读后感是我们对于书籍内容进行思考和反思后所产生的一种个人见解和感受的总结。以下是一些值得一读的读后感，其中涵盖了不同题材的书籍，希望可以给大家带来新的阅读体验。
礼记大学读后感礼记大学有感大全（15篇）篇一
一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。
“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知[注:格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。]，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。从这个角度来看，《大学》还是有很强的现实意义的。
所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。
除了修身，《大学》中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。
用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。
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礼记大学读后感礼记大学有感大全（15篇）篇二
国学，一个并不陌生的词。《千字文》它是由南朝梁周兴嗣取王羲之字迹中不同的一千个字，以四言韵语写成。从南北朝到清末，《千字文》流传了1400多年，是世界上现存的出书最早、影响最大的识字课本。《千字文》所含的内容非常广泛，虽然只有一千字，却包括天地、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林、以及祭祀等社会文化活动。在我读过《千字文》之后，其中有一句话让我印象最深刻，那就是：“德建名立，形端表正。”意思就是道德树立起来了，名声就会和圣人一样传播到远方，就如同形体端正了，仪表就正直了一样。
《千字文》向我们诉说了人生之道，思想之悟，无愧是我们的精神宝藏，是我们追求的目标，我们正在尝试着按照它的行文准则去做。光阴似箭日月如梭，和时间赛跑才能抓住童年时期的手，时间总是不善待每一个人，悄然流逝，无声无息，你不吝啬时间，它就会对你吝啬。经得起时间的'考验，坚持到最后，必然能成就一番事业。要做时间的主人。不要为那过去的失败而懊悔，不要为那错误而谴责自己，不要为过去的事情而忧郁，过去的将不会再有，拍拍身上的尘埃，去继续追赶时间吧!
不要向它臣服，争分夺秒，用我们的行动证明一切!这仅仅是它的一部分，却显露出这么多得道理，更何况是一千字的文章呢?无论它的内容是多么的丰富，但是真正的意义在于启迪我们，去付出汗水，改变自我，最终以收获的甜蜜告别苦泪!相信一分耕耘一分收获。通过对《千字文》的学习，我不仅从中学到了很多的知识，拓展了我的知识面，最重要的是我还学到了很多做人的道理，增强了我对真善美和假恶丑的分辨力。
礼记大学读后感礼记大学有感大全（15篇）篇三
礼本来是先圣明王采用自然地法则，来规范人类生活行为的成果。我们人是自然地产物，只有适合了这些法则，才能继续生存下去。礼具体到现实中来，就是日常生活工作中所务必明白的规矩，一般做人做事的原则，以及立身行事的人格修养。在读了这本《礼记》之后，我所理解到的礼就是时常怀着谦恭的精神，这样的精神能指导我们外在的行为，让我们一天一天的趋向善良，远离罪恶。礼所包含的仁义道德和常怀感恩之心，怀抱这样的精神，能让我们处事的事理行为顺畅起来，我们和他人之间的感情也会得到增进，我们会觉得温暖，也会给公司和社会带来人情的温暖。
越是细小的动作，越能看得出我们是否受到了礼的教育感化和指导。在这本书中有一句让我感受颇深儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取;其自立有如此者。让我懂得了在工作中要时刻处于备战状态，要时时刻刻注意自己的仪容姿态，在自己的岗位上要兢兢业业，对待顾客要时刻面带微笑，不能松散的面无表情，更加不能把生活中的不良情绪带到工作中来。我会在以后的工作中，持续精神抖擞的工作状态，神采奕奕，作为员工要从干好本职工作开始，身体力行的营造企业知耻文化。所谓人无耻则无敌，在工作上坚决杜绝死猪不怕开水烫的思想作风，带头干好本职工作。持续良好优雅的态度去工作去学习，态度恭和的去做人做事。
