一篇优秀作文能够引起读者的共鸣和思考，给人留下深刻的印象。以下是一些作文大赛获奖作品的分享，让我们来欣赏一下吧。
高中清晰的面孔（模板17篇）篇一
如皋市实险初中22黄蓉。
――题记。
与朋友看似坚如磐石的友谊，在悄然无声中淡化，消逝……最终干脆地了断。
我却出奇地坚强与乐观。面对别人的或冷嘲，或热讽，莞尔一笑，也就过去了。其实没什么遗憾的，不属于我的，就算来了也只是匆匆过客，我的性格注定了我与这份友情无缘。
然而当眼前的一切模糊得有些空虚，当翻箱倒柜却找不到一直如影随形的眼镜，一种前所未有的'，失去知己般的痛苦与迷惘深深地交织在心头。在老师无情的点名声中，我羞愧地站了起来，无奈地抬起头，黑板上有的仅是一团团白色的印记。面对曾经认为唾手可得的答案，今天的我却不知该从何说起。泪水在这样的尴尬和委屈中悄然无声地夺眶而出，在别人看来简直莫名其妙。只有我自己明白，这是一种在逆境中却得不到朋友帮助的绝望。
回到家，迫不及待地找到眼镜，戴上的那一刻，我的世界重新清晰的那一刻，我的心似乎有谁在轻轻抚摩一般，就好象每每受伤后朋友的慰籍那样温暖。
后来呀，我再也不敢因一时疏忽而将我的眼镜“挚友”独自抛在家中，因为失去了朋友的人总会隐隐感到一种发自内心的空虚。
没错，我渴望清晰，也正因渴望清晰而渴望与眼镜的这份友谊。古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为借，可以知得失；以史为鉴，可以知兴衰。”而我，以眼镜为友，可以看清缤纷的大千世界啊！
指导老师：冒国军。
高中清晰的面孔（模板17篇）篇二
母亲不断地为我提供更好的保护视力的工具，书桌上、床前都摆上了眼药水，护视灯，却终究无法挽回视力下降的趋势。
深深的悔意交织在心头，如果少看一些电视，如果看书多注意些姿势，如果做作业之余舍得适当地花些时间放松放松眼睛，如果……也许我的世界就会更清晰了，但终究我只能用一切假设来慰藉我内心深处的悔恨。
当医生无情地说出“你近视了”四个字，我刹那间愣住了，从来没有过的脆弱闯开我的心扉，袭进我紧闭的.双目，化成泪水，涌动而出。
母亲不停地轻抚我的双肩，呢喃着安慰我。我强忍住泪水——为了母亲，我明白，她的心里并不比我好受。
眼镜，它的确能帮助人看清世界；但是，它何尝不是一个恶魔，一个让人戴上就再也离不开的恶魔。而近视，不仅仅代表着金钱物质上一笔不小的开支，同时也表示着一个人生存的局限性。
真的，不要以为近视没什么了不起，配一副眼镜就行。当然，你无法向任何人抱怨，最多的还是遗憾。
我就这样坐着，望着，等待着泪水的滑落，我不懂曾几何时我的内心变得如此不堪一击，我也不懂我远处的世界何时才会再次有清晰的一天。
高中清晰的面孔（模板17篇）篇三
当分钟成为小时，当今天成为昨天，时间总喜欢同我们赛跑，可结果总是它拿着满满的回忆从我身边潇洒走过，只留我一人垂头落没。总在回首过去，总爱等待未来，总是抱怨时间似水。提及未来，也只是满腹迷茫，看不清远方的路，更不知该归根何处。记得有句话说：“看不清前方的路，就硬着头皮走。”可人生似船，看不清方向，毕竟哪里也不是彼岸。谁曾年少不轻狂！可轻狂后还剩什么呢？一个遗憾的青春，一个模糊的未来。儿时，总在疑惑大人们对未来的迷茫，总以为人生何处不是路，只需走下去便够了，可长大后，自己却陷入迷茫，深深的迷茫，人生何处是路？我曾深深的陷入思考，人生为何迷茫。或许也只是一句话：困扰你的不是问题本身，而是诸多的选项。世间，路是何其的多，而岔道口亦然。这，便是使我们迷茫的根源。我们无法进行选择，因为都心知肚明，任何一个错误的选择会全盘皆输。
所以，我们便开始等待，始终不敢选择，怕做错这件事，又怕做不好那件事。而时间却不会等你，所以你总是会错过一个人一个路口，随着命运的`波流在大海上无目的的漂流。我们也总在渴望，渴望命运的眷顾，渴望不经历过程只了解结局的人生。人生似一本书，若只知道结局和开头，又怎明白其中的喜悦与艰辛。
