课上得如此专业，而且教学成绩还特别突出，凭借的正是她那股勤教学、苦钻研的精神。”

……。

颁奖仪式气氛庄重，整个程序几乎和“感动中国”颁奖仪式一样，区教育局领导出席并为当选人物颁奖，营造了“感动”的气氛，产生了很强的仪式感，有的教师被颁奖仪式感动得哭了。评选活动树立了教师榜样，引领教师形成了共同的价值追求，激发了教师积极向上的力量。

非常的“东山记忆”

周丽娟老师用手指着庆祝第33个教师节的全校教师合影问大家：“你看出了这张照片有什么特别的地方吗？”还没等大家回答，她又补充说，“看过无数的合影，形态各异，却是第一次见如此整齐划一，每一个人都笑得开心的，这是东山中心小学第一批教师的第一张集体合影，让人想到了积极、向上、团结、幸福、美好……”这张照片被评为学校20xx年“感动学校十件大事”之一。学校评出的“感动学校的十件大事”并不高大尚，让教师绽放最美的笑容，给学校增添灵动的风景的照片也能够入选，并能够让教师产生向心力。

最是文化能致远。校长张飞十分注重走文化强校之路，推动学校“日新”（“苟日新，日日新”之意）文化建设。他认为教师的集体记忆是一条纽带，可以凝聚人心，因此学校每一年都开展“感动学校十件大事”评选活动。评选活动充分发挥教师的主体作用，让老师自主酝酿提名，梳理出一年以来学校发生的十件大事，并通过各种形式讨论，最后确定。老师梳理学校年度十件大事的过程，就是凝聚教师爱校爱岗力量的过程，也能够让教师留住美的记忆。

同样特色鲜明的“东山记忆”活动，同样为教师留下了亲切美好而又难忘的集体记忆。学校的教师拿起手机，发现身边的精彩，截取点滴缩影，记录学校的创办历程，记录师生的酸甜苦辣，每周每年度以生动的形式呈现出来，让师生都产生美好记忆。

在学校的文化墙上，记者看到有一长列“东山记忆”板块，都是教师用手机随手拍下的放大的照片。一张张照片，一幕幕场景，满满的回忆，满满的正能量。“东山记忆”常常在教师例会前用多媒体播放给教师看，成为教师的集体记忆，激发教师奋进新时代的豪情。

城市的特色名片（专业16篇）篇十五

城市的特色名片（专业16篇）篇十六

城市公共空间要素穿插于整个城市之中，并随着城市的不断扩张而加入新的元素。城市公共空间主要功能是服务于市民，满足人们休闲、娱乐、交往、购物等非居住要求的具有公众性的场所，同时还兼有与生态、文化、美学的特点。完整的公共空间应该具有：

1方便的可达性。

城市公共空间的属性决定了它会成为城市生活的人群聚集地，因此在它的周边应该有大型公共交通枢纽和疏散场地；不然会削弱它的使用功能，没有了人的公共空间也就失去了存在意义。国内的城市建设需要这样的公共空间，除去本身的设计水平和内容，这种存在就是城市生活的一个重要环节，集会、交友等都可以通过它来完成。可见这是城市公共空间设计开发的先决条件。

2适宜的比例和尺度。

这个层面更多的涉及到建筑、城市美学的东西。日本学者芦原义信的`《街道的美学》说道：当d/时，随着比值的减小会产生接近之感；当d/h=1时，高度与宽度之间存在着一种匀称之感（h：沿街建筑高度；d：街道宽度）。数字化的精细作用到人的感性体会上，更能准确的把握人的心理体验，创造出适宜的活动空间。尺度包括形体的长度、宽度、整体与城市、整体与整体、整体与部分、部分与部分之间的比例关系，及对行为主体人产生的心理影响。尺度更侧重于心理体会，应用于人对于周边环境和对象形象的评价，并给与一定的心理暗示。

3层次感和立体感。

空间存在暂时停留和永久存在两种形式；马洛斯“人类需求五层次理论”认为：人类需求包括生存、安全、情感、社交及自我价值实现5个层次。层次是穿越城市空间时对于城市远近的空间感受，这一过程存在开始、过度、高潮和尾声；空间处理手法主要是限定、围合、强调、收缩、延伸等。立体感主要是指城市及其组成部分应具有新鲜感、“运动感”、完整感；整个城市每天都在更新，每天都有新的故事，因此街道立面不可能是千篇一律的，它是生动和富于变化的；整个城市天际线会有一定得曲折轮廓，它是对城市内容的最好解读，建筑的体量、高度、位置和颜色都是组成城市立体感的重要元素。

4应具有一定的民族性和地域性特色。

中国的改革开放后的城市建设速度很快，设计方法较单一、复制现象屡见不鲜，以致现在的较大的城市规划项目都有国外主导，但是另一方面国外的设计不是复制内容而是复制形式；国外从业人员的空间处理手法应用较多，城市有一定的特色，但是民族性和地域性不足，城市生活也会单一化。如果将许多的历史文化、地域文化交织在一起，融入设计理念中，那么城市的特有文化属性就存在了，城市的发展就有了限定，建筑和景观的设计也就不用再天马行空。

5基础设施。

现代城市经历了大拆大建、快速发展时期，现在设计的公共空间应更具有特色。现代空间理论认为，它是由具体的实在物质、形状、肌理、色彩构成的，这些元素共同构成环境的特色。而公共空间重在人对于城市空间的体验，是视觉和心里的双重感应，因此进行空间设计应该着重于人的感受，空间的特性也就显得更为重要。

公共空间是现代城市设计的核心内容；城市设计又是城市规划的显性化。公共空间主导了市民生活；城市设计贴现了市民利益；城市规划制订了城市发展的方向。三者应该取得纲领和实际规划设计上的统一，使得城市形成自己的特色和人文氛围。