而在生活中，在父母面前更是要养成端庄恭敬的习惯。我们这样年龄的青年已经就应要尽心尽意的去孝敬我们的长辈了。尊老敬贤，顾名思义，我们要尊敬老人，敬重有贤能的人。孟子说过：养老尊贤，俊杰在位，则有庆。能够看出古代的这种传统礼仪，对于构成和谐的社会起着重要作用。老人们阅历深，见文广，劳动时间长，对社会贡献大，理应受到人们的尊重，再加上他们在体力和精神上较差，需要年轻人的照顾。在平日的生活中我们就应主动为老人让座，并且多帮忙老人，为老人创造各种方便条件。我们要承担起自己肩上的职责，促进家庭的和谐温暖。家庭是社会的小单位，每个家庭的温暖能促进我们的社会团结，(veryok)怀着这样的习惯，到了社会上我们自然就会懂得端正姿态，尊重长官，尊重长者。
像这样需要我们自己注意的细节实在太多太多了，说不尽也道不完。但是只要我们持续着这样一颗恭敬好学的态度，自然能使我们在各种各样的状况下处变不惊。看了这本书后至少对于我来说提醒了我要多加一份思考，避免失礼。虽然这些都是一些细枝末节，然而却足以督促我凡事多加一颗有礼的心，养成良好的生活工作习惯。这些礼节，小则足以个人事业成就的必备条件，大则是我们中华民族礼仪之邦的表现。
《礼记》这本书是前人智慧的结晶，生活体验的累，需要我们去慢慢体会。我必须会严于律己，宽以待人，把这些良好的传统，带入到我的生活之中，争取做到礼义以为干橹。
礼记大学读后感礼记大学有感大全（15篇）篇四
礼”本来是先圣明王采用自然地法则，来规范人类生活行为的成果。我们人是自然地产物，只有适合了这些法则，才能继续生存下去。“礼”具体到现实中来，就是日常生活工作中所必须知道的规矩，一般做人做事的原则，以及立身行事的人格修养。在读了这本《礼记》之后，我所理解到的“礼”就是时常怀着谦恭的精神，这样的精神能指导我们外在的行为，让我们一天一天的趋向善良，远离罪恶。“礼”所包含的仁义道德和常怀感恩之心，怀抱这样的精神，能让我们处事的事理行为顺畅起来，我们和他人之间的感情也会得到增进，我们会觉得温暖，也会给公司和社会带来人情的温暖。
越是细小的动作，越能看得出我们是否受到了“礼”的教育感化和指导。在这本书中有一句让我感受颇深“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取;其自立有如此者。”让我懂得了在工作中要时刻处于备战状态，要时时刻刻注意自己的仪容姿态，在自己的岗位上要兢兢业业，对待顾客要时刻面带微笑，不能松散的面无表情，更加不能把生活中的不良情绪带到工作中来。我会在以后的工作中，保持精神抖擞的工作状态，神采奕奕，作为员工要从干好本职工作开始，身体力行的营造企业“知耻”文化。所谓“人无耻则无敌”，在工作上坚决杜绝“死猪不怕开水烫”的思想作风，带头干好本职工作。保持良好优雅的态度去工作去学习，态度恭和的去做人做事。
礼记大学读后感礼记大学有感大全（15篇）篇五
《礼记》在唐代就被列为“九经”之一，到宋代则被列入‘十三经”之中，为士者必读之书，由此可见《礼记》这部书的重要价值。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称为“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养……”。我反复吟读着这段文字，深深地被文字中所蕴含的那股强大的精神力量所感染。“大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当做儿女，这样使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养，这样的社会就叫做大同世界。”孙中山先生就曾提出“天下为公”的思想，主张为了老百姓，建立一个民有、民享、民治的民主共和社会。这段文字，并不会因年长日久而失去光泽，至今读来，它仍发出道道金光照亮了我们每个人的内心，表达了我们每个人对对美满、公正的大同社会的强烈向往。
持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。这句话时常提醒我在工作中注重学习，不仅仅要精通业务知识，还要广泛学习其它方面的优秀书籍，不断提升个人的综合素养，做一个“一专多能”的人，此外在平时还要多与身边的同事朋友沟通交流，学习他们先进的工作方法，对于工作生活中的难题要多向有经验的老同志请教。此外，光学习理论和书本知识还不够，还得多实践、多锻炼，做到活学活用、学以致用。
礼记大学读后感礼记大学有感大全（15篇）篇六
一提到四书五经之类，条件发射地想到愚昧、封建、老古董。近来，看得多了，发觉孔家店被我们莫名地打到，因为提到国学，人人都可以说三道四，但是真正耐心读下去，试图去认真了解流传千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是无知者无畏。