没错，我们都在渴望，渴望一个清晰的未来，渴望时间流逝的慢一点，再慢一点，好给我们足够时间去思考该如何决择一切，即使每个人都深知这无法实现，但既然改变不了这个世界，改变不了大海上云雾迷漫的迷茫，又何不去改变自己不再为众多的选项而困扰？每个人生都会有迷茫，迷茫过去，迷茫未来。渴望一份清晰的未来，但别去等待，不是每个人都能等到一个自己想要的未来。
高中清晰的面孔（模板17篇）篇四
当大地归于沉寂，当黑夜渐趋清晰，我便躲在人们心里，用蒙上一层薄雾的双眼审视这个世界。我是一只沉睡在人们潜意识里的一只精灵，从不曾出来活动。现在肯动用自己这把“老骨头”也是有原因的。
我的主人是一名三年级的小学生，他最近有点烦。事情得从上周末放学说起。
主人开心的向前跳着走着，太阳的余晖斜照在他身上，像只温柔的大手抚摸着他的面孔，他惬意极了。
“小子，就是你多管闲事了？”一声怒斥突然在耳边响起。说话的那些人看起来也不比主人大多少，但却面目狰狞，让我不由得打了个寒颤。
主人理直气壮的说：“事情就是你们不对，谁让你们先欺负弱小的。”
“哟！还嘴硬不是？信不信我们以后不会让你有好日子过！”其中一人狠狠的说。
“我不怕你们，明天你们就会遭到报应的。”主人扭头就走了。碍于路上行人太多，那些人没跟过来。主人依旧开心的度过了一个晚上。
第二天早上进班，教室里四处传着昨天的事。老师找主人询问情况，同学们也都找主人问东问西的。那一整天，主人都过的晕头转向的。后来的几天里，这个话题依旧炙手可热，上课老师表扬，下课同学簇拥，放学又要面对那些人的纠缠。刚回到家，父母又开始唠叨。主人被弄得一个头两个大。那一晚，主人失眠了。
“我错了么？老师和同学都夸我，但是爸爸妈妈和朋友又数落我，说我的不是。我到底该怎么办？”主人喃喃自语。看到主人这么痛苦，我再也按耐不住，便悄悄出来探明情况。
怎么回事？怎么看不清楚？眼睛不会有问题吧？大白天的，我看哪都是阳光一片，所有人都客气的对待主人，还不停的竖起大拇指。难道主人骗我？没发现谁说主人的不是啊！
一整天下来，我的眼睛都酸了，却只是看到了一张又一张的笑脸。哎！累死我了！不一会儿，一天落下帷幕，黑夜笼罩着这座城市，我决定再观察一下。
主人渐渐的被睡意吞噬了，我静静地坐在他身旁，轻轻地在他耳边说：“我的好主人，咱不怕，做对了就好了，何必要去想那么多声音的真与假呢？你都不知道，现在的人们都太厉害了，他们都会‘变脸’。你见过他们变成另一个面孔的样子么？他们都太可怕了。身正不怕影子歪，我支持你！”说完，长长的舒了一口气，慢慢地进入主人的心里。我想，人类世界太复杂了，哪如我们的精灵世界，我们永远都是以真面孔示人，我们谁都不变脸！
不能再逗留了，我该回去了。希望明天主人一睁眼，一切都会好起来的，希望人类别再变脸了，主人够惨了。
高中清晰的面孔（模板17篇）篇五
生活在这个世界上，我看见过许许多多的面孔。有些面孔，早已淡忘，而有些面孔，在我心中却依然清晰着。
有一位曾经陌生也叫不上姓名的面孔，至今在我的记忆中还是那么清晰。那是，在五年级暑假的时候，我总是带着五，六个行侠仗义，稚气未脱的小孩子去河湾玩耍做游戏。
清请的河水泛着涟漪，浅草中还不时的传来青蛙的叫声，岸旁的大树为我们遮阳，在这样的环境中玩耍嬉戏是很有趣的，很惬意的。我们这儿有个规矩，就是小的必须听大的吩咐。我是他们的大姐，他们当然得听我吩咐了。
突然，有“小兵”报告说，来了个陌生人，还背着一个袋。我这个“总司令“命令大家侦察情况，尤其是麻袋里装着什么。结果“探子“报告说是有青蛙。
这些人太可恶了，这个河湾还需要青蛙来捉害虫，保护河边的庄稼呢。有个“小机灵”向我建议：“咱们趁他捉青蛙的时候，一起上去教训教训他。姐姐赶快把那一袋青蛙放掉，姐姐一放完青蛙，咱们就跑掉。”
于是，我大声说道：“有人伤害了我们娃娃国的小动物，我们应该怎么做?”