当下流行的西式学习和教育，和我国古代大相径庭，东西教育差异之大只能慢慢体味啦。西方以自然科学为代表的学习分门别类，循序渐进，所有的学科在一套完善的理论世界内蓬勃发展，并且通过对数学工具的使用，让知识的学习一切都井井有条。我国古代的教育体系，更多地强调个人修行，强调对悟的理解，对于如何达到大彻大悟的境界，似乎没有一条明确的道路遵循，没有一个可以重复训练、可操作的育人大-法。给我的感觉，古人的学习方式，有些灵童似可瞬间得道升-天，而愚钝之辈则无醍醐灌顶的机会。
一提到《礼记》大家多多少少都有些了解，不过一般的同学都是对它皱眉头，鄙夷之。因为一想到礼，就会联系到三纲五常，君君臣臣之类的腐朽思想啦。观后才知，我冤枉古人啦，古之“礼”包罗万象，即不是送礼的礼也不是非礼的礼，而是和“道”一样，有着丰富的内涵。
一般同学都知道，四书五经的四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，可能不知道《大学》和《中庸》是《礼记》中的两篇，这里要说的《学记》也是《礼记》的一篇，非常有名，但今人不太熟悉罢了。
礼记大学读后感礼记大学有感大全（15篇）篇七
【一】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
这句话呀，其实非常的熟悉。也是《大学》这本书的中心思想。
初次读的时候没有太大的感受，我只是觉得写的好好呀，但是我不是很能找到这句话和我的一个相关性。
一直到有一天，在会议上，我们的领导对这一句话进行了一个讲解。
她说一个人最重要的是要先学会做人，那怎么做呢？大学中说，在明明德，这个德是什么德呢？是明德，是高尚的品质，而不是暗德。那怎么样去获得这样的一个明德呢？是需要你去亲民的，是进入到这个社会当中去与人打交道，你在互动当中去认识自己，锻炼自己。在锻炼完之后，你才能够做到止于至善。
虽然我常常带着批判性的思维在听，但是在那一刻，我放下了我的批判性，而仅仅只是去感受，我自己，是否做到了。
这段话的白话译文为：《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。
那你认为什么样的德行算是高尚的呢？
我的回答是：文明的用语，是规范的行为，是懂得课题分离，是拥有边界感，是礼貌...每个人的心中都会有不一样的理解。
但我能想到的真正的高尚的德行，是让人舒服的，是让人感到被尊重的，是让人也想要尊重对方的，是让人感受到美好的。而当做到这一点的时候，他在与人互动的时候，他是拥有高情商的，他最后达到的境界，是拥有一颗宽广的心胸，而不被外界的事物所影响。
（哈哈哈，有点空，如何让人感到舒服，如何让人感受到美好，如何拥有高情商？是需要学习的）。
【二】知止而后有定，定了后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得这句话当中，有几个关键词，那就是：知止、定、静、安、虑、得。
什么意思呢？就是呀：“知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获.”
再通俗易通一些就是，要明确心中的目标，只有自己很清楚自己想要的是什么，才能够拥有稳定的内核，才能够不受外界的干扰，才能在外界浮躁的时候，也能安静下来，去感受每一个时刻，去活在当下，在这样的心理状态下，他的大脑是清醒的，这样他能够更好的思考问题，也更容易有所收获。
所以，《大学》在提醒人们人生中其关键的因素，实际上是在提升人们的认知，去引导读者在认知的基础上有所行动。
所以，真正的高手都懂得从中获取智慧，并采取行动，在行动中提升自己，成就自己。
【三】物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
这句话当中很重要的一个点就是本末和终始。
就像人的生命一样，有出生也有死亡；
就像一段关系，他有开始，也会有结束的时候；
就像一天当中，有早上也有晚上。
只是呢，我们很容易忘记本末与终始。
当某个人离开我们，或者说，我们团队当中，有一个我们喜欢的人要离开的时候，我们其实是不太能够接受的，那个时候可能我们才想起来，原本那个让我们感到舒服的人，他不是时时刻刻的都会在这里的，他也是会走的。
实际上我们本身很少会有物有本末事有终始的这样一个意识。即使有，也是比较难接受的，这么想的话，那其实还是没有把这句话的精髓植入到内心深处。
倘若一个人能够有这样的意识，那么会珍惜每一段关系，珍惜每一个当下，也会对于他人的离开，会看的开一些。
那“知所先后”呢？就像到了30岁，其实人生当中的一些很重要的事情要开始进行排序了，就像要结婚要生孩子，然后是工作，当你把顺序排好了，你才能够更好的去把事情给发展好，这是我理解的“知所先后”。（当然，其实人家这里更聚焦的是本末和终始，但是不影响我拓展，嘻嘻。）。