“教训教训他，让他不敢再欺负娃娃国的小动物。”
“好，出发。听我命令行动。”
“明白。”
隐藏起来的我们，仔细观察着那人的一举一动。奇怪，他要干什么。只见他把袋子解开，放平了，青蛙一个个都蹦了出来，跳进池塘里。原来是在放蛙啊，我们错怪他了。
藏在四周的小伙伴都欢快的跑过来，团团围在那位叔叔的身旁，感激的说：“叔叔真是好人。”
是啊，叔叔才是不折不扣的好人。
几年过去了，叔叔那张不好意思的笑脸和孩子们一张张快乐幸福的面孔，依然清晰。
高中清晰的面孔（模板17篇）篇六
苏轼曾曰：人生如逆旅，我亦是行人。
顺生而行，不迷恋过去，不幻想未来。生活，简单就好。
我渴望简单，渴望一缕茶香，一曲琴音，一段斜阳，一位知音相伴的生活。如此，足以安放静谧流年，细听花开花落的细碎声响。不慕容华，不求富贵。
然而，很多人不敢过平庸的生活，不愿做无欲无求之人。整天忙忙碌碌，只为求得出头之日，这些都是执念使然。我所渴望的简单，并不代表平庸，只是心态与生活方式的改变。只要心是晴朗的，人生便没有雨天。生命，有时只需要一个微笑。
过简单的生活，需要一颗淡然的心。我们也许常常想要得到许多东西。其实，真正拥有的时候，也许并没有想象中那么快乐和满足。而令我们心情愉悦的，恰恰只是我们用简单质朴的心去奋斗的时光。所以，如果说美景存在于世界的某个地方，不如说它存在于人们心灵的净土。
简单，就不必执迷不悟。成功或失败，都是我们成长路上的必经之路。有人说，没输过的人，终会输得一塌糊涂；没摔过跤的人，跌倒了往往爬不起来。花香，常在夜色里；奋进，常在孤寂中；成败，常在路途上。既如此，我们就没必要把自己埋在过去失败的阴霾中，埋得暗无天日。
活得糊涂的人容易幸福，活得太清醒的人容易烦恼。凡事不必太较真！我们时常仰慕别人的幸福，殊不知自己也被羡慕着。只是有时候，你的幸福常在别人的眼里，而不在你自己的心里。
我们之所以活得累，往往是因为忘不下面子。虚荣心无限膨胀，蒙蔽自我，分不清什么是需要和欲望，把别人的`眼光当做自己的是非标准，如何不累？若把所谓的面子舍去，或许你会发现，生活简单如斯。
毕淑敏说：“当你企图在两个不同的自我之间游走时，你在生活中的形象就变得复杂混乱，你面临的形势也更加捉摸不透，甚至你的身体也无所适从了。”所以，我们何妨不审视自己的内心，思考自己真正想过的生活，或许会像我一样，只渴望简单的生活。
高中清晰的面孔（模板17篇）篇七
每当看到配套练习上那几个刚劲有力的字：“作业认真，好！”和成绩单上鲜红的98分，我总会不由自主的想起曾任我们历史教师的魏老师。
记的他第一次来给我们上课时，我万分激动，因为我对历史有执着的爱。上课铃声响了，只听见从楼道中传来一阵不紧不慢、富有节奏的脚步声，近了，近了……一个高大的身影走进了教室，定睛一看，是一名中年男子。黑色的西服衬托出他那白净的脸庞，一头乌黑发亮并且很有个性的头发下面是一双炯炯有神的大眼睛，还有他的伶牙俐齿，什么问题都会迎刃而解。只见他胸有成竹地打开教案夹，不慌不忙地取出课本。底下的同学因为他那个性的发型，而小声的叫他“汉奸”，我也不禁对他失望至极。只见他拿起粉笔在黑板左侧写下了“上帝”，一个大括号括住“亚当”、“夏娃”并讲起了那古老的故事，讲完西方故事，又讲东方女娲造人的传说，他口若悬河，滔滔不绝地讲，我们就饶有兴趣，津津有味地听。讲罢，他开始提问，一开始教室里鸦雀无声，同学们你看看我，我看看你，谁也没有站起来回答问题的勇气，但在老师的鼓励和启发下，课堂气氛活跃了起来，同学们和老师进行无拘无束的互动问答，大家都很开心。不知不觉中讨厌的下课铃响了，老师收拾完课本正准备走，几个同学便大声的喊道：“老师，以后我们怎么称呼您呀？”老师笑了笑，什么话也没说，拿起粉笔在黑板中央写下了一个大大的“魏”字，迈着坚定的步伐离开了。
自此以后，同学们对这位不凡的魏老师刮目相看，我也萌生了敬佩之情，大家都喜欢上了魏老师的课，当然魏老师也对我们很不错，经常抚摸着同学们的头说：“好样的！”或者竖起大拇指说：真棒！”以此来鼓励我们。