只是我看到这里的时候，我感到很惭愧，因为我还没有做到。
这句话的译文是：每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
【四】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
这句话，可以说真的很精彩，非常的经典。他把事物的顺序给讲得很清楚，其中有两个关键点，分别是：修身和格物致知。
在《大学》后面的内容当中，也一直在强调，一个人想要治理好国家，需要先处理好自己家庭中的事情，要处理好自己家的事情，那就得先做好自己。
一个人只有把自己的心修好了，有爱心，懂得沟通，懂得和自己相处，他才能更好的与外界进行互动，他也才能更好的处理公司中的事情。
而要做到这一点，那就需要，心思端正，意念真诚，要不断的去学习。只有这样才能够去实现更加宏伟的目标。
这里看起来说得有点空呢，实际上，在阿德勒心理学当中说，一切的烦恼都来自人际关系，每个人都有着自己的价值观，甚至在人性当中是以自己为中心的，所以在互动中容易因为碰撞而产生矛盾。
而修身就是提升自己的认知，去看到更加多的可能性，去放下以自我为中心，去放下分别心与偏见，提升自己的沟通能力，等等，只有把自己做好了，才能更好的与外界相处。
当然，并不是让一个人闭关，等准备好的再出门，实际上修身是每时每刻都在进行的，这就是“亲民”的意义，即在与人互动中，认识自己，提升自己。
所以这段话的译文是：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径，在于认知研究万事万物。
通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后，天下才能太平。
你看，其实事物都是有相关性的。也让我更欣赏那些能够注重修身的人。
其实阳明心学的.核心观点当中，除了“心外无物”“知行合一”，还有一个也是“格物致知”。
包括《认知觉醒》这本书当中，也提到，真正厉害的人，都是懂得消除模糊的，这也是一种“格物致知”。
格物致知就是不断的探索，不断的学习。能够持续这样做的人，或许也会是一个充满好奇心的人，他不会因为年龄的增长而失去对生活的热情，总有一天他会达到一定的境界，或许是豁达，或许是开悟的境界。
所以，厉害的人都能够找到事物的本质，并且落实到行动当中。其实我们每个人能够做好我们自己，能够提升自己的修养，提升自己的能力，就已经很了不起了。
【五】所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
最开始看到这句话的时候呀，我看懂了几个字，哪几个字呢？那就是恶恶臭，好好色，自谦，君子慎独！
更让我困惑的是紧接的后面这句：故君子必慎其独也。困惑我的是，为什么他在这里用了一个“故”，我在最开始读的时候没有想明白，也是带着这个疑问，在“亲民”的时候，我明白了。
就像这句话的原文后面紧接的内容一样，为什么君子要慎独？因为你的言行举止，你喜欢也好，你讨厌也好，你想要隐藏的任何一个细节，都会透过你的一言一行，一举一动，在无形当中透露出来，你以为别人看不到，但实际上别人看得很清楚，只是别人不说而已。
就像你讨厌一个人，如果你想要隐藏内心的真正的想法，不想让关系那么的僵，不想让别人知道，不管你怎么隐藏，那种讨厌还是会从某个小细节中体现出来。
所以，要“诚其意，毋自欺”，所以君子要慎独。
那是不是不喜欢一个人就一定要说出来呢？其实这里所谓的慎独，除了要小心自己的行为以外，我认为最重要是要小心你一个人的时候思考问题的方式。
当一个人带着评判看世界的时候，他就已经倒向了他的价值观那边，于是就会有认知偏差，人是很难接受除了自己认知之外的东西的，那事实是什么呢？为什么一个人会那么的相信自己所认为的，为什么不能接纳关于一个问题的其他观点呢？实际上不慎独的人是很容易掉入到自己的思维陷阱当中。
相比于局限于自己的认知，不如站在更高的位置上去思考问题，这样内心更坦然。在这个基础上的诚其意，不自欺，就显得容易多了，也不必伪装自己，即使是不喜欢也是在看到了多方面的角度后表达出来的，在表达过程中，即真正的表达了不喜欢的点，也能赞美他人的优点。
这句话的译文是：所谓诚意，就是不欺骗自己。就像讨厌不好的气味、爱好美好的颜色一样，这就叫做自快自足，毫不造作。所以君子独处的时候，一定要谨慎，不可随便。
好啦，《大学》的内容就分享到这里，虽然国学有点难懂，但是却有不少人把它转变为通俗易懂的话语。古人的智慧在引导着我们去深入的去思考，给予我们做人做事的底层逻辑，初读感觉晦涩难懂，但是那却像一颗种子一样植入内心，在实践与思考中，种子将会生根发芽，助力我们成为一个内心平和，有爱并且拥有大格局的人......
好啦，大学的内容就分享到这里。
礼记大学读后感礼记大学有感大全（15篇）篇八
《大学》原本是名列五经的《礼记》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出来单列，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。《大学》是四书五经当中最短的一篇，共十一章，仅有1700字左右。虽然很短，但却讲出了一个人由凡转圣的途径，若人能够依照大学的教诲，进修德行、钻研学问就有一个明确的方向，一生受益无穷。退可善其身，进可报天下。
《大学》第一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，我觉得这条可以作为所有大学的校训，不正是我们所追求的人生的意义吗？再看看当今的大学，仿佛离这三条基本的方向还相差的挺远，大学的教育不仅仅是授人以技，更重要的是授人以道。之后这本书还说了实现这三条基本方向，实现天下大治的方法“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”，而这八条途径又以修身为本——“自天子以至于庶人，壹是皆意修身为本。”如果修身搞不好，治国平天下那是不可能的。
“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。”是给我感悟最深的一句话，它的意思是“说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。”我们从小学到现在，寒窗苦读十几年多数是为了金榜题名。但上了大学我又不免迷茫，我们要如何获得自己想要的知识呢？再没有老师象以前那样时刻监督自己了，我们只能靠自觉。所以我们要去认识事物，接触事物。只有彻底研究事物的原理我们才可能获得有用的知识。关于做学问，《大学》里引用了一句《诗经》中的话“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是做学问就像磨制一块精美的玉器那样，需要反复的为之，精益求精。做学问如此，磨练德行也是如此。接着又提到了诚意的根本“勿自欺也”，所以说君子在独处的时候，更要小心谨慎，不敢随便。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。我们可以不求自己有多高尚，但在待人接物方面至少要做到真诚吧。以心换心才能走得更远。
把《大学》读了之后，真有一种相见恨晚、醍醐灌顶的感觉。希望此类的国学经典能让更多人受到教育启发。
礼记大学读后感礼记大学有感大全（15篇）篇九
《大学》中说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”这是《大学》的三纲八目，是《大学》的核心。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是《大学》的三纲，意思是说“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。”古有八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”，十五岁入大学学习“穷理正心，修己治人”，这句话让我明白，小时候学习的知识和技艺比较简单和纯粹，算到当今时代，也顶多算到大学毕业，学习的终究是能够存活于世的最基本的本领。进入社会后，要学习的则是大学之道，穷理正心，修己治人，说到这里，我才明白，工作之后，我的努力早已偏离了方向，而是在舍本求末，哪怕就是得到了别墅、豪车、奢侈品，对自己来说也不过是活在腐朽上的寄生虫;在别人看来，也只不过称你一声“奢侈的有钱人”而已，对他们毫无意义。
“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”意思是说古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。这是《大学》的八目，总结起来就是“格物、致知、诚意、正心;修身、齐家、治国、平天下”。对照这八条人生进修的阶梯，我发现，毕业后，我不仅没有继续要求自我进步，反而退到了最原始的状态，就连小时候那最简单，最纯粹，最容易做到的事情，都做不到了。困惑、纠结、愤懑则是必然要出现的心理状态。
《礼记·大学》，为我打开了一扇重新了解自己，审视自己的心门，我经过自我反省，认为自己选错了追求的方向，人生的目标应该是让自己内心充实，让父母开心，让身边的同事朋友开心，让全天下的百姓开心，而不是过分关注于自己眼前的一亩三分地，反思后，我决定做一个全新的自己，以“格物、致知、诚意、正心;修身、齐家、治国、平天下”作为自己的人生进修旅程，穷则独善其身，达则兼济天下!