魏老师从来不摆架子，有问题随时请教他，他会耐心听你的想法，帮你分析，找答案。我清楚得记得，那次期中考试卷发下来时，我很惊讶，因为我发现我用自己的想法推理出来的答案得到竟然是一个刺眼的错号。我百思不得其解，但我坚信自己是对的，一如既往的又开始了我习惯的作风——打破沙锅问到底。当魏老师经过我的课桌时，我胆怯的站了起来，说出了我的想法，但由于过度紧张，声音有点儿颤抖，说话速度也非常快。魏老师听了之后，用极度和蔼的声音对我说：“不要着急，我们从书中找答案。”于是，我双手递上历史书，他接过后，翻开一页有古今对比的地图，仔细的`思考了许久，然后笑着对我们说：“这位同学非常认真看来真是老师弄错了。”很轻松的走上讲台，向同学们指出并纠正了错误。还当着同学们的面表扬我的仔细与勇气，我心里美滋滋的。
但可惜的是，魏老师仅仅为我们上了28节课就被掉走了（不是因为他教的不好，而是另有其因）。留下的就只有那本写满字的笔记本和与我们一起畅谈的回忆罢了。
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高中清晰的面孔（模板17篇）篇八
“游于会稽、淮阴，九州之下，车船什陌之器而不用，有舟舆无所乘之。”太史公写史，必要亲身涉足古之名地。他的笔，横扫千古；他的足，更是踏遍江山。
认识事物，直接必然是间接的基础。
“亲眼所见”强调的莫不过于独立个体对事物亲身的感受与见证。见物才会有所感，依赖于他人之声，大脑终会变成叔本华笔下“别人思想的跑马场”。
只有亲眼所见，才能把握事物细节，进而究其本质，走向内在的未知世界。未知事物恰似空谷幽兰中那潜藏的山洞，他人的描述，只不过是那引路的火把；纵然那火把引向的是世外桃源，未曾踏入山洞亲眼见识过，眼界之处终究只是那微弱的火光。
我们的情感喜好模仿，抽象能力，无一不在对认识起着作用，而“亲见”的使命，便是消除这种作用，循其进入深处，才能进一步探寻未知。如普鲁斯特笔下“人亡物丧之时，只有气味、滋味长存，他们在思想的水珠上，不屈不挠地负载着记忆的宏伟大厦。”种种感受，皆来自于自己的亲眼所见，亲身之感。
“亲见”虽不一定能拓宽生命之广，但定能延生命之深。大量他人之言的涌入，表面上开阔视野，但终究只是知其皮毛，单薄浅层的认识，使个体生命在时代洪流中无立足之地，更显其彷徨孤独之感。
第一代何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚，始终怀着求实精神，不愿听闻外界传言家乡四面临海，毅然决然地踏上征程，终于在那水草纵横之处，寻得马孔多，百年家族的历史就此展开。若不是他宁愿相信亲眼所见，这注定拥有百年孤独的家族，连第一次出现的机会都将烟消云散。
现代社会下信息的爆炸使人们淡漠亲眼所见的重要性。良辰美景、秀丽山川，小小屏幕内的绚烂之景足矣。奥伊肯认为的“现代物质发展与人类心灵空虚的尖锐矛盾”也在因亲见的缺乏而不断成为现实，现在所能做的惟有重视亲身的感受与经验。
愿我们在最后一次轻信他人描述之前，在片面认识事物之前，在水已没顶之前，已然端正了对生命的态度。莫等韶华已逝，再惋惜所见之少。
高中清晰的面孔（模板17篇）篇九
刘禹锡《陋室铭》中有一句“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨”。刘禹锡居住的简陋的地方，用自己的品德来装饰，在自然中陶冶情操，21世纪的我们理应向古人学习“修身立志，志存高远”。
周敦颐的《爱莲说》中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。让我们看到了积极向上的态度和一个纯洁的灵魂。
可如今这几年来，校园内学生乱交往，吸烟，口吐脏话漫骂老师已经成了普通现象。这让人痛惜，随着时代的变化，岁月的流逝，当代人的修养、素质竞比不上古人，越来越多的人因为以自我为中心、环境文化教育水平等问题而导致素质低下，没有修养，从而导致中国被贴上“不文明”这个标签。
想要有修养，首先先修身，修身无疑是最基础也是最重要的。
翻译家傅雷临终时告诫自己的儿子傅聪要首先学会做人，然后不断提高各方面的技能来修炼自己的身心，最后就可以成为钢琴家了，傅聪谨记教诲，最终成为闻名中外的钢琴大师，正是因为他听从父亲的话后修身养性才使自己有了如此巨大的成功。
居里夫人面对荣誉异常淡然，爱因斯坦面对名利并未迷失自己，诸葛亮隐在卧龙岗数年，潜心学习并告诫自己要时刻“淡泊以明志，宁静以致远”。他们的成功都是修身养性而来，如果能像他们那样，修养也就不请自来了。