礼记大学读后感礼记大学有感大全（15篇）篇十
偶读《礼记》遇到了下面这样一段话，很值得慢慢体会。
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。
古代的教育，没有德智体美劳，却有仁义礼智信。没有说让学生毕业后成才，做一番大事业，只是要求学生能够人格健全，学识通达，能够成为榜样。成为榜样后，他人自然能够信服，也即是化民易俗，近者说服，而远者怀之。
如今的高校，老师给学生打分打的试卷的分，学生给老师绩效分。对于这一点我非常反感，并不是因为学生给我的分数低，而是对于这种事情很不能理解。某些人为了讨好学生，甚至放弃了师者的尊严，对学生容忍放纵，奴颜婢膝。还有，有些学生因为考不好，甚至在网上骂老师，呜呼哀哉，今日之‘博习亲师’也。
论学取友，我们可以理解为有论学的能力和择友的原则。但我更愿意把这四个字曲解为以文会友。一曲肝肠断，天涯何处觅知音。最痛苦的事情，莫过于没有知音。而最易成为知音的，则是同学和同行。希望难忘同学情，同行非冤家。把酒言欢、坐而论道比刀光剑影要幸福的多。能做到上面三点，就可达小成，其实并不难。
大成叫做知类通达，强力而不反。要做到这一点很难，原因很多。我认为最重要的原因是要拥有独立的思想和诚实的判断。这样说可能太大众化了，很多人不会觉得这一点有多么重要。举个我经常给人下套的例子吧。
我经常这样问别人：你认为八股文好不好？
上面的例中的答者就是没有独立思想的人。对一个事物做价值判断时，必须建立在了解的基础上，否则一切都是人云亦云，毫无主见。大成无上限，独立思想，诚实做人，而已。
礼记大学读后感礼记大学有感大全（15篇）篇十一
一提到四书五经之类，条件发射地想到愚昧、封建、老古董，近来，看得多了，发觉孔家店被我们莫名地打到，因为提到国学，人人都可以说三道四，但是真正耐心读下去，试图去认真了解流传千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是无知者无畏。
当下流行的西式学习和教育，和我国古代大相径庭，东西教育差异之大只能慢慢体味啦。西方以自然科学为代表的学习分门别类，循序渐进，所有的学科在一套完善的理论世界内蓬勃发展，并且通过对数学工具的使用，让知识的学习一切都井井有条。我国古代的教育体系，更多地强调个人修行，强调对悟的理解，对于如何达到大彻大悟的境界，似乎没有一条明确的道路遵循，没有一个可以重复训练、可操作的育人大-法。给我的感觉，古人的学习方式，有些灵童似可瞬间得道升-天，而愚钝之辈则无醍醐灌顶的机会。
一提到《礼记》大家多多少少都有些了解，不过一般的同学都是对它皱眉头，鄙夷之。因为一想到礼，就会联系到三纲五常，君君臣臣之类的腐朽思想啦。观后才知，我冤枉古人啦，古之“礼”包罗万象，即不是送礼的礼也不是非礼的礼，而是和“道”一样，有着丰富的内涵。
一般同学都知道，四书五经的四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，可能不知道《大学》和《中庸》是《礼记》中的两篇，这里要说的《学记》也是《礼记》的一篇，非常有名，但今人不太熟悉罢了。
《学记》讲述了古人对学习的理解，是高度概括的，没有实际操作的教条，可以看作是古人对“教育”“学习”的纲领，如《共产党宣言》对共产主义的作用，但是并没有告诉无产阶级怎样从资本家手中夺取权力。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。
文章开宗明义，第一句就解释为什么去“学”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解为有一个良好的社会风俗习惯，这应该是有社会性和历史性的，不同时代自有不同解释，我想一般应该是百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户吧。
虽有至道(道这个东西，内涵丰富，太玄，非三言两语说清楚)，不去学习，也不能“知其善”。古人对学无止境认识很透彻，知道“学然后知不足”，发奋地学习才知道自己有那么多不知道的东西，有人越学越感无知也是这个原因，这也解释无知者无畏；巅峰对决，只有功力深厚的人才知其中的深浅，莽夫是看不出门道的。古人对“教”和“学”的认识，不像现在这样割裂，现在老师高高在上，一切都对，学生的质疑总被当做不听话。古人知道“教学相长”，将教和学统一起来，学生和老师大家可以互相学习，学生之间也可以互为师学，所以有同学一时无法理解某些知识点，如果你知道的话，不妨将你的理解分享出来，在教别人的时候，你的认识也会更上一层楼。现在的学生不仅缺乏不耻下问的勇气，连虚心请教的一并抛弃啦。
或许古人愚昧，对一切未知的东西心存敬畏，对于学习也当做神圣的事情，所以才有至圣先师的孔夫子，被当做祖师爷祭拜。
学习是有一定规律性的，不可揠苗助长，所以“未卜禘，不视学，游其志也”，意思是说时候未到(还没祭天)的时候，天子(领导)不能去视察学校，这样学生可以有充足的时间去“游其志”，发展个人的志向。
我觉得对老师的作用，古人认识的更加深刻，老师要“时观而弗语，存其心也”。无论老师还是父母，对学生的志向之类，别整天批评，要多多观察的学生，少发言，在适当的时候才加以指导。像现在的父母也不要孩子上两天学就问去逼他考清华北大，烦死啦。
求学的人有四个经常犯的错误：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，是指学习的时候，或贪多不求甚解，或学习一点点就容易满足，或将学习看做太容易不下苦功夫(伤仲永之类的神通)，或自我设限不求进步。这四点学习的人和教学的人都要明白，产生四种错误的心理不同，要对症下药。
古人对老师的评价高，所以即使皇帝，对自己的老师要“无北面”(和老师，别用君临天下那套礼仪，尊师)。现在教师的神坛已经走下神坛，成为谋生的一种职业，一日为师终生为父也out，一去不返啦。
更多的内容，这里不再一一展开，不过《学记》这篇文章还是值得复读。古时的一些文章，酣畅淋漓，一气呵成，隐喻恰当，道理明了，不似现在一些无病呻吟的文字，毫无深意，只能凑字数，凑页数换rmb。虽然读这些书不能令你身价倍增，也不算一种找工作的技能，但是陶冶情操方面比一个数学公式强多了。在十几年的西式教育下，穿梭在古人的文字间，完全不同的感受，别有一番惬意。
闲暇的时候，读点好文章，顿觉神清气爽。
礼记大学读后感礼记大学有感大全（15篇）篇十二
在暑假里我读了一本书——童年在人间我的大学。这本书里有精美的图画，优美的词句，丰富的语言等。
这本书里的内容是：高尔基生于俄国中部的尼日尼若夫戈罗德城，幼年时期父亲就去世了，勤劳的母亲因无法养活他，就只好把他送到外祖父家度过童年。他只上过三年学，十一岁就走向社会，开始了自食其力的生活。他当过学徒工，搬运工，守夜人，面包工等。十六岁时，他一个人来到喀山，进入了社会大学，在与命运的战争中他深入俄国社会的最低层，和各个阶层、各种人物接触，包尝了生活的艰辛，从而丰富了他的社会知识和生活经验。
高尔基酷爱学习，在1889年开始了文学创作，1892年他的一篇小说马卡尔楚德长出版了。1898年又一篇小说出版了。读完这本书，我知道了：只要坚持不懈，才能成功!!!!
礼记大学读后感礼记大学有感大全（15篇）篇十三
读完《礼记大学》后，我意识到我们不仅仅需要有远大的抱负和卓越的理想，因为这对我们一生来说是远远不够的，想要拥有更好的人生，我们还需要有完美的德行，要能做到不欺骗自己，以及要去掉自己的不足。
如何拥有完美的德行？何谓德行，德行就是指美好的道德品行，强调自身修养的重要性。每个时代所特有的道德观念，决定人们的言行，支配着人们对人、对物，对事的取舍。只有大家都成为德行兼备的人，那么这个国家的整体素质才能提高，国家才能更加富裕强大。记得一位名人说过：“德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。”无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多。然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒？我觉得首先要养成良好的文明习惯，做一个讲文明懂礼貌的学生，是我们成为一个有德行的人最基本的行为。试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌！
大学生的我们应该怎样端正自己的态度？树立良好的心态，用积极向上的眼光看待生活中和学习中发生的事情，用正确的态度面对遇到的困难和挑战，端正人生态度。积极参加各种志愿者活动，通过参与公益活动或者帮助弱势群体，进行无私奉献，端正人生态度。养成阅读的良好习惯，经常利用课余时间阅读积极向上的书籍。例如，关于励志或者成功的书籍，做积极的心理暗示，端正人生态度。要乐观。乐观的心态，可以成就一个人，我们要做乐观的主宰者，不做悲观的奴隶；生活中要经常面带微笑，每个人都会喜欢面带微笑的人的，他能给人以鼓励，给人以赞许，何乐而不为呢。如果我们充满乐观与热情，事情都会往好的方向发展的，如果我们天天想着不好的事情，相信我们天天都会愁眉苦脸的。这就告诉我们端正态度是多么重要了。