而论修养又是一回事了，在当今这个日益浮躁的社会，淡然处世无疑是困难的，我们所能做的，就是让自己的心沉静下来。闭上眼后再睁开，忽视那些浮躁的景象，慢慢向自己的成功迈出坚实的步伐。
在这个喧闹复杂的社会拥有一份自己的如同陶渊明般“东篱采菊”，“不与世俗同流合污”的淡然心境。
高中清晰的面孔（模板17篇）篇十
有一次，俄国作曲家伊戈尔·斯特拉文斯基在纽约的一家酒店里遇到了画家达利，发现他手里拿着一个小铃铛不停地摇来摇去。斯特拉文斯基就很奇怪，问达利在做什么。达利回答：我拿着铃铛摇来摇去，是为了让路人聚过来看我的胡子咯。
好吧，这就是不可理喻的艺术家——现在，我们大多数人对“艺术家”这个职业的整体印象，就是这样了。虽然历史上的“我们”，不是这样想的。
很久很久以前，艺术家不过就是普通的工匠。十七世纪的安特卫普的普通市民看到彼得·保罗·鲁本斯，并不会看出他在为保守的教会创作中寄托了如何如何的人本主义，也不会赏析他作为一个艺术家内心充满了怎样怎样的情欲和狂热，因为在人们眼中，他只是一介宫廷画师，和所有艺术家一样，不过是教会、富商或者贵族家请来的和花匠、厨师没什么区别的师傅，在指定主题甚至基本内容下按部就班地打工赚钱。至于艺术家的狂放不羁或不修边幅——不过是因为作为底层劳动人民的他们穿不起成套的礼服、系不出一丝不苟的漂亮领结罢了。
人类大踏步前进，生产力开始高速发展，社会分工也就跟着细化了，艺术品的创作与复制渐渐分离，大众化艺术品开始走向工业生产，艺术家们逐渐从艺术品工匠圈子里独立出来——从此走上了自由奔放的道路，大众对他们的印象也发生了质变。
打扮怪异，思维奇葩，举止怪力乱神，所谓的艺术活动不过是哗众取宠，毫无伦理秩序和规矩信义可言。割耳朵的，自杀的，抢别人太太的，历史给我们留下太多关于艺术家疯疯癫癫的奇闻异事;狂妄自大，文人相轻，同行倾轧，现实和影视剧给我们塑造了太多艺术家张狂冷傲的反面教材;急功近利，偷工减料，唯利是图，市场交易中给我们枚举了太多艺术家背信弃义的不争事实——更糟糕的是，相当一批艺术家已经忘记了自己的职业设定，忘记了艺术本身的调式，盲目自封地断送了自己的艺术事业。太多太多的怪现象让市场和大众对艺术家的态度，就像是围观一群举止怪异的角儿，看他们撒疯，却不敢关心他们艺术创作的那些事儿。
市场有些忧郁。因为艺术家有个性本应是件好事。
一方面，为了追求灵感或者表达某种思潮，艺术家们的形象偏离大众化，有意识地选择与自己所表达的艺术风格相近的打扮或者气质塑造，无可厚非;另一方面，艺术市场的逐渐繁荣也要求艺术家有意识地自己塑造特立独行、标识性强的形象，来更好地应对市场。
那么作为艺术家，该如何面对公众或市场?制造噱头、塑造形象与规范自身又有何区别?针对艺术家这样一个职业该进行自我形象管理和打造，很多人有话要讲。
高中清晰的面孔（模板17篇）篇十一
一次，市里举行中学生篮球比赛。吉尔是所在学校篮球里的主力，他希望母亲能去观看球赛。母亲笑着说：“那当然，你就是不说，我和你父亲也会去的。”吉尔听罢摇了摇头，说：“我不是说父亲，我只是说你。”母亲很是惊奇，问：“这是为什么？”吉尔勉强笑了笑，说：“我总以为，一个残疾人站在场边，会使整个气氛变味儿。”母亲叹了口气说：“你这是嫌弃你父亲了。”这时父亲正好走过来，说：“这些天我正好出差，有什么事，你们俩商量着去就行了。”
这怎么不可能？只不过这些年你父亲不让我告诉你罢了。”母亲回应道。
两人慢慢走着，谁也不说话。母亲突然打破了沉默，说：“有件事你还不知道，你父亲就是布莱特，你最喜欢的作家，布莱特是他的笔名。”
吉尔惊讶的蹦了起来，说：“你说什么？我不信！”母亲说：“这件事你父亲也不让我告诉你。你不信，可以去问你的老师。”吉尔急忙跑回学校。老师对于他的疑问，笑了笑，说：“这都是真的你父亲不让我们透露这些，是怕影响你的成长。但你现在既然知道了，那我就不妨告诉你，你父亲是一个伟大的人。”
两天后，父亲出差回来了，吉尔问父亲：“你就是大名鼎鼎的布莱特？”父亲先是一愣，然后笑了，说：“我就是写小说的布莱特。”吉尔拿出父亲写的一本书来，说：“那你先给我签个名吧！”父亲看了他片刻，然后拿起笔，在扉页上写道：赠吉尔，做人要低调一点，生活其实比什么都重要——布莱特。
父亲给吉尔树立了良好的榜样，他朴实的人格魅力，影响了吉尔的一生。多年以后，吉尔成了一名出色的记者。当有人让他介绍自己的成功秘诀时，他总会重复父亲的那句话：做人要低调一点，生活其实比什么都重要。
高中清晰的面孔（模板17篇）篇十二
人生的本质是什么？这个问题对于我来说似乎太大了，考虑起来要花太长的时间。我太忙没有这时间，直到最近的一次大病，给了我时间，或者说，逼着我考虑了这个问题。
我还活着吗？我想是的，这具陪伴了我十余年的躯壳从未显得如此的沉重，如此的冰冷。知觉渐渐地恢复了，不是全身由弱到强，而是像潮水一样，从上到下，先是我的胸口，然后是我的双手，最后慢慢流到我的脚尖，我抽动了一下我的手腕，带着我的手指不情愿地在我的前胸划过，一根、两根。突出的肋骨先给我一个残酷的现实，你又变瘦了，因为你病了。
这肉体上的痛苦来的如此的实在，以至于我无法忽略，也不能忽略，我的头是炽热的，好似有列焰在里面燃烧，而我呼出的每一口气都是火也无法带走其中的热量。我的身子却是冰冷的，无力到刚好能让我感受到它的存在好像千万把尖刀从里到外要将我剖开，只有这才让我感到它的真实。
与此同时，我的精神也在折磨着我，同学们此时正在教室里学习，正在奋笔疾书，正在如饥似渴地学习着知识。比我优秀的人正在如此努力地学习，而我却什么都没做！不，是什么都做不了！或许我的痛能好转，或许我能很快地回到我的学习中，可我已欠下太多太多，即使回去，也是一打卷子的差距了！
我好痛苦，我想要逃离这些痛苦，可当我用我发热的大脑仔细思考之后，我又发现，正是这些痛苦让我的人生变得真实，变得有意义。
肉体上的痛苦，显然难以忍受，熟不知，却磨练着我的毅力，与此同时最为重要的是，它让我感到活得真实，不是活在虚无飘渺的时空中，它让我坚强，让我珍视生命的可贵。
精神上的痛苦是我们上进的动力，人类社会发展的力量之源。痛苦是我们精神家园非常重要的组成部分，甚至可以说，精神家园的一砖一瓦，都是由如此的追求构成的。
面对痛苦，我们不能逃避，因为痛苦使我们的人生变得有意义，或许痛苦就是人生的本质吧！
高中清晰的面孔（模板17篇）篇十三
心灵的意识，那是我们思维的意识。思维能测量出心灵的高度，而心灵却无法抵达思维的辽远。
我们非常珍爱生命的时候，会常常检点自己的不足;我们在无辜消耗生命的时候，就会时时放纵自己的劣行。
把自由还给心灵，但切莫把散漫放出心灵的栅栏。
与美好相伴的是纯洁的心灵的影子;与悔恨相伴的是错误的阴影。
泪水是开放出心灵的花朵;心灵是垂挂在智慧树上的果实。
当邪念逼近心灵时，智者会用理性将它挥之而去;而愚昧却用它制造邪恶。
抑制心灵过剩欲望的最好办法，就是让理性站在欲望膨胀的边缘，先品尝一下欲望结出的苦果。
懊悔是心灵最容易犯下的错误，但它常常也是结晶在心灵泪水里的经验。
真正的情感是自私的，它藏在心灵最隐蔽的深处;不过，它是脆弱的、最容易受到伤害的。
月光下，每一条心路都是宁静的;风雨中，每一条心路都是泥泞的。
用眼睛去感受万物的存在;用心灵去过滤万物的尘埃。
我们用怀疑的目光注视着心路上的每一位过路人，猜测始终是我们认知这个陌生世界的开始。
欺骗总是从天真心灵的缺口入手，它常用鲜花伪装的外表，赢取你的信任。
心灵里的错误，心灵常用自责的办法把它归引入正道;心灵所造成的行为上的错误，我们则要付出行为的代价，去挽救它的过失。
懊悔常使心灵产生负重感，因此，多一份豁达宽容的理性，就会减轻一重心灵上的压力。保持心灵的活力，是我们永葆青春的秘诀。
多疑是心灵的主要病症之一。总是在怀疑猜测别人，其实表明他始终不相信自己。
当痛苦的心灵浮出海面，幸福的海岸已离你不远了。
心灵以自私筑起它原始的防线，这是人的本能;而健康的心灵常以勇气走出这道防线，这便是人真正进入美好世界的开始。
心灵是有预感的，这种预感来自于眼睛的发现;我们的心灵往往会被第一直觉所打动，同时也会被表面现象所蒙惑。
心灵的视线是在行走心理之路的过程中，不断向前延伸着的。心灵是一个复杂的自我感悟熔炉，无论是美丽的还是自私丑恶的，它都有一个回炉反省的时候。当然，这期间也有一个评判标准：善的反省后是否还继续做更多的善事?自私的反省是否要更加豁达?恶的反省是否还继续作恶或者改恶从良?心灵是把守人生命运防线最后一道关口;继续做善事，心灵会以健康的礼遇回报你;狭隘的心变得豁达，心灵会馈赠与你更加宽广的人生视野;如果继续作恶，连你自己的心灵也要颠覆你!