如何去掉自己的不足？世界上没有完美的人，只有成功的人。而只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成功的人！首先我们要有自知之明，知道自己的不足所在，那么我们才有办法去解决我们的缺点，努力克服。其次就是我们在知道自己的不足，我们要善于控制别人对于我们毛病的话语，简单来说就是我们要控制好我们的情绪，不要让别人的言语打扰我们的进步。还有就是我们要知道自己的不足是什么原因导致的，像我们可能有时候自卑，那么根源可能我们对自己的长相不太自信，这样我们可以在别的方面建功立业，这样就平衡。
以上就是我对《大学》的感想。(黄丹)。
礼记大学读后感礼记大学有感大全（15篇）篇十四
初读《礼记•大学》只觉得晦涩难懂，丝毫没有坚持下去的欲望。但是为了完成老师布置的任务，我只得压下内心的躁动，继续下去。渐渐地，读之愈深愈被其中古朴深厚的思想所吸引，整个人都醍醐灌顶，豁然开朗。
文章开篇便点明大学宗旨——大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。但此大学并非现如今意义上的大学，朱熹在《大学》章句序中第一句写到“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是《大学》这本书是古代大学教书育人的刚要与准绳。由此可见，文章中蕴含的道理是多么的渊博深刻以致能够迷倒理学集大成者。
在如今越来越快速发展的年代，什么都是“快”的，“快餐阅读”“快生活”，“快社会”……很多人都难以沉下心来享受一下读书之美。刚开始阅读此文章时，我也十分不耐烦，但是“书读百遍，其义自见”一切都必须按顺序来。就像文章中说的“物有始末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这句话对我有很大的教育意义。我们追求完成某一样东西，都要按照相应的步骤来，不可囫囵吞枣，一蹴而就。就像包括我在内的多数人一样，只享受粗浅，表面的阅读，追求心中的刺激与娱乐，一目十行，而忘记了阅读的真正目的与意义。在这个信息繁杂的网络年代，各种文章，鸡汤无处不在，内容与质量也参差不齐。所以当你去问他你到底读了什么东西，他一定会摇一摇头，表示好像都忘记了。因为他们只是为了打发无聊的时光，没有明白阅读的规律，结果只是匆匆过客，一无所获。
《礼记•大学》这本书是儒家伦理思想的经典传承。中国自古以来就有深严的等级制度，庶人都把君主当做神一样的看待。儒家学说也强调等级，但是在早期之时没有像之后的封建社会那样对君主有着某种盲目的崇拜，这时候的儒家思想也有平等的意识。《大学》中写到“自天子以至庶人，于是皆以修身为本”君主与老百姓一样，也要修身养性，注意自身的素质建设。这就从一定意义上要求君主注重约束自己，为天下百姓做表率，然后达到一种造福社会的目的。这样一种思想为维护社会的稳定与和谐意义重大，对当今社会也有极大的意义。
“修身，齐家，治国，平天下”是古今多少人的追求，多少人为之努力奋斗不已。修身养性，端正内心，孜孜不倦，不懈追求。是无数平常人伟人实践的方法。在现代这个各种文化混杂的社会，压力繁重，更应该要学会排泄心中的浊气，成为一个有气质的人。“腹有诗书气自华”多走进知识的海洋，我们会收获一个不一样的自己。
礼记大学读后感礼记大学有感大全（15篇）篇十五
“给永远比拿愉快。”高尔基说的这句话在我的脑海里回荡着。今年寒假妈妈给我买了一本高尔基的著作《童年・在人间・我的大学》。
当我开心的拿着这本书时，妈妈对我说：“好好看，别只知道玩。”“yes,sir。”我大声的回答。
过了一星期，我才把这本书看完。在这一星期中，我没事时看，吃饭时也看，睡觉前也看，就连上厕所时也看的津津有味。这本书写了高尔基成长经历，在他很小的时候，父亲就去世了，他的外婆和母亲都很伤心，可高尔基当时还很小，什么都不懂，所以并没有哭出声，但书上描写的很生动，我看了也很感动。
渐渐的，高尔基长大了，他总是被别人欺负，被人嘲笑。他曾经到财主家打过短工，在轮船上打过杂，在画室里当过推销员……但他从来没有气馁，不断的努力学习，全心的`创作，最后终于成了全世界闻名的打作家。
读完这本书，从中了解了当时社会的丑恶，那时所谓的上层名流其实大多贪婪、暴力下流、无耻……就算再用一些更过分的词来形容都不为过。但我更多的是被高尔基所感动，独自一人，无依无靠，受尽屈辱，但他从不放弃，坚持不懈，这点是最值得我们学习的。我一定要以他为榜样，好好学习，力争将来成为对祖国建设有用的人才。