我们最先捕捉到心灵的影子是从它的眼睛开始，善与恶的表演在眼睛里显现得尤为真切，然后从它的言行果断写下定论。
心灵最真实的那一部分的千分之一，往往都遮盖着一层神秘的面纱，这一部分一辈子只有他本人知道。
美的心灵必然有美的言行，心灵所承受的苦难必然由它言行付出的代价反映出来。
美延伸到心灵深处，就像我们走进深山见到一汪盛满月光的清泉。
心灵因美貌而容易变得轻浮，美的心灵因平凡而变得坚贞。
人格的魅力来自于心灵的语言，而心灵的语言我们是无法用确切的词语解释它的含义的。
当心灵付出真实的资产，果实便用甜蜜回报它艰辛的劳作。
征服心灵必须有勇气，心灵是需要勇气折射出它灿烂的光辉。
心灵的泪水常为悔恨而流，这是因为悔恨触及到了心灵最真实的命脉。
心灵的果实包含着智慧的种子。
心灵只有用思想才能秤出它的重量。
心灵的语言是美妙动听的，它几乎调动了智慧所有的细胞，把最贴切的言辞、动情的目光从体内传达出来，以获取它希望得到的信赖。
心灵的财富是无限的，对有价值的人生来说，心灵的财富不但延续到他的终身，而且会把福音传世给永恒的生活。
心灵的财富是我们无法用手触摸到的，但我们能时刻感受到它的分量。一个人的学识修养的好坏，品德的高尚与低劣，是最能体现心灵财富的富足与贫穷的。
一个人的富有，不在于他的手里攥着多少金子，而是在于沉淀在他心底的智慧和良知。对于心灵苍白，贪得无厌的人，金子也有腐烂成腐朽棺木的时候。
心灵健康的财富，是在不断酿造、不断奉献的。拿在手里的财富，你很快就会花掉;而流动在心灵的财富，我们会受用一辈子。
贫穷的母亲，给你的是财富;阔绰的父亲，给你的是贫穷。
我们的双手穷一点没有关系，因为我们还能够创造财富;如果我们的心灵贫穷了，我们的处境便到了很危险的边缘。
酿造心灵财富的关键问题，我们必须有一颗平常心。良好的心态，使我们不但把手里的财富用得恰倒好处，而且，心灵的财富也酿造得格外甘甜。
浮在我们表面的财富，很容易使我们目空一切，得意忘形。所以，把财富的精髓积累在心灵，把财富的价值用之于社会，这是最佳使用财富的方式。
真正的财富即酿造在心里，也在不断扩大张力，飞跃出心灵的界线，去服务于整个世界。
心灵财富的丰厚资源，每每来源于失败者的泪水。
修养心灵是我们维护美德的日常工作，不断让清洁的泉水从我们心灵流过，真实、无私、纯净的心灵将伴随我们度过幸福美好的一生!
高中清晰的面孔（模板17篇）篇十四
英国诗人海涅有言：“生命的本质在于简约。”当我们苦苦纠缠于如何在大千世界中分辨两片相同的树叶之时，不如认清事物本质，抓住主流，在浮华躁动中享受返璞归真的乐趣。
提倡知行合一的王阳明是一位懂得返璞归真的思想家。他自幼天赋异禀却厌恶成为一名禁锢于经史子集中的腐朽儒生。他渴望冲破传统的束缚去追寻属于自己内心的桃花源。父亲的“圣人之言，长者之教”没有让他丧失天生的好奇心；家族的一心入仕没有让他丢掉善辩之思。枯了灯油，白了发丝。他终于找到了属于自己的康庄大道，冲破了不适合自己的学优则仕的禁锢，于曲躁静疏中寻得了内心的清净。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的鲁迅先生是一位懂得返璞归真的文学家。百草园中的私塾没能改变他“叛逆”的性格，他放下了不适合自己的手术刀，擎起了真正医人内心的如椽之笔，在众生纷扰中找到了属于自己桃源。一句“公仆为民，道义成章”是对他最中肯的评价。他认清了人生的本质，让生命返璞归真。
相同之例，文学作品中也常有体现。
孩童因为不懂得丝瓜与肉豆最终都要用来吃的本质而错误地去分辨两者的不同。正如海明威所言：“抓住主流才可享受自然的魅力。”在当下这个浮躁的社会中，我们只有抓住事物的本质，物尽其用，方可在大千世界之中寻得内心的本真与一方的宁静。
认清本质，返璞归真。
高中清晰的面孔（模板17篇）篇十五
苏霍姆林斯基曾说，“人的爱情不应当只是诚实、美好和坚贞的，而且应当是理智和慎重的，机警和严肃的，只有那样的爱情才能获得真正的幸福”。
对于爱情这一问题，人们谈论了千万年，然而依旧美好。我的观点与苏霍姆林斯基所言是一致的，虽从来不曾经历，但我所了解的人事足以说明他的正确。
譬如有人尚无自立能力，然说什么赶潮流，搞起恋爱，最终一事无成，后悔不以。后悔毫无意义，早知今日，何必当初呢？“爱情是一种最高责任”，草草而行，也就玷污了爱情的真谛！
我们时常可以看到：某些人的爱情得以收获，却如昙花一现，转瞬即逝。这也是没有慎重选择爱情。固然它很美好，但别忘了，他是社会和谐的一大要素，决不可轻率。
还有一类人，为了物质的优越而爱，当物质消失，爱情自动瓦解。其实把这种行为说成是一种爱情，那就太牵强了。这不过是靠物质修建的危楼，无法抵挡哪怕普通的3级地震。正如没有钢筋混凝土而用土石垒成的堤坝，一到洪水到来，决堤成为必然。
我们歌颂爱情的美好，却有狭义理解爱情的人，为了爱，甚至抛弃了祖国、民族的利益，这样的爱是好？不对，如果为了对方舍弃这些，那就失去了崇高的爱，而仅仅为自己得到而行。其实，爱祖国，有崇高道德情操，这是爱情的最基本条件！
当然，我们会听到部分认为爱情虚幻的声音，他们认为爱情是骗人的，毫无意义的，无法长久维持美好的。那请看那些年轻的，中年的，衰老的夫妇，他们相爱，互相鼓励、支持，共同为着快乐而生活着。如果没有爱情，那这一切是靠什么支撑呢？或许你说是友谊或亲情，但既然爱情虚幻，那其他情谊企不同样如此。
爱情无比美好，但这美好建立于精神思想的崇高，绝非为爱而爱，这就是我所理解的爱情本质，它美好，但需要高度的责任心与理智宽广的胸怀！
高中清晰的面孔（模板17篇）篇十六
每当丁咚的泉水敲击我心灵的键盘时，它就显示出生机勃勃、五彩缤纷的大自然。灵魂的牧场，充满活力的场景；大自然应该由生机勃勃的绿洲滋养。
当人类向大自然索取资源的时候，不要忘记，污浊的废水让生机勃勃的春天失去了跳跃的生命力，呛人的毒气让大自然失去了宜人的色彩。光秃秃的树木仍然怨恨酸雨的无情，可爱的山泉仍然抱怨它们无法处理污水。不过，这个时候自然是生气了。
大自然，这个爱恨分明、恶恶的母亲，不忍看到灰色的烟雾笼罩绿色的海洋，不忍失去动人的山泉音符，不忍有一天成为人类的牺牲品。她用愤怒警告人类。微弱的声音再也无法唤醒人类的感觉神经，只有沙尘暴、飓风、洪水才能冲刷掉人类大脑和心灵的污垢。
大自然以前那么温柔善良，现在却失去了风度。她恨没有良心的人类，恨无情的人类，恨残害野生动物，恨如此肆无忌惮地砍伐“空气净化器”的森林……大自然流下了眼泪，她忍不住伤心落泪。眼泪足以把世界变成一片无边无际的太平洋。然而，大自然一直抗拒着它的情感，等待着人类意识的苏醒，等待着人类有一天去领悟大自然。
向往“一片晴空，一鹤一排云”的碧波蓝天，不禁在“城市被乌云压得粉碎”的过程中迷失了自我。碧波蓝天被乌云无情取代。谁愿意看到一望无际的绿色被一群树桩代替，谁愿意窒息的气体代替清新的空气，谁愿意嘈杂的机械声代替大自然动人的声音？谁愿意泡沫般的湖水压抑山泉的动人音符？大自然给了人类太多美好的东西。人类不懂得感恩，却以善心转身。是可悲的，可悲的，可怜的！
高中清晰的面孔（模板17篇）篇十七
康德曾说：世界上有两样最重要的东西，一样是我们头顶上的星空，另一样是我们心中的道德准则。因而我们要牢牢把握这两样东西，将心中的道德准则外化为有修养的行为，做一个真正优雅的人。
在我看来，女孩蹲着等地铁的.行为有损雅观。人们在公共场所应注重仪表，成为真正优雅的人。
一个人就是一只队伍。置身公共场合，有怎样的行为，不是女孩一个人的事，而是她身上“教养”这只庞大的队伍共同的事。“队伍”中的知识、品德、修行、涵养等成员彼此相互协调配合，不仅能呈现出一个人的良好形象，而且还能折射这个人背后的教化者。一个人进入公共场合后，她代表的是她的家人、她的学校；走向国际，他代表的是一个民族、一个国家。
无论在什么场合，我们都应注重修养，成就优雅。这样，形象的小船才不会说翻就翻！